Porodicni zivot. Tradicionalni porodični život je svetinja Porodica i porodični život u prošlosti

Kada su se kćeri udale, bile su oslobođene vlasti svog oca i došle pod vlast svog svekra. Brak se obično sklapao po prethodnom dogovoru očeva porodica. Otac je odabrao budućeg muža za svoju kćer. Veridba se često dešavala u detinjstvu. Dječak je mogao stupiti u brak sa četrnaest godina, a za djevojčicu je dob za brak bio postavljen na dvanaest godina. U praksi se djevojka udavala u dobi od 13 do 18 godina. Mladić se oženio i kasnije, jer je bio na obuci i služenju vojnog roka. Svečane ceremonije obavljale su se ako se djevojka prvi put udavala. U slučaju drugog braka, jednostavno se sklapao predbračni ugovor.

Rimljani su se ženili, preudavali i ponovo ženili po hiru svojih očeva sve do vladavine Marka Aurelija krajem 2. veka nove ere. e., kada su uvedena ograničenja prava oca da raskine brak svoje djece. Očevi nisu bili potpuno lišeni ovog prava, jer su i dalje mogli prekinuti brak ako su mogli dokazati da za to imaju „dobar razlog“, a takav izgovor je uvijek bilo lako pronaći. Sin je, međutim, mogao sam raskinuti brak, iako njegova žena to nije mogla učiniti. Mužev otac je za života imao neograničenu vlast nad svim svojim unucima, tako da roditelji nisu imali nikakva zakonska prava na vlastitu djecu do smrti djeda. Međutim, vremenom se očeva dispatija smanjuje, a uloga ostalih članova porodice povećava. Odabir mladenke ili mladoženja počeo je biti vođen osjećajima. I često su mladi ljudi živjeli zajedno, ali se nisu vjenčavali (u zavisnosti od socijalnog i materijalnog statusa, praktikovali su se različiti oblici zajednice, od formalnog do jednostavnog zajedničkog života).

Nažalost, nije sačuvana ni jedna slika ili opis tog vremena rimske porodice kod kuće, niti jedan roman, pismo ili drama koja prenosi živ osjećaj ličnih odnosa u običnom porodičnom krugu. Malo je opisa raskošnih večera i povremenih umetanja porodičnih scena u pisma Cicerona, koji je imao dvoje djece, i Plinija Mlađeg, koji je bio plemić bez djece. Odavde i iz drugih nepotpunih izvora istraživači stvaraju sliku rimskog života, često kontradiktornu. Stiče se dojam da su Rimljani bili ozbiljan narod sa osjećajem samopoštovanja, koji je više zasluživao poštovanje nego naklonost, što su potvrdili i neki Grci, čija je živa, simpatična, puna ljubavi priroda i čija su ljubav prema ljepoti i divljenje prema kulturnoj superiornosti formirali izražen kontrast u odnosu na stroge, prozaične Rimljane. Polibije sredinom 2. vijeka pne. e. rekao da u Rimu niko nikome ništa ne daje. Gotovo tri stotine godina kasnije, drugi Grk, mentor budućeg cara Marka Aurelija, rekao je da ne postoji latinska riječ koja bi mogla izraziti brižnu, nježnu ljubav roditelja prema svojoj djeci, što se prenosi grčkom riječju "philostrogos". Rekao je da u Rimu nikada nećete sresti osobu koja bi se mogla nazvati takvom riječju i da ne vjeruje da u Rimu postoji takva naklonost. Čini mi se da su grčki filozofi pretjerali. Vjernost muža ženi, njihova naklonost prema djeci, robovima i domaćim životinjama opisani su na mnogim stranicama rimske književnosti i prikazani su na mnogim nadgrobnim spomenicima i spomenicima koji su preživjeli do danas. Lukrecije je napisao:

Nakon što je žena, koja se ujedinila sa svojim mužem, jedno je

Počela je da živi sa njim kao muž, i počeli su zakoni braka

Vođeni njima, i oni vide svoje potomstvo,

Tada je ljudska rasa po prvi put počela da omekšava.

Sam Ciceron, čija briga i ljubav prema dvoje djece mora zadiviti svakoga ko čita njegova pisma, u svojoj raspravi O dužnostima navodi da je temelj društva porodična veza, prvo između muža i žene, a zatim između roditelja i djece. Smatrao je da „priroda snagom razuma dovodi čovjeka čovjeku... i prije svega mu usađuje, da tako kažem, posebnu ljubav prema potomstvu...“. Naravno, Ciceron nije bio okrutan i sebičan otac svom sinu i kćeri. Naprotiv, shvatio je, međutim, kada je bilo prekasno, da je previše zauzet svojom karijerom i javnim poslovima da bi im posvetio svu potrebnu pažnju i, očigledno, razmazio ih pretjeranom popustljivošću. U običnim porodicama stvari su vjerovatno bile drugačije. Povremene slike rimske djece obično ih prikazuju u školi ili kako pomažu roditeljima u svakodnevnim poslovima po kući, na poljima i oko stoke. Takva je živopisna slika koju je uhvatio Vergil, na kojoj je prikazan dječak koji se vrlo rano zaljubio u malu susjednu djevojčicu, koju je rano ujutro vidio kako sa svojom majkom bere jabuke u bašti. Iako su takvi dokazi fragmentarni, oni ukazuju na to da je u rimskom porodičnom životu bilo mnogo toga što bi nam se danas činilo sasvim normalnim.

Bez sumnje, autoritet oca porodice, njegova moć nad ženom i djecom dugo su bili neosporni. Bio je strog sudija za sve prekršaje koje su počinili članovi domaćinstva i smatran je za šefa porodičnog suda. Imao je pravo da svom sinu oduzme život ili ga proda u ropstvo, iako je to u praksi bila izuzetna pojava. I pored svega toga, čak i u periodu kada su odnosi među članovima porodice postali otvoreniji, porodica i obrazovanje kroz istoriju Rima ostali su cilj i glavna suština života građanina.

________________________________________

Opštinska obrazovna ustanova "Srednja škola Obolenskaya"

Javni čas socijalni učitelj

L.P. Anshukova: “ Kako bi divna pjesma zvučala češće u njihovim srcima »

Nastavni čas u 7. razredu (14 osoba)

Predmet: Porodicni zivot

socijalni učitelj: Anšukova Ljudmila Petrovna

U učionici su okačeni: poster (koji prikazuje porodicu - majka, otac, djeca) i citati izreka velikih ljudi na temu porodice („Porodica počinje s djecom“ A.I. Herzena; „Ne postoji mjesto slađe od doma” od Cicerona).

Cilj: Odgajati porodičnog čovjeka. zadatak: Promovisati interesovanje učenika za istoriju svoje porodice i porodične tradicije (podsticati učenike na razmišljanje o odnosima u porodici; razvijati osećaj odgovornosti za porodicu i stil porodično-svakodnevne komunikacije zasnovan na ljubavi i međusobnom poštovanju svih njenih članovi).

Nakon podjele u timove (3 od 4-5 ljudi) - moj uvod:

Atmosfera porodičnog života: način života, tradicije, praznici. Razgovarajte o uslovima koji pomažu ljudima da bolje razumiju jedni druge u porodici.

Porodica je sa svakim od nas od prvih trenutaka života. Porodica je dom, tata, mama, baka, deda, sestre, braća.

Iz rječnika S.I. Ozhegova:

Porodica –grupa rođaka koji žive zajedno (muž, žena, roditelji sa decom)

Način života uređaj, utvrđeni red organiziranja nečega (svakodnevni život)

Porodica je veza među generacijama.

Korijeni dobrote i morala nastaju i rastu u porodici. Porodica ima ogroman uticaj na obrazovanje. Roditelji su na početku. U porodici se formira kultura ponašanja i kultura komunikacije.

Tri tima. Uvodni govor prije rada: uvod u problem

Pročitala sam izjave naših učenika o porodici (ovog mjeseca sam radila anketu na ovom času, posljednjeg dana prije časa odlučila sam da pročitam izjave djece, jer su pisali bolje nego u rječniku).

“Porodica je neko na koga se možete osloniti i voljene osobe”

“Porodica su najbliži ljudi, najdraži i najspremniji da ti pomognu u svakom trenutku, da daju sve za tebe i za tebe!”

“Porodica je “zlatno”, nešto bez čega se ne može živjeti.”

“Porodica je kada su rođaci podrška i prijatelji. Gde se svi razumeju."

“Porodica su vaši najmiliji koji će vam pomoći u trenucima potrebe i tuge. Koji će, bez obzira na sve, pomoći, smiriti vas.”

“Porodica su veoma bliski voljeni, najdraži, najbolji za svakog čovjeka. Niko te na Zemlji ne treba osim tvojih roditelja.”

“Porodica su muškarac i žena koji imaju djecu.”

“Porodica je moja tvrđava, moja zaštita i podrška.”

“Porodica je grupa ljudi koji se vole i njihovi životi su izgrađeni na povjerenju.”

Zatim dajem djeci raznobojne listove i zamolim ih da na njima napišu jednu riječ vezanu za temu „Moja porodica“ i, uvijajući ih, stavljam ih u vrećicu (na kraju lekcije htjela sam da djeca napišu pjesme o porodici sa riječima iz letka da su izvukli paket - šteta što nije bilo dovoljno vremena za ovo).

1 zadatak."sretan slučaj"

Glasnici se biraju prema rimi za brojanje.

Predlažem da se članovi svakog tima prisjete sretnih događaja iz povijesti porodice (nedavne prošlosti) i sami u timu odrede čiju će priču izabrati za oglašavanje (najbolju). Vrijeme – 2 minute.

Dozvolite mi da objasnim da je razred već treću godinu upoznao sa radom u grupama, pa su učenici odmah počeli da dijele svoje utiske kako bi odredili kome će dati riječ. Kao rezultat toga, sve odabrane priče – po jedna iz svakog tima – slušane su sa očiglednim interesovanjem.

Lično, od tri tima, najviše mi se dopala priča Kim Zhenya (kako su veselo pozdravili svoje rođake koji su došli sa Kamčatke).

Lesha Mysenko priča drugim timovima o srećnom incidentu koji se dogodio u njihovoj porodici

Zadatak 2. Glasnicima se daje jedan veliki list po timu, koji se mora podijeliti u kolone u skladu sa tradicionalnim sastavom porodice. A zatim podijelite papiriće u ove kolone, od kojih je svaka označavala jednu od kućnih obaveza (popis od 22 predmeta isječen je na trake).

Ali možete dodati svoje bodove. Neki momci su uradili upravo to: dodali su, na primer, „Briga za kućne ljubimce“.

Tim bi trebao raspodijeliti ove odgovornosti među članovima porodice i označiti ih u kutijama. vrijeme - 30 sekundi.

Tim za raspodjelu obaveza po kući

Treći tim radi sa entuzijazmom, ne obraćajući pažnju na goste koji su došli na "otvoreni čas"

Na kraju rada određena je ekipa koja je uspjela zalijepiti sva 23 komada papira. Pročitala je naglas svoju verziju raspodjele odgovornosti.

Napominjem da polovina djece u ovom razredu ima jednoroditeljske porodice (odnosno, odgajaju ih samo majke). Mislim da je ovo bio jako dobar razlog da se još jednom razmisli o tome da kućni poslovi treba da budu pravedno i ravnomerno raspoređeni u porodici.

Kao rezultat toga, djeca u svim timovima su sve ovako rasporedila.

3 zadatak. "porodična večera"

Napravite meni za večeru za tročlanu porodicu (mama, tata, dijete) - 2 minute.

Glasnik Rome iz prvog tima pogrešno je shvatio zadatak, pa je ekipa napisala raspored krompira i mesa, ali su oni prvi obavili zadatak. Ostale 2 ekipe napisale su odlične menije.

4 zadatak. "Porodična mudrost"

Parčići papira sadrže nekoliko poslovica i izreka o porodici, isječenih na dvije polovine. Morate ih povezati za 1 minut. Oni koji su prikupili pročitali su jedan od 6 u prijateljskom horu.

Gdje je mir i harmonija, tamo je Božja milost.

Cijela porodica je na okupu, a duša je na svom mjestu.

Koliba nije crvena po uglovima, crvena je u pitama.

Nije okrečena vlasnička kuća, nego vlasnička kuća.

Čemu služi blago, ako u porodici vlada sloga?

Ljubav i savjet, ali bez tuge.

Ispostavilo se da su timovi izabrali istu poslovicu. To smo saznali kada je na red došao drugi tim. Stoga smo morali dati dodatnih 30 sekundi da odaberemo drugu opciju.

Sada su zajedno zvučale potpuno različite poslovice.

Zadatak 5. Omiljene porodične aktivnosti

Glasnicima se daje po pola lista Whatman papira za svaki tim. Morate navesti svoje omiljene porodične aktivnosti. Tačno se uklapa tri minuta.

Kada vrijeme istekne, svi timovi se kreću u smjeru kazaljke na satu do drugog stola (do susjednog tima). Svako treba da doda aktivnosti koje nije zapisao na listovima svojih komšija.

Dakle, za svakim stolom su timovi nešto zapisivali kako bi, kada se vrate za svoj sto, mogli izbrojati koliko su „zanimljivih stvari“ naveli na svom listu. I tiho, podignite onoliko prstiju koliko ima stavki na listi.

Ispostavilo se da jedan tim - 5 posao, drugi- 10 , a treći - 21 . Ko je imao najviše čitao se naglas, ostali timovi su slušali.

Dodavanje drugih naredbi uključivalo je sljedeće opcije:

hoda

domino igra

priprema zajedničku večeru

kampovanje u šumi

kupanje u vodenom parku

razgovarati

briga o kućnim ljubimcima

odlazak u prodavnicu

čišćenje

gledajte film zajedno

čajna zabava

za pranje suđa

Na spisku treće ekipe bile su i sledeće opcije: igra monopola, loto, domine. Ove formulacije je dodao Ishmuratov Ilshat jer su, po njegovom mišljenju, djevojke predložile i uključile samo svoje – djevojačke – afere na listu. Pa je glasno postao ogorčen: "Zašto pišeš sve te devojačke stvari!?" Čuo sam krajičkom uha i odmah ga podržao: „Naravno, treba da navedemo i dečakove poslove – biće fer.“

I priznajem da sam, iako sam planirao da timovi dodaju nove opcije na svoj list papira tokom “frontalnog” čitanja, potpuno zaboravio! Ali kada su ekipe stigle na svoja mjesta, odlučio sam da pozovem sve ekipe da napišu želje onim momcima koji su popunili svoje listove. Prijave su bile veoma prijateljske. "Hvala ti! Svakako ćemo iskoristiti vaš savjet” itd.

Zadatak 6. Porodične igre, takmičenja i zabava

Putem glasnika obavještavam: Sjetite se zabave, takmičenja ili igre porodičnog odmora. I bit će potrebno, nakon što ste naučili jednu od opcija, ponašanjeovu utakmicu sa drugom ekipom. Vrijeme za diskusiju, odabir i pripremu - 2 minute.

Ispostavilo se da je sjećanje na igre najteži zadatak od svih. Prvi tim je sve naučio kako se igra" Skulptura - zamrznuti“, druga i treća ekipa su prvo osmislile igre koje (kako su kasnije shvatili) nisu mogle da se igraju u zatvorenom prostoru. Morao sam dati bukvalno 30 dodatnih sekundi da razmislim o novoj opciji igre.

Učenje igre koju je predložio jedan od timova. Gosti su skočili sa svojih mjesta i zgrabili svoje kamere.

Pokažite naučenu igru

I tako ekipa izlazi i zove svoje drugove iz razreda u krug. Igru najavljuje Tanya Korneeva: “ znam 5...- i imenuje različite stvari po redu (tako da je igra već počela). Šta učenici nisu naveli "pet po" (nazivi zanimanja, nazivi školskih predmeta, imena djevojčica, itd.)

Svih 14 ljudi je pokazalo kreativnost, niko nije ponovio rečeno, svi su bili opčinjeni, slušajući se pažljivo i sa interesovanjem.

Rezimirajući

Sažetak: Ti i ja smo razgovarali da u našim porodicama treba da živimo prijateljski i veselo, i da pomažemo jedni drugima. Da nas ovaj stil života približava našoj porodici.

Predlažem da otpevam pesmu o porodici “ Roditeljska kuća» ( reči M. Rjabinina, muzika V. Šainskog) . Dijelim papiriće s tekstom i uključujem zvučni zapis.

Učenici sedmih razreda i gosti pjevaju "Roditeljska kuća" uz muziku L. Leščenka

I svi, sedeći na svojim mestima, uglas pevaju veoma dobru pesmu. Gosti se rado pridružuju razredu. Sva tri stiha čuju se uz soundtrack Leva Leščenka, polako prošaranu dušebrižnim refrenom.

♦●♦●♦●♦

Lekcija je gotova.

Dok se opraštam od svoje dece, želim im da vode računa o svojim najmilijima i da čine više dobrih dela...

I kako bi melodija divne pjesme češće zvučala u njihovim srcima.

Ljudmila Petrovna Anšukova

________________________________________________

Iz utisaka učiteljice-organizatora Julije Sergejevne Staršove

o otvorenom času sa socijalnim učiteljem

Anshukova L.P.

Demografi imaju termin "nuklearna porodica". Dolazi od latinske riječi nucleus - "jezgro". Nuklearna porodica je najmanja moguća porodica, odnosno roditelji i jedno dijete koji žive pod jednim krovom, imaju zajedničko domaćinstvo i zajednička sredstva za život, povezani su krvnim srodstvom (roditelji i dijete) i bračnim srodstvom (roditelji), imaju prošlost (preci), sadašnjost (sebe i njihovi životi) i budućnost (koju predstavlja dijete).

Odnosno, kako su nas učili u školi, porodica je jedinica društva.

Zaista - ćelija. Ljudsko društvo se sastoji od takvih ćelija, jer je osoba osoba u punom smislu riječi samo u porodici, a van porodice (na poslu, među prijateljima i poznanicima, kao dio bilo koje organizacije i udruženja, na skali od država kao njen građanin) on je samo društvena jedinica, član tima, grupe ili zajednice. U društvu on ne prestaje biti ličnost, ali svoje istinski ljudske kvalitete i svojstva može otkriti samo u porodici.

Razlika u tipovima porodične strukture je toliko značajna da stvara uočljive razlike u organizaciji života društava i čitavih država. Ove razlike su uočljive čak i na tako malom prostoru kao što je evropski kontinent.

Sa nama i sa njima
Rusija više nije seljačka zemlja. I stoga, nostalgični uzdasi za starom, velikom i snažnom seljačkom porodicom, lijepi snovi o oživljavanju ove vrste porodice, prvo su neosnovani, a drugo, zasnovani su na ne sasvim ispravnoj idealiziranoj ideji ​seljaka porodica daleke prošlosti. Moramo poći od stvarnosti naših dana.

U modernoj ruskoj porodici (uglavnom urbanoj, budući da stanovnici gradova čine 85% stanovništva zemlje) i dalje se održava jaka veza među generacijama. Često tri generacije jedne porodice (generacija djedova, generacija očeva, generacija djece) žive zajedno. Odrasla djeca koja su započela samostalan život mogu i žive odvojeno, ali nisu odvojena od roditelja do potpunog otuđenja. Uobičajeno je da se brinemo jedni o drugima, često se sastajemo i komuniciramo, učestvujemo u porodičnim poslovima, pomažemo i podržavamo finansijski, i to u oba smjera, obostrano – roditelji podržavaju djecu, djeca podržavaju roditelje. Uobičajeno je da pomažemo djeci da napreduju u životu, zauzimamo se za njih, uređujemo njihove službene poslove i pomažemo im da izgrade karijeru. Uobičajeno je da brinemo o unucima, napuštamo posao i uzimamo penziju samo da bismo bili sa svojim unucima i čuvali ih dok roditelji rade i osiguravaju im budućnost. Ceo ovaj način života uzimamo zdravo za gotovo, uobičajen, normalan - oduvek je bilo ovako, kako bi drugačije? Čak i ruski zakoni odgovaraju ovakvom načinu života. Zakon obavezuje djecu da izdržavaju roditelje sa invaliditetom. Naša djeca su uvijek ravnopravni nasljednici imovine i nekretnina svojih roditelja; Mi nemamo takvu zakonsku normu kao što je mogućnost zakonskog odricanja roditelja od djece i djece od roditelja (oduzimanje roditeljskog prava po sudu zbog neispunjavanja roditeljske dužnosti je sasvim druga stvar). Stranci se često iznenađuju da termine porodičnog srodstva („ujak“, „tetka“, „majka“, „otac“, „sin“, „kćerka“) stranci koriste za obraćanje jedni drugima.

Ali porodična struktura zemalja zapadne Evrope i Amerike (recimo, Engleske, Francuske, Njemačke, SAD) značajno se razlikuje od ruske, iako joj je spolja slična.

Tamo zakon i tradicija utvrđuju da su punoljetni (koji su navršili 21 godinu, građansku i političku zrelost) dužni brinuti o sebi i ne mogu više računati na bezuvjetnu i nesebičnu pomoć svojih roditelja u svim svojim poslova i poduhvata. Postoji mnogo formalniji nivo komunikacije između odrasle djece i roditelja. Odnosno, nikome nije zabranjeno iskazivanje srodnih osjećaja i održavanje bliske komunikacije, ali nije ni propisano. Bake i djedovi koji čuvaju svoje unuke je izuzetno rijedak fenomen tamo. Ali roditelji koji su, dok su im djeca još živa, odlazili u pansion za penzionere i starije osobe je normalna pojava (budimo iskreni, životni standard i lična penzijska štednja građana zapadnih zemalja omogućavaju im da žive prilično udobno u ovi „starački domovi“, kojima se mi u Rusiji još ne možemo pohvaliti). Lična komunikacija sa roditeljima djece koja su napustila roditeljski dom može se odvijati jednom ili dva puta godišnje na praznicima ili drugim prilikama, ali se ne može odvijati godinama - ako nema vremena ili ozbiljnih razloga da se viđamo. Ako odraslo dijete vodi besposlen i besposlen način života i ne želi se izdržavati, onda roditelji imaju pravo zakonski odbiti izdržavanje za takvo dijete i jednostavno ga izbaciti iz kuće.

Mladi Englez ili Amerikanac mlađi od 21 godine ima pravo da samostalno odlučuje o svom privatnom životu - roditelji mu ne mogu zabraniti da osnuje porodicu; ali nisu obavezni da finansijski izdržavaju njegovu porodicu ni po zakonu ni po tradiciji, a mogu ga čak i lišiti svog nasledstva po volji. A mladi Francuz koji nije napunio 21 godinu i odluči se vjenčati, formalno je dužan o tome obavijestiti roditelje i dobiti njihov pristanak (također općenito formalan, ali ipak pristanak) - ali njegovi roditelji nemaju pravo oduzeti njemu od njegovog nasledstva, zakon to ne dozvoljava.

Drugim rečima, porodične odnose u Rusiji karakteriše humanost i neformalnost; unutarporodični odnosi u zapadnim zemljama su formalniji i legalniji.

Dakle, šta je bolje, koji način života je bolji? Pitanje nije lako.

Rođaci ili partneri?

Iskreno govoreći, naša humanost i neformalnost u porodičnim odnosima se vrlo često vraćaju na nas. Roditeljska ljubav prema djeci, pa i odraslima, često pobuđuje zavisne stavove, ne njeguje samostalnost, jača naviku da se uvijek oslanja na „zadnji dio“ i prebacuje na roditelje one odgovornosti i brige koje odrasla sposobna osoba treba da snosi i obavlja sama. Nije uzalud ironično tužna šala: „Roditelji su dužni da izdržavaju svoju djecu dok njihova djeca ne napune starosnu dob za penziju“ - nije nastala niotkuda. I tužan prizor - zdravo odraslo dijete, koje udobno živi od penzije svoje stare majke i, ne daj Bože, nastavlja raditi tako da djetetu ništa ne treba - može se vidjeti prilično često.

Zapadna formalnost i jurisprudencija porodične strukture, naprotiv, veoma dobro njeguju upravo tu nezavisnost i samostalnost kod ljudi, ali dovode do psihičkog otvrdnjavanja, otuđenja, raspada porodičnih veza i potpunog formalizovanja unutarporodičnih odnosa. Moćan sistem pravne zaštite prava zapadnih ljudi čini ga neranjivim, pokrivenim sa svih strana. Teška socio-ekonomska struktura zahtijeva od njega naporan rad i punu predanost. Vanjska manifestacija svega toga je visok životni standard i lična sloboda - takva osoba je puna samopoštovanja, nezavisna i pragmatična. I u sebi, sam sa sobom, gde sve ove osobine ne funkcionišu, on može da ostane veoma usamljen, manjkav, pati i detinjasto sanja da se zakopa u majčino rame. Nije uzalud što su u prosperitetnom zapadnom društvu antikrizne službe psihološke pomoći i svakakvi „centri za prevladavanje usamljenosti“ toliko rašireni - teško da bi bili potrebni da je sve savršeno kako izgleda spolja.

Porodična kriza?
Naučnici često karakterišu stanje porodičnog života u regionu evropske kulture (kojoj pripada i Rusija). I pozivaju na “jačanje”, “oživljavanje”, “vraćanje vrijednosti”.

Međutim, kriza nije vječno stanje. Počinje, dostiže svoj vrhunac, jenjava i prolazi. Dvadeseto stoljeće bilo je preteško i strašno vrijeme za evropsku civilizaciju i izazvalo joj je mnoge potrese. Nije iznenađujuće da su se glavne društvene institucije, a prije svega porodica, poljuljale i oslabile pod ovim opterećenjem. I sada vidimo ono što se zove najniža tačka pada. Bolno reagujemo na ovo i tražimo hitne, efikasne mere za ispravljanje situacije. To je tačno - ako sjedite skrštenih ruku, situacija se neće popraviti.

Međutim, nerazumno je očekivati ​​brze rezultate. Porodica je porodica jer je karakteriše konzervativizam, odnosno upornost u postignutom i sporost promjena.

Porodični način života ne može da izdrži revolucije, on se menja samo evolutivno, postepeno, tokom nekoliko generacija. Nemoguće je pozajmiti tuđi porodični način života - samo vlastiti običaji se ukorjenjuju na vlastitom tlu.

I stoga, možemo sa sigurnošću reći da će se ruska porodična struktura, koliko god nepouzdana i loša sada bila, obnoviti i vratiti u normalu. Glavna stvar nije toliko pomoć porodici od strane državnih dobrotvora, već spoznaja da vrijednost porodice nije nigdje nestala, da je treba ne toliko „obnavljati“, koliko se truditi da se dalje ne uništava.

Državna institucija

"Nizhnevartovsk opsežna sanatorijska škola"

Osnove porodičnog života

Porodicni zivot,

kao dinamički sistem

Pripremljeni materijali:

Učitelj logoped

Nižnjevartovsk, 2017

Dragi roditelji!

U ovom dijelu predavanja ćemo vam reći

o ustaljenim stilovima porodičnog ponašanja, o dinamici razvoja porodice, o međusobnim odnosima članova porodice.

Ako želite da se upoznate do detalja

sa raznim aspektima porodičnog života,

pogledajte sljedeću literaturu:

Avdejevljev tip privrženosti djeteta odrasloj osobi iz karakteristika njihove interakcije (u porodici i dječjem domu) / , // Psihološki časopis. - 1999. - Br. 1. Uloga Andreeve kao oca i formiranje kćeri /, // Bilten St. Petersburg State University - 2011. - Ser. 12. - Br. 1. - P.188-194. Bersenjevski srednjoškolci i nastavnici tradicionalnom načinu života u Rusiji/ // Bilten St. Petersburg State University. – Epizoda 12: Psihologija. sociologija. Pedagogija. – 2008. - br. 2. - Str. 309-320. Grishinova orijentacija ličnosti: porodica i generacija / , // Bilten Univerziteta St. Petersburg. Epizoda 12, Psihologija. sociologija. Pedagogija. - 2008. - Br. 3. - str. 113–123 Porodični odred / . – M.: KSP, 1996. – 160 str. slika porodičnog kućnog života i tipičnog stana / J. Kruusvall // Čovjek i okolina: psihološki problemi / Pod. Ed. T. Niita, M. Heidmets i J. Kruusvall. Tallinn, 1995. – str. 144-149 Kunitsyna o karakteristikama porodične strukture o nastanku stidljivosti kod djeteta / , (Pogolsha) // Psihološki problemi individualnosti. – L., 1985. – str. 307-311. Olifirovič porodičnih kriza / , -Kuzemkina, - Sankt Peterburg: “Reč”, 2006. – 360 str. Yanicheva o porodici među modernom omladinom / , // Porodica u modernom svijetu / Comp. i naučni ed. . Sankt Peterburg: Izdavačka kuća S - Petersburg. Univ., 2010. str. 68-76

Porodica je važan društveni fenomen, prilično složena društvena formacija u kojoj se odvija najveći dio života ljudi, kao i njihova primarna socijalizacija. U porodici pojedinac postaje ličnost. Socijalna institucija porodice ima brojne funkcije, od reproduktivne do psihološke i emocionalne podrške svojim članovima.

Porodica je mala društvena grupa čije članove povezuje zajednički život, međusobna pomoć i uzajamna odgovornost, to su odnosi između muža i žene, roditelja i djece, zasnovani na ljubavi i osiguravanju nastavka ljudskog roda i prenošenja akumuliranog; životno iskustvo s generacije na generaciju. Porodica ne može postojati bez porodične strukture.

Porodična struktura su stabilni oblici međusobnih odnosa članova porodice, čija je suština očuvanje integriteta porodice i prenošenje vrijednosti, stabilnih obrazaca ponašanja sa starijih generacija na mlađe, implementirane u objektivno okruženje doma.

Struktura porodice zavisi od toga u kom se ciklusu nalazi porodica: mlada, sredovečna ili sačinjena od starijih ljudi, od toga koliko generacija živi istim porodičnim životom.

Porodična struktura se smatra kombinacijom sljedećih komponenti:

– običaji (ustanovljeni, uobičajeni oblici ponašanja);

– tradicija (prenošena s generacije na generaciju, način prenošenja vrijednosnog sadržaja kulture i porodičnog života);

Odnosi (srdačna osećanja i raspoloženja);

– pravila (način razmišljanja, norme ponašanja, običaji, navike);

- rutina (ustanovljen red u toku poslova) dana, sedmice, godine.

Društveni i vaspitni značaj porodične strukture za određeno dijete leži u činjenici da u procesu života porodice, vitalnog utjecaja cjelokupne porodične strukture i porodičnog kolektiva, djeca razvijaju ideju o porodice, o bračnim odnosima, formiraju se vještine i navike djelovanja i ponašanja u porodici, vještine i načini rješavanja porodičnih situacija.

Porodica percipira, podržava i prenosi s generacije na generaciju duhovnu, vjersku, nacionalnu i kulturnu tradiciju:
- duhovne i religiozne tradicije imaju za cilj buđenje djetetove ličnosti, formiranje osjećaja zasnovanih na tradicionalnim iskonskim predstavama o dobru i zlu, osnovnim kršćanskim zapovijedima. Oni usađuju kod djece osjećaj poštovanja prema svetinjama, uče ih da poštuju svijet oko sebe – veliku kreaciju;
- nacionalne tradicije imaju značajan pedagoški potencijal i mogu poslužiti kao efikasno sredstvo duhovnog i moralnog vaspitanja djece.

Odgovornost porodice leži, prije svega, u prenošenju cjelokupnog jezičkog bogatstva sa starijih generacija na mlađe, sa roditelja na djecu. Ovladavanje nacionalnom kulturom i maternjim jezikom kroz mamine uspavanke, pjesmice i bakine bajke. Učenje maternjeg jezika je sveta dužnost roditelja, nauka je dokazala da se dete rađa spremno da misli i govori jezikom svojih roditelja. U suprotnom, mentalna aktivnost je inhibirana i, kao rezultat, zaostaje mentalni razvoj.
- kulturne tradicije predstavljaju moralne zakone i principe ljudskih odnosa koje je razvila data kultura. Upravo se u kulturnim tradicijama porodičnog odgoja ogledaju pravila međuljudske interakcije koja se prenose s roditelja na djecu. Tako su zakoni socijalne interakcije ugrađeni u kulturne tradicije naroda, na koje se odrasli članovi porodice oslanjaju u procesu socijalizacije djece.

Pokazalo se da je struktura porodice međusobno povezana sa socio-ekonomskom strukturom van porodice. S druge strane, način života porodice, reflektovan u svijesti djeteta, doprinosi formiranju moralnog karaktera pojedinca i njegovoj stabilnosti u odnosu na različite vanjske utjecaje.

Porodična struktura povezana je sa dominantnim vrijednostima, porodičnim identitetom i distribucijom uloga u porodici. Visoka konzistentnost vrijednosti i očekivanja uloge u novoformiranoj porodici doprinosi razvoju porodične strukture i slike o porodici kao cjelini u svijesti svakog njenog člana. Neslaganje oko bilo kojeg od ovih parametara neminovno dovodi do sukoba i, u najgorem slučaju, do raspada porodice. Struktura porodice prolazi kroz promene tokom životnog ciklusa porodice i, kao i ličnost, ima kritične periode.

Da bismo razumjeli posebnosti porodične strukture, potrebno ju je razmotriti ne samo sa stanovišta odnosa, već i sa stanovišta sredine u kojoj se ti odnosi odvijaju. U strukturi porodice postoje, dakle, dva nivoa ispoljavanja: fizički (kuća, spoljni svet) i socio-psihološki.

Porodična struktura, kao dinamičan sistem, prolazi kroz određene transformacije. Na osnovu činjenice da je vezana za porodičnu strukturu, promjene u strukturi porodice će dovesti do promjena u strukturi porodice. Kada nastaju promjene?

Faza formiranja porodice je problem interakcije između načina dvije porodice.

Faza rasta porodice je pojava djece.

Faza razdvajanja je kada odrasla djeca kreću u samostalan život.

Za stvaranje povoljnih uslova za odgoj u porodici potrebno je poznavati karakteristike djetetovog razvoja, njegove sposobnosti i izglede za razvoj, organizovati ciljanu korektivnu nastavu, formirati adekvatnu procjenu i razvijati voljnosti neophodne u životu.

Za to je važno aktivno uključiti dijete u svakodnevni život porodice, u izvodljive radne aktivnosti, želju da se dijete ne samo brine o sebi (jede, oblači se samostalno, uredno), već i da ima određene obaveze čije je ispunjavanje značajno za druge (pokriti sto, očistiti suđe). Kao rezultat, razvija interesovanje za rad i osjećaj radosti što može biti koristan. Povjerenje u svoju snagu.

Često roditelji, želeći spasiti svoje dijete od poteškoća, stalno se brinu o njemu, štite ga od svega što bi ga moglo uznemiriti i ne dozvoljavaju mu da išta radi sam. Ova vrsta pretjerano zaštitničkog odgoja dovodi do pasivnosti i odbijanja djelovanja. Ljubazan, strpljiv odnos najbližih mora biti kombinovan sa određenim nivoom zahteva prema detetu. Morate postepeno razvijati ispravan stav prema svom stanju i mogućnostima.

Roditelji ne treba da se stide svog deteta. Tada se on sam neće stidjeti svoje bolesti, i povući će se u sebe i svoju samoću.

Dok su djeca mala, roditeljima se to ne čini važnim, oni sve rade umjesto njih, ali na kraju to preraste u veliki problem koji je godinama sve teže rješavati. Ako majka stalno zamjenjuje djetetove postupke, zaustavlja se njegov razvoj, raste strah od bespomoćnosti i ovisnosti o vanjskoj pomoći, a u takvom okruženju dijete gubi samostalnost. Sve to u konačnici dovodi do društvene pasivnosti.

Fizičke smetnje dovode do izolacije djeteta od vanjskog svijeta i komunikacije sa vršnjacima i odraslima. Stvara se začarani krug – veza „fizički invaliditet“ zamjenjuje vezu „mentalne smetnje“. Odrastajući, takvo dijete se ispostavlja nesposobnim za samostalan život ne toliko zbog svog defekta, koliko zbog neblagovremenog formiranja osobnog razvoja.

Zadatak roditelja je da razbiju ovaj začarani krug i stvore uslove za adekvatan razvoj i formiranje ličnosti dece sa smetnjama u razvoju.

Roditelji moraju imati na umu da budućnost vašeg djeteta u velikoj mjeri ovisi o tome koliko je socijalizirano i prilagođeno društvu. Moramo učiniti sve što je moguće da se navikne da bude među ljudima, a da se pritom ne koncentriše na sebe, da zna i voli komunicirati, te može tražiti pomoć.

Prihvatite situaciju kao datost, ne razmišljajte o tome kako i zašto se to dogodilo, razmislite kako dalje živjeti s njom. Zapamtite da dijete osjeća sve vaše strahove i „mračne misli“ na intuitivnom nivou. Radi uspješne budućnosti vašeg djeteta, pokušajte pronaći snagu da gledate u budućnost s optimizmom. Nikada nemojte sažaljevati dijete jer ono nije kao svi ostali. Pružite svom djetetu ljubav i pažnju, ali imajte na umu da ima i drugih članova porodice kojima je to potrebno. Nastojte osigurati da svi članovi porodice imaju priliku za samorazvoj i ispunjen život. Zapamtite, od prvih mjeseci života važno je da dijete osjeti stabilnost i smirenost svog okruženja. Organizujte svoj život tako da se niko u porodici ne oseća kao „žrtva“ odričući se svog privatnog života. Ne štitite svoje dijete od odgovornosti i problema. Ako djetetovo stanje dozvoljava, osmislite mu jednostavne kućne poslove, pokušajte naučiti dijete da se brine o drugima. Sve stvari rešavajte zajedno sa njim. Dajte svom djetetu nezavisnost u postupcima i donošenju odluka. Stimulirati njegovu adaptivnu aktivnost; pomoći u pronalaženju vaših skrivenih sposobnosti. Razvijati vještine i sposobnosti brige o sebi. Pazite na svoj izgled i ponašanje. Dijete bi trebalo da bude ponosno na vas. Naučite da svom djetetu odbijete bilo šta ako mislite da su njegovi zahtjevi pretjerani. Međutim, analizirajte broj zabrana s kojima se vaše dijete suočava. Razmislite da li su svi opravdani, da li je moguće smanjiti ograničenja, još jednom se obratite liječniku ili psihologu. Češće razgovarajte sa svojim djetetom. Zapamtite da vas ni televizor ni kompjuter ne mogu zamijeniti. Stvorite uslove da vaše dijete komunicira sa vršnjacima. Nastojte da upoznate i komunicirate sa prijateljima, pozovite ih u posjetu. Neka u vašem životu bude mesta i za visoka osećanja i za male radosti. Češće tražite savjet od nastavnika i psihologa. Svaka konkretna bolest djeteta zahtijeva posebnu njegu, kao i posebna znanja i vještine. Čitajte više, i to ne samo specijalizovanu literaturu, već i beletristiku. Komunicirajte sa porodicama sa decom sa smetnjama u razvoju. Podijelite svoje iskustvo i učite od drugih. Ovo nije važno samo za vas, već i za dijete, kojem možete pružiti uslugu za cijeli život tako što ćete mu pronaći prijatelje ili (što se vrlo često dešava) životnog partnera. Pomažući jedni drugima, vi, prije svega, pomažete sebi! Pronađite snagu u sebi i sačuvajte duševni mir. Nemojte se mučiti prijekorima. U suprotnom, postoji velika vjerovatnoća da će dijete izrasti u psihičko čudovište, a to će neminovno povećati njegovu društvenu neprilagođenost i pogoršati njegovu patnju. Nisi ti kriv što imaš bolesno dijete. Negujte u sebi nove kvalitete, posebno zapažanje, strpljenje i samokontrolu. Vodite dnevnik zapažanja vašeg djeteta, bilježeći i najmanje promjene u njegovom stanju. Dnevnik, s jedne strane, pomaže u smirenju, s druge strane, doprinosi pravilnoj organizaciji svih tretmana i korektivnih poslova. Zapamtite da budućnost vašeg djeteta u velikoj mjeri ovisi o tome koliko je socijalizirano i koliko je dobro prilagođeno društvu. Učinite sve što je moguće da se navikne da bude u blizini ljudi i da se ne koncentriše na sebe, kako bi znao i volio komunicirati i mogao tražiti pomoć. Pokušajte da se osjećate smireno i samopouzdano sa svojim djetetom u javnosti. Ljubazno reagujte na izraze interesovanja od strane stranaca, nemojte ih odgurivati ​​pritužbama, iritacijom ili manifestacijama ljutnje. Ako vaše dijete usvoji sličan stil komunikacije s drugima od vas, njegove šanse da pronađe prijatelje će se dramatično povećati. Pokušajte naučiti svoje dijete da bude ono što jeste – i kod kuće i u javnosti. Što pre dete počne da komunicira sa drugom decom, veća je šansa da će moći da se ponaša kao svi ostali. Zapamtite da će dijete odrasti i da će morati živjeti samostalno. Pripremite ga za budući život, pričajte o tome.

Za potpun i skladan razvoj ličnosti, dete treba da odrasta u toplom porodičnom okruženju, u atmosferi sreće, ljubavi i razumevanja. Ovo je posebno važno za dijete sa smetnjama u razvoju. Takvom djetetu je potrebna veća podrška i pomoć ljudi koji su mu bliski. Stvaranje i održavanje zdrave psihološke klime u porodici garantuje pravilan razvoj djeteta i omogućava mu da potpunije otkrije svoje potencijale.

Dakle, porodični način života je ritam života, dinamika razvoja, stabilnost duhovnih i moralnih principa, psihološka klima i emocionalno blagostanje porodice.

Porodicni zivot

Plemićka porodica je u svako doba imala određen, tradicionalan način života, regulisan na zakonodavnom nivou.

Već smo ukratko pregledali ove propise, a sada je red da pogledamo plemićku porodicu očima njenih članova.

U tu svrhu odabrao sam izvore ličnog porijekla, odnosno dnevnike i memoare plemića, koji vremenski pokrivaju i prvu i drugu polovinu. XIX veka.

Porodična struktura je stil porodičnog ponašanja. Struktura porodice zavisi od položaja porodice, njene klase i nivoa blagostanja. Struktura porodice je ritam porodičnog života, dinamika njegovog razvoja, stabilnost duhovnih i moralnih principa, psihološka klima i emocionalno blagostanje.

Koje su bile opšte karakteristike strukture plemićke porodice?

U prvom poluvremenu XIX stoljeća, u plemićkoj porodici su dominirali patrijarhat i hijerarhija.

Glava porodice je uvijek bio prepoznat kao otac - od čijeg je truda porodica živjela, na mnogo načina obezbjeđena upravo njegovim zalaganjem u finansijskom i moralnom smislu.

U beleškama P. I. Golubeva, činovnika iz Sankt Peterburga iz 30-ih godina, nalazimo da je on marljivo služio i da je porodici donosio sva sredstva i usluge. On je svoju ženu zvao "ti" i po imenu i po patronimu, ali se ona prema njemu odnosila s poštovanjem i svuda ga pratila.

Dok je bio odsutan na poslu, njegova žena se brinula o kući i djeci.

Imali su dvoje djece - dječaka i djevojčicu. Kako piše P.I Golubev:

“Ja sam radila samo sa sinom, majka je radila sa ćerkom.” Porodica je uveče volela da razgovara, išla je i u crkvu, marljivo ulagala energiju i sredstva u buduće živote svoje dece - sin im je dobio fakultetsko obrazovanje, kćerku udali.

Podjela porodice na mušku i žensku hijerarhiju može se pratiti u ženskim memoarima. GOSPOĐA. Nikoleva i A.Ya. Butkovskaya stalno spominje u svojim memoarima da su njihov društveni krug uvijek činile ili sestre, ili rođake, ili brojne tetke i poznanice njihovih majki, svekrva itd. U porodičnoj kući ili na zabavi, sobe koje su im bile dodijeljene uvijek su značile „žensku polovinu“ i bile su udaljene od muških odaja.

Ali to uopće ne znači da su se klonili muških rođaka i rođaka koji su također formirali svoj društveni krug, ali u vrlo maloj mjeri. Sve je u ulozi muškaraca – bili su zauzeti poslom, ili su bili odsutni na dužnosti. Braća M.S. Nikoleva je provela dosta vremena daleko od porodice, jer je bila u aktivnoj vojsci i borila se protiv Francuza. Slična situacija se razvila i među ostalim rođacima Nikoleve. Evo šta ona piše o sinu svoje tetke, rođaku Petru Protopopovu:

„Petar Sergejevič, koji je proveo 30 godina u službi, nije bio naviknut na žensko društvo i stoga je izgledao kao divljak i originalan. Do svoje 45. godine svoju porodicu posjećivao je samo povremeno na kratko. “Drugi brat, Nikolaj Sergejevič, služio je u službi u Sankt Peterburgu, bio je pobožan, pripadao je masonskoj loži i rijetko je posjećivao roditelje.”

Nakon smrti njenog supruga A.Ya. Butkovskaya je napisala:

“Godine 1848. moj muž, koji je imao čin general-potpukovnika inženjera i položaj direktora Pomorskog građevinskog odjela, iznenada je umro od apopleksije. Naravno, proteklih godina imali smo teške porodične gubitke, ali ovaj događaj je za mene bio posebno osjetljiv i potpuno mi je promijenio život.

Povukao sam se na svoje imanje i počeo manje da učestvujem u javnom životu. Tokom mađarskog pohoda, Istočnog rata, dva moja sina su bila u aktivnim snagama, a mene je nehotice zanimao tok vojnih događaja.”

Mlade žene, za razliku od svojih muških rođaka, gotovo su uvijek bile u sjenci roditeljskog doma, pod brigom majke, ili starijih rođaka ili pratilaca, dadilja i guvernanta. I tek nakon braka skidale su tako oštre okove pretjeranog starateljstva, iako su dolazile pod okrilje svoje svekrve ili muževljeve rodbine.

Patrijarhat u odnosu na žene takođe je imao svoje izuzetke od pravila. Ako je muškarac glava porodice, onda je nakon njegove smrti ovo vodstvo prešlo, po pravilu, na njegovu udovicu, ili na najstarijeg sina, ako nije bio zauzet u službi.

„Ponašanje udovica, kojima su poverene obaveze statusa glave porodice, bilo je slobodnije. Ponekad su, prenevši stvarnu kontrolu na sina, bili zadovoljni ulogom simboličkog poglavara porodice. Na primjer, moskovski general-gubernator knez D.V. Golitsin, čak i u malim stvarima, mora tražiti blagoslov svoje majke Natalije Petrovne, koja je nastavila viđati maloljetno dijete u šezdesetogodišnjem vojskovođi.

Pored uloge supruge, najvažnijom se smatrala uloga majke. Međutim, nakon rođenja djeteta, odmah je nastala distanca između njega i majke. To je počelo od prvih dana bebinog života, kada se majka, iz razloga pristojnosti, nije usudila da doji svoje dijete, ta je odgovornost pala na ramena medicinske sestre.

P.I. Golubev je pisao da su zbog običaja odvikavanja deteta od majčinih grudi on i njegova žena izgubili dve bebe. Prva kćerka je umrla od nepravilne ishrane dok su tražili dojilju, drugi sin je umro nakon što je obolio od svoje dojilje.

Poučeni gorkim iskustvom, udaljili su se od običaja, a njegova je žena, suprotno pristojnosti, sama hranila kasniju djecu, zahvaljujući čemu su oni ostali živi.

Ali običaj odvikavanja djece od majčinih grudi zadržao se do kraja 19. vijeka.

Zahlađenje prema djetetu kao pojedincu bilo je određeno njegovom društvenom ulogom u budućnosti. Sin je bio otuđen od majke, jer se pripremao da služi domovini, a krug njegovih interesovanja, aktivnosti, poznanstava bio je u njenoj nadležnosti samo do njegove sedme godine, a onda je otišao kod oca. Majka je mogla samo pratiti napredak svog sina. Djevojčica je doživljavana kao buduća supruga i majka, a to je rezultiralo posebnim odnosom porodice prema njoj - od nje su pokušavali da naprave ideal.

V.N. Karpov je napisao u svojim memoarima:

„Tih godina „žensko pitanje“ (pitanje promene uloge žene, pa i u porodici) uopšte nije postojalo. Na svijet je rođena djevojčica - a zadatak njenog života bio je jednostavan i nije težak. Djevojka je rasla i razvijala se da bi sa sedamnaest godina mogla procvjetati u veličanstveni cvijet i udati se.”

Iz ovoga proizilazi još jedna karakteristična karakteristika plemićke porodične strukture prve polovine XIX veka je zahlađen odnos između dece i roditelja. Općeprihvaćeni cilj porodice je da svoju djecu pripremi za služenje otadžbini ili porodici supružnika. Odnos roditelja i djece izgrađen je na tom cilju. Dužnost prema društvu postala je važnija od roditeljskih osjećaja.

U porodicama bogatih plemića koji su vodili sekularni način života, gdje su se supružnici nalazili ili na dvoru, ili je supružnik zauzimao visok položaj, posjete s djecom postale su rijetka pojava. Takva djeca su ili ostavljena na čuvanje dadiljama ili poslana u prestižne obrazovne internate.

A.H. Benckendorf u svojim memoarima piše o tome kako su ga roditelji (otac je premijer, majka bivša dvorjanka) prvo poslali u internat u Pruskoj, a zatim, nezadovoljan uspjehom u obrazovanju, poslali u privatni internat u St. . U mladosti je ostao na brizi očeve rodbine:

„Živio sam sa svojim ujakom, bratom mog oca; moja tetka, odlična žena, preuzela je svu brigu o meni lično.”

Praksa prenošenja brige o svom djetetu na rođake bila je prilično uobičajena među plemstvom. To se dogodilo iz raznih razloga - siročestva, društvenog života ili nevolje roditelja.

GOSPOĐA. Nikoleva je opisala sledeći incident u porodici svoje tetke:

„Među rođacima Protopopovih bio je neki Kutuzov sa devet kćeri i sinom. Sve ćerke su bile zgodne. Majka, hirovita, samovoljna žena, ostala je udovica, nije volela jednu od svojih ćerki, Sofiju Dmitrijevnu, i nije joj davala utočište, osim u devojačkoj sobi, gde je sedela u društvu posluge. na prozoru i isplela čarapu. Moja tetka, videći majčino nesklonost detetu, odvela ju je u svoju kuću. Njeni rođaci su se zaljubili u nju i počeli da je uče svemu što može...

Kada je brat Petar otišao u penziju, zatekao je Sonečku (15) kako godinama živi u njegovoj porodici, poput svoje...

Majka ju je potpuno zaboravila i nije je videla, pa je i posle tetkine smrti ostala u kući Protopopovih.”

Možemo doći do zaključka da je u vremenskom periodu koji razmatramo suština plemenite djece bila neizbježna služba u društvenoj hijerarhiji. Patrijarhat je diktirao koje neželjene i nezaslužene emocije djeteta treba potisnuti. “Nijedna emocija – strah, sažaljenje, čak ni majčinska ljubav – nije smatrana pouzdanim vodičem u obrazovanju.”

Stoga su se brakovi između plemića sklapali i iz ljubavi i iz pogodnosti. Ono što je ostalo konstantno jeste činjenica da su pitanja braka kontrolisali roditelji, vođeni samo praktičnim koristima, a ne osećanjima svoje dece. Otuda i rani brakovi djevojaka sa dva ili čak tri puta starijim muškarcima.

K.D. Ikskul u “Ženidbi mog djeda” navodi starost mladoženja kao dvadeset devet godina, a nevjeste kao dvanaest.

M.S. Nikoleva piše da se njen rođak Petar, iz jake ljubavi, oženio majčinom učenicom Sofijom, koja je imala samo petnaest godina, ali je on bio duplo stariji.

I JA. Butkovskaja u svojim "pričama" opisuje kako je njena trinaestogodišnja sestra postala supruga glavnog tužioca, koji je imao četrdeset pet godina.

U plemićkoj kulturi brak se smatrao prirodnom potrebom i bio je jedna od značajnih struktura života. Celibatski život je bio osuđen u društvu;

Roditelji, a posebno majke, pristupili su odgoju svoje kćeri s punom odgovornošću, kako po pitanju ponašanja, tako i po pitanju braka.

Grofica Varvara Nikolajevna Golovina je u svojim memoarima o svojoj ćerki Praskovji Nikolajevni napisala:

„Moja najstarija ćerka je tada imala skoro devetnaest godina i počela je da odlazi u svet...

Njena nježna i osjetljiva naklonost prema meni štitila ju je od hobija tako svojstvenih mladosti. Izvana nije bila posebno privlačna, nije se odlikovala ni ljepotom ni gracioznošću i nije mogla izazvati opasna osjećanja, a njena snažna moralna uvjerenja štitila su je od svega što bi joj moglo naštetiti.”

Grofica M.F. Kamenskaya, prisjećajući se svoje rođake Varenke, napisala je:

„Varenku sam mnogo voleo, ona i ja smo se mnogo godina za redom družili, ali mi se uopšte nije dopao tetkin sramežljiv, nepoverljiv način ophođenja prema ćerki. Ekaterina Vasiljevna držala je Varenku uz sebe kao na žici, nije je puštala ni na korak od nje, nije joj dozvoljavala da slobodno razgovara ni sa kim i po čitave dane nije prestajala da je obučava na visokodruštveni način.”

E.A. Gan je u svom djelu “Sud svjetla” opisao cjelokupnu suštinu žene u braku:

“Bog je ženi dao divnu sudbinu, iako ne tako slavnu, ne tako glasnu kao što je ukazao muškarcu – sudbinu da bude domaćica, utješiteljica izabranog prijatelja, majka njegove djece, da živi životom voljene osobe i ponosnih obrva i svijetle duše krenuti prema kraju korisnog postojanja »

Ako se stav žene prema braku promijenio, onda je za muškarce ostao nepromijenjen cijelo vrijeme XIX veka. Čovek je osnovao porodicu da bi našao naslednike i ljubavnicu, toplog prijatelja ili dobrog savetnika.

Zanimljiva je sudbina general-pukovnika Pavla Petroviča Lanskog. Njegov prvi brak sklopio je 1831. sa bivšom suprugom kolege, Nadeždom Nikolajevnom Maslovom. Lanskyjeva majka bila je kategorički protiv ove zajednice i nakon vjenčanja prekinula je odnose sa sinom. A deset godina kasnije, rodivši dvoje djece, njegova draga žena pobjegla je od njega, sa svojim ljubavnikom, u Evropu. Poznato je da je proces razvoda trajao dvadesetak godina. I pošto je postao slobodan, Pavel Petrovič se po drugi put ženi siromašnom rođakom svoje bivše supruge, starije Evdokije Vasiljevne Maslove. Motiv za brak bilo je plemenito srce Lanskog, koji je želeo da ulepša usamljenost stare devojke.

A.S. Puškin je u pismu Pletnjevu napisao poznate stihove nakon braka sa Natalijom Nikolajevnom Gončarovom:

„Oženjen sam i srećan; Moja jedina želja je da se ništa u mom životu ne promijeni - jedva čekam ništa bolje. Ovo stanje mi je toliko novo da se čini da sam se ponovo rodio.”

A. H. Benckendorff je ništa manje elokventno opisao svoja osjećanja u vezi sa brakom:

„Konačno, ništa drugo nije stajalo na putu mojim planovima da se venčam, imao sam vremena da ih razmislim tokom osam meseci koliko sam bio razdvojen od verenice. Često sam oklevao, strah da ću izgubiti slobodu izbora ljubavi u kojoj sam ranije uživao, strah da ne nanesem nesreću divnoj ženi koju sam poštovao koliko i voleo, sumnja da posedujem osobine koje se traže od vernog i promišljenog muža - sve ovo me je uplašilo i borilo se u mojoj glavi sa osećanjima mog srca. Ipak, odluka je morala biti donesena. Moja neodlučnost je objašnjena samo strahom od nanošenja štete ili kompromitovanja žene, čija me zavodljiva slika pratila zajedno sa snom o sreći.”

"Prošlo je previše dvije sedmice da ti nisam pisao, moj vjerni prijatelju", napisao je I.I. Puščin svojoj ženi.

"Moj dragi prijatelju", obraćali su se pismima S.P. Trubetskoy i I.I. Pushchin.

Ako ne uzmemo u obzir stvari srca, onda je za muškarca i porodica veoma skupa stvar, jer je zahtijevala znatna materijalna ulaganja. Morao je svojoj ženi i djeci obezbijediti sklonište, hranu, odjeću i odgovarajuće okruženje. To je bila njegova dužnost, u očima društva.

Stoga su roditelji uvijek preferirali bogatog kandidata sa dobrom reputacijom.

M.A. Kretchmer u svojim memoarima opisuje sličan incident koji se dogodio njegovom ocu i majci u mladosti:

„...Upoznao sam majčinu porodicu, ljude dobre porodice, Masalskyjeve, i to vrlo bogate. Ova porodica je imala dva sina i tri kćeri; njih dvoje su oženjeni, treća je moja majka, djevojka od 16 godina, u koju se moj otac zaljubio i koja mu je na isti način odgovorila. Moj otac je planirao da se oženi, ali pošto je u Krakovu vodio veoma ekstravagantan i ne baš hvale vredan život, roditelji moje majke su ga odlučno odbili.”

Odnosi u porodici rijetko su se gradili na međusobnom poštovanju, uglavnom su se zasnivali na podređenosti mlađih starijima i poštovanju ovih starijih.

Najstariji u porodici bio je otac, a za njim majka ne smijemo zaboraviti na autoritet baka, djedova, tetaka i ujaka, a najmlađi su uvijek bili djeca; Upravljanje sudbinama djece u rukama neodgovornih očeva pretvorilo se u košmarnu stvarnost koju su pisci tako živopisno pokupili.

A ako su muškarci imali barem neku priliku da odstupe od roditeljske brige - da uđu u službu, da napuste očevu kuću na obuku, onda djevojke u prvoj polovini XIX veka, nije bilo takve šanse. Do kraja su ostali na brizi svojih roditelja i nisu se usuđivali da se odupru njihovoj volji, a ponekad su i žrtvovali svoje lične živote iz duboke odanosti rodbini.

M.S. Nikoleva čak opisuje dva slučaja u porodici svojih rođaka, Protopopovih:

„Braća Protopopovi su, naravno, bila u ratu; Od muškaraca, sa nama su ostali samo otac i bolesni stric, sa kojima je, pored supruge, bila nerazdvojna i najstarija ćerka Aleksandra. Oca nije napuštala ni danju ni noću, a ako bi otišla na minut, bolesnica bi plakala kao dijete. To je trajalo mnogo godina, a moja jadna sestrična nije videla mladost (njen ujak je umro kada je već imala trideset pet godina).“

“Od pet sestara Protopopova, nijedna nije bila udata; iako su se odgovarajući prosci približavali, odlučili su da se ne razdvajaju i žive zajedno kao jedna porodica, a kada se Petar Sergejevič (njihov brat – S.S.), koji je bio pukovnik u penziji, oženio, posvetili su se podizanju njegove dece.”

Porodična struktura plemićke porodice izgrađena je ne samo na patrijarhalnim temeljima, već i na poštovanju tradicije. Dakle, svaka porodica koja poštuje sebe išla je u crkvu, bila je religiozna, organizovala porodične proslave i okupljanja, a takođe je često posećivala rođake koji žive daleko, ostajući kod njih mesecima.

Patrijarhat, hijerarhija, tradicionalizam, podređenost starešinama i vlastima, svetost braka i porodičnih veza - to je ono što je činilo osnovu za unutarporodične odnose plemstva u prvoj polovini XIX veka. Dominacija dužnosti je prevladala nad osjećajima, roditeljska moć nije bila nepokolebljiva, kao moć supružnika.

Ali šta se dešava sa porodičnom strukturom u drugoj polovini? 19. vek?

Memoari plemića S.E. Trubetskoyja slikovito opisuju ovaj spoj na prijelazu generacijske promjene:

“Otac i majka, djedovi i bake bili su za nas u djetinjstvu ne samo izvori i centri ljubavi i nedodirljive vlasti; bili su okruženi u našim očima nekom vrstom oreola koji nije bio poznat novoj generaciji. Mi, djeco, oduvijek smo vidjeli da se prema našim roditeljima, našim djedovima, ne samo prema nama, već i prema mnogim drugim ljudima, prvenstveno brojnim ukućanima, odnosi s poštovanjem...

Naši očevi i djedovi bili su, u očima naše djece, i patrijarsi i porodični monarsi, a majke i bake bile su porodične kraljice.”

Od drugog poluvremena XIX vijeka, brojne inovacije su prodrle u plemićku porodicu. Povećali su se uloga i autoritet žene, porasla je potraga za novim, profitabilnim izvorima sredstava za život, razvili su se novi pogledi na brak i djecu, humanizam je prodro u sferu porodičnih odnosa.

Natalija Gončarova-Lanskaja (udovica A.S. Puškina) u pismu svom drugom mužu piše o bračnoj sudbini njenih ćerki:

“Što se tiče njihovog naseljavanja, vjenčanja, mi smo u tom pogledu razboritiji nego što mislite. U potpunosti se oslanjam na Božju volju, ali da li bi bilo zločin s moje strane razmišljati o njihovoj sreći. Nema sumnje da možete biti srećni i bez braka, ali to bi značilo da prođete pored svog poziva...

Inače, pripremio sam ih na ideju da brak nije tako lak i da se na njega ne može gledati kao na igru ​​i povezivati ​​sa mišlju o slobodi. Rekla je da je brak ozbiljna odgovornost i da treba biti veoma oprezan pri odabiru.”

Plemićke žene počele su se aktivno uključiti u odgoj i obrazovanje svojih kćeri, ohrabrujući ih da se odmaknu od tradicionalno zadane uloge supruge, zatvorene u okruženje porodičnih odnosa, budići u njima interes za društveni i politički život i usađujući svojim ćerkama osećaj ličnosti i nezavisnosti.

Što se tiče roditeljskih stavova općenito, društvo se zalagalo

partnerski, humani odnosi roditelja i djece.

Na dijete se počelo gledati kao na pojedinca. Počelo je da se osuđuje i zabranjuje tjelesno kažnjavanje.

O.P. Verkhovskaya je napisala u svojim memoarima:

“Djeca više nisu osjećala isti strah od svog oca. Nema štapova

nije bilo kazni, a još manje mučenja. Očigledno je da je kmetska reforma uticala i na vaspitanje dece.”

Odnosi između supružnika počeli su da dobijaju egalitarni karakter, to jest, zasnovani ne na podređenosti, već na jednakosti.

Međutim, stara generacija, odgojena u patrijarhalnim tradicijama, došla je u sukob s novom generacijom – vlastitom djecom, koja su usvojila napredne evropske ideje:

„...u tom vremenskom periodu, od ranih 60-ih do ranih 70-ih, svi inteligentni slojevi ruskog društva bili su okupirani samo jednim problemom: porodičnim razdorom između starih i mladih. Bez obzira o kojoj plemićkoj porodici pitate u to vrijeme, za svaku ćete čuti isto:

roditelji su se posvađali sa decom. I nisu nastale svađe zbog bilo kakvih materijalnih, materijalnih razloga, već isključivo zbog pitanja čisto teorijske, apstraktne prirode.”

Sloboda izbora uticala je na temelje plemenitog društva - povećavao se broj razvoda i nejednakih brakova. U tom periodu žene su imale mogućnost da se udaju po sopstvenom nahođenju, što su plemkinje često koristile kao sredstvo za postizanje nezavisnosti u okviru fiktivnog braka.

Brak je davao djevojkama mogućnost da ostave brigu svojih roditelja, putuju u inostranstvo i vode život kakav žele, a da se ne opterećuju bračnim obavezama.

Plemkinja E.I. Žukovskaja, u svojim memoarima, napominje da su se i ona i njena sestra udale iz razloga, želeći da pobegnu od brige svojih roditelja, ali nisu živele sa svojim muževima.

Prema unutarporodičnoj strukturi, odnosi između supružnika mogli bi se podijeliti u tri tipa – uz još uvijek dominantnu „staru plemićku porodicu“, „novu ideološku plemićku porodicu“ zasnovanu na idejama humanizma i „novu praktičnu plemićku porodicu“. ” pojavilo se praktikovanje egalitarizma.

Kriza generacijske kontradikcije također je potaknula tri tipa roditeljskih stavova – „stari roditelji“, „novi ideološki“ i „novi praktični“.

Može se zaključiti da je drugo poluvrijeme XIX veka karakteriše kriza patrijarhalne porodice. Plemićka porodica evoluira i dijeli se na “nove” i “stare”. Modernizacijom života, novi ideološki trendovi uzdrmali su tradicionalne temelje, prisiljavajući većinu društva da se udalji od patrijarhalnih normi u porodičnim odnosima.

Plemstvo je služilo društvu, a porodica je bila sredstvo služenja otadžbini. Ličnost jednog člana porodice bila je niža od porodice u hijerarhiji vrednosti. Idealno u cijelom XIX vijeka ostalo je samožrtvovanje u ime interesa porodice, posebno u pitanjima ljubavi i braka.

Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F.V.Konstantinov. M, 1960-1970. Internet portal rječnika [elektronski izvor]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

Golubev P.I. Bilješke starog peterburškog službenika (Petar Ivanovič Golubev) // Ruski arhiv, 1896. - Knj. 1. – Izd. 3. – str. 422

Golubev P.I. Dekret op.// Ruski arhiv, 1896. – Knj. 2. - Izd. 5. – P.90.

Ibid – S.97

Golubev P.I. Dekret op.// Ruski arhiv, 1896. – Knj. 2. - Izd. 5. – P.101

Nikoleva M.S. Memoari Marije Sergejevne Nikoleve // ​​Ruski arhiv, 1893. - Knj. 3. – Br. 9. – str. 107-120// Butkovskaya A. Bakine priče // Historical Bulletin, 1884. – T. 18. – Br. 12. – P. 594-631.

Nikoleva M.S. Memoari Marije Sergejevne Nikoleve // ​​Ruski arhiv, 1893. - Knj. 3. – Br. 9. – Str. 118