Vjerska odjeća Jevreja. Ljudi u crnom: zašto Jevreji nose takvu odjeću?

Ortodoksni Jevrej mora da poštuje najmanje 613 pravila Petoknjižja svakog dana. Prema njima, ne samo hrana, već i odeća je košer. Bloger Sergej Anaškevič odlučio je da otkrije kako se tačno oblače religiozni Jevreji i zašto nose takvu odeću.

Ako mislite da su svi podjednako crno-bijeli, jako se varate. Ispostavilo se da postoje samo 34 vrste crnih šešira, od kojih svaki nosi podatke o svom vlasniku. Upućeni ljudi mogu tačno naznačiti po boji čarapa, materijalu lapserdaka i obliku pokrivala za glavu: ovo je Jerušalmi, ovo je hasid tog i takvog obožavatelja, ovo je bakhur, a ovaj je već oženjen.

Rebbe, da li je Abraham nosio crni kaput?

„Ne znam“, odgovorio je rabin, „da li je Abraham hodao okolo u svilenoj haljini i shtreimleu.“ Ali znam tačno kako je birao svoju odjeću. Gledao sam kako se nejevreji drugačije oblače i oblače.

Već u biblijska vremena, Jevreji su se oblačili drugačije od drugih naroda, a, prema jevrejskim mudracima, narod Izraela je dobio izlazak iz Egipta zbog činjenice da se nije presvlačio. Jevrejski narod se od tada raštrkao po cijelom svijetu. Ali samo će njegovi vjerski predstavnici, nakon što su se sreli, moći prepoznati jedni druge kao krvnu braću po karakterističnom izgledu crne odjeće.

Po rečima samih pravoslavnih: „Odeća ne skriva toliko koliko otkriva suštinu čoveka. Pisano je: "Budite ponizni pred Svevišnjim." Preferiramo tamna odijela jer su skromna, svečana i uredna. Zato su bele košulje „u modi“ među ortodoksnim Jevrejima. Zato bogobojazni Jevreji nikada sebi neće dozvoliti da izađu na ulicu u sandalama na bosim nogama.”

Postoji osnovna odjeća - halahik, koju nosi svaki Jevrej koji se pridržava zapovijesti. Ovaj odjevni predmet uključuje pokrivalo za glavu i cicit sa četiri ruba. Obavezni element je četverokutni ogrtač (pončo) s rupom za glavu i četiri rese po rubovima. Sam ogrtač, nazvan tallit katan (ili arbekanfes), može se sakriti ispod odeće ili nositi preko košulje, ali su rese uvek ispravljene preko pantalona. Izrađuje se od bijele vune sa ili bez crnih pruga. Uglovi su ojačani prekrivačima od jednostavne tkanine ili svilenih niti cicija - resica koje zapovijeda Tora - provučene su kroz rupe u uglovima.

Ako u četkici postoje dvije (ili jedna) plave niti, onda najvjerovatnije gledate Radzina ili Izhbitskog Hasida. Tajna pravljenja onileta - plave boje dobijene od mekušaca hilozona - izgubljena je prije skoro 2000 godina, a krajem prošlog stoljeća ponovo ju je otkrio rabin Gershon Hanoch iz Radzina. Međutim, većina rabina nije prepoznala njegov recept. Sefardi i mnogi hasidi imaju ne jednu, već dvije rupe na svakom uglu katana talita. Osim toga, na nekim četkicama, pored četiri (dvostruka) obavezna čvora, možete vidjeti od 13 do 40 malih čvorića na zavojima konca. Ova karakteristika se takođe može koristiti za razlikovanje članova različitih zajednica.

Tradicionalna jevrejska muška odjeća je frak ili frak. Frak nema džepove i zakopčava se s desna na lijevo, kao i sva tradicionalna jevrejska muška odjeća (po nejevrejskim standardima, „ženski stil“), ima dubok prorez i dva dugmeta pozadi (gdje je jezičak).

Ogrtači su, po pravilu, odjeća za posebne prilike: svečana svila, izvezena crnim na crnom uzorku, tiš ogrtač za svečane večere, ješivski ogrtač od najjeftinije tkanine bez podstave - za nastavu u ješivi ili koilelu. Na Šabat i Yom Tov, mnogi hasidi nose poseban crni satenski ogrtač - bekeče. I kapuljaču, kaput i haljinu Hasida treba vezati kaišem satkanim od crnog svilenog konca ili tkanine.

Litvaci radnim danima mogu nositi jakne. Hasidi nose kapuljače (rekl), koje, naravno, takođe imaju razlike. Na primjer, reveri - šiljasti ili zaobljeni - ili umjesto uobičajena tri dugmeta - šest (dva reda po tri), to je slučaj kod Satmar Hasida. Pored kapuljača, tu su i bekechi (bekeshi), zhugshtsy (jube). I sve ovo je strogo crno.

Pantalone mogu biti obične crne ili do koljena - ealb-goyen. Mađarski hasidi nose kratke pantalone - vezuju nogu gajtanom ispod koljena i nose crne dokolenice - zokn. U nekim zajednicama, tokom praznika ili Šabata, uobičajeno je da se crne dokolenice zamene za bele. Ger Hasidim svoje obične pantalone uvlači u čarape do koljena. Ovo se zove “kozački” dokolenica (kozak-zokn).

Necrnu odjeću nose uglavnom Hasidim Reb Arele i neki Breslov i drugi stanovnici Hasida u kvartu Meo Sheorim. Radnim danima izgledaju ovako: pliš (leteći tanjir) na glavi, ispod nje je weise yarmulke - bijela pletena kipa sa resicom u sredini kupole. Bijela košulja, vuneni talit katan, prsluk i kaftan od specijalne tkanine (kaftn).

Kaftna tkanina je bijele ili srebrne boje sa crnim ili tamnoplavim prugama. Ova tkanina se proizvodi samo u Siriji i krijumčari se u istočni Yerushalayim. Na Šabat će leteći tanjir biti zamijenjen černobilskim ili redovnim štreimlom, a umjesto kaftna sa srebrnom pozadinom, hasid će nositi zlatni. Ponekad se (i na Šabat i praznike - obavezno) preko kaftana nabacuje smeđa satenska bekeša s izvezenom kragnom.

Vratimo se šeširima. Jevrej skoro uvek preko kipe (jarmulke) stavlja šešir ili kapu. U rijetkim slučajevima, to može biti kapa starog evropskog kroja, kakvu obično nose stari hasidi iz Rusije i Poljske - košet (kašket ili dashek). Sive kape od šest dijelova, nejasno nalik na kasetu, nose djeca i tinejdžeri u porodicama Litvak. Radnim danima većina tradicionalnih Jevreja nosi crni šešir. Prema trgovcima šeširima, postoje 34 glavna tipa, od kojih svaki ukazuje na porijeklo, pripadnost zajednici, pa čak i društveni status vlasnika.

Tradicionalni šešir nasljednih Jevreja iz Yerushalmija je pliš. Naziva se i treperavac – jednostavno leteći tanjir ili super. Ima široke obode, ali nisku krunu - samo 10 cm.

Druge vrste šešira su napravljene od velura (više kao baršuna ili čak kratkodlakog crnog krzna), koji je tvrd poput šperploče od deset milimetara. Među ovim šeširima može se izdvojiti Samet, jedan od najskupljih i najluksuznijih stilova, njegov vlasnik je vjerovatno mađarski hasid.

Jednostavan Litvak ili Lubavitcher Hasid nosi kneich šešir s uzdužnim naborom. Litvak, koji zauzima visok položaj u zajednici, zamijenit će kneich za skupi hamburg (ili maftir-gitl) - bez nabora i udubljenja. Mnogi hasidi radnim danima nose najjednostavniji šešir - kapelush, sličan kneichu, ali bez nabora na tjemenu ili pregiba na obodu. Svi su napravljeni od tvrdog filca.

Ali najsjajniji i najupadljiviji pokrivač za glavu od svih je shtreiml. Ovo je najprirodniji krzneni šešir. Nose ga samo hasidi i to samo na Šabat, jom tov, na svadbu ili da se sretnemo s rebeom. Štaviše, postoji više od dvadesetak vrsta.

Obično je to kipa od crnog baršuna, obrubljena lisičjim ili samurovim repovima. Široka i niska, pravilnog cilindričnog oblika, zapravo je “shtreiml”, niska i široka, nestrogog oblika, čupave kose zovu se “chernobl”, a visoka crna cilindrična krznena kapa je “spodik”.

Cijena striptizeta može doseći nekoliko hiljada dolara. Istorija shtreimla počela je prije mnogo godina, kada su nejevreji naredili Jevrejima jedne od zajednica da nose rep životinje na glavi. Svrha ove naredbe bila je ponižavanje i sramota Jevreja. Jevreji nisu imali izbora, pa su uzeli životinjske repove i od njih napravili šešire.

Jednostavnu štreiml nose mađarski, galicijski i rumunski hasidi, čupavi černobl Ukrajinci, a spodik poljski hasidi. Postoje posebni stilovi shtreimla, koje ne nose cijele zajednice, već samo njihove glave, rabbeim. U ovu grupu spadaju sobl ili zoibl - visoki štreiml od samurovog krzna, kapa - nešto između spodika i štreimla.

Shtreiml nose samo oženjeni muškarci. Jedini izuzetak je nekoliko desetina nasljednih porodica u Yerushalayimu. U ovim porodicama dječak prvi put oblači štreiml kada je punoljetno, a bar micvu sa trinaest godina.

Godine 2010. Pamela Anderson, aktivistica za životinje i modni model, napisala je pismo članovima Kneseta u nadi da će ih uvjeriti da zabrane prodaju prirodnog krzna, a pravoslavne da prestanu da nose ova krzna.

Regija Tafilalet, Maroko, prva polovina 20. vijeka
Pamuk i svila, vez od svilenog konca
Poklon barunice Alix de Rothschild, Pariz
Poklon Musée de l'Homme, Pariz

Ženska haljina

Švedska (prvobitno Njemačka), 1850-te
Svileni taft, svileni somot, pamučna čipka
Posjetila Judith Goldstein, rođena Hoffmann, Stockholm, Švedska

Dječji kaputi

Wedding outfit

Šandor, Irački Kurdistan, 1930-te
Sirova svila, vez od svilenog konca
Kupljen na poklon od Josepha Boxenbauma, Herzliya

Desno: haljina od kane

Irak, Bagdad, 1891
Svileno satensko tkanje, svilene i čipkane trake, šljokice za vez
Ova haljina pripadala je Dakhli Rachel Mu`allem, Bagdad 1880-Teheran 1960, udata sa 11 godina.
Dakhla je pobjegla u Iran 1948.; kada su njena deca pobegla od Homeinijevog režima u London, poneli su haljinu sa sobom.
Poklon Dakhline kćeri, Naomi Inbar, Ramat Gan.

Lijevo: Vjenčanica

Irak, Bagdad, 1880
Brokatna svila, svilene trake, šljok vez, ručno šiveno
Poklon Mazli F. Iny, New York, u spomen na njenu majku Mas`udu Mathalon

...............
Skromnost u oku posmatrača
Iako su naglašavale grudi, ove haljine su se ipak smatrale simbolom ženske skromnosti. Godine 1906. rabin Yosef Hayyim, jedan od vođa jevrejske zajednice u Bagdadu, čak je kritizirao žene koje su napustile ovaj skromni stil u korist otvorenih haljina.

Odjeća rabina Hayyima Moshe Bejeran Efendija

Turska, početak 20. vijeka
Sukno, pozlaćeni konac sa kaučom
Poklon Diamanta Baratza Béjarana i Arnalda Béjarana, Courbevoie, Francuska

"Velika haljina" (berberisca ili al kesswa l"kebira)"

Fez, Maroko, početak 20. veka
Svileni baršun, pozlaćeni metalni gajtani i pletene trake
Poklon Perle Ben-Soussan, Francuska Poklon Armanda Amselema, Francuska

Ženski kaput

...............
Eksplozija boja
Vrtoglave boje ikata koje su ovdje prikazane ističu unutrašnju postavu odjeće i daju značaj često nevidljivim dijelovima odjevnog predmeta. Zbog njegovog jakog mirisa, upotreba ikata se u početku smatrala odbojnom i bila je isključivo jevrejska praksa; međutim proces je usavršen i postao je veoma cijenjen specijalitet.

Židovski ženski omot (izar) i veo (khiliyye)

Bagdad, Irak, kraj 19. - početak 20. vijeka
Svila, pozlaćeni metalni konac; veo: konjska dlaka
Poklon Helene Simon i Hanine Shasha, New York, u spomen na njihovu majku Louise Zilka rođena Bashi
Poklon Mazli Nawi, Ramat Gan

...............
Najpoznatija bagdadska radionica pripadala je majstoru tkalju Menashe Yitzhak Sa'atu, zvanom Abu-al-Izan ("otac izara") zbog tkanina za koje se specijalizirao. Godinu dana nakon što je Sa'at emigrirao u Izrael , industrija izara u Bagdadu je došla do kraja.

Židovski ženski omot (čader) i veo (ruband)

Herat, Avganistan, sredina 20. veka
Pamuk, mrežasti vez od svilenog konca
Kupljen na poklon Dr. Willy i Charlotte Reber, Valbella, Švicarska

Jutarnji šalovi

Uzbekistan, početak 20. veka
Svila, rezervisana štampa boja

Ženska odjeća

Mešhad, Iran, početak 20. veka
Svila, svileni baršun, pamučni saten, pozlaćeni vez
Kupljeno na poklon Brucea Kovnera, New York

...............
Od Pariza do Perzije
Kada su Quajar Shah Nasir al-Din i njegova supruga krenuli na putovanje Evropom 1873. godine, bili su inspirisani suknjama "balerina" koje su vidjeli u Parizu. Po povratku u Iran, sa sobom su ponijeli novi stil odijevanja, koji su karakterizirale jako nabrane kratke suknje i uske pantalone

Tunis, Tunis, početak 20. vijeka
Satenska svila, pozlaćeni vez, vez pamučnim koncem na tilu

Tunis, Tunis, početak 20. vijeka
Satenska svila, pozlaćeni vez, vez pamučnim koncem na tilu

Tunis, Tunis, početak 20. vijeka
Satenska svila, pozlaćeni vez, vez pamučnim koncem na tilu

Žensko svečano ruho

Tripoli, Libija, početak - sredina 20. veka
Wrap: umjetna svila; Bluza: Šifon svila; Pojas: pozlaćeno srebro
Poklon Louise Djerbi, Jerusalim u spomen na Luly Raccah
Poklon Lionelle Arbib u spomen na njegovu baku Idu Arbib rođenu Nahum Lent od porodice Habib, Milano

Bridal Jacket

Isfahan, Iran, početak 20. stoljeća
Svileni somot, srebrni šljok vez

Odjeća udate žene

Solun, Grčka početkom 20. veka
Svila, brokatna i rebrasta, pamučna čipka
Poklon Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Pariz u spomen na majku Graciju,
Poklon Flore i Shlomo Perahia, Claire i Robert Saltiel, Pariz, u spomen na njihovu majku Rivku Perahiu rođenu Cohen
Poklon Vicki Sciaky, Tel Aviv, u spomen na njenog supruga Haima Josepha i njenog sina Josepha Haima Sciakyja,

Lutke u narodnim nošnjama br.73. Istočnoevropska jevrejska ženska nošnja.

Žene stare vere obučene u dugačke haljine jedinstvenog kroja. Dizajn steznika uključivao je čipku, volane i nabore, te prekrasan ručni vez. Pufni rukavi, skupljeni na ramenu i postepeno sužavajući, kopčali su se na zglobu dugmetom. Njihov oblik je ličio na janjeći but, zbog čega su i dobili isto ime. Ovratnik je čvrsto pokrivao vrat i bio je ukrašen čipkom. Duž ruba haljine bilo je nekoliko redova bujnih volana. Suknja haljine sprijeda je bila ravna, a pozadi skupljena u nabore, koji su se pretvarali u voz. Struk je formiran pomoću pojasa, koji je napravljen od iste tkanine kao i haljina, ili od kože. Ovo je bila moderna narodna nošnja Jevreja u poslednjim decenijama 19. veka i u prvim godinama 20. veka.

Na glavi se nalazi perika, na vrhu je čipkasta kapa i sterntikhl koji drži pokrivač za glavu - schleer. Na vratu je biserna ogrlica u dva reda. Na grudima (umetak u boji na bluzi) je naprsnik od šarene i svijetle tkanine.

Lutke u narodnim nošnjama br.73. Istočnoevropska jevrejska ženska nošnja. Fotografija lutke. Budući da je jevrejska kultura bila čisto urbana, Jevrejke nisu same tkale tkaninu za haljinu, već su koristile tkaninu iz prodavnice. Tkanina za ženske suknje i džempere ovisila je o njihovim prihodima i lokalnoj modi.

Glavni ukras nošnje bio je svojevrsni prednji dio košulje - brustihl.

Suknja sa dvije kecelje na sebi - naprijed i nazad. Uzorci na tkaninama su po pravilu bili cvjetni, ponavljajući one koji su se mogli vidjeti na skupim evropskim tkaninama.

Krajem 19. veka, popuštajući pod uticajem urbane mode, Jevrejke, posebno bogate, počele su da nose šešire, a zahtevale su i frizure. Tada su perike ušle u upotrebu. Isprva nisu bile napravljene od kose, to je bila primitivna imitacija frizure. Trenutno žene redovno nose perike samo u ultraortodoksnim jevrejskim zajednicama.

Poželjna boja za ljetno odijelo bila je bijela. Zimska odjeća je obično bila tamnih nijansi plave ili smeđe. Kostimi su se razlikovali za različite starosne kategorije iu zavisnosti od uloge žene u porodici. Bilo je vrlo rijetko vidjeti ženu koja nosi haljinu jarkih boja (na primjer, zelene i crvene). Starije žene su mogle izaći u odjeći sivo-plavih ili bež tonova.

Osim haljina, narodna nošnja Jevreja dozvoljavala je i nošenje bluza i suknji.

Ženske pregače služile su ne samo njihovoj ekonomskoj svrsi, već su se smatrale i zaštitnim elementom, zaštitom od zlog oka. Svečane kecelje bile su ukrašene vezom, pažljivo uštirkane i peglane.

Cipele - crne čizme sa visokim vrhom, vezane do vrha i obute čarape, pletene ručno i drže podvezice u visini koljena ili iznad.

Dragi N.!

Divno je što vas zanimaju pravila skromnosti, jer je to vrlo važan, moglo bi se reći, temeljni dio života jevrejske žene i, na kraju krajeva, čitavog jevrejskog naroda u cjelini. Stoga svaka žena treba da zna koja odjeća je prikladna, koja nije toliko prikladna, a koja je potpuno neprihvatljiva.

Prvo, hajde da se zadržimo na zahtjevima jevrejskog zakona - razmotrite glavne odredbe kako su date u knjizi "Oz ve-adar levusha" ("Odjeveni snagom i dostojanstvom", naslov je citat iz Mishlei 31:25), koja se može nazvati svojevrsnom enciklopedijom Tsniuta- Jevrejska skromnost.

Prije svega, napominjemo: sva pravila, osim onih koja se odnose na pokrivanje glave, ista su za odjeću udatih i neudatih žena. Djevojčice se uče skromnosti u različitim zajednicama u različitim uzrastima: od tri do šest ili sedam godina. Sa dvanaest godina djevojka se smatra punoljetnom i mora temeljito poznavati i slijediti ova pravila.

Dužina

Odjeća treba u potpunosti pokrivati ​​vaše ključne kosti, ramena i, naravno, leđa. Rukavi bi trebali biti dovoljno dugi da pokriju laktove u bilo kojem položaju. Suknja - najmanje 10 cm ispod koljena. Pantalone, čak ni "ženske", nije dozvoljeno nositi. Posebno treba paziti da se između gornjeg dijela i suknje ne vidi tijelo ili donje rublje, čak i kada se savijate.

Transparentnost

Sve što bi trebalo da bude pokriveno takođe ne bi trebalo da bude vidljivo kroz odeću ni pri kakvom svetlu. Ovo se posebno odnosi na bijele ili crne stvari – prije kupovine ih morate provjeriti tako što ćete ih staviti ispred jakog izvora svjetlosti. Ako ipak kupite prozirnu suknju ili bluzu, ispod nje možete obući donju suknju ili bluzu za hulahopke. Donje rublje koje se vidi kroz odjeću također izgleda neskromno.

Veličina bluze i suknje

Još jedna stvar na koju treba obratiti pažnju je da li je odjeća preuska ili preuska. Ovdje postoje gradacije. Bluze i džemperi ne bi trebali biti uski, ali ne bi trebali u potpunosti sakriti obrise figure. Rukavi se mogu pričvrstiti, ali ne zategnuti. Donji dio nogavice treba prekriti čarapama ili čarapama dovoljne debljine (gustina zavisi od onoga što je uobičajeno u datoj zajednici), a one, naravno, dobro priliježu oko noge.

Maksimalni zahtevi se odnose na suknju/donji deo haljine - od struka do 10 cm ispod kolena. Ovi komadi odjeće trebaju biti dovoljno uski i labavi da potpuno prikriju oblik bedara i donjeg dijela trupa. Kada isprobavate suknju, trebalo bi da je povučete široko kako biste bili sigurni da postoji margina od nekoliko centimetara sa obe strane i da vam ne zateže bokove prilikom hodanja. Također je potrebno uzeti u obzir da je strogo zabranjen svaki rez sprijeda ili straga, čak i onaj mali, koji završava ispod koljena, što automatski čini neprikladnom usku pencil suknju u kojoj je nemoguće kretati se bez cut. U suknjama ravnog kroja, kako bi se proširile bez reza, ponekad se u donji dio ušivaju posebni umetci od tkanine. Najbolji stil (također klasičan) je suknja koja se ravnomjerno širi od struka. Prilikom hodanja, neka tkiva se naelektriziraju i "lijepe" za tijelo. U ovom slučaju će vam pomoći donja suknja.

Boja

Boja odeće i obuće je takođe veoma važna. Ne bi trebalo da bude svetao i blistav. To se posebno odnosi na crvenu boju - ona ne bi trebala prevladavati u glavnim dijelovima odjeće. Umjerene opcije - bordo itd. - su prihvatljivije, ali morate znati razlikovati prihvatljive ili neprihvatljive nijanse i, za svaki slučaj, bolje je ne približavati se granici dozvoljenog. Neskromni su i preveliki, blještavi, ljepljivi i ekstravagantni dodaci, veliki natpisi ili crteži, pretjerano obilje “zlata” u nakitu i blještavila na odjeći, te očigledan nesklad između detalja kostima.

Haljina za glavu

Udata Jevrejka (kao i žena koja je ranije bila udata) mora da pokrije glavu tako da joj se ne vidi kosa. Tačne granice pokrivača zahtijevaju posebno proučavanje, a vrsta pokrivala (perika, marama, kapa, beretka itd.) se bira ovisno o tome šta je uobičajeno u zajednici u kojoj žena živi. Što se tiče neudatih devojaka, one nisu obavezne da pokrivaju glavu, ali njihove frizure treba da budu skromne, boja kose prirodna, a kosa ispod ramena vezana u rep ili pletenicu.

Da li je moguće da neudata žena pokrije glavu? Koliko ja znam, to nije prihvaćeno. Naravno, možete nositi šešir kako biste se zaštitili od sunca ili hladnoće. Postoje i zajednice u kojima djevojke pokrivaju glave kada izgovaraju blagoslove ili pale šabatske svijeće, ali to nije uobičajeno u većini zajednica.

Ukratko, u jevrejskom životu potiče se umjerenost u odijevanju i opći sklad u izgledu i ponašanju. Jevrejka ne bi trebalo da privlači pažnju na sebe ni glasnim razgovorom/smehom, ni nošenjem previše drečave odevne kombinacije, ni oštrom „drugačijom“ od žena oko sebe. (Naravno, ako se svi oko vas oblače neskromno, ne možete ih oponašati, trebali biste se oblačiti po jevrejskom zakonu, čak i ako samo to ženu čini „oštro drugačijom“ od drugih). Odjeća i frizura moraju biti uredni i skladni, tako da se cijeli izgled doživljava kao jedinstvena cjelina - unutrašnji sadržaj u dostojnom okviru.

Zakoni skromnosti su brojni i detaljni, a svaka žena ih je dužna poznavati i pridržavati se. Za to, Stvoritelj obećava najveću nagradu na ovom svijetu i u budućnosti. Neka nam Bog da da svi dobijemo ovu nagradu!

Sada o odjeći.
Obavezni element je četverokutni ogrtač s rupom za glavu i četiri rese po rubovima. Sam rt, nazvan (mali talit) ili arbekanfes mogu se sakriti ispod odeće ili nositi preko košulje, ali rese su uvek ispravljene preko pantalona. U njegova četiri ugla uvučene su niti cicija - rese koje naređuje Tora.

Talit katan se obično pravi od bijele vune sa crnim prugama. Ali ima i čisto bijelih.

Dešava se da među osam niti četke ima jedna ili dvije plave. Ovo je najvjerovatnije Radzin ili Izhbitsky Hasid. Priča je sljedeća: tajna izrade ljuske - plava boja, koja se dobiva od mekušaca hilozona, izgubljena je prije oko 2000 godina, a ponovo ju je otkrio rabin Gershon Hanoch iz Radzina. Većina rabina nije prepoznala njegovu recepturu za farbanje teyleta i ušla je u upotrebu samo u nekoliko zajednica.

Sefardi i mnogi hasidi imaju ne jednu, već dvije rupe na svakom uglu talit katana. Osim toga, na nekim četkicama, pored četiri (dvostruka) obavezna čvora, možete vidjeti od 13 do 40 malih čvorića na zavojima konca. Ova karakteristika se takođe može koristiti za razlikovanje članova različitih zajednica.

Dakle bijeli pokrivač, tip pončo pozvao .
I imajte na umu da vam ne pričam o narodnim nošnjama koje su potonule u zaborav, one je zaista sve nose!

Ja lično ne razlikujem Haside od Litvaka i Sefarda. Inače, potonji su vrlo slični i po odjeći. Jedina stvar koju Litvaci nose kravate. Ali tu su i Ružin Hasidima koji se takođe mogu videti kako nose kravate. Istina, Hasidi su svi sa brade koji se nikada ne briju ili čak ne šišaju. Ali Litvaci se brinu o dlakama na licu, šišaju ih, podrezuju. Ima Litvaka bez brade.

Tradicionalna jevrejska muška odjeća je frak ili frak kaput. Litvake se mogu nositi radnim danima jakne. Hasidska odjeća nape(recl), koji takođe prirodno imaju razlike. Na primjer, reveri mogu biti šiljasti ili zaobljeni. Ili umjesto uobičajena tri dugmeta - šest (dva reda po tri), ovo se dešava među Satmar Hasidima.

Općenito, gornja odjeća je nešto raznovrsnija osim kapuljača; haljine, bekechi(bekeshi), Zhugshtsy(jube) itd. I sve ovo mora biti crno.

Haljine- odjeća za posebne prilike: svečana svila, izvezena crnim na crnom uzorku, tiš ogrtač za svečane večere, ješiva ​​od najjeftinije tkanine bez postave - za nastavu u ješivi ili koilelu.

Na Šabat i Yom Tov, mnogi Hasidi nose posebne crne satenske ogrtače - bekeche.

I kapuljaču, kaput i haljinu Hasida treba vezati kaišem satkanim od crnog svilenog konca ili tkanine. Pleteni pojas može biti glatka traka - open gartle, ili traka namotana uzdužno u dvostruku cijev - zatvorena gartle. Otvorene gartle nose poljski, bjeloruski i ukrajinski hasidi. Zatvoreno - mađarski i rumunski.
Po širini gartle prepoznaje se društveni status hasida. Rabini i dayonimi će nositi šire pojaseve od običnih zanatlija i trgovaca. Ali ovo pravilo se ne odnosi na Belza, Gera i neke druge haside.

Sad pantalone. Ovdje je sve jednostavnije. Mogu biti obične ili do koljena - ealb-goen. Mađarski hasidi nose kratke pantalone ispod koljena i nose crne čarape do koljena; zokn. Ponekad je na praznicima u nekim zajednicama običaj da se crne dokolenice zamene za bele. Ger Hasidim uglavnom uvlači svoje obične pantalone u čarape do koljena! Zovu se "kozačke" čarape do koljena ( Cossack-Zokn).

Sve je to neobično (blago rečeno) i veoma privlači pažnju na ulicama. Svaki put kad bih zgrabio fotoaparat i odmah ga vratio u torbu, ko zna koliko su mirni. I općenito je nepristojno fotografirati civile, ja lično ne bih bio sretan da sam na njihovom mjestu.

Informacije se nalaze na web stranici tellot.ru, a slike se nalaze na internetu

A sad predlažem da pogodite ko je na slikama i kakvu odeću nose :)

UPD: a ovaj tip kao da kaže FIGU POGAĐATE :)