Porodična kaša je gušća. U porodici je kaša gušća. Značenje poslovice: porodična kaša gušća.

Seljačka porodica

U seljačkoj porodici vladao je duh uzajamne pomoći, odgovornosti su bile striktno raspoređene, tradicija, radne vještine i moralni principi prenosili su se s generacije na generaciju.

"Kasa je gušća u porodici"

Autoritet porodice među ljudima bio je neobično visok. Čovek koji nije želeo da zasnuje porodicu u odrasloj dobi izazvao je sumnju kod svojih komšija. Samo dva razloga su smatrana valjanim - bolest ili želja da se uđe u manastir. Ruske poslovice i izreke ocjenjivale su važnost porodice na sljedeći način: „Neoženjen nije osoba“, „U porodici je kaša gušća“, „Porodica u gomili oblaka se ne boji“.

U dalekom srednjem vijeku, seljaci su živjeli u velikim patrijarhalnim porodicama od 15-20 ljudi: stariji roditelji, oženjeni sinovi s djecom i unuci - tri ili četiri generacije rođaka. Za takvu porodicu bilo je malo skučeno u maloj seljačkoj kući. Možda se tada rodila poslovica „U gužvi, a ne u nevolji“?

U 17. veku Prevladale su porodice od najviše 10 ljudi, koje su se po pravilu sastojale od predstavnika dvije generacije - roditelja i djece. Glava porodice bio je najstariji muškarac u kući. S poštovanjem su ga zvali "Boljšak". Čak su i odrasli oženjeni sinovi koji su imali svoju djecu uzeli u obzir njega. Bolshak je upravljao porodičnom imovinom i sudbinom njenih članova, nadgledao rad na terenu i raspoređivao radne obaveze. Za vreme ručka, autoput je bio na počasnom mestu u crvenom uglu kolibe ispod ikona.

Osnova seljačke bračne zajednice bio je prvenstveno ekonomski interes. Tako sveto osjećanje za mnoge ljude kao što je ljubav rijetko se uzimalo u obzir. Vlasnik je ženio kmetove po svom nahođenju. A narodna tradicija nije predviđala obostrani pristanak momka i devojke da se venčaju – roditelji su sve odlučili umesto njih.

Pokušavali su da izaberu mladu ne toliko lijepu koliko zdravu, vještu i vrijednu. Uostalom, nakon udaje, morala je preuzeti cijelo domaćinstvo, podizati djecu, brinuti se o stoci, raditi u bašti i njivi. „Nepredilica“ i „mrežarica“ su imale mnogo manje šanse da se udaju od vešte šiljarice. Ovaj naizgled utilitaristički pristup stvaranju porodice uopće nije značio da je zajednica dvoje ljudi krhka. Supružnike je spajala zajednička briga: o domaćinstvu, o djeci, o domu. Pa, što se tiče ljubavi - "izdrži i zaljubi se" - vjerovali su u stara vremena.

U stara vremena ljudi su se vrlo rano ženili. "Knjiga kormilara" je skup crkvenih pravila sastavljenih u 13. veku. i regulisala, između ostalog, porodične odnose - utvrđivala starosnu dob za sklapanje braka za djevojčice - 13, za dječake - 15 godina. Slučajevi ranijih brakova nisu bili rijetki. Boreći se sa njima, "Stoglav" sredinom 16. veka. sveštenici su obavezivali da venčavaju devojke mlađe od 12 godina, a mladiće ne mlađe od 15 godina. Postojala su i druga ograničenja za brak. Bilo je zabranjeno, na primjer, da se udaju rođaci do šestog koljena, odnosno rođaci. Crkva je odbila vjenčati mladu i mladoženju koji su bili upleteni u nepotizam, provodadžisanje ili kumstvo. Pravoslavnim hrišćanima je bilo zabranjeno da stupe u brak sa osobom druge vere ili sa nekim ko uopšte nije kršten.

Crkvena pravila dozvoljavala su brak najviše tri puta. Čak se i drugi brak smatrao grešnim, a crkva je kažnjavala one koji su stupili u njega - pokoru, zabranjujući im da se pričeste dvije godine. Štaviše, drugi brak je bio bez vjenčanja, baš kao i treći, koji je pratila petogodišnja pokora. Koliko su kasniji brakovi bili neprihvatljivi za crkvu, Stoglav je odrazio u izreci Grigorija Bogoslova: „Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je zločin, četvrti je zloća, jer je život svinje .”

Rođenje nove porodice nužno je pratilo veselo vjenčanje. Rusko venčanje je jedan od najneverovatnijih fenomena narodne kulture. Njegove tradicije su poštovali i obični seljaci i autokratski kraljevi. Rusko vjenčanje historijski je kombiniralo dva drevna obreda - narodni, nazvan "zabava", i kršćanski - vjenčanje. Štaviše, dugo vremena, sve do 16. veka, brak bez venčanja bio je uobičajen u narodu.

Najboljim vremenom za svadbe u selu smatrali su se jesen i zima, kada su svi poljoprivredni radovi bili završeni. Seljaci su imali slobodnog vremena, koje je bilo potrebno mnogo za pripremu svadbenog slavlja.

"Ne biraj mladu, provjeri provodadžiju"

Vjenčanju je nužno prethodilo provodadžisanje. O pitanju izbora mladenke ili mladoženja tih dana, kao što je već spomenuto, odlučuju isključivo roditelji. Nije bio običaj da se savetuju sa mladoženjom ili mladoženjom. Teoretski, mogli su se prvi put sresti tek na vjenčanju. Istina, u selu gdje su svi na vidiku, to se teško može dogoditi.

Glavnu ulogu u sklapanju provoda igrao je provodadžija. "Ne biraj mladu, biraj provodadžiju", uči narodna mudrost. Najčešće je tu dužnost obavljala starija, iskusna žena, rođak ili prijatelj mladoženjine porodice. Od provodadžije se tražila posebna sposobnost da govori lijepo i uvjerljivo, jer je često morala hvaliti „proizvod“ koji nije bio baš popularan. Nije uzalud ljudi rekli: "Na Svashechkinim govorima, kao na saonicama - barem sedite i kotrljajte se."

Obično je provodadžija dolazio u mladenkinu ​​kuću i izdaleka, koristeći alegorije i nagovještaje, započinjao razgovor. Njen dijalog sa mladenkim roditeljima mogao bi izgledati otprilike ovako. Matchmaker: "Vi imate proizvod, mi imamo trgovca." Ako su roditelji hteli da odbiju, odgovarali su: „Naš proizvod se ne prodaje“, ako su želeli da nastave razgovor, onda su pozvali provodadžiju za sto, „na hleb i so“.

Šibica ili provodadžija nisu uvijek savjesno ispunjavali svoje dužnosti. Postoji smiješan događaj iz istorije gradskog vjenčanja u 17. vijeku. Izvjesni provodadžija dogovorio se s ocem krive nevjeste da prevari mladoženju, naravno, ne nezainteresovano. Svatba je obavijestila mladoženju da može vidjeti mladu kako sjedi na otvorenom prozoru svoje kuće u taj i taj čas. Devojka je zaista sedela pored prozora, ali tako da se njeno iskrivljeno oko nije videlo sa ulice. Mladoženja, koji nije posumnjao na trik, dopao se mladoj i pristao je da se venča.

Da ne bi došlo do ovakvih nesporazuma, nakon uspješnih pregovora, provodadžija i mladini roditelji priredili su mladenku. U mladenkinu ​​kuću dolazila je mladoženjina majka ili njen pouzdani predstavnik, čuvar. Razgovarala je sa devojkom i pažljivo je posmatrala, želeći da se uveri koliko je pametna i lepa.

Nakon projekcije, dogodila se “zavjera”. Ovdje je mladoženja sa svojim ocem ili starijim bratom dolazio u posjetu nevjestinim roditeljima. Dočekali su ih na kapiji kuće kao počasni gosti, otpratili do kolibe i sjeli na klupu u crvenom uglu. U zaveri su učestvovali samo muškarci. Sama mlada nije se pokazivala mladoženji: sakrila se iza peći ili sakrila u zavjese. Obje strane su se dogovorile oko troškova vjenčanja, uslova, iznosa miraza i poklona mladoženja nevjesti. Zatim su se rukovali u znak dogovora. Od tog trenutka, pitanje vjenčanja se smatralo riješenim i počele su pripreme.

U seljačkim porodicama roditelji su, gotovo od dana rođenja kćeri, počeli skupljati njen miraz u posebnu škrinju: komade posteljine, odjeće, obuće, nakita, posteljine i još mnogo toga. Nakon što je naučila ručni rad, djevojka je napunila grudi vlastitim proizvodima - vezenim, pletenim, tkanim.

Uveče prije vjenčanja u kući mladenke je održana djevojačka večer. Prijatelji su pomogli u pakovanju miraza, a mlada je, opraštajući se od njih, pjevala tužne pjesme:

Od davnina je bio običaj da se mladoženja, čak i ako je bio rob, na dan vjenčanja naziva "princ", a nevjesta - "princeza". Prije proslave, prema drevnoj tradiciji, službenici vjenčanja iz rodbine i prijatelja bili su imenovani da ih služe: „tysyatsky“, „prijatelji“, „bojari“, „čuvar kreveta“, „poezžane“ itd. Tysyatsky je bio glavni upravitelj na vjenčanju. Pratio je mladoženju svuda i svuda. Prijatelji su zvali goste, držali govore i slali poklone u ime mladenaca. Putnici su pratili svadbeni voz. Bojari su činili grupu počasnih gostiju.

"Vjenčanje nije pijenje vode"

Ujutro na dan vjenčanja svi učesnici slavlja okupili su se u kućama mladenaca i mladoženje. Krevet je prevezen iz mladine kuće. Pratio ju je cijeli konjski voz. Naprijed je jahao mladoženja na konju, a pratile su ga saonice s krevetom u kojem je sjedio dječak. Iza, na drugim saonicama, jahala je buduća provodadžija. U mladoženjinoj kući krevet je bio postavljen u unapred pripremljenu prostoriju - štalu za seno, gde su mladenci trebalo da provedu prvu bračnu noć. Obično je to bila zasebna "hladna" zgrada. Samo jedan uslov je nužno poštovan: na tavanu ne bi trebalo biti zemlje kako, prema praznovjernim vjerovanjima, štala za sijeno ne bi ni na koji način ličila na grob.

Bližio se čas vjenčanja. Mlada je bila obučena u venčanicu. U drevnim vremenima u Rusiji šivan je od crvene tkanine. U ruskoj pjesmi "Ne šij mi, majko, crveni sarafan", govorimo o vjenčanici. Oblačenje je pratio plač mlade, što je simboliziralo oproštaj mladosti i slobode.

Od posebnog značaja pri oblačenju mladenke, kao i tokom čitavog svadbenog obreda, bio je ritual „češanja po glavi“. Prema predanju, neudata žena u Rusiji nosila je jednu pletenicu - simbol devojaštva - i krunu. Pripremajući mladu za svadbu, provodadžija joj je raspleo pletenicu i češljao kosu češljem umočenim u slab rastvor meda. Traka upletena u pletenicu dobila je jedan od bliskih prijatelja. U to vrijeme mlada je sa suzama pjevala:

Poslije vjenčanja mladenki je skidana kruna, a kosa je upletena u dvije pletenice i uvučena ispod kike - pokrivala udate žene. Od sada, niko drugi nije trebao vidjeti njenu kosu.
Mladu i mladoženju je do crkve pratio svadbeni voz: svi svatovi, rođaci i prijatelji. Voz je nosio i svadbene svijeće za mladu i mladoženju, od kojih je svaka mogla težiti više od pola kilograma. Nakon vjenčanja, pri izlasku iz hrama, provodadžija je mladence obasipao hmeljem, koji se smatrao simbolom plodnosti. Sada je svadbeni voz išao prema mladoženjinoj kući. Njegovi roditelji dočekali su mladence na pragu sa slikama i hlebom i solju i blagoslovili ih. Za svadbenim stolom, dok su gosti jeli, pili i zabavljali se od sveg srca, mladenci su trebali pristojno sjediti i ne dirati hranu. Svadbenu gozbu pratile su pjesme, među kojima su glavne bile one veličanstvene u čast mladoženji, a posebno lirske u čast mlade:

Na vrhuncu svadbene gozbe hiljadu je mladenaca odvelo u štalu. Tamo su ih nahranili i ostavili sami. U spavaćoj sobi se između mladenaca izvodio drevni ritual izuvanja cipela. Žena je, u znak pokornosti svom mužu, morala da mu skine čizme s nogu. U jednom od njih bio je novčić: ako je mlada žena prvo skinula ovu čizmu, onda ju je, prema znaku, čekala sreća u porodičnom životu. U suprotnom se vjerovalo da će čitavog života morati ropski ugađati mužu. Kada je izuo cipele, muž je, u znak svoje moći, blago udario ženu bičem koji je dobio na poklon od njegovog svekra.

“Koga volim, pobjeđujem”

Ritual skidanja cipela jasno je pokazao prirodu budućeg odnosa između supružnika. Srednjovjekovna žena je potpuno ovisila o svom mužu. Njegova moć nad ženom nije bila potvrđena samo silom autoriteta, već često i direktnim nasiljem. Premlaćivanje svoje žene smatralo se redom stvari ne samo među seljacima, već i među bojarima. Domostroy se pozitivno izjasnio o ovom pitanju. U narodu je postojala čvrsta ideja: ako muž ne bije svoju ženu, znači da je ne voli. Komična, sa naše tačke gledišta, epizoda iz ruske istorije 16. veka je indikativna. Izvjesni Nijemac koji je živio u Moskvi oženio se Ruskinjom. Nakon nekog vremena, supruga ga je zamjerila što je ne voli. Nijemac, koji se nježno ophodio prema svojoj ženi, bio je iznenađen: šta je on kriv? "Nikad me nisi udario", čuo je kao odgovor. Tada je muž počeo da tuče svoju ženu, a ona je prestala da se žali.

Pa ipak, položaj žene iz običnih ljudi bio je mnogo slobodniji nego u bojarskom ili trgovačkom okruženju. Dok je obavljala kućne poslove, seljanka je mogla slobodno izaći iz kuće kako bi pratila vodu do bunara ili rijeke, odlazila u šumu da bere pečurke i bobice, ili da bere u polju. Bojari i trgovke vodile su povučen način života.

Žena koja je vukla značajan dio seljačkih kola uživala je veliko poštovanje u porodici. Njena uloga se posebno povećala nakon smrti njenog supruga. Često je udovica postajala glava kuće i dobijala dodatnu težinu ne samo u porodici, već iu seljačkoj zajednici.

Rođenje dece u porodici je uvek radost. Međutim, seljaci su se posebno radovali rođenju dječaka. To je bilo jednostavno objašnjeno: zajednica je porodici dodijelila dio obradive zemlje - glavnog seljačkog bogatstva - za svako rođeno muško dijete. Zemlja se nije oslanjala na djevojke. Osim toga, nakon vjenčanja, sin je doveo još jednog radnika u kuću, a kćerka je, udajući se, naprotiv, otišla, pa je čak sa sobom ponijela i dio porodičnog bogatstva u vidu miraza. Rodili su onoliko djece koliko je Bog poslao. Smatralo se velikim grijehom vještački prekid trudnoće. Samo jedan faktor je regulisao veličinu seljačke porodice - visok mortalitet: i dece i odraslih. Djeca su se obično rađala u kupatilu, koje je u stara vremena zamjenjivalo bolnicu. Međutim, radeći do poslednjeg dana, trudna seljanka mogla je da se porodi bilo gde - u polju, u štali, u kolibi.

Fizičkom rođenju osobe nije se pridavao veliki značaj. Druga stvar je duhovno rođenje – krštenje. Obično je beba krštena četrdesetog dana i dobila ime po svecu čija se uspomena slavila na dan krštenja. Krštenik je na ovaj dan stekao duhovne roditelje - kuma i majku. Birani su, po pravilu, od rođaka. Krštenje se, kao i vjenčanje, smatralo velikim događajem. Na dan krštenja roditelji su uredili trpezu za rodbinu i prijatelje i svake godine slavili dan anđela, odnosno imendan, zamjenjujući rođendansku proslavu.

Roditelji su za svoju djecu bili neupitni autoritet. Čak je i odrasli sin bespogovorno slušao svog oca. Autoritet roditelja podržavala je i država i crkva. "Domostroj" je učio: "Djeco... volite oca i majku, i slušajte ih, i pobožno im se pokoravajte u svemu, i poštujte starost njihovu, i njihovu slabost...". Roditeljsko prokletstvo, sa stanovišta vjere i popularnih ideja o moralu, smatralo se najstrašnijim što može biti. Istovremeno, „Domostroy” je zahtevao da roditelji brinu o svojoj deci, naredio im da ih nauče „strahu Božijem i učtivosti i svakoj pristojnosti i, vremenom... da uče rukotvorine majke i ćerke, i očeve sinovima.”

Porodični odnosi seljaka bili su osvijetljeni stoljetnim tradicijama. Mnogi od njih su nepovratno prošlost, neki nastavljaju da žive, čineći deo našeg postojanja ili, kako danas kažu, deo ruskog nacionalnog mentaliteta.

U porodici je kaša gušća.

Izreke ruskog naroda. - M.: Beletristika. V. I. Dal. 1989.

Pogledajte šta "U porodici je kaša gušća." u drugim rječnicima:

Glavni događaji formiranja, razvoja i završetka porodice. Iz izvora jasno proizlazi seljački pogled na porodicu kao najvažniji i neophodan uslov života svakog seljaka. Izražava se u molbama o raznim pitanjima, u ... ruskoj istoriji

Dobrovoljni sindikat (partnerstvo) ravnopravnih radnika koji je rješavao proizvodne i ekonomske probleme na osnovu samouprave, uzajamne pomoći i uzajamne pomoći. Ujedinjavanje ljudi u artel ne samo da nije ograničilo duh nezavisnosti i... ... rusku istoriju

sri porodica žena općenito: zbirka bliskih rođaka koji žive zajedno; u bliskom značenju roditelji sa djecom; oženjeni sin ili udata kćerka koji žive odvojeno čine drugu porodicu. Lijepa porodica! Porodica se svađa, a jedna tuguje. Porodica i grašak...... Dahl's Explantatory Dictionary

Grupa ljudi bračno ili krvno srodna, koja vodi zajedničko domaćinstvo, pruža međusobnu pomoć i podršku. "Porodica", napisao je I.A. Iljin, primarna ćelija društva, prirodna i u isto vreme sveta zajednica u kojoj čovek... ... ruska istorija

I mučno je živjeti sam u raju. Porodična kaša je gušća. U porodici je kaša gušća. Porodični lonac uvijek ključa. Ograničeni peni zna bolje. Dobra ženo i masna čorba od kupusa, ne tražite drugu dobru stvar! Izdržljiv je sa samo jednom glavom i nezgodno je kuvati večeru. Dve bunde su tople, dve ... ...

Vidite: U porodici je kaša gušća... IN AND. Dahl. Izreke ruskog naroda

Ali zašto smo naše predstavljanje tehnike kuvanja započeli sa kašama, a ne recimo sa supom? Uostalom, čini se da je manje teško kuhati, osim toga, supa je prvo jelo, a kaša je drugo jelo. Zar ne bi bilo logičnije da priču počnemo sa supom? zar nije teže... Velika enciklopedija kulinarstva

Tradicionalno slavensko piće sa volumnim udjelom etil alkohola ne većim od 1,2%, proizvedeno kao rezultat nepotpune alkoholne i mliječne fermentacije sladovine ... Wikipedia

Rječnik poslovica, članak pod naslovom Artel (obični) lonac gušće vri:

ARTEL (uobičajeni) LONC KUPA GUBLJE. Zajedno je lakše izaći na kraj sa bilo kojim zadatkom. sri Posao je težak sa pola ramena, ali ako spojite oba, biće lakše. Starci su sjedili zapanjeni neočekivanim skandalom. Dobar, miran život, pokazalo se, nije bio miran. Nije prošlo ni godinu dana kako su se okupili pod jednim krovom, a već pričaju o podjeli. Razgovori za porodičnim stolom: “Topnički lonac gušće vri” i šaljive izreke poput: “Lakše je zajedno pobijediti tatu.” N. Zhernakov, Krasnotal „Biće nas što je više moguće“, kaže on, „i radićemo kolektivno: zajednički lonac proključa. M. Golubkova, Dva veka u pola veka.
- Dahl: Artel kaša živi gušće.

Tumačenje poslovice „Porodična kaša gušće vri u porodici. prema rječniku Ozhegova S.I. i Shvedova N.Yu.

Rječnik Ozhegova S.I. i Shvedova N.Yu.:

B, prijedlog.

I. s vinom i rečenicu P.

1. korišten pri određivanju mjesta, smjera negdje. ili pronalaženje gde. Stavite papire na sto. Papiri su na stolu. Idi u Sibir. Živi u Sibiru. Prijavite se na univerzitet. Studirajte na univerzitetu.

2. korišteno kada se označavaju pojave koje predstavljaju polje aktivnosti, stanje nekoga. Uključite se u posao. Ceo dan na poslu. Upasti u sumnju. Uronite u duboke misli.

3. korišteno kada se označava stanje, oblik, vrsta nečega. Samljeti u prah. Lijek u prahu. Šećer u komadima. Rastrgati na komadiće. Svi prsti su prekriveni mastilom.

4. korišteno kada se misli na nečiji izgled. , na školjki, odjeća. Zamotajte u papir. Bomboni u omotu. Obucite se u bundu. Hodajte u bundi. Obucite se u novu haljinu.

5. korišteno da naznači čiji broj. jedinice, od kojih smth. sastoji se od. Soba je dvadeset metara. Komedija u tri čina. Odred od stotinu ljudi.

6. korišteno kada se označava trenutak u vremenu. U četvrtak uveče. Jednog dana. Prošle godine. U tri sata.

II. sa vinom P.

1. korišten kada se označavaju odnosi brojeva. Tri puta manje.

2. Zbog, za, kao nešto. Radi nešto.

u sprdnji. Bez uvrede.

3. korišteno ukazati na porodičnu sličnost sa nekim. Sve kao moja majka.

III. sa prev. P. 1. korišten kada pokazuje udaljenost od nešto, vremenski period.

Dva koraka od kuće. Pet minuta vožnje od grada. 2. korišteno prilikom označavanja objekata, osoba, pojava u odnosu na Krim. dešava se, posmatra se.

Nedostaci u obrazovanju. Poznavatelj književnosti. Razumjeti ljude. Razlika je u godinama. Mladić se razvija u pijanistu. Povjerenje živi u čovjeku. U mojoj duši je radost.

GUST O Y, aya, oh; debelo, debelo, debelo, debelo i debelo; deblji.

1. Sastoji se od mnogo homogenih objekata i čestica koje se nalaze blizu jedna drugoj. Gusta pšenica. Gusta kosa. Gusti šikari. G. boja(zasićen). Područja sa gustom populacijom.

2. O tečnosti: sa oslabljenom fluidnošću, nečim zasićenim. G. supa. Gusta pavlaka. Mulj.

3. O gasovitom: zasićeno, gusto. Gusti oblaci. G. tama(potpuni mrak).

| imenica

gustina, s, g.

I 1, konjunkcija. 1. Pojedinačna ili ponovljena, povezuje homogene članove rečenice, kao i dijelove složene rečenice.

Teorija i praksa. Ruski vojnik je i hrabar i otporan. Pojavile su se nade i on je ponovo postao veseo. 2. Otvara se rečenicama epske, narativne prirode kako bi se ukazala na vezu s prethodnim, na promjenu događaja.

I jutro je došlo. I bitka je izbila. 3. Interno povezuje poruku sa prethodnom situacijom koja predodređuje pozitivnu ili negativnu ocjenu. I dalje ćete se svađati?! (tj. prethodna situacija predodređuje negativnu ocjenu mogućnosti ulaska u spor). I pristali ste?! (tj. zbog onoga što je prethodilo, nije bilo potrebe da se slažemo). I kako je znao reći!

(tj. bilo je još nešto dobro u njemu). I tako, sindikat je isti kao i kao rezultat toga.

Otišla je, a ja sam sam. I... da (ah, ali), sindikat izražava koncesioni odnos.

I žao mi je prijatelju, da (ah, ali) nema šta da se radi. I... dakle, veznik (kolokvijalni) izražava koncesioni odnos uz neodobravanje onoga što je navedeno u podređenoj rečenici.

I prevariće, neće priznati. I nisu me pustili u šetnju, ali ne, on je pobjegao. I 2, čestica. Izražava potpunost i kategoričnost poricanja, ističući glavnu stvar u njemu.

I neće vam dati ni peni. Ni ne pitaj. I 3, međ. [ izgovor izvlačeći

]. Na početku rečenice, primjedba izražava opomenu ili neslaganje. I, to je to! TO A

SHA, i, w. 1. Jelo od kuvanih ili parenih žitarica. Strma, gusta, tečna mešavina heljde, prosa, pirinča, griz zakuhati. Maslacem ne možete pokvariti kašu

(poslednji). Jeo sam malo kašice (prevedeno: mlad, neiskusan ili nedovoljno jak; kolokvijalna ironija). 2. transfer Isto kao (u 1 vrijednosti) (kolokvijalno).

K. od pijeska i snijega. 3. Nešto nesređeno, zbrka (kolokvijalno).

K. u nečijoj glavi. K. kako je predstavljeno.

Ne možeš ni sa kim da kuvaš kašu (kolokvijalno neodobravanje), ne možeš da se dogovoriš, ne možeš da posluješ sa nekim.

Nekome je kaša u ustima (kolokvijalno) o nekome ko govori nejasno, nerazgovijetno.

Skuhajte kašu (kolokvijalno neodobreno) započnite težak zadatak.

Raščistite nered (kolokvijalno neodobreno) da razotkrijete problematičnu stvar. Napravili su kašu, a ja to moram raščistiti.

| smanjiti kaša, i, f. (do 1 vrijednosti).

]. Na početku rečenice, primjedba izražava opomenu ili neslaganje. I, to je to! TO SHKA 1, i, g. (kolokvijalno). Djetelina, kao i njen sferni cvat (glava). Bijela, roze, crvena.

]. Na početku rečenice, primjedba izražava opomenu ili neslaganje. I, to je to! TO SKALA 2 cm.

instrumentacija E Th, pljunuti, piti; nesov.

1. (1 i 2 l. nisu korišteni). O tečnosti: kipi, mjehurić, isparava od jake vrućine. Voda ključa. Samovar ključa(u njemu ključa voda). Vodopad ključa (u prevodu: kipi, žubori). Krv ključa u prostoriji. (prevedeno: o jakom uzbuđenju).

2. (1 i 2 l. nisu korišteni), prev. Izvedite sa velikom snagom. Radovi su u punom jeku. Život je u punom jeku. Strasti su na vrhuncu. Ljutnja ključa u srcu.

3. transfer than. Pokažite (neku vrstu osjećaja, uzbuđenja) na silu, nasilno. K. ogorčenost, ljutnja, ogorčenje.

| sove prokuvati, piti, piti (do 1 i 3 vrednosti).

| imenica

ključanje, I, up. E SEM

YNYY, aya, oh; eyen, eyna.

1. vidi .

2. puna f. Imati porodicu. S. person.

3. puna f. Dizajniran za porodicu, porodice. S. veče u klubu.

| 4. Isto kao (u 2 značenja) (neodobreno).

imenica porodica, i g. (na 2 i 4 vrijednosti). SEDAM

I , i množina porodice, maj, porodice, w.

1. Grupa bliskih rođaka koji žive zajedno. Selo sa puno djece Glava porodice. Član porodice. Porodica ima troje djece.

2. transfer Zajednica ljudi ujedinjenih zajedničkim interesima (visoki). Prijateljsko školsko selo Studenskaya selo 3. Grupa životinja, ptica, koju čine mužjak, ženka i mladi, kao i posebna grupa određenih životinja, biljaka ili gljiva iste vrste. S. medvjedi. S. dabrovi. Pchelinaya selo

(grupa pčela radilica, matice i trutova).

| S. breza. S. mlečne pečurke.

| Porodica jezika u lingvistici: grupa srodnih jezika.

smanjiti porodica, i, f. (na vrijednosti 1 i 3). adj. porodica, aya, oe (do 1 značenje). Ako je prava riječ iz poslovice

Porodična kaša je gušća. U porodici je kaša gušća.

nedostaje na gornjoj listi, može se pronaći pomoću ovog obrasca.

"Kaša je gušća u porodici." u knjigama

U SRCU DOGAĐAJA