Prvo hranjenje

Srpska narodna nošnja. Modna recenzija: kupite haljinu u srpskoj narodnoj nošnji

1. Dragana Radojičić Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd SRPSKA NARODNA NOŠNJA
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Svaki kraj naseljen Srbima odlikovao se posebnom nošnjom. Različiti uticaji, klimatski, geografski, društveni i kulturno-istorijski, uticali su vekovima na formiranje narodne nošnje u Srbiji, sadržavši, kako u svojim tipičnim svojstvima, tako iu odnosu na. formiranje pojedinih delova odeće i nakita, elemenata prošlih epoha, u kojima su se različiti kulturni slojevi smenjivali, prerastajući jedan u drugi.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Najupečatljiviji su elementi drevne balkanske protoslovenske i slovenske kulture, zatim vizantijski i srpski srednjovekovni slojevi, tursko-orijentalna slojevitost i tokovi iz evropskih zemalja koji pripadaju relativno novije vreme.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Uloga narodne nošnje kao simbola etničkog identiteta kroz istoriju je veoma značajna, a ističe se po svojim umetničkim i estetskim vrednostima. Rasprostranjenost pojedinačnih narodnih nošnji, a time i opći izgled različitih oblika i tipova narodnih nošnji, bogatih svojim raznovrsnim tipovima i podvrstama, te njihovo grupisanje neminovno su povezani s porijeklom stanovništva i migracijskim kretanjima.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Rasprostranjenost glavnih vrsta odeće nije striktno ograničena, ali postoje i prelazne trake u kojima se karakteristike susednih zona međusobno prožimaju. Potrebno je istaći stvaralački duh naroda i bogatstvo unutrašnjih estetskih osjećaja i poimanja ljepote.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Na osnovu proučavane građe 19. i 20. veka imamo podatke o svojstvima narodne nošnje, dok su raniji periodi, kada je u pitanju odevanje seoskog stanovništva u Srbiji, kao iu većini zemalja Balkanskog poluostrva, manje su poznate, zbog – zbog nedostatka materijalnih dokaza. Međutim, fragmentarni materijal iz ranijih stoljeća (arheološki nalazi, pisani i umjetnički izvori), zajedno sa podacima o povijesnim i društveno-kulturnim događajima, omogućio je restauraciju pojedinih odjevnih predmeta. Odjeću su gotovo u potpunosti izrađivale žene u kućnoj radinosti za svoje porodice, sa izuzetkom pojedinačnih odjevnih predmeta i nakita, koji su bili proizvod zanatlija.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Seoska nošnja perioda 19. i 20. veka deli se na dinarsku, panonsku, srednjobalkansku i šopsku, među kojima neke pokrivaju više nacionalnih i etničkih grupa.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Dinarski tip narodne nošnje pokriva jugoistočni deo Srbije i karakteriše ga crvena platnena kapa (fes sa šamijem).<платком>), duga košulja (platno - dinarski tip), pregača<передник>, platneni zub<длиннополый жилет>(sa vezom ili zakrpom od sukna u boji), bijela platnena haljina, za ženski tip odjeće, a za muški kostim - platneni šešir (fes sa umotanim crvenim šalom u obliku turbana), košulja ,pellegrini - pantalone od vunene tkanine sa širokim leđima i nogavicama do sredine teleta, vuneni kaiš i kožni silav remen, struja<металлические наколки>, crveni platneni ogrtač.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Nošnja severozapadnog i centralnog dela Srbije sadrži neke elemente panonske, dinarske i srednjobalkanske nošnje. Najkarakterističnije su karakteristike panonske nošnje (konja<чепец>and ubradach<платок>), dva duga pregača<передника>bez resa, duge košulje (rubine) sa panonskim ili dinarskim obilježjima, dok mušku nošnju karakterišu kupasti šešir, rubin (košulja i pantalone), odjeća od suknene kože.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd U širokoj upotrebi su bili i predmeti gradske nošnje (elek).<жилет>, libade<жакет>, Bayadere<широкий шелковый пояс>, anterijum<платье>, gunj krdžalinac<короткая куртка с рукавами>, chakshire poturlie<широкие штаны>, trombola<шелковый пояс>), a od vojničke uniforme šajkač, koporan<куртка солдатской выкройки>.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Skoro sve etničke grupe na teritoriji Vojvodine imale su obeležja panonskog tipa nošnje. Nošena je ženska i muška platnena odjeća i ljeti i zimi, muške košulje i pantalone, kao i ženski kaputi<короткая рубашка>and scoots<полы>, od glatkih platnenih podova, koji su se potom sklapali, a zimi su nosili vunenu suknju i pregač<передник>, kao i razne vrste krznenih prsluka (kožna jakna i futrola), kožne pelerine (opaklia), puške (dorets) i ogrtači.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Uz svetlu kožnu obuću - pantalone, sa kaiševima i kapičare - njihovu sortu, u istim prilikama su se nosile čizme i cipele. Udate žene pokrivale su glavu jednom vrstom konji-jega (čepata)<чепец>). Svečana nošnja bila je ukrašena zlatnim i bijelim vezom sa stiliziranim cvjetnim šarama.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Region Centralnog Balkana obuhvata region Kosova i Metohije, južne i centralne delove Srbije. Mušku nošnju karakterizirala je bijela platnena odjeća ukrašena crnim vunenim gajtanima, uz uske suknene pantalone, dok su se preko košulje nosili kraći i uži gornji dijelovi od bijelog sukna. Žene su nosile trvei na glavi<вид шапочки>(u obliku pletenica od vune) sa prevezom<длинный платок>, čija je varijanta ručna kočnica sa vrhom u obliku kapice. Nosile su suknje (boyche, bishche, zaprega, zavijača, vuta, futa) raznih dužina, otvorene sprijeda. Preko košulje i suknje se nosila pregača<передник>i pojas, kao i kratka smreka<безрукавку>, bijeli zub<длиннополый жилет>i bijelu platnenu haljinu s rukavima.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Nošnja šopskog kraja naziva se zajedničkom rečju dreje ili drehi. Ženska nošnja se sastoji od: dugačke platnene košulje (poput tunike), pojasa (tkanine), gornjeg platna (sukman), litaka (muer) i manovila<платье без рукавов>, kao i platnena gornja odjeća sa dugim rukavima - koliya i modro i kućište<меховой жилет>bez rukava. Na glavi su nosili maramu za mito (bijelu). Muško odelo karakteriše košulja od konopljenog platna i benevreke, bijela platnena haljina sa rukavima - drey, dugi elek bez rukava, jagnjeća bunda<шапка>, platneni tozluts<голенища>, momci< легкая кожаная обувь>od neobrađene kože.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Elementi nošnje Timočko-braničevske krajine severoistočne Srbije pokazuju obeležja centralnog Balkana, šopske i panonske i nošnje susednih oblasti Rumunije i Bugarske. . Na ovim prostorima koristilo se nekoliko vrsta nošnji. Uz razlike u nošnji srpskog i vlaškog stanovništva, vidljivi su i neki zajednički elementi, kao što su beli platneni delovi odeće (zubun<длиннополый жилет>, prelaktenic<жилет с короткими рукавами>, haljina, pantalone), bunda<шапка>, pantalone od neobrađene kože i geometrijski ornamenti uglavnom u vunenoj odjeći<передников>.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Primetne su i razlike u odevanju gradskog i seoskog stanovništva. U većem delu srpskog etničkog prostora gradsko odevanje se razvijalo pod tursko-orijentalnim uticajem, a kasnije, kao na primer u gradovima panonske regije i jadranskog primorja, uglavnom pod evropskim uticajem.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Odeću žena iz grada Prizrena odlikovale su svilene dimije<шаровары>i anterii (gornja odjeća od crvenog somota, ukrašena srebrnim koncem i zlatovezom) i čalenka (sa mrežom perli i metalnim ukrasima). Ženska odeća u Beogradu pod zapadnim uticajem obuhvatala je žensku svilenu košulju, dugu haljinu od satena u boji, libade.<жакет>, svileni bajaderski pojas i biserni tepeluk na glavi.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Pod evropskim uticajem bila je i muška nošnja, čiji su glavni delovi: suknene pantalone poturlije, anteria, svileni kaiš trombolo i fes. Razvoj industrije i trgovine i niz drugih faktora uticali su na gubitak narodne nošnje u svakodnevnoj upotrebi, tako da je od početka 20. veka, otkako je tradicionalni način odevanja ustupio mesto gradskoj, evropskoj nošnji, ona postala vrijednost kulturnog i istorijskog nasljeđa. U svakodnevnoj upotrebi je nastavio da se nosi samo kao izuzetak ili samo u pojedinim njegovim delovima, u zatvorenim selima ili u određenim posebnim prilikama.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Opants  Vrsta niske obuće, istog oblika za oba pola i za sve uzraste, poznata u Srbiji već u ranom srednjem veku. U 19. vijeku nosilo se nekoliko vrsta njih. Najzastupljenije su bile pantalone od neobrađene svinjske, goveđe, teleće, jagnjeće ili goveđe kože, koje su se najduže nosile, pod različitim nazivima: prost, vrtsan, seimenski, sirovtsy, šivaci, hajdučki, uz drvenyake od vrbe, lipe/ breza.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Neobrađeni opanci su bili domaći. Od 1850. godine u Srbiji počinju da se proizvode crveni opanci-crvenjati i razvija se obućarsko-opančarski zanat. Krajem 19. veka pojavljuju se rađeni, izdržljiviji i kvalitetniji opani: jonaši, stavlenica, šabačka ili šilkan, koji su se prvo nosili u zapadnoj Srbiji, a potom i u istočnoj.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Šajkača Šajkača – vrsta šešira od šajačkog materijala (rukotvorina od vunene tkanine). Uvođenjem vojne obaveze u Srbiji, šajkača je počela da se nosi kao element vojničke uniforme, koja je ušla u mušku odeću krajem 19. veka, kada odelo dobija elemente vojničke odeće. Vremenom je fesove potpuno izbacila iz upotrebe. Imati dio uniforme sa sobom bio je statusni simbol. Postojale su vojničke i oficirske uniforme, sa malom pletenicom preko očiju, a kao uniforme su nestale do kraja Drugog svetskog rata. Šajkača je postala srpska nacionalna kapa, koju i danas u svakodnevnoj upotrebi nose seljaci u centralnoj Srbiji.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Pantalone Postojale su tri glavne vrste muš pantalona: uskie beli benevreki, pelengiri<штаны типа шаровар, с широким задом>, široke turače, ili poturlije, slične turskim pantalonama, a ponegdje su nosili i gaće kao gornju odjeću, umjesto pantalona. Pelengiri ili pantalone izrađivali su se od filcanog platna, sa širokim kratkim nogavicama (ispod koljena), uobičajenim na području Starog Vlaha i u Dinarskim krajevima.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Benevreki od belog sukna, sa uskim nogavicama i krojenim pri dnu, sa malim leđima i prilično niskim strukom i prorezima u gornjem prednjem delu. u istočnoj Srbiji i Vojvodini. Široke Turtachi/Poturlie pantalone su se najprije nosile u gradovima, šivene su od plavog i crnog sukna, raskošno ukrašene gajtanima, a s vremenom ih je usvojilo i seosko stanovništvo. Početkom 20. veka ušli su u opštu upotrebu kao deo narodne nošnje u Srbiji.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Zubun Doramak, sadak, hurdija, sukneni komad odeće bele, ređe crvene boje, bez rukava, otvoren napred, raznih dužina, nepromenljivi deo tradicionalna odevna kultura srpskog naroda tokom 19. i ranog 19. veka polovine 20. veka. Nosio se cijelu godinu i smatrao se vrlo praktičnim.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Kombinuje istočnoazijske i vizantijsko-srpske elemente. Veličanstveno ukrašen, sa vezom ili zakrpama, sa raznim ornamentima, najčešće crvenom vunenom pređom, plavom ili zelenom, stilizovanim geometrijskim šarama, ili floralnim motivima, sa ili bez kićanke, u vizuelno-estetskom smislu je jedan od najreprezentativnijih delovi srpske narodne nošnje.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Elek Fermen, kratka, ukrasna gornja odeća bez rukava, do pojasa. Nosila se preko košulje, od crno-bijelog sukna, domaćeg pamuka, pliša, ukrašena metalnim nitima i gajtanima, prošivena trakama od crvenog platna, tankog crnog pamuka ili lana raznih boja. Sašili su ga Abajii i Terzii. Zakopčavao se ispod grudi i naglašavao ljepotu žene.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Sredinom 19. veka, negde sredinom 19. veka, nosili su pamukliče punjeno pamukom, skupljeno na grudima, podstavljeno i zakopčano na četiri dugmeta. od srebrne pređe. Kraća jelka, sa ušivenim uzdužnim linijama, sa izrezom u obliku srca na grudima, nosila se ljeti. Preko svadbene košulje, bogatije mlade su nosile jelu „srmali“, od somota/satena, pletenu, izvezenu srebrnim nitima, ukrašenu šljokicama.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd  Pojas Bio je simbolični deo nošnje u srednjem veku, imao je magijsko značenje, označavao je muško načelo i snagu, simbolizovao je feudalnu vlast, koja je kodifikovana. u Zakonu Stefana Dušana. Rađene su u srpskom, bosanskom, mađarskom, venecijanskom, grčkom, dubrovačkom stilu, a rađene su od krstastih, okruglih, cvetnih ploča i drugih, sa likovima ljudi. U prošlosti su se ljudi opasali širokim jednobojnim dugim vunenim pojasevima i širim tkaninama<вид пояса>počeo da se nosi kasnije.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Jedan od najstarijih, tkan od bele vune, rudičar, dugačak 3-4 metra, širok 20 centimetara, koji se završava dugačkim resama. Dugmad i zvončići su bili prišiveni na uske, raznobojne pamučne pojaseve, na lančić kaiš preopasach od srebrnjaka, na pojasu su se nosile i čampra pafte.<декоративные пряжки>. Kanice „šarene pojaseve“ nosili su imućni ljudi, a povrh njih su bili kožni pojasevi sili/silai, ukrašeni zlatovezom, koji su izašli iz upotrebe početkom 20. veka.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd U svečanim prilikama nosili su kovanik/kovanik, čiji je prednji deo bio metalna pločica ukrašena raznobojnim kamenjem. Pojas je imao dekorativnu i praktičnu funkciju, zatezao je košulju i naglašavao ljepotu ženskog struka.

srpski ples

Alternativni opisi

Narodna masovna igra naroda Jugoslavije, Bugarske, Rumunije

Okrugli ples među narodima Balkanskog poluostrva (etnografski)

Jugoslovensko kolo

srpski ples

Jugoslovenski ples

Srpsko kolo

Kolo srpskih devojaka

. "krug" na slovenskom

Kolo kod Južnih Slovena

Kolo kod Srba

Rumunski okrugli ples

Srpska verzija kolo

Kolo u izvođenju Srba

Kolo na Balkanu

Srpsko kolo

Bugarski okrugli ples

Crnogorska kolo

Okrugli ples među Poljacima

Kolo u Srbiji

Masovna igra među narodima Jugoslavije

sri star a sada na jug. zap. krug, obim, obod, obruč; kotač. jug zap. svjetovni skup, sapi, rod, kozački krug, vijeće; na jugu Slavensko kolo. Cola pl. kolica na točkovima, kolica. Vozio sam se na kolcima, u kolicima. Kolo adv. jug zap. colo yarosl arh. Kolya, Kolya zap. blizu, blizu, blizu, oko, na periferiji, u blizini, u susjedstvu, pored, oko, u krugu. Kolomen Kolomenye Wed Ryaz. periferija, kvart, kvart [Zbog čega ime grada Kolomna; periferiji Moskve.]. Sib. kakva gomila ljudi. Okolo, gužva. Kolomyka vol. sar. tramp, klipnjača. Kolobrovy, kolobrosty, itd. obrve, prsa, punih grudi. Kologrudny, Kologorodny, Kololesny, itd. koji se nalaze u blizini, u blizini, na sanduku, grad, itd. Kolodey m. kuharski nož (o, raditi); jug zap. kolarski majstor Kolozemny, koji se nalazi u blizini, oko zemlje. Kolozemytsya, krugozomytsya, mirokolitsa, atmosfera. Found out. da mjesec nema kolosemita, nije naseljen. Kolomazzh. Sastav za podmazivanje kotača; katran sa katranom, katran sa svinjskom mašću, katran sa mašću i sapunom; mast sa olovkom itd. Kolomaz, kokoši kolomak. Kolonije, katran zgusnut na osovinama; kolonija kokoši smola isto; Psk. borovi katran, tečna smola. Kolonista M. Smolokur i prodavač kolonije. Koloboit Psk. teško čavrljanje, škrabanje; melje sitnice. Ljuljati se, boriti se, udarati, prekidati, mučiti se s nekim ili nečim, nositi se s poteškoćama, ne moći se nositi; zezati se, zezati se, šaliti se. Koloboystvo cf. mučenje sa tvrdoglavom, upornom osobom. nečujnost je samo šala. Igrati se, zaraditi, zaraditi tu i tamo. Lutati okolo, lutati okolo, hodati okolo i okolo; lutati okolo, lutati, lutati besposleno; lutati nemirno od ugla do ugla, uznemiravajući druge; šaliti se, šaliti se, prepustiti se besposlici; govori glupo, ne ume da se objasni. Brbljati, brbljati uvijek ili puno. Kolobrazhenie, kolobrazhenie, kolobrodstvo cf. validan prema glagolu Kolobrod m. ko brblja. Yarosl. klupa sa točkom i pogonom na gvozdeno vreteno, na koje se stavlja fenjer, bobin, za namotavanje potke. Kolobrodka w. generički naziv moljaca, od moljaca, sfinga, sfinga, koji, rijetko sjedeći, jure, zuji krilima, oko cvijeća. Kolobrodnya kolbroda business; kolobrodizam; skupiti skup kolobrada. Okrenuti se, okrenuti se, okrenuti se, okrenuti se u krug. -sya, oni pate. i povratak prema značenju govora. Tiraž cf. validan i komp. prema glagolu bez prestanka. Kruženje, vrtenje, okretanje, okretanje; *promjenjivo, varijabilno, nepostojano. Kolorabilnost g. svojstvo ili sastav rotacijski Biti klimav, neodlučan, promjenjiv, nestalan. Kolovatnichane Wed. validan Ovo. Colovert tamb. brz, okretan, spretan, efikasan, živahan; neozbiljan, prevrtljiv. Kolovert, rotacija m vrtlog, ponor, vyr, suvoy. Bušilica sa vitlom, zakrivljena drška sa udaraljkama, za bušenje. Kolovert m. osoba koja je kitnjasta, promjenjiva, okretna ili nestalna osoba. Kolovorot, Kolovrat m Kapija, toranj, stajaća osovina sa polugama, za podizanje tereta, vuču plivarice i sl. ovan, bure, greda. Bušilica. Zavoj, meandar rijeke, čvrst. Psk. Osoba je colovert, što znači. zbunjen, promenljiv, nestalan. Rotaciona, vezana za rotator. Rotifer w. zalivanje životinja Vortex, točak. Družiti se, motati se novg. teško Psk. motati se okolo, lutati okolo i glupirati se. Kologrivaty, Kologrivchaty, životinja sa grivom okolo, sa obe strane vrata; konj čupave, labave i bogate grive. Kazanke žanju kologrive. Kologrivny (vidi kolo), nalazi se blizu, blizu, na grivi; iz ovoga: Kologriv m. sluga, koji je išao uz grivu, s konjem, za vrijeme kraljevskih jahanja; u Aziji je sačuvan ovaj običaj: pod hanovima i šahovima uvijek su dva kologriva. Kolodelye Wed. rad u slobodno vrijeme, nevažan, sporedni. U kući se radi puno bunara. Kolodey m. koji radi nešto o tome. Kuvarski nož

srpski ples

. "krug" na slovenskom

Jugoslovenska narodna igra

Kolo kod balkanskih naroda

Porculanska lutka sa bebom.

Lutke u narodnim nošnjama br. 70. Srpska svečana nošnja.

Lutka tamne kose, bijela košulja sa čipkom i crvenim mašnama na rukavima, elegantan crveni prsluk, prugasta suknja i kecelja.

Seoska nošnja Srbije tokom 19. i 20. veka deli se na dinarsku, panonsku, srednjobalkansku i šopsku, među kojima se neke prostiru na više nacionalnih i etničkih grupa.

Ženska i muška platnena odjeća nosila se i ljeti i zimi, muške košulje i pantalone, kao i ženski naramenici i skute od ravnog platnenog poda, koji su se potom sklapali, a zimi su nosili vunenu suknju i pregaču, kao kao i razne vrste krznenih prsluka, kožnih pelerina, ogrtača.

Lutke u narodnim nošnjama br. 70. Srpska svečana nošnja. Fotografija lutke. Elek je prsluk bez rukava od crvenog platna, ukrašen zlatnim vezom i gajtanom.

Platno - suknja. Koszul košulja ukrašena čipkom i trakama.

Veoma lepa frizura za lutke.

Žensku srpsku nošnju karakteriše košulja u obliku tunike (kosulja) koja je bila bogato ukrašena vezom, čipkom i pleterom. Preko košulje su nosili kratak, bogato ukrašen prsluk bez rukava (jelek) od sukna, somota ili satena.

Obavezni dio nošnje je domaća pregača, bogato ukrašena. U nekim krajevima, udate žene su nosile dvije kecelje - prednju i stražnju, kao u sjevernoj Bugarskoj. Pregača postoji i danas, ali je napravljena od kupljene tkanine i manje je ukrašena.

Suknje (sukne) srpskih seljanki razlikuju se po regionima po materijalu, kroju i nazivu. Suknje se izrađuju od vunenih i pamučnih tkanina. Žene se opasuju pojasevima (tkaninom). Slične su muškim, samo su kraće i uže. Zakopčavaju se raznim vrstama metalnih kopči.

Ženske cipele su čarape, čarape i čarape (kao muške), samo su ženske čarape kraće od muških i ljepše su pletene.

Frizure i frizure su se razlikovale između udatih žena i djevojaka. Nosili su fesove (ponekad su bili omotani šalovima); šeširi opšiveni vrpcom, novčićima ili sa pletenicama omotanim oko njih; marame pletene na razne načine.

Narodnu nošnju upotpunjuju različiti ukrasi - novčići, ogrlice, minđuše, narukvice, cvijeće, tkane ili pletene torbe (torbe).

Udate žene pokrivale su glavu jednom vrstom konji - jega (kapa). Svečana nošnja bila je ukrašena zlatnim i bijelim vezom sa stiliziranim cvjetnim šarama. Žene su na glavi nosile i trvelj (u obliku pletenica od vune) sa prevezom, čija je varijanta ručna kočnica sa gornjim dijelom u obliku kape.

Nosile su suknje raznih dužina, otvorene sprijeda. Preko košulje i suknje nosili su pregaču i kaiš, kao i kratku smreku, bijeli zubun i bijelu platnenu haljinu sa rukavima.

Šumadija (Centralna Srbija)

Elek Fermen je kratka, ukrasna gornja odjeća bez rukava, dužine do struka. Nosila se preko košulje, od crno-bijelog sukna, domaćeg pamuka, pliša, ukrašena metalnim nitima i gajtanima, prošivena trakama od crvenog platna, tankog crnog pamuka ili lana raznih boja.

(postaje jasno zašto se u ovoj epizodi pojavila srpska nošnja): Pod Elizabetom je bilo mnogo doseljenika iz Srbije. Vojnici i predstavnici poznatih srpskih porodica: Hrvata, Čorba, Cvetanovića, Vuiča, Serezlisa, koji su poslužili kao osnova za formiranje srpskih naselja na ukrajinskim zemljama - Nove Srbije i Slovenske Srbije. Pod Katarinom II ušli su u sastav Novorosijske pokrajine, ime je nestalo, ali su Srbi ostali. Ne zna se tačno koliko je državljana Srbije u Rusiji. Sada ih u Rusiji, prema nekim izvorima, ima 30 hiljada, iako se spominje i cifra - 80 hiljada (može se uzeti u obzir ZND).

A geni koji su pronađeni u krvi nekih naroda objašnjavaju sve. Sloveni, kao i drugi stari narodi, nisu bili ubice, već asimilatori. Kod Srba dominiraju ilirski gen (20%), grčko-trahijski (18%), romanski (15%), keltski (15%), slovenski (14%), ugrofinski (8%), turski (3% ), mongolski (2%) i germanski (2%). Sloveni nisu ubijali narode sa kojima su živeli. A i Nemci imaju dosta keltskog, romanskog, slovenskog itd. U Srbiji se nikome nije dopao članak, ali nije se dopao ni Austrijancima, ni Nemcima, ni Česima, itd. Možda zato što je istina?

***
Rositsa
Šta znači prefiks "Hadži" u srpskim prezimenima? Da li govori o svom muslimanskom porijeklu ili nečem drugom? Takav prefiks, posebno, kada je u pitanju Dragan Hadži Antić.

Andrey
"Hadži" znači da je ta osoba ili njegova porodica u prošlosti POSJETILA HRISTOV GROB U PALESTINI. Recimo, da je moj deda posetio Hristov grob, on bi bio Hadži-Ivan Milošević, a njegov sin bi bio Igor Hadži-Milošević ili Hadžimilošević. I ne zove se Dragan Hadži-Antić, nego Hadži-Dragan Antić, jer ON JE BIO na Hristovom grobu, a ne njegov otac... Njegov sin će biti Hadži-Antić.

***
Rositsa
Ima li srpskih prezimena koja se završavaju na "-ev", na primer Makaveev? Ili to znači da je prezime makedonsko?

Andrey
Da, ima mnogo srpskih prezimena sa -ov ili -ev, posebno u Vojvodini. Makedonci najčešće imaju prezimena na -ski, ali ne tako često na -ev ili -ov.

***
Andrey
U Srbiji i Bugarskoj prezimena (do 1878. godine) nisu išla od oca do sina, već je sin dobijao prezime u ime oca ili dede. Na primer: ako mi je otac Petar Đorđević, prezivaće se Petrović. Naše prezime je bilo kao tvoje patronime. I „familia“ na srpskom sada znači „porodica“, ali u 19. veku i u srpskom i u bugarskom jeziku „prezima“ je značilo „patronim“, a „familia“, kao i rusko „familia“, bila je konstantna. Ali naše prezime je službeno izgubljeno. Međutim, znam, na primjer, da se prezivam Kalinjin. Ali moji rođaci to znaju.

Andrej se, kao i druga ruska imena, u Srbiji pojavio tek posle 1. svetskog. rata, kada su došli mnogi belogardejci, a posebno posle 2. rata, kada su se Srbi identifikovali sa SSSR-om. Tada smo svoju djecu često počeli zvati SASHA, IGOR, BORIS, NATASHA, TATYANA, IVANA, itd... (čak i OLEG, SERGEY, NASTASIA...) Ali općenito ima mnogo drevnih imena, slovenskih, kako među nama tako i među Bugarima, i Česima i Slovencima, na primjer. I često imamo ime Vladislav, zatim i (češće) u ženskom obliku Vladislav (Vanya, skraćeno i za muškarce i za žene). Ruska imena su ovde veoma popularna.

***
Rositsa
Šalili su se da je Labus Baltičanin. Je li ovo zapravo njemačko prezime? Slovenac?

Andrey
Zanimljiva je i duhovita vic da je Labus Baltic, ali je 100% Srbin. Mnogi Srbi imaju prezimena poput Balta: primeri LABUS, OMČIKUS, BRAKUS, BELAS, PAVLAS i tako dalje...

***
Rositsa
I na vašem jeziku se imena nacionalnosti pišu sa velikim slovom, kao na engleskom, zar ne?

Andrey
Da. Došli su iz nemačkog jezika u 19. veku, mislim... Često kada Srbi pišu na ruskom greše jer tamo pišu veliko slovo... I takođe :)

***
Rositsa
Imam prijateljicu koja je Ruskinja, udata za Srbina i živi u Nišu, a ona je rekla da se generalno srpski jezik deli na mnogo dijalekata, toliko da je Beograđaninu lakše da razume Zagrepčanina. nego stanovnik Niša. (Ko je ovaj prijatelj - mislim da je jasno. ;-)

Andrey
Upravo. Ali čak i stanovnicima Niša ili Pirota, odakle je moja porodica, lakše je razumeti stanovnika Sofije, Varnije (Bugarske) ili Skoplja nego Beograđanina. Moje bake nikada nisu govorile srpski jasik, ali je njegov šopski dijalekt blizak bugarskom i makedonskom.

***
Rositsa
Šta je tačno - Sloba ili Slobo?

Andrey
Sloba u severnoj i centralnoj Srbiji; Slobo u jugozapadnoj Srbiji, u Crnoj Gori i u Bosni... Imamo ruski uticaj na severu u Aziji... Sva muška imena se završavaju na -A.

***
Rositsa
Mislio sam da je tvoj najpopularniji svetac Sav(v)a. Ne znam ni kako da napišem? Sve što mi pišemo sa 2 suglasnika, vi pišete sa jednim. To je Vuk Karadžić predložio, zar ništa ne zbunjujem?

Andrey
Da, tačno, Savva na ruskom. Poslije Karadžića gotovo da nemamo dvostruke suglasnike.

***
Andrey
Apsolutno je nevjerovatno kako Rusi koriste oblik TI da se obraćaju jedni drugima kada pričaju sa strancem... U srpskohrvatskom se gotovo nikad ne koristi ako UOPŠTE niste sigurni da je osoba s kojom razgovarate starija od vas. Ako je neko u nekoj POZICIJI, a vaš “broj godina” je isti, onda se takođe ne koristi TI, već samo TI. Zanimljivo, samo da istaknem.

Ya.A.
A u Rusiji se ljudi oslovljavaju samo sa „vi“ deci mlađoj od 15 godina i poznanicima. Na primjer, nastavnici se učenicima od 1. do 9. razreda obraćaju koristeći "vi", a učenicima od 10. do 11. razreda, studentima tehničkih škola i studentima preporučuje se da se obraćaju učenicima koristeći "vi". Ranije je u Rusiji bilo uobičajeno da se roditelji obraćaju sa „ti“, ali sada nije.

Andrey
Zvanično se studenti i naši oslovljavaju sa VI, ali ne i asistentima, ako su asistenti sami mladi ljudi. Među mladima VAS se brzo uspostavljate u konverziji, čak i ako se bave nekom vrstom posla.

Ulysses
Dotakli ste se teme o razlikama u govornom bontonu Srba i Rusa, a ja želim da vas pitam: kakvo je obraćanje muškarcima i ženama u svakodnevnoj komunikaciji prihvaćeno u srpskom jeziku? Gospodine i gospođo? U Ukrajini, kao iu Poljskoj, postoje pan i pani, ali u ruskom jeziku postoji nedosljednost od 1917. godine. Gospodin i gospođa su nestali (sada se ponovo rađaju sa škripom), a drugi se nisu pojavili, a često se stranci oslovljavaju jednostavno sa "muškarac" ili "žena", na primjer, kada se pita za put (ali nemojte brini :-)).

Ya.A.
I naši mladi ljudi vrlo brzo prelaze na "ti" :)

Andrey
"Gospodin i gospođa" se redovno koristi u Srbiji i Hrvatskoj, u obliku "gospodin i gospođa". (Srpska slova: l=l+b, n=n+ʹ, đ=d+ʹ, ć=t+ʹ, dž=dž, j=j. Nema slova e, â, û, ʹ, ʹ. .. ) Za vrijeme socijalizma bilo je moguće sresti i “drogu” (drugarica) i “drugaricu” (ženski oblik). Sada to više nije slučaj. Starije ljude koje ne poznajete treba zvati na "TI", ali kada su stari kao ti, onda im se uvijek obraćaš sa "TI".

***
Andrey
John Malkovich sada sebe smatra Hrvatom. Porijeklom je iz Ravnih Kotara, koji je blizu grada Zadra u Dalmaciji. On je jedan od sedmorice Srba katolika MAJKOVIJ - ali u Americi nisu mogli pisati Lj, nego onda MALKOVICH. Nekoliko puta je bio u Hrvatskoj i želi kupiti vilu u Dubrovniku. Nažalost, skoro niko od Srba katolika sada sebe ne smatra Srbima. Prije 50 godina stvari su bile potpuno drugačije.

Ivo Andrić, pisatelj, ili Ivo CHIPIKO; ili Aiko BARTULOVIĆ, Stjepan MITROV JUBIŠA, svi su bili srpski katolički pisci iz Dalmacije, Bosne ili Boke Kotorske. Sada su Srbi iz Boke u Crnoj Gori ostali Srbi katolici.

***
Ulysses
Slučajno sam pročitao da su Srbi u 19. veku imali veliku porodicu - zadrugu, koja je spajala sve članove roda. Početkom 20. vijeka se raspao, ali izgleda da su se među bliskim rođacima sačuvali njegovi začeci u vidu jakih porodičnih veza (dakle, kada se prvi rođaci, drugi rođaci i porodica = srodnici smatraju bliskim srodnicima). Srbi u ruralnim područjima Bosne i Crne Gore. je li tako? A kom modelu je bliža moderna srpska porodica: američkoj (evropskoj) kada deca zauvek odlaze od kuće sa 18 godina ili ruskoj, gde često tri generacije žive u istoj kući ili stanu?
Pitam i zato što se opšta kriza tradicionalne porodice koju doživljava evropska civilizacija manifestuje na različite načine ne samo u različitim zemljama ZND, već i unutar jedne zemlje. Na primjer, na zapadu Ukrajine, gdje ja živim, veoma su jaki tradicionalni ideali - vjera, porodica kao glavna vrijednost, osuda vanbračnih veza, a dijelom čak i kult nevinosti (u istočnoj Ukrajini je sve drugačije). Koliko je ovaj skup patrijarhalnih vrednosti relevantan za Srbiju?

Andrey
„Slučajno sam pročitao da su Srbi u 19. veku imali veliku porodicu – zadrugu, koja je ujedinjavala sve članove klana. Do početka 20. veka se raspala, ali izgleda da ima rudimente u vidu jakih. Rodbinske veze (dakle, kada se rođaci smatraju bliskim rođacima, i drugi rođaci i porodica = rod) su očuvane među Srbima u ruralnim područjima Bosne i Crne Gore.
Da upravo. Moja druga rođaka mi je samo "SESTRA" i smatram je "normalnom sestrom".

„A kom modelu je moderna srpska porodica bliža: američkom (evropskom) kada deca zauvek odlaze od kuće sa 18 godina ili ruskom, gde često tri generacije žive u istoj kući ili stanu?“
Kao i ruska porodica, ali i španci i italijani... ovo je meni normalna porodica, a anglosaksonska je "vanzemaljska"...
Što se porodice tiče, mi smo nekako IZMEĐU zapadne i istočne Ukrajine, ali prije 13 godina je bilo kao u Lavovu, recimo. Ali raspad morala i rat uništili su mnoge „seksualne zabrane“, sada je liberalnije. Ali brak ili porodični odnosi su konstanta koja je preživjela sve. Na primer, ako vam devojka zatrudni, brzo ćete organizovati venčanje i brak... Lojalnost porodici je jaka.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Još ne postoji HTML verzija rada.
Arhivu radova možete preuzeti klikom na link ispod.

Slični dokumenti

Upoznavanje s istorijom razvoja i karakterističnim karakteristikama narodne bjeloruske nošnje. Karakteristične karakteristike ženske i muške narodne nošnje. Opis tradicionalne vanjske odjeće za žene i muškarce, šešira, cipela i dodataka.

kurs, dodato 26.05.2015

Poreklo pojave narodne nošnje donskih kozaka, uticaj ruskih i turskih naroda na nju. Specifičnosti crne haljine sa stanovišta svakodnevne upotrebe i estetske vrednosti. Uloga narodne nošnje u proučavanju tradicionalne kulture.

sažetak, dodan 25.04.2011

Nošnja kao najupečatljivija i najoriginalnija odrednica nacionalnosti. Načini razvoja dekorativne i primijenjene umjetnosti Tatara. Značajke formiranja i bojanja tatarske nacionalne odjeće, tradicionalnog nošnjeg nakita.

sažetak, dodan 20.10.2012

Opis moldavske narodne nošnje. Osobine muške i ženske tradicionalne narodne nošnje, njena komparativna analiza. Specifičnosti tradicionalnih šešira, vrste gornje odjeće. Tradicionalne moldavske cipele. Vrste pojaseva.

članak, dodan 15.02.2011

Komplet muške bjeloruske narodne nošnje: donje rublje i gornja odjeća, kape, cipele. Ženska košulja, vrste kragne, vrste poneva. Jakna bez rukava kao sastavni dio ženskog odjevnog kompleksa 19. – početkom 20. stoljeća. Dodatna oprema, nakit, vez.

kurs, dodan 13.07.2012

Upoznavanje sa istorijom razvoja drevne ruske nošnje predmongolskog perioda i Moskovske Rusije. Razmatranje obilježja kroja svakodnevne i svečane muške i ženske odjeće 18.-19. stoljeća. Proučavanje karakterističnih osobina ruske narodne nošnje.

kurs predavanja, dodato 14.08.2010

Narodna nošnja kao jedna od najstarijih i najrasprostranjenijih vrsta narodne dekorativne i primijenjene umjetnosti. Tradicionalni set odjeće karakterističan za određeno područje. Uniforme kozaka. Rusko-ukrajinska osnova ženske kozačke nošnje.

članak, dodan 18.12.2009

Narodni predmeti za domaćinstvo naroda Amurske regije. Vrste uzoraka koje su majstorice koristile za ukrašavanje odjeće i posuđa. Opis nošnje ribara od riblje kože i kostima udege lovca. Nanai ženski vjenčani ogrtač "sike". Nacionalni ornamenti.