Gesundheit des Kindes

Kinder-Subkultur. Bericht „Besonderheiten der Manifestation der Subkultur von Vorschulkindern. Das Phänomen der kindlichen Subkultur

In der Kinderrechtskonvention heißt es: „Ein Kind ist eine Einzelperson, eine Person unter 18 Jahren.“ Bis zum Alter von 3 Jahren studiert ein Kind Frühpädagogik. Ein Kind im Alter von 3 bis 7 Jahren ist Gegenstand wissenschaftlicher Forschung in der Vorschulpädagogik. Phänomen (aus dem Griechischen – Erscheinen) ist ein ungewöhnliches, besonderes Phänomen, eine seltene Tatsache. Die Bedeutung des Phänomens Kindheit und seinen inneren Wert zu verstehen, also zu verstehen, warum jedem Menschen Kindheit geschenkt wurde, ist die wichtigste Aufgabe eines Lehrer-Forschers. Seine Lösung ermöglicht es uns, den Sinn und den individuellen Stil wissenschaftlicher und pädagogischer Tätigkeit zu ermitteln und vorrangige Richtungen für die Entwicklung von Theorie und Praxis der Vorschulerziehung festzulegen.

Kindheit– Dies ist keine Vorbereitungsphase im Leben eines Menschen, sondern eine an sich wertvolle, wichtige, qualitativ einzigartige Phase des Lebensweges, eine unersetzliche Phase des menschlichen Lebens. Die Vorschulkindheit ist eine Zeit der aktiven Entwicklung des sozialen Raums, in der das sensorische Wissen über die Welt vorherrscht. Durch die Kommunikation mit nahestehenden Erwachsenen, mit Gleichaltrigen und durch spielerische Beziehungen entdeckt das Kind die Welt der menschlichen Beziehungen und begreift deren Besonderheiten. Dies ist auch die Zeit, den „Grundstein“ für die weitere Entwicklung zu legen. Zu dieser Zeit findet der Erwerb von Wissen über die Welt um uns herum, die Bildung moralischer Fähigkeiten und Gewohnheiten sowie die Aneignung universeller menschlicher Werte statt. Die innere Welt des Kindes wird unter dem Einfluss erlernter Werte geformt. Sie dienen als Grundlage für das Verständnis der Welt.

Hauptmerkmale ein Kind – ein Vorschulkind ist so.

Ein Vorschulkind ist eine ganze Welt mit seinen eigenen Ansichten, Bestrebungen und seiner inneren Position. Die Hauptaktivität von Vorschulkindern ist das Spielen.

Ein Kind – ein Vorschulkind – ist eine Persönlichkeit im Entstehungsprozess; es durchläuft die Phase der anfänglichen Entwicklung seiner Persönlichkeit.

Im Vorschulalter wird das Kind sozialisiert und beherrscht Normen und Verhaltensregeln.

Ein Vorschulkind ist durch geistige, körperliche, emotionale und wirtschaftliche Abhängigkeit von Erwachsenen gekennzeichnet. Die Kommunikation mit Erwachsenen spielt eine große Rolle in der Entwicklung eines Vorschulkindes.

Das psychologische Porträt eines Vorschulkindes wird in den Werken der russischen Psychologen L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, L. A. Venger, V. Mukhina, M. Lisina dargestellt.

Psychologen betonen die Spontaneität, Impulsivität von Vorschulkindern, erhöhte Emotionalität, Gefühle manifestieren sich deutlich: Sie entstehen und verschwinden schnell. Die Wahrnehmung der umgebenden Welt erfolgt in Farben, Bildern und Tönen. Das Bedürfnis des Kindes nach Zuneigung und Zuwendung überwiegt.

Die Vorschulkindheit ist die Zeit der Entwicklung der allgemeinen und spezifischen Fähigkeiten des Kindes. In dieser Zeit manifestiert sich die Individualität deutlich. Das Kind verändert sich äußerlich und innerlich.

Im frühen Vorschulalter bleibt ein Merkmal der frühen Kindheit erhalten – die Fähigkeit und Neigung zur Nachahmung. Deshalb greifen sie zu Beginn des 4. Lebensjahres auf Mittel und Methoden zurück, die schon in jungen Jahren erfolgreich eingesetzt wurden (Lob, Ermutigung).

Verhalten ist, ebenso wie in jungen Jahren, durch unfreiwilliges Verhalten gekennzeichnet und wird von der Stimmung und dem Gesundheitszustand bestimmt. Ein Lehrer, der mit jüngeren Vorschulkindern arbeitet, muss bei der Kommunikation mit Kindern auf die Zurückhaltung der Emotionen in Kombination mit Offenheit und Sanftmut im Gespräch achten. In Spielen kopieren Kinder sowohl positive als auch negative Handlungen. Emotionale Offenheit und Reaktionsfähigkeit sind eine der wichtigsten Eigenschaften von Kindern in diesem Alter. Beispielsweise ist die Bindung an geliebte Menschen sehr effektiv, um die Gewohnheit des Gehorsams zu entwickeln. In diesem Alter ist es möglich, die Gewohnheit zu entwickeln, anderen zu helfen, Bescheidenheit, die es einem nicht erlaubt, hässliche Taten zu begehen. Moralisches Verhalten entwickelt sich gerade erst, daher ist die Unabhängigkeit des Handelns von Kindern elementar. Ein Erwachsener sollte gute Manieren lehren. Zu Bildungs- und Entwicklungszwecken werden verschiedene Arten von Aktivitäten eingesetzt (Modellieren, Zeichnen).

Im frühen Vorschulalter entwickelt sich das Kind als Persönlichkeit, es entwickeln sich führende mentale Prozesse. Für eine moderne Vorschuleinrichtung besteht eine wichtige Aufgabe darin, in diesem Alter positive Trends in der ganzheitlichen Entwicklung eines Vorschulkindes festzulegen, um diese nach 5 Jahren weiterzuentwickeln.

Im höheren Vorschulalter, nach 5 Jahren, ist das Verhalten des Kindes ausgeprägter, indem es sich mit anderen vergleicht, Empathie zeigt und kritischer gegenüber anderen und weniger gegenüber sich selbst ist. Ein Erwachsener muss sich vorstellen, dass das Gefühlsleben eines Kindes genauso komplex ist wie das von Erwachsenen. Es treten Kinderprobleme auf (das Problem des Ungehorsams, der Beziehungen zu Gleichaltrigen, das Problem der starken Unterschiede im Entwicklungstempo). Lehrer müssen auf die Probleme der Kinder achten. Psychologen haben herausgefunden, dass älteren Vorschulkindern eine fürsorgliche, herzliche Haltung nicht vorenthalten werden sollte. Dadurch kann der Erwachsene seine Probleme gemeinsam mit dem Kind lösen. Kinder in diesem Alter probieren verschiedene Formen ihres Verhaltens gegenüber den Menschen um sie herum aus. Wissenschaftler nennen dies „soziales Experimentieren“. Kinder beginnen, sich für die Persönlichkeitsmerkmale ihrer Mitmenschen (Stärken und Schwächen) zu interessieren, suchen nach Möglichkeiten, Konflikte zu lösen und zeigen den Wunsch, Einfluss auf andere zu nehmen. Es entstehen Führungskräfte. Auf diese Weise erkennen Kinder ihre Fähigkeiten und die ihrer Mitmenschen besser. Lehrer müssen bedenken, dass grundlegende persönliche Bildungen nicht mit Hilfe der verbalen Bildung, sondern mit Hilfe der aktiven Suchaktivität des Kindes selbst entwickelt werden. Daher ist es in der Gruppe notwendig, Bedingungen für aktive Suchaktionen und effektive Wege zu schaffen Verhalten. Es ist wichtig, die Probleme der ethischen Bildung richtig zu lösen.

Nach 5 Jahren treten Flexibilität, Dynamik und Neugier im Intellekt auf.

Die pädagogische Technik für die Arbeit mit Kindern im Vorschulalter sollte folgende Techniken umfassen: Einzelgespräche, Teilnahme als Partner an verschiedenen Aktivitäten, interessante Ratschläge, Erinnerungen, Märchen schreiben, Geschichten aus dem Gruppenleben, rechtzeitige Ermutigung.

Existieren Kindheitskonzepte in der psychologischen und pädagogischen Wissenschaft, die das Phänomen der Vorschulkindheit erklären. A.G. Gogoberidze, V.A. Derkunskaya (Russische Staatliche Pädagogische Universität, benannt nach A.I. Herzen) deckt die folgenden Konzepte ab:

Konzept von D.B. Elkonina. Nachdem wir die Ideen von L.S. Vpotsky über die menschliche Entwicklung betrachtet der Wissenschaftler in seinem Konzept die Natur der Kindheit im Kontext spezifischer historischer Bedingungen, die die Entwicklung, Muster, Originalität und Art der Veränderungen in der menschlichen Kindheit bestimmen. Der Wissenschaftler betrachtet die Kindheit als ein sozialpsychologisches Phänomen im menschlichen Leben und definiert sie als eine notwendige Voraussetzung dafür, dass ein Individuum menschliche Wege zur Befriedigung organischer, sozialer und spiritueller Bedürfnisse erlernt. Die enorme potenzielle Kraft der Kindheit liegt in der Beherrschung der menschlichen Kultur durch das Kind. Ein Kind kann die spirituellen und praktischen Wege menschlicher Beziehungen zur Welt nur mit Hilfe von Erwachsenen und in der Interaktion mit ihnen meistern.

Somit ist der Wert des Phänomens Kindheit laut D.B. Elkonin liegt in der Aneignung des Reichtums der angestammten Kultur und im Prozess dieser Aneignung findet die menschliche Entwicklung statt.

Konzept D,I. Feldstein. In der Forschung des Wissenschaftlers wird die Kindheit als ein besonderes Phänomen der sozialen Welt betrachtet, das der Wissenschaftler funktional, sinnvoll und wesentlich definiert.

Funktionell ist Kindheit ein objektiv notwendiger Zustand im dynamischen System der Gesellschaft, der Zustand des Reifungsprozesses der jüngeren Generation hin zur Reproduktion der zukünftigen Gesellschaft.

Im Wesentlichen ist die Kindheit ein besonderer Zustand der sozialen Dauerentwicklung, in dem biologische Muster, die mit altersbedingten Veränderungen im Kind verbunden sind, ihre Wirkung weitgehend entfalten und sich in zunehmendem Maße der regulierenden und bestimmenden Wirkung des Sozialen „unterwerfen“.

Eine brillante Widerspiegelung der Ansichten von D.I. Feldstein über die Natur der Kindheit findet sich im Konzept des Lehrers Sh.A. Amonashvili. Der Autor definiert Kindheit als Grenzenlosigkeit und Einzigartigkeit, als eine besondere Mission für sich selbst und für die Menschen. „Ein Kind mit einer eigenen Mission bedeutet, dass jedes Kind einzigartig ist und von der Natur mit einer besonderen, auch einzigartigen Kombination von Fähigkeiten und Fertigkeiten ausgestattet wird. Es gibt Fähigkeiten, die allen gemeinsam sind, aber jede hat ihre eigene Besonderheit. Was ist dieses Highlight? Ich betrachte es als einen Samen, in dem die Essenz der Mission gespeichert ist, und wenn man ihm hilft, sich zu entwickeln, zu wachsen und günstige Bedingungen zu schaffen, dann wird das Kind, wenn es erwachsen wird, den Menschen eine Art, wenn auch kleine, Erleichterung bringen um ihn herum Freude, wird ein Mitstreiter, ein Helfer, eine Hoffnung für jemanden – das wird die Mehrheit sein. Aber es wird auch diejenigen geben, die, sagen wir, ein „Wunder“ für die gesamte Menschheit schaffen, und die Menschheit wird ihnen noch lange dankbar sein.“

Subkultur der Kindheit - Dies ist eine Manifestation des Selbstausdrucks der Persönlichkeit des Kindes. Während der Kindheit beginnt sich die subtile und sensible Welt des Kindes zu formen, die ein ganzheitliches und wertvolles Modell der Welt der Kultur darstellt, das sich im Ideensystem des Kindes „Ich bin die Welt“ widerspiegelt. Um den Einfluss der Kultur auf die Bildung der Vorstellungen eines Kindes über die Welt und sich selbst zu bestimmen, ist es notwendig, Kultur als eine der wichtigsten Bedingungen seines Lebens zu betrachten.

Die kindliche Subkultur existiert als Element kindlicher Erfahrungen und dient im Gegensatz zur Erwachsenenkultur nicht als Mittel zur Erreichung pragmatischer Ziele. Kinder drücken sich persönlich aus und behaupten ihre Existenz in einer Gruppe von Gleichaltrigen sowie in der Erwachsenengemeinschaft.

Die Informationsumgebung hat einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung eines älteren Vorschulkindes hinsichtlich des Inhalts seiner Aktivitäten, Vorlieben und Ideale.

Eine Subkultur ist eine besondere Reihe von Merkmalen und Werten, anhand derer sich Vertreter eines bestimmten Zeitalters als „Wir“ erkennen und behaupten, das sich von Gesellschaften anderer Altersgruppen unterscheidet.

Die Subkultur der Kindheit ist ein besonderes System von Vorstellungen über die im Kindergarten existierende Welt, das sich teilweise innerhalb der vorherrschenden kulturellen Tradition einer bestimmten Gesellschaft entwickelt und darin einen autonomen Platz einnimmt.

Die Subkultur der Kinder ist mit der allgemeinen Kultur verbunden, in der das Kind geboren wurde und lebt.

Bestandteile der Kindersubkultur sind Kinderfragen, Kinderwortbildung, Kinderphilosophieren, Spiele und Zeichnungen. Kinderfragen sind ein wirksames Mittel zur Bewusstseinserweiterung.

Die Subkultur der Kindheit ist für ein Kind eine Möglichkeit, neue Aspekte der Realität zu meistern.

Manchmal haben Erwachsene eine falsche Einstellung gegenüber der Subkultur der Kindheit und sehen darin etwas „Unreifes“, unterentwickeltes; Sie bekämpfen oder wischen es ab, aber was nötig ist, ist nicht Unterdrückung, nicht Gleichgültigkeit, sondern Zusammenarbeit (T. Aliyeva, V. Kudryavtsev).

Die Besonderheit der Subkultur im Raum des sich verändernden Russlands ist die Kombination traditioneller Arten von Kinderaktivitäten und der Entstehung neuer Vorlieben wie Computer und Computerspiele, das Ansehen von Fernsehprogrammen für Erwachsene und Fernsehsendungen. Ein charakteristisches Merkmal eines Vorschulkindes ist, dass er moderne Volkslieder aus dem Erwachsenenrepertoire bevorzugt. Gleichzeitig sind Spielen und Zeichnen für Magnitogorsker Vorschulkinder immer noch interessant. Es ist zu beachten, dass Kinder im Vorschulalter nicht nur von Kinderbüchern, sondern auch von verschiedenen Enzyklopädien und Büchern über Tiere angezogen werden.

Fragen zum Selbsttest:

1. Warum wird jedem Menschen Kindheit geschenkt?

2. Ist bei der Untersuchung eines Vorschulkindes im Prozess der pädagogischen Forschung ein integrierter Ansatz erforderlich? Warum?

3. Was ist die Subkultur der Vorschulkinder? Nennen Sie seine Erscheinungsformen.

Die Kindheit ist die dem Erwachsenenalter vorausgehende Phase der menschlichen Entwicklung, die durch intensives Wachstum des Körpers und die Ausbildung höherer geistiger Funktionen gekennzeichnet ist. In der Kinderrechtskonvention heißt es: „Ein Kind ist eine Einzelperson, eine Person unter 18 Jahren.“ Bis zum Alter von drei Jahren studiert ein Kind Frühpädagogik. Ein Kind im Alter von 3 bis 7 Jahren ist Gegenstand wissenschaftlicher Forschung in der Vorschulpädagogik. Die Hauptmerkmale eines Vorschulkindes sind wie folgt:

1. Ein Vorschulkind ist eine ganze Welt mit seinen eigenen Ansichten, Bestrebungen und seiner inneren Position. Die Hauptaktivität von Vorschulkindern ist das Spielen.

2. Ein Vorschulkind ist eine Persönlichkeit in der prägenden Phase, der anfänglichen Persönlichkeitsbildung.

3. Im Vorschulalter erfolgt die Sozialisation des Kindes und die Beherrschung von Normen und Verhaltensregeln.

4. Ein Vorschulkind ist durch geistige, körperliche, emotionale und wirtschaftliche Abhängigkeit von Erwachsenen gekennzeichnet. Die Kommunikation mit Erwachsenen spielt eine große Rolle in der Entwicklung eines Vorschulkindes.

5. Das psychologische Porträt eines Vorschulkindes wird in den Werken des Hauspsychologen L.S. dargestellt. Wygotski, A. N. Leontyeva, D.B. Elkonina, A.V. Zaporozhets, L.A. Wegner, V. Mukhina, M. Lisina.

Ein Vorschulkind ist ein biosoziales Wesen, ein individueller Mensch, d.h. ein einzelner Vertreter, ein Individuum mit Originalität.

In der häuslichen Pädagogik wird Kindheit als soziokulturelles, historisch begründetes Phänomen betrachtet, das neue Beziehungsformen zwischen der Welt der Kinder und der Welt der Erwachsenen widerspiegelt. Die kindliche Entwicklung hat eine komplexe zeitliche Organisation: einen eigenen Rhythmus, der nicht mit dem Rhythmus der Zeit und den Veränderungen in verschiedenen Lebensjahren übereinstimmt (L.S. Vygotsky). In der Kindheit gilt das Gesetz der Metamorphose: Entwicklung ist eine Kette qualitativer Veränderungen. Ein Kind ist nicht nur ein kleiner Erwachsener, der weniger weiß oder weniger kann, sondern ein Wesen mit einer qualitativ anderen Psyche. Jeder Aspekt der Psyche eines Kindes hat seine eigene optimale Entwicklungsphase. Höhere mentale Funktionen entstehen zunächst als eine Form des kollektiven Verhaltens, als eine Form der Zusammenarbeit mit anderen Menschen und werden erst später zu inneren individuellen Funktionen des Kindes selbst. D.B. Elkonin sieht den Widerspruch der Kindheit als soziale Entwicklungssituation darin, dass das Kind ein Mitglied der Gesellschaft ist, es nicht außerhalb der Gesellschaft leben kann, sein Hauptbedürfnis darin besteht, mit den Menschen um es herum zu leben, aber dies ist in der Gesellschaft nicht zu erreichen moderne historische Bedingungen: Das Leben des Kindes verläuft eher unter Bedingungen einer indirekten als einer direkten Verbindung mit der Welt. Es besteht eine große Lücke zwischen dem realen Entwicklungsstand und der virtuellen Form, mit der das Kind interagiert. Psychologische Neubildungen der Kindheit sind: die Entstehung eines Umrisses (Umriss – Kontur) einer integralen kindlichen Weltanschauung; die Entstehung primärer ethischer Autoritäten; die Entstehung der Unterordnung von Motiven; die Entstehung freiwilligen Verhaltens;

die Entstehung des persönlichen Bewusstseins; Bewusstsein für den eigenen Platz im Beziehungssystem zu Erwachsenen; Bewusstsein für die eigenen Veränderungen durch die Entwicklung von Bildungsaktivitäten; Intellektualisierung aller laufenden Prozesse. In der Entwicklung der Kindheit werden unterschieden: die Bildungslinie des freiwilligen Verhaltens; die Linie der Beherrschung der Mittel und Standards der kognitiven Aktivität, der Verbesserung der kognitiven Aktivität und der Intensivierung der intellektuellen Entwicklung; Übergangslinie vom Egoismus zur Dezentrierung.

Die Kindheit ist durch folgende Merkmale gekennzeichnet: Fantasie; Anfangsstadien der Entwicklung des rationalen und abstrakten Denkens; die Entstehung der Fähigkeit, Kausalität festzustellen

Ermittlungsverbindungen; elterliche Orientierung; Bedarf an einer begrenzten und sicheren Umgebung; Beziehungen zu Gleichaltrigen sind gleichbedeutend mit Beziehungen zu Verwandten; unerwartetes Verhalten; Beeinflussbarkeit durch die Handlungen von Erwachsenen; Nutzung von Verhaltensvorbildern von Gleichaltrigen und Eltern; intensive Einbindung von Eltern und anderen Erwachsenen in das Lernen über die Welt um sie herum.

Spezielle Studien zur Entwicklung kleiner Kinder (N. Aksarina, N. N. Shchelovanova, G. Lyamina, L. N. Pavlova, N. D. Vatutina usw.) ermöglichten die Feststellung, dass dies die Zeit der intensivsten Entwicklung des Kindes ist. Vor einem Jahr entwickelt ein Kind komplexe Emotionen und motorische Reaktionen. Das Verständnis für die Sprache anderer, Kontakte zu geliebten Menschen und die eigene Sprache entwickeln sich. Die Kommunikation zwischen einem Erwachsenen und einem Kind ist sehr wichtig. Diese Kommunikation sollte intensiv, abwechslungsreich und emotional sein. Beobachtungen der Entwicklung von Kindern in Waisenhäusern und in Problemfamilien haben gezeigt, dass sich die kindliche Entwicklung ohne solche Kommunikation stark verlangsamt. Kinder werden lethargisch, werden oft krank, sind grundlos launisch und beginnen spät zu laufen und zu sprechen. Dieses Phänomen wird „Hospitalismus“ genannt. Dies drückt sich darin aus, dass das Kind vom Erwachsenen nur noch therapeutisch (klinisch) betreut wird und sich mit der Zeit in einen Krankenhauspatienten verwandelt.

Positive Emotionen in der Kommunikation wecken das Interesse eines Kindes an der Umwelt und wecken bei ihm den Wunsch, zu handeln und nachzuahmen. Nachahmung ist eine lebenswichtige Fähigkeit eines Kindes, und im Entwicklungsprozess trägt Nachahmung dazu bei, Sprache, komplexe motorische Fähigkeiten und ein Verständnis für Verhaltensnormen zu entwickeln. Die emotionale Kommunikation mit anderen ist in den ersten Jahren für ein Kind äußerst wichtig und für einen Lehrer ein wichtiges pädagogisches Instrument.

Nach einem Jahr beherrscht das Kind parallel zur emotionalen Kommunikation objektive Aktivitäten und dies verändert seine Individualität erheblich. Kinder werden unabhängiger, unabhängiger, es entstehen neue Bedürfnisse (nach neuen Erfahrungen, nach Aktivität, nach Kommunikation mit anderen und nicht nur mit geliebten Menschen). Der Lehrer muss die Bedürfnisse der Kinder kennen, da sie ihre Wünsche und Interessen bestimmen.

In jungen Jahren manifestieren sich Wünsche oft in Form von Affekten, d. h. emotional hell, instabil. Eltern in einer solchen Situation glauben oft fälschlicherweise, dass das Baby launisch ist; sie assoziieren ein solches Verhalten nicht mit Verlangen. So entscheiden Erwachsene bis zum Alter von drei Jahren für das Kind, was es tun soll, wie es sich verhält und mit wem es spielt. Eine falsche pädagogische Haltung zu diesem Thema ist gefährlich, da sie Sturheit, Egozentrik, Eigensinn usw. im Verhalten von Kindern fördert und verstärkt.

Die Entwicklung eines Kindes in jungen Jahren ist von Plastizität und Nachahmungswillen geprägt, daher ist die positive Persönlichkeit eines Erwachsenen wichtig.

Das dritte Lebensjahr ist das Zeitalter der Unabhängigkeit („ICH BIN ICH SELBST!“). Kinder lernen neue Formen der Beziehungen zu anderen. Dies ist eine schwierige Zeit in der Entwicklung eines Kindes – die „Drei-Jahres-Krise“. Die Fachaktivität hilft Kindern, andere Arten von Aktivitäten zu meistern – Spiele, Bildungsaktivitäten. Wenn das Kind komplexe Objekthandlungen beherrscht, wird es möglich, Kindern kulturelle und hygienische Fähigkeiten sowie Kommunikationsfähigkeiten zu vermitteln. Die Hauptsache ist, dass der Lehrer, der Erwachsene, sich auf die innere Welt des Kindes, seine Aktivität, verlässt. Der Entwicklungstrend eines kleinen Kindes lässt sich als aufsteigende Gerade darstellen. Im Alter von einem bis drei Jahren beherrschen Kinder den Umgang mit der objektiven Welt und der Welt der Erwachsenen. Dies ist das Zeitalter der Entstehung der Unabhängigkeit. Bildungsprogramme sollten sich auf die Merkmale der Aktivitäten der Kinder, ihre Interessen und Wünsche konzentrieren. Lehrkräfte müssen die Altersmerkmale und Fähigkeiten von Kindern professionell darstellen und Leitaktivitäten (fachbezogene, emotionale Kommunikation) für Bildung und Entwicklung korrekt einsetzen.

Die Vorschulkindheit ist eine Phase der Entwicklung der allgemeinen und spezifischen Fähigkeiten eines Kindes, in der sich die Individualität deutlich manifestiert. Das Kind verändert sich äußerlich und innerlich.

Im frühen Vorschulalter bleibt ein Merkmal der frühen Kindheit erhalten – die Fähigkeit und Neigung zur Nachahmung. /Daher greifen sie zu Beginn des vierten Lebensjahres auf Mittel und Methoden zurück, die bereits in jungen Jahren erfolgreich eingesetzt wurden (Lob, Ermutigung).

Verhalten ist wie in jungen Jahren unfreiwillig und wird von der Stimmung und dem Gesundheitszustand bestimmt. Ein Lehrer, der mit jüngeren Vorschulkindern arbeitet, muss bei der Kommunikation mit Kindern auf Zurückhaltung der Emotionen, gepaart mit Offenheit und sanfter Sprechweise achten. In Spielen kopieren Kinder sowohl positive als auch negative Handlungen. Emotionale Offenheit und Reaktionsfähigkeit sind eine der wichtigsten Eigenschaften von Kindern in diesem Alter. Beispielsweise ist die Bindung an geliebte Menschen sehr effektiv, um die Gewohnheit des Gehorsams zu entwickeln. In diesem Alter ist es möglich, die Gewohnheit zu entwickeln, anderen zu helfen, Bescheidenheit, die es einem nicht erlaubt, hässliche Taten zu begehen. Moralisches Verhalten entwickelt sich gerade erst, daher ist die Unabhängigkeit des Handelns von Kindern elementar.

Ein Erwachsener sollte gute Manieren lehren. Zu Bildungs- und Entwicklungszwecken werden verschiedene Arten von Aktivitäten eingesetzt (Modellieren, Zeichnen). Psychologe N.N. Poddyakov macht darauf aufmerksam, dass es in Vorschuleinrichtungen zwei Entwicklungslinien geben sollte: die Linie der Selbstentwicklung des Kindes und die Linie der aktiven Einflussnahme des Erwachsenen. In der häuslichen Pädagogik ist die zweite Linie gut untersucht. Eine vollständige Entwicklung im Vorschulalter ist ohne Voraussetzungen für die Selbstverwirklichung nicht möglich.

Im höheren Vorschulalter, nach fünf Jahren, ist das Verhalten des Kindes ausgeprägter, indem es sich mit anderen vergleicht, Empathie zeigt und kritischer gegenüber anderen und weniger gegenüber sich selbst ist. Man muss sich vorstellen, dass das Gefühlsleben eines Kindes genauso komplex ist wie das von Erwachsenen. /Es treten Kinderprobleme auf (das Problem des Ungehorsams, die Beziehungen zu Gleichaltrigen, das Problem der starken Unterschiede im Entwicklungstempo). Pädagogen müssen auf dänische Probleme achten. Psychologen haben herausgefunden, dass älteren Vorschulkindern eine fürsorgliche, herzliche Haltung nicht vorenthalten werden sollte. Dadurch kann der Erwachsene seine Probleme gemeinsam mit dem Kind lösen. Kinder in diesem Alter erproben unterschiedliche Formen ihres Verhaltens gegenüber anderen (Stärken und Schwächen), suchen nach Möglichkeiten zur Konfliktlösung und zeigen den Wunsch, Einfluss auf andere zu nehmen. Es entstehen Führungskräfte. Auf diese Weise werden sich Kinder ihrer eigenen Fähigkeiten und der Fähigkeiten ihrer Mitmenschen bewusster. Lehrer müssen bedenken, dass grundlegende persönliche Bildungen nicht mit Hilfe der verbalen Bildung, sondern mit Hilfe der aktiven Suchaktivität des Kindes selbst entwickelt werden. Daher ist es in der Gruppe notwendig, Bedingungen für aktive Suchaktionen und effektive Wege zu schaffen Verhalten. Es ist wichtig, die Probleme der ethischen Bildung richtig zu lösen.

Nach fünf Jahren zeigen sich Flexibilität, Dynamik und Neugier im Intellekt. Die pädagogische Technologie der Arbeit mit Kindern im Vorschulalter sollte folgende Techniken umfassen: Einzelgespräche, Teilnahme als Partner an verschiedenen Aktivitäten, interessante Ratschläge, Erinnerungen, Märchen schreiben, Geschichten aus dem Leben der Gruppe, rechtzeitige Ermutigung.

Eine Subkultur ist eine besondere Reihe von Merkmalen und Werten, anhand derer sich Vertreter eines bestimmten Alters als „wir“ erkennen und behaupten, das sich von anderen Altersgemeinschaften unterscheidet. Die Subkultur der Kindheit ist ein besonderes System von Vorstellungen über die im Kindergarten existierende Welt, das sich teilweise innerhalb der vorherrschenden kulturellen Tradition einer bestimmten Gesellschaft entwickelt und darin einen autonomen Platz einnimmt.

Die Subkultur der Kinder ist mit der allgemeinen Kultur verbunden, in der das Kind geboren wurde und lebt. Bestandteile der Kindersubkultur sind Kinderfragen, Kinderwortbildung, Kinderphilosophieren, Spiele und Zeichnungen. Kinderfragen sind ein wirksames Mittel zur Bewusstseinserweiterung.

Die Subkultur der Kindheit ist für ein Kind eine Möglichkeit, neue Aspekte der Realität zu meistern. Manchmal haben Erwachsene eine falsche Einstellung gegenüber der Subkultur der Kindheit und sehen darin etwas „Unreifes“, unterentwickeltes; Sie bekämpfen oder wischen es ab, aber was nötig ist, ist nicht Unterdrückung, nicht Gleichgültigkeit, sondern Zusammenarbeit (T. Aliyeva, V. Kudryavtsev).

Die Subkultur der Kindheit als Kategorie begann, ein besonderes System von Vorstellungen über die Welt, Werte und Beziehungen zu charakterisieren, die zwischen Kindern bestehen. Die Subkultur der Kinder manifestiert sich in Fragen, Wortbildung, Spielen, Zeichnungen, Reflexionen und verschiedenen Arten von Kinderfolklore. Die Subkultur der Kindheit ist eine Möglichkeit für ein Kind, den „Eintritt“ in die Welt der Erwachsenen, die Kultur der Gesellschaft, zu meistern.

Träger der Kindersubkultur ist die Kindergemeinschaft, die sich in der natürlichen Geschlechts- und Altersschichtung der Gesellschaft bereits in den frühen Stadien der Soziogenese herausbildet und erfüllt

Funktionen der primären Sozialisation des Kindes.

Hauptfunktionen der Kindersubkultur. Die Hauptfunktion der Kindersubkultur ist Geselligkeit, und der Hauptakteur der Sozialisierung ist die Peer-Gruppe. Bereits in den sehr frühen Stadien der Sozioontogenese übernimmt die Kindergemeinschaft gemeinsam (und manchmal auch stattdessen!) mit der Familie die Rolle des Lehrens und Förderns. In der Umgebung der Kinder wird, manchmal recht hart, mit Hilfe traditioneller kultureller Mittel – des Rechtslebens der Kinder, der Kinderfolklore und der Spielregeln – die Unterordnung des Kindes unter Gruppennormen und seine Beherrschung seines eigenen Verhaltens und damit seine Ausbildung als individuell, auftreten. Darüber hinaus lernt das Kind die wichtigste und allererste persönliche Kategorie – das Geschlecht – vor allem dank anderer Kinder, Jungen und Mädchen. Die Rolle der Kindergruppe bei der Bildung der Geschlechtsidentität ist kaum zu überschätzen.

Zweitens bietet die kindliche Subkultur dem Kind viele Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung, eine experimentelle Plattform, um sich selbst zu testen, die Grenzen seiner Fähigkeiten zu bestimmen und es in andere Logiken, andere Welten und Räume einzutauchen.

Drittens bietet der Raum der Kindersubkultur dem Kind einen „psychologischen Schutz“, Schutz vor den negativen Auswirkungen der Erwachsenenwelt, was bedeutet, dass die Kindersubkultur erfüllt psychotherapeutisch Funktion.

Viertens tritt die Subkultur der Kinder auf Kulturschutz Funktion: In seinen Tiefen werden Genres, mündliche Texte, Rituale, Elemente der Heiligkeit und andere verlorene bewahrt

moderne Zivilisation.

In der kindlichen Subkultur gibt es Mechanismen, die dem Kind helfen, die Bereitschaft zu entwickeln, Probleme zu lösen, die in der nächsten Phase seiner Entwicklung in der Zukunft auftreten werden, und einen Algorithmus für angemessenes Handeln zu bilden. Das zeigt etwas Besonderes prognostisch(prophetische) Funktion der Kindersubkultur. In der Situation einer „Kulturexplosion“, die unser Land erlebt, wenn der Unsicherheitsfaktor zunimmt, wenn sich viele auf stabile Situationen ausgelegte Prognosen als unhaltbar erweisen, besteht in der Kindersubkultur das Potenzial, den Verlauf der kulturellen Entwicklung zu antizipieren .

Indem sie das historische Erbe der Erwachsenen problematisiert und neu überdenkt, hebt die Subkultur der Kinder Wachstumspunkte der universellen menschlichen Kultur hervor. Das ist sie spirituell Mission. Durch Ausdruck

Der berühmte englische Wissenschaftler W. Emerson sagte: „Kinder sind die ewigen Messiasse der Menschheit, die Verkörperung ihrer unvermeidlichen Zukunft.“

Daher hat die kindliche Subkultur als besondere Bedeutung der kindlichen Existenz eine tiefe psychologische und sozialpädagogische Bedeutung. Doch wie Untersuchungen zeigen, sind sich viele Erwachsene der Existenz der besonderen Welt der Kindheit nicht einmal bewusst und versuchen nicht, konstruktive Beziehungen zu ihr aufzubauen.

Somit ist ein moderner Vorschulkind eine ganze Welt mit seinen eigenen Ideen, Interessen und individuellen Eigenschaften. Der Lehrer muss diese Besonderheiten gut genug kennen, sie bei der Arbeit mit Kindern berücksichtigen und professionell einen Dialog zwischen zwei Kulturen aufbauen: der Welt der Erwachsenen und der Welt der Kinder.

Das Alter (wie von D. B. Elkonin definiert) ist ein relativ geschlossener Zeitraum, dessen Bedeutung durch seinen Platz auf der allgemeinen Linie der kindlichen Entwicklung bestimmt wird. Dabei ist die Kindheit nach folgenden Kriterien zu betrachten: soziale Entwicklungssituation;

führende Art der Tätigkeit; der Stand der geistigen Entwicklung des Kindes in diesem Stadium.

In der russischen Wissenschaft gibt es zwei Vorstellungen über das Alter: das physische Alter und das psychische Alter. Übergänge von einem Alter zum anderen gehen mit Veränderungen der körperlichen und psychischen Eigenschaften des Kindes einher; sie werden als altersbedingte Entwicklungskrisen bezeichnet. Eine Krise weist darauf hin, dass sowohl im Körper als auch in der Psyche des Kindes Veränderungen stattfinden und dass in der Entwicklung bestimmte Probleme auftreten, die das Kind nicht alleine lösen kann. Eine Krise zu überwinden bedeutet, auf eine höhere Entwicklungsstufe, in das nächste psychologische Zeitalter zu gelangen (R.S. Nemov).

D.B. Elkonin sagt, dass der Hauptmechanismus für die Veränderung alter Entwicklungsperioden die führende Aktivität ist. Die wichtigsten Bestimmungen der Periodisierung der Entwicklung von D.B. Elkonin sind wie folgt: Der Prozess der kindlichen Entwicklung ist in drei Phasen unterteilt:

1. Vorschulkindheit (von der Geburt bis 6-7 Jahre);

2. Grundschulalter (von 7 bis 10-11 Jahren, von der ersten bis vierten Schulklasse);

3. Mittleres und höheres Schulalter (von 11 bis 16-17 Jahren, von der fünften bis elften Schulklasse).

Der gesamte Zeitraum der Kindheit ist nach Alter und körperlicher Klassifizierung in sieben Abschnitte unterteilt:

1. Säuglingsalter (von der Geburt bis zu einem Lebensjahr);

2. Frühe Kindheit (von 1 Jahr bis 3 Jahren);

3. Junior- und mittleres Vorschulalter (von 3 bis 5 Jahren);

4. Älteres Vorschulalter (von 5 bis 7 Jahren);

5. Grundschulalter (von 7 bis 11 Jahren);

6. Jugend (von 11 bis 13-14 Jahren);

7. Frühe Adoleszenz (von 13–14 bis 16–17 Jahren).

Maria Nazarova
Bericht „Besonderheiten der Ausprägung der Subkultur von Vorschulkindern“

Kinder Subkultur ist eine autonome soziokulturelle Realität, die ihre eigene Sprache, Struktur, Funktionen und hat erscheint in der Kinderfolklore, Spiele, künstlerisches Schaffen, Traditionen, Sammeln.

Danke an die Kinder Subkultur Das Kind findet sein Wesen, baut seine eigene Welt auf. Hänseleien und Beschimpfungen, Spott, Verräter, Tränenfluss, Gier, also die Erfüllung einer erzieherischen Funktion, helfen dem Kind, sich gegen Angriffe von Gleichaltrigen in Form einer verbalen Selbstverteidigung zu verteidigen, trainieren emotionale Stabilität und Selbstbeherrschung.

Folkloretexte für Kinder werden von den Ältesten weitergegeben Kinder an Jüngere, um Beziehungen in ihren Bezugsgruppen zu regulieren.

Wir alle erinnern uns an die Kindheit Wörter:

Regen, Regen, wir geben dir mehr Regen ...

Oder Marienkäfer, flieg in den Himmel Da sind deine Kinder ...

Wie V.V. Abramenkova und M.V. Osorina feststellen, verschwindet diese einzigartige Welt und gehört der Vergangenheit an, und ihr Studium und ihre Erhaltung bestimmten die Relevanz des gewählten Themas.

Als einen der Hauptgründe für den Verlust dieser Welt nennen Wissenschaftler die Verfügbarkeit verschiedener Geräte für Kinder und die Arbeitsbelastung Kinder. Eltern, die ihrem Kind die bestmögliche Bildung ermöglichen möchten, beanspruchen sein Kind so sehr, dass es keine freie Zeit mehr hat. Wissenschaftler sind auch besorgt über das Problem mit dem Raum, in dem sich das Kinderzimmer befindet. Subkultur. Die durchgeführten Studien zeigen, dass es trotz der Tatsache, dass es in Städten Spielplätze gibt, die Hofkultur, die die Kinder geprägt hat, gibt Subkultur, Nein. Die Fernseh- oder Computerwelt steht an erster Stelle; sie ersetzt für das Kind zunehmend das Spiel, die aktive produktive Tätigkeit und die Kommunikation mit nahestehenden Erwachsenen.

Zweck der Studie: erkunden Merkmale der Subkultur von Vorschulkindern.

Theoretische Basis Forschung: V.V. Abramenkova über das Konzept eines Kindergartens Subkulturen in der Sozialpsychologie der Kindheit, V. T. Kudryavtsev über die Natur der Kindheit Subkulturen, M. V. Osorina über Kinderlisten Subkulturen, N. Ivanova über Merkmale und Bedeutung der Kindersubkultur usw..

Die theoretische Bedeutung der Studie liegt in der Auseinandersetzung mit den theoretischen Grundlagen Subkulturen von Vorschulkindern.

Auf der Folie werden Forschungsgegenstand, Forschungsgegenstand, Ziele und Forschungsmethoden dargestellt.

Im ersten Absatz haben wir das Konzept basierend auf den Forschungen von I. S. Kon, M. Mead, E. V. Goncharova, A. V. Mudrik und A. A. Skorokhodov untersucht Subkulturen, seine Eigenschaften und Komponenten.

Durch die Entwicklung einer Persönlichkeit formt und offenbart ein Mensch seine eigene Natur, eignet sich Objekte und Kulturen an und erschafft sie, erwirbt einen Kreis bedeutender anderer Wesen, zeigt an dich selbst. Der Prozess des Eintritts in die Kultur wird jedoch auch von bestimmt Altersmerkmale und die Stellung des Einzelnen in der Gesellschaft usw. Diese Besonderheiten In der pädagogischen und psychologischen Forschung werden I. S. Kon und M. Mead in das Konzept integriert « Subkultur» . Das Konzept sehen Sie auf der Folie.

Wir verglichen die Ansätze von Goncharova und Abramenkova für Komponenten Subkulturen.

E. V. Goncharova glaubt, dass die wichtigste Komponente das Vorhandensein geistiger und sozialer Freiheit ist. Nur unter dieser Voraussetzung kann eine freie Persönlichkeit mit eigenen Ansichten, Meinungen und Werten entstehen.

Die nächste Komponente ist Selbsterkenntnis und Selbstentwicklung. Dies hilft einem Kind und einem Erwachsenen, sich als Individuum zu fühlen, selbstbewusst zu sein, die Grenzen ihrer spirituellen Kultur ständig zu erweitern und gleichzeitig danach zu streben, mit der Welt der Menschen, der Welt der Kultur, der Welt der Natur zu kommunizieren Zeit, ihre Individualität, Einzigartigkeit, ihren Wert und ihre Notwendigkeit zu spüren. Erst durch die Kommunikation erwirbt ein Mensch soziale Erfahrungen, die für ihn so wichtig sind Subkulturen. Daher ist die nächste Komponente die Kommunikationskultur.

Die komplexeste Komponente Subkulturen ist die Harmonie eines Menschen mit sich selbst, mit der Welt um ihn herum. Dank des Wissens anderer lernt ein Mensch sich selbst kennen, vergleicht sich mit anderen und entwickelt in sich neue Persönlichkeitsqualitäten, die er braucht.

Laut V.V. Abramenkova ist die Instandhaltung des Kindergartens Subkulturen bilden solche Komponenten Wie:

Traditionelle Volksspiele (Reigentänze, Spiele im Freien);

Kinderfolklore (Bücher zählen, Teaser, Gesänge, Märchen, Horrorgeschichten, Rätsel);

Kinderhumor (Reime, Anekdoten, Streiche, Witze);

Kinderphilosophieren (Fragen wie "Warum", Diskussionen über Leben und Tod usw.);

Ästhetische Ideen Kinder(Zeichnen von Kränzen, Blumensträußen, Zeichnungen und Modellieren, „Geheimnisse“);

Kindergesetzbuch (Eigentumsmarken, Inkasso, Tauschhandel, Dienstalter und Vormundschaft in verschiedene Altersgruppen, das Recht zur Nutzung von Pilz-/Beerenplätzen usw.);

Kinderzauber und Mythenbildung ( "Hexerei" gegen das Glück, Aufruf an die Kräfte der Natur, einen Wunsch zu erfüllen, fantastische Geschichten - Fabeln);

Wortschöpfung für Kinder (Etymologie, Sprachwandler, Neologismen);

Vergabe von Spitznamen an Gleichaltrige und Erwachsene; religiöse Vorstellungen (Kindergebete, Rituale).

Daher konzentriert sich Goncharova auf den internen Inhalt Subkulturen, und Abramenkova über ihr Äußeres Manifestation.

A.V. Mudrik identifizierte die folgenden Merkmale Subkulturen was Sie auf der Folie sehen.

Durch Kinder Subkulturen Die wichtigsten Bedürfnisse des Kindes nach Isolation von Erwachsenen, Nähe zu anderen Menschen außerhalb der Familie, Unabhängigkeit und Teilhabe am gesellschaftlichen Wandel werden befriedigt. In der Krankenabteilung Subkultur Die ganzheitliche Lebenserfahrung des Kindes wird geformt und seine kulturelle Entwicklung durchgeführt.

Im zweiten Absatz haben wir uns die Kinder angesehen Subkultur als Mechanismus der Sozialisierung Vorschulkinder.

Viele Autoren betrachten Kinder Subkultur als universeller Mechanismus für die Sozialisation eines Kindes, da genau dies der Fall ist fördert die natürliche Einbindung eines Kindes in das System sozialer Verbindungen und Beziehungen, bei der es die Welt von Gleichaltrigen und Erwachsenen kennenlernt und die Möglichkeit hat, seine eigene innere Welt an andere weiterzugeben sowie das Bedürfnis nach Unabhängigkeit und Aktivität zu befriedigen . Das Konzept der Sozialisation auf einer Folie.

Abramenkova formulierte die Funktionen des Kindergartens Subkulturen als Institution der Sozialisation Vorschulkinder.

Kinderbedeutung Subkulturen für das Kind ist, dass sie es versorgt besonders psychologischer Raum, durch den das Kind erwirbt „Soziale Kompetenz in einer Peergroup“ Dies bedeutet, dass die Hauptfunktion der Kinder Subkulturen - Geselligkeit, und der Hauptakteur der Sozialisierung ist die Peer-Gruppe. Die restlichen Funktionen seht ihr auf der Folie.

Also, vielen Dank an die Kinder Subkultur, spezifische Eigenschaften werden von Generation zu Generation weitergegeben Wege Organisation von Aktivitäten Kinder, Normen und Werte der Weltanschauung, Beziehungen zu Gleichaltrigen. Das Kind hat die Möglichkeit, sein Wesen zu finden, seine eigene Welt aufzubauen. Wir haben es verraten Merkmale der Kindersubkultur, seine Hauptbestandteile werden identifiziert. Alle diese Komponenten spielen eine wichtige Rolle im Sozialisationsprozess Kinder.

Im letzten Absatz haben wir Software für das untersuchte Problem untersucht. Elena Oleneva fasste ihre Arbeitserfahrung zum Thema „Nutzung des Sammelns als Inhalt eines Kindes“ zusammen Subkulturen bei der Entwicklung kreativer Initiative Vorschulkinder»

Mit dem Sammeln beginnt der Einstieg in die Welt der kleinen Geheimnisse und Entdeckungen. Der Autor stellt fest, dass der Wunsch zu sammeln als betrachtet werden kann Manifestation Suchaktivität. Sammeln ist eine langfristige Beschäftigung und erfordert daher persönliche Eigenschaften wie Entschlossenheit, Gründlichkeit bei der Arbeit, Genauigkeit und Klarheit bei der Materialauswahl. Sammeln aktiviert Intelligenz und Kreativität, lässt Sie ständig nachdenken, ordnen und systematisieren und sich neues Wissen aneignen. Der Weg zur großen Wissenschaft begann für viele herausragende Forscher mit einem kindlichen Interesse am Sammeln.

Nachdem wir die Erfahrungen von Elena Oleneva studiert hatten, kamen wir zu dem Schluss, dass Sammeln den Horizont erweitert Kinder, entwickelt ihre kognitive Aktivität. Die Wahrnehmung von Sammlungsstücken ist eng mit Gefühlen und Emotionen verbunden Kinder. Gegenstände aus der Sammlung verleihen Spielen, Sprache und künstlerischer Kreativität Originalität (Charaktere geben Ideen, Bilder, Handlung, aktivieren vorhandenes Wissen, geben kreativen Interessen eine Richtung).

Abschließend möchte ich an die Worte von Antoine de Saint-Exupéry erinnern „Wir kommen alle aus der Kindheit“, und was für eine Kindheit unsere Schüler haben werden, glücklich, voller Eindrücke oder Enttäuschungen, welche Ereignisse werden sie bewahren Erinnerung: „Geheimnisse“, Hopse-Spiel, "Gummiband" kommt auf die Erwachsenen an.

Einführung

Die Welt der Kinder koexistiert mit der Welt der Erwachsenen im selben physischen Raum, aber wir können überraschend blind gegenüber dem Leben und der Kultur des „Stammes der Kinder“ sein. Für uns Erwachsene scheint es unglaublich einfach zu sein, beispielsweise den Kraftaufwand abzuschätzen, der nötig ist, um einen Löffel aufzuheben, oder beispielsweise genau zu bestimmen, wo sich die Bettkante befindet und welche Körperbewegungen ausgeführt werden müssen um nicht zu fallen. Für ein Kind, das noch keine Ahnung hat, was ein Löffel und eine Schneide sind, ganz zu schweigen von komplexeren Dingen, ist das eine ganze Wissenschaft. Das Baby ist gezwungen, ständig zu experimentieren und zu erforschen, um zunächst Erfahrungen zu sammeln und diese dann in Wissen umzusetzen. Die wichtigsten Helfer und Begleiter des Kindes auf diesem Weg (natürlich mit Ausnahme der Eltern) sind seine Altersgenossen. Nach etwa fünf Jahren schließen sich Kinder zusammen, um den Traditionen der Kindersubkultur folgend, gemeinsam die Weiten der großen Welt um sie herum zu erkunden. Darüber hinaus gelingt es ihnen, direkt vor den Augen der Erwachsenen ihre eigene geheime Kinderwelt aufzubauen. Fast alle von uns waren bis zu dem einen oder anderen Grad einmal in die Subkultur der Kinder involviert und haben ihre Lektionen erfolgreich genutzt. Als Erwachsener vergisst der Mensch jedoch, was ihm enorm dabei helfen könnte, seine eigenen Kinder zu verstehen. Das Verstehen der eigenen Kinder und der Welt der Kinder im Allgemeinen ist in erster Linie mit Interesse verbunden, mit dem Wunsch herauszufinden, warum bestimmte Ereignisse im Leben eines Kindes passieren. Warum gehen Kinder an „gruselige“ Orte? Was passiert, wenn sie im „Hauptquartier“ sitzen? Was ist an einer Mülldeponie so attraktiv? Welche psychologische Bedeutung haben die Geheimnisse und Verstecke von Kindern? Warum spielen Kinder an manchen Orten gerne und an anderen nicht? Die Kindheit als Subkultur behielt bis zum Ende des 19. Jahrhunderts den Status einer Terra incognita. Erst in den letzten 70-80 Jahren haben Forscher begonnen, ernsthaftes Interesse daran zu zeigen. Der herausragende russische Forscher der Kinderkultur, Winogradow, war einer der ersten, der in den 1930er Jahren über Kinder als einen besonderen „Stamm“ schrieb. Die Idee von Kindern als subethnischer Gruppe wurde jedoch erstmals in den Werken der berühmten amerikanischen Ethnographin der Kindheit Margaret Mead hervorgehoben. Diese Idee wurde in den Studien des russischen Philosophen I. Kon und des Psychologen V.M. weiterentwickelt. Osorina. In Russland begann die Entdeckung der Kinderfolklore in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit dem Erscheinen der Sammlungen „Kinderlieder“ von P. Bessonov (1868), „Kinderspiele, hauptsächlich russisch“ von E. Pokrovsky (1887), „Volksschlaflieder“ von A. Vetukhov (1892). Der erste, der jedoch Kinderfolklore als eigenständigen Zweig der Volksliteratur identifizierte und versuchte, das gesammelte folkloristische und ethnografische Material zu klassifizieren, war P. V. Shane. Folkloreproben aus seinen Sammlungen sind nach wie vor von größter Bedeutung für die Entstehung einzelner Elemente der Kinderkultur. Der erste Wissenschaftler, der sich gründlich mit dem Problem der Erforschung der Kindheit und ihrer Kultur auf dem Territorium der ehemaligen UdSSR befasste, das gesammelte Wissen in ein geordnetes System brachte und mit der Erforschung neuer Komponenten der kindlichen Subkultur begann, war G.S. Winogradow (1886-1945). Seine Werke „Russische Kinderfolklore“, „Leben und Folklore für Kinder“, „Satiretexte für Kinder“, „Volkskalender für Kinder“, „Geheimsprachen für Kinder“ und andere, in denen er Forschungserfahrungen gesammelt hat, sind von größtem wissenschaftlichen Wert. Für G.S. Vinogradovs unbedingte Relevanz ist die Relevanz der Kinderethnographie: Er war einer der ersten, der die Idee zum Ausdruck brachte, dass die Subkultur der Kindheit ursprüngliche Merkmale und Merkmale aufweist, die für Erwachsene nicht charakteristisch sind und durch die Gesamtheit der Merkmale der Kindheit bestimmt werden. „Ein unbekanntes Land“, schrieb er, „wird von einem kurzlebigen Stamm bewohnt, von dem jeder Vertreter 12 bis 14 Jahre lebt. Es hat seine eigenen Lebensregeln, seine eigene Gemeinschaft, einen bestimmten Wissenskreis, eine ziemlich einzigartige Sprache.“ , eine eigene Kunst.“ Die sowjetische Folkloristik und Ethnographie der Kindheit wurde durch die Tatsache beeinflusst, dass die Weltwissenschaft in den 1950er Jahren einen „Kindheitskult“ erlebte; innovative Werke erschienen (die sich hauptsächlich mit einheimischen Kindern befassten) von den englischen Folkloristen Iona und Peter Opie, „Folklore and the Sprache der Schulkinder“, „Kinderspiele auf der Straße und auf dem Spielplatz“, eine Monographie der amerikanischen Folkloristen Mary und Herbert Knapp „Children's Folklore of America“, das Werk der finnischen Folkloristin Lea Virtanen. In den 1960er Jahren wurden die Werke des herausragenden russischen Psychologen L.S. veröffentlicht. Wygotski. Bücher berühmter Kindheitsforscher – Margaret Mead, Jean Piaget, Erik Erikson und andere – werden ins Russische übersetzt. Seit den späten 1980er Jahren finden in Russland regelmäßig Winogradow-Lesungen statt, die sich den Problemen der kindlichen Subkultur widmen, wobei insbesondere die Frage nach der Entstehung und den mythologischen und rituellen Ursprüngen der Kinderfolklore und -rituale einen der ersten Plätze einnimmt. Die Kindergemeinschaft ist, wie historische und kulturwissenschaftliche Studien zeigen, die allererste und älteste Institution der Kindersozialisation, da die ersten Kindergemeinschaften bereits in der Urzeit im Zusammenhang mit der Geschlechter- und Altersteilung der Gesellschaft entstanden und der monogamen Familie vorausgingen. Sie hatten ihren eigenen Sonderstatus, ihren spezifischen Platz im sozialhierarchischen System des Geschlechtsalters. Die Entstehung einer Kindersubkultur als integrales historisches und kulturelles Phänomen ist auf die Geschlechter- und Altersschichtung der Gesellschaft zurückzuführen, die ihre Wurzeln in der Antike hat. Daher nimmt die Subkultur der Kinder die logische Quintessenz der Geschichte der Kindheit auf, die die wichtigsten soziokulturellen und psychologischen Errungenschaften der Kindheit widerspiegelt. Die moderne Kindersubkultur ist ein sehr komplexes System, das traditionellen Mitteln der wissenschaftlichen Analyse weitgehend verschlossen bleibt. Wurde die Subkultur der Kinder früher hauptsächlich von Folkloristen untersucht (G.S. Vinogradov, O.I. Kapitsa, E.A. Pokrovsky), stellt sie heute eine Herausforderung für Psychologie und Pädagogik dar. Man kann nicht sagen, dass diese Herausforderung endgültig angenommen wurde, aber einige Veränderungen in diesem Bereich wurden bereits skizziert (I. S. Kon, V. T. Kudryavtsev, V. Kudryavtsev, T. Alieva, N. Mikhailenko, N. Korotkova). Ein Beweis dafür, dass das Interesse an der Erforschung der Subkultur von Kindern in letzter Zeit zugenommen hat, ist die Tatsache, dass das umfangreiche Konzept der „Subkultur von Kindern“ einen Platz im psychologischen Wörterbuch hat. Heute widmen sich die Werke von M.V. Osorina, N. Ivanova, I.V. Nosko, M.P. der Erforschung der Subkultur, Mythen und Stereotypen eines modernen Kindes. Cherednikova und andere. Relevanz Das Thema ist darauf zurückzuführen, dass die kindliche Subkultur, die über ein unerschöpfliches Potenzial an Optionen zur Persönlichkeitsentwicklung verfügt, unter modernen Bedingungen die Bedeutung eines Suchmechanismus für neue Richtungen in der Entwicklung der Gesellschaft erlangt. Zweck Ziel dieser Arbeit ist es, bestehende Vorstellungen von Erwachsenen über die Subkultur von Kindern zu klären und ihre verschiedenen Aspekte zu vergleichen. Gegenstand der Arbeit- Kindheit als soziokulturelles Phänomen. Artikel- Merkmale der Wahrnehmung der kindlichen Subkultur durch Erwachsene. Um das Ziel zu erreichen, musste Folgendes gelöst werden Aufgaben: - die wichtigsten Elemente der kindlichen Subkultur hervorheben - ihre Verbreitung bei modernen Kindern bestimmen - die Vorstellungen über diese Elemente bei Erwachsenen untersuchen Die Studie zielte darauf ab, Folgendes zu testen Hypothesen: Es wird davon ausgegangen, dass die Wahrnehmung der Kindheit und der kindlichen Subkultur durch Erwachsene stärker von sozialen Einstellungen als von persönlichen Erfahrungen bestimmt wird.

Kapitel 1. Literaturanalyse.

1.1. Besonderheiten der Kindersubkultur.

Die Besonderheit des Beziehungsbereichs zwischen Erwachsenen und Kindern besteht darin, dass das Kind zunächst als Vertreter zweier großer sozialer Gemeinschaften gleichzeitig fungiert – Erwachsene und Kinder, die jeweils einen gravierenden Einfluss auf die Entwicklung seiner Persönlichkeit haben. In ihrer Kombination bilden sie eine einzigartige soziale Situation für die Entwicklung eines Kindes (V.A. Abramenkova, V.T. Kudryavtsev, D.I. Feldshtein usw.). Die Relevanz des Problems der Beziehung des Kindes zu Kindern und Erwachsenen ist auf die erheblichen Veränderungen zurückzuführen, die in den Gemeinschaften von Kindern und Erwachsenen stattgefunden haben. Wir sprechen insbesondere von einem Rückgang des Bildungspotenzials der Familie, einer Verschlechterung ihres sozialen Status, der Entfremdung der Kinder von ihren Eltern aufgrund einer starken Verschlechterung der sozioökonomischen Lebensbedingungen und der Pluralisierung von Werten. Auch in der Kindersubkultur, deren Träger die moderne Kindergemeinschaft ist, die über eigene Normen, Werte, Merkmale der verbalen und nonverbalen Kommunikation sowie der räumlich-zeitlichen Lebensorganisation verfügt, kommt es zu gravierenden Veränderungen. Generell kommt es in der modernen Gesellschaft zu einer Zerstörung natürlicher Sozialisationsinstitutionen – der Familie und der Kindergemeinschaft, die den wichtigsten Risikofaktor für die geistige und geistige Entwicklung des Kindes darstellt. In modernen Studien zu Familienproblemen und Familienerziehung fungiert die Familie nicht als Hintergrund, als Kontext für die individuelle Entwicklung eines Kindes, sondern als einzelnes psychologisches Subjekt. Wie aus dem wissenschaftlichen Konzept des Instituts für Vorschulerziehung und Familienerziehung der Russischen Akademie für Pädagogik hervorgeht, ist das „Eltern-Kind“-System ein „Multisubjekt der Entwicklung“, ein einziges Subjekt der psychologischen und pädagogischen Interaktion. Das Verständnis von Familienerziehung als einseitiger Einfluss der Eltern auf Kinder verliert an Relevanz. Der Schwerpunkt liegt auf der Familiengemeinschaft, in der die Interaktion von Kindern und Eltern einerseits die Beherrschung des Entwicklungsraums durch das Kind und andererseits die Interaktion und Durchdringung der Welt der Erwachsenen und der Welt der Kinder gewährleistet. Darüber hinaus erfordert die Anerkennung der heute erklärten Idee des Selbstwertgefühls und der Originalität der Kindheit ihre tatsächliche Umsetzung in die pädagogische Praxis. Unserer Meinung nach ermöglicht uns die Untersuchung des Phänomens der Kindersubkultur, ein tiefes Verständnis für die Einzigartigkeit des Lebens von Kindern zu gewinnen. Wenden wir uns dem Wesen dieses Konzepts zu. Kindersubkultur (von lateinisch sub – unter und cultura – Kultivierung, Bildung, Entwicklung) – im weitesten Sinne – alles, was von der menschlichen Gesellschaft für Kinder und von Kindern geschaffen wird; im engeren Sinne - der semantische Raum von Werten, Einstellungen, Handlungsweisen und Kommunikationsformen, die in Kindergemeinschaften in der einen oder anderen spezifischen historischen gesellschaftlichen Entwicklungssituation umgesetzt werden. In der universellen menschlichen Kultur nimmt die Subkultur der Kinder einen untergeordneten Platz ein und verfügt gleichzeitig über relative Autonomie, da Kinder in jeder Gesellschaft ihre eigene Sprache, verschiedene Formen der Interaktion, ihre eigenen moralischen Verhaltensregulatoren haben, die sehr stabil sind jeder Altersstufe und entwickeln sich weitgehend unabhängig von Erwachsenen. Das Konzept der Kindersubkultur ist in den letzten Jahrzehnten im Zusammenhang mit der zunehmenden Humanisierung und Demokratisierung des öffentlichen Lebens entstanden: Die Vereinten Nationen verabschiedeten 1959 die „Erklärung der Rechte des Kindes“, 1979 wurde zum Jahr des Kindes erklärt und Im Jahr 1989 wurde auf Initiative Polens die Internationale Konvention über die Rechte des Kindes verabschiedet. All diese Akte führten zu einer Wende im öffentlichen Bewusstsein vom Verständnis des Kindes als einem Wesen, das sich nur darauf vorbereitet, ein Individuum zu werden, hin zur Anerkennung des Kindes den inneren Wert der Kindheit für die Entwicklung der universellen menschlichen Kultur und die Möglichkeit der Beteiligung von Kindern an verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens. Die Entstehung einer Kindersubkultur als integrales historisches und kulturelles Phänomen ist auf die Geschlechter- und Altersschichtung der Gesellschaft zurückzuführen, die ihre Wurzeln in der Antike hat, als Mitglieder der Gemeinschaft noch keine Initiation (einen besonderen Übergangsritus ins Erwachsenenalter) durchlaufen hatten ) vereint, um gemeinsame Lebensformen auszuüben, die mit denen Erwachsener identisch sind. Mit der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft wurden diese Formen immer autonomer und vollzogen einen Übergang von der direkten Nachahmung der Arbeits-, Alltags- und Ritualhandlungen von Erwachsenen zum Spiel als einer besonderen unproduktiven Aktivitätsform, dank der das eigene Verhalten des Kindes kontrolliert wird , seine Orientierung im Sinne menschlichen Handelns und Beziehungen (D .B. Elkonin). Das Konzept der Alterssubkultur wird in der russischen Literatur als eine spezifische Reihe von Merkmalen und Werten offenbart, anhand derer sich Vertreter einer bestimmten Altersschicht, Klasse oder Gruppe als Altersgemeinschaften erkennen und etablieren.“ In Phänomenen wie der universellen menschlichen Kultur und dem Alter Subkultur, die relativ autonome Kindersubkultur, nimmt einen untergeordneten Platz ein und meint den semantischen Raum von Werten, Einstellungen, Handlungsmethoden und Kommunikationsformen, die in Kindergemeinschaften in einer bestimmten historischen sozialen Entwicklungssituation ausgeübt werden und die Bedeutung von Kindern widerspiegeln Existenz, ist nicht weniger bedeutsam als die Kultur der Erwachsenen. Sie hat das Recht auf unabhängige Existenz. Sie wird durch Komponenten wie Sprache (Folklore), Rechtsnormen (Lebensstandards, Beziehungszeichen) offenbart Spiele, Ästhetik, religiöse Vorstellungen, Lebensumfeld (Territorium, Orte), Philosophieren, Humor (N. Y. Bolshunova, M.V. Osorina, P.M. Chumicheva usw.). Wie spezielle Studien zeigen, sind sich viele Erwachsene der besonderen Welt der Kindheit gar nicht bewusst und versuchen nicht, konstruktive Beziehungen zu ihr aufzubauen.

1.2. Subkulturen von Kindern und Erwachsenen: Ähnlichkeiten, Unterschiede, Interaktion.

Von Interesse für unsere Studie sind die Ergebnisse der Identifizierung von Unterschieden zwischen Subkulturen von Kindern und Erwachsenen. Wie sich herausstellt, sind sie in Komponenten wie Merkmalen von Aktivitäten, Kommunikation, Wertesystemen und Weltbildern zu finden. Der Lebensbereich der Erwachsenengemeinschaft umfasst Arbeits-, Haushalts-, gesellschaftspolitische und Freizeitaktivitäten. Das Leben eines Kindes findet in erster Linie im Raum frei organisierter Spielaktivitäten statt, die nicht aus Zielgründen, sondern aus Interesse durchgeführt werden. Darüber hinaus meistern Vorschul- und Grundschulkinder Aktivitäten aus der Perspektive des Prozesses, nicht des Ergebnisses. Die Beherrschung einer Tätigkeit von der Seite ihres Produkts her entsteht in Bezug auf solche spezifisch kindlichen Tätigkeiten, bei denen das sichtbare Ergebnis klar erkennbar ist (Konstruktion, Sammeln, Zeichnen etc.). Solche Aktivitäten werden vom Kind als notwendig und interessant erlebt. Während Erwachsene hauptsächlich durch funktionale, normative Kommunikation gekennzeichnet sind, ist die Subkultur der Kinder eher durch Kommunikationsqualitäten wie Spontaneität, Intimität und Nichtentfremdung gekennzeichnet. Frei organisierte Kinderaktivitäten erfordern eine enge Bindung der Kinder. Die Unterschiede zwischen kindlichen und erwachsenen Subkulturen im Wertesystem werden am Beispiel der Vorstellungen von Erwachsenen und Kindern über ein „gutes“ Kind besonders deutlich. Für einen Erwachsenen ist das Kriterium für ein ideales Kind seine „Bequemlichkeit“ (Gehorsam, Ordentlichkeit, Ausgeglichenheit). In diesem Zusammenhang wird die Haltung des Erwachsenen gegenüber dem Kind als Bildungsobjekt deutlich. Für Kinder ist ein Gleichaltriger als „gutes“ Kind als Spielpartner wichtig, d.h. Jemand, mit dem man bequem und interessant spielen kann. Studien, die sich der Erforschung des Lebens der modernen Kindergemeinschaft widmen, zeigen deutlich, dass sich ein Vorschulkind als eine spielende Person vorstellt, die durch Spiele und andere Kinderaktivitäten mit Gleichaltrigen in Kontakt kommt. Darüber hinaus wird das Wertesystem in der kindlichen Subkultur im Gegensatz zu Erwachsenen nicht in Form logischer Konstrukte (Konzepte, Schlussfolgerungen, Urteile), sondern in Form von Bildern, Symbolen, Metaphern dargestellt. Das Weltbild des Kindes ist geprägt von Integrität, Harmonie, Subjektivität, Unabhängigkeit und Unberechenbarkeit. Das Kind nimmt die Welt als Ereignisse wahr, in denen jedes Phänomen nach seinen eigenen Gesetzen lebt, seine eigene geheime Bedeutung hat und die Freiheit hat, Entscheidungen zu treffen. Daher erfordert die Welt, dass das Kind eine besondere Beziehung zu ihm aufbaut. Eindrücke aus dem Alltag spiegelt das Kind in Spielhandlungen, Zeichnungen und im Inhalt von Gesprächen mit Gleichaltrigen wider. Im Allgemeinen ist die Kindersubkultur, wie aus dem oben Gesagten hervorgeht, ein einzigartiges Phänomen, das ein wesentliches und semantisches Merkmal und das Ergebnis der Lebensaktivität der Kindergemeinschaft darstellt. Die Subkultur der Kinder weist gravierende Unterschiede zur Subkultur der Erwachsenen auf. Die Beziehung zwischen der Kultur der Erwachsenen und der Subkultur der Kinder ist in der persönlichen Entwicklung eines Kindes recht komplex und mehrdeutig. In der kindlichen Subkultur sollte man einen originellen Weg für ein Kind sehen, neue Aspekte der sozialen Realität und seine Selbstbestätigung darin zu meistern. Es ist die Subkultur der Kinder, die Geschmack, Mode, Sprache und Interaktionsmethoden bestimmt, und die Peer-Gruppe dient als Referenzquelle für zahlreiche Verhaltensmuster und schafft Prototypen erwachsener Beziehungen, die mit sozialen und kulturellen Normen korrelieren, die helfen, sich selbst zu verstehen und zu verstehen seine Stärken testen. Jede der sozialen Institutionen (Familie und Peer-Gruppe) stellt eine alternative Referenzquelle dar, dank derer die Wahl von Verhaltensmodellen jedoch in Situationen sozialer Wendepunkte und Instabilität (der modernen „kulturellen Explosion“, um es mit den Worten von zu sagen) erfolgt Yu. M. Lotman) erhöht sich der Anteil der Peergroup. Ab einem bestimmten Alter beginnt die Gemeinschaft des Kindes eine vorherrschende Rolle im Prozess seiner Sozialisation zu spielen. Wenn die Familie und der Erwachsene im Allgemeinen sich auf die „Zone der nächsten Entwicklung des Kindes“ (L.S. Vygotsky) verlassen, bereiten sie es auf die Beherrschung der sozialen Normen, Werte und Stereotypen einer bestimmten Kultur (z. B. sozioökonomischer Kultur) vor Orientierung, Religionszugehörigkeit usw.), dann bestimmen die Kindergemeinschaft, die Kindersubkultur und insbesondere die Referenzkindergruppe die Zone variabler Entwicklung, legen die gleichzeitige Existenz und den „Appell“ verschiedener Kulturen, anderer Logiken fest und stellen die Bereitschaft des Kindes dazu sicher Probleme in unvorhergesehenen Situationen lösen. Im Gegensatz zur Zone der proximalen Entwicklung (ZPD), die im Kontext der Zusammenarbeit zwischen einem Kind und einem Erwachsenen im Lernprozess definiert wird, wird die Zone der variablen Entwicklung (ZVD) von einer Gruppe von Gleichaltrigen im Prozess der spielerischen Interaktion festgelegt und Kommunikation, und nicht nur das Wort, sondern auch die Handlung und Bewegung wird bedeutsam, Bild, Geste. Dies bedeutet, dass die Bedeutung von Gold und Fremdwährung für die Subkultur der Kinder darin besteht, durch eigene Wortschöpfung, Folklore, Mythologie und traditionelles Spiel eine Verbindung zur Universalität der Kultur herzustellen. Die Variabilität, Unähnlichkeit und Originalität der Inhalte der kindlichen Subkultur bieten einerseits eine Orientierung an verlorenen, vergessenen Formen der menschlichen Kultur und prognostizieren andererseits neue Wege ihrer Entwicklung. Der Raum der kindlichen Subkultur (Spiele, Kinderfolklore) enthält Schichten verschiedener Altertümer, durch die das Kind in die Zone variabler Entwicklung im Dialogmodus zwischen Kulturen, „anderen“ Logiken, moralischen Vorstellungen und Sprachen eintritt. Dies ist besonders charakteristisch für die Kinderfolklore, die selbst eine Zone der Variabilität darstellt. Tatsächlich ist Variabilität für praktisch alle Genres der Kinderfolklore charakteristisch. In historischen und kulturellen Situationen, die als unsicher bezeichnet werden können, geraten traditionelle Mechanismen der Wissensvermittlung ins Wanken, die Zone variabler Entwicklung erweitert sich, in der Kinder beginnen, sich nicht nur und nicht so sehr auf Erwachsene, sondern mehr auf „Fortgeschrittene“ zu konzentrieren. Gleichaltrige. FGR in der Kindergruppe wird durch eine Reihe unterschiedlicher Strategien zur Lösung von Problemsituationen unter unvorhergesehenen Bedingungen repräsentiert. Inhalt der kindlichen Subkultur sind nicht nur die für die Massenkultur relevanten Verhaltens-, Bewusstseins- und Aktivitätsmerkmale, sondern auch soziokulturelle, soziogenetische Invarianten – Bilder, Modelle, Texte, die zeitlich und räumlich relativ stabil sind und „Scherben“ darstellen. aus verschiedenen Epochen, Spuren der Erinnerung an vergangene Erfahrungen der Menschheit, die von Kindern von Generation zu Generation weitergegeben werden.

Dies ist die Welt, die die Kindergemeinschaft im Laufe der gesamten Soziogenese „für sich selbst“ geschaffen hat. Sie besteht aus: traditionellen Volksspielen (Reigentänze, Spiele im Freien, militärische Sportwettkämpfe usw.); Kinderfolklore (Zählbücher, Teaser, Gesänge, Märchen, Gruselgeschichten, Rätsel); Kindergesetzbuch (Eigentumszeichen, Inkasso, Tauschhandel, Dienstalters- und Vormundschaftsrechte in verschiedenen Altersgruppen, das Recht, einen Pilz-/Beerenplatz zu nutzen); Kinderhumor (Reime, Anekdoten, Streiche, Witze); Kindermagie und Mythenbildung („Hexerei“ gegen das Glück, Aufruf an die Kräfte der Natur, einen Wunsch zu erfüllen, fantastische Märchengeschichten, Kindergebete, Rituale, Aberglaube); Philosophieren von Kindern (Fragen wie „Warum“, Nachdenken über Leben und Tod usw.); Wortbildung bei Kindern (Etymologie, Sprachumkehrungen, Neologismen); ästhetische Vorstellungen von Kindern (Kränze und Blumensträuße zeichnen, Zeichnungen und Modellieren, „Geheimnisse“); Vergabe von Spitznamen an Gleichaltrige und Erwachsene. Der Inhalt einer Kindersubkultur kann je nach Altersmerkmalen der Kinder variieren, beispielsweise wenn in Kindergemeinschaften bis zum Alter von 8–10 Jahren überwiegend poetische Genres der Folklore und des Rechtslebens beobachtet werden. Im Alter von 11-13 Jahren werden in der Kommunikation zwischen Kindern Prosatexte mit demonstrativem oder humorvollem Inhalt verwendet. Und im Alter von 14 bis 17 Jahren sind dies Lieder, Parodien, Witze, „schwarzer Humor“ als besondere Mittel zur Erlangung des sozialen Status unter Gleichaltrigen und zur Befriedigung der Kommunikationsbedürfnisse von Jugendlichen sowie zur Aneignung eines Verhaltens- und Modestils. Die Übertragung des gesamten Inhaltsreichtums der Kindersubkultur erfolgt direkt „von Mund zu Mund“ in der informellen Kommunikation auf Spielplätzen, in Sommerlagern, Sanatorien und Krankenhäusern. Erst gegen Ende der Kindheit erscheinen neben mündlichen Texten auch geschriebene Texte – Liederbücher, Mädchenalben, „Wahrsager“, Witzsammlungen. Der Wandel der Inhalte und Formen der Kinderfolklore lässt sich am Beispiel von Gruselgeschichten nachzeichnen. In der russischen Kultur der Erziehung (Pflege) kleiner Kinder gibt es traditionelle kleine poetische und motorische Formen der Kommunikation und spielerischen Interaktion – „Vogelscheuchen“, wie zum Beispiel: „Eine gehörnte Ziege kommt für die kleinen Kinder, der keinen Brei isst.“ wird aufgespießt sein!“ Gleichzeitig stellt der Erwachsene eine „Ziege“ dar und macht „gruselige“ Augen, was das Baby zunächst etwas beunruhigt und erschreckt, dann aber für fröhliches Gelächter sorgt, dem sich der Erwachsene anschließt. Im Alter von zwei bis fünf Jahren werden die Schrecken heftiger und gehen mit einem heftigen Hin- und Herwerfen des Kindes auf den Knien einher („Lass uns auf einem lahmen Pferd zu Oma gehen, Pferd, Pferd. Auf einem flachen Weg auf einem Bein... Über Unebenheiten hinweg! Über die Unebenheiten hinweg! Und... in das Loch – Knall!“). Der Erwachsene wiegt das Baby zunächst sanft, wirft es dann hoch, und am Ende spreizt er die Knie, und das Baby scheint in die „Grube“ zu fallen, die zuerst verursacht Angst vor dem Sturz und dann Gewalt die Freude über eine erfolgreiche „Landung“. „In einem schwarz-schwarzen Wald steht ein schwarz-schwarzes Haus. In diesem schwarz-schwarzen Haus gibt es ein schwarz-schwarzes Zimmer. In diesem schwarz-schwarzen Raum steht ein schwarz-schwarzer Tisch. Auf diesem schwarz-schwarzen Tisch steht ein schwarz-schwarzer Sarg. In diesem schwarzen, schwarzen Sarg liegt ein schwarzer, schwarzer Toter. Du näherst dich ihm und er... schreit: „Gib mir mein Herz!“ Sie enthalten böse Geister, gefährliche und mysteriöse Phänomene, Tote usw., und all dies ist eine Art Analogie zur Erfahrung großer Tragödien, Angst, aber „nicht zu Tode“ und psychologischer Katharsis. Für ein Kind gleicht die Tortur einer Horrorgeschichte (in der Regel erzählen Kinder sie spät in der Nacht in einem dunklen Raum mit „ernsthafter“ Stimme) einem archaischen Initiationsritus und einem Übergang in eine höhere Altersstufe . Dabei handelt es sich um ein relativ neues Genre der Kinderfolklore, das erst vor 40–50 Jahren „entdeckt“ wurde (School Life and Folklore..., 1992) und in den 70er und frühen 80er Jahren recht weit verbreitet war. Mitte der 80er Jahre tauchte unter Teenagern eine andere Form von Horrorgeschichten auf – die sogenannten „sadistischen Reime“, wie zum Beispiel: „Kinder im Keller spielten den Schlosser Potapov, der brutal gefoltert wurde“ oder: „Das Mädchen Sveta fand ein.“ Waffe, Sveta hat mehr, da sind keine Eltern“ oder: „Als ich ein Kind war, hat mir meine Mutter die Augen ausgestochen, damit ich keine Marmelade im Schrank finde. Ich gehe nicht ins Kino oder lese Märchen.“ , aber ich rieche und höre gut!“

1.4. Ein Spiel

Lassen Sie uns auf einige Formen der Kinder-Subkultur eingehen. Dabei handelt es sich in erster Linie um Spiele, deren Einfluss auf den Sozialisationsprozess kaum zu überschätzen ist. Spielen als Schule freiwilligen Verhaltens „Schule der Moral in die Tat“ (A. N. Leontiev) und eine Art Modellierung sozialer Beziehungen ist die Hauptaktivität des Kindes bei der Verbesserung und Steuerung seines eigenen Verhaltens (Elkonin, 1978). Von größter Bedeutung sind dabei Gruppenspiele, die einen besonderen interaktiven Charakter haben, strenge Regeln erfordern, Positionen im Spielablauf wechseln und sich in die Lage eines anderen versetzen. Dazu gehören traditionelle russische Spiele wie Lapta, Burners, Cossack Robbers, Zhmurki, Boyars und viele andere. Einige originelle Kinderspiele sind zu einem festen Bestandteil der Kindersubkultur geworden, nachdem sie zuvor Elemente der Karnevals-, Spiel- oder Ritualkultur der Erwachsenen waren. Dies ist zum Beispiel das Spiel „Zhmurki“, das bei den Slawen auf einen heidnischen Bestattungsritus zurückgeht (es ist kein Zufall, dass „zhmuriki“ in der Sprache der kriminellen Subkultur tote Menschen, Leichen sind). Die Merkmale des Spiels selbst erlangte es erstmals in der Freizeitbeschäftigung junger Menschen und erst in den 60er Jahren. 19. Jahrhundert ist zu einer Kinderspieltradition geworden. Auffallend ist in diesem Zusammenhang die Soziogenese des in Russland bekannten und bis vor Kurzem weit verbreiteten Reigentanzspiels für Kinder, das aus Folgendem bestand: Ein Junge sitzt und singt: „Setz dich, Yasha, unter dem Nussstrauch, nage-“ nage, Yasha, geröstete Nüsse, lieber Chok-chok, Ferkel. Steh auf, Yasha, wie heißt sie und woher wird sie gebracht? Der Junge muss mit geschlossenen Augen seine „Braut“ auswählen. Wie historische und ethnografische Untersuchungen zeigen, ist der mysteriöse Yasha nichts anderes als eine archaische Eidechse, und ein einfaches Kinderspiel ist eine Transformation des alten heidnischen Rituals, Mädchen einer Dracheneidechse zu opfern, das übrigens in zahlreichen Märchen überliefert ist . Viele der Kinderspiele gingen aus den Kalenderritualen der Erwachsenen hervor, so die Aussage des aktiven „Restaurators“ der Volksspiele V.M. Grigorieva: „Traditionelle Spiele, die Jahrhunderte überdauert haben, bringen uns Anklänge an alte Bräuche, Elemente antiker magischer Riten oder religiöser Vorstellungen verschiedener Völker.“ zwischen Erwachsenen, sondern ein Überdenken dieser Beziehungen und Definitionen ihres ursprünglichen Platzes in der Welt.

1.5. Folklore

Die kreative, voreingenommene Verarbeitung der gesammelten Erfahrungen früherer Generationen im Spiel ist eine Voraussetzung für die Autonomisierung der Welt der Kindheit und die Entstehung einer Vielzahl von Phänomenen der kindlichen Subkultur, wie insbesondere verschiedener Genres der Kinderfolklore, insbesondere sie Dazu gehören: Reime zählen („Aty-bats, Soldaten marschierten, aty-baht – zum Markt ...“, „Auf der goldenen Veranda saßen: der König, der Prinz, der König, der Prinz, der Schuhmacher, der Schneider.“ Wer bist du? ...“, „Der Monat kam aus dem Nebel ...“ usw.) und andere Formen der Verlosung; Teaser (nominelle – für Jungen und Mädchen wie „Andrey der Spatz, jage nicht die Tauben ...“) sowie Teaser, die sich über die Unzulänglichkeiten und Missetaten von Kindern lustig machen: Schleichen, Prahlen, Dummheit, Tränenfluss, Gier, zum Beispiel: „Gieriges Rindfleisch, eingelegte Gurke, auf dem Boden liegend, niemand isst es“ oder „ Heulsuse-Wachs-Schuhcreme, da ist ein heißer Pfannkuchen auf der Nase!“, dank derer die Kindergemeinschaft die Aufgabe wahrnimmt, ihre Mitglieder zu erziehen, emotionale Stabilität und Selbstbeherrschung zu trainieren, die Fähigkeit, sich beim Einrichten zu verteidigen Gleichaltrige in einer angemessenen Form der verbalen Selbstverteidigung (antworten Sie mit einer Teaser-Entschuldigung). Das Genre des Zählens ist einzigartig, hat keine Analogien in der Erwachsenenfolklore und ist zusammen mit Loszeichnungen (z. B. „Gebärmutter, Gebärmutter, wessen Flecken sind Gras oder eine Stecknadel?“) eine Art Auftakt des Spiels, sein notwendiges Attribut und kulturell formalisierte Umsetzung von Para-Game-Beziehungen. Dem Abzählreim ist es zu verdanken, dass unerwünschte spielerische Konflikte im kindlichen Umfeld beseitigt und das Repertoire an überlieferten Texten bereichert wird. Nach der Definition von M.V. Osorina: „Kinderfolklore ist eine der Formen der kollektiven Kreativität von Kindern, die in einem System stabiler mündlicher Texte umgesetzt und gefestigt wird, direkt von Generation zu Generation von Kindern weitergegeben wird und für die Regulierung ihrer Spiel- und Kommunikationsaktivitäten wichtig ist.“ Die Folkloretradition, die die sozialen und intellektuellen Erfahrungen vieler Kindergenerationen aufgegriffen hat, bietet einem Vorschulkind oder Grundschüler vorgefertigte Möglichkeiten, Lebensprobleme in der Kindergemeinschaft und im Jugendalter zu lösen – psychologische Unabhängigkeit von Erwachsenen zu erlangen und zu verteidigen ihre Position.

1. 5. 1.Sprachexperimente

Eines der wichtigsten Merkmale einer Kindersubkultur ist das Vorhandensein einer eigenen Kommunikationssprache zwischen Kindern, die sich durch eine besondere syntaktische und lexikalische Struktur, Bildsprache und Verschlüsselung auszeichnet. D.B. Als Elkonin die mündliche und schriftliche Sprache von Schülern studierte, entdeckte er die Originalität nicht nur lexikalischer Bedeutungen und grammatikalischer Formen, sondern auch der Syntax der Kindersprache, beispielsweise wenn die grammatikalischen und psychologischen Fächer nicht übereinstimmen (Elkonin, 1998). Im Prozess der Kommunikation erfinden Kinder „Geheimsprachen“, die für Uneingeweihte, insbesondere für Erwachsene, unzugänglich sind. Dabei kann es sich häufig um das Hinzufügen eines Kauderwelsch-Präfixes oder einer Endung wie „wir“ zu einem Wort handeln. Dann nimmt der übliche Satz einen seltsamen Klang an: „Mamaus uvalaus naus rabotus, parodius cous mneus“ (Mama ist zur Arbeit gegangen, komm zu mir). Ältere Kinder verwenden in der mündlichen Kommunikation spezielle Umgangssprache und haben in der schriftlichen Kommunikation Geheimschrift entwickelt. All diese manchmal recht naiven Tricks sind für Kinder notwendig, um einen Schleier romantischer Geheimnisse zu erzeugen und den Wunsch nach Autonomie in der Subkultur der Kinder anzuzeigen. Im Gegensatz zu einem Erwachsenen experimentiert ein Kind frei mit sprachlichem Material, spürt die verborgene Energie des Wortes, die sich im normativen Wörterbuch festgesetzt hat; Wie Dichter entfernen Kinder verknöcherte Schichten aus ihrer Muttersprache und suchen nach ihren ursprünglichen Bedeutungen, wodurch das Wort lebendig und objektiv, plastisch und alle möglichen Bedeutungsnuancen absorbiert wird (Abramenkova, 1974; Chukovsky, 1981). Wortbildung für Kinder wie: „kopatki, krasnyak, bush“, ähnlich der Volksetymologie – „semi-clinic, gulvar, past-skirt“; Aber diese Parallelen tauchen besonders auf, wenn man Gestaltwandlern begegnet: „Ein Dorf fuhr an einem Bauern vorbei, und das Tor bellte unter einem Hund hervor“ – so beliebt bei Kindern. Umkehrungen sind spezielle verbale Mikroformen, bei denen die Norm auf den Kopf gestellt wird, das Offensichtliche unglaubwürdig wird und allgemein akzeptierte Ideen problematisiert werden. Diese „dummen Absurditäten“ (K. Chukovsky) haben ihre Wurzeln in der Volkslachkultur als Mittel zur Bewusstseinserweiterung, zum Umdenken der Welt und zur Kreativität. Das Flip-Flop-Spiel ermöglicht es dem Kind, die Relativität der Norm selbst zu begreifen, aber nicht mit dem Ziel, sie zu leugnen, sondern mit dem Ziel, sie kreativ auf konkrete Lebenssituationen anzuwenden – immer einzigartig und unwiederholbar. In seinen Wortbildungsexperimenten erfasst das Kind das Reservepotential seiner Muttersprache, die Möglichkeiten ihrer Entwicklung, ohne es zu wissen, weshalb K.I. Chukovsky und R. Jacobson nannten die Kinder geniale Linguisten. Ein weiteres wichtiges Merkmal der Kindersubkultur ist das Tabu persönlicher Namen in Kindergemeinschaften und die Vergabe von Spitznamen und Spitznamen an Gleichaltrige. Dieser Aspekt der Manifestation von Autonomie in einer Kindergruppe, der insbesondere für Jugendliche und junge Erwachsene charakteristisch ist, ist leider noch nicht in den Fokus der Forschung gerückt. Mittlerweile sind es Spitznamen, die eine einzigartige Manifestation des eigentlichen Inhalts der kindlichen Subkultur und reichhaltiges Material für das Verständnis der Funktionsmechanismen von Kindergemeinschaften in der Onto- und Soziogenese darstellen. Ein Spitzname ist, anders als der eigene Name eines Kindes, immer emotional aufgeladen; er bringt einen Moment der Bewertung mit sich (positiv/negativ oder ambivalent). Semantische Akzente können jedoch nur anhand des internen soziokulturellen Kontexts der Kindergemeinschaft unterschieden werden. Wenn im Grundschulalter ein Spitzname in der Regel ein Zeichen einer hellen Individualität ist und das Fehlen eines Spitznamens beleidigend ist, dann sind beleidigende Spitznamen bei Teenagern ein Zeichen für einen Außenseiter, aber auf jeden Fall: Einen Spitznamen zu haben bedeutet, zu sein von Gleichaltrigen wahrgenommen.

1.6. Kinderzauber

Kindermagie (Wahrsagerei, „Beschwörungen“, „Geheimnisse“) ist erst vor kurzem – am Ende des letzten Jahrhunderts – zum Gegenstand der Aufmerksamkeit von Kulturforschern geworden. Gleichzeitig erschien eine zweibändige Publikation mit dem Titel „Schulleben und Folklore“, in der Geschichten junger Mystiker aus verschiedenen Städten und Dörfern der Sowjetunion veröffentlicht wurden. Die Neigung von Kindern zu solch mysteriösen Vorgängen ist natürlich – sie wollen unbedingt die Grenze der Realität überschreiten und sich für eine Weile „auf der anderen Seite“ wiederfinden. Deshalb lieben sie es, sich gegenseitig Horrorgeschichten zu erzählen, deren Handlung das Eindringen dunkler übernatürlicher Kräfte in den Alltag ist. Dies sind Geschichten über die bösartige „schwarze Tulpe“, „Blutfleck“, „schwarzes Klavier“, „rote Hand“ und „Sarg auf Rädern“. Darüber hinaus hat das Kind oft den Wunsch nach interaktiver Kommunikation mit der „anderen Welt“ und ihren fantastischen Bewohnern. Für diese Interaktion verwendet er normalerweise rituelle Gegenstände: einen Spiegel, Schokoladenbonbons, Eau de Cologne, Lippenstift usw. Der Spiegel wird besonders häufig verwendet: Seine faszinierende Fähigkeit, eine Kopie der Realität zu erstellen, hat mystisch denkende Bürger seit langem dazu ermutigt, dieses versilberte Blatt zu betrachten Glas als Eingang zu einer anderen, umgekehrten Dimension (Erinnern Sie sich nur an die Geschichte von Alices Abenteuern durch den Spiegel). Und für ein Kind mit seiner lebhaften Fantasie und seinem noch nicht erstarrten Weltbild erscheint die Grenze zwischen „hier“ und „dort“ besonders dünn und überwindbar. Es ist interessant, dass Kinder Wahrsagerei oft als „Beschwörer“ bezeichnen – für sie sind diese beiden Konzepte fast identisch. Beides sind Möglichkeiten, „von dort“ an etwas Wissen (Wahrsagerei einer Verlobten mithilfe eines Spiegels) oder sogar an einen Gegenstand (Berufung des Marmeladengnoms) zu gelangen. Im Mittelpunkt der magischen Praxis moderner Kinder steht daher der Wunsch nach unabhängigem, kontrolliertem Kontakt mit der mysteriösen und gefährlichen „anderen“ Welt. Die alte Kunst der Hexerei wird in ein Spiel verwandelt (einige Wissenschaftler haben sogar den speziellen Begriff „Spielmagie“ erfunden). Die Entstehung der Spielmagie wird stark von Folklore, Literatur, Medien und anderen Faktoren beeinflusst. Es ist kein Zufall, dass in der Liste der „herbeigerufenen“ Charaktere neben den Kreationen der Kinderphantasie (der Gummikönig, der Marmeladenzwerg, der Mondmann) auch Helden aus Filmen, Märchen, Zeichentrickfilmen und Büchern (die Königin) zu finden sind Pik, Aschenputtel, Schneewittchen, die kleine Meerjungfrau). Wenn ein Kind ein Fabelwesen „beschwört“, wird es oft nicht nur von Neugier getrieben, sondern auch von dem Wunsch, etwas Materielles zu erhalten – zum Beispiel kann man den Marmeladen- oder Schokoladenzwerg um Süßigkeiten und den Kaugummikönig um Kaugummi bitten. Die Methoden der „Wahrsagerei“ sind im Allgemeinen ähnlich und unterscheiden sich nur in Details. Um beispielsweise den Kaugummi-König zu beschwören, musste man einen Spiegel nehmen und wiederholen: „Kaugummi-König, erscheint!“ Und wenn er anfängt, an der Decke und an den Wänden entlang zu rennen, versuchen Sie, mindestens ein Stück Kaugummi zu ergreifen . An dem Ritual können eine bis mehrere Personen teilnehmen, wobei bestimmte Regeln einzuhalten sind. Erstens muss der „Anruf“ im Dunkeln erfolgen (vorzugsweise um Mitternacht, was mit dem Begriff „Übergang“, „Grenze“ verbunden ist). Zweitens muss der Ort „gefährlich“ sein: vorzugsweise ein dunkler Raum oder ein anderer Raum ein Badehaus, ein Keller, ein Dachboden usw. Damit alles klappt, müssen Sie bestimmte Etikette befolgen und dürfen die Verbote nicht verletzen. Wenn Sie beispielsweise einige Charaktere „beschwören“, dürfen Sie weder sprechen noch irgendwelche Ausdrücke oder Worte verwenden, lachen, sich umdrehen an den Lichtern, oder machen Sie Lärm von bösen Mächten, Kinder halten ein Taschentuch bereit (sie werfen es bei „Gefahr“ über den Spiegel), skizzieren den Ort der „Wahrsagerei“ mit Kreide oder einem Kerzenstummel, manchmal auch Wahrsager füttern das herbeigerufene Wesen, um es zu besänftigen, es dient sozusagen als Ritual, das Vertreter verschiedener Welten vereint, ein Symbol ihrer Vereinbarung über Freundschaft und Zusammenarbeit wird auf den Spiegel gelegt und a Wenn der Zauber gewirkt wird, ist es interessant, dass das Essen so real (normalerweise Pralinen, Orangen, Milch, Brot) und so gezeichnet sein kann. Den Nachweis eines Besuchs erbringen meist Zeichen auf dem Futter: winzige Flecken, Fingerabdrücke, Bisse, teilweises oder vollständiges Verschwinden des Leckerbissens. Um die Pik-Dame oder Aschenputtel zu einem Besuch einzuladen, nutzen sie Zeichnungen: Auf dem Spiegel wird mit Lippenstift oder einem Marker eine Leiter oder ein Weg abgebildet. Zuvor wird die Oberfläche mit Eau de Cologne oder Parfüm abgewischt. Das Bild der Treppe hat eine tiefe Bedeutung – es ist eine verbindende Verbindung zwischen den Welten, die auf gegenüberliegenden Seiten des Spiegelglases liegen. In diesem Fall wird eine Welt als höher betrachtet (man muss von ihr herabsteigen), die andere als niedriger.

1.7. Kindermythologie.

Ein Mythos ist etwas, das durch den inneren Blick des Kindes selbst entsteht und ihm nicht von außen aufgedrängt wird. Laut A. Lobk handelt es sich dabei um „das Instrument, das ein Kind nicht von der Außenwelt nehmen kann, sondern selbst finden muss, um sich vor dem semantischen Schock zu schützen, der mit der Vielfalt der kulturellen Semantik verbunden ist.“ Es ist der Mythos als illusorisches Verständnis und Erklärung der Welt um uns herum, der es einem Kind ermöglicht, mit der Welt in Dialog zu treten. Das zentrale Problem, das das gesamte System der Kindermythologie und ihrer Genres (insbesondere „Horrorgeschichten“ und „sadistische“ Gedichte) entstehen lässt, ist das Bewusstsein für die menschliche Sterblichkeit. M.P. Cherednikova stellt in ihrer Monographie „Moderne russische Kindermythologie im Kontext der Fakten der traditionellen Kultur und Kinderpsychologie“ fest: „Schreckliche Geschichten entstehen wie archaische Mythen aus den natürlichen Bedürfnissen des Kindes, aus dem Bedürfnis, mentale und intellektuelle Widersprüche zu überwinden.“ ” All dies ermöglicht es uns, „Gruselerzählungen“ und eine Reihe von Vorstellungen über die Welt als moderne Kindermythologie zu definieren.

1. 7. 1. „Horrorgeschichten“ für Kinder, ihre Handlungen und Charaktere

Das Hauptmerkmal von Horrorgeschichten für Kinder, bei denen es sich um Erzählungen mit der gleichen Art von Handlung und Auflösung handelt, besteht darin, dass die geheimen und ungeklärten Handlungen, die in ihnen vorkommen, das Ergebnis der Einwirkung übernatürlicher Kräfte, Dinge und Objekte sind. Es sind Glaube und abergläubische Vorstellungen über übernatürliche Wesen und Phänomene, die solche Genres traditioneller Nicht-Märchen-Prosa wie Byvalshchina bestimmen. In der überwiegenden Mehrheit sind die übernatürlichen Kräfte von „Horrorgeschichten“ nicht nur schädlich, sondern in 90 % der Fälle sogar tödlich. Das Bewusstsein der Kinder richtet sich auf eines der metaphysischen Probleme, das neben dem Geheimnis der Geburt die Menschheit seit jeher beschäftigt: Was ist der Tod und warum kommt er? Laut dem herausragenden Psychologen Jean Piaget ist „der Tod für das Kind von besonderem Interesse“, weil er in seinem Weltbild ein zufälliges, mysteriöses und unverständliches Phänomen ist, „das einer besonderen Erklärung bedarf“. Der obligatorische Charakter des Todes oder seiner Bedrohung in Gruselgeschichten für Kinder ermöglicht es uns, sie nicht nur als Geschichten über das Grauen zu betrachten, sondern auch als Geschichten über den Tod, der als Strafe für die Verletzung von Verboten kommt. So sehen die einzelnen Handlungsstränge der „Horrorgeschichten“ schematisch aus: 1. Ein Mädchen stellt entgegen dem Sterbeverbot ihrer Großmutter einen grünen Teller auf, grüne Augen kommen aus der Wand und erwürgen sie. 2. Die Familie kauft trotz des Verbots schwarze (gelbe) Vorhänge. Nachts greifen sie Familienmitglieder an, töten, erdrosseln. 3. Das Mädchen kauft entgegen dem Verbot ihrer Mutter ein grünes Band; Etwas Grünes tötet zuerst die Mutter und dann das Mädchen. 4. Ein Junge greift entgegen dem Verbot auf der Straße zu einer grünen Pistole; Nachts erwacht die Waffe zum Leben und tötet alle Familienmitglieder usw. Übernatürliche Kräfte, die wichtigsten dämonologischen Charaktere mythologischer Kindermärchen, werden in zwei Gruppen eingeteilt. Die erste Gruppe, die zahlreicher ist, besteht aus gewöhnlichen Gegenständen, die dem Kind bekannt sind: einem Fäustling, einem Fleck, Vorhängen, einem Schal, Keksen, Schuhen, Fäden, einem Band, einer Puppe usw. Sie bewegen sich („Er rannte in die Küche und die Waffe ist hinter ihm“), reden, warnen (im Radio verkünden sie: „Mädchen, mach die Tür zu, ein gelber Nachttisch bewegt sich auf dein Haus zu“), drohen ( Die Schallplatte singt: „Sie rennen, rennen an der Wand aus grünen Augen entlang, jetzt werden sie dich erwürgen, dich, dich“) erwürgen („Am Morgen stellte sich heraus, dass das schwarze Laken das Mädchen erwürgt hat“), töten („ die Vorhänge packten den Großvater und fraßen ihn vor den Augen der Großmutter"). Yu.M. Lotman und B.A. Uspensky nannte das Denken eines Kindes typisch mythologisch, das die Heterogenität der Phänomene, die logische Hierarchie und die Unterteilung in Zeichen nicht kennt. Die Fähigkeit zur „naiven Humanisierung“, zur „allgemeinen Personalisierung“, die laut Meletinsky zum Primitiven und „ein charakteristisches Merkmal des kindlichen Denkens“ gehört, führt dazu, dass alltägliche Dinge aufhören, solche zu sein, und eine symbolische Bedeutung erhalten. Laut M.P. Laut Cherednikova wird die objektive Welt der Kinderhorrorgeschichten durch ihre Wurzeln in „den ältesten universellen Archetypen, die ihre Relevanz vom Paläolithikum bis heute nicht verloren haben“, vertieft. Solche Objekte lassen sich in mehrere Gruppen einteilen: 1. Lebewesen, die einen Teil eines Ganzen darstellen und laut Fraser „nach Beendigung des Körperkontakts“ eine „sympathische Verbindung“ mit diesem pflegen: Hand, Augen, Kopf, Zähne, Fleisch. Dazu gehören auch Teile des „Nichtlebendigen“: ein Fleck, ein Loch. 2. Kleidungsstücke (Handschuh, Perücke, Umhang, Schal, Band, Schuh usw.) 3. Puppe (eine der häufigsten Figuren in Gruselgeschichten). Es sei darauf hingewiesen, dass die Puppe in der traditionellen Kultur verschiedener Völker als menschlicher Doppelgänger galt, als sein symbolischer Fürsprecher; Im Kinderspiel fungiert die Puppe auch als Lebewesen. In der „Horrorgeschichte“ kommt der Puppe eine zweifache Rolle zu. Einerseits handelt es sich dabei um eine bösartige Kreatur, die ein Kind angreift und Menschen tötet („Die Mutter schaute unter das Bett, und da fraß eine Puppe in einem schwarzen Kleid die Kehle des Mädchens.“). Andererseits sehen wir die Erfüllung der Rolle eines Fürsprechers: Die Puppe wird anstelle des beabsichtigten Opfers in die Saboteurtruppe geschleust, woraufhin der Saboteur zerstört wird. 4. Ein Porträt, eine Statue, ein Gemälde – Objekte mit einem Hauch von Geheimnis, der zum Leben erwachen und Menschen schaden kann. Es ist interessant festzustellen, dass das Gemälde selbst äußerst selten als schädliches Objekt fungiert; vielmehr fungiert es als eine Art Portal, als eine Tür, durch die eine Kreatur, die eine Bedrohung darstellt, in unsere Welt gelangt. 5. Dämonologische Charaktere, die im Volksbewusstsein mit Hexerei und schwarzer Magie (Schatten, schwarze Fäden) in Verbindung gebracht werden. Neben den Objekten, die die archetypische Schicht bilden, gibt es in Horrorgeschichten auch Objekte einer anderen historischen Ebene, die die Atmosphäre der modernen industrialisierten Welt widerspiegeln (Radio, Fernsehen, Tonbandgerät, Computer, Roboter usw.). Wenn wir uns an die negative Haltung der Volkskultur gegenüber technischen Innovationen als „dämonische Versuchungen“ erinnern, können wir sagen, dass die Mythologisierung dieser Objekte in Kinderhorrorgeschichten sowohl die Merkmale der Kinderpsychologie selbst (den Wunsch nach Personalisierung) als auch bestimmte „allgemeine kulturelle Mechanismen für“ geprägt hat die Generierung von Ideen.“ Eines der Hauptmerkmale einer dämonischen Figur in Gruselgeschichten ist ihre Farbe (schwarze Hand, gelber Vorhang, weißer Fleck, schwarze Decke, grüne Augen, roter Keks, blauer Nagel). In Kindergeschichten gibt es normalerweise sieben Farben: Schwarz, Weiß, Rot, Blau, Grün, Gelb, Blau; andere sind sehr selten. Zu den ersten Plätzen gehören Schwarz, Rot und Weiß, die „das grundlegende universelle menschliche Dreieck aus verbalen Farbnamen bilden, das mit dem identifizierten Dreieck übereinstimmt.“<...>in den Ritualen und Mythologien verschiedener Völker.“ In der Regel findet die Handlung von Gruselgeschichten nachts statt. P. Florensky schrieb über „Nachtbewusstsein“ als mythologisch, wenn eine Person von „Nachtdämonen“ umgeben ist. Zuvor waren wir Wir sprachen über die erste Gruppe von Charakteren in Gruselgeschichten für Kinder. Die zweite Gruppe besteht aus solchen, die genetisch auf die mythologischen Geschichten von Erwachsenen und traditionellen Genres der Folklore zurückgehen sind die Hexe, der Teufel, der Geist, der tote Mann. Allerdings funktionieren diese Charaktere in „Horrorgeschichten“ und „Erwachsenengeschichten“ auf unterschiedliche Weise In einer Reihe von Motiven ist das häufigste unter ihnen der Werwolf, das andere ist die Magie der Ähnlichkeit, die die Motive und Bilder abergläubischer Geschichten von Erwachsenen übernommen hat und ihre eigene Tradition geschaffen hat. die den Komplex ihrer Vorstellungen über Tod, Angst und Lebensgefahr widerspiegelten. Im Gegensatz zu „erwachsenen“ mythologischen Geschichten sind Kindergeschichten künstlerisch gestaltet. Sie haben einen klaren Anfang, eine klare und einheitliche Handlungsstruktur, ähnlich der Struktur eines traditionellen Märchens. Neben „Horrorgeschichten“ gibt es auch „Anti-Horrorgeschichten“, die ihnen entgegengesetzt sind. Dabei handelt es sich um Geschichten, in denen sich die Handlung nach den Regeln einer „Horrorgeschichte“ bis zu einem bestimmten Punkt entwickelt und dann zu einem anekdotischen Ende übergeht. (Zum Beispiel diese Kurzgeschichte: Ein Mädchen wachte nachts auf und schaute auf einen gelben Fleck an der Decke. Sie ging am nächsten Tag hin und der Fleck war noch größer. Sie bekam Angst und rief die Polizei. Der Polizist ging auf den Dachboden , und da saß ein Kätzchen und pinkelte.) Die meisten Forscher neigen dazu, sie als Parodien von „Horrorgeschichten“ zu betrachten.

1.8. „Asozialer“ Teil der Kindersubkultur: „sadistische“ und obszöne Gedichte

Neben den zuvor besprochenen Genres, die vor allem auf die Interaktion mit anderen Kindern und die Beherrschung der Welt abzielen, sind in der Kindersubkultur auch andere Elemente vertreten. Um sie zu charakterisieren, haben wir den Begriff „asozial“ gewählt, da in diesen Texten die Abweichung vom allgemein anerkannten Wertesystem am deutlichsten zum Ausdruck kommt. Wir haben „sadistische“ Texte in diese Gruppe aufgenommen: hyperbolische Beschreibungen von Tod und Zerstörung; sowie Texte mit obszönem Vokabular und Beschreibungen erotischer Natur.

1.8.1. „Sadistische“ Gedichte

Eine Analyse der Entstehung, Entwicklung und Überwindung des mythologischen Bewusstseins von Kindern wäre unvollständig, ohne sich dem jüngsten Genre der modernen Kinderfolklore zuzuwenden, das sowohl von Sammlern als auch von Kindern als „sadistischer Reim“ definiert wird. Beispiele für solche Texte wurden bereits früher im Abschnitt „Inhalt der Kindersubkultur“ gegeben. Die Helden dieser Gedichte sind meistens Kinder. Wenn sie mit der Welt und anderen Menschen interagieren, sterben sie entweder selbst oder werden zur Ursache vieler Todesfälle und Zerstörungen. Oft enthält der Text auch eine philosophische Reflexion, eine lyrische Note, die dann abrupt in „Horror“ übergeht. ...Der kleine Junge lag im Heu, Ich habe die Sterne mit meiner kleinen Hand gezählt. Er hat viele Wege vor sich... Wenn ich nur die Mistgabel aus meiner Brust bekommen könnte! Es gibt zwei gängigste Ansätze für dieses Genre. Eine davon ist, dass „Sadjuzhka“ als Parodie wahrgenommen wird, als Erschaffung einer äußerst konventionellen Welt. M.P. Cherednikova zitiert bei der Beschreibung dieses Genres immer wieder Sätze von Kindern wie „ lustig, weil das nicht passiert", "das kann einfach nicht passieren". Wenn ein Teenager den konventionellen Raum der „sadistischen Reime“ als Realität ernst nimmt und sein Verhalten nach diesem „Modell“ modelliert, können wir von Primitivismus als Zeichen seiner geistigen Entwicklung sprechen. Der Teenager hat Schwierigkeiten zu bestimmen, welche „Norm“ Das heißt, das Ideal menschlicher Beziehungen. Er weiß jedoch bereits sehr gut, was eine „Abweichung von der Norm“ ist. Wenn ein Kind über „sadistische Gedichte“ sagt, bedeutet dies, dass es nicht passieren kann lässt nichts dergleichen im Horizont des eigenen kulturellen Verhaltens zu (Cherednikova). Somit ist die Existenz des Genres „sadistische Reime“ ein Beweis für eine neue Ebene des Bewusstseins und des Selbstbewusstseins, in der die Handlungen des Kindes werden nicht mehr durch äußere (von außen kommende) Postulate bestimmt, sondern durch unabhängige Wahl, die auf der Selbstkontrolle des Verhaltens basiert. Das Genre der „sadistischen Reime“ weist darauf hin, dass das Kind ganz bewusst ein poetisches Universum schafft, in dem die Leichtgläubigkeit der Kinder „. „Schriftliche Sicherheitsregeln“ werden von Erwachsenen lächerlich gemacht und geleugnet. Vorstellungen, die beim Kind noch vor Kurzem noch keine Zweifel geweckt haben, werden klarer. Allerdings hat der Teenager entsprechend der neuen Bewusstseinsebene das Bedürfnis, nach seinen eigenen Wahrheiten und damit nach einem neuen Weltbild zu suchen. Andererseits ist es oft gerade dieses Genre, das für Empörung sorgt. „Zum Beispiel zeigt die Entwicklung der Horrorgeschichten von Kindern von Vogelscheuchen zu sadistischen Reimen die Prozesse der Entmenschlichung in der Subkultur der Kinder, wenn eine witzige Mischung aus Grausamkeit und fröhlichem Lachen dem Kind näher ist als Mitgefühl.“ „Die monströse Kombination von Gruseligem und Lustigem in diesen Gedichten, der blasphemische Appell von Teenagern an verbotene Themen und die Verletzung moralischer Normen in verbaler Form sorgen für die Erfahrung von „freudigem Grauen“ und zeugen von der Entmenschlichung des öffentlichen Lebens und der Dämonisierung des kindlichen Bewusstseins in den letzten Jahrzehnten.“ (Abramenkova)

1.8. 2. Erotische Folklore

Von Generation zu Generation existiert und blüht die erotische Folklore für Kinder. Es ist charakteristisch, dass Menschen, die aus der Kindheit herauswachsen, dies in der Regel fleißig vergessen. Kinder verbergen ihre erotische Folklore vor Erwachsenen. Es stellt sich also heraus, dass er im Umfeld der Kinder für die literarische Welt der Erwachsenen unsichtbar und unhörbar bleibt. Diese vor Erwachsenen verborgene Existenz wird durch das derzeitige Missverständnis über die sogenannte „moralische Reinheit“ von Kindern begünstigt. Mit einer solchen Einstellung zur Kindheit kann das Sprechen über erotische Kinderfolklore das „heilige Bild eines Kindes“ für jeden Prüden mit lauter Stimme oder spürbarer Macht entweihen, mit dem er jede Erwähnung schnell im Keim erstickt. Trotz des idyllischen Bildes eines Kindes, das von Erwachsenen berührt wird, ist seine Rede voller erotischer Bilder, die oft von älteren Kindern oder Erwachsenen übernommen werden und die Kinder mit erstaunlicher Leichtigkeit verarbeiten. Der Prozess der Vermittlung der Beziehung zwischen den Geschlechtern erfolgt beim Kind visuell und mündlich. Ein Kind wird manchmal Zeuge sexueller Spiele von Erwachsenen, insbesondere von Eltern, oder stößt auf pornografische Bilder. Aber systematisches Lernen erfolgt nur durch die Sprache, die das Kind ständig umgibt, und Folklore wird für die Entwicklung seines erotischen Bewusstseins äußerst wichtig. Darüber hinaus findet mit Hilfe der von den Älteren entlehnten Folklore der wichtigste erotische Kontakt von Kindern mit der Erwachsenenwelt statt. Das Kind erkennt sich selbst durch die Empfindungen, die beim Berühren seiner Genitalien entstehen, und gelangt mit Hilfe von Worten in die Außenwelt. Mit ihrer Hilfe versucht er, das Geheimnis der Existenz zu lüften. In der Sprache tauchen Bezeichnungen sexueller Realitäten auf, und da diese für Erwachsene verboten sind, beginnen Kinder ein verbales Spiel, das darin besteht, sich über die Verbote lustig zu machen. Wenn Kinder mit Gleichaltrigen und älteren Kindern kommunizieren, wird die Sprache zunehmend mit Reimen, Sprüchen, Auslassungen und Witzen zum Thema Sex gefüllt. Diese Folklore setzt das Kind nicht nur äußeren Sexualobjekten aus: Mädchen und Jungen, sondern lehrt auch die theoretischen Grundlagen des Sexuallebens, die, wenn sie rezitiert werden, in der Kindheit als die Praxis selbst wahrgenommen werden.

1.9. Zusammenfassung.

Eine Analyse der Literatur zeigt somit Folgendes: - Die kindliche Subkultur hat großen Einfluss auf die weitere Entwicklung des Kindes, erfüllt sozialisierende, entwicklungsfördernde und in gewissem Maße psychotherapeutische Funktionen. - Die Besonderheiten und Inhalte der Kindersubkultur variieren je nach Altersgruppe und spiegeln auch die Veränderungen in der Gesellschaft wider. - Subkulturen von Kindern und Erwachsenen interagieren miteinander und ihre Beziehungen sind komplex und widersprüchlich. Die Unterschiede zwischen ihnen werden am deutlichsten deutlich, wenn man das Weltbild und das Wertesystem vergleicht. - Der Inhalt der Kindersubkultur kann auf verschiedene Arten klassifiziert werden. Zur Durchführung der Studie wurden in unserer Arbeit folgende Gruppen identifiziert: Wild; Folklore, sprachliche Kreativität; Kinderzauber; Kindermythos; „asoziale“ Folklore.

Kapitel 2. Beschreibung der Studie.

2.1. Zweck, Hypothesen und Ziele der Studie.

Zweck der Studie- die Besonderheiten der Wahrnehmung der Phänomene der kindlichen Subkultur bei Menschen im Erwachsenenalter beschreiben. Forschungshypothesen vorschlagen:

-- Da es sich bei der Kindergemeinschaft um eine eher geschlossene Formation handelt, werden Menschen außerhalb der Gemeinschaft nur die am deutlichsten sichtbaren Elemente der Kindersubkultur oder in der Literatur weit verbreitete Genres wahrnehmen. -- Die Einstellung zum Phänomen der Kindersubkultur wird durch die allgemein akzeptierten Vorstellungen über Kindheit und Kinder bestimmt. - Diese Einstellung entsteht unabhängig von persönlichen Kindheitserfahrungen. Entsprechend den aufgestellten Hypothesen wird Folgendes vorgebracht: Aufgaben Forschung:

– Finden Sie anhand eines Gesprächs über grundlegende Themen mit Erwachsenen heraus, welche Elemente der Subkultur der Kinder ihnen am vertrautesten sind. -- Finden Sie die Einstellung zu diesen Elementen, ihre Bewertung, emotionale Akzeptanz/Ablehnung heraus. - Finden Sie die Gründe für diese Beziehung heraus.

2.2. Merkmale der Stichprobe und Beschreibung der Forschungsmethoden.

Probe. An der Studie nahmen 22 Personen teil: 13 Frauen und 9 Männer. Das Alter der Probanden variierte zwischen 22 und 35 Jahren. Das Bildungsniveau der Fächer war unterschiedlich: 1 – Sekundar- und Sekundarschulbildung (9 Personen), 2 – unvollständige Hochschulbildung (7 Personen), 3 – Hochschulbildung (6 Personen). Von den Probanden hatten 16 Personen (9 Frauen und 7 Männer) Kinder. Die Auswahl der Stichprobe erfolgte nach dem Zufallsprinzip und auf freiwilliger Einwilligung der Probanden. Forschungsmethoden. Entsprechend der Zielsetzung wurden folgende Forschungsmethoden gewählt. Zunächst wurde ein Gespräch mit einer Gruppe von Kindern geführt, um herauszufinden, welche Genres mittlerweile bei Kindern am beliebtesten sind, und um Beispiele verschiedener Genres auszuwählen, die den Erwachsenen präsentiert werden sollen. Anschließend wurden Gespräche mit Erwachsenen geführt. Zunächst wurde ihnen eine Liste von Beispielen für die Subkultur von Kindern vorgelegt, die wir identifiziert hatten, und sie wurden gebeten zu sagen, welche dieser Genres ihnen bekannt waren und welche nicht. Bei Schwierigkeiten wurde dem Befragten ein Beispiel eines bestimmten Genres vorgelegt. Im Anhang A sind einige Beispiele aufgeführt. Die Interviews wurden in einer freundlichen, vertraulichen Atmosphäre geführt. Die Fragen wurden so formuliert, dass sich die Probanden nach und nach in die Arbeit einarbeiten und sich wichtige Details besser merken konnten. Das Gespräch weckte bei den Befragten aufrichtiges Interesse. Anschließend wurden die Befragten gebeten, die vorgeschlagenen Genres von den emotional ansprechendsten bis zu den inakzeptabelsten einzustufen. Um die Unterschiede zwischen den Genres zu verdeutlichen, die in den Köpfen von Erwachsenen bestehen, wurde dann die Technik der semantischen Differenzierung eingesetzt. Die gewonnenen Daten wurden tabellarisch erfasst und einer qualitativen Analyse unterzogen. Eine Beschreibung der erzielten Ergebnisse erfolgt im nächsten Abschnitt.

2.3. Analyse der Ergebnisse.

Als Ergebnis der Studie wurden die folgenden Ergebnisse erzielt. 2.3.1. Moderne Trends in der Kindersubkultur. „Asoziale“ Genres sind bei Kindern am beliebtesten; es wurden zahlreiche Texte mit unanständigen Anspielungen und erotischen Untertönen erzählt. Eine merkwürdige Tendenz besteht darin, die Texte „sadistischer“ Gedichte zu verändern und sie in bei Kindern beliebte Figuren aus Filmen und Büchern umzuwandeln. Aberglaube und der Glaube an magische Handlungen sind noch immer weit verbreitet. Fast jedes Kind gab an, an „Challenges“ teilgenommen zu haben. 2.3.2. Bewusstsein für Erwachsene. Als bekannte Genres nannten alle Befragten Spiele, Zählreime und Kinderreime. Magische Rituale (mit Ausnahme von Zeichen und Aberglauben) und erotische Folklore bleiben Erwachsenen unbekannt – nur drei Personen nannten sie als bekannt. 15 Personen sind mit Sprachspielen und Wortbildung für Kinder vertraut. 13 Personen – mit Kindermythologie. Diese Ergebnisse können als Bestätigung unserer ersten Hypothese angesehen werden. Tatsächlich ist das Spiel, insbesondere das aktive, für jeden Beobachter deutlich sichtbar. Genres wie „sadistische Gedichte“ und „Horrorgeschichten“ (mythologische Geschichten) werden in der Literatur und in populären Publikationen zu Familienthemen ausführlich behandelt. Kindermagie hingegen ist nur auf der Ebene von „Geheimnissen“ und Aberglauben bekannt, die mit einer Veränderung der Denkweise im Laufe des Erwachsenwerdens verbunden sein können. 2.3.3. Emotionale Wahrnehmung. 20 Personen bewerteten das Spiel und die Wortschöpfung mit „akzeptiert“. 14 Personen gaben der Mythologie und Magie gute Noten. Erotische Folklore wird nur negativ bewertet. „Sadistische“ Gedichte nehmen eine kontroverse Position ein – 10 Personen bewerten sie negativ, als unangenehm, 8 Personen nennen sie emotional angenehm, 4 Personen sind neutral. Die durchschnittlichen Ranking-Ergebnisse sehen so aus:

- Das Spiel, alles, was damit zusammenhängt. - Sprachliche Folklore, Wortschöpfung. – Kindermythologie. - Kinderzauber. - „Sadistische“ Gedichte. – Erotische Folklore. Auch hier sehen wir eine Bestätigung der Hypothese. Entweder Elemente, die darauf abzielen, das Kind zu sozialisieren (Spiel) oder auf die Entwicklung des Denkens und der Vorstellungskraft (Folklore) abzielen, werden akzeptiert und hoch geschätzt. Obskure Genres (Mythos, Ritual) nehmen eine Zwischenstellung ein. Erotische Folklore wird scharf negativ bewertet, da sie nicht in die Vorstellung von Kindheit als „unschuldiger“ Zeit passt. Die Haltung gegenüber „Sadjuks“ ist bei Erwachsenen ebenso widersprüchlich wie bei Forschern, was durch unterschiedliche ideologische Positionen oder die Besonderheiten des „schwarzen“ Humors im Allgemeinen erklärt werden kann. 2.3.4. Unterscheidung der Feinheiten des Genres. Die mithilfe des semantischen Differentials erzielten Ergebnisse zeigen Folgendes: Alle bewerteten Objekte liegen recht nahe beieinander im semantischen Raum. Es ist nicht möglich, hinreichend eindeutige Faktoren zu identifizieren. Daraus können wir schließen, dass ein Erwachsener ein eher ganzheitliches Bild der Kindheit entwickelt, bei dem die einzelnen Komponenten wenig differenziert sind. Bei der Verarbeitung der Ergebnisse konnten keine Unterschiede zwischen Befragten mit Kindern und solchen ohne Kinder festgestellt werden.

Kapitel 3. Schlussfolgerungen

-- Die Subkultur der Kinder wird von Erwachsenen als etwas Integrales wahrgenommen; einzelne Elemente aus diesem Bild sind schwer zu isolieren. -- Die Beurteilung der kindlichen Subkultur erfolgt auf der Grundlage sozialer Normen und Regeln, wobei die Normen und Regeln der in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierten erwachsenen Subkultur entnommen werden. -- Elemente, die nicht mit dem gesellschaftlich akzeptierten Bild der Kindheit übereinstimmen, werden im Laufe des Erwachsenwerdens verleugnet und vergessen. -- Besonderheiten in der Wahrnehmung der kindlichen Subkultur sind auf die Diskrepanz zwischen den Werten und der Weltanschauung von Kindern und Erwachsenen zurückzuführen.

Abschluss.

Der Zweck dieser Arbeit bestand darin, bestehende Vorstellungen von Erwachsenen über die Subkultur von Kindern zu klären und ihre verschiedenen Aspekte zu vergleichen. Dieses Thema ist relevant und bedeutsam, da diese Ideen die Einstellung zur Kindheit im Allgemeinen beeinflussen und das Zusammenspiel von Subkulturen zwischen Erwachsenen und Kindern einen großen Einfluss auf die geistige Entwicklung des Kindes hat. Als Ergebnis der Studie wurden alle zu Beginn der Arbeit aufgestellten Hypothesen bestätigt, die Merkmale der Wahrnehmung der kindlichen Subkultur und ihrer verschiedenen Elemente durch Erwachsene beschrieben und versucht, diese Merkmale zu analysieren. Das Thema dieser Arbeit ist neu. Selbst die verschiedenen Phänomene der Kindersubkultur und noch mehr die Wahrnehmung dieser Phänomene durch Erwachsene sind kaum erforscht. Unsere Annahmen über die soziale Konditionierung der Wahrnehmung der kindlichen Subkultur durch Erwachsene wurden bestätigt. In dieser Arbeit konnten wir nur einige Aspekte von Fragen im Zusammenhang mit den Besonderheiten der Wahrnehmung der kindlichen Subkultur hervorheben. Weitere Forschung zu diesem Thema könnte sehr fruchtbar sein. Insbesondere die Problematik „verbotener Themen“ in der Kinderfolklore – Tod, Gewalt, Erotik – ist von großem Interesse.

Liste der verwendeten Literatur

Abramenkova V.V.

Armalinsky M.I.

Bolshunova, N.Ya

Bolshunova, N.Ya.

Gorlova N.A.

Kasatkin V.N.

Kopeikina E. Yu.

Loiter S.M.

Lurie V.F.

Melnikov M.N.

Obukhova L.F.

Osorina M.V.

Toporkow A.L.

Trykova O.Yu.

Cherednikova M.P.

Elkonin D.B.

In dieser Arbeit wurden Materialien von folgenden Seiten verwendet:

– „Horrorgeschichten für Kinder“, http://horrors.r2.ru – „Kinderlegenden“-Community, http://community.livejournal.com/detskie_legendy – „CarneVale“, http://carnevale.ru

Anhang A

Kindersubkultur ist eine Welt, die die Kindergemeinschaft im Laufe der Soziogenese „für sich“ geschaffen hat. Forscher haben viele Komponenten identifiziert, die für die Subkultur von Kindern charakteristisch sind. Schauen wir uns die hellsten von ihnen an.

Zunächst muss das Kinderspiel hervorgehoben werden, das der wichtigste Begleiter der Kindheit ist. Das Spiel hilft Kindern, die Erfahrung menschlicher Aktivität zu meistern.

D.B. Elkonin untersuchte die Bedeutung des Spiels für ein Kind. In seinem Buch „Psychology of Play“ stellt er fest: „Das Spiel im Vorschulalter ist besonders sensibel für den Bereich menschlicher Aktivitäten und zwischenmenschlicher Beziehungen sowie für die Feststellung, dass der Hauptinhalt des Spiels der Mensch ist – seine Aktivität und die Beziehungen von Erwachsenen.“ zueinander, und dadurch ist das Spiel eine Form der Orientierung in den Aufgaben und Motiven menschlichen Handelns“ (11, S.10). V. Kudryavtsev und T. Aliyeva betonen, dass Spielen eine einzigartige Möglichkeit ist, die Kluft zwischen Erwachsenen und Kindern zu überbrücken. Im Spiel lernen Kinder die allgemeinen Bedeutungen und Motive menschlichen Handelns kennen und reproduzieren die sozialen Beziehungen, die sich in der Welt der Erwachsenen entwickeln. Durch das Spiel werden Kinder in das Leben der Erwachsenen einbezogen und befriedigen deren Bedürfnisse nach Teilhabe an diesem Leben.

V. Abramenkova stellt fest, dass „traditionelles Spielen nicht nur eine Kindergemeinschaft ist, die historisch etablierte Beziehungen zwischen Erwachsenen reproduziert, sondern ein Überdenken dieser Beziehungen und die Definition ihres einzigartigen Platzes in der Welt.“ (1)

In Spielen hat ein Kind eine großartige Gelegenheit, aktiv zu handeln, die Welt um sich herum zu erkunden, Beziehungen zwischen Menschen zu meistern, sie zu modellieren, sein Verhalten zu verbessern und zu lernen, damit umzugehen. Wichtig werden hier Gruppenspiele, die einen besonderen interaktiven Charakter haben und strenge Regeln, den Positionswechsel im Spielgeschehen und das Versetzen in die Lage eines anderen erfordern. Zu diesen Spielen gehören traditionelle russische Spiele wie „Zhmurki“, „Gorelki“, „Kosakenräuber“, „Lapta“, „Boyare“ und andere.

Viele Volksspiele sind mit Kalenderfeiertagen verbunden. Sie reproduzieren das Erwachsenenleben: Ernte, Aussaat, Jagd. In diesen Spielen lernt das Kind die harte Arbeit der Bauern kennen, lernt sie zu schätzen und zu respektieren.

Die Zahl der Spiele, die die Arbeit der Menschen widerspiegeln, ist groß. Dies sind „Rettich“, „Erbsen“, „Hopfen“ und andere. Sie alle zeigen nicht nur die Vielfalt der Arbeit, sondern lehren sie auch, diese zu schätzen und ihre Einstellung zum Geschehen zum Ausdruck zu bringen.

Alle russischen Feiertage wurden unter Beteiligung von Kindern abgehalten. Darunter ist eine russische Hochzeit. Es wurde angenommen, dass Kinder durch das Spielen von Hochzeitsspielen und ihren komischen Aktionen das Brautpaar für eine glückliche Ehe segnen.

Eine komische Hochzeit hatte ihre eigene magische Kraft und war ein Talisman für eine echte Hochzeit. Darüber hinaus spielte sie auch eine soziale Rolle, indem sie Kinder auf spielerische Weise an das ernste Ritual der Erwachsenen heranführte.

Kinderfolklore ist der wichtigste Bestandteil der Kindersubkultur. Nach der Definition von M.V. Osorina ist Kinderfolklore „eine der Formen der kollektiven Kreativität von Kindern, umgesetzt und gefestigt in einem System stabiler mündlicher Texte, die direkt von Generation zu Generation von Kindern weitergegeben werden und für die Regulierung ihres Spiels wichtig sind.“ kommunikative Aktivitäten“ (9, C.41).

Kinderfolklore basiert auf Werken von Erwachsenen. Diese von Generation zu Generation weitergegebenen Werke dienen der Kommunikation mit Kindern. Dazu gehören alle Arten von Schlafliedern, Zählreimen, Kinderreimen, Witzen, Märchen, Rätseln, Spielen usw., die maximal an die kindliche Wahrnehmung angepasst sind.

In der Regel werden diese Werke nicht in reiner Form an Kinder übertragen, und die Kinder selbst wenden sich ihnen nicht spontan zu. Dennoch werden sie Eigentum der Subkultur der Kinder, verlieren ihre Funktionen und erwerben neue, da Kinder sie auf jede erdenkliche Weise modifizieren und mit nicht trivialen Informationen sättigen. Daher können Werke der Kinderfolklore in verschiedenen Modifikationen mündlich von Generation zu Generation weitergegeben werden.

Kinderfolklore kann zwei einander widersprechende Merkmale einer Kindersubkultur aufweisen. Die Subkultur der Kinder hält und reproduziert Texte, Spiele und Rituale, deren „Alter“ in Jahrzehnten und Jahrhunderten berechnet wird, und ist recht konservativ. Gleichzeitig ist es recht dynamisch, da kein einziges Werk darin nur eine Option hat. Es ist üblich, mehrere „Versionen“ desselben Folklorestücks zu finden.

Kinder haben die Möglichkeit, Werken der Folklore neue Bedeutungen zu verleihen, was ihre Vorstellungskraft fördert und sie in die Prozesse der kulturellen Kreativität einführt. Dies zeigt die Demokratie der Kindersubkultur, die offen für Veränderung und Entwicklung ist. Sie lädt jedes Kind ein, ihr eigener Autor zu werden. Es ist zu beachten, dass Variabilität für fast alle Komponenten der kindlichen Subkultur charakteristisch ist.

Schlaflieder, Kinderreime und Witze helfen einem Kind, sich mit dem einfachsten Modell der Welt um sich herum vertraut zu machen, offenbaren die Prinzipien des Familienlebens und bilden die Grundlage für Vertrauen in seine Lieben und die Welt als Ganzes. Das Haus erscheint in den Werken der Kinderfolklore als Schutz vor der gefährlichen Außenwelt, wohin man noch nicht gehen muss. Das Kind hat den besten und schönsten Platz im Haus und die Mutter ist die fürsorglichste und beste. Die Familie wird zum Symbol für Schutz und Zuverlässigkeit.

Kinderfolklore spiegelt auch schreckliche Fantasien wider, die mündlich von Generation zu Generation von Kindern weitergegeben werden. M. Osorina hebt eine der häufigsten Geschichten in ganz Russland hervor, die erzählt, wie eine bestimmte Familie mit Kindern in einem Raum lebt, in dem sich ein verdächtiger Fleck an der Wand oder Decke befindet. Es kann gelb, rot oder schwarz sein. Manchmal wird der Fleck beim Umzug in eine neue Wohnung entdeckt. Es kommt vor, dass eines der Familienmitglieder es versehentlich aufträgt (es tropft von schwarzer Tinte). Die Charaktere in der Geschichte versuchen vergeblich, diesen Fleck wegzuwischen. Nachts offenbart der Ort sein unheimliches Wesen. Es beginnt langsam zu wachsen, und eine riesige Hand erscheint daraus, entsprechend der Farbe des Flecks, und trägt alle Familienmitglieder von Nacht zu Nacht an den Fleck. In der Regel lässt sich die Hand nachvollziehen. Dann rufen sie die Polizei, legen einen Hinterhalt an, schneiden ihm die Hand ab und finden auf dem Dachboden eine Hexe, einen Banditen oder einen Spion. Am Ende können alle Familienmitglieder zum Leben erweckt werden.

Forscher haben festgestellt, dass die schrecklichen Fantasien einzelner Kinder durch das Motiv gekennzeichnet sind, ein Kind aus dem häuslichen Raum in eine andere Welt zu entführen. Dieses Motiv spiegelt sich in den Texten der kollektiven Kinderfolklore wider (die Handlung eines Kindes, das in ein an der Wand hängendes Gemälde geht). Es findet sich auch in der Kinderliteratur, zum Beispiel in „Alice hinter den Spiegeln“. Subkulturelle Formen spielen manchmal eine wichtige Rolle bei der Beherrschung des Inhalts universeller menschlicher Werte durch ein Kind. Bei dieser Form handelt es sich um die spontane Problematisierung von Kindern. Häufiger werden sie in Form von Fragen zum Thema der Umwandlung des Gewöhnlichen in das Ungewöhnliche ausgedrückt und beinhalten das Überschreiten gewöhnlicher Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Fragen dienen der Bewusstseinserweiterung von Kindern, orientieren Kind und Erwachsener an dynamischer Kommunikation und kreativer Zusammenarbeit und schaffen eine Situation, in der eine gemeinsame kreative Suche für Erwachsene und Kind notwendig ist. Forscher nennen dieses Phänomen „Kinderphilosophieren“, das einen besonderen Bestandteil der kindlichen Subkultur darstellt.

„Philosophieren“ können die Gedanken der Kinder über Natur, Leben, Raum, Gut und Böse, Seele, Gedanken und vieles mehr sein. Sie sind überwiegend indirekter Natur, berühren aber dennoch Fragen der menschlichen Existenz. Die „philosophischen Themen“ von Kindern schaffen weitgehend das ursprüngliche Bild der Welt, das in ihren Köpfen entsteht. Normalerweise vereint dieses Bild alles Notwendige und Zufällige, Allgemeines und Besonderes, Reales und Fiktives. Sie organisiert nicht so sehr die Realität, sondern stellt vielmehr Fragen und zerstört das Offensichtliche. Dies ist der Beginn des menschlichen Wissens, das schöpferischer Natur ist. Das subkulturelle Phänomen der Kognition hilft dem Kind, sich stärker auf das kreative Erleben von Menschen einzulassen.

Die Wortschöpfung von Kindern nimmt einen bedeutenden Platz in der Subkultur der Kinder ein. Es ist eine Art Herausforderung für das Bewusstsein von Erwachsenen, begrenzt durch vorgefertigte soziale Erfahrungen.

Bei Wortbildungsversuchen versucht das Kind, seine einzigartige Sprache von der Sprache Erwachsener zu unterscheiden und ermutigt gleichzeitig Erwachsene zur Kommunikation. Die Wortschöpfung ist ein Mittel zur Isolierung eines Kindes, sein Aufruf zur schöpferischen Einheit mit einem Erwachsenen.

Durch die Wortschöpfung machen Kinder das Wort lebendiger und objektiver, flexibler und plastischer und nehmen alle möglichen Nuancen seiner Bedeutung auf. Kinder setzen die Kraft frei, die in den sprachlichen und grammatikalischen Normen der Sprache steckt. Wir können sagen, dass sie der Sprache in der Kultur Leben einhauchen und sie nicht sterben lassen.

Wie V. Kudryavtsev und T. Aliyeva bemerken, ist die Subkultur der Kindheit nicht elitär, sondern „massenhaft“; jeder Mensch beherrscht seine Erfahrungen bis zu einem gewissen Grad. Es ist diese Funktion, die der Sprache enorme Möglichkeiten bietet, die nicht nur auf professionelle literarische Texte beschränkt sind. Bei der Wortbildung offenbaren Kinder unbewusst das für die meisten Erwachsenen verborgene Reservepotenzial ihrer Muttersprache: „kolotok“, „kusarik“, „mazeline“, „mocress“.

Wechselbälge sind ein bemerkenswertes Phänomengebiet in der Kindersubkultur. „Umkehrungen sind spezielle verbale Werke, in denen der vom gesunden Menschenverstand vorgeschlagene gewöhnliche Sachverhalt auf den Kopf gestellt und alltägliche, allgemein akzeptierte Vorstellungen über die Umwelt problematisiert werden“ (6, S.66). Sie haben ihren Ursprung in der Volkslachkultur und kleinen Folklore-Genres, die sich an Kinder richten:

„Ein Dorf fuhr an einem Mann vorbei,

Schau, das Tor bellt unter dem Hund hervor.“

„Er sitzt auf einem gescheckten Karren, auf einem Eichenpferd.“

In verschiedenen Kulturen gilt dieses „Umdrehen“ als Mittel zur Förderung der kreativen Fähigkeiten von Kindern und Erwachsenen. Sein Moment hatte in Wissenschaft, Erfindung und Kunst immer eine Bedeutung. Im Vorschulalter haben „Wandler“ eine besondere Bedeutung. Es ist kein Zufall, dass K. Chukovsky sie „dumme Absurditäten“ nannte. Damit ein Kind die Welt so wahrnimmt, wie sie ist, muss es sie zunächst auf den Kopf stellen. Dies liegt an der Besonderheit des Sehvermögens von Neugeborenen. Und erst nach und nach wird das Bild besser. Forscher führen dasselbe auf die geistige und spirituelle Vision eines Kindes zurück, was die Inkonsistenz und Paradoxon des kindlichen Weltbildes erklärt, in dem alles ständig seinen Platz wechselt und mit ungewöhnlichen Eigenschaften und Möglichkeiten ausgestattet ist. Der pädagogische Wert von Wandelern liegt darin, dass das Kind in ihnen Fantasien entlarvt und dem Triumph der Vernunft dient, indem es versucht, sich wieder im Wissen um die „Norm“ zu etablieren.

Das für die Kindersubkultur charakteristische Genre des Reimzählens ist einzigartig. Es hat keine Entsprechung in der Erwachsenenfolklore und stellt zusammen mit der Auslosung eine Art Vorbereitung auf das Spiel dar. Dies ist eine notwendige Eigenschaft des Spiels und eine kulturell repräsentierte Umsetzung der Rollenverteilung:

„Der Monat ist aus dem Nebel aufgetaucht,

Er holte das Messer aus seiner Tasche.

Ich werde schneiden, ich werde schlagen -

Du musst trotzdem fahren!“

Das Lesebuch hilft dabei, unerwünschte Konflikte im kindlichen Umfeld beim Spielen zu beseitigen und bereichert traditionelle Texte.

Die Teaser machen sich über die Unzulänglichkeiten und Missetaten von Kindern lustig: Verpfeifungen, Dummheit, Prahlerei, Gier, Tränenfluss:

„Gieriges Rindfleisch, eingelegte Gurke,

Es liegt auf dem Boden, niemand isst es!“

V. Abramenkova stellt fest, dass es in der Kindersubkultur zusätzlich zu den genannten Formen der Folklore sogenannte „Basis“-Formen mündlicher Folkloretexte gibt. Dazu gehören verschiedene Streiche und Tricks an Gleichaltrigen und Erwachsenen, Parodien, unanständige und sadistische Gedichte für Kinder, in denen das Komische und Fröhliche die psychologische Bedeutung eines Verstoßes gegen Erwachsenenverbote annimmt:

„Die Kinder spielten im Keller Gestapo.

Der Klempner Potapov wurde brutal gefoltert.“ (1)

Die Liebe eines Kindes zu allen möglichen Neckereien und lustigen Situationen zerstört und bestätigt die Ordnung der Welt um es herum und stellt dadurch ihre Stärke auf die Probe. Die Lachaktivität von Kindern ist eine Bestätigung ihrer eigenen Existenz, indem sie sich selbst und ihre Umgebung „von innen nach außen“ dreht.

Wie V. Abramenkova feststellt, fügen sich Kinder mit Sinn für Humor in der Kindersubkultur organisch in die Vorstellung der Lachwelt als einer Welt ein, in der Anstand und Verhaltensnormen verletzt, Autoritäten gestürzt und konventionelle Konzepte auf den Kopf gestellt werden. Sie können das Komische im Ernsten erkennen, die Situation im unerwartetsten Licht darstellen und so das Interesse bei anderen um sie herum steigern. Schurken, die lethargische, feige oder nachlässige Kinder für ihre Experimente benutzen, machen sich über sie lustig und zwingen sie, umzuziehen. Verteidigen. Dabei kommt ihnen im pädagogischen Prozess eine große Bedeutung zu.

Einer der wichtigen Bestandteile der kindlichen Subkultur ist das Vorhandensein einer eigenen Kommunikationssprache zwischen Kindern, die sich durch eine besondere syntaktische und lexikalische Struktur, Bildsprache und Verschlüsselung auszeichnet.

Im Prozess der Kommunikation entwickeln Kinder „Geheimsprachen“, die für Erwachsene oder andere Kinder, die in diese Materie nicht eingeweiht sind, nicht verständlich sind. Kinder können zum Beispiel jedem Wort ein paar Kauderwelsch-Präfixe oder -Endungen hinzufügen und das Ergebnis sieht in etwa so aus:

„Unsere Katze hat uns gestern mit nach Hause gebracht.“

Ältere Kinder verwenden in der mündlichen Kommunikation einen speziellen Slang und in der schriftlichen Kommunikation eine speziell entwickelte Geheimschrift. All dies zeugt vom Wunsch der Kinderkultur nach Autonomie.

V. Abramenkova hebt ein weiteres wichtiges Merkmal der Kindersubkultur hervor – das Tabu persönlicher Namen in Kindergemeinschaften und die Vergabe von Spitznamen und Spitznamen an Gleichaltrige. Im Gegensatz zu einem Eigennamen ist ein Spitzname emotional reich und bringt einen Moment der Bewertung mit sich, der positiv oder negativ sein kann oder einen Untertext oder eine verborgene Bedeutung haben kann.

Im Grundschulalter ist ein Spitzname meist Ausdruck der aufgeweckten Persönlichkeit des Kindes. Jugendliche können beleidigende Spitznamen haben. Aber in jedem Fall bedeutet ein Spitzname, dass man von seinen Mitmenschen wahrgenommen wird.

Religiöse Vorstellungen und das spirituelle Leben der Kinder sind ein weiterer wichtiger Bestandteil der kindlichen Subkultur. Das spirituelle Leben von Kindern stellt die tiefste und intimste Seite des Lebens eines Kindes dar, die dem Außenstehenden meist verborgen bleibt.

Forscher weisen auf die besondere Mythologie des Bewusstseins und Glaubens von Kindern an das Übernatürliche hin. Aus diesem Grund ist jedes Kind von Natur aus religiös. Auch wenn ein Kind aus einer religiösen Tradition ausgeschlossen ist, ist seine Seele von der Suche nach einer emotionalen Verbindung mit der Außenwelt geprägt.

Im traditionellen Kinderglauben unter jüngeren Schulkindern sind „heidnische“ Geschichten über Hexerei, böse Geister und Schädlingsgegenstände (schwarze Hand, weißes Klavier usw.) weit verbreitet. IN

Im höheren Alter gibt es auch bei Kindern christlich-orthodoxe Vorstellungen: Geschichten über Heilige, über wundersame Erlösung, über den Besuch der „anderen“ Welt. Wie V. Abramenkova feststellt, verbergen Kinder ihre religiösen Gefühle meistens vor Gleichaltrigen, um Spott zu vermeiden, und wenden sich lieber direkt an „höhere Mächte“.

M. Osorina identifiziert verschiedene Hobbys unter den Bestandteilen der Kindersubkultur: Kindersammeln (Schatzkammern, Caches, Geheimnisse) und Sammeln.

Das Sammeln von Kindern in der frühen Kindheit zeichnet sich dadurch aus, dass die vom Kind gefundenen „Dinge“ keinen Konsumwert haben und durch ihre Form, Farbe und eine gewisse Ähnlichkeit mit realen Dingen seine Aufmerksamkeit erregen. Das Kind findet in der großen Welt verschiedene „Dinge“ und nimmt sie zum Wohle seiner eigenen Interessen in die Hand. Auf diese Weise überschreitet er seine Grenzen und „klärt“ sich, wie M. Osorina es ausdrückt, mit diesen kleinen Symbolen des „Ich“ – „davon gibt es viel“ (9, S. 129). Erkenntnisse werden für ein Kind so bedeutsam, dass es sie in seine Fantasien und Erfahrungen einbezieht.

Nach etwa fünf Jahren nimmt das Kindersammeln andere Züge an. Das Kind verfügt über eine eigene „Schatzkammer“, die meist zu Hause aufbewahrt wird. Das könnte eine Kiste sein, eine Tasche für ein Mädchen und eine Tasche für einen Jungen, da Jungen es vorziehen, alles bei sich zu tragen. Die „Schatzkammer“ ist gefüllt mit kleinen Gegenständen, die auf der Straße gefunden wurden. Dabei handelt es sich um alle Arten von Perlen, schönen Knöpfen, Abzeichen, kaputten Broschen, seltenen Münzen und Gegenständen mit interessantem Aussehen, die die Aufmerksamkeit des Kindes auf sich ziehen. Normalerweise kommuniziert ein Kind gerne privat mit seinen „Schätzen“, damit es niemand stören kann: um sie anzusehen, zu bewundern und zu fantasieren.

In der Regel besteht die „Schatzkammer“ mehrere Jahre und verschwindet unbemerkt. Nach etwa sechs bis sieben Jahren wird es durch das Sammeln von Kindern ersetzt. Wenn die „Schatzkammer“ persönlicher und individueller war, dann ist die Sammlung sozial und wird eher von externen Faktoren bestimmt, die mit dem Leben des Kindes in einer Gleichaltrigengruppe zusammenhängen: Prestige, Rivalität, Mode. Kinder zeigen einander ihre Sammlungen, geben an und sind stolz darauf.

Das Erscheinen der Sammlung weist auf den Eintritt des Kindes in eine neue Phase der Sozialisation in der kindlichen Subkultur hin. Dies ist in der Regel mit dem Beginn des Schullebens verbunden. Zu dieser Zeit findet die aktive Gestaltung der selbstständigen Erfahrung der Kinder unter Menschen statt, wobei das Kind lernt, die Regeln des Lebens in einer Gruppe zu befolgen und allgemein anerkannte Verhaltensmuster zu erlernen.

Am häufigsten sammeln Kinder im Alter von sieben bis zehn Jahren Gegenstände, die man ohne Geld bekommen kann: Bonbonpapier, Verpackungen, Korken usw. Der Inhalt einer solchen Sammlung wird von Kindern als persönliche Beute ihres Besitzers wahrgenommen. Die Menge und Seltenheit der gefundenen Gegenstände zeugen von seiner hohen Entwicklung gesellschaftlich wertvoller, aus Sicht der Kindergemeinschaft, wertvoller Eigenschaften, dank derer er das erlangte, was er hat.

Viele attraktive Gegenstände werden zum Inhalt der „Geheimnisse“ der Mädchen und der Verstecke der „Jungen“.

Das „Geheimnis“ des Mädchens ist ein kleines Loch, das in den Boden gegraben wurde und mit etwas Schönem ausgekleidet ist. Normalerweise besteht ein Hintergrund aus Folie oder Blättern, auf dem verschiedene interessante „Dinge“, Blütenköpfe und Kieselsteine ausgelegt sind. Die Komposition ist oben mit einem Stück schönem transparentem Glas bedeckt. Anschließend wird alles mit einer dünnen Erdschicht bedeckt, so dass es von außen nicht sichtbar ist.

Die Schaffung von „Geheimnissen“ ist eine Tradition der Kindersubkultur; daher werden die Idee und Formen der Umsetzung in Form von kulturellem Erbe von älteren Kindern an jüngere weitergegeben. „Geheimnisse“ können im Wesentlichen als eine Massenform der gestalterischen Kreativität von Kindern angesehen werden.

„Verstecke“ für Jungen werden mit dem Ziel geschaffen, ihre geheime Präsenz im Raum der umgebenden Welt zu materialisieren. Meistens befinden sie sich in verschiedenen Nischen, Unterständen und Spalten, die für andere unsichtbar sind. Es gibt verschiedene Gegenstände, die für den Jungen persönlich bedeutsam und wertvoll sein können.

„Geheimnisse“, „Verstecke“ und „Schatzkammern“ sind Versuche von Kindern, einen persönlichen, vertieften Kontakt mit ihrem Lebensraum herzustellen.

In der Subkultur der Kinder identifiziert M. Osorina Wege und Formen der Freizeit, darunter Kinderausflüge zu verschiedenen Orten, verschiedene Arten produktiver Aktivitäten für Kinder, zum Beispiel das Erzählen von Gruselgeschichten. Die Beobachtungen der Forscher ermöglichten es, eine Liste von Orten zu erstellen, die Kinder besuchen.

Spielplätze sind Orte, an denen sich Kinder zu bestimmten Spielen treffen. In der Regel liegen die Spielorte für Mädchen und Jungen getrennt, aber nicht weit voneinander entfernt. Um ein gemeinsames Spiel zu organisieren, versammeln sie sich zwischen diesen Territorien.

„Gruselige Orte“ gehören zur Kategorie der für ein Kind gefährlichen, verbotenen und fremden Weltraumzonen. Normalerweise ist dies ein Dachboden, ein Keller, ein Keller, ein Brunnen, ein verlassenes Haus usw. Die Eingänge zu diesen Orten sind für Kinder die Berührungspunkte zwischen ihrer gewöhnlichen Welt und einer anderen Welt – geheimnisvoll, düster, bewohnt von feindlichen Mächten. Sie machen Kindern Angst. Das Kind versucht gemeinsam mit einer Gruppe anderer Kinder, diesen Schrecken aktiv zu bewältigen.

Nach und nach werden „gruselige Orte“ zu „furchtbar interessanten Orten“, wohin Kinder nicht nur gehen, um sie zu erleben, sondern um gezielt etwas über sie zu lernen und sie zu erkunden. Im Alter von 6-7 Jahren werden Ängste im kollektiven Bewusstsein der Kinder symbolisch verarbeitet und bereits im Grundschulalter wird die Erkundung „gruseliger Orte“ zur Mutprobe und deren Training, die es ermöglicht, Forschungsinstinkte zu befriedigen und zu befriedigen persönliche Selbstbestätigung. Dies ist auch eine Art Klärung des Status jedes einzelnen Teilnehmers in der Gruppenhierarchie.

„Interessante Orte“ sind Orte, an denen Sie das Leben eines anderen Menschen, anders als das eines Kindes, frei beobachten können. Normalerweise ist dies das Leben von kleinen Lebewesen (Kaulquappen, Frösche, Ameisen) oder Erwachsenen, die nicht wissen, dass sie angeschaut werden und mit etwas Interessantem für das Kind beschäftigt sind (Baustelle, Werkstatt usw.).

„Böse Orte“ sind Orte, an denen verbotene Dinge erlangt oder unangemessene Dinge getan werden. Der typischste Ort ist eine Mülldeponie. Für ein Kind ist sie die falsche Seite der Erwachsenenwelt, ihre verborgene, nach außen gerichtete Seite.

Der Anblick „unidentifizierter Dinge“, das Vorhandensein kaputter Dinge und das Fehlen jeglicher Regulierung weckt bei manchen Kindern destruktive Wünsche. Hier können Sie gegen die Verbote von Erwachsenen zur Äußerung aggressiver Gefühle verstoßen und diese in destruktiven Handlungen ausdrücken, für die es keine Strafe gibt. Die Mülldeponie für Kinder wird „zu einer Insel der Freiheit für nicht-normatives Handeln“ (9, S.94). Der Umgang der Kinder mit der Mülldeponie hat jedoch noch eine andere Seite, die konstruktiver und kreativer ist. Kaputte Dinge, die für den normalen Gebrauch unbrauchbar geworden sind, können Kinder dank ihrer Fantasie für vielfältige Zwecke nutzen. Die Mülldeponie wird zum Ort des kreativen Experimentierens.

„Orte der Einsamkeit“ sind Orte, an denen es ungestört ist und an denen sich das Kind wohl und wohl fühlt. „Treffpunkte“ sind Orte, an denen Kinder zusammenkommen, zusammenkommen und sich im Freundeskreis unterhalten können. Sie wählen, wo man bequem sitzt, wo viel Platz ist und jeder gesehen werden kann, wo Erwachsene sich nicht einmischen.

„Orte existentiell-philosophischer und religiöser Erfahrungen“ sind Orte, die ein Kind selbstständig findet und an die es sich alleine begibt, um besondere Geisteszustände zu erleben.

Daher haben wir im theoretischen Teil dieser Arbeit theoretische Ansätze zum Konzept der Subkultur untersucht und seine Merkmale und Typen identifiziert. Wir haben die Merkmale der Kindersubkultur aufgedeckt, ihre Hauptkomponenten identifiziert, darunter: Kinderspiel, Kinderfolklore, Wortschöpfung, Kinderphilosophieren, eine eigentümliche Kindersprache, Tabuisierung von Namen und Erfindung von Spitznamen, religiöse Ideen und das spirituelle Leben von Kindern, Hobbys, Wege und Formen der Freizeit. Alle diese Komponenten spielen eine wichtige Rolle im Sozialisationsprozess von Kindern.