Može li ruska djevojka nositi hidžab? Ruskinje su dugo nosile hidžab

2. Sjeverna Rusija, Arhangelska gubernija

3. Sjeverna Rusija, Arhangelska gubernija

4. Sjeverna Rusija, Arhangelska gubernija

5. Sjeverna Rusija, Novgorodska oblast

6. Sjeverna Rusija, Arhangelska gubernija

7. Južna Rusija, Tulska gubernija

NARODNA NOŠNJA RUSKIH ŽENA 19. - POČETNOG 20. VEKA

8. Sjeverna Rusija, Arhangelska gubernija

Tradicionalna ruska nošnja u 19. veku. na pozadini evropske kulture bila je jedinstvena pojava. Ženska tradicionalna odjeća bila je izuzetno raznolika, ali glavna razlika je bila u karakteristikama sjevernoruske i južnoruske nošnje. Ova dva kompleta odjeće bila su glavna i postojala su na većini teritorija Rusije.

9. Sjeverna Rusija, Arhangelska gubernija

Simboli ruske narodne nošnje smatraju se sarafan i kokošnik. To se objašnjava činjenicom da pojava sarafana i formiranje sarafanskog odjevnog kompleksa datira iz perioda formiranja i razvoja ruske centralizirane države (kraj 14. - sredina 16. stoljeća), a upravo je to bilo u vrijeme kada je došlo do etničke samoidentifikacije Rusa. Sarafan koji se nosio preko duge košulje, kombinovan sa čvrstim pokrivačem za glavu („kokošnik“ ili „kika“) u 16. veku. bio u širokoj upotrebi kako među feudalnim plemstvom i gradskim stanovništvom, tako i među seljacima. Odijelo sa sarafanom zavladalo je, prije svega, u sjevernim ruskim regijama. Takođe je postao široko rasprostranjen u centralnoj Rusiji, u provincijama Volge, na Uralu i u zapadnom Sibiru. Od raskola Ruske Crkve u 2. polovini 17. veka. Stari vjernici, skrivajući se od progona, donijeli su kompleks sa sarafanom u oblast Volge, Istočni Sibir, Altaj, Don, Ukrajinu i baltičke države. U 19. veku je prodrla u južne provincije Rusije.

10. Sjeverna Rusija, Vologdska gubernija

Svečane košulje za kompleks sarafana rađene su od skupih kupljenih tkanina: polubrokata, svile, muslina (15, 22). Šivene su širokim, dugim, skoro do poda, rukavom koji se sužavao na dnu. Na većini fotografija N.L. Shabelskaya, koja je prikazala odjeću sjevernih i centralnih provincija Rusije, možete vidjeti da je takav rukav bio skupljen na ruci, što mu je dalo veću pompe. Zglobovi preko rukava često su bili ukrašeni apliciranim manžetnama od kartona, obloženim skupocjenom tkaninom: somotom ili svilom, izvezenim zlatnim koncem, sjeckanim sedefom, biserima (3, 5, 6). Ponekad je napravljena rupa u rukavu, u predjelu zgloba, za šaku, a onda je kraj rukava padao na pod (13, 60, 62). Na ruskom severu su se svadbene košulje izrađivale ovako: zaručena devojka, jadajući se zbog odlazeće devojačke volje, obilazila je kolibu i mahala dugim rukavima. Svečane košulje gubernije Nižnji Novgorod bile su originalne: ovdje su šivene od tankih bijelih pamučnih tkanina, sa dvostrukim suženjem na rukavu, iznad i ispod lakta (19).

11. Centralna Rusija, oblast Nižnji Novgorod

Sarafani su imali nekoliko vrsta kroja. Od prijelaza XVIII-XIX vijeka. Najrasprostranjeniji je kosi sarafan (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). Sašivena je od dvije prednje i jedne zadnje strane, sa kosim klinovima sa strane. Na prednjoj strani, podovi su bili pričvršćeni od vrha do dna s mnogo dugmadi sa zračnim omčama. U nekim lokalnim tradicijama sarafanske ploče su bile skupljene u okomite nabore, formirajući nabore (3).

12. Južna Rusija, Tulska gubernija

Ljuljaške sarafane izrađivale su se od raznih domaćih i fabričkih tkanina. Obični sarafani od platna, caliko i kineza bili su ukrašeni uz rub i uz preklop pamučnim ili svilenim gajtanom (45, 60). Sarafani od polubrokata, somota i raznih vrsta svile bili su ukrašeni pleterom ili zlatnom čipkom (2, 6). Do sredine 19. vijeka. Sarafan je postao popularan među Rusima posvuda, koji se zvao „ravni“, „okrugli“ ili „moskovski“ (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56). Izrađivao se od više platna, sašivenih i skupljenih na vrhu u sklop, koji je bio opšiven u krug pletenicom; na grudima i leđima prišivene su uske naramenice. Okrugle sarafane, poput kosih sarafana, izrađivale su se od raznih domaćih i kupljenih tkanina.

13. Centralna Rusija, Jaroslavska gubernija

Obavezni element nošnje obično je bio kaiš koji je kopčao sarafan oko struka (12, 43, 45, 47), ali se često, da bi se skupa tkanina zaštitila od trenja i oštećenja, kaiš vezivao oko košulje ispod košulje. sundress.

14. Centralna Rusija, oblast Nižnji Novgorod

Preko sarafana se nosila pregača (62) ili druga odjeća za grudi raznih vrsta. Jednostruka odjeća na ljuljanje s uskim ili širokim naramenicama, koja je imala nekoliko vrsta kroja, zvala se "dušegreja" ili "kratka" (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55). Ova odjeća bila je poznata još u 16. i 17. vijeku. u bojarskom i trgovačkom okruženju. Grijači za duše izrađivali su se, uglavnom, od skupih fabričkih tkanina: somota, somota, brokata, polubrokata, svile - i ukrašeni prugama pletenice, resama od metalnog konca, krznenim ukrasima; somotne tuš grijalice bile su ukrašene zlatovezom. Uz kompleks sarafana nosile su i ljuljajuću jednostruku odeću dugih rukava, poznatu u urbanoj sredini još u 17. veku. i nazvan "šugaj" (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65). U 19. vijeku šugaji su šivani različitih dužina: do početka ili sredine bedra, do koljena. Shugai je imao širok okrugli ovratnik, često prekriven. Shugai su se obično izrađivali od brokata ili skupih svilenih tkanina s uzorkom složene teksture. Rubovi kragne, poruba i rukava bili su ukrašeni resama od metalnih niti. Shugai bi mogao biti podstavljen vatom i, rjeđe, krznom.

15. Sjeverna Rusija, Arhangelska gubernija

Za hladno vrijeme postojale su takve vrste odjeće kao što je "epanechka" - kratki ogrtač bez rukava (8); bunda ili kaftan (25, 28, 56); krzneni kaput (26, 64). Za toplinu su korištene i prekrivene krznene kragne (1, 24, 64, 65). Na glavu je stavljena krznena kapa sa maramom (25).

16. Sjeverna Rusija, oblast Olonec

Djevojke su u kombinaciji sa sarafanom nosile otvorene kape poput trake za glavu (15, 21) ili krune (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16, 17). Takve oglavlja često su imale rubove na čelu od bisera ili usitnjenog sedefa, a iza njih su se po leđima spuštale oštrice od skupog materijala (3). U nekim krajevima postojale su posebne svadbene kape za glavu, koje su bile djevojačkog tipa: takva je, na primjer, vologdska „koruna“ (10). Žene, uglavnom mlade, nosile su tvrdu kapu za glavu zvanu “kokošnik”. Kokošnici su bili vrlo raznoliki po dizajnu, obliku i prirodi ukrasa, ali su uvijek čvrsto pokrivali ženinu glavu i pokrivali kosu (1, 8, 22, 24, 26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). Mreža za čelo napravljena od bisera ili sjeckanog sedefa obično je bila pričvršćena na traku za glavu mnogih kokošnika. Isti materijali korišteni su za izradu hramskih ukrasa koji su silazili sa oglavlja (50, 57). Proizvodnju kokošnika vršili su specijalizovani zanatlije u gradovima, trgovačkim selima i manastirima. Materijali za izradu i doradu bili su skupe tkanine: brokat, somot, svila - kao i pletenica, biseri, sedef, metalni umetci sa staklom i kamenjem i folija. Kokošnici su često ukrašavani tehnikom zlatoveza. U nekim lokalnim tradicijama bilo je i mekih pokrivala za glavu tipa „svraka“, sa tvrdom podlogom unutar „kičke“ (56, 57, 60, 62, 63). Djevojačke, a posebno ženske frizure za glavu često su se nosile sa maramom, šalom ili pokrivalom od muslina ili svile (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). Jedna ili dvije marame mogu se koristiti kao pokrivalo za glavu. U pravilu su to bile marame od svile, bogato ukrašene zlatovezom (20).

17. Severna Rusija, Tverska oblast

U kombinaciji sa sarafanom najčešće su se nosile kožne cipele, ali su se ponegde koristile i lipe ako je nošnja bila izrađena od domaćeg materijala (40).

18. Centralna Rusija, oblast Nižnji Novgorod

Djevojke i mlade žene, prilikom oblačenja u svečanu nošnju, uvijek su koristile nakit: minđuše (11, 22, 31, 43, 58, 60) i ogrlice od sjeckanog sedefa (5, 16, 22, 29, 58 i dr.), staklene perle (1, 39, 40, 45, 60), metalne lančiće (46) i gajtane od perli, ponekad sa krstovima (12, 30, 62). Specifični su severnoruski ukrasi na vratu i prsima kao što su „ovratnik“ na krutoj osnovi (24, 31) i mekani „jezik“ poput prednjeg dela košulje (50), ukrašen zlatovezom, biserima i staklenim umetcima. Čisto djevojački ukrasi bili su „pletenice“, koje su se uplele na kraj pletenice. U sjevernim i centralnim provincijama Rusije, bili su čvrsti privjesci u obliku trokuta ili srca napravljeni od skupih tkanina, s unutrašnjom postavom od platna ili kartona. Površina pletenica je izvezena zlatnim koncem, sedefom, biserima, metalnim resama i čipkom (2, 6, 10, 11, 15).

19. Centralna Rusija, oblast Nižnji Novgorod

Tipičan svečani dodatak za nošnje djevojaka i djevojaka bila je „muha“ - kvadratni ili pravougaoni komad platna ili svile, ukrašen vezom (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. Centralna Rusija, oblast Nižnji Novgorod

Arhaičniji od sarafana bio je kompleks odeće sa ponevom - odećom na kaiš, koju su nosile samo udate žene. Naučnici veruju da su glavni elementi ovog kompleksa - košulja, poneva i pokrivač za glavu koji ide uz njih - bili deo ženske nošnje već u 6.-7. veku, u periodu postojanja staroruskog naroda. U 19. vijeku nošnja ovog tipa postojala je u južnim provincijama evropske Rusije: Voronjež, Kaluga, Kursk, Orel, Penza, Rjazanj, Tambov, Tula - i dijelom u centralnim i zapadnim provincijama: Moskva, Smolensk.

21. Centralna Rusija, oblast Nižnji Novgorod

Najvećim dijelom ponevski kompleks karakterizirala je košulja sa kosim „štapovima“ - trapezoidnim umetcima na ramenima koji sprijeda i straga izgledaju kao trokuti (36), ali su bile i košulje s ravnim prugama, što je tipičnije za sjevernjačka tradicija ( 34, 59).

22. Sjeverna Rusija, Novgorodska oblast

Košulje su se izrađivale od domaćeg platna od lana ili konoplje; u 19. veku Prilikom šivanja djelomično su korištene tvorničke tkanine. Svečane košulje bile su ukrašene na ramenima, oko kragne, na rukavima i porubu. Dekoracija je, ovisno o lokalnoj tradiciji, rađena različitim tehnikama: vezom, šarenim tkanjem, šivenjem na vrpce, aplikacijama, ali i kombiniranjem različitih tehnika. Tehnika ukrašavanja košulje, njena ornamentika i lokacija bili su jasna oznaka svake lokalne tradicije.

23. Južna Rusija, oblast Rjazan

Ponyovi su sašiveni od domaće vunene karirane tkanine jednostavnog platna. Preovlađivali su plavokarirani ponevi, ali je bilo i crnih i rjeđe crvenokariranih. Ponevi gotovo svakog sela ili grupe sela imali su svoje osobenosti u veličini i obliku ćelije, u kombinaciji boja i u dekoru. Manje su bile zastupljene i poneve sa horizontalnim prugama ili sa drugim ornamentima i običnim, koje su se odlikovale složenijim tehnikama tkanja. Po dizajnu, postojale su dvije glavne vrste poneva: ljuljajuća od tri prošivene ploče, sastavljena na remenu za pričvršćivanje u struku, i sa šavom koji podsjeća na običnu suknju na naramenici, samo u njegovoj izradi, osim toga kod panoa od kariranog platna jedan panel je korišćen od obične tamne tkanine, najčešće od fabričkog pamuka (7, 41). Prilikom stavljanja poneva, šav je bio ispred ili malo sa strane; obično nije bila vidljiva ispod kecelje. Svečane poneve, posebno za mlade žene, bile su jarko ukrašene uz rub i na spojevima okomitih šavova (35, 61). Za dekoraciju su, ovisno o lokalnoj tradiciji, korištene crvene pruge, svilene vrpce, gajtan, gajtan, metalna čipka i šljokice, vez raznobojnim vunenim nitima i bugle. Dekor poneva i njegova količina zavisili su od situacije u kojoj je nošnja nošena. Svaka žena je imala komplete odjeće za veće, veće i manje praznike; za nekoliko dana vjenčanja, za različite stepene žalosti, za smrt. Općenito, pripremajući se za vjenčanje, djevojka je pripremila do 10 - 15 kompleta odjeće za budućnost.

24. Sjeverna Rusija, Novgorodska oblast

U odijelu sa ponevom, prema lokalnoj tradiciji, nosio se jedan, dva ili više pojaseva. Metode vezivanja su bile različite: ravno ispred ili sa strane, sa strane, pozadi.

25. Sjeverna Rusija, Tverska oblast

Zatim se stavljala kecelja i/ili gornji dio prsnog koša (34, 35, 41, 49). Pregače su rađene od domaćeg platna ili kupljene tkanine. Svečane kecelje bile su bogato ukrašene vezom, šarenom tkaninom, prugama od kupljenih tkanina, pletenicama i čipkom.

26. Severna Rusija, Tverska oblast

Južnoruska odjeća za grudi, koja je imala svoje ime u različitim lokalnim tradicijama (navršnik, naprsnik, nasov, šuška, šušpan, šušun), vrlo je drevna po poreklu (33, 35, 37, 41, 49). Češće je bio u obliku tunike. U južnim ruskim provincijama odjeća za grudi se šivala do struka, do bokova ili do koljena; sa dugim ili kratkim rukavima ili bez njih; slijepi ili na šarkama. Obično su se za takvu gornju odjeću koristili domaći materijali: bijelo ili plavo obojeno platno; vunena tkanina u bijeloj, senf, crveno-braon ili crnoj boji; bijelo ili crno platno. Svečana odjeća na grudima bila je ukrašena klinovima i prugama od kalica, vezom, pletenicama, šljokicama, resama, prugama od tkanine s uzorkom i šivanjem čipke.

27. Centralna Rusija, oblast Nižnji Novgorod

Pokrivala za glavu uključena u nošnju s ponevom sastojala su se od tri ili više dijelova i imala su široku paletu oblika. Oblik čitavog pokrivala za glavu davala je unutrašnja čvrsta podloga od prošivenog platna, koja se zvala “kička”. Najranije porijeklo kompleta je bilo u obliku rogova (23, 49), ali u 19. stoljeću. Uobičajene su bile i kičke u obliku konjskog kopita, lopate, sedla, kuglane, ovalne i dr. Najčešće se zvala „svraka“ i izrađivala se od platna ukrašenog vezom ili kupljenih tkanina: kaliko, somot, svila, vuna. Kada su bočni dijelovi svrake spojeni, pokrivalo je dobilo oblik zatvorene kape (32, 40, 48, 49, 59). Svračina traka za glavu bila je ukrašena vezom (36, 40, 45), zlatovezom (23, 48, 49, 59), šljokicama i svilenim vrpcama (7). Sa stražnje strane, pokrivajući potiljak i vrat, bio je pričvršćen komad nazvan “zadnji dio glave” (33). Izrađivao se od tkanine ili od raznobojne mreže perli na platnenoj podlozi. Često je pokrivalo za glavu uključivalo traku tkanine ukrašenu pletenicama, zlatnim vezom ili perlama. Ova traka je bila nanesena na čelo, njena gornja ivica je išla ispod svrake; zvalo se "čelo" (7, 32, 59). Vremenski ukrasi od perli, svilenih ili vunenih niti, dugih ili ne baš dugih, bili su pričvršćeni za potiljak ili čelo (23, 40, 59). Sve do sredine 19. veka. oglavlje je dopunjeno platnenim ručnikom ukrašenim vezom (23, 40). Kasnije su umjesto ručnika počeli koristiti marame i pokrivala (48).

28. Severna Rusija, Tverska oblast

Uz kompleks ponija nosili su kožne cipele, sa vunenim čarapama pletenim do koljena, ili cipele pletene od lika sa onučama (33,35).

29. Sjeverna Rusija, Tverska oblast

Djevojke i žene upotpunile su svoju svečanu nošnju raznim ukrasima. Naušnice su se nosile u ušima; Isključivo južnoruski ukrasi za uši su „puške“ od guščjeg puha, koje su se pričvršćivale za uši ili na čelenku (23, 36, 37, 49). Ukrasi za vrat i prsa rađeni su uglavnom od perli (12, 37), vrpci (7, 48); Popularne su bile i perle koje su se nosile nisko i često zajedno sa drugim vrstama nakita (36, 40).

30. Centralna Rusija, Kostroma gubernija

U područjima gdje je postojao kompleks penija, djevojke su prije udaje nosile samo košulju i gornju odjeću; ponegde je sarafan postao raširen kao devojačka odeća, a pokrivalo za glavu, kao i svuda kod Rusa, bilo je otvoreno (12, 37).

31. Sjeverna Rusija, oblast Olonec

Na pozadini dvije glavne vrste ruske nošnje, sa sarafanom i ponevom, postojali su i drugi kompleksi ženske odjeće koji su imali usku lokalnu rasprostranjenost. Jedna od njih je odjeća sa prugastom suknjom (38, 42, 54).

32. Južna Rusija, oblast Rjazan

Ovaj komplet ženske odeće uključivao je košulju, prugastu vunenu suknju, kecelju, kaiš, komad na sanduku i pokrivač za glavu tipa kokošnik. Takav kostim u 19. - ranom 20. vijeku. koje su nosile žene u tim selima Voronješke, Kaluške, Kurske, Orljolske, Smolenske, Tambovske, Tulske gubernije, gde su živeli potomci ljudi sa jednim domaćinstvom - službenici poslati u 16. - 17. veku. da zaštiti južne granice ruske države. Kompleks sa prugastom suknjom doveden je na sva ova mjesta iz zapadnoruskih regija koje se graniče s Bjelorusijom, Poljskom i Litvanijom, odakle su regrutovani službenici.

33. Južna Rusija, oblast Rjazan

Posebnost jednodvornih košulja bila je široka odložena kragna, široki rukavi, skupljeni na zapešću, sa ušivenim ili preklopljenim manžetnama u obliku dugačkog nabora od svilenih traka i kupljene široke čipke. Košulje su se izrađivale od bijele tkanine sitnog uzorka domaće izrade ili kupljenog crvenog kaliko.

34. Južna Rusija, oblast Rjazanj

Suknja se izrađivala od pet do sedam panela domaće vunene tkanine sa svijetlim prugama: crvene, bijele, zelene, plave. Na pojedinim mjestima bila je ukrašena aplikacijom od crnog sumota i vezom velikim ubodovima vunenim nitima.

35. Južna Rusija, oblast Rjazan

Preko suknje uz struk je bio vezan širok, do 30-40 cm, domaći pojas od vunenih niti. Pojasevi su obično bili prugasti ili sa abra uzorkom i jarkih boja. Rjeđe su bili obični pojasevi, bogato izvezeni raznobojnim vunenim nitima (54).

36. Južna Rusija, oblast Rjazan

Odjeća na grudima u kombinaciji sa prugastom suknjom bila je tipa prsluka i zvala se “korzet”. Sašiven je od crnog sumota ili druge skupe fabričke tkanine. Na prednjoj ili stražnjoj strani korzet je bio ukrašen vezom od raznobojnih niti ili je na pozadini tkanine položen ornament od svijetle pletenice.

37. Južna Rusija, Tulska gubernija

Pokrivalo za glavu je bio čvrst kokošnik od pletenice u obliku koji se približava cilindričnom (38, 54). U Smolenskoj oblasti kao pokrivalo za glavu koristio se ručnik (42).

38. Južna Rusija, Kurska gubernija

U jednoslojnoj nošnji očito je prisutna kombinacija elemenata iz različitih odjevnih garnitura: zapadnjačke (suknja, košulja, sanduk), južnjačke (široki tkani pojas, grudni ukrasi od perli, vrpci i ušnih „pušaka“ od guščji puh), sjevernjak (tvrda pokrivala za glavu).

Danas, s velikom toplinom, predstavljamo objavljivanje rijetkih fotografija iz prilično velike kolekcije s ljubavlju sakupljene Natalije Šabelske i pohranjene u Ruskom etnografskom muzeju.

39. Južna Rusija, oblast Penza

Čitalac će, otvarajući ovu zbirku, moći da pogleda lica ruskih lepotica koje poziraju u kostimima koji se pre mogu nazvati umetničkim delima poslednje četvrtine 19. veka, a ne samo veštinom odeće.

40. Južna Rusija, Kurska gubernija

41. Južna Rusija, oblast Rjazanj

42. Zapadna Rusija, Smolenska gubernija

43. Centralna Rusija, Vladimirska oblast

44. Centralna Rusija, Moskovska gubernija

45. Južna Rusija, oblast Penza

46. ​​Južna Rusija, oblast Penza

47. Južna Rusija, Kurska gubernija

48. Južna Rusija, Tulska gubernija

49. Južna Rusija, Tulska gubernija

50. Sjeverna Rusija

51. Južna Rusija, Orelska oblast

52. Sjeverna Rusija, Tverska oblast

53. Centralna Rusija, Kostroma gubernija

54. Južna Rusija, Kurska gubernija

55. Centralna Rusija, Kostroma gubernija

56. Centralna Rusija, Jaroslavska oblast

57. Centralna Rusija, Kaluška oblast

58. Sjeverna Rusija

59. Južna Rusija, Tulska gubernija

60. Sjeverna Rusija, Tverska oblast

61. Južna Rusija, Voronješka oblast

62. Centralna Rusija, Moskovska gubernija

63. Centralna Rusija, Moskovska gubernija

64. Centralna Rusija, Vladimirska oblast

65. Centralna Rusija, Kostroma gubernija

Raznolikost hidžaba

Mnogi ljudi koji ne slijede šerijatske kanone miješaju vjerski aspekt odijevanja muslimanke sa nacionalnim. Vrlo često mi se postavlja pitanje ove prirode: „Zašto ne nosite burku kao što to nose djevojke na istoku, one su tamo prave vjernice!“

Kao odgovor na ovo pitanje, prije svega, želio bih reći da nacionalnost nema nikakve veze sa vjerom i ne treba pretpostaviti da su samo Arapi pravi muslimani, a njihova odjeća je najispravnija. Ranije smo govorili o značenju riječi i šerijatskim zahtjevima za nju. Pogledajmo sada njegove sorte

Ovaj članak će poslužiti kao dobar dodatak temi Nacionalna odjeća naroda svijeta. I vjerovatno ću početi sa Rusijom. Iznenadit ćete se, ali Ruskinje već dugo nose hidžab od tkanine. U Rusiji su marame zvane „plate“ imale izuzetno važnu ulogu u ženskom odijevanju. U davnoj prošlosti, lijepa polovina, umjesto da mijenja frizure i stalno farba kosu, jednostavno je mijenjala šešire najrazličitijih stilova i boja, kao i načine vezivanja. Postojala je tradicija koja se zvala „odvezivanje uma“, kada je devojčica dobijala suknju sa šalom. Ali nije morala da nosi maramu sve do puberteta, kada je već trebalo da nosi venac, traku i šal, ispod kojeg se videla kosa upletena u pletenicu.

Kada je venčanje konačno stiglo, koje se odvijalo tokom cele nedelje, u svadbeni rituali su stalno bili uključeni i šal, koji je, na primer, devojci stavio njen otac. Tokom vjenčanja promijenila se i frizura mlade - ispletene su dvije pletenice na koje se stavlja kika. Svi rođaci su također razmijenili poklone u vidu šalova. Zatim, tokom svog života, udata žena se nikada nije mogla pojaviti bez šala, bez pokrivača. Njena kapa za glavu sada se sastojala od ratnika, svrake i ulične marame.

Dalje idemo u Tursku. Iako se Turska smatra sekularnom državom, gotovo 20% mladih Turkinja u dobi od 15 do 23 godine preferira islamsku odjeću. Nošenje hidžaba može se povezati s tinejdžerskom pobunom, jer oni mijenjaju odjeću modernijeg stila u islamsku odjeću u znak protesta protiv vrlo slobodnog izbora odjeće svojih vršnjaka. Prema mnogim Turkinjama, muslimanska marama daje im samopouzdanje, osjećaj sigurnosti, povećava samopoštovanje i čak im omogućava da zauzmu višu poziciju u turskom društvu.

I to Burqa(sinonim za burku, rjeđe veo) - gornja ženska odjeća u muslimanskim zemljama, posebno u srednjoj Aziji i na Bliskom istoku, a to je ogrtač sa dugim lažnim rukavima i mrežom za kosu koja pokriva lice - čačvan.

Veo(turski yaşmak) - lagani ženski prekrivač u bijeloj, plavoj ili crnoj boji. Nosi se pri izlasku iz kuće i pokriva figuru žene od glave do pete. Najčešće je možete vidjeti na fotografijama iz Afganistana ili Pakistana.

U regionu Arapskog poluostrva, žene uglavnom nose abaje. Abaya je tradicionalna gornja odjeća arapskih žena. To je tanka mekana, obično crna, pelerina ili slična širokoj haljini. Urbane dame poluotoka i Bliskog istoka nose uglavnom crne abaje, napuštajući svijetle ukrase i šarolike boje. I prije slavne Coco Chanel, koja je izmislila malu crnu haljinu, otkrili su snagu crne, njenu dubinu, ekspresivnost, misteriju, ženstvenost i svečanost.

U Saudijskoj Arabiji, ženska tradicionalna odjeća bogato je ukrašena plemenskim znakovima, novčićima, perlama i nitima. Prilikom napuštanja kuće, Saudijska žena je dužna da pokrije svoje tijelo abajom.

Abaya(arap. أباءة ‎) je duga tradicionalna arapska ženska haljina s rukavima. Nije opasan. Dizajniran za nošenje na javnim mjestima. Obično crne, ali se nalaze i višebojne. Često je abaja bogato ukrašena vezom, perlama i kamenčićima. U nekim arapskim zemljama, muslimanke su obavezne da nose hidžab ili nikab.

A sada saznajemo šta muslimanke nose u Maleziji. Općenito, islamski svijet je izuzetno konzervativan, ali u Maleziji je ljubav prema jarkim bojama ipak bila u stanju nadvladati strogost islama. I iako je sve u okviru kanona, žene ipak izgledaju vedro i svečano. Visoka moda i svakodnevna odjeća Malajki naravno nisu ista stvar. Ali možete dobiti opštu predstavu o lokalnim ukusima i običajima.

Odjeća je bazirana na baju kebaya i baju kurong stilovima. Baju kurung- sastoji se od široke bluze do koljena sa dugom suknjom, ukrašene naborima sa strane. Baju kurung se može napraviti od tradicionalnih tkanina kao što su batik ili songket. Često se nadopunjuje Selendang šalom ili tudung maramom.

Što se djece tiče, nije uobičajeno da se djevojčice oblače u tradicionalnu odjeću i marame. Sa izuzetkom posebno religioznih porodica u državi Kelantan, na primjer. Ipak, kolekcija je uključivala i takvu dječju seriju.

Inače, fotografije sa modne revije u Maleziji. Ovdje modeli nisu svi malajski. Zato nemojte da vas iznenade karte lica i bjelina kože. Svjetlina boja i višebojne boje tipične su za malajsku odjeću. Ne samo na podijumu, već iu svakodnevnom životu.

A ovo je nacionalni azerbejdžanski “hidžab”.

Nažalost, tako malo ljudi sada ide tamo. Stoga su fotografije inscenirane. Ali suština kostima je vidljiva:

Sada bih želeo da pričam o nikabu. Niqab- Muslimanska ženska pokrivala za glavu koja pokriva lice sa uskim prorezom za oči. U pravilu se izrađuje od crne tkanine. Prekriva cijelo lice osim očiju. Sastoji se od trake za glavu (traka debele tkanine koja se veže na čelu sa trakama pozadi) i dvije pravokutne marame prišivene na traku za glavu. Jedan šal je prišiven na zavoj odozdo i samo uz rubove - trebao bi pasti na lice na način da postoji prorez za oči. Drugi veliki šal zašiven je bez ikakvih proreza - trebao bi u potpunosti prekriti ženinu kosu.

Nikab nije samo crn. može biti bilo koje boje.

Inače, ako ste primijetili, možete nositi rukavice kada nosite nikab, ili ne morate.

Ali muslimanke vole da koriste takve fotografije kao svoje avatare. U teoriji, ovo je također nikab.))

Islam- druga najvažnija religija u Republici Indiji (posle dominantnog hinduizma). Prema dostupnim podacima, u Indiji ima 150 miliona muslimana, koji čine 14% ukupnog stanovništva zemlje. Drugim riječima, broj muslimana u Indiji je veći od broja stanovnika većine islamskih zemalja, što sugerira da indijski muslimani mogu igrati efikasnu i utjecajnu ulogu u ovoj zemlji i širom islamskog svijeta. Islam ima bogatu prošlost na indijskom poluostrvu.

Islam u Kini. Prema istorijskim zapisima, islam je ušao u Kinu oko 7. stoljeća preko muslimanskih trgovaca koji su dolazili da trguju u Kini. Arapski i perzijski muslimanski trgovci često su posjećivali Kinu duž Puta svile i iz inostranstva. Nakon svog širenja u Kini, islam je postepeno usvojio kinesku tradicionalnu kulturu i tako se pojavila religija s kineskim karakteristikama.

Islamski kupaći kostim- ovo je najnovija muslimanska moda. Ne tako davno, ne želeći da budu gole u javnosti, religiozne žene su pokušavale da izbegavaju plaže. Kada idu na kupanje, muslimanke pokrivaju cijelo tijelo. Odijelo se nosi preko uske kape, sa ogrtačem na vrhu koji pokriva ženu od vrata do članaka. Turski novinari se smiju islamskom kupaćem kostimu i nazivaju ga glupim i neukusnim, iako to nimalo ne utiče na prodaju.

Evropa ne zaostaje ni po pitanju mode. Na primjer, Islamic Design House je britanska kompanija koja je učinila nemoguće. Dizajneri ove kompanije spojili su naizgled nespojive stvari i stvorili čitavu kolekciju veoma udobnih i praktičnih sportskih abaja. (Idem sam kod jednog))).

A nedavno se u Njemačkoj pojavila još jedna zanimljiva i prilično inovativna dizajnerska linija islamske odjeće - Styleislam®. Njegov tvorac je Melih Kesmen. Sve je počelo majicom koju je napravio za sebe tokom nereda protiv karikatura proroka Muhameda a.s. Na njemu je odštampao natpis: "Volim svog proroka." Kako se nije mogao poistovjetiti sa onim muslimanima koji su palili zastave u znak protesta protiv crtanog filma, krenuo je da izrazi svoj protest na kreativan, ali intelektualan način, što je i postala njegova majica. Kad god je nosio majicu, ljudi bi mu prilazili i postavljali pitanja o natpisima na njoj. Ovo je bila polazna tačka za stvaranje Styleislam®, čiji proizvodi od tada uživaju sve veću međunarodnu popularnost. Ova linija odeće je za celu porodicu:

Egipatski muftija šeik Ali al-Jum'a (Darul Iftaa al-Misriyya) je primijetio da za razliku od krstova koje nose neki kršćani ili pokrivala za glavu Jevreja, hidžab nije "simbol" islama, ispravno razumijevanje leži u , da “Islam zapovijeda odrasloj ženi da nosi hidžab kao obaveznu odjeću vjernika.”

Ovo je dio vjerske prakse svake muslimanke. Moderni hidžab nije "standardna" široka haljina s kapuljačom, već veliki izbor modernih, lijepih i istovremeno skromnih stvari. Možete izgledati atraktivno i moderno i dalje slijediti pravila islama. Dukserice i kardigani, bluze, tunike, dolčevine - sve bi to ovih dana trebalo biti u garderobi muslimanke. Široka duga suknja dobro ide uz dolčeve, džempere raznih stilova, kardigane, tunike i bluze. Također možete lako odabrati odgovarajući gornji dio za pantalone - na primjer, prekrasna jakna s vezom, neobičnog ukrasa, dovoljno dugačka i prostrana savršeno će se uklopiti i s klasičnim i s rasširenim pantalonama.

Hidžab je ženska "prirodna" haljina. Kao što vidite, može se naći gotovo svuda, u svakom kutku svijeta, ako ne u naše dane, onda u povijesti, u narodnim nošnjama.

u Perziji:

U Turkmenistanu:

Uzbekistan:

Kazahstan:

Dagestan:

u kršćanstvu:

Islam, kao najsavršenija religija, dao je ženama umjereni hidžab, izbjegavajući bilo kakve ekstreme u tom pogledu. Islam u potpunosti poznaje suptilnosti u karakteru žena i muškaraca i njihovim psihološkim osobinama. Stoga formuliše precizne instrukcije za ženski i muški spol, a posebno propisuje efikasne mjere za očuvanje njihovog vrijednosnog poziva u porodici i društvu.

Ruska orijentalistica i pjesnikinja Ljudmila Avieva kaže: „Hidžab služi kao sredstvo za zaštitu žena od požudnih muškaraca koji na žene gledaju kao na robu široke potrošnje.

Britanski istraživač Luji kaže:“Nije pretjerano reći da muslimanke žive mnogo slobodnije od Evropljanki. Muslimanka je slobodna u pravom smislu te riječi. Ona zna šta je sloboda. Ali danas su Evropljani, koji su otišli do krajnosti u korišćenju slobode, „pali sa tiganja u vatru“. Dakle, hidžab ne samo da nije u suprotnosti sa slobodom, već donosi slobodu.”

Profesor Morteza Motahari kaže o ovom pitanju:“Poštivanje vela koji je islam propisao za žene ne znači da žene nemaju pravo da izlaze. Islam ne zagovara zatvaranje žena u kućni zatvor. Ženski hidžab u islamu znači da žene treba da pokriju svoje tijelo u komunikaciji sa muškarcima, izbjegavaju koketnost i izlaganje.

Američki istoričar Will Durant u svojoj knjizi “Istorija civilizacije” piše:“Žene su iz iskustva naučile da im nekontrolisanost donosi poniženje i prijekor. Shvatili su koliko je skupo i vrijedno to što čovjek traži, a ne nalazi. Na osnovu toga su počele da uče svoje ćerke da budu skromne.” Neki biolozi također prepoznaju postojanje neke vrste osjećaja stidljivosti i stidljivosti kod ljudi, posebno kod žena.

Zakleo sam se da ću ikada pokrenuti temu islama samo u Egiptu. Ali došlo je vrijeme da se progovori o jednom od aspekata koji prate boravak strankinja u Egiptu – o univerzalnom usvajanju islama. Želite li znati ISTINU? Sve vidite sami, zar ne? Svaka druga osoba nosi hidžab. Nošena sa dvadeset pet, trideset, pedeset godina. Svaki peti odjednom postaje isključivo religiozan, pažljiv i inače dobrodušan. Svaki deseti... Ipak, sve je u redu. Po prvi put ću vam reći zašto se to radi.

Odricanje od odgovornosti: ovaj materijal sadrži isključivo lično mišljenje o pitanju u nastavku. Nema veze sa islamom kao religijom, ne podrazumijeva generalizaciju i nema veze sa teološkim temama. Nije uvredljive ili službene prirode i ni na koji način ne karakterizira naciju, vjeru ili pojedince. Stvoren da se upozna sa karakteristikama šerijatskih pravnih osnova sekularnog ustava Egipta.

Prolog

Da li je vaš muž musliman?
- Ne, nisam oženjen.
-Hoćeš li se udati za muslimana?
- Ne.
- Pa zašto si onda došao?
„Pređite na islam“, detaljno je odgovorila tridesetogodišnja Vera na pitanja „Jedinstvene islamske službe“ u Sankt Peterburgu i pokušala da shvati zašto je, da bi se pridružila muslimanima, važno biti udata ili težiti braku. Zar ne možete to učiniti bez muškarca? Ne prihvatam?

Šeik je sumnjičavo pogledao mladu damu, koja ga je s iščekivanjem gledala jasnim plavim očima. I za svaki slučaj, postavio sam nekoliko pitanja o islamskom bontonu. Bilo bi bolje da se to ne radi, kad se iskusni teolog zadivi detaljnim rezoniranjem gospođe koja izgleda kao da je upravo izletjela iz nekog ureda srednje klase, ovo se mora probaviti bez večere.

Međutim, šeik nije znao da su u međuvremenu profesori MGIMO-a u punom jeku odlučivali o sudbini još jedne mlade dame, sedamnaestogodišnje Anje, koja je na prijemni došla u hidžabu. Anya je sanjala da postane orijentalistkinja-arapist, počela je sama učiti jezik putem interneta i sanjala o karijeri u nekom Kataru ili Emiratima.

Alma mater bi se trebala radovati takvim primjerima, to su kadrovi odrastanja koji su idealni za rad u “posebnim” zemljama, ali ustavni, sekularni i jednostavno seljački standardi kategorički ne dozvoljavaju prijem u zidove instituta pojedinaca koji demonstriraju; pripadnost bilo kojoj religiji. Općenito, ili skini hidžab ili idi na drugi fakultet. Da, bacamo vrijedne kadrove, takve smo rotkvice.

Anya je otišla. Pet godina kasnije otišla je u Katar da radi kao prevodilac za kralja nafte. Zgrabio je nju i svoju kolekciju hidžaba, urlajući od nestvarne sreće. A ko će još razgovarati sa Rusima ako ne nasmijana mlada dama isključivo slovenskog izgleda, samo moderno odjevena u muslimanskom stilu.

Prvi period prihvatanja islama

U životima ruskih djevojaka prvi susret s islamom obično se događa u adolescenciji. Zemlja, uprkos nervoznim pokušajima revnih teologa, ostaje sekularna i multireligijska. Islam je jedna od zvanično priznatih religija, a u mnogim regijama je i dominantna. Postoji više nego dovoljno literature u javnom domenu. U samoj vjeri nema ničeg za osudu (ne uzimamo u obzir pojedinačne ovce koje su sposobne da iskrive bilo koju ideju i pretvore je u užas, uključujući i dizanje u zrak džamije proroka Muhameda u Meki - što je bio najnoviji dokaz o postojanje ogromnog jaza između ispovijedanja islama i radikalnih islamista).

Zbog nereligije i sovjetskog naslijeđa roditelja, konfesija usvojena rođenjem, najčešće pravoslavlje, nije pohranjena u glavi. A kada potraga za religijom počne u adolescenciji, knjige koje su velikodušno razbacane po policama se metodično sortiraju. Svaka denominacija, kao na sajmu nebeskih obveznica, pokušava svoje reklamne brošure učiniti šarenijim, svaka marljivo proizvodi brošure i šalje strpljive propovjednike u borbu protiv ateizma. U dobi od osamnaest do dvadeset godina, ili rjeđe u kasnijoj dobi, „sazrevaju“ svi koji su dugo i uporno tragali za odgovorima na metafizička i sakramentalna pitanja.

Ruska pravoslavna crkva uspijeva otjerati ogroman dio svog potencijalnog stada kroz radikalizam i dominaciju bijesnih svećenika. Neke bake vrijede sa svojim ritualnim praznovjerjem: ne uzimaj svijeću lijevom rukom, to je grijeh! Zašto ga pališ od drugog? To je grijeh! Zašto si uopšte došao u crkvu, stručni radnik?

Mladi ljudi, tražeći logiku u svjetskoj nepravdi, okreću se mjestima gdje neće tako glasno šištati s kućnog praga. A gde teolozi mogu da objasne malo više od sveštenika koji se ljulja od Cahorsa i obilne trpeze, koji na svako drugo pitanje ima isti odgovor: „Izbaci jeres iz glave, sve je od zloga, putevi Gospodnji su nedokučivo!”

Tako raste red mladih muslimana, katolika, budista, Hare Krišna, adventista i, ako nemate sreće, očajnih ateista.

Put na istok

„Bježali su od mene u metrou“, objašnjava Anya, koja je u Kairo došla sa delegacijom Katara. Ona je na pauzi, a mi sjedimo u Starbucksu, uživamo u ogromnim mjericama mega-slatkog karamelnog lattea. - "Svaka žena u hidžabu za Moskovljane je kao gubavac."

Anya ne zamjeri svojim bivšim sunarodnicima, ona savršeno razumije sliku koju su bombe samoubice na njihovim glavama stvorile za sve muslimane u svijetu. Oni imaju isti odnos prema religiji kao što slon ima prema kotletima od šargarepe. Ali nakon mnogih događaja, na ovaj ili onaj način vezani specifično za sliku sumorne žene u hidžabu, život u Moskvi postao je nepodnošljiv.

“Gledali su me sa svih strana, mogli biste se kladiti sto posto da će barem pet ljudi doći pravo na ulicu i pitati nešto poput: “Jesi li musliman, zar ne?” S licem kao da sam bradata i pitaju me da li je dlaka na mojim obrazima prava ili je ujutro pažljivo zalijepljena.”

Na aerodromima su joj posebno aktivno nalazili zamjerke. Ispitivali su. Bio sam primoran da propustim let nekoliko puta. U uredu za pasoše, uprkos postojanju zakona koji dozvoljava fotografisanje u hidžabu, odupirali su se i tražili da donesu potvrdu o prihvatanju islama, ovjerenu gotovo od strane Ministarstva vanjskih poslova. Iako nisu imali nikakva prava.

Anya je rekla da bi otišla živjeti na muslimanski istok, čak i da u početku nije planirala raditi u Kataru, a posebno u naftnom sektoru. Jednostavno zato što u regijama koje ispovijedaju islam u najvećoj mjeri niko se ne bi iznenadio njenom imidžu. I život je lakši.

Vera je otišla u Egipat. U trideset petoj. Ne na poziv duše i ne zbog progona sunarodnika. Kako kažu, nesreća. Vera se okliznula na stepenicama bazena, neuspješno pala i slomila nogu pri čemu je oštetila veliko plovilo. More krvi, škripa, hotelski doktor koji se trese od straha koji nije znao šta da radi, i spora egipatska kola hitne pomoći...

Vlasnik hotela, koji je već u više navrata dobijao pritužbe zbog glupog dizajna ovih istih stepenica, nekoliko se godina češao svoju veliku ćelavu glavu na temu preuređenja. Ali mozak egipatskog inženjerstva nije bio dovoljan da se daju razumni prijedlozi. Vera je, dok joj je bilo dosadno u klinici (za svaki slučaj ostavili vatrogasca na par dana), nacrtala detaljan crtež novih instalacija. Hotelijer je bio zadivljen. A Vera je bukvalno zagrebana na mjesto glavnog inženjera i menadžera kvalitete. Godinu dana kasnije, krenuo je u izgradnju vodenog parka, koji nije mogao povjeriti Egipćanima bez odgovarajućeg inženjerskog nadzora.

Verin budući muž bio je veoma iznenađen kada je saznao da je njegova žena već dugo muslimanka i da je već sedam godina čvrsto uspostavljena, te da već sedam godina posjeduje odgovarajuću potvrdu predstavništva Ujedinjene islamske službe u Rusiji u Sankt Peterburgu. godine.

“Ruske muslimanke zapravo moraju napustiti Rusiju u potrazi za mužem”, objašnjava mi Vera, s kojom smo već u Hurgadi i uživamo u nubijskom čaju na nasipu “Prema vjerskim kanonima, muslimanka se ne može udati za drugog predstavnika A gdje tražiti mladoženja, na primjer, ili u Ufi, možete li zamisliti ženu iz Sankt Peterburga, koja će otići u Tatarstan ili, možda, u Uzbekistan. partner Neće razumjeti, a izbor je bogatiji.” To je jednostavno.

"I jednostavno nemaš izbora"

U Rusiji imate slobodu savesti, bilo da je to budista ili Jehovin svedok, glavno je da se pridržavate Krivičnog zakona”, objasnila mi je Elena, ruska advokatica u Kairu. - Ovdje nije tako u Egiptu, na svakom papiru morate naznačiti svoju vjersku pripadnost. Ovo je važno, budući da se različita pravna pravila primjenjuju na predstavnike različitih vjera. Na primjer, kršćani se ne mogu razvesti, a muslimani se ne mogu razvesti barem tri puta dnevno, ako imaju novca. Ove tačke su naznačene u sadržaju bračnog ugovora, koji se zaključuje na vjenčanju. Takođe preduslov za međunarodni brak.
- Len, pa ja nisam ni hrišćanin ni musliman. I nikad nisam išao u sinagogu u obilazak.
- Nikoga ovde nije briga. Ako ćete se udati za Egipćanina, morate službeno pripadati jednoj od tri vjere: muslimanskoj, kršćanskoj ili jevrejskoj. Zar ti nije važno ko si?
- Mene lično, uglavnom, nije briga ko sam ja de jure.
- Onda napiši da si musliman.
- Zašto?
- Ko je sastavio ustav, podsetite me? - Elena je suzila oči.
Pitanje je bilo nezgodno: posljednji put kada je “glavni dokument zemlje” promijenjen bio je pod vlašću Mohammeda Morsija, predstavnika revne kaste sada zabranjene radikalne grupe. I onda ništa, bio je predsjednik. I tokom godine svoje vladavine, uspio je potpuno preispitati sadržaj državnih zakona, oblikujući gotovo skup šerijatskih pravila iz ustava. To je izazvalo velike građanske nemire 2015. godine, ali dokument je usvojen, a ratnici koji su došli na vlast ne žure da mijenjaju ove zakone. Prema nekim karakteristikama ustava i šerijatskim pravilima koja su na snazi ​​na sudu, „ako te nije briga šta da biraš“, zaista je vrijedilo izabrati muslimansku, a ne kršćansku stranu...

Napravio sam pauzu. Čak i za “de jure” bilo je potrebno dobro razmisliti. Zar mi je ovaj jebeni brak toliko bitan da bih zbog njega zasadio takav povrtnjak, u kojem ću onda morati da plevim gredice do kraja života? Štaviše, više puta sam vidio posljedice ishitrenih koraka “islama radi Habiba”. Pošto sam se potpuno zbunio u svojim mislima, pisao sam maharadžama Mahačkalske „biskupije“...

NASTAVLJA SE

Nekada davno predsednik RusijeVladimir Putin izrazio to . Rekavši "naši", predsjednik je mislio na tradicionalni islam. Međutim, preživjeli artefakti nam govore drugačije. Štaviše, hidžab je bio karakterističan ne samo za narode koji tradicionalno ispovijedaju islam, već i za same Ruse.

Razmišlja i poznati turski pisac Shule Yuksel Shenler. To je izjavila u jednom od svojih intervjua : „U svim svojim izvještajima i razgovorima, ponavljam da je marama ukras za glavu koji nama uopće nije svojstven (Turcima - prim. urednika). Mi obično nosimo pokrivalo za glavu - bash ortyusyu. Sada je to ili bonnie ili šal. Šal je ruska pokrivala za glavu. Nosile su ga Ruskinje.".

u međuvremenu, - poznati moskovski modni dizajner Vika Gazinskaya ne samo da stvara nove modele odjeće, već i naširoko koristi šal u svojoj garderobi kao stalni modni dodatak. A Ruski dizajneri se osvajaju na raznim takmičenjima visoke mode.

Ruska nacionalna nošnja. Fotografija iz digitalne kolekcije Ermitaža.

Seljačka haljina, urbani tip: steznik, suknja. Region Gornje Volge. Početkom 20. vijeka Svila.

Ženska gradska nošnja u narodnom stilu: sako, kecelja. Rusija. Krajem 19. vijeka Pamuk, lanene niti; tkanje, križni bod, višeparno tkanje.

Gornja odjeća seljanke: "krzneni kaput". Kursk provincija. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Tkanina, chintz; mašinsko šivanje. Dl. 115 cm.

Ženska gornja odjeća "Odezhina". Pokrajina Nižnji Novgorod. 19. vek

Ženska narodna nošnja. Sarafan, košulja, kecelja. Pokrajina Nižnji Novgorod. 19. vek Bordo saten, crvena svila i saten na pruge.

Ženska nošnja: paneva, košulja, kecelja, "svračina" pokrivala za glavu, ogrlica, kaiš. Voronješka provincija. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Vunena tkanina, lan, siter, gajtan, vuneni, svileni i metalni konci, perle; tkanje, vez, tkanje.

Ženska nošnja: paneva, košulja, kecelja, šal. Oryol province. Druga polovina 19. veka. Vunena tkanina i konac, pletenica, lan, pamučni konac, saten, svila; tkanje, vez, šareno tkanje.

Ženska nošnja: paneva, košulja, šušpan, lanac, kecelja, "svračina" pokrivala za glavu. Ryazan provincija. Druga polovina 19. veka. Vunena tkanina, lan, pamučna tkanina, metal, pamučni konac, perle; tkanje, vez, tkanje.

Ženska nošnja: sarafan, kaiš, košulja, traka za glavu, ogrlica. Arkhangelsk provincija. Druga polovina 19. veka. Tiskano platno, kaliko, lan, svilena traka, konac u boji, galon, ćilibar; šivenje, štampanje, krojenje.

Svečana kozačka nošnja: sarafan, rukavi, kaiš, šal. Ural, Uralsk. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Saten, svila, kaliko, galon, pozlaćeni konac, beat, kristal, srebro, srebrni konac; vez.

Seljačka nošnja urbanog tipa: sarafan, jakna, kokošnik, šal. Arkhangelsk provincija. Početkom 20. vijeka Svila, saten, kaliko, galon, rese, pletenica, umjetni biseri, metalni konac; vez.

Seljačka nošnja: sarafan, kecelja, kaiš, košulja, šal. Kursk provincija. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Vuna, lan, svilena tkanina, galon, somot, brokat, kaliko, pletenica; tkanje.

Seljačka nošnja: sarafan, košulja, kecelja, “kolekcija” pokrivala. Provincija Vologda. Krajem 19. vijeka Pamučna tkanina, platno, svilene trake, čipka; tkanje, vez, tkanje.

Seljačka nošnja: sarafan, košulja, kaiš. Smolenska gubernija. Krajem 19. vijeka Sukno, siter, pamučna tkanina, vuna, pamučni konci; vez, tkanje.

Devojačka nošnja: paneva, košulja, "top", kaiš, gaitan, "svežljaj". Provincija Tula. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Vunena, lanena tkanina, lan, kaliko, siter, galon, rese, vuneni konac; tkanje, vez, tkanje.

Svečana nošnja za djevojčice: sarafan, košulja. Sjeverne provincije. Početkom 19. vijeka Taft, muslin, srebro, metalni konac; vez.

Kostim "Majka": sarafan, grijač, perle. Sankt Peterburg. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Svila, metalni konac, rese, agramant, umjetni biseri.

Svečana nošnja djevojčice: sarafan, rukavi, traka za glavu, ogrlica. Region Gornje Volge. Druga polovina 18. veka. Damast, cinc, brokat, sedef, biseri, pletenica, pletena čipka; vez, konac.

Ženska svečana nošnja: sarafan, košulja, kokošnik, šal. Region Gornje Volge. 19. vek Svila, brokat, muslin, metalni i pamučni konac, galon, perle; tkanje, vez.

Ženska svečana nošnja: sarafan, podstavljeni grijač, kokošnik "glava", marama. Tverska gubernija Druga polovina 19. veka. Damast, svila, brokat, somot, rese, metalni konac, sedef, perle; tkanje, vez.

Devojački ukras za glavu: kruna. Arkhangelsk provincija. Druga polovina 19. veka. Platno, staklene perle, perle, pletenica, gajtan, metal; vez. 35x24 cm.

Devojački pokrivač za glavu "Lenka". Rusija. 19. vek Tkanina, zlatni konac; vez. Zašto ne krimski fes? Da li zaista izgleda tako?

Devojački ukras za glavu: kruna. Kostromska gubernija Početak 19. veka. Platno, gajtan, bakar, folija, sedef, staklo, šljokice, laneni konac; tkanje, vez. 28x33 cm.

Devojački ukras za glavu: kruna. Sjeverozapadna regija. Prva polovina 19. veka Platno, gajtan, kamenčići, slatkovodni biseri; vez. 13x52 cm.

Djevojački pokrivač za glavu: kruna. Provincija Vologda. Druga polovina 19. veka. Platno, pletenica, gajtan, folija, perle, gimp, saten, kaliko, potpetica; vez. 36x15 cm.

Devojački pokrivač za glavu: traka za glavu. Arkhangelsk provincija. Druga polovina 19. veka. Galun, kaliko, srebrni konac, rese, umjetni biseri; vez. 92x21,5 cm.

Djevojački ukras za glavu: traka za glavu. Region Gornje Volge. Prva polovina 19. veka Brokat, folija, biseri, tirkiz, staklo; vez, konac. 28x97,5 cm.

Žensko pokrivalo za glavu: kokoshnik. Gornja Volga 19. vijek. Baršun, siter, pletenica, metalni konac; vez. 14x24 cm.

Žensko pokrivalo za glavu: kokoshnik. Centralne provincije. 19. vek Brokat, galon, sedef, umjetni biseri, staklo; vez. 40x40 cm.

Žensko pokrivalo za glavu: kokoshnik. Kostroma provincija. Krajem 18. - početkom 19. stoljeća. Baršun, platno, pamučna tkanina, pletenica, biseri, staklo, metalni konac; vez. 32x17x12 cm.

Žensko pokrivalo za glavu: kokoshnik. Pskov province. Druga polovina 19. veka. Brokat, bijele perle, platno; vez. 27x26 cm.

Ženski pokrivač za glavu: kokoshnik "glava". Tver provincija. 19. vek Baršun, sedef, perle, metalni konac; tkanje, vez. 15x20 cm.

Ženski pokrivač za glavu: ratnik. Ryazan provincija. Početkom 20. vijeka Chintz, platno, metalne šljokice, perle; vez. 20x22 cm.

Ženski pokrivač za glavu: potiljak. Južne provincije. 19. vek Kumač, platno, pamučna tkanina, metalni konac, perle, niti; vez, konac. 31,5x52 cm.

Ženska pokrivala za glavu: kolekcija. Sjeverne provincije. Druga polovina 19. veka. Platno, kaliko, siter, pozlaćeni metalni konac, staklo, perle; vez. 23x17,7 cm.

Zašto ne tatarski kalfak? Čak se i ornament ponavlja!

Ženski pokrivač za glavu: svraka. Voronješka provincija. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Platno, somot, saten, cinc, vuna, metalik niti, šljokice, galon; vez.

Pokrajina Nižnji Novgorod. Druga polovina 19. veka. Svila, metalni konac, beat; vez. 160x77 cm.

Marama za glavu. Pokrajina Nižnji Novgorod. Druga polovina 19. veka. Taft, metalni konac, pamučna tkanina; vez. 133x66 cm.

Marama za glavu. Rusija. Druga polovina 19. veka. Svileni konac; tkanje. 100x100 cm.

Marama za glavu Rusija. 19. vek Chintz; pečat. 131x123 cm.

Šal Moskovska oblast Rusija. 1860 -1880s Svila; tkanje. 170x170 cm.

Dekoracija sanduka: „gljiva“. Voronješka provincija. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Vunene, metalne niti, šljokice, staklene perle; snižavanje Dl. 130 cm.

Olako (zastarjelo) – skini svoju kapu za glavu; ostati gologlav; U ruskom seljačkom životu smatralo se nepristojnim da žena skine pokrivalo za glavu u javnosti. Uostalom, prije nešto više od jednog stoljeća u cijeloj Rusiji smatralo se nepristojnim da žena pokazuje kosu ispod pokrivala ili marame.

I danas se u Rusiji vodi ozbiljna debata oko ženske odeće ili, tačnije, oko takozvanih hidžaba.

U obrazovnim ustanovama djevojkama je zabranjeno nošenje marama i dugih suknji, a drugima je odbijen posao zbog skromnog izgleda. Većina žrtava ove situacije su muslimanske djevojke.

Ulje na vatru dolivaju izjave raznih regionalnih zvaničnika poput: „Nikada se ranije nisu tako oblačili u Tatarstanu“; “hidžab nije dagestanska odjeća...”; “Takve tradicije kod nas nije bilo” itd.

Ali ako samo pogledate u istoriju naše zemlje i proučavate kulturne tradicije naroda Rusije, ispostaviće se da su sve žene u Rusiji nosile odjeću koja se danas obično naziva "HIJAB". Ilustracije za ovaj članak to savršeno pokazuju.

Problem je što ne razumiju svi značenje riječi hidžab. Neki misle da je ovo arapska odjeća, drugi da je avganistanski veo, a malo njih zna da ta riječ znači “veo” i da je svaka odjeća koja pokriva žensko tijelo, osim lica i ruku, hidžab.

Također se dešava da čak i zatvorenu odjeću koja je u skladu sa normama islama, neće svi na ulici to nazvati hidžabom.

Na primjer, ako djevojka obuče zimsku kapu ispod koje joj se vidi samo lice, pokrije vrat šalom, a ispod tunike obuče pantalone, u principu će nositi hidžab. Ili djevojka u nacionalnoj slovenskoj nošnji šeta ulicom i svi joj se dive, ali niko ne zna da je i njena odjeća klasifikovana kao hidžab.

Ispostavilo se da ne bi trebalo biti problema sa hidžabom u Rusiji kao takvim. U čemu je onda problem? Ili je nečija nespremnost da vidi devojke skromno obučene, u dugim suknjama i prekrivenim maramama na glavi. Pitanje ostaje otvoreno...

Centralna Rusija, Moskovska oblast

Ako govorimo o vjerskoj strani pitanja, kod muslimanke je vrlo važan kodeks oblačenja. Prema islamskim normama, muslimanka mora pokriti svoje tijelo pred strancima samo lice i ruke.

Za muslimanke, zahtjev za divljanjem predstavlja ozbiljno kršenje prava; Kada bi se radilo o nekim poželjnim atributima koji simboliziraju odnos prema vjeri, kao što je nošenje privjeska u obliku velikog krsta ili Davidove zvijezde, onda bi ih bilo moguće ne nositi u obrazovnim ustanovama. Ali hidžab je obaveza za koju ne može postojati alternativa.

Devojka u ruskoj narodnoj nošnji

Kako bi se riješio ovaj problem, predlaže se povratak na školske uniforme u ovom pravcu. Nadamo se da nakon uvođenja školskih uniformi muslimankama neće biti zabranjeno da nose marame uz uniforme i pantalone ispod suknje, imajući u vidu nacionalna obilježja nacionalnih republika, pogotovo što se oglasio i predsjednik zemlje Vladimir Putin o potrebi uzimanja u obzir nacionalnih karakteristika u regionima.

Tatarska nacionalna odjeća

Severna Rusija, Tverska oblast