Dvanaesti praznici. Pravoslavni praznici Koliko crkvenih praznika

uspostavljene sinajskim zakonodavstvom i sežu u doba Starog zavjeta. Uz njih su praznici koji su počeli u novozavjetnim vremenima. Svaki od njih posvećen je sjećanju na najvažnije događaje iz života Isusa Krista i Majke Božje ili sjećanju na svece, pa Crkva u svojim službama veliča one kojima je posvećen određeni dan u godini. . Godišnje službe koje se svečano obavljaju nazivaju se praznicima ili prazničnim službama.

Prvi i najstariji praznik je nedjelja odn Uskrsnuće. U knjizi Postanka, prateći priču o stvaranju svijeta, kaže se da je Bog blagoslovio sedmi dan i posvetio ga, pa se na njemu odmorio od svih svojih djela. Tako je dat primjer da ljudi rade šest dana, a sedmi prestanu sa radom. Od deset zapovesti koje je Bog dao na Sinaju i koje sadrže čitav moralni zakon, četvrta zapovest obavezuje čoveka da radi šest dana, a sedmog da prekine svoj rad i služi Bogu.

Četvrta zapovest obavezuje čoveka da radi šest dana i služi Bogu

Prepoznajući praznike kao korisne sa stanovišta pobožnosti, Crkva je njihovom slavljenju oduvijek davala svečani karakter, dok je slavljenje Euharistije ili pričešćivanje svetim Tajnama smatrano nužnim uvjetom. Čitav život kršćana na praznicima bio je organiziran u skladu s tim: oslobađali su se svjetskih zanimanja i trudova, nije priređivao bučne zabave, gozbe, ali su osvećeni milosrđem za dobrobit Crkve i siromaha. U IV–VI veku. Bizantski carevi koji su štitili Crkvu izdali su zakon koji je zabranjivao kršenje svetosti praznika obavljanjem javnih funkcija i pravnih postupaka, na primjer, pozorišne predstave, dvoboji i konjske utrke.

Car Konstantin Veliki (274–337) zabranio je trgovinu nedeljom. Slijedom ovih i drugih zakona, praznici se do danas razlikuju od običnih dana po izuzeću od rada i rada, proslavama i određenim ritualima i ceremonijama koji daju poseban karakter pojedinom prazniku. Takvi zakoni postoje u drugim državama koje ispovijedaju kršćanstvo, kao i među Muhamedancima i Jevrejima. Sa usvajanjem hrišćanske vere u Rusiji sve poretke crkvenog života, kao i mjeseci a liturgijske knjige su preuzete iz Grčke. Oni praznici koje su slavili Grci počeli su se slaviti u Rusiji. Ali vremenom su se desili važni crkveni događaji i pojavili su se njihovi sveci. U spomen na njih ustanovljeni su posebni praznici.

Trenutno su svi crkveni praznici godišnjeg ciklusa podijeljeni u nekoliko kategorija. Prema temi sjećanja dijele se na praznike Gospodnja, Majko Božija I svetkovine. Većina njih se spominje u apostolskim uredbama, neke praznike je prvo slavila neka istočna crkva, a zatim su postali zajednički za cijelu pravoslavnu crkvu. Mnogi praznici završavaju se višednevnim ili jednodnevnim postovima.

Crkveni praznici na temu sjećanja
dele se na Gospodnje, Bogorodičine i Svetiteljske praznike

Posebnost Ruske pravoslavne crkve je da se praznici i dalje slave po starom stilu, pa se u modernim kalendarima navode dva datuma - po starom i novom stilu.

Prema važnosti zapamćenih događaja, zajednički praznici se dijele na veliki, srednji I mala. IN U zavisnosti od značaja i vremena, obuhvataju predslavlje, posle slavlja i darivanje, koji se takođe smatraju praznicima.

U skladu sa različitim namjenama i sjećanjima, razlikuju se svi dani bogosluženja u sedmičnim, a posebno godišnjim krugovima. Što je sjećanje veće i važnije, crkva ga svečanije slavi. U roku od nekoliko dana, ona ga obično susreće (oslikava) i najavljuje ga u svom ibadetu – susreće ga i najavljuje pjevanjem katavasija, predvečerja i večernje. A on ga prati veličanjem jutrima i slavljima. Ali što je memorija manja, to je skraćenija.

Veliki praznici su pak podijeljeni u 3 kategorije. Prvi uključuje najveći praznik, Uskrs, drugi - dvanaest praznika, poznatih kao dvanaest, a treći - nedvanaest praznika. Pored njih, tu su i sjajni praznici.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi svi praznici se slave po starom stilu

Prema vremenu proslave praznici se dijele na pokretna I nepomičan. Ova razlika u praznicima nastaje jer su neki od njih posvećeni datumu, a drugi danu. Stoga neki od njih mijenjaju dan bez promjene dana, drugi mijenjaju datum bez promjene dana. Prvi se nazivaju nepokretni, a drugi pokretni. Na čelu fiksnih praznika Gospodnjih je praznik Rođenja Hristovog, a na čelu pokretnih praznika Vaskrs.

Dvanaest Praznici se po vremenu dijele na pokretne i nepomične.

U zavisnosti od dana proslave Uskrsa, svake godine imaju različite datume. To uključuje ulazak Gospodnji u Jerusalim, Vaznesenje Gospodnje, dan Svetog Trojstva ili Pedesetnicu.

slave se na iste dane. To uključuje Rođenje Hristovo, Rođenje Presvete Bogorodice, Ulazak u hram Presvete Djevice Marije, Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, Krštenje Gospoda našeg Isusa Hrista ili Bogojavljenje. , Vavedenje Gospodnje, Navještenje Presvete Bogorodice, Preobraženje Gospodnje, Uspenje Bogorodice.

Srednji praznici Postoje dvije vrste: neki od njih, poput velikih praznika, imaju cjelonoćno bdjenje, dok drugi imaju samo polieleos. Praznicima ovog tipa pridružuju se i hramovni praznici u čast moštiju lokalnog sveca. Nizovi srednjih praznika prvog tipa, za razliku od velikih praznika, nisu posvećeni isključivo zapamćenom događaju, jer se na njima prazničnom kanonu dodaje kanon Bogorodice na Jutrenju. Na srednje praznike drugog tipa bdenije se ne slavi.

Pored crkvenih praznika, pravoslavna crkva slavi i dane
u kojima se prisjećaju svetih događaja

Mali praznici Postoje i dvije vrste. Svetitelji u čiju čast se slave takvi praznici u crkvenoj povelji nazivaju se svecima sa doksologijom. Na neke od ovih svetkovina, sledovanje drugog sveca istog dana se peva na Svečanosti.

Osim toga, praznici se dijele na su uobičajeni, koji se slave podjednako svečano u svim hramovima, i lokalni, koji se s posebnom svečanošću izvode samo na određenim mjestima. Najčešće se ovakvi praznici praznuju na dane osvećenja hramova i u znak sećanja na one u čije ime je podignut presto hrama, zbog čega se nazivaju hramovnim ili prestonim praznicima. Po obeležjima bogosluženja hramski praznici spadaju u kategoriju srednjih praznika.

Pored ovih praznika, pravoslavna crkva slavi dane u kojima se sećaju i drugi sveti događaji, koji su praćeni predslavom. To uključuje

• dani sjećanja na velike svete, mučenike, svece i druge svete, na primjer, tri sveca - (30. januar/12. februar) - Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Jovan Zlatousti (od 1084.);
• na dan Svetog Nikole Čudotvorca (6/19. decembra), kome su u Rusiji od samog početka uvođenja hrišćanstva odane posebne počasti, u njegovu čast podizani su manastiri, hramovi i kapele; Sveti Ćirilo i Metodije, slovenski učitelji (11/24. maja), koji su živeli u 9. veku. (u Rusiji se ovaj dan slavi kao dan slovenske pismenosti);
• dan Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, koji je krstio Rusiju, i mnogi drugi.

Prepoznatljiva karakteristika Pravoslavni praznici Poseta hramu je obavezna. Ranije su, prema crkvenim propisima, oni parohijani koji nisu išli u crkvu tri nedjelje bili ekskomunicirani. Na praznicima se sveštenici oblače u skupu, sjajnu odeću. Ovo označava netruležnu i besmrtnu odjeću u koju će se obući Božji izabranici nakon vaskrsenja iz mrtvih, tu božansku svjetlost i slavu u koju će biti obučeni u Carstvu Božjem.

Na pravoslavne praznike morate posjetiti hram

U zavisnosti od visine praznika, sveštenstvo se oblači u svetlu odeću, „u svom najsvetlijem dostojanstvu“, na primer, na Uskrs, a za vreme manje svečanih sećanja, oblači se u tamnu odeću, na primer, na Spasove dane. patnja. U danima velike radosti Bogosluženja se održavaju sa potpuno osvijetljenim hramovima, ostalim danima sa manje svjetla. Svetlim odeždama i obiljem svetla na velike praznike crkva iskazuje radost i zahvalnost Bogu i svecima za blagoslove koje pamti.

Pored opšteg pribora praznične službe, uključujući ikone, svijeće, mašne itd., posebno je i praznično pjevanje koje odgovara svakom prazniku, uključujući pjevanje tropara, akatista, kondaka. Na praznicima Liturgija se služi- bogosluženje čija je središnja tačka euharistija (pričešće), prinošenje darova.

Ukupan broj pravoslavnih praznika znatno premašuje broj dana u godini, pa stoga za svaki dan crkvenog kalendara postoji nekoliko prazničnih datuma. U 20. veku Broj ruskih svetaca među novomučenicima koji su postradali za vjeru se povećao, a shodno tome se povećao i broj praznika, posebno nakon proslave 1988. godine 1000. godišnjice kršćanstva u Rusiji.

Liturgija je bogosluženje čija je centralna tačka
je slavlje Euharistije i prinošenje darova

Dvanaesti nepokretni praznici

1. Rođenje Hristovo – 25.12 (07.01)
2. Bogojavljenje Gospodnje (Epifanija) – 06.01 (19.01)
3. Vavedenje Gospodnje – 02.02 (15.02)
4. Navještenje Blažene Djevice Marije – 25.03 (07.04.)
5. Preobraženje Gospodnje – 06.08 (19.08)
6. Uspenje Presvete Bogorodice – 15.08 (28.08)
7. Rođenje Blažene Djevice Marije – 08.09 (21.09)
8. Vavedenje Presvete Bogorodice u hram – 21.11 (04.12.)

Dvanaesti pokretni praznici

1. Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Cvjetnica)
2. Sveto Vaskrsenje Hristovo - USKRS
3. Vaznesenje Gospodnje
4. Dan Presvetog Trojstva. Pentecost

Great Holidays

1. Obrezivanje Gospodnje – 01.01 (14.01)
2. Rođenje Jovana Krstitelja – 24.06 (07.07)
3. Sveti vrhovni apostoli Petar i Pavle – 29.06 (12.07)
4. Pokrov Blažene Djevice Marije – 01.10 (14.10)

Solidne sedmice

1. Božićno vrijeme – 25.12–04.01 (07.01–17.01)
2. Mitar i farisej sir (Maslenica)
3. Uskrs (svjetlo)
4. Trinity

Višednevni postovi

1. Petrovski post Velikog posta
2. Uspenski post – 01.08–14.08 (14.08–27.08)
3. Božićni post – 15.11–12.24. (28.11.–01.06.)

Jednodnevni postovi

1. Srijeda i petak tokom cijele godine, s izuzetkom neprekidnih sedmica i Božića
2. Bogojavljensko Badnje veče (Večer Bogojavljenja) – 05.01 (18.01)
3. Usekovanje glave Jovana Krstitelja – 29.08 (11.09)
4. Vozdviženje Životvornog Krsta Gospodnjeg – 14.09 (27.09)

Dani posebnog sećanja na mrtve

1. Ekumenski roditeljski (bez mesa) subota (subota prije sedmice posljednjeg suda)
2. Subota 2. sedmice posta
3. Subota 3. sedmice Velikog posta
4. Subota 4. nedelje Velikog posta Radonica.
5. Pomen umrlih (utorak 2. sedmice Uskrsa)
6. Trojstvo Roditeljska subota (subota prije Trojstva)
7. Dimitrijevska roditeljska subota (subota pred dan Svetog Dimitrija Solunskog, obično početkom novembra)

Riječ praznik izaziva uzvišena osjećanja u svima. Od djetinjstva se u našim glavama formirao jasan koncept da je ovo poseban dan koji se izdvaja od obične svakodnevice. Slaviti znači odvojiti određeno vrijeme u čast određenog događaja. Pravoslavna crkva ima svoje praznike, koji podsećaju ljude da pored našeg svakodnevnog života postoji još jedan život – duhovni. dizajnirani su da pomognu ljudima da se popnu duhovnim stepenicama do neba kroz prisjećanje na posebno važne događaje iz drevne istorije. Kada čovjek počne mentalno i molitveno usmjeravati svoju pažnju na biblijske događaje i ličnosti, on svoju vlastitu dušu ispunjava svetošću koja je u njima bila i prisutna je cijelo vrijeme.

Potiču iz dva istorijska perioda. Prvo, neki praznici su došli u pravoslavlje iz vremena Starog zavjeta. Drugo, svi ostali pravoslavni praznici formirani su na osnovu važnih jevanđeljskih i apostolskih događaja. Novozavjetni praznici uglavnom imaju za cilj posebno štovanje i ispoljavanje ljubavi prema Bogu, Gospodu Isusu Hristu i Presvetoj Djevici Mariji. Treba napomenuti da pravoslavni praznici nisu nešto statično, nešto što se jednom uspostavlja i ne podliježe promjenama. Naprotiv, crkveni praznici su područje koje se neprestano razvija i koje će se širiti do kraja svijeta. Uostalom, na pravoslavne praznike odajemo počast ljudima koji su svojim djelima stekli svetost. Kao što je gore spomenuto, svrha praznika je da pogura osobu ka duhovnom životu, da se na određeno vrijeme preseli u drugu sferu postojanja. A to je moguće samo kroz lični kontakt sa pojedincima iz Svijeta svetosti i ljubavi. Sveci koji su sada na nebu nekada su živeli na zemlji i išli životnim putem kojim svaki čovek prolazi. A takvih ličnosti ima u našem vremenu. Broj svetaca i, shodno tome, broj praznika će se povećati.

Veliki pravoslavni praznici

U pravoslavnoj crkvi postoji jasna podjela praznika prema važnosti i događajima. Crkveni praznici su inherentno hijerarhijski. Zapazimo da je načelo hijerarhije u potpunosti svojstveno Crkvi. Sjetimo se anđeoske hijerarhije, svešteničke hijerarhije. Takva hijerarhija je prisutna u crkvenim praznicima. Kada otvorimo pravoslavni kalendar, vidimo oznake koje ukazuju da na jedan praznik možete jesti meso i mliječne proizvode, ali na drugi je zabranjeno. Na posebno svečanih dvanaest praznika služi se polijelejska služba, a na ostale praznike može se obaviti jednostavna šestostruka služba. Hijerarhijska priroda praznika za nas čini ispravnu referentnu tačku za duhovne vrijednosti. Najznačajnije mjesto zauzimaju praznici koji se odnose na Gospoda Isusa Krista i Blaženu Djevicu Mariju, a zatim slijede svetkovine. Ova istina je preuzeta iz Svetog pisma, gdje apostol Pavle u jednoj od svojih poslanica slikovito piše da svako ima svoju slavu. Jedna reč je u suncu, druga je slava u zvezdama, druga je slava u mesecu. I zaista jeste. Kada gledamo u sunce, njegov sjaj zaslepljuje naš vid. Zvezde i mesec takođe imaju drugačiji sjaj. U tom smislu, svetost, božanska milost, nestvoreni sjaj božanskih energija su svojstveni ličnostima svetaca u različitom stepenu. Pravoslavni praznici se dijele na dvanaest i velike. Napominjemo da kalendar vjenčanja, koji se sastavlja na osnovu crkvenog kalendara, daje informacije o tome na koje praznike se može obaviti sakrament vjenčanja.

Dvanaesti praznici:

• 1. Božić - 7. januar
• 2. Bogojavljenje - 19. januar
• 3. Vavedenje Gospodnje - 15. februar
• 4. Navještenje Presvete Bogorodice - 7. april
• 5. Ulazak Gospodnji u Jerusalim ili Cvjetnica sedmicu prije Uskrsa, uvijek u nedjelju
• 6. Vaznesenje Gospodnje - 40. dan nakon Vaskrsa, uvijek u četvrtak
• 7. Trojice - 50. dan nakon Uskrsa, uvijek u nedjelju
• 8. Preobraženje Gospodnje - 19. avgust
• 9. Uspenje Presvete Bogorodice - 28. avgusta
• 10. Rođenje Bogorodice - 21. septembar
• 11. Vozdviženje Časnog Krsta - 27. septembar
• 12. Vavedenje Presvete Bogorodice u hram - 4. decembar

Sjajni praznici:

• 1. Obrezanje Gospodnje i spomen na Svetog Vasilija Velikog - 14. januara
• 2. Rođenje Jovana Krstitelja - 7. jul
• 3. Sveti prvopostoli Petar i Pavle - 12. jul
• 4. Usekovanje glave Jovana Krstitelja - 11. septembar
• 5. Pokrov Presvete Bogorodice - 14. oktobar

A najvažniji praznik praznika je Uskrs. Uvek se slavi u nedelju posle Strasne nedelje. Hristos vaskrse - to znači da je počeo novi život. Ovaj praznik je viši u hijerarhiji od svih praznika.

Kako hrišćanin treba da slavi pravoslavni praznik?

Od davnina, pravoslavlje je razvilo tradiciju u pogledu poštovanja crkvenih praznika. Poznato je da su Izraelci Starog zavjeta tome posvećivali vrlo strogu pažnju i osiguravali da se svaki građanin nacije pridržava praznika koje je Bog ustanovio. Sam Gospod Isus Hristos je primerom svog života pokazao da praznike treba poštovati. U postapostolsko doba, za vrijeme vladavine pravoslavnog cara u Vizantiji, bilo kakve svjetovne predstave i zabave bile su zabranjene nedjeljom i praznicima. Ovih dana čovjek se mora posvetiti Bogu. Za praznike kršćanin se pridržava sljedećih pravila

• 1. Posjetite hram i prisustvujte službi
• 2. Pričešće Svete Euharistije
• 3. Odvojite vrijeme za čitanje duhovnih knjiga
• 4. Učinite dobro djelo

Rođenje Blažene Djevice Marije

Rođenje Presvete Bogorodice Pravoslavna crkva proslavlja 21. septembra po novom stilu. Praznik Rođenja Blažene Djevice Marije Crkva je ustanovila u antičko doba; prvi pomen datira iz 4. veka.

Sveto pismo gotovo ništa ne govori o rođenju i okolnostima detinjstva Presvete Bogorodice.

U galilejskom gradu Nazaretu, potomak kralja Davida, Joakim, živio je sa svojom ženom Anom. Čitav život para bio je prožet ljubavlju prema Bogu i ljudima. Do duboke starosti nisu imali djece, iako su se neprestano molili Bogu da im podari dijete. Bezdjetnost se u starozavjetnim vremenima smatrala kaznom od Boga, pa Joakim, kao Bogu nemila osoba, nije smio ni prinositi žrtve u hramu. Pravedna Ana je takođe pretrpela prekor (stid) zbog svoje neplodnosti. Par se zavetovao: ako imaju bebu, posvetiće je Bogu. Za njihovo strpljenje, veliku vjeru i ljubav prema Bogu i jedni prema drugima, Gospod je poslao Joakimu i Ani veliku radost - na kraju života dobili su kćer. Po nalogu anđela Božjeg, devojčica je dobila ime Marija.

Rođenje Blažene Djevice Marije je prvi fiksni praznik u godišnjem liturgijskom ciklusu. To se objašnjava, prije svega, duhovnim značajem ovog događaja: rođenjem Presvete Bogorodice postalo je moguće utjelovljenje i spasenje ljudi - rođena je Djeva, dostojna da postane Majka Spasitelja. Stoga je, prema izrazu crkvenih himni, rođenje Djevice Marije postalo radost za cijeli svijet.

Tropar praznika: Roždestvo Tvoje, Bogorodice Djevo, radost je objavljena (najavljena) celoj vaseljeni: iz Tebe je izišlo (jer iz Tebe je izašlo) Sunce pravde, Hriste Bože naš, i razorivši zakletvu , On je dao (dao) blagoslov, a ukinuvši smrt, dar (dao) nam vječni život.

Kondak praznika: Joakim i Ana su oslobođeni prijekora bezdjetnosti (prijekora za bezdjetnost), a Adam i Eva su oslobođeni (oslobođeni) smrtnih uši (uništenja, uništenja uslijed smrti), Prečista, u Tvome sveto Rođenje. Tada i Tvoj narod slavi krivicu grijeha (breme grijeha), izbavivši se (izbavivši se), uvijek Te prizivajući (uzvikujući Te): neplodna (neplodna) rađa Bogorodicu i hraniteljicu našeg života.

Uvođenje u Hram Blažene Djevice Marije

Ulazak u hram Presvete Bogorodice Pravoslavna crkva proslavlja 4. decembra. Tačan datum uspostavljanja praznika Ulaska u hram Presvete Bogorodice nije poznat, ali se već u 8.-9. veku praznik slavio u mnogim crkvama pravoslavnog istoka.

Crkveno predanje prenosi da je u ispunjenju zavjeta koji su roditelji Blažene Djevice Marije dali da će dijete posvetiti Bogu, Presveta Djevica u dobi od tri godine odvedena u Jerusalimski hram. Na putu do hrama, prethodile su je mlade devojke sa lampama. Ispred ulaza u hram je bilo 15 velikih stepenica. Roditelji su mladu Mariju postavili na prvu od ovih stepenica i u tom trenutku se dogodio čudesan događaj: sama, bez podrške odraslih, popela se visokim, strmim stepenicama.

Prvosveštenik je sreo Prečistu Djevu i po nadahnuću Božijem učinio neobičnu stvar koja je sve iznenadila: blagoslovivši Djevicu, uveo ju je u Svetinju nad svetinjama. Prema zakonu, u ovaj dio hrama je bilo dozvoljeno ući samo jednom godišnje i to samo prvosvešteniku. Izvanredno uvođenje Blažene Djevice u hram pokazuje da će ona sama postati živi hram za Boga Riječ.

Bogorodica je živjela i odgajala se u hramu do svoje četrnaeste godine – punoljetnosti.

Tropar praznika: Danas (sada) je blagovoljenje Božije preobraženje (predobraženje), i propoved spasenja ljudi (beseda o spasenju ljudi): u hramu Božijem se Djeva jasno javlja i najavljuje Hrista svima. Da ćemo i mi glasno plakati (glasno ćemo plakati); Raduj se, ispunjenje Stvoriteljeve vizije (ispunjenje Božanskog plana za nas)!

Kondak praznika: Prečisti hram Spasitelj, vrijedna Odaja i Bogorodice, sveštena riznica slave Božje, danas je uvedena u dom Gospodnji, dijeleći blagodat koja je u Duhu Božanskom (noseći sa Njim milost u Božanskom Duhu), a Anđeli Božiji pevaju (To) Selo je nebesko.

Rođenje

Veliki događaj Rođenja Hristovog Crkva proslavlja 7. januara (novi stil). Uspostavljanje proslave Rođenja Hristovog datira iz 1. veka hrišćanstva.

Okolnosti rođenja Spasitelja ispričane su u Jevanđelju po Mateju (pogl. 1–2) i Jevanđelju po Luki (pogl. 2).

Za vrijeme vladavine cara Augusta u Rimu, u Judeji, kao jednoj od rimskih provincija, izvršen je popis stanovništva širom zemlje. Svaki Jevrej je morao da ode u grad u kome su živeli njegovi preci i da se tamo upiše. Josip i Djevica Marija došli su iz Davidove porodice i stoga su otišli iz Nazareta u Davidov grad, Betlehem. Stigavši ​​u Vitlejem, nisu mogli da nađu sebi mesto u gostionici i zaustavili su se van grada, u pećini u koju su pastiri terali svoju stoku po lošem vremenu. U ovoj pećini noću se Blaženoj Djevici Mariji rodio Sin Spasitelja svijeta. Ona je povila Božansko dijete i stavila ga u jasle, gdje su pastiri stavljali hranu za stoku.

Vitlejemski pastiri su prvi saznali za rođenje Spasitelja. Te noći su napasali svoja stada u polju. Odjednom se pred njima pojavi anđeo i reče im: „Ne bojte se! Objavljujem vam veliku radost, koja će biti ne samo za vas, nego i za sve ljude: danas se rodio Spasitelj u gradu Davidovu (to jest Vitlejemu), koji je Hristos Gospod. I evo vam znaka: naći ćete bebu umotanu u pelene, kako leži u jaslama.” U isto vrijeme pojavila se brojna nebeska vojska s anđelom, slaveći Boga i vičući: “Slava na visini Bogu, a na zemlji mir među ljudima dobra volja” (Luka 2,8-14). Pastiri su, žureći, došli do pećine i ugledali Mariju, Josipa i Bebu kako leže u jaslama. Poklonili su se Bebi i ispričali šta su vidjeli i čuli od Anđela. Marija je sve njihove riječi čuvala u svom srcu.

Osmog dana po rođenju Djeteta, Njegova Majka i Josip su Mu, po zakonu, dali ime Isus, kako je anđeo pokazao.

Josif i Presveta Bogorodica sa djetetom Isusom još su bili u Vitlejemu, kada su mudraci (naučnici, mudraci) došli u Jerusalim iz daleke zemlje na istoku. Poklonili su se Djetetu i darivali Mu darove: zlato, tamjan i smirnu (dragocjeno mirisno ulje). Svi darovi mudraca su simbolični: doneli su zlato Hristu kao Kralju (u obliku danka), tamjan - kao Bogu (jer se tamjan koristi tokom bogosluženja), i smirnu - kao Čoveku koji je trebalo da umrijeti (jer su se u to vrijeme mrtvi pomazali i trljali mirisnim uljima). Tradicija je sačuvala imena mudraca, koji su kasnije postali kršćani: Melkior, Gašpar i Valtazar.

U inkarnaciji je otkrivena Božja ljubav i milosrđe prema grešnim ljudima. Sin Božiji je ponizio Sebe, ponizio Sebe, ostavio po strani veličinu i slavu svojstvene Njemu kao Bogu i prihvatio uslove života palog čovečanstva. Grijeh je nekada učinio ljude Božjim neprijateljima. I tako je sam Bog postao Čovjek da bi obnovio ljudsku prirodu, oslobodio ljude od vlasti grijeha i pomirio ih sa sobom.

Za dostojnu proslavu Rođenja Hristovog vjernici se pripremaju četrdesetodnevnim postom. Posebno strogi post održava se dan uoči Božića – zove se Badnje veče; na današnji dan, prema crkvenoj povelji, treba jesti sočivo (pšenica sa medom).

Tropar praznika: Rođenje Tvoje, Hriste Bože naš, uzdiglo je svetsko svetlo razuma (svetlošću poznanja Boga istinitog prosvetlilo svet): u njemu (Roždestvom Hristovim) oni koji služe zvezdama ( Mudraci) naučeni od zvijezde (od zvijezde ih je naučila) da se klanjaju Tebi, Suncu Istine, i vode Tebi, sa visina Istoka (da poznaju Tebe, Istok odozgo), Gospode, slava Tebi !

Kondak praznika: Bogorodica danas rađa Najbitnijeg (Vječno Postojećeg), a zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom, anđeli i pastiri slave, a mudraci (magovi) putuju sa zvijezdom: jer za naše sake, rodio se mladi mladić (mala Mladost), Vječni Bog.

Bogojavljenje ili Bogojavljenje

Krsnu slavu Gospoda našeg Isusa Hrista Sveta Pravoslavna Crkva proslavlja 19. januara. Sve do 4. veka, hrišćani su slavili Bogojavljenje istovremeno sa Rođenjem Hristovim;

Okolnosti krštenja Gospodnjeg opisane su u sva četiri jevanđelja (Matej 3.13–17; Marko 1.9–11; Luka 3.21–23; Jovan 1.33–34).

U vrijeme kada je Sveti Jovan Krstitelj propovijedao, pozivao narod na pokajanje i krstio, Isus Krist je napunio trideset godina, i On je, kao i drugi Jevreji, došao iz Nazareta na Jordan kod Jovana Krstitelja da se krsti. Jovan je sebe smatrao nedostojnim da krsti Isusa Hrista i počeo ga sputavati govoreći: „Treba da se krstim od tebe, a ti mi dolaziš? Ali Isus mu je odgovorio: ostavi me sada (tj. ne zadržavaj me sada), jer tako trebamo ispuniti svu pravednost” (Matej 3,14-15). “Ispuniti svu pravednost” znači ispuniti sve što se traži po Zakonu Božijem i pokazati ljudima primjer vršenja volje Božje. Posle ovih reči Jovan je poslušao i krstio Gospoda Isusa Hrista.

Nakon obavljenog krštenja, kada je Isus Hrist izašao iz vode, nebesa su se iznenada otvorila (otvorila) iznad Njega; i Sveti Jovan ugleda Duha Božijeg, koji u vidu goluba spusti na Isusa, i sa neba se začu glas Boga Oca: „Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji“ (Matej 3,17) .

Nakon krštenja, Isus Krist je otišao na javnu službu i propovijedanje.

Krštenje Gospodnje bilo je preteča crkvenog sakramenta krštenja. Isus Krist je svojim životom, smrću i vaskrsenjem otvorio za ljude Carstvo Božje u koje čovjek ne može ući bez krštenja, odnosno rođenja od vode i Duha (Matej 28,19–20; Jovan 3,5).

Praznik Bogojavljenja naziva se Bogojavljenje, jer je u ovom trenutku Bog otkrio (pokazao) ljudima da je On Presveto Trojstvo: Bog Otac je govorio s neba, Bog Sin se ovaplotio, a Bog Duh Sveti je sišao u obliku golubica.

Posebnost ovog praznika su dva velika blagoslova vode. Prvi se dešava uoči praznika (na Badnje veče), a drugi se dešava na sam praznik Bogojavljenja. U davna vremena, na dan Bogojavljenja, jerusalimski kršćani su odlazili na rijeku Jordan da blagoslove vodu - mjesto koje je posebno povezano sa krštenjem Spasitelja. S tim u vezi, u Rusiji se bogojavljenska procesija naziva procesija „do Jordana“.

Tropar praznika: U Jordanu se Tebi krstim, Gospode, (kada si se krstio na Jordanu) pojavilo se klanjanje Trojici (tada se na zemlji s posebnom jasnoćom otkrila tajna Svete Trojice). Jer glas roditelja (glas Boga Oca) svjedočio je o Tebi (svjedočio o Tebi), nazivajući Tvog Sina ljubljenim (nazivajući Te ljubljenim Sinom), i Duh, u obliku goluba (u obliku golubica), informirao je svoju riječ izjavu (potvrdio svjedočanstvo Boga Oca) . Hristos Bog se javio (pojavio) i svet se prosvetlio (prosvetlio), slava Tebi.

Kondak praznika: Javio si se danas (sada) vaseljeni, i svetlost Tvoja, Gospode, obilježila se (utisnula) u nas, u umu (razumno) pjevajući Tebi: Došao si i javio se , Nepristupačno svjetlo.

Svijećnice

Vavedenje Gospodnje Crkva slavi 15. februara. Ovaj praznik je na hrišćanskom istoku poznat od 4. veka.

Okolnosti ovog događaja opisane su u Jevanđelju po Luki (Luka 2,22–39). Reč "sastanak" znači "sastanak".

Prošlo je četrdeset dana nakon Rođenja Hristovog, a Presveta Bogorodica je zajedno sa pravednim Josifom donela Malog Isusa u Jerusalimski hram da ispuni Mojsijev zakon. Prema Zakonu, svaki prvorođeni muškarac mora četrdeseti dan biti doveden u hram da se posveti Bogu (ako je ovo prvorođeni iz Levijevog plemena, ostavljen je u hramu radi vaspitanja i buduće službe roditelji su kupili prvorođenče od drugih plemena za pet novčića). Četrdesetog dana nakon porođaja, majka bebe je morala da se žrtvuje za pročišćenje (žene iz siromašnih porodica obično su donosile dva golubića).

U hramu bebu su dočekali starac Simeon, koji je tamo došao po nadahnuću Duha Božijeg, i proročica Ana, koja je živela u hramu.

Pravedni Simeon, kome je Bog obećao da neće umrijeti dok ne vidi ispunjenje starozavjetnih obećanja o Spasitelju svijeta, uzeo je Bebu u naručje i u Njemu prepoznao Mesiju. U ovom trenutku Simeon Bogoprimac, obraćajući se Hristu, izgovori proročke reči: „Sada otpuštaš slugu svojega, Učitelju, po reči svojoj u miru: jer videše oči moje spasenje Tvoje koje si pripremio pred lice svih ljudi, svjetlo za otkrivenje jezika i slavu naroda tvoga. (Luka 2,29–32).

Pravedni starac je predskazao Presvetoj Djevici Mariji srdačnu bol koju je morala da podnese, sažaljiva sa Svojim božanskim Sinom u podvigu Njegovog zemaljskog života i smrti na krstu.

Nakon ovog susreta, Ana proročica najavila je cijelom Jerusalimu o rođenju Spasitelja.

Tropar: Raduj se, Presveta Bogorodice Djevo, jer iz Tebe iziđe Sunce Istine, Hriste Bože naš, prosvećujući one koji su u tami (prosvetljujući one u tami zablude): raduj se i ti, pravedni starče, primljena si u ruke Oslobodioca naših duša, koji nam daje vaskrsenje.

Kondak: Rođenjem Svojim posvetio si utrobu Djevojačke, i ruku Simeonu blagoslovio, kako dolikuje, prethodivši (kako je trebalo, upozorivši ga), i sada si nas spasio, Hriste Bože, ali smiri život u borbi (umiri razdor) i ojačaj ljude (koje) si volio, o Onaj koji voliš ljude.

Navještenje Blažene Djevice Marije

Blagovesti Presvete Bogorodice Pravoslavna crkva proslavlja 7. aprila. Prvi spomen proslave Blagovesti datira iz 3. veka.

Okolnosti Blagovijesti opisane su u Jevanđelju po Luki (Luka 1,26–38).

Kada je došlo vrijeme koje je unaprijed odredio Stvoritelj, arhanđel Gavrilo je poslan Presvetoj Djevici sa radosnom viješću o skorom rođenju Sina, koji će biti Sin Svevišnjega i zvati se Isus. Marija je pitala kako bi se sve ovo moglo ispuniti ako bi ostala djevica? Anđeo joj je odgovorio: “Duh Sveti će doći na Tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; zato će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji” (Luka 1,35). Poslušna volji Božjoj, Djeva je krotko slušala glasnika i rekla: „Evo sluge Gospodnje; Neka mi bude po riječi tvojoj” (Luka 1,38).

Bog nije mogao ostvariti spasenje čovjeka bez pristanka i učešća samog čovjeka. U liku Blažene Djevice Marije, koja je pristala da postane Majka Isusa Krista, svo stvorenje je odgovorilo pristankom na božanski poziv na spasenje.

Dan Blagovijesti je dan Ovaploćenja: u utrobi Prečiste i Prečiste Djevice, Bog Sin je uzeo ljudsko tijelo. Napjevi ovog praznika naglašavaju neshvatljivost tajne utjelovljenja i rođenja u tijelu Gospoda Isusa Krista za ljudski um.

Tropar praznika: Dan našeg spasenja je glavna stvar (sada je početak našeg spasenja), i projava sakramenta od vekova (i objava tajne unapred određene od vekova): Sin Božiji je Sin Djevice (Sin Božji postaje Sin Djevice), a Gabrijel propovijeda milost. Tako ćemo i mi zavapiti Bogorodici (uzviknuti): Raduj se blagodatna, Gospod je s tobom.

Kondak praznika: Izabranom pobjedonosnom vojvodo (Tebi izabrani vojskovođi), kako se oslobodio od zla (oslobodio se nevolja), pjevamo Ti blagodarnost (pjesmu zahvalnosti i pobjede pjevamo Ti) Sluge Tvoje, Majko Božija, ali kao (kao) imajući nepobedivu silu, od svih Oslobodi nas nevolja, da Te prizovemo: Raduj se, Nevesto Nevesto.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim

Prvi spomen proslave ulaska u Jerusalim od strane hrišćanske crkve datira iz 3. veka.

Ovaj događaj opisuju sva četiri jevanđelista (Matej 21.1–11; Marko 11.1–11; Luka 19.29–44; Jovan 12.12–19).

Ovaj praznik posvećen je uspomeni na svečani Ulazak Gospodnji u Jerusalim, gde je Gospod ušao da strada i umre na krstu. Šest dana prije jevrejske Pashe, Isus Krist je svečano ušao u Jerusalim kako bi pokazao da je pravi Kralj i da dobrovoljno ide u smrt. Približavajući se Jerusalimu, Isus Krist je poslao dvojicu svojih učenika da mu dovedu magarca i magare, na koje niko nikada nije sjeo. Učenici su otišli i učinili kako im je Učitelj naredio. Pokrili su magarca svojom odjećom, a Isus Krist je sjeo na njega.

U Jerusalimu su saznali da se Isus, koji je podigao četvorodnevnog Lazara, približava gradu. Mnogo ljudi, okupljenih odasvud za praznik Uskrsa, izašlo mu je u susret. Mnogi su skinuli svoje gornje haljine i raširili ih za Njega putem; drugi su sekli palmine grane, nosili ih u rukama i njima pokrivali stazu. I sav narod koji ga je pratio i susreo, radosno je uzviknuo: „Osana (spasenje) Sinu Davidovu! blagosloven je onaj koji dolazi u ime Gospodnje (tj. dostojan hvale, koji dolazi u ime Gospodnje, od Boga poslan) Kralj Izraela! Hosana na visini! (Matej 21,9)

Nakon svečanog ulaska u grad, Isus Krist je došao u Jerusalimski hram i istjerao sve one koji su prodavali i kupovali. U isto vrijeme, slijepi i hromi su okruživali Krista, i On ih je sve izliječio. Narod, videći snagu Isusa Hrista i čuda koja je činio, počeo je još više da Ga slavi. Prvosveštenici, književnici i starešine naroda bili su ljubomorni na ljubav naroda prema Hristu i tražili su priliku da ga unište, ali je nisu našli, jer ga je sav narod uporno slušao.

Strasna sedmica počinje na ulazu u Jerusalim. Gospod dolazi u Jerusalim svojom voljom, znajući da će patiti.

Svečani ulazak Gospodnji u Jerusalim Crkva proslavlja poslednje nedelje pred Uskrs. Ovaj praznik se naziva i Cvjetnica ili Vai sedmica (na crkvenoslovenskom jeziku “vai” je grana, “sedmica” je nedjeljni dan). Tokom svenoćnog bdenija u crkvi se osveštavaju grančice (u nekim zemljama - palmine, u Rusiji - cvetne vrbe). Grane su simbol Hristove pobede nad smrću i podsećanje na buduće opšte vaskrsenje mrtvih.

Tropar praznika: Pre stradanja Tvoga, uveravajući nas o opšte vaskrsenju (pre stradanja Tvoga, uveravajući nas da će biti opšteg vaskrsenja), Lazara si iz mrtvih vaskrsao (vaskresao), Hriste Bože naš. Isto tako i mi, kao mladi (kao djeca), noseći znakove pobjede (noseći grane u znak pobjede života nad smrću), Tebi, Pobjedniku smrti, kličemo (uzvikujemo): Osana u najviši, blagosloven je onaj koji dolazi u ime Gospodnje!

Kondak: Na prijestolju na nebu (sjedi na prijestolju na nebu), nošen na zemlji ždrijebom (i po zemlji hodeći na magaretu), Hriste Bože, hvalu anđela i pojanje djece, primio si ( prihvaćeni) oni koji Tebe pozivaju: blagoslovljen Ti ćeš pozvati Adama da dođe!

Vaskrs – Vaskrsenje Hristovo

Uskrs je najstariji praznik hrišćanske crkve. Ustanovljen je i slavljen već u 1. veku, za života svetih apostola.

Sveto pismo ne opisuje samo Hristovo Vaskrsenje, već brojna svjedočanstva o javljanju Vaskrslog Hrista učenicima (Matej 28,1–15; Mk 16,1–11; Luka 24,1–12; Jovan 20,1–18). Sveto predanje kaže da je Presveta Bogorodica prva saznala vest o Vaskrsenju Hristovom.

Jevanđelja nam govore da su trećeg dana nakon raspeća žene Mironosice otišle u pećinu u kojoj je Isus sahranjen da dovrše obred sahrane. Prilazeći kovčegu, vidjeli su da je ogroman kamen koji je prekrivao ulaz u pećinu odvaljen. Tada su ugledali anđela koji im je rekao da Hristos više nije među mrtvima, da je uskrsnuo.

Nešto kasnije, sam Gospod se javio Mariji Magdaleni, a potom i ostalim ženama Mironosicama. Istog dana se Vaskrsli Gospod javio apostolu Petru, zatim dvojici apostola koji su odlazili u Emaus, zatim, prolazeći kroz zatvorena vrata, jedanaestorici apostola koji su boravili zajedno.

Među godišnjim praznicima, Vaskrsenje Hristovo je najveći i najradosniji, to je „praznik praznika i trijumf slavlja“.

Drugi naziv za praznik je Uskrs. Ovaj praznik je dobio ovo ime u odnosu na starozavjetni Uskrs (od riječi "pasha" - "prolazi, prolazi"). Kod Jevreja je ovaj praznik ustanovljen u čast izbavljenja jevrejskog prvenca od smrti tokom desete egipatske kuge. Anđeo je prošao pored jevrejskih kuća dok su njihova vrata bila pomazana krvlju žrtvenog jagnjeta. U kršćanskoj crkvi ovaj naziv (Uskrs) je dobio posebno značenje i počeo označavati prijelaz iz smrti u život, sa zemlje na nebo, što je vjernicima postalo moguće zahvaljujući Kristovoj žrtvi.

Sveto Vaskrsenje Hristovo Pravoslavna crkva praznuje prve nedelje posle prolećnog punog meseca, uvek posle jevrejskog Uskrsa. Hrišćani se za ovaj praznik pripremaju tokom dugog i posebno strogog posta.

Praznična služba se slavi sa posebnom svečanošću. Mnogo prije ponoći vjernici dolaze u hram i slušaju čitanje knjige Djela svetih apostola. Prije ponoći, uskršnja povorka napušta crkvu i obilazi je uz tiho pjevanje: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pjevaju na nebesima, i daj nam na zemlji čistim srcem da Te slavimo. Svi oni koji se mole hodaju sa upaljenim svijećama, kao što su nekada davno žene Mironosice sa kandilama išle rano ujutro do groba Spasitelja.

Procesija se zaustavlja na zatvorenim zapadnim vratima hrama, kao na vratima Hristovog groba. I ovdje sveštenik, poput anđela koji je ženama mironosicama navijestio Vaskrsenje Hristovo, prvi objavljuje pobjedu nad smrću: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobnice.” Ovaj tropar se često ponavlja na vaskršnjoj službi, kao i uzvici sveštenstva: „Hristos Voskrese!”, na koje narod odgovara: „Vaistinu Vaskrse!”

Svečana proslava Vaskrsenja Hristovog traje čitavu sedmicu, koja se zove Svetla sedmica. Ovih dana hrišćani se pozdravljaju rečima: „Hristos Voskrese!“ i riječi odgovora: “Uistinu je uskrsnuo!” Na Uskrs postoji običaj razmjene farbanih (crvenih) jaja, koja služe kao simbol novog, blaženog života otkrivenog iz Spasiteljevog groba.

Crkvene službe čuvaju uskršnje raspoloženje vjernika i nakon svijetle sedmice - u crkvama se pjevaju uskršnje pjesme do Uskrsa i Vaznesenja Hristovog. Tokom liturgijske godine, svaki sedmi dan u sedmici je posvećen i proslavi Vaskrsenja Isusa Hrista, koja se stoga naziva Mali Uskrs.

Tropar: Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazi (pobedio) i oživotvori one koji su u grobovima (oživevši one u grobovima, tj. mrtvima).

Kondak: Iako si u grob sišao, Besmrtni, (iako si u grob sišao, besmrtni), uništio si silu pakla i vaskrsao si kao pobjednika, Hriste Bože, koji si rekao ženama mironosicama: Radujte se! i apostolom Tvojim podari (podari) mir, daruj (daj) vaskrsenje palim.

Vaznesenje Gospodnje

Vaznesenje Gospoda Isusa Hrista Pravoslavna crkva praznuje četrdeseti dan posle Vaskrsa.

Uspostavljanje praznika Vaznesenja Gospodnjeg datira iz najdublje davnine i odnosi se na praznike koje su, poput Uskrsa i Pedesetnice, ustanovili sami apostoli.

Vaznesenje Gospodnje opisano je u Jevanđelju (Mk 16,9–20; Luka 24,36–53) i u knjizi Dela svetih apostola (Dela 1,1–12).

Četrdesetog dana po Vaskrsenju Gospoda Isusa Hrista, učenici su se okupili u jednoj kući. Isus Krist im se ukazao i razgovarao s njima, govoreći: „Tako je napisano, i tako je trebalo da Krist strada i uskrsne iz mrtvih treći dan; a pokajanje i oproštenje grijeha treba propovijedati u Njegovo ime svim narodima, počevši od Jerusalima. Vi ste svjedoci toga (Luka 24,46–48). Idite po cijelom svijetu i propovijedajte Jevanđelje (tj. vijest o vaskrsenju Hristovom i nauku Hristovu) svakom stvorenju” (Mk 16,15). Tada je Spasitelj rekao učenicima da će im uskoro poslati Duha Svetoga; Do ovog vremena, učenici nisu trebali napustiti Jerusalim. Razgovarajući sa svojim učenicima, Spasitelj je izašao sa apostolima na Maslinsku goru. Tamo je blagoslovio učenike i, kako ih je blagoslovio, počeo se udaljavati od njih i uznositi na nebo, a ubrzo je oblak sakrio Hrista od očiju apostola.

Uznevši se, Bogočovek Isus Hristos je sedeo sa desne strane Boga Oca. Sjediti “s desne strane”, tj. “desno, s desne strane” znači posebnu čast, posebnu slavu. Vaznesenje Hristovo na nebo pokazuje svrhu ljudskog života: sjedinjenje s Bogom i život u slavu Carstva Božijeg. Važno je da u ovoj slavi učestvuje ne samo duša, već i ljudsko tijelo. U vaznesenju Hristovom ljudska priroda je posađena s desne strane slave Božije, odnosno proslavljena.

Anđeli koji su se javili učenicima odmah nakon Vaznesenja tešili su apostole, zadivljene i ožalošćene novim odvajanjem od Učitelja, podsećajući ih da će Gospod ponovo doći – na isti način kao što je uzašao na nebo.

Nakon svog vaznesenja na nebo, Hristos Spasitelj nije napustio vernike. On nevidljivo i neodvojivo boravi u Crkvi.

Tropar: Uznesen si u slavi, Hriste Bože naš, sazdavši radost kao učenik, obećanjem Duha Svetoga, pređašnjim blagoslovom koji im je saopšten, jer si Ti Sin Božiji, Izbavitelj sveta ( kada su se Tvojim blagoslovom potpuno uvjerili da si Ti Sin Božji, Otkupitelj svijeta).

Kondak: Ispunivši brigu svoju za nas (ispunivši plan za naše spasenje), i sjedinivši zemaljske (zemaljske) sa nebesima, vazneo si u slavi, Hriste Bože naš, nikako ne odlazeći, nego ostajući uporni (ne ostavljajući) oni koji žive na zemlji, ali ostajući nerazdvojni sa njima), i vičući (dozivaju) onima koji Te ljube: Ja sam s vama, i niko nije protiv vas (niko nije protiv vas)!

Pentecost

Silazak Svetog Duha na apostole Pravoslavna crkva proslavlja pedeseti dan po Vaskrsu.

Praznik u spomen na događaj silaska Duha Svetoga ustanovili su apostoli. Slavili su ga svake godine i naredili svim kršćanima da posebno poštuju ovaj dan (Djela 2,14, 23).

Pedesetog dana po Vaskrsenju Hristovom, svi apostoli, zajedno sa Bogorodicom i ostalim učenicima, jednoglasno su ostali u molitvi i bili su u istoj gornjoj sobi u Jerusalimu. Odjednom se sa neba začuo zvuk, kao od snažnog vjetra, i ispunio je cijelu kuću u kojoj su bili Hristovi učenici. Vatreni jezici su se pojavili i zaustavili (zaustavili) po jedan na svakom od njih. Svi su se ispunili Duhom Svetim i počeli su slaviti Boga na različitim jezicima koje ranije nisu znali.

Jevreji su tada imali veliki praznik Pedesetnice u spomen na davanje sinajskog zakonodavstva (uspostavljanje Saveza između Boga i naroda). Povodom praznika u Jerusalimu se okupilo mnogo Jevreja koji dolaze iz različitih zemalja. Čuvši buku, ogromna gomila se okupila u blizini kuće u kojoj su bili Hristovi učenici. Sav narod je bio zadivljen i pitao jedni druge: „Zar ovo nisu svi Galilejci koji govore? Kako svako od nas čuje svoj dijalekt na kojem smo rođeni... da li ih čujemo kako govore na našim jezicima o velikim djelima Božjim? (Djela 2,7-11) A neki su zbunjeno rekli: „Opili su se slatkim vinom“ (Djela 2,13).

Tada je apostol Petar, ustajući, rekao da apostoli nisu bili pijani, ali da se ispunilo starozavjetno proročanstvo o davanju darova Duha Svetoga svim vjernicima. Duha Svetoga je apostolima poslao Vaskrsli i Uzneseni Isus Hrist. Petrova propovijed je imala takav učinak na one koji su je čuli da su mnogi povjerovali u Gospodina Isusa kao Mesiju i Sina Božjeg. Petar ih je tada pozvao da se pokaju i krste u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha, kako bi i oni mogli primiti dar Duha Svetoga (Djela 2,36-37). Oni koji su vjerovali u Krista dobrovoljno su prihvatili krštenje tog dana bilo ih je oko tri hiljade.

Praznik Pedesetnice naziva se rođendanom Crkve. Od dana silaska Duha Svetoga, kršćanska vjera se počela naglo širiti, broj vjernika se povećavao iz dana u dan. Apostoli su hrabro propovijedali svima o Isusu Kristu, Sinu Božjem, o Njegovoj patnji za nas i vaskrsenju iz mrtvih. Gospodin im je pomogao brojnim čudima koja su činili apostoli u ime Isusa Krista. Za obavljanje sakramenata i propovijedanje apostoli su postavljali biskupe, prezbitere i đakone. Blagodat Duha Svetoga, jasno poučena apostolima u obliku ognjenih jezika, sada se nevidljivo daje u Pravoslavnoj Crkvi – u svetim Tajnama preko episkopa i sveštenika koji su direktni nasljednici apostola.

Dan Pedesetnice se naziva i Dan Svetog Trojstva, ponekad jednostavno - Trojstvo. Na današnji dan se otvoreno otkrilo Treće lice Presvetog Trojstva – Duh Sveti, koji je stvorio Tijelo Crkve Hristove, izlio svoje darove na kršćane i sjedinio se s njima zauvijek. Dan nakon Pedesetnice posvećen je posebnom proslavljanju Duha Svetoga i naziva se Duhovni dan.

Doktrina o Svetom Trojstvu ima duboko moralno značenje za vjernike. Bog je ljubav, na dan Pedesetnice, božanska ljubav je izlivena u srca vjernika Duhom Svetim. Služba za praznik Presvetog Trojstva uči kršćane da žive tako da se u njihovim međusobnim odnosima ostvari blagodatno jedinstvo u ljubavi, čiju sliku pokazuju Ličnosti Presvetog Trojstva.

Tropar: Blagosloven si, Hriste Bože naš, koji si mudri ribari stvari (koji si mudrim ribarima načinio), spustivši na njih Duha Svetoga, i sa njima uhvatio (privukao veru) vaseljenu (ceo svet): Ljubavnik čovečanstva, slava Tebi.

Kondak: Kada je Svevišnji sišao (kada je Svevišnji sišao tokom izgradnje Vavilonske kule i pomešanih jezika), podelivši jezike (narode), podelio je narode; Kada je podijelio ognjene jezike u jedinstvo, svi smo pozvali (kada je podijelio ognjene jezike, pozvao je sve da se ujedine), i prema tome slavimo Svesvetog Duha.

Transfiguracija

Preobraženje Gospoda Isusa Hrista slavi se 19. avgusta. Praznik je ustanovljen najkasnije u 4. veku.

Događaj Preobraženja Gospodnjeg opisuju jevanđelisti Matej i Luka (Matej 17,1–13; Luka 9,28–36) i apostol Petar (2 Pet. 1,16–18).

Neposredno prije stradanja, Isus Krist je uzeo trojicu učenika - Petra, Jakova i Jovana i popeo se s njima na visoku goru da se pomole. Prema legendi, ovo je bila gora Tabor. Dok se Spasitelj molio, učenici su zaspali od umora. Kada su se probudili, vidjeli su da se Isus Krist preobrazio: Njegovo lice je zasjalo kao sunce, a njegova odjeća postala je bijela i sjajna. U to vrijeme na gori su se pojavila dva starozavjetna proroka - Mojsije i Ilija. Razgovarali su sa Hristom o patnji i smrti koje je On morao da pretrpi u Jerusalimu.

Pri tome je nevjerovatna radost ispunila srca učenika. Petar je uzviknuo sa osećanjem: „Gospode! Za nas je dobro biti ovdje; Ako hoćeš, mi ćemo ovdje napraviti tri šatora (tj. šatore): jedan za tebe, jedan za Mojsija i jedan za Iliju.” Odjednom ih je zasjenio sjajan oblak, i oni su čuli iz oblaka glas Boga Oca: „Ovo je Sin moj ljubljeni, u kome je po mojoj volji; Slušaj ga! (Luka 9,33–35) Učenici su pali na zemlju od straha. Isus Krist im je prišao, dodirnuo ih i rekao: “Ustanite i ne bojte se.” Učenici su ustali i ugledali Isusa Krista u njegovom uobičajenom obliku. Kada su sišli sa planine, Isus Hrist je zapovedio da nikome ne govore o onome što su videli dok ne ustane iz mrtvih.

Na gori Tavoru je Gospod Isus Hristos, preobraženi, pokazao slavu svog Božanstva. Bog je otvorio oči apostolima, i oni su mogli da vide stvarnu veličinu svog Božanskog Učitelja, koliko čovek može da je vidi. Pošto su postali svjedoci Preobraženja, apostoli su tokom Strasne sedmice morali shvatiti da Gospod, koji ima božansku silu i vlast, pati i umire po svojoj volji.

Tropar: Na gori si se preobrazio, Hriste Bože, pokazavši slavu Tvoju učenicima Svojim, kao ljudima (koliko su je mogli vidjeti). Neka Tvoja sveprisutna svjetlost obasja i nas grešne, molitvama Bogorodice, Svetlodavce, slava Tebi!

Kondak: Na gori si se preobrazio, i kao vojska učenika tvojih (koliko su mogli učenici tvoji) videše slavu tvoju, Hriste Bože: da kad (da kad) vide Tebe raspetoga, slobodno će razumjeti patnju, mir ( svijetu) propovijedaju da si Ti zaista Očev sjaj.

Uspenje Presvete Bogorodice

Uspenje Presvete Gospe Bogorodice Pravoslavna Crkva proslavlja 28. avgusta. Prvi spomen hrišćana koji slave Uspenje Bogorodice datira iz 4. veka.

Jevanđelje ništa ne govori o zemaljskom životu Majke Božije nakon Vaznesenja Spasitelja. Podatke o njenim posljednjim danima sačuvalo je crkveno predanje.

Apostol Jovan Bogoslov je, po volji Gospoda Isusa Hrista, uzeo Majku Božiju u svoj dom i brinuo se o Njoj do Njene smrti. Blažena Djevica Marija uživala je opšte poštovanje u hrišćanskoj zajednici. Molila se sa Hristovim učenicima i razgovarala sa njima o Spasitelju. Mnogi hrišćani su došli iz daleka, iz drugih zemalja, da vide i slušaju Presvetu Djevicu.

Sve do progona koje je Irod Antipa pokrenuo protiv Crkve, Prečista Djeva je ostala u Jerusalimu, a zatim se preselila sa apostolom Jovanom Bogoslovom u Efes. Živeći ovde, posetila je pravednog Lazara na Kipru i Svetoj Gori, koje je blagoslovila kao Svoju sudbinu. Neposredno prije smrti, Majka Božja se vratila u Jerusalim.

Ovde je Presveta Bogorodica često boravila na onim mestima sa kojima su bili povezani najvažniji događaji u životu Njenog Božanskog Sina: Vitlejem, Golgota, Sveti Grob, Getsemanija, Maslinska gora - tamo se usrdno molila, iznova i iznova. doživljavaju događaje s kojima su bili povezani. Presveta Bogorodica se često molila da je Hristos brzo uzme k sebi na nebo.

Jednog dana, kada se Presveta Marija ovako molila na Maslinskoj gori, javio joj se arhanđel Gavrilo i najavio da će za tri dana prestati njen zemaljski život i da će je Gospod uzeti k sebi. Presveta Bogorodica se nevjerovatno obradovala ovoj vijesti; Ispričala je apostolu Jovanu o njoj i počela se pripremati za njenu smrt. U to vrijeme nije bilo drugih apostola u Jerusalimu, oni su išli u različite zemlje da propovijedaju o Spasitelju. Majka Božja htela je da se oprosti od njih, a Gospod je na čudesan način sabrao sve apostole k njoj, osim Tome. Majka Božja je utješila učenike, obećavši da neće napustiti njih i sve kršćane nakon svoje smrti i da će se uvijek moliti za njih.

U času njene smrti, izvanredna svjetlost obasjala je sobu u kojoj je ležala Bogorodica; Sam Gospod Isus Hristos se, okružen anđelima, javio i primio Njenu prečistu dušu.

Počelo je svečano prenošenje Prečistog Tijela iz Jerusalima u Getsemaniju. Petar, Pavle i Jakov, zajedno sa ostalim apostolima, u pratnji mnoštva naroda, nosili su na svojim ramenima postelju Bogorodice. Bolesnici su primali iscjeljenje od Njenog mirisnog tijela.

Židovski prvosveštenici poslali su svoje sluge da rastjeraju povorku, ubiju apostole i spale tijelo Majke Božje, ali su anđeli zaslijepili bogohulnike. Jevrejski sveštenik Atos, koji je pokušao da prevrne krevet Bogorodice, kažnjen je od anđela koji mu je odsekao ruke, a izlečenje je dobio tek nakon iskrenog pokajanja. Oni koji su bili slijepi su se također pokajali i progledali.

Tri dana nakon pogreba Majke Božje, pokojni apostol Toma je stigao u Jerusalim. Bio je veoma uznemiren što nije imao vremena da se oprosti od Nje. Apostoli, koji su i sami bili u tuzi, otvorili su kovčeg kako bi Tomi pružili priliku da se oprosti od Majke Božje. Veliko je bilo njihovo čuđenje kada u pećini nisu našli tijelo Bogorodice.

Zabrinutost apostola oko sudbine tijela Prečiste Djevice Marije ubrzo je razriješena: tokom večernje molitve čuli su anđeosko pjevanje i, podigavši ​​pogled, ugledali Majku Božiju u sjaju nebeske slave, okruženu anđelima. Rekla je apostolima: „Radujte se! Ja sam s tobom sve dane." Ovako je Gospod Isus Hristos proslavio svoju Majku: podigao ju je pred svim ljudima i uzeo na nebo sa Njenim presvetim telom.

Uspenje Presvete Bogorodice je praznik obojen istovremeno tugom zbog kraja njenog životnog puta i radošću zbog sjedinjenja Prečiste Majke sa Sinom. Na dan blažene smrti Majke Božije, celo čovečanstvo je našlo Molitvenik i Nebeskog Zastupnika, Zastupnika pred Gospodom.

Završetak zemaljskog života Presvete Bogorodice Crkva naziva Uspenjem (snom), a to se povezuje sa novim iskustvom smrti nakon Vaskrsenja Isusa Hrista. Za osobu koja vjeruje u Krista, smrt postaje sakrament rođenja u novi život. Fizička smrt je kao san, tokom kojeg pokojnici čekaju opšte vaskrsenje iz mrtvih prilikom Drugog Hristovog dolaska (1. Sol. 4.13-18).

Hrišćani se za Veliku Gospu pripremaju dvonedeljnim postom (od 14. avgusta), strogim kao i Veliki post.

Tropar: Na Rođenje (rođenje Isusa Hrista) devičanstvo si sačuvala, na Uspenije svet nisi ostavila, Bogorodice; U stomak si upokojila (prenela u život večni), Majko suštine Trbuha (biti Majka Života, odnosno Hrista), i svojim molitvama izbavila (večne) duše naše od smrti.

Kondak: U molitvama neuspavane Bogorodice i u zagovoru (zastupništvu) nepromenljiva nada, grob i umrtvljenost (smrt) nisu bili obuzdani (nisu obuzdani): kao što je Majka života, stavljena na život, Ona koja je obitavala u vječnodjevičanskoj utrobi (Hrist, koji je boravio u njenoj djevičanskoj utrobi, preselio ju je kao Majku Života u vječni život).

Uzvišenje Časnog Krsta

Ovaj praznik je jedan od velikih praznika i slavi se 27. septembra. Postavljena je u 4. veku u znak sećanja na nalazak Krsta Gospodnjeg.

Jedan od prvih kršćanskih istoričara, Euzebije iz Cezareje, opisuje ovaj događaj i njegovu pozadinu na sljedeći način. Car Konstantin Veliki, kao paganin i dalje sklon da prihvati hrišćanstvo, uveri se u moć i slavu Krsta Hristovog. Jednog dana, uoči odlučujuće bitke, on i cijela njegova vojska ugledaše na nebu znak krsta s natpisom: “Ovim pobijedi”. Sledeće noći, sam Isus Hrist se pojavio caru sa krstom u ruci i rekao da će ovim znakom car pobediti neprijatelja; i naredio da se uredi vojni barjak (gonfalon) sa likom Časnog krsta. Konstantin je ispunio Božiju zapovest i pobedio neprijatelja. Nakon pobjede, car je uzeo kršćane pod svoju zaštitu i proglasio kršćansku vjeru dominantnom u Bizantijskom carstvu. Kada imp. Konstantin je ukinuo pogubljenje raspećem i izdao zakone koji su promovirali širenje Crkve i uspostavljanje vjere Hristove.

Doživljavajući osećanja poštovanja prema Krstu Gospodnjem, Konstantin Veliki je poželeo da pronađe prečasno drvo Krsta Gospodnjeg i sagradi hram na Golgoti. Godine 326, njegova majka, kraljica Helena, otišla je u Jerusalim u potrazi za Krstom Gospodnjim.

Prema legendi, mjesto na kojem je pronađen Časni krst, pod ruševinama paganskog hrama ukazao je jedan stariji Židov, koji je kasnije prešao na kršćanstvo pod imenom Kyriak. U blizini mjesta pogubljenja našli su eksere, ploču sa natpisom na tri jezika, koja je bila prikovana preko Glave raspetog Hrista, i tri krsta. Da bi se saznalo koji je od tri krsta Krst Gospodnji, bili su potrebni neki dokazi o tome. I ovo svedočanstvo je otkriveno čudesnom snagom krsta: prema svedočenju mnogih istoričara, žena koja je bila na samrti ozdravila je dodirom Krsta Gospodnjeg.

U pobožnoj radosti, Kraljica Jelena i svi koji su bili uz nju odali su poštovanje Križu. Ali okupilo se mnogo ljudi, i nisu svi mogli da se poklone Časnom Drvetu Krsta Gospodnjeg, a nisu svi mogli ni da ga vide. Tada jerusalimski patrijarh Makarije, stojeći na visokom mestu, poče da podiže (podiže) Časni krst, pokazujući ga narodu. Narod se klanjao krstu uzvikujući: „Gospode, pomiluj“.

Tu je počeo praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, koji je ustanovljen u godini njegovog otkrića.

Za svoje zasluge i revnost za širenje hrišćanske vere, Konstantin Veliki i njegova majka Jelena dobili su titulu svetih ravnoapostolnih, odnosno ravnoapostolnih.

Ovaj praznik obilježava se strogim postom u znak sjećanja na Spasiteljevu muku na krstu.

Tropar praznika: Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasleđe (nasleđe) Tvoje, dajući pobede protiv neprijatelja (nad neprijateljima) i čuvajući svoje prebivalište (hrišćansko društvo) Krstom Tvojim.

Kondak praznika: Uznevši se voljom na krst (uznevši se na krst po volji Njegovoj), imenjaku Tvoga novog prebivališta (koji nosi ime Tvoje, to jest hrišćani) daruj blagodat Svoju, Hriste Bože; Radujemo se Tvojoj sili, dajući nam (dajući) pobjede u poređenju (nad neprijateljima), Tvoju pomoć, oružje mira, nepobjedivu pobjedu (neka nam je tvoja pomoć - oružje pomirenja i nepobjedivu pobjedu - Krst) .

Svi pravoslavni praznici su posebni datumi za sve hrišćane. Ovih dana se posvećuju Gospodu, potpuno napuštaju sujetu svojstvenu svemu svjetovnom, čitajući molitve i obavljajući propisane obrede. Najvažniji crkveni datumi su najvažniji. Tu spadaju dobro poznati Božić i Uskrs.

Istorija crkvenih praznika

Glavni pravoslavni crkveni praznici i postovi datiraju iz antičkog doba, iz perioda Starog zavjeta. Tradicije uspostavljene u Novom zavjetu također se objašnjavaju drevnim ritualima povezanim s određenim svecima. I danas se trude da ih striktno poštuju, jer su nam od davnina došle praktički nepromijenjene.

Moderna crkva je svakom od ovih praznika dala poseban status, koji ima i posebnu duhovnu atmosferu, koju vjernici tako poštuju. Ovih dana se za obične ljude često propisuje poseban režim života - morate se potpuno osloboditi svakodnevnih briga, odvojite vrijeme za služenje Bogu.

Od 4. stoljeća, kada je crkva bila potpuno pod vodstvom vizantijskih vlasti, postojale su stroge zabrane kršenja crkvenog poretka. Ne samo zabava, već i rad je bio jednako neprihvatljiv. Kasnije, za vrijeme Konstantinove vladavine, uspostavljena je dodatna zabrana trgovanja nedjeljom.

U savremenom svijetu crkveni pravoslavni praznici su se donekle promijenili, ali i uprkos tome, tradicije su ostale nepromijenjene. Štaviše, neki od glavnih datuma prešli su u kategoriju vikenda sa državnim statusom. Ovo je zapisano u zakonu u gotovo svakoj zemlji čiji stanovnici ispovijedaju kršćansku religiju.

Crkveni kalendari

Dok neki pravoslavni praznici imaju fiksne datume, drugi imaju promjenjive datume iz godine u godinu. Crkveni kalendari su razvijeni da ih prate.

Istorija glavnih nepromjenjivih datuma datira još od julijanskog kalendara, koji se od trenutnog gregorijanskog kalendara razlikuje za skoro 2 sedmice. Svaki od utvrđenih stalnih praznika ima jasno određen datum, koji ne zavisi od dana u sedmici ili drugih faktora.

Posebnost grupe pokretnih pravoslavnih praznika je da se ovi datumi pomeraju u kalendaru iz godine u godinu. Odbrojavanje je bazirano na Uskrsu. Njegov datum se računa na osnovu lunarnog kalendara.

Ne znaju svi da je kategorički neprihvatljivo slaviti Uskrs:

• prije početka proljećne ravnodnevice;
• zajedno sa jevrejskom crkvom;
• prije prvog punog mjeseca u proljeće.

Ukupno, polovice takvog kalendara glavnih datuma pravoslavne crkve čine potpuni ciklus.

Godinu dana očima pravoslavnog hrišćanina

Da bi se uzeli u obzir svi pravoslavni praznici u ljeto ili bilo koje doba godine, kao i postovi koji se dešavaju u tim periodima, sastavljaju se specijalizovani kalendari. Osim glavnih datuma, uvijek sadrže detaljan opis i karakteristike praznika i pravoslavnih postova. Uz navedene podatke, dobri kalendari bilježe najvažnije trenutke savremenog crkvenog života i dane izdvojene za spomen dane.

Godina je očima pravoslavnog hrišćanina veoma bogata događajima. Sastoji se od mnogih postova koji se uspostavljaju radi pripreme za određene praznike, jednodnevnih postova. Toliki broj aktivnosti može se jednostavno objasniti – ljudima ne bi trebalo ostati previše vremena za aktivnosti koje ne prijaju Bogu.

Pravoslavni praznici i njihove karakteristike

Zapravo, datumi slavlja se odnose na proslave koje su crkvene prirode. U okviru svakog takvog dana odaje se počast ili jednostavno sjećanje na određeni sveti događaj.

Svaki od ovih praznika je uključen u nedeljni liturgijski krug ili u godišnji, koji važi za svaku pravoslavnu crkvu.

Svi pravoslavni praznici u godini vezani su za pomen svetaca ili događaje koji su se desili ranije.

Na ovaj ili onaj način, dužnost svakog pravoslavnog hrišćanina je da striktno poštuje i poštuje najvažnije datume i postove. Kao priprema za većinu njih preporučuje se čitanje molitvi, obavljanje obreda pričesti, pridržavanje potrebnih postova i drugih bogobojaznih radnji, uključujući i pomoć potrebitima.

Crkveni kalendar odražava izmjenu radnih dana sa pravoslavnim praznicima. Ovdje su svi datumi koji su zabilježeni u crkvenim knjigama. Posebna pažnja posvećena je svakoj od nedjelja, koje se nazivaju ni manje ni više nego Mali Uskrs.

12 glavnih pravoslavnih datuma

U pravoslavnoj kulturi postoji ukupno dvanaest najvažnijih praznika. Svaki od njih odgovara određenom značajnom događaju u Starom i Novom zavjetu. Najvažniji praznik među njima je, naravno, Uskrs.

Moving Twelfth Holidays

Oni datumi koji su praznici u savremenom hrišćanstvu, ali nisu konstantni u kalendaru iz godine u godinu, nazivaju se kotrljajućim dvanaest. Uskrs također spada u ovu kategoriju, jer se slavi na različite dane svake godine.

Na osnovu datuma na koji pada Uskrs, pravoslavni praznici se određuju u septembru i drugim mjesecima, uključujući:

1. Cvetna nedelja, odnosno ulaz u Jerusalim. Slavi se tačno 7 dana prije Uskrsa.
2. Uznesenje. Ovaj pravoslavni praznik pada na 40. dan nakon Vaskrsa. Uvek je četvrtak. Ovaj datum odgovara javljanju Isusa Gospodu.
3. Praznik pada na 50. dan nakon Uskrsa i simbolizira dolazak Svetog Duha na apostole.

Uskršnji praznik

Ovo je glavna slava u pravoslavnom kalendaru. Simbolizuje pobedu nad smrću. Dan je vezan za one događaje iz prošlosti na kojima je izgrađena sama doktrina kršćanstva kao takvog.

Krv prolivena na raspeću Spasitelja tada je oprala prvobitni grijeh. Ovo je punopravno slavlje života u odnosu na smrt. Nije iznenađujuće što je ovo najvažniji praznik među ostalim praznicima.

Ulaz u Jerusalim

Ovaj praznik je među nama poznatiji kao Cvjetnica. Ovo je podjednako značajan događaj u okviru hrišćanskog učenja kao takvog. Ona je u korelaciji sa dolaskom Spasitelja u grad i označava dobrovoljnost patnje koju je Hristos prihvatio.

Ovaj datum se utvrđuje svake godine na osnovu Uskrsa, tačnije, tačno nedelju dana pre njega.

Pentecost

Ne znaju svi koji se pravoslavni praznik zove Pedesetnica. Popularno nazvan Trojčin dan.

Povezuje se sa dolaskom Svetog Duha na apostole. Osim toga, ovaj datum je povezan s otkrićem treće hipostaze Trojstva, nakon čega je trojedini Božji princip ovjekovječen u kršćanstvu.

Trajni dvanaesti praznici

Većina glavnih datuma u pravoslavnom kalendaru je konstantna, svaki od njih ima određeni dan u godini i ni na koji način ne zavisi od Uskrsa. Ova kategorija uključuje:

1. Uspenje Presvete Bogorodice je datum njenog vaznesenja, koji pada 28. avgusta. Prethodi mu veliki i važan Uspenski post. To se objašnjava činjenicom da se i sama Majka Božja držala uzdržavanja i neprestano se molila do kraja svojih dana.
2. Vavedenje Blažene Djevice Marije. Ovaj događaj pada 4. decembra. Datum odgovara vremenu kada su njeni roditelji potpuno posvetili dijete Bogu.
3. Krštenje. Proslavlja se 19. januara. Datum odgovara trenutku kada je Jovan Krstitelj oprao Spasitelja u Jordanu. Zatim je govorio o svojoj velikoj misiji, ali je zbog te poruke kasnije ubijen. Obilježava se i praznik Bogojavljenja.
4. Navještenje. Svake godine pada na datum, koji odgovara dolasku Gavrila Bogorodici, koji ju je obavijestio o svom posebnom djetetu i njegovoj namjeri.
5. Rođenje Djevice Marije. Datum pada 21. septembra, na današnji dan je rođena Spasiteljeva majka. Moderna crkva ovaj događaj smatra ne manje značajnim u učenju od svih ostalih. Uostalom, njeni roditelji dugi niz godina nisu imali svoju djecu. Djevica Marija je za njih postala dar odozgo. Općenito je prihvaćeno da je začeće imalo blagoslov odozgo.
6. Uzvišenje Krsta. Dana 27. septembra, otkriven je životvorni krst. Još u 4. veku, kraljica Helena, koja je vladala Palestinom u to vreme, počela je da traga za njim. Od tri križa, jedini identificiran je bio Gospodnji koji je donio ozdravljenje smrtno bolesnoj osobi.
7. Božić se slavi 7. januara. Ovaj datum je poznat svakoj osobi, čak i ako ne pripada kategoriji kršćanskih vjernika. Na današnji dan dogodilo se zemaljsko rođenje Isusa, koji se pojavio u tijelu od Djevice Marije.
8. Svijećnica pada 15. februara. Ovo je datum kada je novorođenče prvi put dovedeno u hram. Riječ prevedena sa staroslavenskog zvuči kao "sastanak".
9. Preobraženje se slavi svake godine 19. avgusta. Na današnji dan, Isus se molio sa svojim učenicima kada su proroci govorili o njegovoj nadolazećoj smrti, praćenoj mnogim mukama, i njegovom kasnijem uskrsnuću nakon nekoliko dana. Tada je i sam Isus saznao za svoju veliku misiju, pa je taj datum postao jedan od dvanaest glavnih praznika.

Svaki od ovih datuma je od velike važnosti u modernom kršćanskom učenju. Za svakog vjernika ovo su posebni dani kada je važno posjetiti crkvu i moliti se, a u nekim slučajevima i obaviti određene obrede.

Pravoslavni kalendari

Da biste tačno znali koji je pravoslavni praznik danas, moraćete da pogledate crkveni kalendar. Označava apsolutno sve praznike, kombinovane dane, sve duge i kratke postove i druge informacije.

Posebno mjesto u takvim kalendarima zauzimaju dani poštovanja svetaca. Sadržavat će molitvu za svakog od njih.

Karakteristike glavnih pravoslavnih praznika

Crkvene slave karakteriše:

1. Obuci propovjednike u svijetlu odjeću, koja simbolizira Božje Kraljevstvo i njegovu veličinu.
2. Vođenje liturgije i pjevanja za praznik.
3. Pohađanje crkve je obavezno za parohijane. Danas ne postoje stroga pravila u vezi sa ovim zahtjevom, ali svi vjernici nastoje da odustanu od bilo kakvih aktivnosti i odvoje vrijeme za odlazak u crkvu.

Još jedna karakteristika crkvenih praznika je da je njihov broj prilično velik. Stoga se ponekad dešava da se u jednom danu dogodi nekoliko značajnih datuma.

Evo nekoliko činjenica o obilježavanju praznika od strane vjernika:

1. Danas pravoslavni praznici iz dvanaeste kategorije podrazumevaju ne samo neposredno slavlje, već i predslavlje uz darivanje.
2. Na svaki veliki datum održavaju se cjelonoćna bdjenja.
3. Prije određenog broja datuma potrebno je da se svi kršćanski vjernici pridržavaju posta, pa mnogi, znajući koji pravoslavni praznik uskoro, razmišljaju o svojoj ishrani.
4. Na predslavlje se obično troše tri dana, s izuzetkom Bogojavljenja (četiri dana) uz Božić (pet dana).

Danas svi sveto poštuju sve ustanovljene praznike i poste, kako je propisano učenjem. Pravoslavni kalendar im služi kao pomoćnik i nagovještaj.

U pravoslavlju postoji dvanaest najznačajnijih praznika - to je desetak posebno važnih događaja crkvenog kalendara, pored glavnog praznika - velikog događaja Uskrsa. Saznajte koji se praznici zovu dvanaest i koje vjernici najsvečanije slave.

Dvanaesti pokretni praznici

U crkvenom kalendaru postoje promenljivi brojevi praznika, koji se svake godine razlikuju, baš kao i datum Uskrsa. S tim je povezan prijelaz važnog događaja na drugi datum.

• Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Pravoslavni hrišćani ovu manifestaciju najčešće nazivaju Cvjetnica i slave je kada preostane sedmica do Uskrsa. Povezan je sa Isusovim dolaskom u sveti grad.
• Vaznesenje Gospodnje. Slavi se 40 dana nakon Uskrsa. Opada svake godine na četvrti dan u sedmici. Vjeruje se da se u tom trenutku Isus pojavio u tijelu svom nebeskom Ocu, našem Gospodinu.

• Dan Presvetog Trojstva. Pada 50. dan po završetku Velikog Uskrsa. 50 dana nakon vaskrsenja Spasitelja, Duh Sveti je sišao na apostole.

Twelfth Feasts

Neki posebno važni dani u crkvenom kalendaru ostaju fiksni i slave se u isto vrijeme svake godine. Bez obzira na Uskrs, ove proslave uvijek padaju na isti datum.

• Rođenje Djevice Marije, Majke Božje. Praznik se slavi 21. septembra i posvećen je rođenju zemaljske majke Isusa Hrista. Crkva je uvjerena da rođenje Majke Božje nije bilo slučajno. Njoj je u početku dodijeljena posebna misija da spašava ljudske duše. Roditelje nebeske kraljice, Ane i Joakima, koji dugo nisu mogli začeti dijete, proviđenje je poslalo s neba, gdje su ih sami anđeli blagoslovili da zatrudne.
• Uspenje Presvete Bogorodice. Pravoslavni hrišćani slave dan vaznesenja Bogorodice na nebo 28. avgusta. Uspenski post, koji se završava 28., tempiran je da se poklopi sa ovim događajem. Do smrti, Bogorodica je provodila vrijeme u neprestanoj molitvi i držala se najstrožeg uzdržavanja.
• Uzvišenje Časnog Krsta. Kršćani slave ovaj događaj povezan sa pronalaskom Životvornog krsta 27. septembra. U 4. veku palestinska kraljica Helena krenula je u potragu za krstom. Kod Groba Svetoga iskopana su tri krsta. Oni su istinski identificirali onu na kojoj je Spasitelj razapet, uz pomoć jedne bolesne žene koja je našla iscjeljenje od jednog od njih.
• Vavedenje Presvete Bogorodice u hram, proslavljeno 4. decembra. U to vrijeme su se njeni roditelji zavjetovali da će svoje dijete posvetiti Bogu, tako da će je, kada njihova kćer napuni tri godine, odvesti u Jerusalimski hram, gdje je ostala do ponovnog susreta sa Josifom.
• Rođenje . Pravoslavni hrišćani slave ovaj bogougodni događaj 7. januara. Dan je povezan sa zemaljskim rođenjem Spasitelja u tijelu, od njegove majke Djevice Marije.

• Bogojavljenje. Manifestacija se održava 19. januara svake godine. Tog dana je Jovan Krstitelj oprao Spasitelja u vodama Jordana i ukazao na posebnu misiju koja mu je bila određena. Za šta je pravednik naknadno platio glavom. Praznik se inače zove Bogojavljenje.
• Sastanak Gospodnji. Praznik se održava 15. februara. Tada su roditelji budućeg Spasitelja donijeli božansku bebu u jerusalimski hram. Dijete je iz ruku Djevice Marije i svetog Josipa primio pravedni Semeon Bogoprimac. Sa staroslavenskog jezika riječ „susret“ prevodi se kao „sastanak“.
• Navještenje Blažene Djevice Marije. Slavi se 7. aprila i posvećen je javljanju arhanđela Gavrila Bogorodici. On joj je najavio skoro rođenje sina koji će izvršiti veliko djelo.
• Preobraženje Gospodnje. Taj dan pada 19. avgusta. Isus Hrist je pročitao molitvu na gori Tabor zajedno sa svojim najbližim učenicima: Petrom, Pavlom i Jakovom. U tom trenutku pojavila su im se dva proroka Ilija i Mojsije koji su obavijestili Spasitelja da će morati prihvatiti mučeništvo, ali će uskrsnuti tri dana kasnije. I čuli su Božji glas, koji je ukazivao da je Isus izabran za veliko djelo. Ovaj dvanaesti pravoslavni praznik povezan je sa takvim događajem.

Svaki od 12 praznika je važan događaj u hrišćanskoj istoriji i posebno je poštovan među vernicima. Ovih dana vrijedi se obratiti Bogu i posjetiti crkvu. Čuvajte sebe i svoje najmilije i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

15.09.2015 00:30

U pravoslavlju i kršćanstvu općenito postoji veliki broj ikona koje se mogu nazvati čudotvornim. ...