Gerber udmurtski odmor kako to ide. Nacionalni udmurtski praznik gerbera

Udmurtski odmor Gerbers

O konceptu praznika se razgovaralo 9. marta u Ministarstvu nacionalne politike Udmurtije. Sada organizatori razmišljaju o konceptu, režiji i dizajnu festivala plugova.

Ime Gerber dolazi od votjačkih reči “gery” – plug i “bere” – iza, iza, što već daje do znanja u kom periodu je ovaj festival održan. Udmurti su se uglavnom bavili ratarstvom i pridavali su veoma veliki značaj postupku oranja - toliko da su mu posvetili jedan od svojih praznika - Gerber. Festival Gerber 2017 održaće se 17. juna u Mozhginskom okrugu u republici.

Glavna tema "Gerbera 2017" biće konj, saopštava pres služba Doma prijateljstva naroda Udmurtije.

“Konji” su uobičajen motiv u srednjovjekovnoj udmurtskoj umjetnosti, objašnjavaju. Konj se može naći na grebenima, privjescima i okovima. Istraživači primjećuju da je slika udmurtskog konja povezana sa solarnim kultom. Prema jednoj verziji, rijeka Vala (Valoshur), koja potiče iz regije Mozhginsky, prevedena je kao "reka konja".

Prema udmurtskim legendama, krilati vatreni konji izlaze iz rijeke Vale. Danas je Mozhginsk zemlja poznata po uzgoju konja. Među njima su pasmine kao što su Vyatka, Kabardian, Oryol i Ruski vučni.

U stara vremena Gerber se slavio u proljeće, odmah nakon oranja i sjetve, nije imao strogi datum.

Mještani su vjerovali da je zemlja nakon obrade bremenita i da je ne treba ranjavati prije roka ni motikom ni plugom. Ovih dana freza se nakratko odmorila prije košenja sijena, koji je bio posvećen proslavama i svetinjama.

Ranije se u različitim regijama Udmurtije praznik nazivao drugačije. Zvali su ga Gyron Bydton, i Kuarsur, i Guzhom Yuon, i Pinal Mudor. Ali na svim mjestima akcija je bila približno ista - članovi zajednice, po obredima lokalnog paganskog sveštenika, u gomili su šetali po poljima i izvodili kuriskon - molili su se bogu tvorcu Inmaru i njegovom zamjeniku za plodnost Kylchynu, za bogatu žetvu. Nakon toga su prinijeli žrtvu - zaklali su u njivi dobro uhranjeno tele i napravili obredni kuleš od njegovog mesa od različitih vrsta žitarica.

Narod je počeo plesati, pjevati, birati nevjeste i organizirati razne zabave. Devojke su se doterale, a momci su organizovali takmičenja, želeći da pronađu njihovu naklonost. Zabavu je uvelike pojačala činjenica da je svaka domaćica bila obavezna da na svečanosti donese čuturicu domaće vodke-kumiške. Ovoj stavci u programu festivala pridato je veliko značenje. Poznato je da je, kada je Majka Katarina Velika uvela državni monopol na votku i zabranila privatnu destilaciju, napravljen izuzetak za Votjake u njihovoj suznoj peticiji za praznik.

Postupno se proslava Gerbera preselila u pogodnije vrijeme za masovna slavlja - kraj ljetnog solsticija.

Poznato je da se krajem 19. veka jasno povezivao sa Petrovdanom, na svetkovini su se pojavljivali pravoslavni sveštenici, a Hristos i sveci su se već pominjali u tekstovima kuriskona. Vjerovatno je postojala karakteristika paganskih tradicija koja ih povezuje s kršćanskim praznicima.

Nakon revolucije tradicija slavljenja Gerbera je prekinuta. Proslava je nastavljena tek 1992. godine. Istina, više nema vjerskih motiva u ceremonijalnim događajima.

Na praznik se okupi nekoliko hiljada ljudi, dolaze gosti iz različitih regiona Rusije i iz inostranstva. Kušaju domaću kuhinju, pohađaju majstorske tečajeve pletenja slame i izrade udmurtskih nacionalnih zviždaljki i uče tradicionalno modeliranje od gline.

Praznik nema fiksni datum. Jednog od junskih vikenda na livadi u Etnografskom muzeju-rezervatu Ludorvai održavaju se takmičenja za najbolju narodnu nošnju i izložbe narodne umjetnosti. Proizvodi od brezove kore posebno su zastupljeni - Udmurti su majstori u tome. Ritualna kaša se i dalje kuva u ogromnim kotlovima na vatri.

Podsjetimo, republikanski “Gerber” će se održati 17. juna. Planirano je da se „Gerber“ održi u Moskvi 1. jula.

2017-03-13T16:25:33+05:00 Anya HardikainenEtničke studije i etnografija Udmurtia Izhevsk, ljudi, odmor, Udmurtia, Udmurti, etnografijaPraznik udmurtskih gerbera O konceptu praznika raspravljalo se 9. marta u Ministarstvu nacionalne politike Udmurtije. Sada organizatori razmišljaju o konceptu, režiji i dizajnu festivala plugova. Ime Gerber dolazi od votjačkih reči “gery” – plug i “bere” – iza, iza, što već daje do znanja u kom periodu je ovaj festival održan. Udmurti su se uglavnom bavili oranicama...Anya Hardikainen

"Poslije pluga" (gery - plug, bere - poslije) - tako se Gerber prevodi sa udmurtskog jezika. Od momenta kada je i poslednji kolac napustio njivu, zemlja se smatrala bremenitom i nije je bilo moguće povrediti plugom ili lopatom. Nije imao precizan datum, ali se uvijek odvijao u posljednjim danima ljetnog solsticija, kada ostaje vrlo malo vremena do košenja sijena i seljak može napraviti kratku pauzu da se obrati bogovima s molitvom za dobru žetvu.

U davna vremena, kada su naši paganski preci slavili Gerber, bilo je obavezno nekoliko radnji: šetnja po polju, žrtvovanje i kuriskon - zajednička molitva cijele zajednice. Udmurti su tražili od Inmara i Kyldysina dobru žetvu: "da iz jednog zrna izraste trideset klasova, da vjeverica ne može naštetiti našem polju." Pagani su žrtvovali bika, kupljenog donacijama cijele zajednice. Sveštenici su ga klali nedaleko od žitnog polja, a zatim se meso dodavalo u obrednu kašu, kuvanu od svih vrsta žitarica: ječma i zobi, prosa i heljde. Na gerberu se i danas kuva obredna kaša i svi se njome časte.

Pa, nakon jela počele su pjesme, igre, igre, kolo, nadmetanje konja, kupanje u rijeci i jahanje na ljuljaškama. Momci na Gerberi tražili su neveste za sebe, demonstrirajući spretnost i snagu, a devojke su se trudile da pokažu svoju lepotu i najbolje odevne kombinacije. Za vrijeme Gerbera su se negdje održavale svadbe, negdje su se kupale mlade žene koje su se udale prošle zime - ovaj ritual se zvao slano. Mlade žene su morale da se otplate - peškirom ili vinom, inače su ih šalama i šalama bacale u reku.

Kasnije, u 18. veku, Gerber je, kao i drugi paganski rituali, počeo da bude pod uticajem hrišćanstva, a još kasnije su počeli da se poklapaju sa crkvenim praznicima. Gerber se počeo slaviti na Petrovdan, 12. jula. Sveštenici su bili prisutni na ritualima i u njihovom prisustvu su se prinosile žrtve. Sveštenici su služili molitve na otvorenom polju, a u tekstove kuriskona uneli su imena hrišćanskih svetaca - Ilije Proroka, Nikole Čudotvorca, samog Hrista.

Danas je Gerber daleko od vjerskog praznika. Tatari i Marije, Rusi i Baškiri, i susjedi Perm rado dolaze u posjet Udmurtima. Cijela ogromna livada oslikana je dugom bojama narodnih nošnji, pjesme teku kao beskrajna rijeka, kovitlaju se kolo. Svako ko je ikada posetio Gerberu nikada neće zaboraviti kako ljudi mogu da se zabavljaju, kakve melodične pesme prave, koje lepe stvari mogu da urade svojim rukama...

Dan Rusije

Dan Rusije ili Dan nezavisnosti Rusije, kako se ovaj praznik zvao do 2002. godine, jedan je od „najmlađih“ državnih praznika u zemlji. Prvi predsednik Rusije Boris Jeljcin je 1994. godine svojim ukazom dao 12. jun nacionalni značaj - Dan usvajanja Deklaracije o državnom suverenitetu Rusije. Dan Rusije je praznik slobode, građanskog mira i dobre sloge svih ljudi zasnovanih na zakonu i pravdi. Ovaj praznik je simbol nacionalnog jedinstva i zajedničke odgovornosti za sadašnjost i budućnost naše domovine.

Ali Rusija je bila i biće

Nikolay Rachkov

Njen neprijatelj joj sudi odozgo,
Predstavljanje fatalnog računa.
Ali Rusija je bila i biće,
Ali Rusija neće biti izgubljena.

Oni će vas odvesti u zabačenu močvaru
I pokazaće joj lažni ford.
Tu je umrla cijela četa
Ali Rusija neće biti izgubljena.

Dobro! - i oni zavide.
Prolaz će doći kroz crno,
Opljačkaće Rusiju do kože.
Ali Rusija neće biti izgubljena.

Svijet će, kao bomba, eksplodirati u zlu,
Svima će biti vruće u paklu.
I sama Rusija će se spasiti
I on će dati svoje rame neprijatelju.

Moja mala domovina je Udmurtija

Moja mala domovina je Udmurtija!

Drage, drage zemlje - Udmurtija!

Sela, sela, gradovi - Udmurtia!

Zajedno smo s tobom zauvijek, Udmurtijo!

Vrijeme juri ka sudbini,

Pevaću ovu pesmu o tebi.

Živite i cvjetajte iz godine u godinu

Naša omiljena proljetna regija, Udmurtija!

Rođen iz bajki i legendi, Udmurtija!

Italmas zlatni buket - Udmurtia!

Biseri kapljica rose na travi - Udmurtia!

Uvo nagnuto prema zemlji - Udmurtija!

Zemlja kristalno čistih izvora - Udmurtija!

Ponosni ste na hrabrost svojih sinova, Udmurtijo!

Daješ plavooke kćeri, Udmurtijo!

Tvoja nežnost je svima potrebna, Udmurtija!

Diana Chaynikova

Nacionalni udmurtski praznik Gerber nekada se slavio u svakom kutku Udmurtije. Od 1992. godine stekla je status sverepubličke manifestacije, koja privlači ne samo stanovnike regiona, već i goste iz susjednih regija i iz cijele zemlje.

Praznik dolazi iz različitih usko lokalnih tradicija Udmurta, rekla je za IA Udmurtija Galina Glukhova, zamjenica direktora za akademski rad Instituta za udmurtsku filologiju, ugrofinske studije i novinarstvo Udmurtskog državnog univerziteta. Ako je za sjeverne Udmurte Gerber, onda je za južne Geršid. Kod južnih Udmurta to je trajalo nekoliko dana - skoro sedmicu, i svaki dan je bio posvećen molitvi nekom božanstvu, dok je kod sjevernih bio kombinovan sa košenjem sijena, a proslava se odvijala u toku jednog dana. Lijepo i elegantno odjeveni Udmurti izašli su na livade sa kosom. Odabrali su osobu koja je bila „lako pri ruci“, kojoj je sve išlo glatko, i on je počeo kositi. Malo su pokosili, a onda je počeo zajednički obrok.

udmdunne.ru

Kako je Gerber nastao i kada se slavio?

Prema riječima doktora povijesnih nauka, profesora Alekseja Zagrebina, stanovnici Udmurtije su od pamtivijeka bili lovci, a prelazak na poljoprivredu odvijao se posuđivanjem radnji i rječnika od susjeda.

“Ako pogledate poljoprivredni vokabular, on je vrlo složen po svom sastavu. Tu su i iranske komponente ( sve vezano za konja - napomena urednika.), slavenski, jer su mnoge poljoprivredne tehnologije posuđene od Slovena, turske komponente povezane su sa brojnim poljoprivrednim alatima, kao što je saban ( plug - napomena urednika). Otuda Sabantuy među Tatarima. To sugerira da smo uvijek bili otvoreni jedni prema drugima i usvajali različita kulturološka obilježja, ali da je u isto vrijeme svako od nas ipak imao nešto individualno. A udmurtski Gerber je postao državni praznik od trenutka formiranja etničkog identiteta”, objasnio je Aleksej Zagrebin.

Prema njegovim riječima, Gerber je nastao u 19. vijeku kao proslava završetka setvenih radova. Galina Glukhova također napominje da je Gerber prilika da se obratimo Bogu, zahvaljujući za uspješne poljoprivredne radove i tražeći dobru žetvu.

Zašto nisu brali cvijeće prije Gerbera?

“Ranije su se Gerberi brojali ne kalendarski, već lokalno, fokusirajući se na vrijeme, zvijezde, stanje trave, itd. Danas se slavi 12. jula, ali prije se mogao održati drugog dana, u vrijeme okvir je bio veoma nestabilan,” kaže Galina Glukhova.

Prema njenim rečima, slavio se oko druge nedelje Invoza - letnjeg solsticija.

Prije Gerbera, Udmurti nisu lomili grane u šumi, nisu kidali lišće ili bobice od vremena kada pupoljci nabubre do samog Gerbera. Drva su unapred pripremili da ih bude dovoljno od maja do kraja juna.

„Zato što se u to vreme Invozho-muma (gospodarica nebeske vlage u tradicionalnom sistemu udmurtskog pogleda na svet – sišla s nebesa – prim. urednika) i nastanila u travi kako bi se napunila sokom, a neposredno pre Gerbera i prije odlaska na sjenokošu nju je bilo nemoguće dodirnuti”, objasnio je zamjenik direktora za akademska pitanja Instituta za udmurtsku filologiju, ugrofinske studije i novinarstvo Državnog univerziteta Udmurt.

Zašto su "bacili jaja" u prvu brazdu?

Na dan proslave Gerbera, Udmurti su se obukli u svoje najsvečanije ruho, pripremili nacionalna peciva i izašli u polja s nadom u budućnost.

Prema Alekseju Zagrebinu, paganske molitve bile su posvećene radosti i iščekivanju velike žetve.

“Zbog toga, kada su orali, jaja su se bacala u prvu brazdu da bi se rodilo isto veliko zrno. Sve je bilo usmjereno na povećanje plodnosti zemlje”, rekao je on.

Galina Glukhova je pojasnila da bi prinos Bogu, zakopan u prvoj brazdi, mogao uključivati ​​ne samo jaja, već i kruh i peciva.

Ritualna kaša - od čega se kuva i šta simbolizuje

Prema pričama Galine Glukhove, u početku su odrasli stanovnici udmurtskog sela odabrali žrtveno janje. Za one koji su odgovarali, upriličen je test: bacili su životinju u vodu, a ako se nakon kupanja protresla, vjerovalo se da je žrtvu prihvatio Bog. Rekli su ga, skuvali u kazanu i od ove čorbe pravili ječmenu kašu.

“Svako zrno je derivat zrna. Kaša je zajednička želja za velikom žetvom“, objasnio je duboko značenje tradicionalnog jela Aleksej Zagrebin.

Sa sobom su na svečanu trpezu ponijeli pecivo i hljebove. Prije jela, sva posuđa moraju biti osvijetljena. Kumyshka (Udmurt moonshine - prim. urednika), alkoholno piće na Gerberi, prema Galini Glukhovoj, pojavilo se kasnije. Prije toga, žene su kuhale svečano sur (pivo).

Mlade supruge oblače sve dostupne elegantne haljine, suknje i šešire

U nekim regijama Udmurtije, mlada supruga, koja je prvi put nakon udaje izašla na košenje sijena (Gerber), obukla je svu svoju odjeću, uključujući sve dostupne šešire, koji su čak i pojedinačno bili prilično teški.

„Ovo pokazuje koliko je teška i teška sudbina žene i majke“, objasnila je Galina Glukhova.

Zašto su mlade žene bačene u rijeku i ko ih je spasio?

“Dok su sjedile i jele, mlade žene koje su se udale ove godine kao da su slučajno bačene u rijeku, a muž je morao spasiti svoju ženu, nakon čega je spašena žena poklonila sve prisutne”, rekla je Galina. Glukhova.

Prema njenim riječima, danas se bacanje mladih žena u vodu doživljava kao zabava, ali je akcija imala sveti ritualni prizvuk:

“Ranije se vjenčanje slavilo ne samo zbog, kako se sada kaže, spajanja dvaju zaljubljenih srca. Sada mlada i mladoženja plešu zajedno sa gostima, ali su ranije mladenci morali da ćute tokom slavlja, jer je u ovom ritualu došlo do prelaska u drugi status – status žene i muža. Tokom prelaznog roka smatrani su privremeno mrtvima. Veo ne samo da štiti od zlog oka. Vjerovalo se da je djevojka u tom trenutku bila bezlična, bez porodice, privremeno preminula osoba.”

Galina Glukhova je objasnila da se mlada Udmurtkinja od dana venčanja smatrala strancem svojoj porodici:

“Tokom kupanja mlade, s jedne strane, došlo je do pročišćenja od sada vanzemaljske porodice i prihvatanja u novu porodicu. Nakon što ju je spasio muž, vjerovalo se da je sada primljena u njegovu porodicu.”

Ona je dodala da mlade žene nisu svuda bacane u vodu. Na primjer, u Malopurginskom okrugu, mlada žena je bila vezana za drvo, a jedan od njenih novih rođaka ju je pitao kako bi nazvala svoju svekrvu, svekra i druge rođake njene porodice. Ukoliko nije htela da odgovori ili je odgovorila pogrešno, konopac se zatezao i pitanje se ponavljalo.

Na Gerberi su tiho pjevali i plesali u krugu

Aleksej Zagrebin Gerbera povezuje s misterioznim elementom očekivanja: “kako će Bog vidjeti naš rad”.

Otuda sve pesme i radnje koje su se izvodile tiho, sa najmanje buke i sa izvesnim strahopoštovanjem: da ih ne bi uplašili“, rekao je on.

Galina Glukhova je objasnila da Udmurte ne karakteriše glasno pjevanje. Na nekim lokacijama žene su pjevale melodije uz ubacivanje, na drugim su se pjevale lirske pjesme. Pjevanje s naprezanjem i promjenama tonaliteta tipičnije je za izvođače ruskih narodnih kompozicija.

Kako su Udmurtske djevojke dokazale svoju spremnost da postanu nevjesta

Druga gerberska tradicija je takozvana svadba na terenu. Desilo se u polju raži, blizu bare. U nekim krajevima, ovo je bila imitacija pravog spoja djevojke i dječaka, koji su bili obučeni kao mladi par.

“Glavna ideja ceremonije je da djevojke pokažu svoju punoljetnost, spremnost da postanu nevjesta. Kada su mlada i mladoženja bili obučeni, dobili su priliku da u budućnosti urede svoju porodicu”, objasnila je Galina Glukhova.

Prema njenoj priči, svečano obučeni „mlada i mladoženja“ sa svojim mladim „gostima“ pevali su kolo, držeći se za ruke. Zatim su se vratili u selo, gdje su hodali, ne puštajući ruke, cijelom širinom ulice, a odraslo stanovništvo je izašlo i počastilo ih.

Mlade devojke su pokazale sposobnost da pevaju, plešu, ponašaju se u grupi i kuvaju, jer su pred Gerberom spremale i kuvanje, sur.

“Na svadbi u polju učestvovali su samo oni koji su prošli kroz ceremoniju punoljetstva, uglavnom djevojčice od oko 15 godina. Štaviše, oni koji su ostali predugo kao djevojčica nisu primani na igre i okupljanja”, dodala je službenica UdGU.

Nakon šetnje ulicom na kraju sela, organizovali su ritualne igre, koje se danas doživljavaju kao dječije (npr. „prsten”), i kolo.

Aleksej Zagrebin svadbeni obred na polju tumači kao susret seljaka sa njivom:

“Ovo je spoj rada, uma, volje i želje čovjeka i plodne zemlje. Mlada je majka zemlja, žensko, a farmer je muškarac.”

Gerber danas

Doktor istorijskih nauka, profesor Aleksej Zagrebin objasnio je da je Gerber u 21. veku prerastao u oblik nacionalnog praznika, koji je postao zanimljiv svetu.

Na festivalu će Moskovljani i gosti glavnog grada uživati ​​u svadbenim ceremonijama Udmurtije, majstorskim tečajevima rukotvorina i rukotvorina, nacionalnim jelima i još mnogo toga.

Osim nacionalnog ugođaja, gosti će moći da vide i industrijski i investicioni potencijal Udmurtije: gledaoce trke dronova i najnovija dostignuća republičkih preduzetnika.

Gerber... hmm... šta je Gerber? Hajde, hajde da provalimo ovu reč po jeziku - ger-ber! Kao kamenčići koji zveckaju. I ono što mi pada na pamet je ili herbarijum, ili gerber sa Herbalifeom, ili generalno strašni Kerber, a kome aktivistkinja za ljudska prava Alla Gerber, koja nije ništa bolja od Kerbera). Ali ne brinite, ovo je samo naziv jednog od praznika, veoma popularnog u Udmurtskoj regiji. I dobro je što nismo morali da izgovaramo druge reči udmurtskog jezika, jer bez veštine mnoge od njih je veoma teško izgovoriti. Pa da pređemo na stvar...

Prije mnogo stoljeća, kada je opstanak ljudskih zajednica direktno zavisio od toga koliko su revnosno sijali, orali ili bacali mreže, ljudski praznici su se sve više vezali za poljoprivredni kalendar. Udmurti ili Votjaci, koji su udobno živeli u regionu Kame i na Uralu, nisu bili izuzetak. Kao i mnoge druge okolne etničke grupe, Udmurti su se uglavnom bavili ratarstvom i pridavali su veliku važnost postupku oranja - toliko da su mu posvetili jedan od svojih praznika - Gerber.

Ime Gerber dolazi od votjačkih reči “gery” – plug i “bere” – iza, iza, što već daje do znanja u kom periodu je ovaj festival održan. U stara vremena Gerber se slavio u proljeće, odmah nakon oranja i sjetve, nije imao strogi datum. Mještani su vjerovali da je zemlja nakon obrade bremenita, te da je ne treba ranjavati prije roka ni motikom ni plugom. Ovih dana freza se vrlo kratko odmarala prije košenja sijena, koji je bio posvećen proslavama i svetinjama.

U starim danima, u različitim regijama Udmurtije praznik se nazivao drugačije. Zvali su ga Gyron Bydton, i Kuarsur, i Guzhom Yuon, pa čak, Bože oprosti, Pinal Mudor. Ali na svim mjestima akcija je bila približno ista - članovi zajednice, prema obredima lokalnog paganskog sveštenika, šetali su po poljima u gomili i izvodili kuriskon - molili su se bogu tvorcu Inmaru i njegovom zamjeniku za plodnost, Kylchynu, za bogatu žetvu. Nakon čega su prinijeli žrtvu - zaklali su u njivi dobro uhranjeno tele i napravili obredni višezrnati kuleš od različitih vrsta žitarica sa njegovim mesom.

Nakon svete zakuske, narod je počeo plesati, pjevati, birati nevjeste i priređivati ​​razne zabave. Devojke su se doterale, a momci su organizovali takmičenja, želeći da pronađu njihovu naklonost. Zabavu je uvelike pojačala činjenica da je svaka domaćica bila obavezna da na svečanosti donese čuturicu domaće vodke-kumiške. Ovoj stavci u programu festivala pridato je veliko značenje. Čak je poznato da je, kada je Majka Katarina Velika uvela državni monopol na votku i zabranila privatnu destilaciju, napravljen izuzetak za Votjake u njihovoj suznoj molbi za praznik.

Godine su prolazile, i postepeno se proslava Gerbera preselila u pogodnije vrijeme za masovna slavlja - kraj ljetnog solsticija. Etnografski naučnici još uvek nemaju zajedničko mišljenje o tome kako i kada je prolećni praznik postao letnji, postoji verzija da su prvobitno postojala dva Gerbera - rani veliki i kasni mali; Poznato je samo da se krajem 19. veka jasno povezivao sa Petrovdanom, na svetkovini su se pojavljivali pravoslavni sveštenici, a Hristos i sveci su već spominjani u tekstovima kuriskona. Vjerovatno je postojala karakteristika paganskih tradicija koja ih povezuje s kršćanskim praznicima.

Nakon revolucije, tradicija slavljenja Gerbera je, naravno, prekinuta - nije se uklapala u novu ideologiju. I tek 1992. godine proslava je nastavljena. Istina, više nema vjerskih motiva u ceremonijalnim događajima. Nemaju fiksni datum. Jednog od junskih vikenda na livadi u Etnografskom muzeju-rezervatu Ludorvai održavaju se takmičenja za najbolju narodnu nošnju i izložbe raznih malih narodnih umjetnosti. Posebno su zastupljeni proizvodi od brezove kore - Udmurti su ih veliki majstori. Ritualna kaša se i dalje kuva u ogromnim kotlovima na vatri. Na svečanom skupu uručena su priznanja najboljim uzgajivačima žitarica.

Predsjednik Udmurtije lično prisustvuje festivalu i posjećuje sve zanatske radnje, nikad ne napuštajući se bez kupovine. Na današnji dan lokalno stanovništvo ima rijetku priliku da direktno komunicira sa svojim voljenim vođom i drugim službenicima pratnje različitih rangova. Na praznik se okupi nekoliko hiljada ljudi, dolaze gosti iz različitih regiona Rusije i iz inostranstva. Svi rado kušaju domaću kuhinju, pohađaju majstorske tečajeve izrade udmurtskih nacionalnih zviždaljki i pletenja slame, te uče nacionalne plesove i umjetničko modeliranje od gline. Ljude koji šetaju oduševljavaju ansambli narodne pjesme i igre. Stari narodni običaj nastavlja da živi novim životom...