Devojački pokrivač za glavu. Zelenin D

Tokom samo sto godina, Rusi su potpuno zaboravili svoje istorijske nošnje, za razliku od drugih naroda. Postoje, naravno, pojedinačna udruženja koja čuvaju tradiciju, ali sada je nemoguće vidjeti djevojku u košulji i sarafanu na ulici. Ovo je veoma tužno! Ako razmislite o tome, svaka tradicionalna je stoljećima prilagođavana životnim uslovima određenog naroda. Svi detalji nošnje ne samo da su pomogli da se osjećate ugodno, već su odražavali i svjetonazor ljudi.

Haljine su pratile ženu u svakoj fazi njenog života, odražavajući sve detalje o njenoj dobi, društvenom statusu i životnom standardu. Moglo se „pročitati“ ne samo njeno bogatstvo i da li je udata ili ne, već i u kojoj provinciji živi, ​​da li ima dece i koliko dugo.

Od rođenja do 6-7 godina, dijete se nije smatralo punopravnim članom društva, već je još više bilo „slučajni gost“ – nije bilo jasno hoće li živjeti duže ili ne. Nisu šili nikakvu posebnu odjeću, osim košulja od stare odjeće svojih roditelja. Ili je ovdje uključen prijenos energije, ili ekonomičnost, ili su nošeni predmeti bili mnogo mekši od svježe tkanih. Jedina pokrivala za glavu bile su marame. Nisu sakrili glavu od sunca (O Bože, uzviknuće moderne majke, ali to će vam ispeći glavu!). Možda je bilo vruće, ali češće bi se razvedrilo do bjeline (mislim da su se djeca znala sakriti od sunca ako je vruće).

Seljačka deca

Zatim je došlo vrijeme adolescencije. Zamijenili su košulju za ponevu i počeli da ukrašavaju frizuru. Sudeći prema podacima iskopavanja, vjerovatno se radilo o trakama za glavu „šiške“ sa ušivenim metalnim prstenovima i zvončićima, sa vezom, moguće i nekim tekstilnim ukrasima poput pompona. Ovdje su djevojke najvjerovatnije oponašale svoje starije drugarice.

Od 15. godine mlade žene su postajale djevojčice i smatralo se da su spremne za brak. U skladu s tim se mijenjala i odjeća - postala je višeslojna i ukrašena. Djevojke su morale nositi jednu pletenicu, njihova kosa je mogla biti ukrašena otvorenim pokrivalima za glavu u obliku vrpce (ručnika) sa otvorenom krunom. Takvi pokrivači za glavu uključuju "krune", "krune", trake za glavu, "mašne". Potencijalni mladoženja mogao bi procijeniti zdravlje djevojke po gustoći i sjaju njene kose.

Kako bi im pletenice bile deblje, djevojke su pribjegle triku - pletenicama (pletenicama) i ukrasile pletenicu i dodale volumen. Nakosnik - čvrsto tkani zlatni gajtan, na koji je bio pričvršćen trouglasti ukras, koji se nalazio na kraju pletenice. Perle, biseri, vrpce, a ponekad i čipke prišivene su na čipku na jednakoj udaljenosti jedna od druge. Pletenice su se čuvale i prenosile s generacije na generaciju, ali se najčešće nisu više nosile, već su služile kao model za kreiranje vlastitih.

Radi praktičnosti, pletenica se često kombinirala s trakom za glavu, koja se zvala "šiška" (od staroruske riječi "chelo" - čelo). Šiške su joj držale kosu tokom praznične zabave - Božićnih i Maslenickih igara, preskakanja vatre u ljetnim danima, na Ivan Kupala. Čak su i kod kuće djevojke nosile lanene trake za glavu. Noseći takve trake za glavu od djetinjstva, djevojčice su se odvikavale od nepotrebnih izraza lica, što im je omogućilo da zadrže čelo glatko. Ponekad su se namakali u biljno (najčešće laneno ili konopljino) ulje, sirutku od jogurta i infuzije poljske kamilice, mente, čička i koprive, stvarajući obloge za lijepu kožu. Na svečanim oglavljama na sljepoočnicama bili su pričvršćeni lanci ili vrpce, a završavali su se polukružnim šupljim “ždrebadima”-privjescima. U davnim vremenima voleli su da na kolti prikazuju simbole porodične sreće - ptice Sirin. Unutar ždrebica djevojke stavljaju komade tkanine natopljene "mirisima" (mirisima ili mirisnim smolama).

Nešto kasnije moda se promijenila i počeli su nositi "krune" i "krune" na praznicima. Visoke (7-10 centimetara) “krune” i “krune” obično su imale zube po ivicama, koje su zvale “gradovi”. Obično se najviši dio "gradova" nalazio iznad čela, što je vizualno povećavalo djevojčino čelo i naglašavalo pravilnost crta lica i glatkoću kože. Da bi pojačali efekat, Moskovljani iz 17. veka su vrlo čvrsto spletali kosu i, stavljajući krunu, navlačili kožu čela ispod nje tako čvrsto da su obrve bile podignute i devojke su, prema rečima jednog stranca, „mogle jedva trepću.” Jedna od neobičnosti moskovske urbane mode u 17. veku uključuje običaj potpunog brijanja obrva, koje su zatim iscrtane čađom na čelu iznad svog prirodnog mesta. Seoske djevojke nisu riskirale - djevojka bez prirodnih obrva, očigledno, mogla bi izgledati bolesno.

Bogatstvo pokrivala za glavu omogućilo je da se računa na bogatijeg mladoženju. Stoga su se djevojke, kad god je to bilo moguće, dotjerivale za okupljanja i praznike. I premda su momci bili spremniji da se igraju i plešu sa „maramačicama“, koje su se lakše kretale, šibičarke su slale na „zavojke“, koje su bile bogatije.

Sljedeća važna faza u životu djevojke bila je udaja. Kao i svaka promjena društvenog statusa, pri prelasku iz djevojke u ženu, činilo se da privremeno ne pripada ovom svijetu i da je bliža raju-„Iriji“, odnosno bila je podložna zlim duhovima. Stoga je postojalo mnogo rituala i tradicija koji su odražavali ovu tranziciju. Konkretno, zaručena djevojka ponovo je mogla nositi bijelu odjeću - simbol čistoće.

Ritual mijenjanja pokrivala - iz djevojačkog u ženski ("vrtanje") - bio je centralni trenutak svadbenih slavlja. Umjesto jedne pletenice (simbol djevojaštva), pletene su u dvije (simbol bračnog života), koje su stavljene u krug, „namotane“ oko glave da bi se vrh prekrio laganom tankom maramom, a krajevi koji su se vezivali oko vrata - "vrat", zbog čega su seljaci zvali povoem. Ponekad je povoj pokrivao malu kapu ili, obrnuto, visoki kokošnik i bio je bačen preko njega.

Ženska (ne djevojačka) kosa smatrana je jakim vještičarskim lijekom, pa je bila skrivena, a pojavljivanje „obične kose“ pred ljudima značilo je donijeti nesreću cijeloj porodici. Inače, u Rusiji se kovrdžava kosa smatrala simbolom bludnica, jer pristojna žena ne može imati frizuru sličnu „sramnom“ mjestu. Novgorodske žene su svojedobno čak i brijale glave na ćelavo - ali ubrzo je crkva to zabranila (očito su gunđali muževi, koje uopće nisu privlačile ćelave žene).

Češljanje, pletenje i uvrtanje kose u svadbenoj ceremoniji pratili su ritualni plač – oproštaj od djevojaštva i njenog simbola – pletenice – „ljepota“. Djevojka je od svoje pletenice isplela vrpcu („ljepoticu“) i poklonila je prijateljima. Rastrgali su ga na komade i nosili kao talisman - želju da sretno pronađu svoju vjerenicu. Mlada je stavila veo na glavu i otišla u crkvu. Nakon venčanja, njena glava je trebalo da bude ovenčana drugom haljinom, koja odgovara novom položaju.

Haljina udate žene bila je presavijena i višeslojna. Ali u svakodnevnom životu su se snalazili sa 1-2 sloja, ali za praznik su se dotjerali do maksimuma.

1) Prvo obucite ratnik(podububernik) - platnena kapa sa tvrdom ivicom, zategnuta straga trakama ili vrpcama. Trebalo je da sakrije kosu udate žene. Zajedno sa ratnikom nosili su maramu zavezanu na leđima - šamar po glavi. Od 19. vijeka ratnik je postao samostalna kapa za glavu.

2) Nosi se preko ratnika i patike frizer- mreža sa trakom od zlatovezene tkanine. Frizura se nosila zajedno sa gornjim pokrivalima za glavu - ubrusom, kikom. Samo plemenite, bogate žene mogle su sebi priuštiti frizuru.

3) Ubrus je vjerovatno najstariji ženski pokrivač za glavu. To je šal ili pravougaona tkanina dužine 2 m i širine 40-50 cm. Ubrus ima i druga imena: ručnik, muha, veo, basting, shlyk. Jedan kraj ubrusa bio je vezan za glavu, panel je bio pričvršćen brošem ili iglom ispod brade. Drugi kraj je labavo ležao na ramenu. Ukrašena je vezom i zlatovezom. Nakit se nosio na vrhu ubrusa. Postupno je ubrus promijenio svoj oblik i postao trokutasti, sličan modernom šalu. Nastavilo se zakačiti ispod brade, a krajevi su bili vezani na vrhu glave. Najpoznatiji način vezivanja marame ispod brade došao nam je relativno nedavno, u 19. veku iz Nemačke. Bilo je mnogo načina da se veže konopac, bez obzira na sve.

4) Povrh ratnika ili volosnika stavljali su oglavlje udate žene, čije je ime i vrsta zavisilo od mesta stanovanja - kička, svraka, kokošnik, peta, nagib, zlotoglav, rogačka ili npr. , kokuy. Ponekad su bili prekriveni velom.

kika (kička)- pokrivalo za glavu koje izgleda kao obrnuta kutija. Kika znači patka. Ponekad ima rogove, napravljen je od udlage ili ljepljenog platna, obložen gajtanom ili tkaninom jarkih boja, ukrašen raznim vezovima i perlama, te dragim kamenjem. Mekana kruna kikija bila je prišivena tačno uz glavu svog vlasnika; Za krunu je pričvršćen tvrdi vrh raznih oblika i volumena. Kiku su radile zanatlije, a žene su ga dobijale na poklon od svojih muževa. Bilo koja kika bila je dopunjena bisernim resama ili mrežom bisera i sedefastih perli - sa strane su prišivene „ispod“ ili „traka za glavu“ – privjesci u obliku resa; ili grožđe od sedefastih perli. Kiku se mogao nositi do kraja života, takav nakit je uspješno odvraćao pogled od sredovečnih obraza i skrivao bore oko ušnih školjki. Kiku su se prenosili s generacije na generaciju, ponekad su bili stari i po 200 godina.

Stražnji šavovi kikija bili su prekriveni komadom skupog krzna, obično samurovine. U zimskoj verziji kika je uglavnom bila prekrivena krznenim kožama, koje su se neobično dobro kombinovale sa kovanom srebrnom čipkom (pločom) prišivenom preko koža, kao i tankim srebrno-svilenim urlikom koji je pokrivao glavu ispod kike. Kada je podloga dovoljno tanka, krajevi su se mogli vezati velikom mašnom ispod brade.

Mlada žena je dobila kiku sa malim rogom, što ukazuje na spremnost za rađanje. Žena koja je rodila mogla je nositi kiku sa dugim rogovima - to je bio simbol koji je trebao pomoći majci da se odbrani i zaštiti svoju djecu od zlih duhova. Sa starošću, rogovi su postali niži ili su potpuno nestali.

svraka (klin, kruna)- samostalni ženski pokrivač za glavu ili dodatak drugom pokrivalu za glavu. Jednostavna svraka sastojala se od repa (prednji dio), krila (bočni dio) i repa (stražnji dio). Postoje i svrake koje se sastoje od samo dva dijela: trake za glavu i repa ili trake za glavu i krila. Ovaj pokrivač za glavu izrađen je od svile, kaliko, somota na platnenoj podlozi i ukrašen vezom, perlama i zlatovezom. Na nekim područjima, ova ženska pokrivala za glavu dosezala je i do 20 elemenata i zahtijevala je mnogo vremena i mukotrpne pažnje prilikom oblačenja. Jedva se održala do danas, jer se uglavnom izrađivala od zlatnih niti, a kupci su ih aktivno otkupljivali i spaljivali da bi topili zlato i srebro.

Kokoshnik To je pokrivalo za glavu (polukrug na prednjoj strani) i ukosnica ili donji dio (kapa pozadi). Ime dolazi od riječi "kokosh" - piletina (očigledno zbog sličnosti oblika s kapicom). Pijetao se zvao kokot (kočet). Kokošnik je pozadi bio vezan vrpcama. Uz rubove kokošnika mogle su se nalaziti biserne niti - ryasny, a ispred je bila mreža bisera - ispod. Šalovi napravljeni od svile ili vune često su se nosili na vrhu kokošnika i pričvršćeni ispod brade. Na vrh kokošnika su mogli pričvrstiti i pokrivač od muslina, koji je bio spušten niz leđa. U različitim regionima Rusije postoje različiti oblici kokošnika: jednorogi kokošnik (poput Snežne devojke), dvorogi kokošnik (u obliku jednakokrakog trokuta), u obliku šešira sa ravnim dnom i visoka traka za glavu i kokošnik u obliku sedla.

Ženski pokrivač za glavu.

Svraka/maca, rogovi/ - pokrivalo za glavu za udate žene, koje se sastoji od više nesašivenih dijelova, koji su se samostalno stavljali na glavu. Glavni predmeti koji su zajedno činili ovaj pokrivač bili su kička, svraka, potiljak, čelo i marama. Dodatni - razni ukrasi od perli, perja, vrpci, umjetnog cvijeća.

Kička je bila mekana platnena kapa, na čijoj je prednjoj strani bila pričvršćena čvrsta uzvisina od liva, drvenih dasaka, brezove kore, platna lepljenog ili prošivenog više puta, platnenih valjaka punjenih slamom, kudelje. Pozadi, maca je bila čvrsto zategnuta, čvrsto prianjajući uz glavu.Svraka, koja se naziva i kruna, povez, gornji je dio oglavlja, pokrivača koji se nosi preko kičke. Obično se izrađivao od kaliko, svile, somota na platnu ili podstavu od cinca. Svrake su se obično šivale od dva do tri komada tkanine. Njegov prednji dio zvao se obrva, ochele, chelishko; bočni dijelovi su krila, zadnji dio je rep. Povezivali su se tako da je pokrivalo za glavu imalo oblik kape sa pravougaonim, ovalnim vrhom ili vrhom isklesanim u obliku rogova. Krila, sašivena sa trakom za glavu i dijelom sa repom, imala su vezice kojima je svraka bila pričvršćena za glavu preko mačića. Ako je svračin rep bio kratak, onda je bio gotovo u potpunosti sašiven zajedno s krilima, onda se značajan dio spuštao do ramena. Uz svrake u obliku kapa, česte su bile i svrake koje nisu bile u potpunosti sašivene: spajale su se samo trake za glavu sa repom i krila sa trakom za glavu. Takve svrake, kada su raširene, ličile su na pticu s dugim repom i trokutastim krilima raširenim sa strane.

Rice. 3. Razvoj slike i simbolike kičke, s lijeva na desno: 1 - Veles u rogatom i kružnom oglavlju sa pačjom zvijezdom Makošom u sredini; 2 - egipatski bog u rogatom oglavlju i sa krugom; 3, 4 - na egipatskoj fresci rogovi su se pretvorili u dva pera Maat (Makoshi) sa suncem unutra; 5 - Ruska kička, Tambovska gubernija (19. vek); 6 - fragment uzorka; 7 - Skitsko-kobanska figurica iz Dagestana (6. vek pne); 8 - rogata kička - venčanica kozakinje Nekrasovke (početak 19. veka); 9 - rogovi Makosh, ruski vez; 10 - Ruska maca

Ruski nacionalni ukras za glavu - kička - takođe je crpeo svoju simboliku iz zvjezdanog slavenskog vjerskog kulta patke-Makoshi (sazviježđe Plejade), smještene na glavi (vratu) Velesa (sazviježđe Bik). potiljak, potiljak, blok, bio je pravokutni komad tkanine, zalijepljen ili ušiven na čvrstu podlogu od kartona, brezove kore ili prošivenog platna. Stavljao se na potiljak, pokrivajući kosu na potiljku i dio vrata, i vezivao trakama oko mace ispod svrake. Crteži jasno pokazuju razvoj slike slavenskog boga Velesa, koji drži patku Makosh s gnijezdom na glavi. U fragmentima 3 i 4, rogovi se pretvaraju u perje (noj), što simbolizira egipatski Maat (ruski Makosh). Na mačkici (5) nalazi se šara, koja je prikazana u uvećanoj mjeri u fragmentu 6. Potpuno je slična egipatskim dvama perima i sunce između njih. Najstarija skulpturalna slika Mokoša datirana je u 42. milenijum prije Krista . i pronađen u Rusiji, u selu Kostenki, Voronješka oblast. Stoga imamo pravo da i nastanak i razvoj kulta Mokoš u Rusiji pripisujemo Slovenima, a egipatsku upotrebu ovog slovenskog kulta Mokoš-Maat smatramo njegovim nastavkom, koji su u dolinu Nila donijeli proto- ruski doseljenici. Proto-Rusi su u Egipat doneli i kult slovenskog boga Veles-Baala, čiji su se rogovi u Egiptu pretvorili u dva pera.
Upravo je taj sadržaj, koji odgovara slovenskoj religijskoj mitologiji, nosio kička. Ova ruska pokrivala za glavu imitirala je rogove krave, što je simboliziralo plodnost njenog vlasnika. Mlade udate Ruskinje nosile su rogatu mačku, mijenjajući je u starosti za bezrogu. Slovenske udate žene dugo su (i do danas!) zadržale način vezivanja marame, kada su njeni uglovi krajevi stršili na čelu u obliku malih rogova. Oni su također imitirali rogove krave i simbolizirali produktivan period u životu žene.

Porodica trgovaca u 17. veku. 1896. A. Ryabushkin

Soroka (kička, rogovi) je jedan od najstarijih ruskih pokrivala za glavu za udatu ženu. Prema arheološkim iskopavanjima svraka se nosila u 12. veku, a već tada je bila rasprostranjena širom Rusije. Svraka se obično sastojala od sljedećih dijelova: jorgana, svraka, potiljka, čela i marame. Kička je okrugla platnena kapa na prednjoj, čeonoj strani, pričvršćena je tvrdim dijelom od lipa (lipe ili bresta), drvenih dasaka, brezove kore ili drugih materijala. Gornji dio, koji se uzdiže iznad kape, zvao se kička (ili "rogovi", "sderiha"). Dolazili su u različitim oblicima: lopatasti, polukružni i u obliku roga. Rogovi su dugo bili simbol plodnosti, možda imaju isto značenje i kod svrake.
Sama svraka je bila duga tkana tkanina koja je bila pričvršćena za macu i spuštala se do leđa i ramena. Zatiljak je tkanina sa tvrdom podlogom, položena pozadi da pokrije kosu na potiljku. Traka za obrve - vezena traka koja je prekrivala čelo, vrhove ušiju i sljepoočnice. Preko svrake je bila vezana i marama.

Druga polovina 19. veka. Spaski okrug, Tambovska oblast, Rusija.

Svraka se nalazi u većini provincija Rusije kao široko rasprostranjena ženska pokrivala za glavu, koja ima vrlo drevne korijene. Kargopolska svraka može se odmah razlikovati od bilo koje druge po osebujnom obliku trake za glavu, koja visi preko čela s oštrim izbočinom. Ovu izbočinu stvara šiljasto dno. U pravilu je većina poznatih vrsta svraka mekana, pa su ispod njih dodatno nosili pokrivač za glavu krutog dizajna, što im omogućava da zadrže oblik trake za glavu. Ispod kargopolske svrake stavlja se neka vrsta kape sa tvrdim "kopitom" iznad čela, nazvanom "sderiha". Sderiha igra ulogu ratnice, skuplja i čupa kosu, a kopito joj služi kao osnova za elegantnu traku za glavu od perli

Svadbeni pokrivač za glavu „svraka“ sastojao se od tri dijela: kičke sa malim oštrim rogovima, potiljka i same „svrake“ koja je bila u obliku pete. Svraka je drevni pokrivač za glavu koji su nosile Ruskinje. Osnova vjenčanog pokrivala za glavu Voronješke seljanke je kička - čvrsti dio čela u obliku potkove s velikim rogovima koji vire, obloženi crvenom bojom. Na njega je pričvršćen komad platna čiji su rubovi skupljeni na tankom kablu - "držaču". Kička se postavlja na glavu u nivou čela, a ženina kosa se pažljivo prekriva platnom, a zatim se tkanina pričvršćuje za glavu konopcem. Zatiljak je prekriven stražnjom pločom - pravokutnom trakom od baršuna izvezenom zlatnim nitima, pričvršćenom na karton radi čvrstoće, na čiji vrh i strane su našivene trake od svilene tkanine s vezama na rubovima. Prekrižim ih na čelu i zavežem nekoliko puta oko rogova i tako čvrsto pričvrstim macu za potiljak. I na kraju, na vrh rogova stavili su malu svraku svjetlucavu u zlatu, koja kruniše cijelu ovu građevinu. Glavni motivi zlatoveznog ornamenta na potiljku i uz vrh svrake su „drveće“, slično sličnim slikama na rukavima svadbene košulje.

Uzorak "svraka" ima 3 glavna dijela - traku za glavu, potiljak i posebnu zakrpu napravljenu od glavne tkanine, koja produžava potiljak. Dizajn ima čvrsti okvir - ušivenu kartonsku traku visine 20 cm. Na traku za glavu su pričvršćene kravate širine 5 cm od pamučne tkanine. Pokrivalo je postavljeno na podstavu. Uzorak je napravljen od somota. Ogrlica je bogato ukrašena zlatnim vezom, rhinestones u boji i ušivenom brokatnom pletenicom. Prišivena je pletenica od raznobojnih perli, a uz rubove trake za glavu prišivene su rese. Zatiljak je ukrašen vezom tehnikom „zlatovez“, ornamentika je izvedena u obliku biljnih motiva. Tri bujne rese crvene i zelene boje prišivene su na donji dio ušivenog dijela potiljka. Ukrasna veza između trake za glavu i potiljka su dvije trake zlatne pletenice.

Ponekad pišu da je "svraka" dio pokrivala za glavu "kičke", a ponekad i obrnuto: " Obično se svraka sastojala od sljedećih dijelova: jorgan, svraka, potiljak, čelo, marama.”.

kruna

Kika se nosila preko ratnika, a sastojala se od obruča, otvorenog pozadi, prekrivenog tkaninom odozgo. Obruč je imao oblik polumjeseca ili potkovice. Visina rogova za kiki mogla je doseći 30 cm, izrađivali su se od drveta ili čvrsto valjanog platna. Zvao se stražnji dio od skupe tkanine ili krzna šamar po glavi, posebno su ga elegantno ukrasili, jer je upravo on zamijenio pletenicu koju je žena izgubila. Ovdje je postavljen bogat vez ili široki ukrasni privjesak sa dugim lancima plaketa. Pokrivač koji se zove ćebe bio je pričvršćen na vrh udarca. svraka, kasnije će dati ime ovom kompozitnom pokrivalu za glavu. U ovakvim odeždama žena treba da hoda uzdignute glave, lepim i mekim hodom, što je dovelo do izraza „hvaliti se“, tj. uzdignuti iznad drugih ljudi.

Vrsta kikija bila je za osobe iz kneževskih i kraljevskih porodica kruna. Odlikovala se svojim oblikom - bogato ukrašenom krunom, ispod koje se nosilo pokrivalo za glavu. Odjeći su dodavani pačnjak, biserni rub na čelu i kolta, unutar koje su stavljali komade tkanine natopljene „mirisima“, tj. parfem.

Pokrivalo za glavu u ženskoj ruskoj narodnoj nošnji nije aksesoar koji može ili ne mora postojati. Ovo je vrlo važan i obavezan dio svakodnevne i svečane odjeće. Za naše pretke pokrivalo za glavu (kao, uostalom, i cijela narodna nošnja) je bilo „pričanje“. Na prvi pogled se moglo utvrditi da li je gost stigao izdaleka, na primjer, na sajam. Na kraju krajeva, svaka pokrajina i volost su imali svoju "modu" za to kakvu ukrasnu kosu nositi, kako bi trebala izgledati i kako je ukrasiti. A o društvenom statusu domaćice moglo bi se mnogo naučiti. Glavno je da li je ona supruga ili slobodna mlada dama. A približno bogatstvo naslućuje se po bogatstvu ukrasa pokrivala za glavu i materijala od kojeg je napravljena.

Govoreći o šeširima, treba početi od onoga što se „skriva“ ispod njih - od tradicionalne ruske ženske frizure.

Tradicionalne ruske narodne frizure za djevojke i žene.

Tradicionalne ideje o frizurama za djevojčice i udate žene bile su vrlo jasne. Ako je pletenica djevojačka ljepota, može se (i treba) pokazati, onda nakon braka kosa mora uvijek biti skrivena od znatiželjnih očiju. Na ruskom vjenčanju postojao je čak i poseban ritual - djeveruše su mladenkinu ​​djevojačku pletenicu rasplele i oblikovale joj kosu "na odrasli način". Obično su ovaj ritual pratile tužbalice u kojima se oplakivalo razdvajanje od prijatelja, doma i djevojačke volje. Jedina ruska frizura za neudate mlade dame bila je jedna pletenica. Štaviše, čak ni starim služavkama nije bilo dozvoljeno da nose još jednu.

Zajedničko svim djevojkama je da su im pletenice, kao i kruna glave, uvijek ostajale nepokrivene (barem u toploj sezoni).

Udate žene u Rusiji su uvijek nosile dvije pletenice. Ovako upletena kosa polagala se na glavu, a zatim pokrivala jednim od ženskih ukrasa za glavu tako da ni pramen ne izlazi. Nije sasvim jasno šta je korijen takvih strahova, ali se vjerovalo da bi otkrivena kosa udate žene mogla privući tugu i nesreću ne samo njoj, već i svima oko nje. Čak su i u zavjerama tražili da se riješe takve "nesreće". Rekli su: "Izbavi me od čarobnjaka, glatkokose devojke i obične žene!"

“Ostati golokosa” (tj. ostati gologlava) bila je velika sramota za ženu. Ako se to dogodilo ne njenom krivicom (na primjer, njena kapa za glavu je bila pokidana u žaru svađe), tada bi mogla otići na sud i dobiti isplatu od počinitelja za "nečast".

Raspuštena kosa i za djevojke i za žene je izuzetan fenomen. Pletenice su se raspletale samo u situacijama koje su se smatrale “graničnim” između stvarnog i onog svijeta - tokom porođaja, na sahrani roditelja, tokom svadbenih svečanosti.

Tradicionalna ruska narodna pokrivala za djevojčice

Uz svu raznolikost naziva za pokrivala za glavu ruskih mladih dama u dobi za udaju, u principu su bile vrlo slične jedna drugoj. A temeljio se na jednoj, najstarijoj djevojačkoj frizuri - vijencu od cvijeća ili drugih biljaka. U svojoj osnovi, ovo pokrivalo za glavu sastojalo se od manje ili više širokog zavoja vezanog na leđima. Vrh glave i pletenica koja je padala niz leđa ostali su nepokriveni.

Posebno svečana, svečana kapa za glavu je kruna. Rađen je na okviru od metalne žice. U sjevernim provincijama takva se kruna izrađivala sa zubima "gorodki" i ličila je na krunu u našem modernom poimanju.

Naravno, sve ove trake za glavu i krune bile su što bogatije ukrašene vezom, a po mogućnosti i biserima, pa čak i kamenjem. Na kraju krajeva, takvi su ukrasi za glavu trebali pokazati potencijalnim mladoženjama dobrobit mladenkine porodice i promovirati uspješan brak. Ova društvena funkcija djevojačke nošnje očuvala se na ruskom sjeveru i u 20. vijeku. Evo fotografije snimljene u okrugu Pinezhsky Arhangelske provincije 1927. godine. Na njoj su predstavljene bogate neveste „zavojnice“ (levo) i devojke sa mirazom „devojke od marame“ (desno).

Međutim, tokom svečanosti pažnja momaka bila je posvećena „devojkama sa maramama“. Mogli su plesati kockaste i učestvovati u igrama. „Spisci benda“ su samo pristojno šetali i plesali u krugovima - brinuli su se za svoju skupu odjeću. No, nakon ovakvih proslava, provodadžije su poslane upravo na “zavojnike”. Ples je ples, ali porodici je potrebna finansijska osnova.

Ženska tradicionalna ruska narodna pokrivala za glavu

Kika ili kička je žensko pokrivalo za glavu sa rogovima. Oblik rogova dat je umetcima od tvrdih materijala, poput brezove kore ili prošivenog materijala. Prema vjeri naših predaka, rogovi su imali veliku zaštitnu moć. Takođe, rogovi su u slovenskoj mitologiji označavali plodnost i rađanje. Žena, posebno ona koja se nedavno udala i imala malu djecu, morala je imati snage i sredstava da zaštiti sebe i sebe od zlih ljudi i nečistih duhova. Tome služe rogovi. Kada je žena dostigla starost, rogovi kikija su se spuštali, a često i potpuno nestajali (kika bez rogova).

Kokošnik – ženska ruska narodna čela

Ovo je možda najpoznatije rusko pokrivalo za glavu. Ali u obliku u kojem je poznat čak i polazniku vrtića (barem iz kostima Snjeguljice), ovo je kasnije, moderno „čitanje“ kokošnika. Na kraju krajeva, kokošnik Snjeguljice je ženski ukras za glavu - sa otvorenom pletenicom i krunom. I to je bio odjevni predmet za udatu ženu.
Kokošnik se sastoji od oglavlja (polukrug na prednjoj strani) i ukosnice ili dna (kapica straga). Osnova kokošnika bila je od lijepljenog ili prošivenog platna ili kartona. Na vrhu je osnova bila obložena tkaninom i ukrašena vezom, folijom, perlama, dragim kamenjem, cvijećem i biserima. Često je poleđina kokošnika takođe bila prekrivena vezom. Kokošnik je pozadi bio vezan vrpcama. Uz rubove kokošnika mogle su se nalaziti biserne niti - ryasny, a ispred je bila mreža bisera - ispod. Šalovi napravljeni od svile ili vune često su se nosili na vrhu kokošnika i pričvršćeni ispod brade. Na vrh kokošnika su mogli pričvrstiti i pokrivač od muslina, koji je bio spušten niz leđa.

U različitim regionima Rusije postoje različiti oblici kokošnika: jednorogi kokošnik (poput Snežne devojke), dvorogi kokošnik (u obliku jednakokrakog trokuta), u obliku šešira sa ravnim dnom i visoka traka za glavu i kokošnik u obliku sedla. Kokošnik je pripadao ženskoj svečanoj nošnji, radnim danima, ljudi su bili ograničeni na jednostavnija pokrivala za glavu. Za vjenčanja se nosio kokošnik izvezen biserima. I općenito, kokošnik je više bio ukras za glavu za plemenite i bogate ljude.

Ženske zimske ruske narodne frizure.

Hladna ruska zima učinila je neophodnim tople kape. To su prvenstveno bile kape od krzna. Često im je gornji dio bio od tkanine, ukrašen bisernim i zlatnim gajtanima i nitima, a ponekad i dragim kamenjem. Ženske kape bile su odjeća plemićkih građanki - bojara i plemkinja. Ljudi su se jednostavno snalazili sa šalovima.

Kika (kička) je drevna ruska ženska pokrivala za glavu sa rogovima, neka vrsta ratnika (svraka - bez rogova, kokošnik - sa visokim prednjim dijelom).

Horned kitty. Druga polovina 19. veka. Spassky district. Tambov provincija

Kika je bila otvorena kruna ukrašena biserima, perlama i drugim dragim kamenjem. Zapravo, kika se zvala ne samo cijela odjeća, već i njen donji dio, koji je napravljen od lijepljenog platna. Pošto je ovaj dio pokrivao kosu, drugi naziv mu je bila kosa. Prednji dio oglavlja je oblikovan u obliku rogova, kopita ili lopatica korištenjem umetaka od tvrdih materijala, poput brezove kore. Pozadi se nosila kapa od perli, a na vrhu elegantna svraka.

F.G. Solntsev.

Ranije su kostimi nosili značenje - crteži, uzorci, preplitanje boja govorili su o životima ljudi. Kostimi su, poput tajnog pisanja, poput hijeroglifa, nosili šifrovane informacije: kakva je osoba, odakle je došao i kuda ide, kojoj klasi je pripadao, šta je radio. Ovo je površinski sloj informacija. Postojala je i jedna dublja: misterija rođenja, misterija bića. Ovo znanje se prenosilo iz paganskih vremena s generacije na generaciju i služilo je kao amajlije protiv zlih duhova.

Prije svega, rogata maca u obliku mjeseca pokazala je ženinu vezu s paganskom Mokoshom, Velikom boginjom sudbine, koja je, kako su vjerovali stari Sloveni, utjelovila svu moć ženske energije. Ženska moć pod znakom Meseca, muška moć pod znakom Sunca - tako su Sloveni shvatali interakciju dve energije - muške i ženske. Najmoćnije svojstvo Mokosha, prema precima, bilo je to što je ona odredila sudbinu osobe. Ovo je Boginja Sudbine, Nebeski Vrtilac. Dolja i Nedolja joj pomažu. Nošenje kičke nije imalo utilitarno značenje, već ritualno.

Pokrivalo za glavu variralo je u zavisnosti od starosti i bračnog statusa žene. Na dan vjenčanja, nakon obreda, kada se djevojka “pretvorila” u ženu, odvijao se obred “raspletanja pletenice”. Deveruše su mladenkinu ​​pletenicu rasplele. Kosu su podijelili na pola i ispleli dvije pletenice, stavljajući ih u oreol na potiljku. Semantika rituala pokazuje da je djevojka pronašla svoju srodnu dušu i sjedinila se s njom radi daljeg razmnožavanja. Nosila je niski pokrivač za glavu („maca mlade žene“) sa jedva vidljivim rogom. Nakon rođenja prvog djeteta, mlada žena je, dokazavši svoju plodnost, obukla rogat kičku ili visoku lopatastu kapu za glavu. Najduži rogovi bili su na pički najstarije žene u porodici. Vremenom se ova tradicija izgubila i svadbena odijela su dobila visoke "rogove".

„Čovjek“ se prvi put spominje u dokumentu iz 1328. Kika je bila atribut outfita novopečene i udate žene, jer je, za razliku od djevojačke "krune", potpuno sakrila kosu. S tim u vezi, kika je počela da se naziva "krunom braka". Kiki su se uglavnom nosili u Tuli, Ryazan, Kalugi, Oryol i drugim južnim provincijama. Nakon što je nastao u jednom području, a postojao u drugom, jedan ili drugi tip ženskog pokrivala zadržao je ime svoje domovine u svom nazivu: na primjer, "Novgorod kika" ili "Toropetska peta".

Kikije su izrađivale majstorice, po pravilu, dugo vremena; kupljene kao poklon od muževa ženama, čuvane su s posebnom pažnjom u svim domovima. Mekana kruna kikija bila je prišivena tačno uz glavu svog vlasnika; Za krunu je pričvršćen tvrdi vrh raznih oblika i volumena. Na nekim mjestima za udarce se koristila ista brezova kora, na drugim su koristili "karton" zalijepljen u nekoliko slojeva platna i papira. Cijela ova “struktura” bila je prekrivena velikim komadom gustog materijala, koji je bio sašiven pozadi. Ponekad tkanina nije bila glatko prevučena preko udarca, već u obliku nazubljenog skupa. Sprijeda, na čelu, kika je bila ukrašena zamršeno tkanom čipkom, šarenom pletenicom, sedefom od riječnih školjki, obojenim fasetiranim staklom i perlama. Ako se u dekoraciji koristio vez, najčešće je to bio cvjetni ornament ili stilizirane ptice. Svaka kika bila je dopunjena bisernim resama ili mrežom od bisera i sedefnih perli - "ispod" ili "traka za glavu".

Maksimov Vasilij Maksimovič. Ruska seljanka. 1896

“Na nekim zabačenim mjestima još uvijek možete vidjeti seljanke i gradske žene koje nose kapu koja liči na obrnutu kutiju. Ponekad ima rogove, napravljen je od udlage ili ljepljenog platna, obložen gajtanom ili tkaninom jarkih boja, te ukrašen raznim vezovima i perlama. Vidio sam čak i kikue na bogatim ženama, ukrašene skupim kamenjem”, ovako je kiku opisao P. Savvaitov, poznavalac ruskog života, etnograf i istoričar.

Nekrasov kozaci i kozačke žene. U sredini je žena u rogatoj pički.

U 19. veku nošenje kike počelo je da bude proganjano od strane pravoslavnog sveštenstva - seljanke su morale da nose kokošnik. Sačuvani su dokumenti iz kojih proizilazi da su sveštenici bili strogo upućeni da ne dozvoljavaju ženi u kiki ne samo da se pričesti, već i da uđe u crkvu. Zabrana je bila na snazi ​​veoma dugo do kraja 19. veka. S tim u vezi, do početka 20. stoljeća nošenje pokrivala za glavu gotovo je univerzalno zamijenjeno ratnikom ili maramom, dok se kika samo povremeno mogla naći u južnim krajevima Rusije. U regiji Voronjež, kička je očuvana kao vjenčanica do 1950-ih.

Wikipedia, članak N. Pushkareva, knjiga L.V. Karšinova "Ruska narodna nošnja".

Šeširi a njihovi dijelovi se obično navode kao dio miraza. Godine 1668. u gradu Šuji opisana su tri volosnika: „Volosnik sa ivicama, ivica sa nizanskim zrncima (biserima - M.R.) na pola sa kamenjem i sa smaragdima i sa jahontom i sa zrnima; zlatna linija kose sa ukrasima, trim ušiven sa malo zlatnim obrubljenim; zlatna linija kose, šavovi izvezeni iscrtanim zlatom iz zrna; dvostruka podstava lanca.” U istom gradu 1684. godine, očigledno, porodica feudalca dobila je tri miraza kokoshnik: “kokoshnik nissan na satenu u obliku crva; kokošnik izvezen zlatom na taftu; kokošnik od tafta sa srebrnom pletenicom.” Godine 1646., među imovinom sugrađanina - Šujanina, bilo je, inače, „8 četrdeset izvezenih zlatom... kuhinja je skupo zelena, traka za glavu izvezena zlatom“. Godine 1690. u jednom moskovskom oporuci spominje se „nizana kokošnik sa jahontom sa smaragdom“. Godine 1694., u gradu Muromu, među mirazom djevojke iz porodice Suvorov - „spušteni kokošnik, 5 šivenih kokošnika sa pletenicom, 5 satenskih i damastskih lingonika, spušteni ukrasi, lančići. Godine 1695. A.M. Kvashnin je dao svojoj kćeri 11 kokošnika - 3 svečana i 8 jednostavnijih. Kćerka A. Tverkove iz grada Kašina takođe je dobila kokošnik kao miraz. Godine 1696., gost I.F. Nesterov dao je svojoj kćeri „biserni kokošnik sa kamenom“. Razlike su ovdje prije društvene nego teritorijalne: svraka i kika su među građanima, kokošnik među feudalima i višom klasom trgovaca. Ako se prisjetimo toga sredinom 17.st. Meyerberg je prikazao moskovsku seljanku u kiču (koja se širi prema gore) za glavu, može se pretpostaviti da je u centralnim ruskim zemljama - bivšim Moskovskim i Vladimirskim kneževinama - barem u 17. vijeku. bio ženski mačkica za glavu. Kokoshniks Bile su i dio toaleta plemenitih i bogatih žena posvuda. Ranije smo rekli da je u severnim ruskim zemljama neka vrsta pokrivala za glavu na krutoj osnovi postojala sve do 13. veka. Ali Kika a dijelovi oglavlja koji su ga pratili, a koji su gore spomenuti, vjerovatno su bili rasprostranjeniji pa čak i u 16. vijeku. ušao u takav sveruski vodič za organizaciju porodičnog života, koji je bio Domostroy. Dakle, tradicionalna, vrlo složena pokrivala za glavu, koja se nije skidala ni kod kuće, bila je karakteristična za čitav period koji razmatramo, a zadržali su ga neki društveni slojevi i mnogo kasnije, skoro još dva stoljeća. Prilikom izlaska na ulicu, žena je preko ovog pokrivala stavila maramu ili (za bogate) kapu ili šešir. Izvori znaju, pored opšteg naziva kapa i šešir, i posebne termine koji su označavali ženske ulične šešire različitih stilova: kaptur, triukh, stolbunet, pa čak i kapa. Ženski šeširi Bile su okrugle, sa malim obodom, bogato ukrašene vrpcom od bisernih i zlatnih niti, a ponekad i dragim kamenjem. Šeširi Izrađivale su se od krzna, uglavnom sa gornjim dijelom od tkanine. Šešir stolbunet je bio visok i podsjećao je na mušku gorlat kapu, ali se sužavao prema vrhu i imao je dodatni krzneni ukras na potiljku. Kaptur je bio okrugao, sa oštricama koje su pokrivale potiljak i obraze, triukha je podsećala na moderne naušnice i imala je gornji deo od skupih tkanina. Ponekad se preko krznene kape vezivao šal - veo, tako da je njegov ugao visio niz leđa.

Muški šeširi takođe pretrpeo u XIII-XVII veku. značajne promjene. Sama frizura se takođe promenila. U 13. veku U modi je bila raspuštena kosa tik iznad ramena. U XIV-XV vijeku. na severu Rusije, barem u Novgorodskoj zemlji, muškarci su nosili dugu kosu i spletali je u pletenice. B XV-XVII vijeka. kosa je ošišana “u krug”, “u zagradu” ili vrlo kratko ošišana. Potonje je, očigledno, bilo povezano s nošenjem kod kuće male okrugle kape koja je pokrivala samo vrh glave, poput orijentalne lubanje - tafya ili skufya. Navika nošenja takvog šešira datira već iz 16. veka. bio toliko jak da je Ivan Grozni, na primjer, odbio da skine taf čak i u crkvi, uprkos zahtjevima samog mitropolita Filipa. Tafya ili skufya mogu biti jednostavne tamne (za monahe) ili bogato izvezene svilom i biserima. Možda je najčešći oblik same kapice bio kapa ili kalpak- visoka, sužava se na vrhu (ponekad tako da se vrh uvija i spušta). Na dnu kape nalazile su se uske preklopke s jednom ili dvije rupe, na koje su bili pričvršćeni ukrasi - dugmad, manžete, krzneni ukrasi. Kape su bile izuzetno rasprostranjene. Pletene su i šivene od različitih materijala (od lana i papira do skupih vunenih tkanina) - spavaćih, unutrašnjih, uličnih i prednjih. U testamentu s početka 16.st. Otkriva se zanimljiva priča o tome kako je ruski princ Ivan od svoje majke, princeze Volotsk, uzeo razne porodične dragulje „na privremenu upotrebu“ – uključujući i minđuše iz sestrinog miraza – i prišio ih na svoju kapu, ali ih nikada nije vratio. Ova kapa mora da je bila veoma elegantna pokrivala za glavu za kicoša. Vek kasnije, među imovinom Borisa Godunova, pominje se „debela kapa“; ima 8 manžeta i 5 dugmadi u rupi.” Kolpak ili, kako se tada zvalo, hood bio je rasprostranjen u Rusiji u antičko doba. Tip kape bio je u 17. veku. nauruz (sama riječ je iranskog porijekla), koja je, za razliku od kape, imala male obode i također je bila ukrašena dugmadima i resicama. Rubovi nauruza su ponekad bili zakrivljeni prema gore, formirajući oštre uglove, što su minijaturisti iz 16. stoljeća voljeli prikazivati. G.G. Gromov smatra da je tatarska kapa imala i šiljasti vrh, dok je ruska kapa bila zaobljena na vrhu.

Muški šeširi imali su okrugle obode („obor“) i ponekad su bili filcani, kao i kasniji seljački šeširi. Takav šešir sa zaobljenom krunom i malim, zakrivljenim obodom, koji je očigledno pripadao običnom građaninu, pronađen je u gradu Oreška u sloju iz 14. veka. Među bogatijim segmentima stanovništva u 17. vijeku. Murmolki su bili uobičajeni - visoki šeširi s ravnom krunom, koji se sužavaju prema gore, poput skraćenog konusa, i s krznenim preklopima u obliku oštrica, pričvršćenim za krunu s dva gumba. Murmolki su sašiveni od svile, somota, brokata i dodatno ukrašeni metalnim grafovima.

Toplo muški šeširi bili krznene kape. Zovu izvori tri ili malachai — šešir sa ušicama, isto kao i za žene. Najsvečaniji je bio šešir sa grlom, koji se pravio od vrata krzna rijetkih životinja. Bio je visok, širio se na vrhu, s ravnom krunom. Uz gorlate kape spominju se i kape od crva, odnosno izrađene od krzna uzetog sa trbuha životinje. Kao što je bilo uobičajeno da se na svečanim izlascima oblači jedan komad odjeće na drugi (na primjer, zipun - kaftan - jednoredna jakna ili bunda), stavljali su i nekoliko šešira: tafya, kačket na njemu, a na njemu gorlat šešir. Sveštenici različitih rangova nosili su posebne kapuljače (razne vrste kapuljača). Knežev šešir je ostao važna regalija vladara.