LYASHKO TATYANA
Sinopsis za roditeljski sastanak „Uloga medija u odgoju djece. Šta je bilo i šta je postalo"

Veliko uloga u savremenom svetu posvećeni su medijima, koji često štetno utiču na razvoj buduće generacije, jer postoji mnogo informacija koje bi svakako trebalo da budu nedostupne oku djeca. Međutim, prisjećajući se svoje prošlosti, odnosno djetinjstva, sjećam se naših medija koji su iz nekog razloga sada nepravedno zaboravljeni, ovo je radio, gdje bio Postoji mnogo radio talasa koji su posebno posvećeni obrazovanju predškolske dece. Bile su to zanimljive i fascinantne radio emisije na kojima su odrasli i naši roditelji su takođe odgajani, a to je bila tradicija ne samo moje porodice, već i mnogih sovjetskih porodica. Na primjer, radio emisija "Jutarnja zora" Dalje "Pionirska zora", "bebi monitor", "Muzicka kutija" i takve radio kanale bilo ih je mnogo, koji emituje puno edukativnih i edukativnih stvari.

Radio emitovanje za djeca tokom sovjetskog perioda postala važan aspekt radio života u zemlji u cjelini. I, uprkos ideološkoj orijentaciji tokom godina Sovjetskog Saveza, većina dječjih radio programa postao sredstvo za podizanje dece. Ideološki, moralni, estetski - bilo koji. Pojavom komercijalnih radio stanica, dječje emitiranje postao postepeno nestaju iz zraka zbog svoje nekomercijalne prirode. Danas samo jedan radio talas emituje na ruskim frekvencijama za djeca – Dječiji radio, - koji pripada Gazprom-Media holdingu. Djeca upoznao ih je sa umetnošću i naukom kroz radio drame i emisije. Karakteristike dječjeg radio emitovanja postao ciljanje na prilično usku i specifičnu publiku. Ove programe pripremili su talentovani profesionalci. Zato se danas mogu emitovati radijski programi snimljeni u sovjetsko vrijeme.

Također bih želio napomenuti odlične informacije uloga dječijih televizijskih programa. Naime, TV emisije koje su gledala sovjetska djeca? Slažem se, na TV-u u SSSR-u bio veliki izbor zanimljivih programa. Prije spavanja trčali smo do ekrana da gledamo "GOOG noćna djeca", cekao i volio "U posjeti bajci", naučio puno novih stvari iz Kluba putnika. čak i mi roditelji pozvali su nas kući iz šetnje, vičući na cijelo dvorište o početku programa, a nakon što je završio mi smo istrčali nazad na ulicu. Prisjetimo se koje smo programe gledali mi i naši roditelji. "Želim znati sve", "ABVGDeyka", "Budilnik", "Zbrka", "Laku noć, djeco", "U posjeti bajci", "U životinjskom svijetu"“, „Dječiji sat“, „Mama, tata i ja smo jedna prijateljska porodica“, „Zabava počinje“, „Radi sa nama, radi kako mi radimo, radi bolje od nas“.

Tokom 90-ih godina u etru su se pojavljivali sljedeći dječiji televizijski programi: Kako: „Zov džungle“, „Najbolji čas“, „Vesele note“, program za decu „Vesele note“ bio je prototip „Jutarnje zvezde“.

U sovjetsko vrijeme ljudi su se žalili da je stroga cenzura "puštala" samo propagandu, ideološki "češljala" televizijske programe i zapadnjačku kinematografiju. bio senzacionalna retkost, strana muzika se još manje čula, a prenosi uživo mogu biti bio samo san. Ali bilo je odlične djece i omladine transferi: pametan, ljubazan, informativan i iskren.

Što se tiče štampanih medija, visoko obučeni novinari smatrali su se velikom prednošću. Postojao je specijalizovani časopis za skoro svako područje života. Za svaki uzrast djeca imao svoj časopis ili novine: "Murzilka", "Pionir" ili "Pionirska istina", "komsomolski život" ili "TVNZ", "jež", "CHIZH", "nova igračka", "Smiješne slike", "Kolobok", "Igrajmo bajku".

Prijelaz iz 20. u 21. vijek. karakteriše brzi razvoj tehnološkog napretka, široko uvođenje računara i interneta u sve sfere javnog života, i kao rezultat toga, povećanje obima trenutno ažuriranih informacija. Televizija i radio razvili su novu publiku, emisija je preuzela palm od štampe po efikasnosti i daleko je nadmašila u polju slikovitosti i jasnoće. postao Aktuelni problem je podjela rada između radija, televizije, interneta i periodike. U cilju adekvatnog konkurisanja drugim izvorima informacija u rastućem informacionom prostoru, sve štampane publikacije pretrpele su niz značajnih promena. Prije svega, promijenio se izgled novina i časopisa. Oni npr. postatišire koristite video, često zamjenjujući štampanu riječ ilustracijama. Danas postoje takvi dječiji štampani izdavači namijenjeni publici do 12 godina godine: "Disney za djecu", sa aplikacijom "Vinnie i njegovi prijatelji", "Smiješne slike", "klepa", "Murzilka", datira iz sovjetskih vremena, "braunie", "Kad si sam kod kuće", "Avanture veselih ljudi", "Stranice za bojanje iz AiFke", "Odlucicu bez mame", "Zlatna antilopa", "Igranje sa Barbie", "vila" I "princeza"(za devojčice 7-10 godina, "Časopis bajki", "čeburaška", "Smeshariki".

Internet kao masovni medij može se uporediti sa procvatom televizijske ere u smislu njegovog uticaja na razvoj mlađe generacije. Internet je danas sastavni dio života svakog civiliziranog društva, jedan od najvažnijih izvora informacija, po efikasnosti superiorniji od štampanih medija. Na internetu se pojavilo mnogo dječijih web časopisa, šareno dizajniranih, sa virtuelnim igrama Počni: "Karapuz", "U redu", "barbika", "Winnie the Pooh", "Nakhalenok", "U posjeti Pepeljugi", "Misteriozni svijet" itd.

Ali sve promjene u našem modernom svijetu, moderni procesi globalizacije i modernizacije imaju svoje pozitivne i negativne strane. Razvojem informacionih tehnologija pojavili su se novi problemi koji uključuju uticaj medija na psihu, percepcija i obrazovanje djece predškolskog uzrasta. Naravno, danas na televiziji postoje zasebni kanali za djeca, ali ponekad se tamo prosljeđuju informacije koje dijete ne bi trebalo prihvatiti. Uticaj medija na razvoj i vaspitanje dijete je ozbiljan problem našeg vremena. I tome treba posvetiti veliku pažnju nastavnika i psihologa. Neophodno djeca i naučiti odrasle kako pravilno koristiti informacije dobijene iz medija.

Trendovi moderne omladine nacionalni su problem moderne društvo: nepismenost, nedostatak patriotskog duha, nemoral. Naravno, informacijsko doba diktira svoje zakone i postavlja svoje zahtjeve. Mediji prate živote ne samo odraslih, već i života djeca. Televizija, kompjuter, video odavno su se učvrstili u svakodnevnom životu djece, počevši od prvih godina njihovog života. Upravo je problem "dijete - televizija"- jedan od najrelevantnijih u podizanje djeteta. TV postao sredstvo za svakodnevnu upotrebu u svakoj porodici, uloga povećao se u odnosu na šta bio, na primjer, prije dvije decenije. TV je danas jedno od sredstava obrazovanje mlađe generacije. Mnoge grupe u vrtićima sada imaju televizore i DVD plejere. Često umjesto toga nastavnici posuditi djeca sa bilo kojom igrom, neka vrsta aktivnosti, upaliti TV (DVD plejer, a u grupi je tišina. Djeca "zauzeto" gledanje crtanih filmova. Ovo se ne može dozvoliti. Ustaje pitanje: „Kako ste se prije snalazili bez televizora i DVD plejera? Djeca su se više igrala. Danas se naša djeca ne mogu igrati, ne mogu smisliti priče za svoje igre. Danas igraju u svom "crtani film" heroji. A dobro je i kada su ljubazni, pozitivni heroji. A ako analizirate radnju, sadržaj ovih crtanih filmova, onda možemo reći da su u potpunosti "nije za djecu". Ujutro naš učenika doći u vrtić posle vikenda. Svlačionica grupe postepeno se puni veselim dječjim glasovima. Prije nego stignu do grupe, djeca počinju dionice: koje su crtane filmove gledali, koje igrice su igrali na kompjuteru, koji lik bi voleli da budu (Spiderman, Batman, itd.)

Gledajući ovakve scene i slušajući dječje dijaloge, razmišljate o tome koliko je jak utjecaj medija na svijest djece i kakav nedostatak komunikacije sa odraslima djeca doživljavaju. Nakon gledanja stranih crtanih filmova djeca ne samo da se agresija manifestuje, oni često postaju izvori dječjih strahova. Danas postoje moderni domaći crtani filmovi koji ne izazivaju agresiju djeca, sadrže mnogo poučnih informacija. Ovo su crtani filmovi "fiksi", "Lekcije od tetke sove", "barboskins" itd. Možemo reći da ovi karikature čine "konkurencija" Zapadni crtani filmovi. Problem sa modernom televizijom je u tome što postao apsolutno ciničan i nemoralan. Ne radi svoj posao obrazovanje mladih, ne usađuje mlađoj generaciji društvene vrijednosti, norme i pravila ponašanja, ne uvodi ih u kulturu i način života naroda različitih nacionalnosti. Štaviše, sve to ruši, gazi u blato, koje je ne samo nemoguće podnijeti, već je i nesigurno za buduće generacije i budućnost naše. Domovina. Kada se stotine kanala emituju na satelitskoj televiziji, ne možete pratiti njihov kvalitet. Potrebna je posebna komisija koja će pratiti programe koji se emituju i u koje vreme se ti programi emituju.

Mislim da jedini izlaz u ovoj situaciji nije inovacija, već jednostavna komunikacija deca sa vršnjacima, With roditelji, edukatori, učitelji, a ova komunikacija treba da bude svaki minut, potrebno je komunicirati sa djetetom, kroz komunikaciju i vlastiti primjer, jedino tako možemo razviti zdravo društvo. Dijete uvijek preferira komunikaciju nego televiziju, a ako odrasla osoba komunicira s njim, onda djetetu ne treba ni film ni crtani, a ponekad i uopće ne treba. Što više ljubaznosti dijete dobije u djetinjstvu, to će mu život biti puniji i svjetliji, a na svijet će gledati s optimizmom. Na kraju krajeva, svi roditelj želi tako da njegovo dijete raste zdravo i fizički i psihički, bude sretno i tu sreću dijeli sa drugima. Vjerujte, tada će svijet postati ljepši!

Navedeno nikako ne znači poziv da se mediji isključe iz života i podizanje djece. Ovo je nemoguće i besmisleno. Uostalom, postoji mnogo televizijskih emisija i kompjuterskih igrica koje su prava enciklopedija morala i znanja o svijetu oko nas, jedinstveno pozicioniranje obrazaca ponašanja u različitim situacijama. Ali povežite se djeca pristup informacionoj tehnologiji moguć je samo kada su spremni da je koriste za predviđenu svrhu, kada ona postane upravo sredstvo za dobijanje potrebnih informacija, a ne apsolutni gospodar njihove duše. Tada će, i tek tada, dječji dijalozi, igračke, crteži i igre postati drugačiji.

Anotacija. Opisuje se uloga medija u duhovnom i moralnom vaspitanju mladih, kao i stanje strukturalne nestabilnosti države koje je karakteristično za sve njene elemente: politiku,

privrede i kulture. Važnost iznalaženja izlaza iz stereotipa koji su se razvili u našem društvu, a koji su doveli do opadanja uloge i značaja patriotizma kao jedne od temeljnih vrijednosti našeg naroda. Ključne riječi: duhovno i moralno obrazovanje mladih, mediji, patriotizam.

Rusko društvo danas je u procesu razvijanja svojih vrijednosnih i svjetonazorskih konstanti zasnovanih na pozitivnom razumijevanju svog izvornog, etnokulturnog iskustva u kontekstu dinamično razvijajućeg interkulturalnog dijaloga. To, naravno, utiče na prirodu jezika masovnih medija, jezika koji je, kao što znamo, osjetljiv na kontekst modernog života. Nove životne okolnosti, oblikujući „način razumijevanja stvari“ (V.G. Belinski) i prirodu društvene misli, kvalitativno mijenjaju ne samo uslove za funkcioniranje masovnih medija u društvu, već i retoriku koju zahtijevaju. Ruska država se kroz istoriju više puta suočavala sa spoljnim pretnjama, koje su odbijane.

U tome je značajnu ulogu odigralo jedinstvo građana kroz njihovo rodoljubivo, duhovno i moralno vaspitanje, kojem se uvijek pridavao veliki značaj i pažnja, kako u carskoj tako i u sovjetskoj Rusiji. Posebna pažnja se uvijek poklanjala mladima, jer je budućnost zemlje iza njih. Mlađa generacija je odgajana u duhu poštovanja kulture i istorije svoje domovine, prijateljstva i bratstva naroda, uz punu svijest o prioritetu javnih interesa nad ličnim. „Osnovne vrline u ruskom društvu tradicionalno se smatraju: odanost otadžbini, odanost građanskoj i vojnoj dužnosti, nesebičnost, hrabrost, hrabrost, upornost, uzajamna pomoć. Ove vrijedne osobine činile su osnovu vojničke hrabrosti, koja se posebno jasno ispoljavala u bitkama i bitkama u odbrani slobode i nezavisnosti naše domovine. Svako društvo treba da promoviše svoje vrijednosti. Mediji u našem vremenu djeluju kao specifičan oblik refleksije svijeta, postavljajući određene karakteristike percepcije, mišljenja i komunikacije.

Apsolutno je jasno da se način na koji se realnost odražava ne poklapa uvijek sa samom stvarnošću, informacija o nekoj pojavi nije uvijek njen adekvatan odraz. Mediji igraju važnu ulogu u formiranju ovakvog sistema društvenih veza. Oni su dizajnirani da osposobe ljude sa moralnim kriterijumima: šta je dobro, šta je zlo; za šta možete biti kažnjeni, za šta ćete najverovatnije naći podršku od bilo koje osobe, a šta nećete. Jedinstveni sistem moralnih vrijednosti drži društvo na okupu i omogućava stabilnu interakciju sa svakom osobom s kojom vas sudbina spoji.

Ekskluzivna uloga medija u načinima razumijevanja svijeta dovela je do pojave koja ne podliježe nedvosmisleno pozitivnoj ili negativnoj ocjeni s obzirom na to da se promjene u svijesti, duhovnom stanju i ponašanju građana dešavaju kroz život. mediji u ovom slučaju možda ne obavljaju samo informativnu, propagandnu funkciju, već i ulogu dirigenta određenih ideja do masa. Neosporan je uticaj medija na način razmišljanja publike.

To se, prije svega, očituje u promoviranim normama i pravilima ponašanja koja formiraju periodiku, televiziju i radio. Čitalac, gledalac, slušalac usvaja obrasce ponašanja prikazane u tekstovima, reklamama, fotografijama, video zapisima i trudi se da odgovara predloženom načinu života, a često doprinosi i formiranju ličnosti. Čovjek sve više zamišlja stvarnost ne u skladu sa svojom ličnom percepcijom, već kroz njenu refleksiju u medijima, kroz sliku te stvarnosti koju su oni formirali. Na osnovu toga možemo reći da ukupnost ovakvih mitova koje konstruišu mediji ne samo da usađuje određeni tip ponašanja, već i programira određeni tip razmišljanja.

Patriotski odgoj, kao sastavni dio opšteg obrazovnog procesa, predstavlja sistematsku i svrsishodnu aktivnost organa vlasti i javnih organizacija, a posebno medija na razvijanju visoke patriotske svijesti kod građana, osjećaja odanosti svojoj Otadžbini, spremnosti za ispunjenje građanskog dužnost i ustavne dužnosti da štite interese domovine. Politička aktivnost mladih ključna je za stabilnost političkog razvoja Rusije. Pojam patriotizma uključuje ljubav ne samo prema domovini, već i prema svojoj maloj domovini - svom domu, roditeljima, školi, ljudima, moralu, tradiciji, običajima i čari prirode. Ali patriotizam je jedna od najupečatljivijih karakteristika ruskog nacionalnog karaktera. Ruski patriotizam ima svoje karakteristike. Prije svega, to je visoka humanistička usmjerenost ruske patriotske ideje.

Medijsko podcjenjivanje patriotizma kao najvažnije komponente javne svijesti dovodi do slabljenja socio-ekonomskih, duhovnih i kulturnih osnova razvoja društva i države. Ovo određuje prioritet patriotskog obrazovanja u opštem sistemu obrazovanja ruskih građana. Moderne praznine u odgoju patriotizma među mladima sve više se razmatraju u različitim kontekstima. To je zbog problema - duhovne krize. U svijesti javnosti duboko su uništene sljedeće vrijednosti: domovina, dužnost, odanost herojskim tradicijama prošlosti, predanost, čast.

Daleko od najboljih primjera masovne kulture, kosmopolitizam, koji univerzalne ljudske interese i vrijednosti stavlja iznad interesa pojedinačne nacije, često se u svijest mladih prenosi putem medija, odnosno razvojem sebičnosti, koja ponekad čak i uliva u nacizam. Sa tehničke strane, naša država se razvija velikom brzinom, unapređuje se tehničko-tehnološki razvoj, uz informacione tehnologije, ali s druge strane, naučno-tehnički proces ne odražava uvijek povoljno moralni razvoj društva.

Potrebno je destabilizirati društvene procese koji su doveli do gubitka nekadašnjih vrijednosti i ideala, koji često izostaju kod većine građana Ruske Federacije. Kao rezultat, zbog ovih faktora, mlađa generacija razvija takve kvalitete kao što su: ravnodušnost prema svojoj otadžbini, nedostatak duhovnosti, agresija prema drugim narodima koji žive u drugim krajevima naše zemlje, itd. Ako je ranije crkva, onda u moderno doba mediji imaju uticajnu obrazovnu funkciju. Oni su ti koji neverbalno formiraju ideje o svijetu oko sebe u svijesti mladih ljudi. Patriotizam se mora posmatrati ne samo kao najvažnija duhovna i društvena vrijednost društva, već i kao sastavni dio nacionalne vrijednosti.

Patriotski odgoj mladih je hitan problem našeg vremena, čiji je značaj određen prije svega potrebom društva da razvije sistem patriotskog vaspitanja mlađe generacije, zasnovan na trenutnoj društveno-ekonomskoj i političkoj situaciji u Rusiji sa svojim svojstvena devalvacija tradicionalnih vrijednosti, gubitak osjećaja nacionalnog dostojanstva i ponosa kod neke omladine vaše Otadžbine. Početni mediji nastali su kao „element vladine politike – prema dekretu Petra Velikog i imali su za cilj da promovišu i objasne inovativne reforme suverena. Feudalno društvo Rusije još uvijek gotovo nije imalo potrebe za redovnim i operativnim

razmjena informacija putem medija." Štampa je nastala kao svojevrsna poslovna korespondencija. I prvi mediji su imali mali uticaj, ali su postepeno postali traženi u javnosti. Sada mediji moraju igrati vitalnu ulogu u duhovnom i moralnom ponašanju mladih ljudi. Na teritoriji Ruske Federacije živi ogroman broj naroda, a sve je to zbog činjenice da je Rusija oduvijek ujedinjavala različite narode koji su živjeli na njenoj zemlji.

Stoga je istorijska svrha medija, kao dijela nacionalne kulture u sadašnjoj fazi razvoja društva, duhovni preporod Otadžbine. S tim u vezi, smjer medija objektivno je podržan programskim smjernicama crkve. Kao rezultat toga, I.K. Beljajev je naglasio: „Mudra Crkva se uvek oslanja na nacionalnu svest. Na mentalitetu naroda... Domaća televizija se može graditi samo na prioritetima u nacionalnoj samospoznaji, na osnovu sopstvene istorije i sopstvene kulture.” Ispada da televizija postoji za društvo i da se treba rukovoditi najvišim kulturnim i duhovnim interesima. Tako se ispostavlja da televizija treba i može da ujedini društvo, a ne da ga uništi.

Da bi se to postiglo, informacije o bogatom naslijeđu ruske kulture trebale bi se češće čuti u medijima. Svijest o ulozi duhovne osnove u formiranju ideala pojedinca mora uzeti u obzir nacionalne i regionalne tradicije naroda koji žive na teritoriji Ruske Federacije. Ovo je put ka oživljavanju morala i duhovnosti, povjeren medijima. Savremeni pristupi obrazovanju mlađe generacije putem medija treba da se zasnivaju na vaspitanju patriotskog građanina, inspirisanog idealima dobrote i socijalne pravde, sposobnog da stvara i gradi u ime Otadžbine.

Literatura: 1. V.I. Ostankov, V.I. Lutovinov. Centralni pomorski portal. [Elektronski izvor]. - Način pristupa: http://q99.it/zovS19p - Datum pristupa: 02.04.2015. 2. Kozlova M.M. Istorija domaćih medija: Udžbenik. - Uljanovsk, 2000. [Elektronski izvor]. - Način pristupa: http://evartist.narod.ru/text3/09.htm#z_02 - Datum pristupa: 02.04.2015. 3. Državni program „Patriotsko vaspitanje građana Ruske Federacije za 2001 - 2005. godinu“ P.2. 4. Crkveni i sekularni mediji // Crkva i svijet. Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve - M.: Danilovsky Blagovestnik, 2000. 5. Belyaev I.K., Karakteristike nacionalne televizije. M., 2000. P.6-7

A.V. NEMKINA, S.Kh. NATOK

MASOVNI MEDIJI U MORALNOM VASPITANJU LIČNOSTI

Kirillovskaya O.A.

Uljanovski državni pedagoški univerzitet nazvan po I.N. Uljanovsku, Rusija

Moralno vaspitanje je osnova svih temelja u zavisnosti od toga šta će učitelj uložiti u djetetovu dušu u ovom uzrastu, zavisiće od toga šta će on sam graditi u budućnosti, kako će graditi svoje odnose sa drugima.

Sokrat (469-399 pne), Platon (428-348 pne) i Aristotel (384-322 pne) bili su aktivno uključeni u probleme morala. Tada se o moralnoj osobi govorilo: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepa... Uostalom, govore o moralnoj ljepoti u odnosu na vrlinu: osoba koja je pravedna, hrabra, razborita i općenito posjeduje sve vrline naziva se moralno lijepim.” Ukratko, u 5. veku pre nove ere, proučavanje morala je počelo da zauzima važno mesto u duhovnoj kulturi. Pitanja o odlučujućoj ulozi moralnog vaspitanja u razvoju i formiranju ličnosti u pedagogiji su prepoznata i postavljana od davnina. Ya.A. Komenski, G. Pestaloci, I. Herbart, K.D. Ushinsky, V.A. Sukhomlinsky je više puta govorio o ulozi moralnog obrazovanja u razvoju ličnosti. Zauzvrat, N.E. Kovalev, B.F. Raisky, N.A. Sorokin je identifikovao uslove pod kojima će moralno obrazovanje biti najefikasnije.

Domaći psiholog A.V. Zosimovski razvio je periodizaciju moralnog razvoja djece.

Prva faza obuhvata djetinjstvo i rano djetinjstvo – fazu adaptivnog reaktivnog ponašanja. Proces inicijalne socijalizacije bebe. Budući da u ponašanju dojenčeta dominira nevoljno ponašanje, a svjesni moralni izbor nije zastupljen ni u rudimentarnom obliku, razmatrana faza je okarakterisana kao vrijeme predmoralnog razvoja. U tom periodu dijete stiče spremnost za adekvatan odgovor (prvo čulni, a zatim generalizovani verbalni) na najjednostavnije vanjske regulatorne utjecaje.

Drugu fazu generalno karakteriše formiranje kod dece početne spremnosti da svojevoljno, na osnovu elementarne svesti o značenju moralnih zahteva, svoje ponašanje podrede njima, stave „potrebu“ iznad „želje“ i nedostatak svijesti o moralnim postupcima manifestira se kod djeteta u ovoj fazi razvoja uglavnom u tome što se ono ne rukovodi vlastitim uvjerenjima, već nekritički stečenim moralnim idejama onih koji ga okružuju. Ova faza obuhvata predškolski i osnovnoškolski uzrast.

Počeci moralnog razvoja djece vezuju se za predškolski period (od 3-4 do 6-7 godina), kada se na pozadini direktno motivirane aktivnosti prvi put javljaju klice voljnog pozitivno usmjerenog ponašanja.

U osnovnoškolskom uzrastu, u periodu stvarnog moralnog razvoja djece, njihova moralna sfera doživljava dalje promjene. Igra kao vodeća aktivnost predškolca sada je zamijenjena svakodnevnim ispunjavanjem različitih školskih obaveza djeteta, čime se stvaraju najpovoljniji uslovi za produbljivanje njegove moralne svijesti i osjećaja, jačanje njegove moralne volje. Dominantna nevoljna motivacija ponašanja kod predškolca u novim uslovima ustupa mesto primatu dobrovoljne, socijalno orijentisane motivacije.

Istovremeno, čak i najviši nivo moralnog razvoja učenika osnovne škole ima svoja starosna ograničenja. U ovom uzrastu djeca još nisu sposobna u potpunosti razviti vlastita moralna uvjerenja. Dok savladava ovaj ili onaj moralni zahtjev, mlađi učenik se i dalje oslanja na autoritet nastavnika, roditelja i starijih učenika. Relativna nesamostalnost moralnog mišljenja i veća sugestibilnost mlađeg školarca određuju njegovu laku podložnost i pozitivnim i lošim uticajima.

Treća faza moralnog razvoja pojedinca obuhvata adolescenciju i mladost i predstavlja fazu moralne inicijative učenika, koja se shvata kao čovekovo potpuno svjesno i dobrovoljno podređivanje svog ponašanja moralnim principima.

Tinejdžerski period se razlikuje od osnovne škole po tome što učenici u tim godinama formiraju vlastita moralna gledišta i uvjerenja.

Škola je glavna karika u sistemu obrazovanja mlađe generacije. U svakoj fazi djetetovog obrazovanja dominira njegova vlastita strana odgoja. U obrazovanju mlađih školaraca, smatra Yu K. Babansky, ovaj aspekt će biti moralno obrazovanje: djeca ovladavaju jednostavnim moralnim normama i uče da ih slijede u različitim situacijama.

Masovne komunikacije s kojima se dijete svakodnevno susreće imaju veliki utjecaj na moralno obrazovanje pojedinca i formiranje vrijednosti. Masovni mediji uključuju štampu, radio, bioskop, televiziju, uz pomoć kojih se informacije (znanje, duhovne vrijednosti, moralne i pravne norme itd.) distribuiraju do kvantitativno velike disperzirane publike. Napomenimo da obrazovne informacije koje se prenose djetetu u školi zauzimaju sve manje značajno mjesto u opštem informacionom toku, a informacije dobijene iz medija - sve veće. Ali ne možemo govoriti samo o negativnom uticaju masovnih medija. Zato što pomažu da obrazovni i obrazovni proces bude efikasniji kada se pravilno koristi.

Mnogi mediji preuzimaju nastavne i obrazovne funkcije. Razmotrimo kako se televizija može koristiti u obrazovnom i obrazovnom procesu.

Moderna televizija je najrasprostranjeniji i, vjerovatno, najmoćniji alat za širenje informacija, zabave i obrazovanja. TV gledalac ima pristup desetinama, au nekim regijama i stotinama kanala sa veoma raznolikim sadržajem. U jednom od svojih radova A. Yarovsky je napisao: „Televizija dolazi slobodno u svaki dom, osoba se može pridružiti akciji emitiranja bez napuštanja kuće. Ovo omogućava televiziji da obavlja funkcije zajedničke za sve novinarstvo. Ali u svom ekranskom oličenju, tradicionalni novinarski žanrovi imaju važnu karakteristiku: njihov sadržaj, temu i ideju direktno izražavaju autori i junaci događaja, živi ljudi sa sveukupnošću njihovih ličnih karakteristika.”

Danas dječiji programi zauzimaju određeni udio na federalnim kanalima u emiterskoj mreži i omogućavaju daljinsko obrazovanje, razvoj i zabavu velikog broja djece u isto vrijeme. To je glavna prednost i prednost televizije za djecu i adolescente. Međutim, da bi konstruktivna, edukativna usmjerenost dječjih programa prevladala nad njihovom zabavnom funkcijom, potrebno je raditi ne samo na njihovom kreiranju, već i na istraživanju njihove djelotvornosti i utjecaja na djecu. Dostupnost informacija, znanja i niska cijena televizije su njeni pozitivni aspekti, ali ima i negativnih, jer je dostupna i onima za koje može imati sasvim drugu ulogu. Riječ je o djeci, adolescentima i mladima – najotvorenijem i najprihvatljivijem dijelu čovječanstva. Za njih postoje posebni edukativni i zabavni programi, a za njih rade cijeli kanali. Danas postoji veliki broj posebnih kanala i programa za djecu. Ovo je jedan od načina na koji djeca postaju svjesnija svog okruženja. Šarena, svijetla virtuelna slika može na neko vrijeme odvratiti dijete od stvarnosti.

TV kanal "Dječji svijet", "Vrtuljak" - jedinstveni televizijski projekti za djecu i mlade. Ovi kanali prezentuju edukativne, edukativne, razvojne i igrice programe, kao i crtane filmove i televizijske serije. Svi programi razvijaju pamćenje, maštu, razmišljanje i fantaziju. Uz njihovu pomoć djeca se upoznaju sa svijetom oko sebe, uče i otkrivaju nove stvari. Pomaže povećati intelektualni nivo razvoja djeteta.

Programi za djecu i tinejdžere mogu se naći na Prvom kanalu (“Yeralash”, “Clever Men and Clever Girls”); na kanalu STS ("Galileo", "Najpametniji", "Dječije šale", emituje prilično veliku količinu crtanih filmova, uglavnom stranog porekla). Ovi programi su više namijenjeni publici od 12 godina i starijoj. Dječija televizija, po našem mišljenju, treba da bude posebno za djecu. Psiholozi i nastavnici koji poznaju dječiju psihologiju, koji imaju jasne ideje o tome šta je za djecu korisno, a šta ne, i koji su u stanju da djeci predstave informacije u obliku u kojem će biti najtraženije i razumljivije, trebali bi raditi na kreiranje ovakvih programa. Dječiji programi treba da razvijaju i obrazuju djecu, pretvaraju ih u punopravne članove zdravog društva, sposobne za razmišljanje, razumijevanje, empatiju i pomoć.

Vrijedno je zapamtiti, bez obzira na raznolikost dječjih TV kanala i programa u njima, potrebno je uzeti u obzir da TV programe morate pažljivo birati kako ne biste naštetili svom djetetu.

Sredstva masovne komunikacije pozitivno će se odraziti na razvoj i obrazovanje pojedinca ako ih nastavnik kompetentno i precizno odabere za formiranje moralnih vrijednosti.

književnost:

1. Averina N.G. O duhovnom i moralnom odgoju mlađih školaraca // Osnovna škola, 2005, br. 11. - str. 68-71.

2. Babayan A.V. O moralu i moralnom odgoju // Pedagogija, 2005, br. - str. 67-68.

3. Grineva E.A., Davletshina L.Kh. O pitanju suštine pojmova „duhovnost“, „moral“, „duhovni i moralni potencijal“. Savremeni problemi nauke i obrazovanja. 2013. br. 1. str. 249.

4. Kolesnikova T. A., Borovko O. S. Uloga dječijih televizijskih programa u intelektualnom razvoju osnovnoškolaca [Tekst] // Aktualni problemi pedagogije: materijali IV međunar. naučnim konf. (Čita, oktobar 2013). - Chita: Young Scientist Publishing House, 2013. - str. 77-79.

5. Pocheptsov G. G. Komunikacione tehnologije dvadesetog veka, M, 2002.

6. Yurovsky A.Ya Mjesto televizije u sistemu masovnih medija / Televizijsko novinarstvo. - M.: Viša škola, 2002. 367 str.

Uvod

Poglavlje I. Masovni mediji i obrazovni uticaj televizije kao vodećeg medija

Poglavlje II. Internet i štampa kao subjekti medijskog uticaja na mlade

Zaključak

Uvod

Moderna Rusija se nalazi u periodu radikalne transformacije društvene, kulturne i informacione strukture odnosa s javnošću. Pod uticajem globalizacije i sistemske otvorenosti nastaju nove vrednosti i prioriteti, a menjaju se i standardi ponašanja koje je društvo istorijski koristilo u svakodnevnim aktivnostima. Najdinamičnije okruženje i mobilni dio društva, koji brzo reaguje na sve promjene koje se dešavaju, su mladi ljudi, a posebno studenti.

Najvažniji uslovi, temelji i ujedno mehanizmi realnog rasta, razvoja adolescenata, mladih i njihovog ugrađivanja u svijet odraslih su procesi individualizacije, socijalizacije i identifikacije odrastanja osobe u ontogenezi, razvoja samog sebe. kao najvažniji formator osnovnih temelja ljudskog formiranja i razvoja. Društveni i duhovni svijet mlađe generacije nastaje kao proizvod sučeljavanja suprotstavljenih društvenih institucija, od kojih su najvažnije porodica (vaspitni sistem i okruženje), škola (obrazovni sistem i okruženje), država (politički sistem i okruženje). okruženje), mediji (medijski sistem i okruženje) .

Institucionalna konkurencija vodi, u najboljem slučaju, do nivelisanja najvažnijeg značenja interakcije između mladih ljudi i sveta odraslih; u kriznoj verziji ovi odnosi uzrokuju raskid s društvom u cjelini kao fenomenom koji objektivno osigurava reprodukciju društvenog. Zbog bitnih karakteristika i objektivno-subjektivnih okolnosti, faktor koji suštinski utiče na zaoštravanje problema su mediji. Dominirajući sociokomunikativnim okruženjem, masovni mediji zapravo zamjenjuju druge društveno-političke institucije u formiranju kulture i duhovne svijesti mladih, njihove vrijednosno-motivacione sfere i bihevioralnih stavova. Zato postaje značajno proučavanje stvarnih mogućnosti, potreba i sposobnosti savremene omladine, ne samo kao subjekta faze odrastanja, već i kao stvarnog nosioca društvenog. S tim u vezi, objektivni uticaj na razvoj njegovih odnosa u društvu poprima posebno značenje: mladi treba da učestvuju u njima ne samo kao objekt obrazovanja, već i kao odgovoran subjekt društvenog stvaralaštva, čije se semantičke interese moraju uzeti u obzir. uzeti u obzir u društvenoj reprodukciji.

Ova tema je danas posebno aktuelna kada je u pitanju nedostatak kontrole nad medijskim tržištem, nekontrolisano snabdevanje različitim publikama informacijama, što u konačnici štetno utiče na formiranje moralnih vrednosti mlađe generacije.

Medijska kultura - zamisao moderne teorije kulture, uveden da označi poseban tip kulture u informatičkom društvu, koji je posrednik između društva i države, društva i vlasti. Uloga medijske kulture u društvu raste neviđenom brzinom, kao sveobuhvatno sredstvo za čovjeka da ovlada okolnim svijetom u njegovom društvenom, intelektualnom, moralnom, umjetničkom i psihološkom aspektu.

Strani istraživači R. Arnheim, A. Bazin, R. Barth, D. Bell, V. Benjamin, J. Baudrillard, J. Deleuze, M. McLuhan, G. Marcuse, H. Ortega-i proučavali su utjecaj medijske kulture na svijest ljudi -Gasett, C. Pearce, D. Saussure, E. Toffler, M. Castells, J. Kristeva, C. Levi-Strauss, D. Rashkoff, itd. U Rusiji su ovaj problem proučavali predstavnici semiotike, lingvistike. , psihologija - M. Bahtin , Y. Tynyanov, L. Vygotsky, Y. Lotman, V. Bibler, V. Mikhalkovich, M. Yampolsky, A. Yakimovich.

televizija internet štampa medijski uticaj

U poslednjoj deceniji, u uslovima postsovjetske demokratske Rusije, pojavili su se brojni zanimljivi radovi A. Andreeva, O. Astafieve, E. Barazgove, A. Grabelnikova, E. Djakove, L. Zaksa, J. Zasurskog, M. Zhabsky, S. Kara-Murza, N. Kirillova, M. Kovaleva, A. Korochensky koji istražuju teške načine informatizacije društva, odnos medija i moći, utjecaj medijske kulture na pojedinca.

Masovna komunikacija igra ogromnu ulogu u životima ljudi, ona je doslovno utkana u tkivo modernog društva, njegovu ekonomiju, politiku i kulturu;

Masovna komunikacija je istorijski uspostavljen i razvijajući se tokom vremena tehnički posredovan proces stvaranja, skladištenja, distribucije, širenja, percepcije informacija i njihove razmjene između društvenog subjekta i objekta.

Mediji su institucije stvorene za otvoreno, javno prenošenje različitih informacija bilo kojoj osobi koristeći posebne tehničke alate.

Knjiga poznatog američkog stručnjaka za medije Douglasa Rushkoffa, pod naslovom “Medijski virus, kako pop kultura tajno utječe na vaš um”, govori o nastanku na kraju dvadesetog stoljeća nove stvarnosti – “infosfere”, koja uključuje brojna sredstva. prenošenja i modifikacije informacija. Douglas Rushkoff ne samo da opisuje ovaj fenomen, već postavlja i niz gorućih pitanja: U kojoj mjeri čovječanstvo, koje je stvorilo infosferu, kontrolira procese koji se u njoj odvijaju? Ne prijeti li nekontrolirano povećanje količine informacija koje proizvodi čovječanstvo pojavom opasnih medijskih virusa koji narušavaju percepciju stvarnosti?

Danas je pristup medijima neophodan uslov za formiranje svestrano razvijene ličnosti. One utiču na različite faze i aspekte informacionog procesa u društvu, ali je protok informacija u savremenom svetu toliko raznovrstan i kontradiktoran da ga pojedinac ne može samostalno razumeti.

Uticaj medija na društvo počeo je da zanima naučnike od 20-ih godina prošlog veka. Prve teorije koje su postavljale pitanja o tome kako uticati i ubediti hiljade ili milione ljudi da donesu ozbiljne odluke ispostavile su se kao propagandne teorije. Najupečatljiviji i najkonzistentniji rezultati predstavljeni su u radovima Harolda Lasswella i Waltera Lipmanna. Unatoč činjenici da su kasnije teorije utjecaja prešle na drugi nivo razvoja, gdje su mnoge teorije propagande bile negirane, neke izjave, eksperimentalni podaci i zaključci i dalje su relevantni za društvo.

Walter Lippmann je u svom djelu “Javno mnijenje” napisao da postoji vanjski svijet i slike koje ljudi crtaju u svojim glavama o ovom svijetu. Svaka osoba ne može imati sve informacije u svemiru, stoga, imajući samo dio njih, formira cijelu sliku svijeta u skladu s informacijama koje su već dostupne. To znači da ne postoji objektivni svijet koji svi članovi društva percipiraju jednako. W. Lippmann je prepoznao nesavršenost ljudske svijesti pod utjecajem medija. Smatrao je da društvo u teškim vremenima, na primjer, tokom vojnih operacija ili vanrednog stanja, nije stabilna struktura, savladava ga osjećaj straha, pa je komunikator u stanju da njime manipuliše.

Sljedeća faza u razvoju teorija utjecaja bila je teorija ograničenih efekata. Paul Lazarsfeld je na osnovu mnogih eksperimenata došao do važnih zaključaka da mediji djeluju na javnost indirektno, preko takozvanih „lidera mišljenja“. U svakoj zajednici postoje ljudi koji su kompetentniji za konkretna pitanja od većine, pa je njihovo mišljenje za nju mjerodavno.

Nakon toga, naučnici su došli do zaključka da je nemoguće formirati javno mnijenje, već samo ojačati postojeće stavove. Carl Hovland je nakon brojnih istraživanja došao do zaključka da je utjecaj medija na širu javnost zanemarljiv. Neophodno je uticati na uže segmente društva kako bi se postigli željeni rezultati.

U sadašnjoj fazi razvoja teorija uticaja medija na javnost, postoje mnoge teorije koje su uspješno potvrđene velikim brojem studija. Ali među stručnjacima ne postoji konsenzus o tome kakav je uticaj medija i kakvi su izgledi za razvoj tog uticaja u našem društvu. Nedostatak jedinstvenih standarda u pogledu moći medijskog uticaja navodi na zaključak da uticaj može varirati od vrlo malog do prilično snažnog, u zavisnosti od konkretnih okolnosti i trenutne situacije u društvu. Poznato je da u periodima kataklizmi, čak iu društvu sa dominantnim individualizmom, interesi pojedinaca blede u drugi plan, društvo se integriše i postaje lako upravljivo. Mnogo je teže uticati na donošenje odluka u društvu sa stabilnom političkom i ekonomskom situacijom.

Posljednje decenije obilježen je brzim razvojem novih komunikacijskih tehnologija. E-pošta, internet i digitalna televizija čvrsto su ušli u naše živote, često potiskujući tradicionalne medije u drugi plan. Komunikacija prestaje biti jednosmjerna, u njoj se pojavljuju elementi interaktivnosti. Pitanje utjecaja medija pojavljuje se u novom svjetlu. Obim informacija dostupnih svakom članu društva se višestruko povećava, a proces širenja vijesti je brz i raznolik.

Knjiga Jenningsa Bryanta i Susan Thompson "Osnove medijskog utjecaja" posvećena je utjecaju koji mediji imaju na gledaoce i slušaoce. Autori daju kratak istorijski osvrt na temu, analiziraju fenomen uticaja medija na masovnu publiku i naučno istraživanje ovog fenomena. Osim toga, čitatelju se nude različiti koncepti, a posebno socijalna kognitivna teorija, efekat prajminga, hipoteza kultivacije, difuzija inovacija itd., objašnjavajući fenomen medijskog utjecaja, uz brojne primjere - utjecaj vijesti, scene nasilja, seksualno eksplicitne scene, zabavni programi. Svoj glavni cilj autori vide u povećanju medijske pismenosti medijskog potrošača, što će mu omogućiti da kontroliše i minimizira negativan uticaj medija.

Bez sumnje, mediji igraju veliku ulogu u životima ljudi – oni su i izvor informacija i sredstvo komunikacije.

U kontekstu složenih socio-ekonomskih procesa koji se dešavaju u društvu u proteklih 15-20 godina, obrazovne funkcije porodice i škole su značajno smanjene. Komunikacija sa decom roditeljima odlazi u drugi plan. Otuda i povećan uticaj medija na proces socijalizacije i formiranja svjetonazora mlađe generacije. Mediji, koji često zamjenjuju roditelje, proizvode rezultate koje nije uvijek lako predvidjeti ili ispraviti. Ali, nažalost, u posljednje vrijeme njihov negativan utjecaj na društvo značajno se povećao.

Psiholog sa Univerziteta u Milanu E. Barolo je primetio da „informacije koje ulaze u svest u vidu vidljivih slika direktno i bez kritičke analize prodiru u najtajnije uglove naše psihe. Škola se ovde neminovno suočava sa dvostrukom poteškoćom: ona je takođe nenaoružana u licu novih metoda uticaja na intelekt, a nije u stanju da nadoknadi nekritičko, nametljivo iznošenje informacija.

Akademik Novikov A.M. izražava akutnu zabrinutost zbog opasnosti kojoj je izložena psiha mladih generacija televizijskih gledalaca. On smatra da je utjecaj medija na ljudsku psihu po snazi ​​jednak eksploziji atomske bombe i postavlja pitanje odgovornosti za negativne posljedice informatizacije. Analiza uticaja televizije na adolescente predstavljena je u radovima Rogozjanskog M.E., Mudrika A., Zaznobina L.S., Zolotova E.A., Sidorova A., Fedorova A.V.

Probleme uticaja medija na mlađu generaciju su u svojim radovima razmatrali i Razinov Yu.A., Manyakovskaya I.B., Flier A.Ya., Castells M., Gridchin M.M., Petrov V.P., Osipova A.G., Panov S. , Ginzburg E., Eelma Y., Zapekina N.M., Anikina M.E., Severina O., Sandalova K.

Svrha mog diplomskog rada je utvrditi stepen utjecaja medija na formiranje moralnih vrijednosti i svjetonazora mlađe generacije u modernom društvu. S tim u vezi, preporučljivo je postaviti sljedeće zadatke:

razmotriti medije kao dio medijske kulture modernog društva, identificirati određene modele medijskog utjecaja;

otvoriti pitanje uloge televizije kao masovnog medija u obrazovanju adolescenata;

proučavati probleme uticaja internet medija na mlađu generaciju;

otkriti glavne aspekte uticaja štampe na obrazovni potencijal savremene omladine.

Poglavlje I. Masovni mediji i obrazovni uticaj televizije kao vodećeg medija

§ 1. Mediji kao dio medijske kulture. Osnovni modeli uticaja medija

Živimo u zanimljivoj eri, koju savremeni istraživači nazivaju drugačije. Za neke je ovo period razvoja „postindustrijskog društva“, za druge „informaciono doba“, neko ga definiše kao „postmodernu situaciju“, period „postmodernizacijske revolucije“ ili „globalizacije“. ”.

Jedno je jasno: živimo u svijetu medija- šireći sistem masovnih komunikacija, „informaciona eksplozija“ (kako ga je definisao kanadski sociolog Marshall McLuhan), čije su glavne karakteristike haos, neograničenost i redundantnost. U tom smislu, naše društvene veze i modeli postmodernog identiteta postaju složeniji, što nas tjera da se ponovo okrenemo „razumijevanju medija“, njihove uloge u društvu i praistoriji.

Mediji (od latinskog "media", "medium" - znači, posrednik) je pojam iz 20. stoljeća koji je prvobitno uveden da označi fenomen "masovne kulture". Što se tiče pojma „medijske kulture“, on je zamisao moderne teorije kulture, uveden da označi poseban tip kulture u informacionom društvu, koji je posrednik između društva i države, društva i vlasti.

Medijska kultura se može definisati kao skup informacijskih i komunikacijskih sredstava, materijalnih i intelektualnih vrijednosti koje je čovječanstvo razvilo u procesu kulturno-historijskog razvoja, doprinoseći formiranju javne svijesti i socijalizaciji pojedinca. Medijska kultura uključuje kulturu prenošenja informacija i kulturu njihove percepcije; može djelovati i kao sistem nivoa ličnog razvoja, sposoban za čitanje, analizu, evaluaciju medijskih tekstova, bavljenje medijskim stvaralaštvom i sticanje novih znanja putem medija.

Strani istraživači R. Arnheim, A. Bazin, R. Barth, D. Bell, V. Benjamin, J. Baudrillard, J. Deleuze, M. McLuhan, G. Marcuse aktivno su se uključili u analizu specifičnosti medijske kulture i njenog utjecaja o društvu u 20. veku, H. Ortega y Gasset, C. Pearce, D. Saussure, E. Toffler, M. Castells, Y. Kristeva, C. Lévi-Strauss, D. Rushkoff. U Rusiji, gdje se sam termin pojavio relativno nedavno, dugi niz godina ovaj problem su proučavali predstavnici semiotike, lingvistike, psihologije (M. Bahtin, Yu. Tynyanov, L. Vygotsky, Yu. Lotman, V. Bibler, V. Mikhalkovich , M. Yampolsky, A. Yakimovich).

U poslednjoj deceniji, u uslovima postsovjetske demokratske Rusije, pojavili su se brojni zanimljivi radovi (A. Andreev, O. Astafieva, E. Barazgova, A. Grabelnikov, E. Dyakova, L. Zaks, J. Zasursky, M. Zhabsky, S. Kara-Murza, N. Kirillova, M. Kovaleva, A. Korochensky), koji istražuju teške načine informatizacije društva, odnos medija i vlasti, te utjecaj medijske kulture na pojedinca.

Procesi razvoja medijske kulture mogu se definirati sljedećim granicama: od moderne do postmoderne. Prvi je postavio kurs za „masovnu pismenost“, izgrađujući hiljade biblioteka i pozorišta, izdavačkih kuća, filmskih i televizijskih studija koji repliciraju kulturne proizvode. Komponente postmoderne (informacione) civilizacije su: satelitska TV, video, kompjuteri, internet, e-pošta, mobilne komunikacije, CD-romi – sve što se meša, dopunjuje, kombinuje, širi društveno pamćenje pojedinca, društva, i čitava planeta. Dolazi do procesa formiranja “globalnog”, “planetarnog” mišljenja, čiji je svjedok i učesnik medijska kultura.

Nivo razvoja savremenih masovnih medija i specifičnosti njihovog sveobuhvatnog uticaja na pojedinca dokazuju da su mediji jedan od faktora u praktičnoj implementaciji teorije „dijaloga kultura“, čiji je razvoj započeo M. Bahtin. a nastavljaju Y. Lotman, V. Bibler i drugi istraživači. Kao što je poznato, M. Bahtin je do teorije „dijaloga kultura“ došao analizom problema „drugog“.   Za Y. Lotmana, jednog od osnivača ruske semiotike, proces spoznaje stvarnosti, kao i proces spoznaje „drugog“, podrazumevao je uzdizanje medijskog teksta na nivo „apstraktnog jezika“.   Što se tiče V. Biblera, on je bio taj koji je došao do danas nadaleko poznate teze da je na prijelazu iz 20. u 21. vek došlo do jasnog „pomeranja u epicentru celokupnog ljudskog postojanja – na pol kulture“.   Slijedeći ideje M. Bahtina, V. Bibler opravdano tvrdi da se „um kulture aktualizira upravo kao um komunikacije (dijaloga) logike, komunikacije (dijaloga) kultura“.

Istraživanja sociokulturne situacije u postsovjetskoj Rusiji pokazuju da intenzivan razvoj medijske kulture, posebno audiovizuelne (kablovska i satelitska TV, video, bioskop, kompjuterski kanali), sve više utiče na javnu svijest kao moćno sredstvo informiranja, kulture i obrazovanja. kontakti, kao faktor razvoja kreativnih sposobnosti pojedinca. Ovo poslednje je danas očigledno, budući da računar, CD-Romovi, DVD-ovi i Internet pružaju osobi mogućnost da individualno komunicira sa ekranom u interaktivnom režimu, kako u cilju realizacije svojih kreativnih ideja, koristeći prednosti “virtuelnom” svijetu, a u svrhu učenja o “drugom”.

Ovi procesi se javljaju u procesu komunikacije. Komunikacija se odvija na jedan ili sve od sljedećih načina: djelovanje usmjereno na druge, interakcija s drugim ljudima i reakcija na postupke drugih ljudi. Komunikacija može imati različite oblike. Može biti interpersonalna, može se provoditi korištenjem individualnog sredstva (ili kanala) prijenosa informacija ili se može definirati kao masovna. Razgovor između dvoje ljudi primjer je međuljudske komunikacije. Komunikacija putem telefona ili e-pošte odnosi se na indirektnu komunikaciju. Kada novinar izvještava sa lica mjesta, a njegov glas i sliku emituje i prima veliki broj slušalaca ili gledatelja, dolazi do masovne komunikacije.

Međutim, u kontekstu masovnog uvođenja informacionih i računarskih tehnologija, posebna pažnja se poklanja metodama uticaja na QMS kako na pojedinca tako i na društvo u celini.

Korišteni su različiti modeli za opisivanje različitih tipova i nivoa medijskog utjecaja, od čisto individualnog do grupnog ili čak globalnog u cijelom društvu.

Jedan od najefikasnijih modela za opisivanje direktnog uticaja masovne komunikacije na pojedinačne potrošače može se smatrati Comstockov psihološki model. Istraživač sa Univerziteta u Sirakuzi i njegov istraživački tim koristili su ovaj model za opisivanje određenih mentalnih procesa koji se odvijaju prilikom gledanja televizije. Model pokazuje da ponašanje televizijskih likova može uticati na ponašanje gledaoca. Pojedinac uči ponašanje koje vidi na ekranu i može ga usvojiti. Upotreba novog ponašanja određena je njegovim značajem za pojedinca i stepenom uzbuđenja ili motivacije koju pojedinac postiže kao rezultat korištenja ponašanja. Važna varijabla koja određuje intenzitet medijskog uticaja je percipirana realnost prikazanog ponašanja, odnosno što je medijska slika realnija, psihološki uticaj na gledaoca je izraženiji i potencijalni uticaj na njegovo ponašanje jači.

Još jedan dobar primjer modela koji pokazuje individualni psihološki uticaj masovne komunikacije je Thorsonov model kognitivnog procesiranja. Kada je u pitanju kognitivna dimenzija, odgovarajući modeli ponekad izgledaju nepotrebno složeni; međutim, takva složenost je neophodna da bi se tačno predstavili višestruki faktori i koraci uključeni u obradu medija. Autor modela fokusira se na radnje koje osiguravaju obradu informacija iz televizijskih reklama. Model uzima u obzir interes i pažnju pojedinačnog gledaoca u odnosu na reklamnu poruku, karakteristike njegovog pamćenja, pa čak i jezičke sposobnosti kao faktore koji određuju potencijalni uticaj poruka. Na primjer, internacionalni student koji nije u potpunosti savladao engleski jezik će imati teže vrijeme da obradi i zapamti informacije sadržane u reklamama nego izvorni govornik.

Kao primjer medijskog uticaja na društvenom nivou, postoji model medijske ovisnosti koji je razvio M.L. De Fleur i S. Ball-Rokesh. Predmet ovog modela je odnos između masovnih medija (informacioni sistem) i društva (društveni sistem). Model pretpostavlja da se u modernom društvu ovisnost pojedinaca o medijima kao izvoru vijesti i informacija kontinuirano povećava. Nivo zavisnosti pojedinaca od medija i intenzitet medijskog uticaja usko su povezani sa stabilnošću ili nestabilnošću društva i stepenom društvenog značaja koji se pridaje medijima kao izvoru informacija. Model predstavlja odnose i interakcije između medija, društva i publike, kao i uticaje medija. Primjer medijske ovisnosti je konzumiranje vijesti u periodima krize.

U tom smislu, problemi medijskog obrazovanja izgledaju relevantni: njegovo iskustvo na Zapadu iu Rusiji. Ruska pedagoška enciklopedija definiše medijsko obrazovanje (od engleskog “obrazovanje” i latinskog “media”) kao “pravac u pedagogiji koji se zalaže za proučavanje zakona masovnog komuniciranja. Glavni zadatak medijskog obrazovanja je da pripremi novu generaciju za život u savremenim informacionim uslovima, za percepciju različitih informacija, naučiti čoveka da ih razume, shvatiti posledice njihovog uticaja na psihu, ovladati metodama komunikacije zasnovane na neverbalnim oblicima komunikacije uz pomoć tehničkih sredstava i moderne informacione tehnologije."

Unescovi materijali imaju sljedeću definiciju medijskog obrazovanja: „Medijsko obrazovanje treba shvatiti kao nastavnu teoriju i praktične vještine za ovladavanje savremenim medijima masovne komunikacije, koje treba posmatrati kao dio specifičnog, autonomnog polja znanja u pedagoškoj teoriji i praksi razlikuje se od upotrebe medija kao pomoćnih sredstava u nastavi drugih područja znanja, kao što su, na primjer, matematika, fizika ili geografija."

U kontekstu teorije društvene modernizacije zanimljivo je i gledište S. Feilitzen-a prema kojem medijsko obrazovanje znači kritičko mišljenje, čiji je bitan element stvaranje vlastitih medijskih proizvoda od strane studenata. Medijsko obrazovanje je neophodno za aktivno učešće kako u demokratskom procesu tako iu procesu globalizacije i trebalo bi da se zasniva na proučavanju svih vrsta medija.

A evo još jednog gledišta, enciklopedijskog: „Medijsko obrazovanje je proučavanje medija, koje se razlikuje od učenja uz pomoć medija, istovremeno je povezano sa znanjem o tome kako se medijski tekstovi stvaraju i distribuiraju, kao i sa razvojem analitičkih sposobnosti za tumačenje i evaluaciju njihovog sadržaja, dok je proučavanje medija najčešće povezano s praktičnim radom na kreiranju medijskih tekstova.

Usko povezan sa medijskim obrazovanjem je koncept „medijske pismenosti“, koji zapadni medijski edukatori drugačije definišu.

„Medijska pismenost“ pomaže učenicima da komuniciraju s medijima iz kritičke perspektive, uz razumijevanje značaja medija u društvu. Medijski pismen student mora biti sposoban da kritički i svjesno procjenjuje medijske tekstove, održava kritičku distancu u odnosu na „pop kulturu“ i odupire se manipulaciji. U konkretnijoj terminologiji, obuka medijske pismenosti treba da pruži studentima priliku da:

razvijaju sposobnosti, znanja i stavove neophodne za analizu načina na koje mediji aktivno konstruišu stvarnost;

steći znanje o društvenom, kulturnom, političkom i ekonomskom značaju ovih struktura i vrijednostima koje one prenose;

razvijati nivo evaluacije i estetske percepcije medijskih tekstova;

dekodiranje medijskih tekstova u cilju prepoznavanja i evaluacije kulturnih vrijednosti, praktičnog značaja i ideja sadržanih u njima;

analiziraju i primjenjuju različite tehničke upotrebe i kreiranje medijskih tekstova;

shvatiti da oni koji kreiraju medijske tekstove to čine na osnovu različitih motiva—ekonomskih, političkih, organizacionih, tehničkih, društvenih i kulturnih;

shvatiti da je svaka osoba uključena u selektivni i analitički proces proučavanja medijskih tekstova. Ovaj proces i značenja povezana s njim zavise od psiholoških, društvenih i prirodnih faktora.

Ljudi govore o psihološkom uticaju medija od pojave prve štamparije 1450. godine. Ponekad su historijski dokazi korišteni za hroniku naglašenih promjena u javnom mnijenju ili kolektivnom ponašanju zbog velikog utjecaja masovnih medija na publiku. U drugim slučajevima uticaj nije bio toliko očigledan, ali zabrinutost medijskih protivnika o uticaju medija na druge ljude dovela ih je do raznih protesta. Želja da se od uticaja masovnih medija zaštiti ne sebe, već neke apstraktne „druge” osobe, obično se objašnjavala efektom trećeg lica. Istovremeno, pojedinac smatra da su drugi potrošači masovnih medija podložniji sugestijama i negativnom uticaju scena nasilja i pornografije.

S razvojem masovnih medija moramo obratiti pažnju na izuzetno negativnu ulogu savremenog uticaja masovnih medija, propagande i informisanja na psihu deteta, tinejdžera i omladine. Doktor pedagoških nauka, profesor A.V. Fedorov navodi sljedeće podatke o negativnom utjecaju masovnih medija na psihu mlađe generacije, ističući prvenstveno porast nasilja među adolescentima. „Oštra promena sociokulturne situacije na prelazu iz 90-ih godina prošlog veka“, piše profesor A.V. ispali iz vidokruga ruskih naučnika, ostajući uglavnom povod za površne novinske beleške Tek su poslednjih godina počeli da se pojavljuju rezultati istraživanja nekolicine ruskih autora... koji su pokušali, u ovoj ili onoj meri, da istraže. fenomen uticaja nasilja na ekranu na mlađu generaciju.

Povećana pažnja ovom problemu ne može se nazvati slučajnom, jer Rusija trenutno ima jednu od najvećih stopa kriminala u svijetu. Tinejdžerski kriminal u Rusiji poprima razmjere nacionalne katastrofe, a među ostalim važnim društvenim uzrocima, „mnogi advokati navode militante niskog kvaliteta kao njegov katalizator.

Nakon ukidanja cenzure u medijima, što se dogodilo u Rusiji, kao što je poznato, na prijelazu iz 90-ih godina XX vijeka, hiljade domaćih i stranih djela počelo je da se prikazuje na bioskopskim/televizijskim/video/kompjuterskim ekranima (skoro bez poštivanja zvanično prihvaćenih starosnih ograničenja), koji sadrže epizode nasilja."

A.V. Fedorov napominje da je nasilje prikazano na TV ekranima povezano sa komercijalizacijom televizije i ukidanjem državne cenzure. Scene nasilja ponekad zamjenjuju slabu radnju određene slike, a osim toga, napominjemo da scene nasilja odmah utiču na podsvijest, jer je učinak na osjećaje, a ne na um (um - svijest). Na sličan način (demonstracijom seksa, nasilja) manipulatori sa vlasti preko medija zapravo uništavaju genetski fond nacije. Dolazi do još veće degradacije društva kroz degradaciju mlađe generacije, čiji su predstavnici narušeni u sposobnosti da adekvatno percipiraju stvarnost. Takva osoba počinje živjeti u svom vlastitom izmišljenom svijetu. Osim toga, televizija i kino formiraju određene stabilne mehanizme u psihi adolescenta, prema kojima će on reagirati na ovu ili onu životnu situaciju u skladu sa stavovima koji su se kod njega formirali gledanjem televizijskih programa i filmova. Štaviše, u prvi plan stavljamo televiziju i bioskop, jer za razliku od štampanih ili elektronskih medija, kod ovih vrsta uticaja na psihu najveći manipulativni efekat postiže se i kombinacijom muzike, slike, slike, glasa spikera ili filmskih likova, a to je sve značajno pojačava semantičko opterećenje koje su manipulatori masovne svijesti položili od kreatora filma.

Veoma važne činjenice iznosi doktor socioloških nauka K.A. Tarasov: „Komercijalni bioskop namerno i metodično, sa đavolskom sofisticiranošću, postavlja zamke gledaocu na ekranu.

K.A. Tarasov navodi „pet vrsta posledica percepcije nasilja na ekranu i četiri koncepta koji ih objašnjavaju.

Prva vrsta je katarza. Zasniva se na ideji da neuspjesi pojedinca u svakodnevnom životu uzrokuju da doživi stanje frustracije i rezultira agresivnim ponašanjem. Ako se ne realizuje kroz percepciju odgovarajućih heroja popularne kulture, može se manifestovati u asocijalnom ponašanju.

Druga vrsta posljedica je formiranje spremnosti za agresivne akcije. Ova veza se ogleda u „teoriji podsticaja“. To se odnosi na stav prema agresivnom ponašanju koje nastaje kao rezultat, s jedne strane, uzbuđenja gledatelja zbog scena nasilja, as druge, ideje o dopuštenosti nasilja u međuljudskim odnosima pod uticajem scena. u kojoj se pojavljuje kao nešto sasvim opravdano.

Treći tip i s njim povezana teorija je opservacijsko učenje. To znači da u procesu identifikacije sa filmskim likom, gledalac, voljno ili nehotice, asimilira određene obrasce ponašanja. Informacije koje dobije sa ekrana može kasnije da koristi u stvarnoj životnoj situaciji. Zaključak iz ove teorije je prilično pesimističan: izloženost popularnoj kulturi, prepuna agresivnih likova, povećava vjerovatnoću antisocijalnog ponašanja.

Četvrta vrsta posljedica je konsolidacija postojećih stavova i obrazaca ponašanja među gledaocima.

Peti tip nije toliko nasilno ponašanje koliko emocije – strahovi, anksioznost, otuđenje. Ova teorija se zasniva na ideji da masovni mediji, posebno TV, stvaraju neku vrstu simboličkog okruženja u koje su ljudi uronjeni od djetinjstva. Okolina formira ideje o stvarnosti i njeguje određenu sliku svijeta. Ima i jednu posebnost. Kako je pokazala analiza sadržaja, simbolički svijet TV-a je “negostoljubiv” svuda u njemu. Vodeće pozicije u ovom svijetu zauzimaju mladići koji, uspješno upotrijebivši silu, pokoravaju svojoj volji druge, posebno žene, predstavnike različitih manjina i starije osobe. Gledaocima se u ovoj ili onoj mjeri čini da je stvarni svijet isti kao na televiziji. U mjeri u kojoj se to događa, gledaoci doživljavaju strah, anksioznost i otuđenost od drugih u svom svakodnevnom životu.”

Najveći stres doživljava dječja psiha, psiha djeteta, tinejdžera i mladih. To je zbog činjenice da takva struktura psihe kao što je cenzura ili neka vrsta barijere kritičnosti na putu informacija koje dolaze iz vanjskog svijeta još nije u potpunosti formirana. I stoga, gotovo svaka informacija iz vanjskog svijeta, iz društva, ulazi u psihu pojedinca, aromatizirana, štaviše, „diplomatskim pasošem imuniteta“, jer informacije koje iznose mediji (njegove različite komponente, kao što su: sjajni časopisi (posebno za tinejdžere, iako zapravo dupliraju modele koje postavljaju časopisi za odrasle slične orijentacije), televizija (razne tok-šoue, ili „Dom-2“, na primjer, koji je isključivo neprijateljski program, jer ugrađuje negativne obrasce ponašanja; podsvijest publike: tinejdžera i mladih ljudi sa sigurnošću možemo reći da će u budućnosti, kada se pojave slične situacije u životu pojedinca koji je gledao takve programe, nesvjesno razmišljati i djelovati u skladu sa ranije postavljenim stavovima). U njegovoj podsvijesti nema drugog izbora u programiranju pojedinca (i pojedinca bilo kojeg uzrasta i mase), da on možda i ne razumije sve informacije koje vidi sa ekrana, a koje su skup. smiješnih priča sa skandaloznom konotacijom (što pojačava sugestivni efekat, jer svako izazivanje emocija ruši barijeru kritičnosti psihe), a spolja se čini da nema vidljive očigledne negativnosti. Takva negativnost postaje uočljiva ili kasnije, kada tinejdžer u životu počne da demonstrira ponašanje modelovano ranije kao rezultat gledanja televizije, ili je uočljivo kao rezultat naknadne analize (između ostalog psihološke analize), kada negativne informacije koje su ugrađene u nesvesnom je jasno izvučena pojedinac.

„Kult okrutnosti, nasilja, pornografije, koji se promoviše u medijima, štampanim izdanjima neograničene prodaje, kao iu kompjuterskim igricama itd., dovodi do ponekad nesvjesne želje kod adolescenata i mladih da to imitiraju, doprinosi konsolidaciji ovakvih stereotipa ponašanja u vlastitim navikama i životnom stilu, smanjuje nivo graničnih ograničenja i zakonskih zabrana, što, uz druge uslove, otvara put mnogima od njih da počine krivična djela”, napominje V.N. Lopatin.

Utjecaj na psihu adolescenata i mladih postaje opasan i zbog toga što se psiha mlađe generacije, dječja psiha, pokazuje vrlo predisponiranom na ovisnost o arhetipovima tog općeg filogenetskog nasljeđa koje je u psihi svakog pojedinca. Kao što smo već primijetili, sada je kolektivno nesvijest tinejdžera i mladih djelimično ispunjeno onim pozitivnim stavovima koje je takav pojedinac dobio u sovjetskom periodu razvoja zemlje. Tada su ideološki provjerene informacije ušle u podsvijest, doprinoseći formiranju pojedinca kao ličnosti, kao društveno aktivnog predstavnika društva. Dok su nakon Perestrojke i kasnijeg uništenja zemlje, informacije počele da se metodično zabijaju u podsvijest istog pojedinca, namećući mu prednosti zapadnog načina života. I, shodno tome, kao posljedica - sav negativizam koji se oduvijek povezivao sa Zapadom, a bio je posljedica izgradnje demokratskog modela društva, koji svakom pojedincu donosi više nevolja nego koristi.

Prateći negativnu ulogu utjecaja masovnih medija i medija na podsvijest djeteta, tinejdžera i mladih, treba obratiti pažnju na tako važan detalj kao što je predstavljanje medijskih materijala u obliku gotovih shema i šablona. Kao rezultat toga, čini se da je mozak pojedinca bilo koje dobi odviknut od ponovnog razmišljanja. I takav pojedinac nesvjesno očekuje da će mu se prezentovati gotova informacija, bez potrebe za bilo kakvom analizom tih informacija. Takva analiza postaje nepotrebna upravo zato što će sami predstavnici medija pokazati pojedincu kako da reaguje.

U periodu nakon Prvog svjetskog rata, naučnici i javnost vjerovali su da mediji imaju snažan utjecaj na uvjerenja, stavove i postupke članova publike. Ovaj koncept medijskog uticaja naziva se teorija „šprica“ ili „metka“. Ovaj model je ostao najuticajniji tokom Velike depresije i njenih posledica, sve dok empirijsko istraživanje nije pokazalo da efekti medija nisu bili tako jaki kao što se verovalo. Istraživanje Paula Lazarsfelda i Karla Hovlanda pokazalo je da mediji imaju samo ograničen utjecaj na pojedinačne članove publike. Model ograničenog uticaja postao je čvrsto uspostavljen 1960. godine objavljivanjem knjige Josepha Clappera The Impact of Mass Communication. U narednim decenijama, neki nalazi istraživanja i nove teorije nisu se uklapali u model ograničenog uticaja; Stoga je "zvanična" priča uređena tako da uključuje nova istraživanja koja ukazuju na mogućnost umjerenih do jakih medijskih efekata.

Općeprihvaćeni model „svemoć – ograničeni uticaj – umereni uticaj – jak uticaj“ bio je jednostavan i pogodan scenario za naučna istraživanja u oblasti medijskih efekata.

Moderni mediji, zbog svoje rasprostranjenosti, postali su gotovo idealno sredstvo uticaja. Štaviše, predmet ovog uticaja može biti i pojedinačna osoba i grupa ljudi, pa čak i društvo. Ciljevi ovog utjecaja mogu varirati u prilično širokom rasponu: od motivacije do terora. Ako uzmemo u obzir da je QMS prilično složen sistem koji se intenzivno razvija i unapređuje svoje alate, onda se uticaj ovog sistema takođe može povećati. Proces poboljšanja je vrlo haotičan i trenutno je praktično nekontroliran, što može dovesti do nepredvidivih posljedica.

§ 2. Uloga televizije u obrazovanju tinejdžera

Nekada davno, pojava novina izazvala je Goethea ozbiljnu zabrinutost za sudbinu civilizacije. Činilo mu se da novinski list nije u stanju da postane mjesto za ozbiljno rasuđivanje, da samo primitivizira pojmove i ideje kako bi bio razumljiv što većem broju ljudi. S njegove tačke gledišta, štampa je sa sobom nosila prijetnju smrću kulture. Ali istorija je opovrgla strahove velikog pesnika. Danas je bez štampe nemoguće zamisliti ne samo javno informisanje o aktuelnim dešavanjima, već i kulturni napredak. Mnoge ideje važne za razvoj kulture ne samo da se popularizuju, već i prvi put dolaze do masa upravo sa stranica periodike. Ali ako je riječ o vodećim masovnim medijima, onda je teško osporiti ulogu televizije.

Niti jedan medij informacija, a da ne spominjemo umjetnost, nije poznavao tako brz i eksplozivan razvoj kakav je doživjela televizija. Televizija je izmišljena kao tehničko sredstvo da se vidi na daljinu, da se vidi izvan prirodnih mogućnosti ljudskog oka. Sposobnost televizijske kamere da prikaže događaj onako kako se dešava nije nikome tajna. Štaviše, upravo su ovi kvaliteti televizijskih informacija – njihova vizuelnost, pouzdanost i izuzetna efikasnost – uzrokovali široku upotrebu televizije u industriji, transportu, vojnim poslovima i istraživanju svemira.

Televizija nije ništa manje važna u razvoju kulture. Brojni istraživači nude različite pristupe tipologiji kulturnih sistema koji se istorijski razvijaju. Postoji i tipologija zasnovana na različitim sredstvima komunikacije (usmena, pismena, audiovizuelna). Zanimljivo je da su zaključili da se tokom ljudske istorije odnos čulnih organa menja u korist sluha i taktilnosti. Pod uticajem medija menja se i sam tip našeg razmišljanja. Koristeći „elektronske informacije“, primorani smo da razmišljamo ne „linearno-sekvencionalno“ (kao što smo navikli čitajući knjigu), već „mozaično“, u intervalima, kroz tzv. rezonancu. Nažalost, ova loša navika ukorjenjuje se u nama kada čitamo ne samo naučne publikacije, već i umjetnička djela – knjige se čitaju „dijagonalno“ kako bismo uhvatili informacije koje nas zanimaju. Vizuelna priroda televizijske prezentacije prvenstveno utječe na čovjekove emocije, a ne na njegovu svijest. Ekran najčešće radi sa slikama nego konceptima. A ako uzmemo u obzir da se televizijski programi u većini slučajeva ne podižu do razine figurativnog ovladavanja stvarnošću i gledatelj se najčešće susreće s primitivnim vizualnim informacijama, onda strahove televizijskih istraživača koji su povezani s njenim negativnim utjecajem nije teško razumjeti.

Uz pomoć malog televizijskog ekrana ljudi dobijaju pristup kulturnim djelima koja su im udaljena ne samo u prostoru, već iu vremenu. Uz pomoć televizijske kamere nalazimo se i u muzejskoj sali, i na predavanju istaknutog naučnika, i na koncertu virtuoznog izvođača, i u pozorišnoj sali, pa čak i na sceni i iza kulisa.

Dete se od prvih godina svog života nalazi u informacionom polju stvorenom mrežom masovnih komunikacija, koje uključuje sve vrste medija koji deluju u globalizovanom kulturnom prostoru, u informacionom polju stvorenom uz pomoć novih tehnologija i kombinovanjem sociokulturna značenja njegovih heterogenih komponenti. S tim u vezi, nameće se problem međusobnog uticaja informacionog okruženja (posebno televizije kao njegove najvažnije komponente) i strukture vrednosnih orijentacija adolescenata. Ovaj odnos između sredine i subjekta je kontradiktoran, što se objašnjava složenom strukturom njegovih komponenti.

Koga i kako televizija obrazuje i da li uopće obrazuje, raspravlja se dugo i strastveno, kategorički braneći direktno suprotne pozicije, a to su: neki kažu da televizija obrazuje, aktivno namećući određene stereotipe ponašanja kroz slike koje djeluju na podsvijest, a u manjoj mjeri - riječi upućene svijesti; drugi insistiraju na tome da televizija ne treba nikoga da obrazuje, jer je samo sredstvo za informisanje ljudi o svršenom činjenju.

Prije nekoliko godina, rektor Bostonskog univerziteta je u gorkom očaju rekao: „Ako se strast naših sunarodnika prema televiziji nastavi, onda, s obzirom na idiotsku prirodu programa, može se tvrditi da ćemo odgajati generaciju slaboumnih ljudi .” Televizija se udaljila od svog prototipa – filma i dobila je specifične karakteristike: za razliku od filmova, televizijski programi nemaju cjelovitost i cjelovitost, narator je lako prepoznatljiv, ima stalnu publiku, koja istovremeno ima mogućnost izbora.

U udžbeniku „Televizijsko novinarstvo“, koji je 2002. godine izdala Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, koji su uređivali stubovi domaćeg televizijskog novinarstva – televizijski praktičari i teoretičari G.V. Kuznjecova, V.L. Tsvika, A.Ya. Yurovsky, - detaljno se ispituju specifičnosti televizije, njeno mjesto u medijskom sistemu, vizuelna i izražajna sredstva, izgledi i, naravno, društvene funkcije.

Pored informiranja, postoji još šest funkcija televizije, a svih šest se odnose na obrazovanje. Rekreativno, organizaciono i integrativno povezuju se sa stvaranjem uslova za obrazovanje, a ovo drugo, preklapajući se sa drugim funkcijama, objedinjuje ih u izuzetno efikasan sistem. Kao što im nazivi govore, kulturne, obrazovne, socio-pedagoške i obrazovne funkcije određuju obrazovnu orijentaciju televizije.

Obrazovanje je glavna kategorija pedagogije. „Odgoj je sveukupnost formativnih utjecaja svih društvenih institucija koje osiguravaju prijenos s generacije na generaciju sociokulturnog iskustva, normi i vrijednosti. „Njegova specifičnost leži u tome,“ piše Yu.G Fokin u svom udžbeniku „Nastava i obrazovanje u višoj školi: metodika, ciljevi i sadržaji, kreativnost“, da taj proces ne aktivira sam pojedinac, već se nameće. osoba koja se obrazuje izvana.” Dakle, vidimo da je obrazovanje svrsishodan proces, što znači da ga neko kontroliše, pa tako i na televiziji.

Televizija je masovni medij, kao društveni sistem koji se sastoji od nekoliko podsistema:

1. Redakcije televizijskih i radio kuća čiji je rad podržan infrastrukturom novinarstva: tehničkom, informativnom, organizacionom i upravljačkom; Infrastruktura takođe uključuje obrazovne i istraživačke centre.

2. Vrste aktivnosti koje su neophodne za funkcionisanje datog društvenog sistema i određene javnim funkcijama televizije - informativne, kulturno-obrazovne, integrativne, socijalno-pedagoške, organizacione, obrazovne, rekreativne. Prije svega, to je prikupljanje relevantnih društvenih informacija i njihovo širenje. Uz to - edukacija, a prvenstveno estetska, zbog prirode vizuelnih i izražajnih sredstava televizije. Kao i funkcionalna interakcija sa drugim društvenim institucijama.

3. Skup zanimanja neophodnih za takve aktivnosti.

4. Sistem radova novinara.

5. Kanal za prenos masovnih informacija, koji se predstavljaju u obliku pokretnih slika praćenih zvukom.

Problem “masmedija-mladi” se u više navrata bavi i domaćim i zapadnim istraživačima. Općenito je prihvaćeno da je televizija na prvom mjestu među svim ostalim medijima, pa je potrebno analizirati neke od njenih osobina koje su najuže vezane za formiranje estetskih ideja i vrijednosti savremene omladine.

Sprovode se brojna sociološka istraživanja, održavaju se diskusije i okrugli stolovi na stranicama periodike. Međutim, u domaćoj naučnoj literaturi ovaj problem očito nije dovoljno razvijen, dok je u stranoj naučnoj literaturi ovaj problem mnogo potpunije obrađen, uz posebne naučne publikacije koje su mu posvećene.

U ruskoj književnosti razvila se određena tendencija da se televizija posmatra u direktnoj vezi sa ideološkom borbom, propagandom i kontrapropagandom, što je dovelo do redukcionizma u teoriji masovne komunikacije. Međutim, 70-80-ih godina. Pojavio se niz fundamentalnih studija posvećenih analizi odnosa između kulture i QMS-a, koje ovaj potonji razmatra široko, u njihovim različitim aspektima (tehničkom, umjetničkom itd.).

Moderni istraživači ne gledaju na televiziju kao na autonoman, samodovoljan objekt, već kao na čvor ukrštanja heterogenih označavajućih praksi. Kako piše američki istraživač R. Allen, "televiziju ne doživljavamo kao izolirana djela, već kao vremenske periode ispunjene heterogenim tekstovima, pažljivo povezanim, tako da se gotovo neprimjetno prelivaju jedan u drugi."

Analiza televizije u okviru moderne kritičke teorije zasniva se na stavu o uslovljenosti reprezentacije: svi naši pokušaji predstavljanja stvarnosti uslovljeni su jezikom, kulturom i ideologijom. Ako se složimo da svijet razumijemo kroz sisteme reprezentacija, onda će se sama formulacija problema objektivnosti ili subjektivnosti televizije promijeniti na mjesto pitanja: „Da li istinu o svijetu saznajemo od televizije? ” postaviće se pitanje: “Kako to predstavlja svijet?”

Ovom formulacijom problema, istinitost ili neistinitost televizijske reprezentacije nije određena istinom ili „fikcionalnošću“ predstavljenog materijala, već samom prirodom proizvodnje značenja, koje je kontekstualno determinirano označiteljem televizija je uslovno povezana sa označenim Čak i ako gledamo filmsku knjižicu, ne percipiramo je kroz aktivnu produkciju znakova, već kao čiste označitelje, ona se uvijek može koristiti za “proizvodnju laži”. (Umberto Eco), ako gledalac vidi vijesti u pauzi između programa, nikada neće moći shvatiti da li se odnose na istinite ili fiktivne događaje daje svoju definiciju semiotike kao discipline koja proučava „sve što se može koristiti da se kaže laž. Ako se nešto ne može koristiti da se kaže laž, ne može pomoći da se kaže istina, ne može se koristiti da se kaže bilo šta."

Komunikativna priroda televizije ima svoje specifičnosti. K. Metz identifikuje pet kanala telekomunikacija: sliku, pisani tekst, glas, muziku i zvučne efekte. On smatra da su televizija i bioskop dva slična jezička sistema koja karakteriše izuzetna otvorenost.

Utjecaj televizije na mnoge aspekte svakodnevnog života, a posebno na formiranje estetskih ukusa i ideja, uvelike je određen činjenicom da je, za razliku od drugih vrsta masovnih medija, dio kućnog okruženja. Ova činjenica je sama po sebi vrlo ambivalentna i različito se procjenjuje sa različitih istraživačkih pozicija. Najsnažniji efekat televizije, osim njene stvarne sadržajne strane, jeste sama činjenica njenog postojanja, njena uvek dostupna, dominantna, uobičajena prisutnost u svakom domu, njena sposobnost da stotine miliona građana svede na nivo pasivnih gledalaca. većinu svojih života. Televizija svodi lične interakcije unutar porodica i zajednica na minimum. Jedan izvor informacija može prenijeti slike i gledišta direktno milionima umova, što otežava ljudima da odvoje stvarno od nestvarnog, pacifikujući ih i mobilizirajući ih, fragmentirajući njihove percepcije, otupljujući njihovu maštu i kritičko prosuđivanje, skraćujući raspon pažljive percepcije, smanjujući ukus za inteligentni javni i privatni diskurs. Prema J. Meyrowitz-u, komercijalna televizija „stvara novine da bi preživjela. Bez čudnog, novog, nepoznatog, publika bi se jako smanjila. Zato televizija razotkriva ono što je ostalo skriveno ili malo poznato u drugim medijskim strukturama.

Bilo koji televizijski program, u ovoj ili onoj mjeri, upoznaje gledaoce sa kulturom. Čak iu informativnim emisijama, sam izgled ljudi koji se pojavljuju na ekranu, njihov način komunikacije i stepen pismenosti utiču na stavove gledalaca. Dakle, svaki televizijski program je vezan za kulturu. Ali ne obavljaju svi kulturnu i obrazovnu funkciju. U regionalnim studijima državne televizije, samo nekoliko programa sada ima kulturnu i obrazovnu funkciju. To se posebno jasno vidi u programima istorijske i zavičajne orijentacije.

Dakle, s jedne strane, komercijalizacija televizije dovodi do dominacije nasilja, seksa i reklama. S druge strane, postoji mnogo edukativnih programa, video materijala, edukativnih igara i programa koji pružaju pomoć kako u obrazovanju, odgoju, tako i u širenju vidika, otvarajući potpuno nove horizonte znanja. Glavni potrošač video kulture – mladić na početku 21. vijeka – složeno je struktuiran subjekt, slojevit po godinama, spolu, profesiji, stepenu obrazovanja itd.

Iako je udio programa usmjerenih na obrazovanje i koji uključuju emocionalnu i moralnu komponentu na regionalnoj televiziji posljednjih godina katastrofalno opao, u određenoj mjeri nastali duhovni vakuum popunili su centralni mediji. Istaknuti kompenzatori su nacionalni TV kanali „Zvezda” i „Kultura”. Na drugim centralnim kanalima počeli su se pojavljivati ​​duhovno-obrazovni i moralno orijentirani programi, televizijski filmovi, televizijske serije. Na primjer, vojno-patriotska serija za mlade "Kadetstvo" na STS.

Drugi značajan trend na domaćoj televiziji je duhovno i moralno vaspitanje nacije kroz pravoslavne programe i televizijske kanale, kao što su moskovski „Spas“, jekaterinburški „Sojuz“ itd. Sadržaj ovih kanala nije ograničen samo na crkvene i svešteničke programe. . Mnogi programi i filmovi koje emituje pravoslavna televizija imaju opšti građanski zvuk. To su programi o kulturi, istorijski programi, vojno-patriotski dokumentarni i igrani filmovi. Patriotizam, kao što znamo, cementira društvo, stoga poseban zadatak patriotskih emisija - promicanje nenasilja i nepodjele društva na "naše" i "ne naše" - sprovode pravoslavni TV kanali ništa gore od drugih. Ovdje je socio-pedagoška funkcija usko povezana s integrativnom.

Televizija je po svojoj prirodi sposobna da podrži normalno funkcionisanje društva na koje utiče. Već sama činjenica gledanja programa od strane različitih ljudi ukazuje na njihovu određenu zajedništvo. Ali emiter mora svjesno raditi na jačanju tog osjećaja pripadnosti svakoga svakome tako što će identificirati zajedničke vrijednosti za publiku, raspravljajući o načinima rješavanja zajedničkih problema kako bi se suprotstavili destruktivnim i opasnim trendovima za društvo.

“Bilo je još krvožednih era u istoriji čovječanstva, ali nijedno od njih nije bilo toliko zasićeno slikama nasilja kao naše i ko zna kuda će nas ovaj monstruozni potok odvesti.” Ove riječi pripadaju J. Gerbneru, američkom naučniku iz škole Annenberg, koji je sproveo niz studija usmjerenih na identifikaciju prirode utjecaja nasilja na ekranu na publiku u Sjedinjenim Državama. Žalosno je, ali vrijedi priznati da se ova izjava odnosi ne samo na Sjedinjene Države, već i na mnoge druge države, uključujući i našu.

Nakon raspada SSSR-a i pada takozvane „gvozdene zavese“, tok nasilja bukvalno je pao na ruske ekrane. Komercijalizacija ruske kinematografije i televizije koja je uslijedila ubrzo nakon ovog procesa značajno je pogoršala ovu situaciju. Uzimajući u obzir činjenicu da nasilje podsvjesno privlači i fascinira osobu, ono je jedan od najpovoljnijih i najopravdanijih, sa stanovišta finansijske motivacije za ovu vrstu djelatnosti, element kino i televizijske produkcije. Kao rezultat toga, tokom više od dvije decenije, kriminal mladih u Rusiji se povećao za jedan i po puta, a tinejdžerski kriminal gotovo 2 puta. Istraživanja su pokazala da više od 30% ruske omladine čini zločine pod uticajem filmova i televizijskih programa. Tinejdžeri svake godine vide do 10 hiljada scena nasilja na televiziji 45% mladih koji u dobi od 14 godina gledaju televiziju više od 3 sata dnevno sklono je nasilju, a 20% je općenito opasno po društvo i moralno je spremno. da izvrši krivično delo.

Postoje metode za suzbijanje negativnog uticaja nasilja na ekranu na publiku, među kojima najvažniju ulogu može imati medijsko obrazovanje – pravac u pedagogiji koji se zalaže za proučavanje zakona masovne komunikacije: štampa, televizija, radio, kino , video itd. Osnovni zadaci medijskog obrazovanja su da pripremi novu generaciju za život u savremenim informacionim uslovima, za percepciju različitih informacija, da nauči čoveka da ih razume i da bude svestan posledica njihovog uticaja na psihu.

Sada se dosta aktivno pišu i objavljuju brojni članci, sprovode se sve vrste istraživačkog rada i organizuju razne konferencije na temu iznalaženja načina za prevazilaženje i suprotstavljanje postojećem stanju u zemlji – međutim, vrijedno je napomenuti činjenica da je neoprostivo mnogo vremena već izgubljeno, jer su se razlozi za zabrinutost pojavili već 20-ih godina prošlog stoljeća, kada su u sovjetskoj štampi počele izlaziti prve publikacije koje govore o raznim vrstama nasilja koje su uglavnom činili mladi i pod uticajem filmova. Ali, zbog neosnovanog uvjerenja rukovodstva naše zemlje da je negativan uticaj nasilja na ekranu isključivo posljedica prikazivanja/emitovanja stranih filmova, uvedena je stroga cenzura, koja zabranjuje njihovo dalje prikazivanje.

U proteklih 40 godina širom svijeta je provedeno više od 1.000 studija o utjecaju televizije i bioskopa na djecu. Studije su sprovedene u mnogim zemljama širom sveta, među dečacima i devojčicama različitih rasa, nacionalnosti i društvenih grupa. Međutim, rezultati istraživanja bili su gotovo identični: agresija na ekranu čini djecu agresivnijom prema ljudima, životinjama i neživim objektima.

Američka akademija za pedijatriju objavila je četiri temeljna nalaza iz ovih studija.

Prvo, djeca koja gledaju mnogo programa koji sadrže scene nasilja doživljavaju nasilje kao legitiman način rješavanja sukoba.

Drugo, gledanje scena nasilja čini osobu ranjivijom na nasilje u stvarnom životu.

Treće, što više dijete vidi scene nasilja na ekranu, veće su šanse da će postati žrtva nasilja.

Četvrto, ako dijete više voli gledati televizijske programe koji sadrže scene nasilja, mnogo je veća vjerovatnoća da će odrasti u agresivnu osobu, pa čak i počiniti zločin.

Dakle, na osnovu svega navedenog, možemo zaključiti da televizija ne samo da pruža određene informacije, već i pokazuje opcije za djelovanje, koje dijete može ili odbaciti na osnovu svojih moralnih uvjerenja, ili ih prihvatiti kao legitimne sa moralne tačke gledišta. pogled. Postoji širok izbor akcija, samo trebate naučiti odabrati pravu.

Televizija vam omogućava da vidite život iz različitih perspektiva, čak i onih koje dijete nikada ne bi iskusilo. Kao i nečije iskustvo, metode djelovanja prolaze kroz određeni algoritam - identifikacija (analiza situacije, razbijanje na sastavne dijelove); individualizacija (dijete procjenjuje kako to može utjecati na njega u životu, pozicija „i ja“); personifikacija (stvaranje konformiteta, "ja pozicija", dijete ili prisvaja ovu opciju djelovanja ili je odbacuje kao neprihvatljivu za sebe sa stanovišta moralnih normi)

Televizija je to što jeste i nije u pedagoškoj nadležnosti da je mijenja, ali poznavajući sve osobenosti percepcije, uzrasne karakteristike formiranja duhovnih i moralnih vrijednosti i didaktičke metode utjecaja na djecu, nastavnik mora koristiti mogućnostima masovnih medija za svoje pedagoške svrhe.

Poglavlje II. Internet i štampa kao subjekti medijskog uticaja na mlade

§ 1. Osobine uticaja internet medija na mlađu generaciju

Grčki filozof i matematičar Arhimed je rekao: „Dajte mi tačku oslonca i promeniću svet.” Danas možemo sa sigurnošću reći: Internet je tačka oslonca koja će revolucionirati svijet kulture. Internet je nov i veoma efikasan način predstavljanja kulture u masovnim medijima. Po obimu svog uticaja na svetsku kulturu, fenomen interneta je uporediv sa izumom pisanja i štampe. Ako tradicionalna knjižna kultura postoji na temelju teksta, onda s pojavom interneta hipertekst postaje oblik organiziranja kulturnog prostora. Linearni slijed knjižnog teksta zamjenjuje se beskrajno granajućim, više puta ukrštanim, isprekidanim i opet isprepletenim nizom virtualnog teksta. Izgradnja i savladavanje takvog teksta je poput hodanja kroz „vrt staza koje se račvaju“. “Bašta” koju je izmislio H. Borges je briljantna metafora za kulturni prostor, izgrađena kao hipertekst.

Pojavom interneta narušavaju se temelji monologa u kulturi, što znači propadanje “zatvorenih” kultura koje nose potencijal za sve vrste sukoba na međuetničkoj, vjerskoj, nacionalnoj ili partijskoj osnovi. Tako internet najavljuje rađanje kulture globalnog dijaloga (kultura kao dijalog kultura), „otvorene“ kulture u kojoj svaki učesnik ima svoj glas, vodi svoju stranku, može svoj glas dodati glasu drugih. ili uticati na ukupan zvuk. Fenomen interneta otvara novi horizont kulture – orijentaciju na globalnu kreativnost i individualni doprinos svakoga.

Jedna od najvažnijih oblasti uticaja interneta na kulturu je obrazovanje. Nema kulture bez obrazovanja. Obrazovni sistem se može definisati kao kvintesencija svake kulture. Ona na određeni način sadrži svoj najvažniji sadržaj.

Savremeni obrazovni sistem, koji počinje da integriše nove obrazovne tehnologije zasnovane na korišćenju kompjuterskih mogućnosti, kvalitativno menja „pakovanje“ kulturnih sadržaja. Internet ne toleriše organizaciju teksta nalik knjizi, gde se fragmenti teksta nižu jedan za drugim, kao vagoni spojeni u jedan voz, u skladu sa isključivom voljom svog autora. Integrisan u World Wide Web, tekst postaje obrastao hipertekstualnim poljima, u njemu se pojavljuju nove proizvoljne veze koje je „neko“ stvorio i u velikoj meri gubi svog autora i semantičku celovitost koju je izgradio. Tekst se pretvara u nacrt.

Uvođenjem kompjutera sa svojim hipertekstualnim prostorom u obrazovni sistem ruši se stara u osnovi totalitarna arhitektonika pedagoškog prostora, gdje je predmetni nastavnik u suštini bio jedini lik u pedagoškoj akciji, a čija je funkcija uglavnom bila da glas udžbenika (završen tekst ). Mogućnosti mrežnog obrazovanja potkopavaju nastavnikov monopol na znanje i prisiljavaju ga da dio pedagoškog prostora ustupi kompjuteru, čineći ga osobnijim. Posao predmetnog nastavnika u novom modelu obrazovanja je da pripremi hipertekstualne nastavne materijale i organizuje rad sa njima u obliku živog dijaloga.

U posljednje vrijeme sve su češće rasprave o temi virtuelne stvarnosti, što zauzvrat može dovesti do novog identiteta i modela subjektivnosti. Neki istraživači nastanak fenomena virtuelne stvarnosti povezuju sa razvojem najnovijih informacionih i komunikacionih tehnologija: „Virtuelna stvarnost je veštački stvoreno okruženje kompjuterskim sredstvima u koje možete prodreti, menjati ga iznutra, posmatrati transformacije i doživljavati stvarne senzacije. Jednom u ovom novom svijetu audio-vizuelne stvarnosti, možete doći u kontakt s drugim ljudima i s umjetnim likovima."

Međutim, prema drugim naučnicima, posebno A.Ya. Flier, ne bi bilo sasvim legitimno povezivati ​​nastanak virtuelne stvarnosti sa kompjuterom, budući da, na primjer, bilo koja psihotropna supstanca može djelovati kao sličan stimulans. Ako se okrenemo dalekoj prošlosti čovječanstva, tačnije vremenu nastanka jezika, onda možemo reći da je jezik jedan od prvih oblika zamjene stvarnih predmeta i događaja njihovim simboličkim imenima: „Virtuelna stvarnost ne nastaje iz kompjutera ili čak iz sholastičke filozofije, i iz samih dubina primitivnosti - od početka ljudske simboličke aktivnosti, sa stvaranjem sistema simulakruma koji samo uslovno i konvencionalno označavaju predmete i događaje - reči, crteže, štukature i rezbarije slike."

Virtuelna stvarnost se odvijala kroz dugu istoriju ljudskog razvoja, međutim, sada je relevantnost ovog fenomena postala očigledna. Čuveni američki sociolog Manuel Castells u svojim radovima vrlo često koristi izraz “stvarna virtuelnost”. U "Internet galaksiji" on piše da živimo u posebnoj kulturi koja je "virtuelna jer je izgrađena prvenstveno na virtuelnim procesima elektronski kontrolisanih komunikacija. Stvarna je (a ne imaginarna) jer je naša fundamentalna stvarnost, fizička na osnovu kojih planiramo svoje živote, učestvujemo u radnom procesu, komuniciramo sa drugim ljudima, pronalazimo potrebne informacije, formiramo svoje mišljenje. To je ono što razlikuje kulturu informatičkog doba: upravo kroz virtuelnost uglavnom proizvodimo svoje stvaralaštvo značenje." .

Zaista, inovativne tehnologije u oblasti informacija i komunikacija imale su neviđeni uticaj na bukvalno sve aspekte javnog života, menjajući svest i socio-psihološko ponašanje ljudi. Virtuelna stvarnost stvara nove kulturne identitete i, možda, nove probleme. Konkretno, govorimo o stvaranju virtuelne „ličnosti“ i definisanju granice između nje i stvarnog „ja“.

Internet je pojedinca od interesa prvenstveno kao komunikativni prostor. Komunikacija na Internetu je atraktivna zbog svoje anonimnosti - osoba je slobodna da bude bilo ko, da stvori novu sliku obdarena željenim osobinama. Dobrovoljnost i poželjnost kontakata podrazumijeva da osoba ima mogućnost da uspostavi kontakte ili ih napusti po vlastitom nahođenju. Kreatori virtuelnih „ličnosti“ su, na primer, klasik onlajn književnosti Svetlana Martinčik, poznatija kao Maks Fraj, ili Aleksej Andrejev, čija je jedna od inkarnacija bila Meri Šeli. Dakle, možemo reći da korisnici internetskih resursa formiraju novu sliku kako bi proširili svoj krug komunikacije, koji se zasniva na motivu samoizražavanja i samopotvrđivanja.

Internet kao jedinstveni skup lokalnih, regionalnih, nacionalnih i globalnih računarskih mreža i univerzalne tehnologije razmjene informacija najvažniji je simbol i glavno sredstvo povezivanja globalnog informacionog prostora. Postao je sredstvo za razmjenu informacija za mnoge milione ljudi na svim kontinentima.

Mreža se aktivno razvija, područja njene upotrebe se šire. Broj zvanično registrovanih korisnika mreže u našoj zemlji već je premašio 5 miliona ljudi. Obim informacijskih resursa koji se tamo prezentiraju stalno raste. Svaki dan se pojavi više od 3 miliona novih web stranica. No, uprkos činjenici da su mogućnosti koje Internet pruža društvu zaista ogromne, primjetan je i širok spektar opasnosti koje on stvara.

Odnos prema internetu je još uvijek dvosmislen. Za neke je to univerzalni izvor različitih informacija, fundamentalno novo sredstvo za organizovanje svih životnih aktivnosti na višem nivou. Za druge - "svjetska mreža", zaplitanje i uništavanje duša mladih, "elektronski koncentracioni logor", "svetski trač", "oružje inkvizitora".

Dobivajući nesumnjivu korist od upotrebe informacionih sistema izgrađenih na bazi globalnih kompjuterskih mreža, društvo postepeno postaje zavisno od njihovog normalnog funkcionisanja. Za mlade Ruse korištenje interneta je isti znak “simboličke potrošnje” i “ugode života” kao posjedovanje automobila ili putovanje u inostranstvo. Mladi se u većini slučajeva obraćaju uslugama globalne mreže kako bi zadovoljili ne kognitivne ili profesionalne potrebe, već druge, prvenstveno razonode, svrhe. Ove činjenice nas tjeraju da razvijamo nove pristupe zaštiti interesa pojedinca, društva i države u ovoj oblasti.

Brojne opasnosti su povezane sa pokušajima određenih političkih snaga da iskoriste informacione mogućnosti Mreže za oblikovanje javnog mnijenja i uticaj na mase u cilju ostvarivanja svojih interesa. Naravno, najmasovniji i najaktivniji dio internetske publike – mladi ljudi – vrlo je podložan takvom informacijskom utjecaju. Mladi ljudi su bukvalno bombardirani poplavom informacija, od kojih većinu jednostavno nisu u stanju da adekvatno percipiraju. Neki materijali predstavljeni na pristrasan način mogu dovesti do moralnih deformacija, izazvati agresiju i želju za nasiljem.

Prodiranje materijala sa interneta u tradicionalne medije postalo je uobičajeno, uprkos činjenici da se na globalnom webu može sve objaviti. Internet mediji

Razlikuju se od konvencionalnih medija po tome što mogu objavljivati ​​vijesti ne samo jeftino i brzo, već i, što je najvažnije, anonimno.

Dakle, nedostatak dobro funkcionirajućih zakonskih mehanizama za utjecaj na informacije koje se prezentiraju na kompjuterskim mrežama omogućava postavljanje materijala otvorenog nacionalističkog, fašističkog, rasističkog sadržaja, pornografskih proizvoda sa elementima nasilja, receptura za proizvodnju narkotika i eksplozivnih supstanci. , itd. U nizu zemalja bilježi se pojava web stranica koje pripadaju organiziranim kriminalnim grupama i terorističkim organizacijama, preko kojih se ne samo razmjenjuju informacije, već i propaganda relevantnih ideja i životnih stilova.

Analizirajući uticaj mrežnih informacionih resursa na formiranje životnih stavova mladih, dozvoljeno je posmatrati Internet kao specifično okruženje za ispoljavanje društvenih odnosa. U ovoj sredini zastupljeni su gotovo svi društveni slojevi i starosne grupe stanovništva, većina vidova društvenih aktivnosti (političkih, finansijsko-ekonomskih, komercijalnih, obrazovnih, kulturnih itd.) ovdje je oličena u ovom ili onom obliku; grupe geografski udaljenih subjekata. Takve grupe razvijaju sopstvenu unutrašnju društvenu hijerarhiju i pojavljuju se formalni i neformalni lideri.

Ovdje se razvijaju do sada nepoznati oblici komunikacije i interakcije među ljudima, te je u toku proces formiranja posebne subkulture.

Zapažanja pokazuju da mrežno okruženje, kao i društveno okruženje u cjelini, utiče na ličnost i moral ljudi, socio-psihološke karakteristike grupa koje su u njemu zastupljene, generiše odgovarajuću motivaciju za ponašanje i izbor specifičnih sredstava za postizanje ciljeva. (uključujući ilegalne). Zbog toga mrežno okruženje sve više postaje predmet istraživanja čiji je cilj proučavanje karakteristika komunikacije i interakcije korisnika, oblika ličnog samoizražavanja i karakteristika posebnih „virtuelnih“ grupa. Postaje očito da proces formiranja društvenih odnosa u novom informatičkom okruženju, koji nije dovoljno podržan ni relevantnim zakonskim ni moralnim smjernicama, dovodi do do tada nepoznatih oblika negativnog, devijantnog ponašanja, posebno kod mladih.

Poznato je da izolacija subjekta nestandardnih (uključujući i negativnih) stavova od normalnih kontakata u realnom mikrookruženju u većini slučajeva dovodi do toga da on traži priznanje na drugim mjestima među sebi sličnim. U ovakvim slučajevima mrežna komunikacija može pomoći mladoj osobi u određenom smislu da prebrodi intrapersonalne i eksterne konflikte koji nastaju u porodičnim odnosima, odnosima sa vršnjacima itd. Istovremeno, pojedinac će na internetu vrlo lako naći podršku i razumijevanje za gotovo sve stavove koje njegova specifična sredina odbija. Kada komunicira na Internetu, on ne samo da može privremeno "promijeniti" svoj spol i ime, pojaviti se pred sagovornikom u drugačijem fizičkom obliku, već čak i stvoriti svoju novu sliku - ostvariti, iako "virtuelno", svoje fantazije, koje su teške. ili nemoguće realizovati u običnom svetu .

„Virtuelni“ svijet pruža dodatnu slobodu djelovanja i izražavanja misli, emocija i osjećaja, što je u stvarnom životu ograničeno. Kompleksna osoba koja ima ozbiljne probleme u svakodnevnoj komunikaciji sa ljudima oko sebe dobija priliku da se potpuno oslobodi u onlajn komunikaciji. Međutim, istovremeno se lako može naći uvučen u komunikaciju marginalnih grupa koje mu se mogu nametnuti

negativni društveni stavovi. Čak i uz plitku pretragu na internetu, lako je pronaći stranice na kojima se pozitivno ocjenjuju fenomeni poput satanizma, pedofilije i drugih vrsta seksualne perverzije, ovisnosti o drogama itd. Mladi ljudi sa nestabilnom psihom, kada posjećuju takve stranice, mogu aktivno uočiti stavove koji se ovdje promoviraju i prenijeti ih u svoj svakodnevni život.

Istraživači napominju da internet pospješuje proces indirektne komunikacije među ljudima, čiji sudionici najčešće imaju površne, plitke međuljudske odnose. Mogućnost anonimnog sudjelovanja u online komunikaciji često kod mladih stvara ideju o dopuštenosti i nekažnjivosti bilo kakvih manifestacija u online okruženju. Prema mišljenju psihologa, anonimnost i odsustvo zabrana oslobađaju skrivene komplekse (prvenstveno povezane sa žudnjom za nasiljem i seksualnošću), podstiču ljude da ovdje promijene svoje ponašanje, ponašaju se opuštenije i čak prelaze neke moralne granice.

Postoji mnogo primjera tinejdžera koji koriste online prilike da nerviraju ljude s kojima imaju neprijateljske odnose u stvarnom životu. U Sjedinjenim Državama je široko rasprostranjen fenomen koji se naziva "cyberstalking", kada napadač neprestano uhodi svoju žrtvu, šaljući joj prijetnje putem internetskih sredstava. Slični slučajevi su uočeni u domaćoj praksi.

Mrežno okruženje može imati određeni utjecaj čak i na mentalno zdravlje pojedinca. Naučnici su zabilježili slučajeve morbidne ovisnosti o učešću u online procesima (tzv. ovisnost o internetu). Termin “ovisnost o internetu” - morbidna ovisnost o učešću u online procesima, pojavio se 1996. godine i danas se široko koristi u naučnoj i novinarskoj literaturi.

Ova ovisnost se manifestira u opsesivnoj želji da se na neodređeno vrijeme nastavi komunikacija na mreži. Za tinejdžere koji pristupaju Internetu, virtuelno okruženje se ponekad čini čak adekvatnijim od stvarnog sveta. Prilika da se reinkarnira u neku vrstu bestjelesne “idealne ličnosti” otvara im nove senzacije koje žele da doživljavaju stalno ili vrlo često.

Stručnjaci napominju da je ova ovisnost donekle bliska patološkom kockanju, a njeni destruktivni efekti su slični onima koji se javljaju kod alkoholizma. Prema mišljenju stručnjaka koji proučavaju različite tipove ponašanja ovisnosti, može se grubo razlikovati pet tipova “ovisnosti o internetu”:

1. Ovisnost o sajber seksu je neodoljiva privlačnost za posjećivanje porno sajtova i bavljenje sajber seksom, raspravljanje o seksualnim temama u sobama za ćaskanje i posebnim telekonferencijama „za odrasle“.

2. Ovisnost o virtuelnim sastancima – preferiranje (zamjena) stvarnih odnosa, porodice i prijatelja virtuelnim “cyber odnosima”, ovisnost o komunikaciji u četovima, grupnim igrama i telekonferencijama.

3. Opsesivna potreba za internetom – igranje onlajn kockanja, stalna kupovina ili učešće na aukcijama.

4. Preopterećenost informacijama (tzv. opsesivno “surfovanje webom”) – beskrajno putovanje internetom, pronalaženje informacija u bazama podataka i stranicama za pretraživanje.

5. Kompjuterska ovisnost - stalno učešće u kompjuterskim igricama (pucačke igre - "Doom", "Quake", "Unreal", strategije poput "Star Craft").

Patologija se manifestira uništavanjem uobičajenog načina života, promjenom životnih smjernica, pojavom depresije i povećanjem društvene izolacije.

Tinejdžer koji doživljava poteškoće u porodici i školi, nezadovoljan sobom i onima oko sebe, lakše i brže kreće putem zavisnosti, posebno u nedostatku podrške (ili kontrole) od strane rodbine i prijatelja.

Dugo provođenje za kompjuterom utiče i na fizičko stanje djeteta: ono prestaje da posvećuje dužnu pažnju sportu i fizičkoj aktivnosti, rekreaciji i narušava svoje zdravlje, a često i materijalno blagostanje svojih roditelja. Nekontrolisana mogućnost posete ne samo porno sajtova koji su štetni za tinejdžera, već i četovanja posvećenih pirotehnici, samoubistvu, diskusiji o dejstvu određenih droga itd. Redovna komunikacija sa onlajn prijateljima putem interneta može naknadno dovesti do stvarnog poznanstva, uključujući i osobe sa devijantnim ponašanjem: pripadnici radikalnih političkih grupa, sektaši, osobe sa seksualnim devijacijama, učesnici u trgovini drogom itd.

Prema psiholozima, za djecu mlađu od sedam godina, kao i za neke tinejdžere mlađe od 12 godina, virtualni i stvarni svijet su često identični, pa, prvo, jednostavno ne znaju da razlikuju ono što vide na ekran kompjutera od stvarnosti koja se dešava van ekrana; i drugo, nedovoljno obučeni da razlikuju dobro od zla, takvi maloletnici počinju da se ponašaju kao kompjuterski heroji (uključujući „negativne“ likove).

Budući da je na globalnoj mreži, tinejdžer se lako može pretvarati da je odrasla osoba (što je mnogo teže učiniti u stvarnom svijetu) i dobiti pristup aktivnostima koje bi mu bile teške u normalnom životu: učestvovati na aukcijama, učestvovati u sumnjive finansijske transakcije, posjećuju mjesta online komunikacije odraslih sa određenim negativnim devijacijama itd. Osim toga, maloljetnik može „tajno“ od roditelja putem interneta da učestvuje u virtuelnom kockanju, često trošeći velike sume porodične ušteđevine na ovu zabavu.

Većina ljudi vjeruje da su kompjuterske igre mjesto za neograničenu maštu, kreativnost i ideje. Igraće konzole su dugo bile percipirane kao bezazlena dječja zabava, sve dok se učestalost raznih znakova upozorenja nije povećala, pa je natjerala pažnju na ono što se tačno događa u svjetovima igara.

Virtuelna „ličnost“ koju stvaraju kompjuterske igre povlači se u sebe, ne pokušavajući da obnovi veze sa spoljnim svetom. Međutim, pokušavajući da pronađe spas od nereda, usamljenosti i problema u virtuelnoj stvarnosti, osoba zaboravlja da će se prije ili kasnije morati vratiti u stvarni život i suočiti se s činjenicom da se on oštro razlikuje od virtualnog života.

Stručnjaci ne isključuju mogućnost da dijete mlađe od sedam godina, koje provodi više od sat vremena igrajući kompjuterske igrice, pucajući i ubijajući, može imati dominantu u podsvijesti, koje se nije lako riješiti kako raste gore, ali ako se nađu u situaciji sličnoj kompjuterskoj igrici, takva maloljetna ili mlada osoba može odlučiti da počini krivično djelo, uključujući i „teško“. Situaciju pogoršava i činjenica da, redovno gledajući scene nasilja i okrutnosti na ekranu kompjutera, tinejdžer ne samo da prestaje da se užasava pri pogledu na noćne more, već gubi i sposobnost saosjećanja sa patnjom drugih. Pored toga, ogromna računarska snaga današnjih personalnih računara omogućava maloletnicima da počine nezakonite radnje, čije posledice mogu biti veoma ozbiljne (na primer, učešće kao haker u „složenim“ prevarama u bankarskom i kreditnom sektoru).

Posebnu pažnju zahteva i problem uticaja igara sa elementima nasilja, rasprostranjenih u globalnim mrežama, na stavove ličnosti. Istraživanja su pokazala da epizode nasilnog igranja često dovode do pojačanog agresivnog ponašanja kod mladih ljudi. Tako je u proljeće 2002. njemački tinejdžer R. Steinhäuser ubio 17 i ranio 7 osoba u gimnaziji u kojoj je učio. Prilikom intervjuisanja svjedoka, ispostavilo se da mu je najdraža zabava bilo sudjelovanje u internetskim kompjuterskim igricama koje sadrže scene nasilja. Trenutno je distribucija takvih igara ograničena u Njemačkoj. Očigledno je da će razvojem tehnologije ovaj problem postati složeniji, budući da kompanije koje razvijaju igre neprestano poboljšavaju kvalitetu korespondencije između prostora igre i stvarnosti, a to dovodi do povećanja stepena uronjenja pojedinca u virtualno. okruženje. U društvu se formira čitava klasa mladih ljudi - ljubitelja kompjuterske zabave, a igranje igara postaje njihova glavna aktivnost. Krug društvenih kontakata im je vrlo uzak, sve ostale aktivnosti su usmjerene samo na preživljavanje, na zadovoljavanje fizioloških potreba, najvažnije je zadovoljavanje potrebe za igrom na kompjuteru. Takva zavisnost dovodi do gubitka smisla života i deformacije normalnih ljudskih vrijednosti. Jedina vrijednost za njih je kompjuter i sve što je s njim povezano.

Za tinejdžera, svijet kompjuterskih igara izgleda kao ona „zabranjena za odrasle“ teritorija kojoj je ograničen pristup „autsajderima“, on razvija osjećaj vlastite važnosti i uključenosti u nešto tajanstveno, „ne za odrasle“. Svaki dječji psiholog će reći da su za adolescenciju psihološka intimnost i sigurnost neobično goruće pitanje.

Kako ova ovisnost napreduje, virtuelni svijet postaje sve privlačniji, dok se pravi doživljava kao nezanimljiv, dosadan i često neprijateljski nastrojen. Posebna privlačnost objekata virtualnog svijeta igre je u tome što se njima može sigurno manipulirati, stvarajući različite scenarije i zaplete. U isto vrijeme, osoba se osjeća svemoćnom i značajnom. U međuvremenu, njegove veze sa stvarnim svijetom slabe, sve emocije, interesi, misli, energija i vrijednosni sistemi su koncentrisani u prostoru igre. Čovjek se u potpunosti spaja sa virtuelnom stvarnošću i postaje njen dio. Postoji opasno brisanje granica između imaginarnog i stvarnog, do te mjere da se naruši instinkt samoodržanja. Takođe je karakteristično da se odbacivanje bivšeg ja događa automatski, bez unutrašnje borbe motiva, bez otpora i „nostalgičnih iskustava“ za prošlošću. Ovo je posebno opasno, jer ograničava mogućnost korekcije dinamike razvoja ovisnosti.

Mjere koje imaju za cilj prevenciju ovisnosti o internetu uključuju sljedeće:

1. Naravno, u savremenim uslovima nemoguće je izolovati mladu osobu od korišćenja mrežnih resursa. Međutim, moraju se osmisliti načini za neutralizaciju negativnog informacionog uticaja kompjuterskih mreža. Posebnu ulogu u ovom procesu trebalo bi da ima neposredno okruženje osobe „kompjuterski entuzijasta“.

2. Osnovni princip slabljenja i liječenja ovisnosti je supstitucija. Stoga se prevladavanje ovisnosti sastoji od izgradnje novog sistema čovjekove samosvijesti, u kojem uči da ponovo stupi u interakciju sa svijetom oko sebe, u čemu je podrška i pomoć najbližih vrlo potrebna i važna.

3. Roditelji su dužni da maloljetnika nauče pravilima bezbedne komunikacije putem interneta: ne daju lične podatke (ime, adresu, broj škole ili adresu, mjesto rada roditelja i njihov radni telefon), posebno u pričaonicama i na oglasne ploče; nemojte sklapati sumnjiva poznanstva putem interneta itd.

4. Potrebno je razvijati kulturu komunikacije sa računarom. A za to, od prvog dana kada se takva tehnologija pojavi kod kuće, potrebno je maloljetniku pokazati sve mogućnosti „novog prijatelja“: uz njegovu pomoć zanimljivo je intelektualno se razvijati, primati potrebne i korisne informacije, učiti, itd.

5. Efikasan metod borbe protiv zavisnosti od interneta je korišćenje različitih programa za praćenje. Program Game Control, na primjer, može razlikovati učenje i aktivnosti u igrici: ako dijete sjedi za kompjuterom i uči domaći, ne isključuje se, a ako se igra na internetu duže od postavljenog vremena, onda će se monitor uključiti. van tačno po rasporedu.

6. Računar mora biti lociran tamo gde je zgodnije da se kontroliše njegovo korišćenje od strane maloletnika, kao i da se postave jasni zahtevi za korišćenje računara i interneta, i uvek zahtevaju njihovo striktno sprovođenje.

Dakle, okruženje koje nastaje u globalnim mrežama može imati značajan uticaj na formiranje negativnih psiholoških stavova kod adolescenata. Naravno, u savremenim uslovima nemoguće je (i zaista pogrešno) izolovati mladu osobu od korišćenja onlajn resursa. Međutim, moraju se osmisliti načini za neutralizaciju negativnog informacionog uticaja kompjuterskih mreža. Posebnu ulogu u ovom procesu treba da ima porodica. Zainteresovano učešće odraslih, koji daju objektivnu procenu pristiglih informacija i filtriraju ih, omogućiće mladoj osobi da se pravilno orijentiše u tokovima informacija.

Država ne treba da ostane po strani od problema koji se razmatra. Postoji potreba da se definišu strogi kriterijumi za prihvatljivost postavljanja određenih vrsta informacija na mreže. Neophodno je razviti mehanizme rada za ograničavanje pristupa pojedinačnim sajtovima za različite starosne kategorije internet publike. Potrebno je zakonski propisati odgovornost vlasnika web stranica za sadržaj objavljenih informativnih materijala. I veoma je važno da protivzakoniti procesi koji se dešavaju u globalnim kompjuterskim mrežama dobiju adekvatnu kontraakciju od strane agencija za provođenje zakona.

§ 2. Uticaj štampe na mlađu generaciju

U svim periodima istorijskog razvoja čovječanstvo je na različite načine upravljalo svojim slobodnim vremenom. Tako su se, na primjer, obrazovani ljudi s visokim duhovnim interesima posvetili nauci ili književnosti, smatrajući to razonodom, kao „odmorom duha“ većina stanovništva preferira manje intelektualne aktivnosti za rekreaciju: sport, lov, razgovore, pohađanje nastave; emisije itd.

Prema mišljenju stručnjaka, riječ "slobodno vrijeme" u značenju "slobodno vrijeme" korištena je u ruskoj državi još sredinom 15. stoljeća. U objašnjenju "Rečnik živog velikog ruskog jezika" V.I. Dahla čitamo: „Dokolica je slobodno, slobodno vrijeme, zabava, vrijeme za šetnju, prostor za rad. Slično tumačenje naći ćemo u modernom rječniku ruskog jezika S.I. Ozhegova: „Dok je vrijeme slobodno od posla.”

Psihološko-pedagoški rječnik otkriva pojam „dječjeg slobodnog vremena“ kao „vremena oslobođenog od obaveznih obrazovnih aktivnosti, koje se koristi za igre, šetnje i sport, čitanje, umjetnost, tehnologiju i druge vrste korisnih aktivnosti po vlastitoj želji djece“.

Prema mišljenju domaćih stručnjaka, slobodno vrijeme djece formira i razvija ličnost, podstiče dječju kreativnu inicijativu, promoviše njihovo samoizražavanje, samopotvrđivanje i samorazvoj kroz slobodno birane radnje. Slobodno vrijeme djetetu ne pruža samo zadovoljstvo, veselo raspoloženje i lično zadovoljstvo, već doprinosi otkrivanju prirodnih talenata i sticanju vještina i sposobnosti korisnih za život. Glavne karakteristike slobodnog vremena djece su izraženi fiziološki, psihološki i socijalni aspekti. Dakle, funkcije slobodnog vremena djece mogu se definirati kao samorealizatorske, kreativne, komunikativne, obrazovne, karijerno vođenje, rekreativne, hedonističke.

Unatoč brzom smanjenju udjela čitanja u slobodnim aktivnostima moderne djece, ova vrsta aktivnosti i dalje zauzima jedno od vodećih pozicija i tumači se kao jedan od oblika slobodne aktivnosti. Istraživanja posljednjih godina pokazuju da je dječje čitanje postalo funkcionalnije i praktičnije, dok se funkcija čitanja u slobodno vrijeme najčešće ostvaruje uz pomoć raznih časopisa, tj. časopise i novine. Objašnjenje za to je najjednostavnije: s jedne strane, periodika je oduvijek bila i ostala jedna od najpopularnijih, najjeftinijih i najbržih vrsta publikacija, a s druge strane, postoji značajna dinamika izdanja u ovoj kategoriji u odnosu na knjige. .

Kao važan element sistema vaspitanja dece i adolescenata, štampa aktivno komunicira kako sa ostalim komponentama medija upućenim mladoj publici (televizijsko i radijsko novinarstvo), tako i sa različitim društvenim institucijama koje učestvuju u pedagoškom procesu (obrazovanje, nauka, kulture).

Prema podacima Ruske knjižne komore, 1986. godine u RSFSR-u je objavljeno 15 pionirskih novina i 36 časopisa za djecu, a u posljednje vrijeme njihov broj se nekoliko puta povećao. U 2004. godini u našoj zemlji je izašlo 105 listova za djecu i mlade i 112 časopisa.

Prema mišljenju stručnjaka, novine i časopisi za slobodno vrijeme uvijek su usmjereni na široku čitalačku publiku i, prema svojoj namjeni, mogu se klasificirati kao popularni ili masovni. Poznato je da je identificiranje čitateljskih grupa u masovnim publikacijama prilično problematično, pa starost postaje jedan od najčešćih znakova podjele. U odnosu na publikacije za djecu, OST 29.127-2002 razlikuje 4 starosne grupe: za predškolski, osnovnoškolski uzrast, tinejdžere i omladinu. Poznavanje starosnih karakteristika pomaže urednicima da uzmu u obzir interesovanja i zadovolje potrebe mlade publike. U zavisnosti od uzrasta za koji je publikacija namenjena, određuje se njen sadržaj, struktura, forma i obim. Prilikom formiranja izdanja za djecu uzimaju se u obzir i socio-psihološke karakteristike čitalaca.

Moderno tržište predstavljaju različite vrste časopisa za slobodno vrijeme za djecu: časopisi, novine, kao i dječji dodaci izdanjima za odrasle.

Uzrasne karakteristike dječje publike i posebnost rada sa svakom starosnom grupom odredile su pojavu sljedećih vrsta časopisa za slobodno vrijeme: za predškolce; za mlađe školarce; za tinejdžere; za srednjoškolce.

Istovremeno, danas većina publikacija za djecu i mlade, u nastojanju da privuku pažnju šire publike, sve više se obraćaju nekoliko starosnih grupa odjednom:

1) predškolci i osnovci;

2) osnovci i tinejdžeri;

3) tinejdžeri i srednjoškolci. Istovremeno, publikacije za srednjoškolce imaju i uslovnu gornju starosnu granicu.

Specifičnost ove vrste novinarstva – štampe – određena je jasno izraženim uzrasnim fokusom na dječju i omladinsku publiku. U tom smislu, koristi se posebnim, specifičnim tehnikama prikazivanja stvarnosti, sopstvenim sredstvima izražavanja, formama i metodama kontakta sa publikom.

Stručnjaci primjećuju da časopisi za slobodno vrijeme djece ne mogu bez djela ruskih, sovjetskih i stranih klasika. Od beletristike, periodika za decu objavljuje pesme, priče, humoreske, novele, tj. mali književni žanrovi, čiji je obim skoro polovina obima publikacija.

Uloga igračkih i razvojnih zadataka je velika. Specifičnosti igre pretpostavljaju aktivno učešće publike u njoj, pruža priliku da se identifikuju sposobnosti u različitim oblastima aktivnosti i uvodi ih u mnoga područja znanja, stoga časopisi za slobodno vrijeme za djecu sve više obavljaju funkcije zabavnog učenja i edukativne igre.

Možemo reći da je većina publikacija namijenjenih mladoj publici, bez obzira na starosnu orijentaciju i funkcionalnu namjenu, zabavne. Kreirani su po principu „zabave i poučavanja“. Elementi igre koji su obavezni u publikacijama za djecu (zagonetke, bojanke, društvene igre, domaći proizvodi i sl.) često se koriste u publikacijama za srednjoškolce, poput takmičenja, kvizova, testova, domaćih zadataka, ukrštenih riječi.

Za privlačenje djece i zadržavanje njihove pažnje pri čitanju koriste se stimulansi kao što su boja, kontrast, ilustracije, karakteristike izgleda i kompozicije, te prisustvo dodatnih poticaja: naljepnice, umetci, nagrade, rukotvorine. Svi dečji časopisi su šareni i šareni. Broj fotografija varira ovisno o starosti i smjeru časopisa. Za djecu od šest do sedam godina broj fotografija je minimalan, ali su u nekim časopisima njihovo mjesto zauzele folije. Treba napomenuti da ilustracije često imaju nestandardni oblik - krug, elipsu, isprekidanu liniju.

Orijentacija u dječijim časopisima za slobodno vrijeme je minimalna. Najčešće se svodi na sadržaj kao: „Pročitajte u junu“, „U broju“, „Sadržaj“, „Pročitajte u broju“. Mnogi časopisi uopće rade bez orijentacije. To ne doprinosi razvoju čitalačke kulture kod djece, ali je u potpunosti u skladu s općeprihvaćenim mišljenjem da je dokolica proizvoljna aktivnost, a i u čitanju je ono najprijatnije šarolikost, iznenađenje i odsustvo vidljivog sistema. čitač.

Dakle, savremeni časopisi za slobodno vrijeme za djecu u potpunosti odgovaraju karakteristikama i prirodi slobodnog vremena djece. Većini časopisa za slobodno vrijeme strana je opozicija između „školskog vremena i dokolice“ i oličava princip aktivnosti, uključujući brojne igračke i razvojno-obrazovne zadatke. Njihova struktura odgovara principu neregulirane, slobodne aktivnosti, žanrovski i tematski sadržaji zadovoljavaju interese djetinjstva i djeluje kao jedinstvena zona ograničene intervencije odraslih.

Moderna omladinska štampa za slobodno vreme poklanja veliku pažnju „zvezdanim“ vestima, šou biznisu, pop, video, bioskopu, muzici, govoreći o ličnom životu poznatih muzičara, umetnika, sportista itd. Danas mladi čitaoci imaju priliku da biraju te publikacije

koji pobuđuju njihovo interesovanje, pomažu im da se snalaze u složenim problemima našeg vremena i određuju njihov životni put. Osjećaj bliskosti

teme publikacija po sopstvenom interesu, mladi čitalac lako stupa u kontakt sa uredništvom i često postaje koautor publikacije (pisma, pitanja, sopstveni književni radovi, fotografije, anegdote).

Analiza omladinskih medija nam omogućava da konstatujemo da današnja omladinska štampa formira određene stereotipe komunikacije, stavove prema starijoj generaciji, prema društvu, prema fundamentalnim pitanjima slobode, vjere, kulture itd.

Postoji nekoliko tema koje dobijaju posebnu pažnju u tinejdžerskim časopisima:

Rodni odnosi, pol i seksualne devijacije.

Alkohol i droge.

Odnosi sa roditeljima.

Odnos prema majčinstvu (očinstvu).

Omladinska moda, modni dodaci, tehničke i automobilske novosti.

Muzika, bioskop, život zvezda.

Kompjuterske igrice i internet.

Negovanje imidža "tvrdog momka".

Cijeli spektar omladinskih medija koji se izjašnjavaju o ovim temama može se grubo podijeliti u 4 dijela.

Prvo, to su štampane i internetske publikacije za mlade o zvijezdama muzike i šou biznisa, kao i kanali MUZ-TV i MTV, namijenjene uglavnom tinejdžerima od 10 do 17 godina.

Drugi blok obuhvata časopise o kompjuterskim igricama, njihovi glavni potrošači su tinejdžeri mlađi od 18 godina.

Posebno možemo izdvojiti političke publikacije različitih lijevo i desno radikalnih omladinskih grupa. Unatoč tome što često pokreću pitanja od društvenog značaja, njihov glavni kontingent su mladi ljudi koji se pridruživanjem određenoj subkulturi pokušavaju samoidentificirati.

Posljednji, četvrti, tip se može uvjetno nazvati "hibridnim", jer, s jedne strane, pokriva širok spektar tema, a s druge, formira kod mladog čitatelja određenu vrstu ponašanja - časopisa "Huligan" , “Cool”, “Coeval”, “Torch”.

Prema psiholozima, u adolescenciji dijete počinje korelirati svoju ličnost sa sistemom procjena svijeta oko sebe. Budući da škola, izgubivši svoju pedagošku funkciju, ne usmjerava pažnju tinejdžera na pozitivne primjere, a porodica često ne daje životne smjernice, mlada osoba počinje tražiti smjernice za samoopredjeljenje u društvu svojih vršnjaka iu društvu. omladinska štampa. Iz medija dijete crpi informacije koje stvaraju stereotipe i modele njegovog ponašanja, životne vrijednosti i prioritete. Tinejdžerski mediji se mogu smatrati kanalom indirektne komunikacije sa odraslima.

Tinejdžer percipira informacije koje su iznele štampe kao pouzdane, neosporne i konačne. Štaviše, omladinski mediji često formiraju negativan stav prema roditeljima, stvaraju negativnu sliku o ocu i majci, sistematski diskreditujući i na razne načine podrivajući njihov autoritet. Štaviše, roditelji se predstavljaju kao agresori koji žele da potisnu prirodnu volju deteta. Razmišljaju samo o tome kako da narušavaju vaša prava“, kažu autori časopisa „Huligan“ Među tinejdžerima se obezvređuje koncept „pametnog odraslog“ i „ljubećeg roditelja“, a dete počinje da se suprotstavlja „onosu“. strano i neprijateljsko” roditeljsko sklonište, agresivno brane vaše želje i interese.

Međutim, negativan stav se usađuje ne samo u roditelje, već i u ostatak svijeta odraslih, posebno kod starijih ljudi, koji se opisuju prezrivo sarkastičnim tonom i postaju predmet sprdnje. Na stranicama časopisa "Cool" nalazimo članak pod naslovom "Razbjesniti putnika: ekstremna zabava u javnom prijevozu". U ovom materijalu autori daju preporuke kako najbolje izbjeći eventualne tvrdnje starije generacije za sjedište koje zauzima tinejdžer i kako diverzificirati putovanje: pretvarati se da si bolestan od tuberkuloze, spavati, pijan, gluhonijem, gnjaviti putnike , itd.

Materijali koji se dotiču seksa i skoro seksualnih tema imaju relativno veliki udio u omladinskoj štampi. Ova pitanja izazivaju najveće interesovanje tinejdžera, jer se u pubertetu razvijaju stereotipi o komunikaciji sa suprotnim polom. Na stranicama časopisa, mlađa generacija aktivno raspravlja o problemima slobodnog seksa, „razbijanja stereotipa“ i tolerancije prema seksualnim devijacijama.

Časopis "Huligan" ima odeljak koji čitaocima govori o novim porno sajtovima, i deo za pisma čitalaca u kojima se raspravlja o svojim seksualnim problemima. Popularna štampana publikacija "Fakel", koja se pozicionira kao "časopis za misleću omladinu", sadrži čitav katalog članaka na temu seksa: "Tata, mama, ja sam vesela porodica", "Porodični seks" itd. . Časopis Molotok pod rubrikom „Pa i goli“ redovno objavljuje fotografije nagih dječaka i djevojčica, uključujući i maloljetne. Za to je djeci obećana novčana nagrada. Pored toga, golišave fotografije čitalaca su uključene u konkurs, koji rezultira time da pobednik dobija titulu "Akt meseca" i dobija nagradu.

Godine 2002. Veliki žiri Saveza novinara Rusije na sastanku odbora kojim je predsjedavao M.A. Fedotova je navela da časopis “Molotok”, koji je, prema prijavi za registraciju, publikacija za mlade, sistematski objavljuje materijale koji eksploatišu interesovanje dece i adolescenata za seks. U obzir su uzete i publikacije i ilustracije. Međutim, "Molotok" nije preregistrovan kao erotska publikacija niti je zatvoren. Predstavnik Ministarstva štampe je naveo da časopis krši i Konvenciju o pravima djeteta i relevantni zakon, ali ne krši član 4. Zakona o medijima, koji predviđa slučajeve zloupotrebe slobode medija.

Tako se pod sloganom slobode govora blokiraju pokušaji zaštite djece od nepristojnih informacija. Dolazi do rane seksualizacije djece, što izaziva dezinhibirano ponašanje, što može dovesti do ozbiljnih psihičkih promjena. Ukidaju se pojmovi „sramota“, „moral“, „moral“, a to, prema mišljenju bivšeg predsjednika Komiteta Državne dume za pitanja žena, porodice i mladih A. Aparina, ima destruktivan učinak na psihu, moral i duhovnog zdravlja mlađe generacije, i neminovno dovodi do izobličenja ličnosti tinejdžera.

Brak postaje zastarjeli oblik suživota između muškarca i žene, a kao alternativa, adolescentu se nudi seksualno partnerstvo koje se ne zasniva na principima braka, već na idejama slobode od vezanosti i odgovornosti. Mladi čitalac je orijentisan, pre svega, da dobije sopstveno zadovoljstvo, da zadovolji svoje želje, što je nemoguće sa porodicom, a posebno sa decom. Sva zadovoljstva, od kojih će većina postati zabranjena prilikom izgradnje porodičnog doma, opisana su na stranicama pomenute periodike.

Mediji ne zanemaruju aktuelnu temu narkobiznisa. Prema moskovskom tužilaštvu, neke omladinske publikacije često objavljuju materijale koji sadrže otvorenu propagandu upotrebe droga. Kroz publikacije se u mladenačku svijest unosi mit o mogućnosti potpunog oslobađanja od ovisnosti o drogama, daju se detaljne informacije o različitim vrstama i svojstvima psihotropnih i narkotičkih supstanci, o mjestima njihove nabavke i prodaje.

Tako, broj 9 časopisa Fakel za 2003. godinu daje listu od 15 opojnih droga koje se prodaju bez recepta ili bez poštovanja standarda za recept. A u broju 9 za 2005. godinu objavljen je materijal “Priče o bijelom prahu” koji kaže da je kokain najbogatija i najelitnija droga, koja na početku upotrebe daje osjećaj lagane iskričave euforije, izaziva želju da komunicirati sa svima oko sebe i dijeliti svoje najintimnije stvari. A u časopisu “Molotok” (br. 10, 2004) objavljeni su materijali koji daju preporuke za bezbednu upotrebu takozvanih “teških” droga (opijata). Isti broj časopisa sadrži linkove na izjave poznatih ljudi koji su koristili ili koriste droge kako bi potpunije ostvarili svoje talente i sposobnosti.

Na stranicama publikacija ima i nepristojnog jezika, transparentno prikrivenog uklanjanjem jednog slova iz riječi. Međutim, pažnju čitatelja posebno se skreće na dopuštenost upotrebe nepristojnog jezika i psovke. U časopisu "Huligan" junak intervjua navodi: "Ako komunicirate s Rusima, onda je svaka druga riječ obično nepristojna." Takve tehnike i upoznavanje djece s nepristojnim riječima doprinose rastu nepismenosti i dezinhibiraju psihu tinejdžera, budući da je psovanje oduvijek bilo tabu u ruskoj kulturi.

Osim toga, opsceni jezik se može klasificirati kao manifestacija antisocijalnog ponašanja, na šta, uzgred budi rečeno, poziva tinejdžerska štampa. U časopisu "Huligan" postoji posebna rubrika "Destroy", gdje se čitaocima daju detaljni savjeti kako ulične znakove pretvoriti u nepristojne riječi, kako iznervirati prolaznika, kako namazati farbom vrata starog komšije.

S jedne strane, možemo zaključiti da tinejdžerski i omladinski mediji čine određenu subkulturu. Ovo nije samo kultura muzike, slobodnog seksa i droge. To je kultura negiranja tradicionalnih vrijednosti, orijentacija na devijantno, ponekad kriminalno ponašanje, koje se predstavlja kao norma. Dakle, možemo zaključiti da danas ruski omladinski i tinejdžerski mediji promovišu i provode zamjenu vrijednosti i „šizofreniju“ mladih.

S druge strane, štampa za djecu i mlade je posebna društvena institucija i obavlja određene funkcije u odnosu na društvo. Glavne su informativne, obrazovne, obrazovne, kognitivne i socijalizacijske funkcije. Ova grupa uključuje komunikacijsku funkciju, čija je svrha stvaranje posebnog informativnog prostora za razmjenu mišljenja između predstavnika mlade publike.

Dječije i omladinsko novinarstvo je samostalna karika u cjelokupnom sistemu masovnih medija. Mlađu generaciju upoznaje sa intelektualnim i duhovnim potencijalom društva, služi kao važan kanal za prenošenje informacija sa starije generacije na mlađu, a ujedno i sredstvo komunikacije koje djeci omogućava međusobnu komunikaciju. Uz njegovu pomoć, mlada publika uči o svijetu.

Zaključak

Moderno društvo se može okarakterisati kao informaciono društvo čije su glavno bogatstvo informacije. Objektivni obrazac razvoja takvog društva postalo je intenziviranje informacionih procesa: povećava se brzina prenosa poruka; povećava se obim prenesenih informacija; njegova obrada je ubrzana.

Studija je pokazala da mediji zauzimaju ogromno mjesto u životu pojedinca i društva u cjelini. Televizija, radio, štampa i internet postali su glavni izvori informacija koji oblikuju unutrašnji svijet osobe. Ako se prije samo jedan vek unutrašnji svet ljudi formirao na osnovu lične komunikacije, profesionalnih aktivnosti i putovanja, danas ne morate biti veoma aktivna osoba da biste saznali vesti sa druge strane planete, nema treba da napusti dom da komunicira sa ljudima.

U ovoj studiji smo otkrili da mladi ljudi gotovo svakodnevno koriste medije kao glavni izvor informacija. Štaviše, glavni izvor je televizija. Međutim, internet postaje sve važniji.

Proces obrazovanja savremene omladine je posebno organizovana aktivnost koja ima za cilj formiranje određenih ljudskih kvaliteta pod uticajem različitih faktora društvenog života.

Posebno zabrinjava uticaj modernih medija na mlađe generacije. Činjenica da je ovaj uticaj danas uglavnom negativan niko više ne osporava. To potvrđuju postojeća istraživanja i opća situacija u društvu. Talas nasilja koji je zahvatio društvo, rast nemotivisane agresije, rušenje tradicionalnih univerzalnih vrijednosti, nedostatak moralnih smjernica i duhovnih vođa među mladima, smanjenje praga osjetljivosti – sve je to ne samo zbog moderno stanje masovnih komunikacija.

Društveni i moralni kvaliteti mladih ljudi se formiraju po slici i prilici svega što čuju i vide, percipiraju i doživljavaju, uranjajući u specifično sociokulturno okruženje. Stoga je jedan od akutnih problema u Rusiji moralno i duhovno obrazovanje mladih u pozadini intenzivnog razvoja medija, koji, na našu opću žalost, ne predstavljaju uvijek najbolje primjere masovne kulture.

Televizija i moderne kompjuterske tehnologije zauzimaju vodeću poziciju u razvoju ličnosti mlade osobe. Informacije koje dolaze sa ekrana predstavljaju raznoliki zabavni i televizijski programi, kao i projekti, televizijske serije, filmovi svih žanrova dostupnih u modernoj filmskoj industriji.

Informacijske potrebe i tematska interesovanja mladih zavise od sadržaja ponuđenih informacija i od situacijskih socio-psiholoških faktora: popularnosti, aktuelnosti, prestiža pojedinih tema, osoba i pojava.

Nastavnici i psiholozi naše zemlje primećuju prisustvo obrazovnog potencijala televizijskih proizvoda, koji predstavljaju sistem vrednosnih odnosa sa različitim objektima i pojavama sveta, kao što su čovek, domovina, priroda, posao, porodica, znanje, ljubav i poštovanje njihove univerzalne vrednosti, kao i karakter i snaga emocionalnog uticaja na gledaoce.

U tržišnim uslovima mediji su izgubili svoje nekada najvažnije funkcije ljudskog odgoja, formiranja ličnosti i prosvjetljenja. Današnji mediji su biznis čiji je glavni cilj ostvarivanje profita. Za postizanje ovog cilja koriste se sva sredstva za privlačenje masovne publike. Ne odgajati čovjeka u njegovim najboljim manifestacijama, već zadovoljiti njegove trenutne potrebe, ne civilnu instituciju, već uslužni sektor – tako se pomjerilo težište.

Spisak korišćene literature

1. Antonyan Yu.M., Enikeev M.I., Eminov V.E. Psihologija kriminalističke i kriminalističke istrage. M., 1996.

2. Bakulev G.P. Masovna komunikacija: zapadnjačke teorije i koncepti. M., 2007.

3. Barolo E. TV i kompjuteri - prijetnja inteligenciji / Barolo E. // Književne novine. 1983. - br. 35.

4. Bakhtin M.M. Djela iz 1920-ih - Kijev, 1994.

5. Bibler V.S. Od naučne nastave do logike kulture. Dva filozofska uvoda u 21. vek. - M., 1991.

6. Bryant, Jennings. Osnove uticaja medija / J. Bryant, S. Thompson. - Moskva; Sankt Peterburg; Kijev; Williams, 2004.

7. Virtuelna „ličnost“ i stvarno „ja“: problem identiteta / A.G. Osipova // Pitanja kulturoloških studija. - 2008. - br. 1 (januar).

8. Vorošilov V.V. Novinarstvo: Udžbenik. Sankt Peterburg, 1999.

9. Ginzburg E. Kada kompjuter donosi nevolje / Eleanor Ginzburg // Obuka u Rusiji. - 2006. - br. 11.

10. Gridchin M.M. Problemi uticaja informacionih tehnologija na mlade / M.M. Gridchin // Power. - 2007. - br. 9.

11. Dal, V.I. Rečnik živog velikog ruskog jezika / V.I. Dahl. - Sankt Peterburg: Norint, 1998.

12. Doktrina informacione sigurnosti Ruske Federacije od 09.09.2000. br. Pr-1895. "Ruske novine". 2000, 28. septembar Ukaz predsjednika Ruske Federacije od 12. maja 2004. br. 611 „O mjerama za osiguranje informacione sigurnosti Ruske Federacije u oblasti međunarodne razmjene informacija“. "Rossiyskaya Gazeta", 26. maj 2004

13. Duncan B. Vodič za medijsku pismenost. - Toronto: Ministarstvo obrazovanja Ontarija, Ogranak za publikacije, Queen's Printer, 1989.

14. Zaznobina L.S. Medijsko obrazovanje u školi, 1, 1999: Kako preživjeti u svijetu medija.

15. Zapekina N.M. Savremena periodika za slobodno vrijeme za djecu: tematske i tipološke karakteristike / N.M. Zapekina // Bilten Čeljabinske državne akademije kulture i umjetnosti. - 2006. - br. 2.

16. Zolotov E.A. Uticaj audiovizuelnog nasilja na mlađu generaciju Rusije: istorijski i kulturni aspekt / Elektronski časopis "Znanje. Razumevanje. Veština". 2008. br. 4.

17. Međunarodna enciklopedija društvenih i bihevioralnih nauka, 2001.

18. Castells M. Galaxy Internet: (razmišljanja o internetu, biznisu i ostrvu): prev. sa engleskog / M. Castells. Jekaterinburg, 2005.

19. Lopatin V.N. Informaciona bezbednost Rusije: Man. Društvo. Država. Sankt Peterburg, 2000.

20. Lotman Yu.M. O umjetnosti.   - Sankt Peterburg, 1998.

21. Manyakovskaya I.B. Virtuelna stvarnost / I.B. Manyakovskaya, V.D. Motlevsky // Kulturologija XX vijeka. Encyclopedia. Sankt Peterburg, 1998.

22. Mizherikov, V.A. Psihološko-pedagoški rečnik: za nastavnike i rukovodioce obrazovnih ustanova / V.A. Mizherikov. - Rostov na Donu, 1998.

23. Medijsko izdanje. - Pariz: UNESKO, 1984.

24. Medijska kultura: od moderne do postmoderne / N.B. Kirillova. Moskva, 2005.

25. Mudrik A. Individualna pomoć u socijalnom obrazovanju // Nove vrijednosti obrazovanja: Njega - podrška - savjetovanje. M., 1996. Broj 6.

26. Novikov A. „Ne daj Bože, ne daj Bože da poludim...” // Narodno obrazovanje / Novikov A. - 2005. - Br. 5.

27. OST 29.127-2002. Publikacije knjiga i časopisa za djecu i tinejdžere. Opći tehnički uvjeti // Standardi za izdavaštvo. - M., 2004.

28. Ozhegov, S.I. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. - M., 1996.

29. Panov S. “Ovisnost o internetu”: uzroci i posljedice / S. Panov // Uč. - 2007. - br. 5.

30. Pedagogija: Udžbenik / Ed. L.P. Krivšenko. M., 2006.

31. Petrov V.P. Internet u globalnom informacionom prostoru / V.P. Petrov, S.V. Petrov // OBZh. - 2008. - br. 8.

32. Razinov Yu.A. Internet kao kulturni događaj. Sveruska naučno-praktična konferencija. http://www.conf. sstu.ru.

33. Rogozyansky M.E. Obrazovni potencijal televizije: teorijska pitanja shvaćena od strane praktičara / M.E. Rogozyansky // Obrazovanje i društvo. - 2008. - br. 2.

34. Ruska pedagoška enciklopedija. M: Naučna izdavačka kuća "Velika ruska enciklopedija", 1993.

35. Sandalova K. Podizanje „Huligana čekićem“: čemu uče omladinski časopisi / K. Sandalova // Moskva.

36. Severina O. „Čekićem” i na kruni / O. Severina // Ruska Federacija danas. - 2006. - br. 2.

37. Sidorov A. Nasilje - makni se sa ekrana! // Rad. 2003. br. 78.

38. Tarasov K.A. Nasilje u filmovima: katarza ili mimezis? Ruska nauka: „Ovdje smo po prirodi predodređeni...“ Ed. Akademik V.P. Skulacheva; M., 2003.

39. Tipologija periodike: Udžbenik. Priručnik za studente / M.E. Anikina, V.V. Baranov, O.A. Voronova i drugi; Ed. M.V. Škodina, L.L. Resnyanskaya. - M., 2007.

40. FeilitzenC. MediaEducation. Djeca i mediji: UNESCO & NORDICOM, 1999.

41. Fedorov A.V. Stav učenika prema nasilju na ekranu, uzroci i posljedice njihovog kontakta sa ekranskim nasiljem / A.V. Fedorov // Pedagoška dijagnostika. - 2007. - br. 4.

42. Fedorov A.V. Dječija prava i problem nasilja na ruskom ekranu. Taganrog, 2004.

43. Flier A.Ya. Kultura kao virtuelna stvarnost / A.Ya. Flier // Opservatorij za kulturu. 2006. br. 2.

44. Eelma Yu Kompjuterske igre: dječja zabava ili pedagoški problem? // Glavni učitelj. - 2003. - br. 9.

Rogozyansky M.E. Obrazovni potencijal televizije: teorijska pitanja shvaćena od strane praktičara / M.E. Rogozyansky // Obrazovanje i društvo. – 2008. – br. 2. – Str. 106.

Pedagogija: Udžbenik / Ed. L.P. Krivšenko. M.: TK Welby, Izdavačka kuća Prospekt, 2006. str. 66.

Vorošilov V.V. Novinarstvo: Udžbenik. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Mihajlov, 1999. str. 3.

Mudrik A. Individualna pomoć u socijalnom obrazovanju // Nove vrijednosti obrazovanja: Njega - podrška - savjetovanje. M.: Inovator, 1996. Broj 6. - str. 58.

Zaznobina L. S. Medijsko obrazovanje u školi, 1, 1999: Kako preživjeti u svijetu medija. P. 14

Rogozyansky M. E. Obrazovni potencijal televizije: teorijska pitanja shvaćena od strane praktičara / M. E. Rogozyansky // Obrazovanje i društvo. – 2008. – br. 2. – Str. 108.

Castells M. Galaxy Internet: (razmišljanja o internetu, biznisu i ostrvu): prev. sa engleskog / M. Castells. Ekaterinburg, 2005. str. 237.

Gridchin M.M. Problemi uticaja informacionih tehnologija na mlade / M.M. Gridchin // Power. – 2007. – br. 9. – Str. 37.

Petrov V.P. Internet u globalnom informacionom prostoru / V.P. Petrov, S.V. Petrov // OBZh. – 2008. – br. 8. – Str. 50.

Doktrina informacione sigurnosti Ruske Federacije od 9. septembra 2000. br. Pr-1895. "Ruske novine". 2000, 28. septembar Ukaz predsjednika Ruske Federacije od 12. maja 2004. br. 611 „O mjerama za osiguranje informacione sigurnosti Ruske Federacije u oblasti međunarodne razmjene informacija“. "Rossiyskaya Gazeta", 26. maj 2004

Antonyan Yu.M., Enikeev M.I., Eminov V.E. Psihologija kriminalističke i kriminalističke istrage. M., “Jurist”, 1996, str.

Ozhegov, S.I. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. – M.: Az, 1996. str. 173.

Mizherikov, V.A. Psihološko-pedagoški rečnik: za nastavnike i rukovodioce obrazovnih ustanova / V.A. Mizherikov. – Rostov n/d: Phoenix, 1998. P. 139.

Zapekina N.M. Savremena periodika za slobodno vrijeme za djecu: tematske i tipološke karakteristike / N.M. Zapekina // Bilten Čeljabinske državne akademije kulture i umjetnosti. – 2006. – br. 2. – Str. 11.

Tipologija periodike: Udžbenik. Priručnik za studente / M.E. Anikina, V.V. Baranov, O.A. Voronova i drugi; Ed. M.V. Škodina, L.L. Resnyanskaya. – M.: Aspect Press, 2007. – Str. 188.

OST 29.127-2002. Publikacije knjiga i časopisa za djecu i tinejdžere. Opći tehnički uvjeti // Standardi za izdavaštvo. – M., 2004. – Str. 483.

Zapekina N.M. Savremena periodika za slobodno vrijeme za djecu: tematske i tipološke karakteristike / N.M. Zapekina // Bilten Čeljabinske državne akademije kulture i umjetnosti. – 2006. – br. 2. – str. 12.

Sandalova K. Podizanje “Huligana čekićem”: čemu uče omladinski časopisi? / K. Sandalova // Moskva. – 2006. – br. 3. – Str. 164.

Severina O. „Čekićem” i do tačke / O. Severina // Ruska Federacija danas. – 2006. – br. 2. – Str. 35.

Sandalova K. Odgajanje „Huligana“ „Čekićem“: čemu uče omladinski časopisi? / K. Sandalova // Moskva. – 2006. – br. 3. – Str. 167.

Tipologija periodike: Udžbenik. priručnik za studente / M.E. Anikina, V.V. Baranov, O.A. Voronova i drugi; Ed. M.V. Škodina, L.L. Resnyanskaya. – M.: Aspect Press, 2007. – Str. 188.

Mediji su jedan od najaktivnijih i najsistematičnijih oblika širenja informacija putem štampe, radija, televizije, kina, tonskog snimanja, video zapisa, s ciljem afirmacije duhovnih vrijednosti društva i obezbjeđenja ideoloških, političkih, ekonomskih ili organizovani uticaj na procene, mišljenja i ponašanja ljudi. U uredbi Vlade Republike Kazahstan o uvođenju izmjena i dopuna „Zakona Republike Kazahstan o masovnim medijima“, izmjene i dopune postojećeg zakona trebale bi poboljšati njegove norme. Da doprinese proširenju gorućih problema u oblasti obrazovanja i širenja informacija, da ocrta nove izglede za razvoj domaćeg tržišta informacionih usluga, i što je najvažnije, da učvrsti prava novinara, da obaveže organe vlasti i funkcionerima da slobodno daju društveno značajne informacije medijima.

Mnoge kulturne i prosvjetne ličnosti, shvaćajući veliki obrazovni i komunikativni potencijal medija, vide u njima djelotvorno sredstvo za ovladavanje naučnim saznanjima, te razmišljaju o stvaranju javnog jezika kojim bi složeni naučni koncepti mogli biti izraženi kroz zvučno-vizuelne slike. Prosvetni radnici pridaju veliki značaj uvođenju medija u obrazovni proces u školi. Neke škole su posebno opremljene sa sobama za projekcije sa televizorima. Školske biblioteke imaju različite časopise i novine za djecu, što stvara povoljne uslove za dobijanje informacija tokom nastave. Nastavni planovi i programi se prenose na đake od drugog razreda, iz predmeta kao što su prirodna istorija, geografija, fiziologija i ljudska higijena, književnost, muzika, ruski jezik i drugi. Bibliotekari i nastavnici redovno održavaju bibliotečku i bibliografsku nastavu. Uče da rade sa periodikom. Mediji imaju posebnu ulogu u rješavanju najvažnijih problema ideološkog, moralnog i estetskog vaspitanja školaraca.

Mnogi nastavnici, savremenici V.V. Egorova, bavili su se problemom uvođenja medija u obrazovni proces. i Efimov E.M. Proučavali smo problem uvođenja obrazovne televizije u obrazovni proces škole. Asenin S.V. otkrio je estetske aspekte moderne animacije i utjecaja crtanih filmova na odgoj djeteta. Dzhurinski A. N. Zalagao se za potrebu korištenja medija u obrazovnom procesu osnovne škole. obrazovanje informacija pedagoška umjetnost

U svom društvenom značaju, mediji su postali moćno sredstvo oblikovanja i razvoja ličnosti, sredstvo obrazovanja. Modernu kulturu i društveni život nemoguće je zamisliti bez medija.