Dječije bolesti

Japanske ženske noge. Gynocide, ili kinesko vezivanje stopala

Ova Kineskinja danas ima 86 godina. Njene noge osakaćuju brižni roditelji koji žele da njihova ćerka ima uspešan brak. Iako Kineskinje nisu vezivale noge skoro stotinu godina (vezivanje je službeno zabranjeno 1912. godine), pokazalo se da su tradicije u Kini jake kao i bilo gdje drugdje.

Danas prave "lotos papuče" više nisu cipele, već vrijedan kolekcionarski predmet. Poznati entuzijasta na Tajvanu, doktor Guo Chih-sheng, više od 35 godina, sakupio je više od 1.200 pari cipela i 3.000 dodataka za stopala, noge i druga područja zavijenih ženskih nogu dostojna ukrasa.
Pojava jedinstvenog običaja vezivanja ženskih stopala datira još iz kineskog srednjeg vijeka, iako se ne zna tačno vrijeme njegovog nastanka.
Prema legendi, jedna dvorska dama, po imenu Yu, bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je odlična plesačica. Jednog dana napravila je sebi cipele u obliku zlatnih lotosovih cvjetova, veličine samo nekoliko centimetara. Da bi se uklopila u ove cipele, Yu je vezala stopala komadima svilene tkanine i plesala, savijajući se poput vrbe ili mladog mjeseca. Njeni mali koraci i ljuljanje postali su legendarni i označili početak vjekovne tradicije. Lijepe Kineskinje počele su imitirati Yu, a ubrzo je moda za male noge postala sveprisutna Iako Kineskinje nisu previjale svoje noge gotovo stotinu godina (vezivanje je službeno zabranjeno 1912.), vjekovni stereotipi povezani s ovim običajem su se okrenuli. biti izuzetno uporan. Smiješno je vidjeti kako i danas mlade Kineskinje, odlučivši da malo flertuju u javnosti, počnu potpuno podsvjesno oponašati mljevene korake “lotosovih stopala”.
Međutim, moderne Kineskinje nisu same u imitaciji drevne kineske mode. Pre nekoliko vekova, Parižanke, koje su bile ispred ostatka Evrope, već su marljivo kopirale „lotos papuče“, budno primećujući njihov dizajn na kineskom porculanu i drugim sitnicama modernog „chinoiserie“ (kineskog) stila.
Neverovatno je, ali istina je da su pariški dizajneri nove ere, koji su izmislili ženske cipele sa šiljastim prstima i visokim potpeticama, nazvali ništa drugo do "kineske cipele". društva, ne računajući pjevačice i prostitutke. Minijaturno stopalo bilo je najvažniji kriterijum za eleganciju, ukus i seksualnost.
Stručnjaci smatraju da se opstanak ovog čudnog i specifičnog običaja objašnjava posebnom stabilnošću kineske civilizacije, koja je održala svoje temelje u posljednjih hiljadu godina.
Procjenjuje se da je u milenijumu od kada je običaj počeo, oko milijardu Kineskinja podvrgnuto vezivanju stopala. Generalno, ovaj strašni proces je izgledao ovako. Djevojčičina stopala su previjana trakama tkanine sve dok četiri mala prsta nisu bila pritisnuta uz taban. Noge su zatim omotane trakama tkanine vodoravno kako bi se stopalo savijalo kao luk. S vremenom stopalo više nije raslo u dužinu, već je stršilo prema gore i poprimilo izgled trougla. Nije pružao jaku podršku i prisiljavao je žene da se njišu, poput lirski opjevane vrbe. Ponekad je hodanje bilo toliko teško da su se vlasnici minijaturnih nogu mogli kretati samo uz pomoć stranaca.
U staroj Kini, djevojčicama su počele previjati stopala od 4-5 godine (dojenčad još nije mogla izdržati muke čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala). Kao rezultat ove muke, u dobi od 10 godina, djevojčice su razvile otprilike 10-centimetarsku “lotosovu nogu”. Nakon toga, oboljeli su počeli učiti pravilan hod "odraslih". I nakon još 2-3 godine bile su već gotove djevojke u dobi za udaju.
Budući da je vezivanje stopala prevladalo u svakodnevnom životu i estetskim pogledima Kineza, veličina “lotosovog stopala” postala je važan kriterij u brakovima. Neveste koje su iz svadbene palanke napravile prvi korak u kuću svog muža dobile su najviše pohvala za svoja mala stopala. Neveste sa velikim stopalima bile su izvrgnute ruglu i ponižavanju, jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i nisu si mogle priuštiti luksuz vezivanja stopala.
Zanimljivo je da su u različitim dijelovima Nebeskog Carstva bili moderni različiti oblici “lotosovih nogu”. Na nekim mjestima preferirale su se uže noge, dok su se na nekima preferirale niže i sitne noge. Oblik, materijali, kao i ornamentalne teme i stilovi „lotos papuča“ bili su različiti.
Kao intiman, ali eksponirani dio ženskog outfita, ove cipele bile su pravo mjerilo statusa, bogatstva i ličnog ukusa svojih vlasnica.

U svakoj zemlji pokret za slobodu i ravnopravnost žena ima svoje nacionalne karakteristike. U Kini je početkom 20. vijeka započeo pokret protiv vezivanja stopala. Inače, Mandžurci koji su vladali Kinom 1644-1911 pod imenom dinastije Qing nisu previjali svoje djevojčice, prepuštajući taj zadatak Kineskinjama, pa su se lako razlikovale po nogama.
Ali žensku ljepotu nisu definirali samo „zlatni lotosi“. Stvorenje krhke građe, tankih dugih prstiju i mekih dlanova, nježne kože i blijedog lica sa visokim čelom, malim ušima, tankim obrvama i malim okruglim ustima - ovo je portret klasične kineske ljepotice. Dame iz dobrih porodica obrijale su dio kose na čelu kako bi produžile oval lica, a idealan obris usana postigle su kružnim nanošenjem karmina. Da li je odatle došao „sunđer za luk“, tako popularan u prvoj polovini 20. veka?

Ruski doktor V.V. Korsakov ostavio je sljedeći utisak o ovom običaju: „Ideal Kineskinje je da ima tako male noge da ne može čvrsto stajati na nogama i pasti kada dune vjetar. Neprijatno je i dosadno vidjeti ove Kineskinje, čak i one jednostavne, koje se jedva kreću od kuće do kuće, široko raširenih nogu i balansirajući rukama. Cipele na nogama su uvijek obojene i često od crvenog materijala. Kineskinje uvijek previjaju svoja stopala i stavljaju čarapu na zavijenu nogu. Što se tiče veličine, stopala Kineskinje ostaju kao da su u dobi djevojčice do 6-8 godina, sa razvijenim samo jednim palcem; međutim, cijeli metatarzalni dio i stopalo su izrazito komprimirani, a beživotni obrisi prstiju vidljivi su na stopalu kao udubljeni, potpuno ravni, kao da su bijele ploče.”

Savremenici velikog kineskog demokratskog revolucionara Sun Yat-sep-a su iz njegovih riječi zapisali kako je u djetinjstvu doživio patnju svoje sestre kojoj su noge bile zavijene. Djevojčica noću nije mogla zaspati: jaukala je, nemirno se prevrtala u krevetu, nešto nesuvislo šaputala, nestrpljivo čekajući zoru, koja je trebala da joj donese mir. Iscrpljena noćnim mukama, do jutra je pala u zaborav, i činilo joj se da je došlo olakšanje. Ali, nažalost, zora nije oslobodila jadnika od muke. Ovo je trajalo dan za danom. Šokiran onim što je vidio, Sun Yat-sen je jednom rekao svojoj majci:
"Mama, previše je boli." Nema potrebe da previjam noge moje sestre!
Pa ipak, majka, ljubazna žena koja je i sama bila duboko pogođena patnjom svoje kćeri, nije mogla odstupiti od običaja. Ona je svom sinu odgovorila:
“Kako tvoja sestra može imati ljiljane noge, a da ne osjeti bol?” Ako nema male noge, onda će nas osuđivati da prekršimo običaje kad bude cura.
Ovaj odgovor nije zadovoljio dječaka, on je uvijek iznova pokušavao uvjeriti svoju majku u besmislenost i okrutnost ovog običaja. Majka je veoma volela svog sina, ali nije mogla da promeni svoje stavove. Na kraju, da ne bi vidjela patnju svoje kćeri, povjerila je previjanje nogu ženi koja je imala veliko iskustvo u ovoj stvari. Na sve proteste protiv varvarskog običaja, malo Sunce je dobilo stereotipni odgovor: „Ništa se ne može, takav je običaj, ovo je zakon neba“.

Doživljavajući stalne muke, djevojka, a potom i djevojka, bili su primorani da obavljaju razne kućne poslove - kuhanje, vezenje, tkanje, itd. Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko deformisane noge da gotovo nisu mogle hodati. na svoju ruku. O takvim ženama i ljudima su govorili: „One su kao trska koja se njiše na vjetru“. Žene s takvim nogama nosile su na kolima, nosile u palankipama, ili su ih snažne sluškinje nosile na ramenima, kao malu djecu. Ako su pokušali sami da se kreću, podržavali su ih s obje strane.
„U Pankinu“, priseća se G. Hesse-Warteg, „jednom sam posmatrao kako je jednu damu iz palanke izvela sobarica i odnela je u unutrašnje odaje na isti način na koji felaški nose svoju decu, tj. U Jingjiapu sam također vidio kako su služavke nosile svoje dotjerane ljubavnice u posjetu susjedima. Dama je zgrabila služavku za vrat ljiljani” virili su ispod haljine i bespomoćno visili sa obe strane služavkinih leđa!
Teško je sa potpunom sigurnošću utvrditi odakle potječe varvarski običaj vezivanja stopala. Prema jednoj verziji, car iz dinastije Tai, Li Houzhu, imao je konkubinu po imenu Yao Nian. Car je naredio zlatarima da naprave zlatni lotos visok šest stopa. Unutrašnjost cvijeta bila je obložena žadom i ukrašena dragim kamenjem. Yao Nian je naređeno da čvrsto zavije svoje noge, dajući im oblik mladog mjeseca, i u tom obliku zapleše unutar cvijeta. Rekli su da je rasplesana Yao Nian bila tako neobično lagana i graciozna da se činilo da klizi preko vrhova zlatnih ljiljana. Prema legendi, od tog dana je počelo vezivanje stopala.
Običaj je propisivao da ženska figura „blista harmonijom pravih linija“, a u tu svrhu djevojčici već u dobi od 10-14 godina grudi stezali su platnenim zavojem, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. . Razvoj mliječnih žlijezda je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni. Obično je to štetno uticalo na zdravlje žene, ali je izgledala "elegantno". Tanak struk i male noge smatrali su se znakom djevojačke gracioznosti. i to joj je osiguralo pažnju prosaca.

Tek 1934. godine, jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

„Rođen sam u konzervativnoj porodici u Ping Xiju i morao sam da se nosim sa bolom vezivanja stopala sa sedam godina. Tada sam bila aktivno i veselo dete, volela sam da skačem, ali posle je sve nestalo. Starija sestra je izdržala cijeli ovaj proces od 6. do 8. godine (što znači da je trebalo dvije godine da joj veličina stopala postane manja od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušene uši i stavljene zlatne minđuše. Rečeno mi je da devojka mora da pati dva puta: kada joj se probuše uši i drugi put kada su joj noge „vezane“. Ovo poslednje je počelo drugog lunarnog meseca; majka je konsultovala referentne knjige o najprikladnijem danu. Pobjegao sam i sakrio se u komšijinu kuću, ali me je majka našla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuvala vodu i iz fioke izvadila zavoje, cipele, nož i konac i iglu. Molila sam da to odložim barem na jedan dan, ali moja majka je otvoreno rekla: „Danas je povoljan dan. Ako previješ danas, neće te boljeti, ali ako previješ sutra, to će te strašno boljeti.” Oprala mi je stopala i nanijela stipsu, a zatim mi podšišala nokte. Potom je savila prste i vezala ih krpom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, pa lijevu. Nakon što je prošlo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušao, bol je izgledala nepodnošljivo.

Te noći mi je majka zabranila da se izujem. Činilo mi se da su mi noge gorele i prirodno nisam mogao da spavam. Plakala sam, a majka je počela da me tuče. Narednih dana sam pokušavao da se sakrijem, ali su me ponovo tjerali da hodam.
Majka me je zbog otpora tukla po rukama i nogama. Nakon tajnog skidanja zavoja uslijedile su batine i psovke. Nakon tri ili četiri dana noge su oprane i dodana stipsa. Nakon nekoliko mjeseci, svi prsti osim velikog su mi bili sklupčani, a kada sam jeo meso ili ribu, stopala su mi otekla i zagnojila. Majka me je grdila što stavljam naglasak na petu prilikom hodanja, tvrdeći da mi noga nikada neće dobiti lijep oblik. Nikada mi nije dozvolila da promijenim vezice ili da obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati graciozno kad nestane svo meso s mog stopala. Da sam greškom uklonio ranu, krv bi tekla u mlazu. Moji nožni nožni prsti, nekada snažni, fleksibilni i puni, sada su bili umotani u male komadiće materijala i rastegnuti kako bi im dali oblik mladog mjeseca.
Svake dvije sedmice mijenjao sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je mnogo truda da se u njih uđe.
Kada sam htjela mirno sjediti kraj peći, majka me je tjerala da hodam. Nakon što sam promijenio više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm, nosila sam zavoje mjesec dana kada je isti ritual izveden sa mlađom sestrom - kad nikoga nije bilo, mogli smo zajedno plakati. Ljeti su mi noge smrdjele užasno od krvi i gnoja, zimi su se smrznule zbog nedovoljne cirkulacije krvi, a kada sam sjeo blizu peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi bila su sklupčana poput mrtvih gusjenica; malo je vjerovatno da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dostignem veličinu nogu od osam centimetara. Nokti na nogama su urasli u kožu. Snažno savijen đon nije se mogao izgrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta, čak i samo da ga pogladim. Noge su mi oslabile, stopala su mi se iskrivila, ružna i smrdila – kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodno oblikovane noge.”
“Zavezane noge” su bile osakaćene i izuzetno bolne. Žena je zapravo morala hodati na vanjskoj strani nožnih prstiju. Peta i unutrašnji svod stopala nalikovali su đonu i potpetici cipele s visokom potpeticom. Nastali okamenjeni žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i krvarilo je gnoj; cirkulacija krvi je praktično prestala. Takva je žena šepala dok je hodala, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć posluge. Da ne bi pala, morala je hodati malim koracima. U stvari, svaki korak je bio pad, od kojeg se žena držala da ne padne samo tako što je žurno napravila sljedeći korak. Šetnja je zahtijevala ogroman napor.
“Vezivanje stopala” je također narušilo prirodne konture ženskog tijela. Ovaj proces je doveo do stalnog stresa na bokovima i zadnjici - oni su nabubrili i postali debeljuškasti (i muškarci su ih nazivali "pohotnim").

„Maćeha ili tetka su pokazivale mnogo više krutosti kada su „vezale noge“ nego njihova rođena majka. Postoji opis jednog starca koji je uživao da sluša svoje ćerke kako plaču dok stavljaju zavoje... Svi u kući su morali da se podvrgnu ovom ritualu. Prva žena i konkubine imale su pravo na popustljivost, a za njih ovo nije bio tako strašan događaj. Zavoj su stavljali jednom ujutro, jednom uveče i ponovo prije spavanja. Muž i prva žena strogo su provjeravali da li je zavoj bio zategnut, a oni koji su ga olabavili su tučeni. Cipele za spavanje bile su toliko male da su žene tražile od vlasnika kuće da im protrlja stopala kako bi im to donelo bar malo olakšanja. Još jedan bogataš bio je “poznat” po tome što je bičevao svoje konkubine na njihovim malim stopalima dok nisu iskrvarile.”
"Vezivanje stopala" je bila neka vrsta kastinskog znaka. Nije naglašavala razlike između muškaraca i žena: stvorila ih je, a zatim ih ovjekovječila u ime morala. “Vezivanje stopala” je funkcioniralo kao Cerberus čednosti za žene cijele nacije koje doslovno nisu mogle “pobjeći”. Osigurana je vjernost supruga i legitimitet djece.
Razmišljanje žena koje su bile podvrgnute ritualu "vezivanja stopala" bilo je nerazvijeno kao i njihova stopala. Djevojčice su učili kuhati, čuvati domaćinstvo i vezeti cipele za „Zlato tog lotosa“. Muškarci su objašnjavali potrebu za intelektualnim i fizičkim ograničenjima žena činjenicom da, ako nisu ograničene, postaju izopačene, pohotne i izopačene. Kinezi su vjerovali da žene koje su rođene plaćaju za grijehe počinjene u prošlom životu, a "vezivanje stopala" je spasilo žene od užasa još jedne takve reinkarnacije.
Brak i porodica su dva stuba svih patrijarhalnih kultura. U Kini su stubovi ovih stubova bila „zavijena stopala“. Ovdje su se udružili politika i moral kako bi proizveli svoje neizbježno potomstvo - ugnjetavanje žena zasnovano na totalitarnim standardima ljepote i rasprostranjenom fašizmu u polju seksa. Mladoženjini roditelji su prilikom pripremanja braka prvo pitali za noge mlade, a tek onda za njeno lice. Stopalo se smatralo njenom glavnom ljudskom kvalitetom. Tokom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri prikazujući im blistave izglede braka koji su zavisili od ljepote zavijene noge. Na festivalima na kojima su oni sa sitnim nogama pokazivali svoju imovinu, konkubine su birane za carev harem (nešto poput trenutnog izbora za Miss Amerike). Žene su sjedile u redovima na klupama sa ispruženim nogama, dok su sudije i gledaoci hodali hodnicima i komentarisali veličinu, oblik i ukras stopala i cipela; niko, međutim, nije imao pravo dirati “eksponate”. Žene su jedva čekale ove praznike, jer im je tih dana bilo dozvoljeno da napuste kuću.
Seksualna estetika (doslovno “umetnost ljubavi”) u Kini bila je izuzetno složena i direktno povezana sa tradicijom “vezivanja stopala”. Seksualnost "zavezanog stopala" zasnivala se na njegovom sakrivanju od pogleda i na misteriji oko njegovog razvoja i brige. Kada su zavoji skinuli, stopala su oprana u budoaru u najstrožoj tajnosti. Učestalost abdesta se kretala od 1 tjedno do 1 godišnje. Nakon toga korišteni su stipsa i parfemi različitih aroma, tretirani žuljevi i nokti. Proces abdesta je pomogao da se obnovi cirkulacija krvi. Slikovito rečeno, mumija je bila odmotana, na nju je bačena magija, pa je ponovo umotana, dodajući još više konzervansa. Ostatak tijela nikada nije pran u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene trebale su „umrijeti od srama kada bi muškarci vidjeli proces pranja nogu. To je razumljivo: smrdljivo, raspadnuto meso stopala bilo bi neugodno otkriće za muškarca koji bi se neočekivano pojavio i uvrijedio bi njegov estetski osjećaj. .
Umjetnost nošenja cipela bila je središnja za seksualnu estetiku “zavojenog stopala”. Bilo je potrebno beskrajno mnogo sati, dana, mjeseci da se napravi. Bilo je cipela za sve prilike u svim bojama: za šetnju, za spavanje, za posebne prilike poput vjenčanja, rođendana, sahrana; bile su cipele koje su ukazivale na godine vlasnika. Crvena je bila boja cipela za spavanje jer je naglašavala bjelinu kože tijela i bedara. Udata ćerka je kao miraz napravila 12 pari cipela. Tasta i svekrva dobili su dva specijalno napravljena para. Kada je mlada prvi put ušla u kuću svog muža, odmah su joj pregledane noge, a posmatrači nisu suzdržavali ni divljenje ni sarkazam.

Postojala je i umjetnost hoda, umjetnost sjedenja, stajanja, ležanja, umjetnost namještanja suknje i općenito umjetnost bilo kakvog pokreta nogu. Ljepota je ovisila o obliku noge i načinu na koji se kreće. Naravno, neke noge su bile ljepše od drugih. Veličina stopala manja od 3 inča i potpuna beskorisnost bili su obilježja aristokratskog stopala. Ovi kanoni ljepote i statusa dodijelili su ženama ulogu seksualnih ugađalica (nakit) i erotskih sitnica. Ideal za to, čak iu Kini, je, naravno, bila prostitutka.
Žene koje nisu bile podvrgnute ritualu "vezivanja stopala" izazvale su užas i gađenje. Bili su anatemisani, prezreni i vrijeđani. Evo šta su muškarci rekli o "zavojima" i normalnim nogama:
Malo stopalo svedoči o integritetu žene...
Žene koje nisu prošle obred "vezivanja stopala" izgledaju kao muškarci, jer je maleno stopalo znak razlikovanja...
Sitno stopalo je mekano i dodirivanje je izuzetno uzbudljivo...
Graciozan hod posmatraču daje pomešani osećaj patnje i sažaljenja...
Prilikom odlaska na spavanje, oni sa prirodnim nogama osećaju se nezgodno i teško, a njihova sitna stopala nežno prodiru ispod pokrivača...
Žena sa velikim stopalima ne mari za šarm, ali one sa malim stopalima često ih peru i koriste parfeme da šarmiraju sve oko sebe...
Kada hodate, noga prirodnog oblika izgleda mnogo manje estetski...
Svima je dobrodošla mala veličina stopala, smatra se dragocenim...
Muškarci su ga toliko žudeli da su oni sa sitnim nogama uživali u skladnom braku...
Male noge omogućavaju da se u potpunosti doživi raznovrsnost užitaka i ljubavnih senzacija...
Graciozna, mala, zakrivljena, meka, mirisna, slaba, lako podražljiva, pasivna do gotovo potpune nepokretnosti - to je bila žena sa „zavojima nogu“. Čak su i slike koje se ogledaju u nazivima različitih oblika stopala sugerirale, s jedne strane, žensku slabost (lotos, ljiljan, izdanak bambusa, kineski kesten), as druge, mušku neovisnost, snagu i brzinu (vrana s ogromnim šapama, majmun stopalo). Takve muške osobine bile su neprihvatljive za žene. Ova činjenica potvrđuje gore rečeno: „vezivanje stopala“ nije učvrstilo postojeće razlike između muškaraca i žena, već ih je stvorilo. Jedan spol je postao muški tako što je drugi spol pretvorio u nešto potpuno suprotno i nazvano ženskim. Godine 1915, jedan Kinez je napisao satirični esej u odbranu običaja:
“vezivanje stopala” je životno stanje u kojem muškarac ima niz prednosti, a žena je zadovoljna svime. Da objasnim: ja sam Kinez, tipičan predstavnik svoje klase. U mladosti sam prečesto bio zadubljen u klasične tekstove, i oči su mi oslabile, grudi su mi se spljoštile, a leđa pogrbljena. Nemam jako pamćenje, a u istoriji prethodnih civilizacija ima još mnogo toga što treba zapamtiti prije nego što dalje učim. Među naučnicima sam neznalica. Plašljiva sam i glas mi drhti kada razgovaram sa drugim muškarcima. Ali u odnosu na moju ženu, koja je prošla obred „vezivanja stopala“ i vezana je za kuću (osim onih trenutaka kada je podignem i nosim u palanku), osećam se kao heroj, moj glas je kao rika lava, moj um je kao um mudraca. Nosio sam cijeli svijet, sam život.”

Patnja plemenitih ljepota prikazana je na krajnje ironičan i slikovit način u kineskom romanu “Cvijeće u ogledalu”: muški junak se iznenada nađe u ženskom kraljevstvu i instalira se u muški harem, gdje mu počinju nasilno previjati noge i bičevati ga jer je pokušao strgnuti omražene zavoje.
Književna satira odražavala je nerazumno gledište o vezivanju nogu kao obliku seksualne diskriminacije i proizvodu oštre patrijarhalne ekonomije. Žene sa malim nogama našle su se kao zarobljenike u unutrašnjim odajama i nisu mogle da napuste kuću bez pratnje. Nije slučajno što su ovaj običaj dugo stidljivo prećutkivali čak i „prosvećeni“ Kinezi. Po prvi put, tema „lotosovih nogu“ postala je predmet javne rasprave početkom 20. stoljeća, s početkom aktivne invazije evropske kulture u Kinu. Za Evropljane su „lotosove stope“ služile kao sramni simbol porobljavanja, ružnoće i nečovječnosti. Ali kineski stručnjaci koji su im ponovili, koji su se usudili da dotaknu ovu temu u svojim radovima, u početku su bili napadnuti od strane cenzora i čak su otišli u zatvor zbog podrivanja javnog morala.
Poznata kineska spisateljica Lao She u satiričnoj priči „Bilješke o gradu mačaka“ prikazala je parodiju na Kineskinje s početka 20. stoljeća koje su pokušavale imitirati zapadnjačke dame. Ne znajući odakle dolazi moda na visoke potpetice, za svoje su pete vezivali nasumične cigle i limenke.
Općenito, ako nosite špicaste cipele ili čizme, pokrivajući visoke potpetice dugim farmerkama, onda imate „lotosove noge“. U ovom slučaju, budite sretni što se vaša neugodnost ne može uporediti s mukom domaćica pravih "lotosovih nogu". Neka muškarci izbliza pogledaju noge svojih prekrasnih pratilja. A u isto vrijeme, neka vide hod mljevenja. Figura koja se njiše poput vrbe. Očaravajući izgled. Jednom riječju, idealna slika drevne kineske ljepotice.

Običaj previjanja stopala kineskih djevojčica, sličan metodama Comprachicos, mnogima izgleda ovako: dječja noga se previja i jednostavno ne raste, ostaje iste veličine i oblika. To nije tako – postojale su posebne metode i stopalo se deformisalo na posebne, specifične načine.

Idealna ljepotica u staroj Kini morala je imati noge poput lotosa, hod koji kleca i figuru koja se njiše poput vrbe.

U staroj Kini, djevojčicama su počele previjati stopala od 4-5 godine (dojenčad još nije mogla izdržati muke čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala). Kao rezultat ove muke, u dobi od 10 godina, djevojčice su razvile otprilike 10-centimetarsku “lotosovu nogu”. Nakon toga su počeli učiti ispravan hod "odraslih". I nakon još 2-3 godine bile su već gotove djevojke u dobi za udaju.

Veličina "lotosovog stopala" postala je važan uslov za brakove. Neveste sa velikim stopalima bile su izvrgnute ruglu i ponižavanju, jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i nisu si mogle priuštiti luksuz vezivanja stopala.

Kao intiman, ali eksponirani dio ženskog outfita, ove cipele bile su mjera statusa, bogatstva i ličnog ukusa svojih vlasnica. Danas se običaj vezivanja stopala čini kao divlji relikt prošlosti i način diskriminacije žena. Ali u stvari, većina žena u staroj Kini bila je ponosna na svoja "lotosova stopala".

Iako je vezivanje stopala bilo opasno – nepravilna primjena ili promjena pritiska zavoja imalo je mnogo neugodnih posljedica, nijedna djevojka nije mogla preživjeti optužbe za “velikonogog demona” i sramotu da ostanu neudate.

Iako je to Evropljanima teško zamisliti, “lotosova noga” nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da je čak i letimičan pogled na "lotosovu nogu" mogao izazvati snažan napad seksualnog uzbuđenja kod kineskih muškaraca. Sudeći po književnim kanonima, idealne “lotosove noge” svakako su bile male, tanke, šiljaste, zakrivljene, meke, simetrične i...mirisne.

Kineskinje su platile veoma visoku cenu za lepotu i seksipil. Vlasnici savršenih nogu bili su osuđeni na doživotne fizičke patnje i neugodnosti. Minijaturna veličina stopala postignuta je zbog njegovog teškog sakaćenja. Pojedine modne žene koje su htjele da što više smanje veličinu svojih nogu išle su toliko daleko da su u svojim naporima lomile kosti. Kao rezultat toga, izgubili su sposobnost da normalno hodaju i normalno stoje.

Prema riječima novinara koji su razgovarali sa ženama, većina njih je i dalje bila ponosna na svoja zavijena stopala.

Poreklo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicija kineske kulture uopšte, sežu u davnu antiku, u 10. vek. U staroj Kini, djevojčicama su počele previjati stopala od 4-5 godine (dojenčad još nije mogla izdržati muke čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala).

Kao rezultat ove muke, oko 10 godina, djevojčice su razvile otprilike 10-centimetarsku “lotosovu nogu”. Nakon toga su počeli učiti ispravan hod "odraslih". I nakon još dvije-tri godine bile su već gotove djevojke u dobi za udaju. Zbog toga je vođenje ljubavi u Kini nazvano „šetnjom među zlatnim lotosima“.

Veličina lotosovog stopala postala je važan uslov za brak. Neveste sa velikim stopalima bile su izvrgnute ruglu i ponižavanju, jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i nisu si mogle priuštiti luksuz vezivanja stopala.

Institucija vezivanja stopala smatrana je neophodnom i divnom i praktikuje se već deset vekova. Istina, rijetki pokušaji da se "oslobodi" stopalo i dalje su bili, ali oni koji su se protivili ritualu su bile crne ovce.

Vezivanje stopala postalo je dio opće psihologije i popularne kulture. Mladoženjini roditelji su prilikom pripremanja braka prvo pitali za noge mlade, a tek onda za njeno lice.

Stopalo se smatralo njenom glavnom ljudskom kvalitetom.

Tokom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri prikazujući im blistave izglede braka koji su zavisili od ljepote zavijene noge.

Kasnije je jedan esejista, očigledno veliki poznavalac ovog običaja, opisao 58 varijanti nogu "žene lotosa", ocjenjujući svaku na skali od 9 tačaka. npr.:

Vrste: latica lotosa, mladi mjesec, vitki luk, izdanak bambusa, kineski kesten.

Posebne karakteristike: debljina, mekoća, gracioznost.

Klasifikacije:

božanski (A-1): izuzetno debeljuškasta, mekana i graciozna.

Predivno (A-2): slaba i suptilna.

Netačno: velika peta nalik majmunu, koja daje mogućnost penjanja.

Čak ni vlasnica "Zlatnog lotosa" (A-1) nije mogla mirovati na lovorikama: morala je stalno i savjesno slijediti bonton, koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:

ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;
ne hodajte s barem privremeno oslabljenim petama;
ne pomerajte suknju dok sedite;
ne pomerajte noge dok se odmarate.

Isti esejista završava svoju raspravu najrazumnijim (prirodno, za muškarce) savjetom: „Ne skidajte zavoje da biste pogledali ženine gole noge, budite zadovoljni izgledom. Vaš estetski osjećaj će biti uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo.”

Iako je to Evropljanima teško zamisliti, “lotosova noga” nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da čak i letimičan pogled na lotosovu nogu može izazvati jak napad seksualnog uzbuđenja kod muškaraca.

"Svlačenje" takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija drevnih Kineza. Sudeći po književnim kanonima, idealne lotosove noge su svakako bile male, tanke, šiljaste, zakrivljene, meke, simetrične i...mirisne.

Vezivanje stopala je također narušilo prirodne konture ženskog tijela. Ovaj proces je doveo do stalnog stresa na bokovima i zadnjici - oni su nabubrili i postali debeljuškasti (i muškarci su ih nazivali "pohotnim").

Kineskinje su platile veoma visoku cenu za lepotu i seksipil.

Vlasnici savršenih nogu bili su osuđeni na doživotne fizičke patnje i neugodnosti.

Minijaturna veličina stopala postignuta je zbog njegovog teškog sakaćenja.

Pojedine modne žene koje su htjele da što više smanje veličinu svojih nogu išle su toliko daleko da su u svojim naporima lomile kosti. Kao rezultat toga, izgubili su sposobnost da normalno hodaju i stoje.

Pojava jedinstvenog običaja vezivanja ženskih stopala datira još iz kineskog srednjeg vijeka, iako se ne zna tačno vrijeme njegovog nastanka.

Prema legendi, jedna dvorska dama po imenu Yu bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je odlična plesačica. Jednog dana napravila je sebi cipele u obliku zlatnih lotosovih cvjetova, veličine samo nekoliko centimetara.

Kako bi se uklopila u ove cipele, Yu je omotala stopala komadima svilene tkanine i zaplesala. Njeni mali koraci i ljuljanje postali su legendarni i označili početak vjekovne tradicije.

Stvorenje krhke građe, tankih dugih prstiju i mekih dlanova, nježne kože i blijedog lica sa visokim čelom, malim ušima, tankim obrvama i malim okruglim ustima - ovo je portret klasične kineske ljepotice.

Dame iz dobrih porodica obrijale su dio dlaka na čelu kako bi produžile oval lica, a savršenu konturu usana postigle su kružnim nanošenjem karmina.

Običaj je propisivao da ženska figura „blista harmonijom pravih linija“, a u tu svrhu djevojčici već u dobi od 10-14 godina grudi su stezali platnenim zavojem, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. . Razvoj mliječnih žlijezda je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni.

Obično je to štetno uticalo na zdravlje žene, ali je izgledala "elegantno". Tanak struk i male noge smatrali su se znakom djevojačke gracioznosti, a to joj je osiguravalo pažnju prosaca.

Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko deformisane noge da su jedva mogle samostalno hodati. O takvim ženama su rekli: „One su kao trska koja se njiše na vjetru.“

Žene s takvim nogama nosili su na kolima, nosili u palankama, ili su ih snažne sluškinje nosile na ramenima, kao malu djecu. Ako su pokušali sami da se kreću, podržavali su ih s obje strane.

Godine 1934, jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

Moja starija sestra je izdržala cijeli ovaj proces od 6 do 8 godina (što znači da je trebalo dvije godine da joj veličina stopala padne ispod 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušene uši i stavljene zlatne minđuše.

Rečeno mi je da devojka mora da pati dva puta: kada joj se probuše uši i drugi put kada joj se vežu stopala. Ovo poslednje je počelo drugog lunarnog meseca; majka je konsultovala referentne knjige o najprikladnijem danu.

Pobjegao sam i sakrio se u komšijinu kuću, ali me je majka našla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuvala vodu i iz fioke izvadila zavoje, cipele, nož i konac i iglu. Molila sam da to odgodim barem za jedan dan, ali je moja majka rekla: „Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, neće te boljeti, ali ako zaviješ sutra, strašno će boljeti.”

Oprala mi je stopala i nanijela stipsu, a zatim mi podšišala nokte. Potom je savila prste i vezala ih krpom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, pa lijevu. Nakon što je prošlo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušao, bol je izgledala nepodnošljivo.

Te noći mi je majka zabranila da se izujem. Činilo mi se da su mi noge gorele i prirodno nisam mogao da spavam. Plakala sam, a majka je počela da me tuče.

Narednih dana sam pokušavao da se sakrijem, ali su me ponovo tjerali da hodam. Majka me je zbog otpora tukla po rukama i nogama. Nakon tajnog skidanja zavoja uslijedile su batine i psovke. Nakon tri ili četiri dana noge su oprane i dodana stipsa. Nakon nekoliko mjeseci svi prsti osim palca su mi bili sklupčani, a kada sam jeo meso ili ribu, stopala su mi otekla i zagnojila.

Majka me je grdila što stavljam naglasak na petu prilikom hodanja, tvrdeći da mi noga nikada neće dobiti lijep oblik. Nikada mi nije dozvolila da promijenim zavoje ili da obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati graciozno kad nestane svo meso sa mog stopala. Da sam greškom uklonio ranu, krv bi tekla u mlazu. Moji nožni nožni prsti, nekada snažni, fleksibilni i puni, sada su bili umotani u male komadiće materijala i rastegnuti kako bi im dali oblik mladog mjeseca.

Svake dvije sedmice mijenjao sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je mnogo truda da se u njih uđe. Kada sam htjela mirno sjediti kraj peći, majka me je tjerala da hodam. Nakon što sam promijenio više od 10 pari cipela, stopala su mi se smanjila na 10 cm, već sam mjesec dana nosila zavoje kada je isti ritual izveden na mojoj mlađoj sestri. Kad nikoga nije bilo u blizini, mogli smo plakati zajedno.

Ljeti su mi noge smrdjele užasno od krvi i gnoja, zimi su se smrznule zbog nedovoljne cirkulacije krvi, a kada sam sjeo blizu peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi bila su sklupčana poput mrtvih gusjenica; malo je vjerovatno da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem osam centimetara stopala.

Nokti na nogama su urasli u kožu. Snažno savijen đon nije se mogao izgrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta, čak i samo da ga pogladim. Potkoljenice su mi oslabile, a stopala su mi postala iskrivljena, ružna i smrdila. Kako sam zavidio djevojkama koje su imale noge prirodnog oblika!”

“Maćeha ili tetka su pokazivale mnogo više krutosti kada su vezivale noge od svoje majke. Postoji opis starca koji je uživao da sluša svoje ćerke kako plaču dok stavljaju zavoje...

Svi u kući su morali da se podvrgnu ovom ritualu. Prva žena i konkubine imale su pravo na popustljivost, a za njih ovo nije bio tako strašan događaj. Zavoj su stavljali jednom ujutro, jednom uveče i ponovo prije spavanja. Muž i prva žena strogo su provjeravali da li je zavoj bio zategnut, a oni koji su ga olabavili su tučeni.

Cipele za spavanje bile su toliko male da su žene tražile od vlasnika kuće da im protrlja stopala kako bi im to donelo bar malo olakšanja. Još jedan bogataš bio je poznat po tome što je bičevao svoje konkubine na njihovim malim stopalima dok nisu iskrvarile.”

Seksualnost zavijene noge temeljila se na njenoj skrivenosti od pogleda i misteriji oko njenog razvoja i njege. Kada su zavoji skinuli, stopala su oprana u budoaru u najstrožoj tajnosti. Učestalost uzimanja abdesta bila je od jednom sedmično do jednom godišnje. Nakon toga korišteni su stipsa i parfemi različitih aroma, tretirani žuljevi i nokti.

Proces abdesta je pomogao da se obnovi cirkulacija krvi. Slikovito rečeno, mumija je bila odmotana, na nju je bačena magija, pa je ponovo umotana, dodajući još više konzervansa.

Ostatak tijela nikada nije pran u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene mogle bi umrijeti od srama kada bi muškarci vidjeli proces pranja nogu. To je razumljivo: smrdljivo, trulo meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđao bi njegov estetski osjećaj.

U 18. veku, Parižanke su kopirale „lotosove papuče“ bile su predstavljene u dizajnu na kineskom porcelanu, nameštaju i drugim sitnicama u modnom „chinoiserie“ stilu.

Nevjerovatno je, ali istinito da su ih pariški dizajneri nove ere, koji su izmislili ženske cipele sa šiljastim prstima, zvali samo "kineske cipele".

Original preuzet sa nathoncharova u Neobičan običaj ili vezivanje stopala u Kini

Običaj previjanja stopala kineskih djevojčica, sličan metodama Comprachicos, mnogima izgleda ovako: dječja noga se previja i jednostavno ne raste, ostaje iste veličine i oblika. To nije tako - postojale su posebne metode i stopalo se deformisalo na posebne specifične načine.
Idealna ljepotica u staroj Kini morala je imati noge poput lotosa, ukočen hod i figuru koja se njiše poput vrbe.

U staroj Kini, djevojčicama su počele previjati stopala od 4-5 godine (dojenčad još nije mogla izdržati muke čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala). Kao rezultat ove muke, oko 10 godina, djevojčice su razvile otprilike 10-centimetarsku “lotosovu nogu”. Nakon toga su počeli učiti ispravan hod "odraslih". I nakon još 2-3 godine bile su već gotove djevojke u dobi za udaju.
Veličina "lotosovog stopala" postala je važan uslov za brakove. Neveste sa velikim stopalima bile su izvrgnute ruglu i ponižavanju, jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i nisu si mogle priuštiti luksuz vezivanja stopala.

Različiti oblici "lotosovih stopala" bili su moderni u različitim područjima Kine. Na nekim mjestima preferirale su se uže noge, dok su se na nekima preferirale niže i sitne noge. Oblik, materijali, kao i ornamentalne teme i stilovi „lotos papuča“ bili su različiti.
Kao intiman, ali eksponirani dio ženskog outfita, ove cipele bile su mjera statusa, bogatstva i ličnog ukusa svojih vlasnica. Danas se običaj vezivanja stopala čini kao divlji relikt prošlosti i način diskriminacije žena. Ali u stvari, većina žena u staroj Kini bila je ponosna na svoja „lotosova stopala“.

Poreklo kineskog „vezivanja stopala“, kao i tradicija kineske kulture uopšte, sežu u davnu antiku, od 10. veka.
Institucija "vezivanja stopala" smatrana je neophodnom i lijepom i praktikovala se deset vjekova. Istina, retki pokušaji da se „oslobodi“ stopalo i dalje su bili, ali oni koji su se protivili ritualu su bile „crne ovce“. “Footbinding” je postalo dio opće psihologije i popularne kulture.
Mladoženjini roditelji su prilikom pripremanja braka prvo pitali za noge mlade, a tek onda za njeno lice. Stopalo se smatralo njenom glavnom ljudskom kvalitetom. Tokom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri prikazujući im blistave izglede braka koji su zavisili od ljepote zavijene noge.

Kasnije je jedan esejista, očigledno veliki poznavalac ovog običaja, opisao 58 varijanti nogu "žene lotosa", ocjenjujući svaku na skali od 9 tačaka. npr.:
Vrste: latica lotosa, mladi mjesec, vitki luk, izdanak bambusa, kineski kesten.
Posebne karakteristike: punačnost, mekoća, gracioznost.
Klasifikacije:
Božanstvena (A-1): Izuzetno puna, meka i graciozna.
Čudesno (A-2): slaba i prefinjena...
Netačno: velika peta poput majmuna, koja omogućava penjanje.
Iako je vezivanje stopala bilo opasno – nepravilna primjena ili promjena pritiska zavoja imalo je mnogo neugodnih posljedica, nijedna djevojka nije mogla preživjeti optužbe za “velikonogog demona” i sramotu da ostanu neudate.

Čak ni vlasnica "Zlatnog lotosa" (A-1) nije mogla mirovati na lovorikama: morala je stalno i savjesno slijediti bonton, koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:
1) ne hodajte sa podignutim vrhovima prstiju;
2) ne hodajte sa barem privremeno oslabljenim petama;
3) ne pomerajte suknju dok sedite;
4) ne pomerajte noge dok se odmarate.

Isti esejista završava svoju raspravu najrazumnijim (prirodno, za muškarce) savjetom; “Ne skidajte zavoje da biste pogledali ženine gole noge, budite zadovoljni izgledom. Vaš estetski osjećaj će biti uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo."

Pojava jedinstvenog običaja vezivanja ženskih stopala datira još iz kineskog srednjeg vijeka, iako se ne zna tačno vrijeme njegovog nastanka.
Prema legendi, jedna dvorska dama, po imenu Yu, bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je odlična plesačica. Jednog dana napravila je sebi cipele u obliku zlatnih lotosovih cvjetova, veličine samo nekoliko centimetara. Kako bi se uklopila u ove cipele, Yu je omotala stopala komadima svilene tkanine i zaplesala. Njeni mali koraci i ljuljanje postali su legendarni i označili početak vjekovne tradicije.

Vitalnost ovog čudnog i specifičnog običaja objašnjava se posebnom stabilnošću kineske civilizacije, koja je održala svoje temelje u posljednjih hiljadu godina.
Procjenjuje se da je u milenijumu od kada je običaj počeo, oko milijardu Kineskinja podvrgnuto vezivanju stopala. Generalno, ovaj strašni proces je izgledao ovako. Djevojčičina stopala su previjana trakama tkanine sve dok četiri mala prsta nisu bila pritisnuta uz taban. Noge su zatim omotane trakama tkanine vodoravno kako bi se stopalo savijalo kao luk.

S vremenom stopalo više nije raslo u dužinu, već je stršilo prema gore i poprimilo izgled trougla. Nije pružao jaku podršku i prisiljavao je žene da se njišu, poput lirski opjevane vrbe. Ponekad je hodanje bilo toliko teško da su se vlasnici minijaturnih nogu mogli kretati samo uz pomoć stranaca.

Običaj je propisivao da ženska figura „blista harmonijom pravih linija“, a u tu svrhu djevojčici već u dobi od 10-14 godina grudi stezali su platnenim zavojem, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. . Razvoj mliječnih žlijezda je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni. Obično je to štetno uticalo na zdravlje žene, ali je izgledala "elegantno". Tanak struk i male noge smatrali su se znakom gracioznosti djevojke i to joj je osiguravalo pažnju prosaca.

Žena je zapravo morala hodati na vanjskoj strani nožnih prstiju. Peta i unutrašnji svod stopala nalikovali su đonu i potpetici cipele s visokom potpeticom.

Nastali okamenjeni žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i krvarilo je gnoj; cirkulacija krvi je praktično prestala. Takva je žena šepala dok je hodala, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć posluge. Da ne bi pala, morala je hodati malim koracima. U stvari, svaki korak je bio pad, od kojeg se žena držala da ne padne samo tako što je žurno napravila sljedeći korak. Šetnja je zahtijevala ogroman napor.
Iako Kineskinje nisu vezivale noge skoro stotinu godina (vezivanje je službeno zabranjeno 1912. godine), prastari stereotipi vezani za ovaj običaj pokazali su se izuzetno izdržljivim.

Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko deformisane noge da su jedva mogle samostalno hodati. O takvim ženama i ljudima su govorili: „One su kao trska koja se njiše na vjetru“. Žene s takvim nogama nosili su na kolima, nosili u palankama, ili su ih snažne sluškinje nosile na ramenima, kao malu djecu. Ako su pokušali sami da se kreću, podržavali su ih s obje strane.

Godine 1934, jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

„Rođen sam u konzervativnoj porodici u Ping Xiju i morao sam da se nosim sa bolom vezivanja stopala sa sedam godina. Tada sam bila aktivno i veselo dete, volela sam da skačem, ali posle je sve nestalo. Starija sestra je izdržala cijeli ovaj proces od 6. do 8. godine (što znači da je trebalo dvije godine da joj veličina stopala postane manja od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušene uši i stavljene zlatne minđuše.
Rečeno mi je da devojka mora da pati dva puta: kada joj se probuše uši i drugi put kada su joj noge „vezane“. Ovo poslednje je počelo drugog lunarnog meseca; majka je konsultovala referentne knjige o najprikladnijem danu. Pobjegao sam i sakrio se u komšijinu kuću, ali me je majka našla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuvala vodu i iz fioke izvadila zavoje, cipele, nož i konac i iglu. Molila sam da to odložim barem na jedan dan, ali moja majka je otvoreno rekla: „Danas je povoljan dan. Ako previješ danas, neće te boljeti, ali ako previješ sutra, to će te strašno boljeti.” Oprala mi je stopala i nanijela stipsu, a zatim mi podšišala nokte. Potom je savila prste i vezala ih krpom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, pa lijevu. Nakon što je prošlo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušao, bol je izgledala nepodnošljivo.

Svake dvije sedmice mijenjao sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je mnogo truda da se u njih uđe.

Kada sam htjela mirno sjediti kraj peći, majka me je tjerala da hodam. Nakon što sam promijenio više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm, nosila sam zavoje mjesec dana kada je isti ritual izveden sa mlađom sestrom - kad nikoga nije bilo, mogli smo zajedno plakati. Ljeti su mi noge smrdjele užasno od krvi i gnoja, zimi su se smrznule zbog nedovoljne cirkulacije krvi, a kada sam sjeo blizu peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi bila su sklupčana poput mrtvih gusjenica; malo je vjerovatno da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem osam centimetara stopala. Nokti na nogama su urasli u kožu. Snažno savijen đon nije se mogao izgrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta, čak i samo da ga pogladim. Noge su mi oslabile, stopala su mi se iskrivila, ružna i smrdila – kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodno oblikovane noge.”

Na festivalima na kojima su vlasnici sitnih nogu pokazivali svoje vrline, konkubine su birane za carev harem. Žene su sjedile u redovima na klupama sa ispruženim nogama, dok su sudije i gledaoci hodali hodnicima i komentarisali veličinu, oblik i ukras stopala i cipela; niko, međutim, nije imao pravo dirati “eksponate”. Žene su jedva čekale ove praznike, jer im je tih dana bilo dozvoljeno da napuste kuću.
Seksualna estetika (doslovno “umetnost ljubavi”) u Kini bila je izuzetno složena i direktno povezana sa tradicijom “vezivanja stopala”.

Seksualnost "zavezanog stopala" zasnivala se na njegovom sakrivanju od pogleda i na misteriji oko njegovog razvoja i brige. Kada su zavoji skinuli, stopala su oprana u budoaru u najstrožoj tajnosti. Učestalost abdesta se kretala od 1 tjedno do 1 godišnje. Nakon toga korišteni su stipsa i parfemi različitih aroma, tretirani žuljevi i nokti. Proces abdesta je pomogao da se obnovi cirkulacija krvi. Slikovito rečeno, mumija je bila odmotana, na nju je bačena magija, pa je ponovo umotana, dodajući još više konzervansa. Ostatak tijela nikada nije pran u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene trebale su 'umrijeti od srama' ako muškarci vide proces pranja nogu. To je razumljivo: smrdljivo, trulo meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđao bi njegov estetski osjećaj.

Zavijena stopala su bila najvažnija stvar – ličnost ili talenti nisu bili bitni. Žena sa velikim stopalima ostala je bez muža, pa smo svi prošli kroz ovu torturu.” Majka Zhao Jiyinga umrla je kada je bila djevojčica, pa je sama previla stopala: „Bilo je strašno, mogu reći tri dana i tri noći kako sam patila. Kosti su bile polomljene, meso oko njih je trulo. Ali čak i tada sam stavio ciglu na vrh - da osiguram da stopala budu mala. Nisam išla godinu dana...” Njena ćerka takođe ima zavijena stopala.

Da barem otprilike osjetite o čemu se radi:
Instrukcije:
1. Uzmite komad tkanine dužine oko tri metra i širine pet centimetara.
2. Uzmite par dječjih cipela.
3. Uvijte nožne prste, osim velikog prsta, unutar stopala. Omotajte materijal prvo oko nožnih prstiju, a zatim pete. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Preostali materijal čvrsto omotajte oko stopala.
4. Stavite stopala u cipele za bebe,
5. Pokušajte prošetati.
6. Zamislite da imate pet godina...
7. ...I da ćeš ovim putem morati hodati cijeli život...

U ovoj zemlji zanimljivosti koja se zove "zlatni ljiljan" (ponekad "zlatni lotos", ali tu nema velikih neslaganja, jer se u Kini lotos naziva i "lokvanj") nije naš šarmantni cvijet, već osakaćeno kopito- oblikovana noga Kineskinje, smatra se Sinovi Nebeskog Carstva, kao što znate, imaju visinu ljepote. Kontaktna površina takvih nogu sa tlom bila je izuzetno mala, pa je bilo teško ne samo hodati, već i stajati.

Zahvaljujući tako unakaženim nogama, hod Kineskinje obično je vrlo spor i neuljudan. Da bi ostala na nogama, žena je ispružila zadnjicu i lagano nagnula gornji dio tijela naprijed, održavajući ravnotežu. Koraci su bili kratki, kao da je „šopala“, a njeno hodanje pratilo je snažno zamahivanje ruku i neobično njihanje tijela. Ali upravo to njihanje Kinezi upoređuju sa blagim ljuljanjem ljiljana, a osakaćene noge koje ga uzrokuju porede se sa samim ljiljanom.

Običaj previjanja proširio se tokom Song ere. Rašireno je vjerovanje da je „vezivanje stopala“ nastalo među carskim haremskim plesačicama. Negde između 9. i 11. veka, car Li Yu naredio je svojoj omiljenoj balerini da nosi špic cipele. Legenda priča priču na sledeći način: „Car Li Ju je imao omiljenu konkubinu po imenu „Lepa devojka“, koja je imala izuzetnu lepotu i bila je nadarena plesačica. Car je za nju naručio lotos od zlata, visok oko 1,8 cm, ukrašen biserima i sa crvenim tepihom u sredini. Plesačici je naređeno da zaveže bijelu svilenu tkaninu oko stopala i savije prste tako da joj je oblina stopala podsjećala na mjesečev srp. Plešući u središtu lotosa, "Lepa devojka" se vrtela, nalik na oblak koji se diže."

U početku je previjanje bilo dostupno samo bogatim mladim damama, jer se nije moglo trčati na nogama od 10 centimetara, a ljepotice su se morale nositi na leđima služavki. Nekim nedostojnim damama iz nižih kasta bilo je potpuno zabranjeno previjanje.

Mladoženjini roditelji su prilikom pripremanja braka prvo pitali za noge mlade, a tek onda za njeno lice. Stopalo se smatralo njenom glavnom ljudskom kvalitetom. Tokom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri prikazujući im blistave izglede braka koji su zavisili od ljepote zavijene noge. Na festivalima na kojima su vlasnici sitnih nogu pokazivali svoje vrline, konkubine su birane za carev harem. Žene su sjedile u redovima na klupama sa ispruženim nogama, dok su sudije i gledaoci hodali hodnicima i komentarisali veličinu, oblik i ukras stopala i cipela; niko, međutim, nije imao pravo dirati “eksponate”. Žene su jedva čekale ove praznike, jer im je tih dana bilo dozvoljeno da napuste kuću.

Kinezi su vjerovali da hod žene sa stopalima u obliku ljiljana, kao i njena vitka figura, tanke obrve i nježan glas, imaju posebnu seksualnu privlačnost. No, zavijene noge su imale i određenu društvenu funkciju: male noge ograničavale su slobodu kretanja žene, a time i njenu društvenu slobodu.

Žene koje nisu bile podvrgnute ritualu "vezivanja stopala" izazvale su užas i gađenje. Bili su anatemisani, prezreni i vrijeđani.

Žrtva koju je žena bacila na oltar ljepote bila je zaista velika: vezivanje stopala je ozbiljno uticalo na njeno zdravlje. Prvo, to je bila veoma bolna procedura. Drugo, poremećaj normalne cirkulacije krvi u stopalima često je dovodio do gangrene. Treće, sjedilački način života doveo je do mnogih bolesti. A žena je sve to morala proći da bi ostala žena: lijepa, poželjna i seksualno privlačna.

Karakteristično je da se ovaj neprirodni običaj proširio tokom vekova reformi i oživljavanja konfucijanizma. Konfucijanci su vjerovali da ženska figura treba da "blista harmonijom pravih linija", pa su se ponekad i grudi povezale.

U XVIII – XIX vijeku. Običaji previjanja počeli su da izazivaju sve veći protest, ali tek ih je Xinhai revolucija okončala.
Tradicija “vezivanja stopala” postoji oko 1000 godina. Procjenjuje se da je u milenijumu od kada je običaj počeo, oko milijardu Kineskinja podvrgnuto vezivanju stopala.

Generalno, ovaj strašni proces je izgledao ovako. U dobi od četiri godine, djevojčicama su previjane noge kako se stopala ne bi mogla razviti. Dob je odabrano namjerno: učinite to ranije i dijete neće izdržati bolni šok, a kasnije postupak neće dati očekivani rezultat. Djevojčičina stopala su previjana trakama tkanine sve dok četiri mala prsta nisu bila pritisnuta uz taban. Noge su zatim omotane trakama tkanine vodoravno kako bi se stopalo savijalo kao luk. S vremenom stopalo više nije raslo u dužinu, već je stršilo prema gore i poprimilo izgled trougla. Nije pružao jaku podršku i prisiljavao je žene da se njišu, poput lirski opjevane vrbe.

Noga, koja je dostigla samo 10 cm dužine, prestala je rasti i savijala se u obliku polumjeseca. Nakon toga, oboljeli su počeli učiti pravilan hod "odraslih". I nakon još 2-3 godine bile su već gotove djevojke u dobi za udaju.

Budući da je u svakodnevnom životu preovladavalo vezivanje stopala, veličina „zlatnih ljiljana“ postala je važan kriterij za sklapanje brakova. Neveste koje su iz svadbene palanke napravile prvi korak u kuću svog muža dobile su najviše pohvala za svoja mala stopala. Neveste sa velikim stopalima bile su izvrgnute ruglu i ponižavanju, jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i nisu si mogle priuštiti luksuz vezivanja stopala.
Zanimljivo je da su različiti oblici “zlatnih ljiljana” bili moderni u različitim dijelovima Srednjeg kraljevstva. Na nekim mjestima preferirale su se uže noge, dok su se na nekima preferirale niže i sitne noge.
Postojala je i umjetnost hodanja, umjetnost sjedenja, stajanja, ležanja, umjetnost namještanja suknje i općenito umjetnost bilo kakvog pokreta nogu. Ljepota je ovisila o obliku noge i načinu na koji se kreće. Naravno, neke noge su bile ljepše od drugih. Veličina stopala manja od 3 inča i potpuna beskorisnost bili su obilježja aristokratskog stopala.

Nakon prvih crvenih cipela, koje je majka obično šivala na početku previjanja, kako su stopala postajala sve manja, obuvale su se nove, sve manje (za 3-4 mm) veličine. I taj proces se nastavio 2 - 3 godine, dok se formiranje stopala nije završilo, a onda je postalo poput neraspuhanog pupoljka ljiljana.

Umjetnost nošenja cipela bila je centralna za estetiku "zavojenog stopala". Bilo je potrebno beskrajno mnogo sati, dana, mjeseci da se napravi. Bilo je cipela za sve prilike u svim bojama: za šetnju, za spavanje, za posebne prilike poput vjenčanja, rođendana, sahrana; bile su cipele koje su ukazivale na godine vlasnika. Crvena je bila boja cipela za spavanje jer je naglašavala bjelinu kože tijela i bedara. Udata ćerka je kao miraz napravila 12 pari cipela. Tasta i svekrva dobili su dva specijalno napravljena para. Oblik, materijali, kao i ornamentalne teme i stilovi „lotos papuča“ bili su različiti.
Kao intiman, ali eksponirani dio ženskog outfita, ove cipele bile su pravo mjerilo statusa, bogatstva i ličnog ukusa njihovih vlasnica.