Der Schnitt der Komi-Volkskleidung des südlichen Komplexes ist kurz. Forschungsarbeit „Komi-Kostüm“

Loginova Nadezhda Andreevna
Merkmale der traditionellen Tracht des Komi-Volkes. Materialien für das Projekt „Mein kleines Mutterland – Republik Komi“

Die Ablehnung der jungen Generation von der nationalen Kultur, von der sozialgeschichtlichen Erfahrung von Generationen ist eines der gravierenden Probleme unserer Zeit. Es ist notwendig, das Verständnis der Kinder für das kulturelle Erbe zu entwickeln und bereits im Vorschulalter eine fürsorgliche Haltung ihm gegenüber zu entwickeln. „Niemand kann sein eigener Sohn werden Menschen, wenn er nicht von den Grundgefühlen durchdrungen ist, von denen er lebt Volksseele. Egal wie komplex oder düster die Psychologie der nationalen Bindung ist, wir können jedoch behaupten, dass wir nicht außerhalb der nationalen Kultur reifen können, die wir durchdringen müssen, damit sich die Kräfte entwickeln können, die unserer Seele innewohnen“, schrieb der berühmte russische Philosoph V. V. Zenkovsky.

Die aktuelle pädagogische Aufgabe der Gegenwart ist die Wiederbelebung, Erhaltung und Weiterentwicklung Volkstraditionen unter den Bedingungen der negativen Auswirkungen der Massenkultur, des gestiegenen Interesses an Geschichte und Traditionen Kultur Ihrer Region. Kinder mit der nationalen Kultur vertraut zu machen, ist ein wichtiger Teil der Persönlichkeitsbildung eines Kindes. Durch die Beherrschung der Elemente der nationalen Kultur nimmt das Kind Vorstellungen über sein Heimatland auf, Traditionen der Menschen, erwirbt die Fähigkeit, für ihn verständliche Elemente der nationalen Kultur in seinen Aktivitäten widerzuspiegeln und erhält einen reichen Boden für die Entwicklung von Gefühlen. Das fördert die hohe Emotionalität des Kindes, sein aktives Interesse an der Umwelt und der Wunsch nach Aktivität. Untersuchungen von Psychologen (S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananyev usw.) haben überzeugend gezeigt, dass sich der Prozess der Persönlichkeitsbildung eines Vorschulkindes als Prozess der Aneignung der dem Kind zur Verfügung stehenden sozial wertvollen Menschheitserfahrung abspielt.

Eines der Hauptprobleme der Bildung war die Vermittlung der nationalen Kultur der Kinder. Die allgemeinen Aufgaben der ästhetischen Bildung können nicht außerhalb der Inhalte der nationalen Kultur gelöst werden Volkstraditionen, die über Jahrhunderte entstanden sind von den Menschen, dessen Mentalität in diesem Gebiet Priorität hat.

Traditionelle Komi-Kleidung

Grundlegende Veränderungen im Leben Republik Komi, Souveränität, erhöhte Verantwortung gegenüber künftigen Generationen für die Erhaltung einer unverwechselbaren nationalen Kultur Komi Region weckte Interesse an der historischen Vergangenheit Komi-Region, Komi-Sprache, spirituell und materielle Kultur des Volkes. Traditionen sind ein lebendiges Phänomen, ständig weiterentwickelnd. Das ist nicht nur strikte Kontinuität, es ist eine unerschöpfliche Quelle der Kreativität. Sie müssen erhalten und an die jüngere Generation weitergegeben werden.

IN Volkstracht wie Funktionen und Merkmale des Bewusstseins der Menschen, seine sozialen, moralischen, religiösen Ideen, ethnischen Ideale, für deren Ausdruck künstlerische Mittel eingesetzt werden. Dies ist Komposition und Farbe, ein rhythmisches System von Konstruktionen, volumetrischen und plastischen Formen, die im Schnitt von Kleidung und Ornamenten umgesetzt werden. Komi-Volkstracht indirekt ausgedrückt ethisch Komi-Zyryan-Traditionen. Es ist durch Kostüm die Individualität der ethnischen Gruppe entstand. Fast jeder Haushalt Kostüm hatte eine gewisse Symbolik. Schon die Verzierung und die Art des Tragens zeugten davon.

Zur Dekoration Komi-Volkskostüm gekennzeichnet durch eine Kombination verschiedener Materialien und Texturen(selbstgesponnenes Naturleinen, Wollstoffe, Pelz, Leder, Spitze, Seide, Samt, Stoff usw., wodurch ein überraschend ganzheitliches Bild entstand. In Volkstracht Das Bild nahm die Harmonie aller Komponenten an. Die Basis des Ensembles wurde eingebunden Volkstracht mit dem Problem der Synthese, Einheit des Lebensumfelds der ethnischen Gruppe Komi – Zyryan mit der Natur. Für eine lange Zeit Volk Kleidung zeichnete sich durch Unveränderlichkeit von Schnitt und Schnitt aus traditionelles Dekor, was durch den Konservatismus der Lebensweise erklärt wurde Komi: Beschäftigung mit Jagd, Fischerei und später Landwirtschaft; die Stabilität der Bräuche, die von Generation zu Generation weitergegeben werden.

Charakteristisch für traditionelle Komi-Weltanschauung Wahrnehmung von Kleidung als „Abdeckung, Hülle“ und gleichzeitig, „Spur, Schatten“ Die Person wird im Verallgemeinerten ganz klar dargestellt Komi-Name der Kleidung -„paskm“. Aus der Sicht der Linguisten V. I. Lytkin und E. S. Gulyaev im Komplex Komi-Wort„paskm“ spiegelt das Konzept eines Kleidungskomplexes wider (Weiden - „Pelzmantel“) und Schuhe (km – „Jagdlederschuhe“). Das ist interessant Komi-Kleidung„paskm“ wird die Nachgeburt eines Neugeborenen genannt. Über das Kind ohne geboren"Hemden" bei wird der Komi sagen„Pastom Kaga“ (buchstäblich ohne Kleidung, unbekleidetes Kind). Die Nachgeburt eines Neugeborenen sowie die gesamte Kleidung, die ein Mensch sein Leben lang trug, galten als untrennbar mit ihm und seinem Schicksal verbunden.

U Komi-Leute sagen dass Kleidung wie Wujras ist (Schatten – Amulett) Person. Traditionell Ausdruck pastm mort (wörtl. „Mann ohne Kleidung“) charakterisieren nicht nur einen unbekleideten, sondern auch einen erschöpften, kranken Menschen, über den man auch sagen kann – also wujrys abu „Er hat keinen Schatten – einen Talisman“.

Traditionell Die Wahrnehmung von Kleidung als Schatten – als Amulett eines Menschen – wurde maßgeblich durch die strikte Einhaltung von Verboten bestimmt, die mit der Reihenfolge des täglichen Anziehens, Tragens und Aufbewahrens verbunden waren. Es wird angenommen, dass ein Verstoß gegen diese Anordnung im Laufe des Tages mit verschiedenen Problemen für eine Person verbunden ist. Jeglicher Kleidungswechsel während des Tages wurde verurteilt, da er von anderen als Tunavna empfunden wurde „Hexerei, Wahrsagerei“. Frauen, die morgens ein Sommerkleid anzogen, versuchten, es tagsüber nicht auszuziehen und trugen bei Bedarf andere Kleidung darüber. Wenn ein Jäger, der sich auf die Jagd vorbereitete, vergaß, sich gleich etwas anzuziehen, dann wechselte er zu Hause nicht ein zweites Mal seine Kleidung, sondern nahm die vergessene Kleidung mit und zog sie erst an, als er die Waldhütte erreichte - sonst gäbe es bei der Jagd kein Glück. Nur während der Feiertage war es nicht verboten, sich mehrmals am Tag umzuziehen, obwohl viele Frauen auch in diesem Fall zwei bis drei Sommerkleider gleichzeitig untereinander und auf die gleiche Weise mehrere Röcke trugen, um das Outfit prachtvoller zu machen . In Märchenfolklore und Glauben Komi Nicht nur die Kleidung als Ganzes, sondern auch ihre einzelnen Elemente sind mit magischen Kräften ausgestattet. Es besteht die Meinung, dass man mit Hilfe eines Fäustlings leicht feststellen kann, ob ein gestohlener Gegenstand gefunden wurde oder Nein: Wenn der geworfene Fäustling mit dem Daumen nach oben zu Boden fällt, bedeutet das, dass der Verlust bald entdeckt wird. Ein gemusterter Handschuh, der im Sommer in einen Gürtel gesteckt wird, gilt als das beste Amulett gegen Mücken und Mücken. Nach folkloristischen Texten Komi Die ganze Macht des legendären Wunders lag in dem wunderbaren Hut, und die Macht des bösen Zauberers lag in seinem schwarzen Schal.

IN traditionelle Komi-Weltanschauung Kleidung ist eindeutig mit Vorstellungen über die Seele und den Schatten verbunden – das Amulett einer Person. Gleichzeitig wird unter Kleidung nicht nur der Schutz einer Person vor körperlichen Einflüssen verstanden, sondern auch als Schutz des Körpers, des Geistes und des Willens ihres Besitzers vor möglichen böswilligen Absichten eines Fremden, eines Zauberers oder böser Geister.

Im 19. Jahrhundert fand die Bekleidungsproduktion überwiegend im Inland statt Weg, Stoffe wurden auf einem Webstuhl hergestellt, reiche Izhma-Bewohner kauften sie auf Messen im Austausch gegen Pelze, Fabrik Stoffe: Samt, Seide, Stoff, Brokat.

Komi-Volkskleidung hat viel mit der Kleidung der Bevölkerung des russischen Nordens und einiger finno-ugrischer Gemeinsamkeiten Völker(zum Beispiel Karelier und Udmurten). Gleichzeitig in der Anlage selbst traditionelle Komi-Kleidung, V Merkmale des Schnitts, in der Art der Dekoration, in einigen spezifischen Attributen Volkstracht Die ethnische Spezifität ist deutlich erkennbar. Es ist zu beachten, dass das Vorhandensein verschiedener Völker Gängige Kleidungsstücke sollten als direkte Ausleihe betrachtet werden. Der Ursprung bestimmter gemeinsamer Elemente in traditionelle Kleidung verschiedener Völker könnte auf ähnliche natürliche und klimatische Bedingungen und dementsprechend auf allgemeine Formen der Landwirtschaft zurückzuführen sein.

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts Komi nähte Kleidung hauptsächlich aus selbstgemachten Stoffen Produktion: Leinwand (weiß und farbig) und Stoff. Neben Stoffen wurden auch Halbwollstoffe zur Herstellung von Oberbekleidung verwendet. Pelzbekleidung wurde hauptsächlich in den nördlichen Regionen Udora und Petschora genäht.

Männlich Der Anzug bestand aus einem Hemd(drm, Hosen (gach, kaftan (dux) oder Pelzmäntel (Weiden). Das tunikaartige Hemd wurde meist aus weißem Canvas oder buntem Stoff gefertigt. Das festliche Hemd war auf der Brust, am Kragen und an den Ärmelbündchen mit Stickereien oder Streifen aus gemustertem Stoff verziert. Entsprechend dem Schnitt des Shirts Komi hatte einige Unterschiede zum Russischen Hemden: ein längerer Saum (fast bis zu den Knien, ein Schlitz auf der rechten Brustseite oder in der Mitte (für Russen - links), breitere Ärmel. Solche Hemden wurden offen über der Hose und mit einem Gürtel getragen (vn).

Die unteren Hosen (Öffnungen, die breiter als die oberen sind) wurden aus hartem, blindem Segeltuch genäht. Solche Hosen wurden mit einer Kordel in der Taille am Gürtel befestigt. Die oberen Hosen wurden mit bunten blauen oder weißen Streifen oder aus selbstgesponnenem Stoff genäht (für den Winter). Festliche Hosen wurden aus schwarzen Papierstrumpfhosen hergestellt. Hosen wurden in Segeltuch gesteckt oder gestrickt (Wolle) Strümpfe, meist mit Mustern verziert (Schwefelstrümpfe).

Bei der Herrenoberbekleidung gibt es drei Haupttypen.

Der erste Typ ist typisch für landwirtschaftliche Gebiete (Vychegda, Sysola, Luza).

Shabur, genäht aus blauem oder rauem Leinen. Dem Aussehen nach war diese Sommeroberbekleidung ein langes, festes Hemd mit Ärmeln, dessen Seiten aus vier abgeschrägten und zusammengenähten Bahnen bestanden; Durch diesen Schnitt wurde es am Saum breiter. Für den Kopf wurde ein Loch geschnitten, aus dessen Rand manchmal eine Kapuze aus Segeltuch genäht wurde. Solche Kleidungsstücke wurden meist als Arbeitskleidung getragen und mit einem Gürtel oder einer Schnur befestigt. Sukman oder Dux – Armeemantel oder Kaftan, aus selbstgesponnenem Stoff in grauer oder weißer Farbe, knielang – Komi wurde im Herbst getragen. Im Winter trugen sie einen Schaffellmantel, entweder nackt oder mit Stoff bedeckt. In einigen Gebieten, insbesondere am Mezen, trugen Männer gerade geschnittene Schaffellmäntel, die mit Nicht-Blyuya-Fell gefüttert und ebenfalls mit Stoff bedeckt waren.

Der zweite Typ ist kommerziell Jäger- und Fischerkostüm.

Sein Hauptdetail ist ein kurzer rechteckiger Umhang mit einem Loch für den Kopf – Luzan. Solche Umhänge wurden aus selbstgesponnenem Segeltuch oder Stoff hergestellt. An den Rändern war der Luzan aus Festigkeitsgründen mit schmalen Rohlederriemen besetzt. Für mehr Festigkeit wurde der Lusan an Schultern, Brust und Rücken mit Leder überzogen, wo eine Schlaufe für eine Axt eingenäht war. Unter der Leinwand aus Lusan hinten und vorne bildeten sich durch das Säumen der Leinwand Taschen – Taschen, die bei Übergängen zur Aufbewahrung von gejagtem Wild, Tierhäuten sowie für den Jäger notwendigen Accessoires dienten. Luzan schnallte sich mit einem Ledergürtel um (tasma).

Der dritte Typ ist die Rentierhirtenkleidung, die vor allem für Rentierhirten typisch ist Komi – Izhemtsev. Diese Art von Kleidung ist unter uns weit verbreitet Komi gleichzeitig mit der Entwicklung der Rentierhaltung im 16. – 17. Jahrhundert. und wurde größtenteils von den Rentierhirten der Nenzen übernommen. Malitsa (malicha)- gerade geschnittene, eng anliegende Kleidung aus Hirschfellen mit Fellinnenseite, mit Kapuze, langen Ärmeln und daran angenähten Fellfäustlingen. Über der Malitsa trugen sie einen speziellen Überzug (malicha kyman) aus Satin oder Baumwollstoff. Bei starkem Frost wurde ein Sovik über die Malitsa geworfen – Pelzkleidung im gleichen Schnitt wie die Malitsa, jedoch mit dem Fell nach außen genäht. Als Herbstkleidung trugen Izhemtsy-Männer Malitsas aus Stoff, deren Schnitt dem Fell ähnelte.

Traditioneller Komi-Kopfschmuck Für Männer blieben bis zum ersten Viertel des 20. Jahrhunderts Trocken-, Stoff- und Pelzmützen in verschiedenen Formen übrig – einige mit niedriger Krone und breiter Krempe, andere mit hoher Krone und hochgezogenen Rändern. Die Farbe dieser Kopfbedeckungen variierte zwischen Schwarz-, Grau- und Weißtönen. Die Jäger trugen zwei Stoffhüte Spezies: „Zyrjanka“ in Form eines Helms mit einem kleinen Stoffstreifen, der über den Nacken fällt und an Matrosen erinnert, mit einem Boden aus fünf Keilen, besetzt mit grünem Stoff. Komi- Die Bewohner von Izhma trugen im Winter Pelzmützen - Langohrmützen aus Reh und Neblyuya, und die Bevölkerung der südlichen Regionen - Vychegda, Letskie Komi und Komi– Permyaks – Ohrenklappen aus Schaffell.

Für Damenbekleidung Komi gekennzeichnet durch einen Sarafan-Komplex nordrussischen Typs mit einigen spezifischen Details. Aufgrund von Unterschieden in der Schnittwahl und Material Je nach Art der Dekoration identifizieren Forscher fünf Haupttypen von Frauen Komi-Kostüm: Priluzsky, Verkhnevychegodsky, Izhemsky, Udorsky und Sysolsky.

Komplex traditionelles Damenkostüm bestand aus zwei Haupt Elemente: Hemden und Sommerkleid. Schuhe waren fast überall Lederstiefel, im Winter Filzstiefel (bei den Izhemts - Pimabaumwolle, und die äußere Schulterbekleidung war ein Sukman, im Winter - ein Schaffellmantel, bei den Izhma auch Malitsa.

Izhemsky-Frauen Kostüm Es unterscheidet sich vor allem dadurch, dass zum Nähen immer gekaufte Stoffe verwendet wurden, da die nördliche Natur den Anbau von Flachs und Hanf zur Herstellung von Stoffen auf Izhmel nicht zuließ. Izhemtsy bevorzugte nicht die gute Qualität der Stoffe, sondern deren Helligkeit und Adel. Deshalb kauften sie hauptsächlich teure importierte Stoffe – Seide, Satin, Twill, Alpaka, Kaschmir. Damenhemden beispielsweise wurden aus Seide hergestellt. Der Izhemsky-Typ von Damenhemden zeichnet sich durch eine Besonderheit aus Tor: er ist groß; Es wird mit zwei Knöpfen geschlossen und ist aus einem breiten Zopf ausgeschnitten. Izhemsky-Sommerkleider sind eine Art rundes Sommerkleid. Sie wurden meist aus Seide mit floralen Mustern genäht, wofür meist 7-8 gerade Stoffstreifen verwendet wurden. Die Falten wurden von der Mitte des Rückens bis zur Vorderseite des Sommerkleides gelegt; auf der Rückseite wurde eine doppelte tiefe Falte angebracht. Im vorderen oberen Teil des Sommerkleides wurde zwischen den Trägern eine Kordel eingefädelt – ein Halt zum Festziehen des vorderen Teils des Sommerkleides unter der Brust. An der Unterseite des Sommerkleides wurde üppige Spitze angenäht, am Saum sind Fransen angebracht.

Auf Udor beschäftigte sich die Bevölkerung fast nicht mit Spinnen und Weben, und deshalb wurden hier wie auf Izhma bereits Ende des 19. Jahrhunderts Kleidung, einschließlich Hemden, aus Fabrikstoffen hergestellt. Der Schnitt des Damenshirts war ähnlich Nordrussisch: es wurde mit geraden Schultereinsätzen genäht - „Lastowitsch“ oder Poliki. Das Hemd wurde mit einem Ständer genäht. Udora-Sommerkleid, das einen Namen hatte „kuntey“, "Prellung", "Prellung", wurde aus rauem blauem Canvas genäht. Das Oberteil des Sommerkleides war mit Segeltuch gefüttert; der Saum war nicht gefüttert. Das Udora-Sommerkleid wurde ohne Falten genäht. Auf der Vorderseite eines festlichen Sommerkleides ( "Damast") Entlang der Mittelnaht, die die beiden Stoffhälften verbindet, wurde ein breites fabrikgefertigtes Geflecht genäht und zwischen den Geflechtstreifen im Abstand von 3-4 Zentimetern kleine Metallknöpfe eingenäht. Die Udora-Version des festlichen Sommerkleides wurde aus Brokat gefertigt. Als Kopfschmuck dienten verschiedene Tücher.

Hemden in einem Komplex Anzug Die oberen Petschora waren mit einem Stehkragen und einem Blindknopfverschluss in der Brustmitte versehen. Unter dem Einschnitt wurde eine Leiste eingenäht. Die Hemden hatten schmale Manschetten und Rüschen. Dieser Hemdtyp erschien erst recht spät und ähnelt dem russischen. In den Dörfern entlang der Ufer der Petschora waren gerade Sommerkleider üblich, die zwischen ihnen auftauchten Komi später als schräge. Sie wurden gerufen "Moskau". Das Aussehen eines geraden Sommerkleides Komi, wie die Russen, ist höchstwahrscheinlich auf die weite Verbreitung fabrikgefertigter Stoffe zurückzuführen. Es gab zwei gerade geschnittene Sommerkleider Sorten: mit Trägern und mit Mieder oder Mieder. Die erste Art von geradem Sommerkleid war ein Rock mit schmalen Trägern, der aus fünf bis sechs Stoffstreifen genäht war. Am Saum waren Streifen aus farbigem Stoff, Spitze und Fransen aufgenäht. Aus einem Querstück Stoff wurde ein Sommerrock mit Oberteil genäht und das Oberteil zu einer kleinen Falte gefaltet. Der Rock wurde mit einem Canvas-Futter gefertigt. Das Mieder wurde vorne mit zwei Eisenhaken befestigt. Auch dieses Sommerkleid wurde mit Trägern genäht. Der Kopfschmuck der Frauen aus Oberpetschora war eine Sammlung.

Bei Sysol wurden Damenoutfits aus buntem Stoff, Satin und Satin gefertigt. Das Hemd der Sysol-Frauen bestand aus zwei Teile: Spitze - "SOS" Und niedriger - "Mühle". Hemden wurden mit einem unterschiedlich langen Ständer genäht – Mädchen trugen Hemden mit einem offeneren Kragen und ihr Ständer war länger; Die Hemden verheirateter Frauen hatten einen geschlosseneren Kragen. Die Unterseite der Ärmel war zu einer kleinen Falte gerafft und die Kanten waren mit Borten besetzt. Der Kragen und die Ärmel waren mit Stickereien verziert. Sysol-Sommerkleider sind vom schrägen Typ. Zum Nähen von Sommerkleidern wurden verschiedene Stoffe verwendet – bunt in einem großen Karo und ab Ende des 19. Jahrhunderts mit der Durchdringung von Fabrikstoffen – Satin, Korsettstoff, Satin. Das Sommerkleid bestand meist aus acht Stoffstreifen, die oben trapezförmig verjüngt waren. Der obere Teil des Sommerkleides wurde auf die Größe des Brustvolumens gefaltet. Der obere Teil des Sommerkleides war ein 14-16 cm hohes Korsett, das an der Seite einen Schlitz hatte, der mit Haken befestigt wurde. Entlang des Saums des Sommerkleides waren normalerweise drei Streifen aus rotem Satin aufgenäht. Frauenkopfbedeckungen bei Sysol waren eine Kollektion und eine Elster.

Wychegda-Komplex Anzug in vielerlei Hinsicht Sysolsky ähnlich. Damenhemden wurden aus gebleichtem Canvas hergestellt. Das Hemd bestand aus zwei Hauptteilen – dem Oberteil und der Taille. Der Haupttyp des Sommerkleides in Vychegda war ein schräges Sommerkleid; es bestand aus zwei geraden Streifen und vier Keilen, der Saum war mit drei Satinstreifen verziert. Die Schürze und die Rückenteile waren gerade und die Seitenstreifen waren keilförmig ausgeschnitten und reichten bis zur Oberkante des Sommerkleides. Das Sommerkleid war relativ schmal und wurde mit kurzen Trägern getragen. Zu den Feiertagen trugen sie über dem Sommerkleid eine kurze, schwingende Jacke mit weiten, am Handgelenk gerafften Ärmeln. Der Kopfschmuck war eine Kollektion, die völlig ohne Stickerei auskam und aus Brokat oder farbiger gegossener Seide gefertigt war.

Bei den Damen Besonders das Priluzya-Kostüm Hervorzuheben ist der sogenannte Letsky-Sommerkleid-Komplex. Das Hemd bestand aus einem Ober- und Unterteil. Der Kragensteg war zu einer kleinen Falte zusammengerafft. Der obere Teil des Hemdes war mit Stickereien verziert, die Unterseite der Ärmel war mit einem Flechtmuster verziert und der äußerste Rand der Ärmel war mit einem Saum besetzt.

Das Priluzsky-Sommerkleid ist schräg geschnitten, das Oberteil ist geschlossen und hat keine Träger. Die Rückseite ist vollständig aus einem Streifen Leinwand geschnitten, die Vorderseite besteht aus zwei gleichmäßigen Streifen und an den Seiten sind Keile angebracht. Der Saum des Sommerkleides wurde im Halbkreis ausgeschnitten, damit die Seiten nicht durchhängen. Der Kragen des Sommerkleides und die Armlöcher waren auf der Vorderseite rot gefüttert. Wenn es sich um ein festliches Sommerkleid handelte, wurden Brokatstreifen auf den Kattun genäht. Die Vorderseite des festlichen Sommerkleides vom Brustausschnitt bis zum Saumrand war mit Schlaufen aus selbstgefärbtem Garn verziert.

Priluz Damenkopfschmuck Komi war eine Elster, das mit bunten Mustern verziert war, wobei Rot und seine verschiedenen Farben vorherrschen Schattierungen: von Orange bis Burgund.

Traditionelle Komi-Schuhe Bei beiden Geschlechtern gab es fast keinen Unterschied im Schnitt. Sommer und Herbst trug: Kolben (Chuktm, Tassen, aus Rohleder genäht und am Knöchel mit einem Riemen befestigt; Katzen (Der Kater)– Lederschuhe mit niedrigem Stoffabschluss. Diese Schuhe wurden über Fußbandagen aus Segeltuch oder Wollstrümpfen getragen. Auf Luza und Vychegda trugen sie Schuhe aus Birkenrinde und Bast (ninkm). Im Winter trugen sie Filzschuhe (tyuni, Walzdraht, ishim)– gefilzte Köpfe mit genähten Stoff- oder Segeltuchoberteilen. In den nördlichen Regionen (auf Petschora) im Winter trug: „toboki“- 40 cm hohe Stiefel aus Hirschfell mit dem Flor nach außen; „Pimas“- Stiefel mit Abschlüssen über den Knien, ebenfalls aus Rentierfell mit dem Flor nach außen. Als Frühlings- und Herbstschuhe trugen Rentierhirten „Küsse“- Der Kopf besteht aus Rentier-Camus und die bis zu 20 cm hohen Spitzen bestehen aus Stoff oder Leder.

Niedrige Lederschuhe wurden mit langen gemusterten Wollstrümpfen getragen, die mit speziellen Bandagen unter dem Knie festgebunden wurden. Pelzschuhe wurden mit Pelzstrümpfen – Liptas – getragen. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts Komi Selbstgemachte Segeltuch- und Stoffstrümpfe waren weit verbreitet (Chrs) ohne Absatz.

Städtische Bildungseinrichtung

„Sekundarschule Nr. 44“ Workuta

Nationaltracht

nördliches Komi

Schüler der 2. Klasse

Khozyainov Arseny

Schüler der 2. Klasse

Städtische Bildungseinrichtung „Sekundarschule Nr. 44“ Workuta

Leitung: Perepelova Ekaterina Semenovna,

Grundschullehrer

Workuta

2012

Inhaltsverzeichnis

Aufrechterhaltung

Hauptteil

Abschluss

Liste der verwendeten Quellen

Anwendungen

Problem: Die Volkstracht soll ein Spiegelbild der Traditionen unserer kleinen Heimat sein. Die Handwerkerinnen altern, Trachten verfallen und liegen wie Reliquien in Truhen.

Das Ziel unserer Arbeit ist

Bewahrung der Volkstraditionen der Komi, Vermittlung von Respekt für die traditionelle Kultur.

die Fähigkeit entwickeln und fördern, mit Referenzliteratur zu arbeiten, Dialoge zu führen, zu analysieren und kritisches Denken zu entwickeln.

Förderung nationaler Werte.

Komi-Folklore – Geschichten und Legenden, Märchen und Lieder, Sprichwörter und Sprüche – vermittelt einen Eindruck von den grundlegenden ethischen und moralischen Standards des Volkes. Die Volkstracht ist ein unschätzbares, unveräußerliches Eigentum der Kultur des Volkes, das sich über Jahrhunderte angesammelt hat.

Die traditionelle Kleidung der im Nordosten der Republik lebenden Komi ähnelt der Kleidung der nordrussischen Bevölkerung, der Nenzen und der Ishem-Komi.

Damen- und Mädchenbekleidung zeichnet sich durch ihre Farbigkeit, weiche und glatte Silhouette aus. Im Norden, im trüben Licht der Tage und weißen Nächte, war das festliche Muster der Tracht von besonderer Bedeutung. Details, die in Farbe und Textur variierten, aber perfekt aufeinander abgestimmt waren, schufen ein Outfit, das die raue Natur der Region zu ergänzen schien und sie mit leuchtenden Farben färbte.

Da die Hauptbeschäftigung der lokalen Bevölkerung die Rentierzucht ist, sind in der Kleidung traditionelle Kleidungsstücke aus Rentierfellen erhalten geblieben.

Die traditionelle Damenbekleidung der nördlichen Komi ist ein Sommerkleid mit Jacke, d.h. Mundpropaganda-Bekleidungskomplex.

Das Hemd ist das Hauptelement der Damenbekleidung. Selbstgesponnenes Segeltuch, Brokat, Satin, Satin, Alpaka, Stoff und Seide werden seit langem verwendet.

Das Hemd ist mit Einsätzen aus kontrastierendem Stoff verziert. Kragen, Saum und Ärmelkanten sind mit einem Muster bestickt. Das Komi-Volk lebt in der nördlichen Natur, weshalb das Ornament Blumen enthält

Färbung.

Über dem Hemd wurde ein Sommerkleid getragen. Je nach Schnitt wird bei Sommerkleidern zwischen schräg und gerade unterschieden.

Das schräge Sommerkleid hatte im Wesentlichen drei gerade Bahnen: zwei vorne und eine hinten, sowie vier Keile, davon zwei an den Seiten. Das Sommerkleid wurde von Trägern getragen, die hinten ausgeschnitten und vorne angenäht waren.

Ein gerades Sommerkleid war ein Rock mit schmalen angenähten Trägern, genäht aus 5-6 Stoffbahnen. Sie trugen ein gerades Sommerkleid, das viel tiefer lag als ein schräges Sommerkleid, aber sie befestigten es auch immer mit gewebten oder geflochtenen Trägern. Die Breite des Sommerkleides am Saum erreichte 4 Meter. Für Pomp werden unter dem Sommerkleid mehrere Röcke getragen.

Über einem Sommerkleid oder Rock trugen Frauen eine Schürze ohne Latz mit Stickereien und Spitze.

UND

Kopfbedeckungen für Damen werden nach Alter unterschieden. Der Kopfschmuck des Mädchens ließ einige ihrer Haare unbedeckt. Junge Exemplare können eine bandförmige Krone sowie einen Rand aus Birkenrinde haben. Eine verheiratete Frau flocht ihr Haar zu zwei Zöpfen, legte sie um ihren Kopf und bedeckte ihren Kopf mit einer speziellen Mütze – „Volosnik“. Bei Gästen wurde ein Schal über der Haarhaube getragen. Frauen hatten viele Hüte, manchmal wurde eine Sammlung auf fester Basis, ein Kokoshnik, oder eine Sitka auf den Kopf über den Haaren gesetzt.

In den Kostümen der Frauen aus dem Norden dominieren Grün- und Lilatöne. Als das Alter kam, band die Frau ihren Kopf mit einem dunklen Schal um und vermied es, helle Kleidung zu tragen.

Das Tragen traditioneller Kleidung ist untrennbar mit der Einhaltung bestimmter Anziehreihenfolgen sowie der strikten Einhaltung von Trage- und Aufbewahrungsverboten verbunden. Beispielsweise war es nicht erlaubt, einen Rock durch die Beine zu entfernen; dies ist nur bei einer toten Person möglich. Am Kopfschmuck wurde eines der Teile um den Kopf befestigt und vorn war ein Kreuz geformt, das der Frau als Talisman diente. Die Kleidung wurde nicht umgedreht an einem für neugierige Blicke unzugänglichen Ort aufbewahrt.

Die Oberbekleidung der nördlichen Komi ähnelt der der Männer – Malitsa, entlehnt von den Nenzen. Es unterscheidet sich vom Herrenmodell nur durch die Verzierung entlang des Saums mit einem Ornament, Verzierungen aus verschiedenen Fell- und Stoffstücken sowie einem Pelzbesatz – einer Rüsche.

An kalten Tagen wurde darüber ein Sovik, ähnlich einer Malitsa, aus Stoff getragen.

Als Schuhwerk trugen die nördlichen Komi im Sommer und Herbst Kolben aus Rohleder, die mit einem Riemen am Knöchel befestigt wurden; Katzen – Lederschuhe mit niedrigem Stoffabschluss. Diese Schuhe wurden mit Fußbandagen aus Segeltuch oder langen Wollstrümpfen getragen, die aus bunten Fäden mit nationalen Ornamenten gestrickt waren.

Im Winter trugen sie Pimas (Stiefel aus Rentierfell (Kamys) mit dem Flor nach außen). Der vordere Teil der Pimabaumwolle war mit Fell- oder farbigen Stoffstücken und Perlen verziert.

R
Schreiben in russischer Sprache, geht vorbei– Zeichen ersetzten Wörter und ganze Sätze. Bis heute finden sich Pässe als Element der Komi-Verzierung in der Gestaltung von Kostümen wieder.

Im Schmuck der Damenbekleidung gibt es „ halber Kragen»

die aufgehende Sonne, Wünsche für Wohlstand im Geschäft und bei allen Unternehmungen.

« Sägezähne„oder Häuser symbolisieren die Einheit der Menschen im Alltag und Beruf, den Wunsch nach geschäftlichem Erfolg.“

Die Kleidung unserer Großmütter nutzt sich mit der Zeit ab und landet in Truhen. Um die Traditionen der alten Kleidung der nördlichen Komi zu bewahren, müssen wir sie nicht nur studieren, sondern auch die Geheimnisse ihrer Herstellung und ihres Tragens kennen.

Schon in jungen Jahren fühlte ich mich von der Kleidung der Komi-Großmütter angezogen. In den Ferien hatten Großmütter immer schöne, helle Kleidung. Später habe ich Kleidung für Puppen genäht. Ich war schon immer fasziniert von floralen Mustern, die an Kreuze, Rauten, Halbkreise und Hirschgeweihe erinnern. Als sie älter wurde, begann sie sich für geheimnisvolle Ornamente zu interessieren und diese zu studieren, und sie sammelte Material über Trachten.

Ich glaube, dass jeder, der in unserer Republik lebt, die Kultur des Komi-Volkes nicht nur kennen, sondern bewahren sollte.

REFERENZLISTE:

Artikel von E.V. Kartovshchikova „Studie der Komi-Volkstracht“. Wissenschaftliche und methodische Zeitschrift „Schule und Produktion“ 2006 Nr. 6

G. Klimova „Komi Textilornament“. Syktyvkar Komi Buchverlag 1984

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Komi-Kleidung.

Der berühmte russische Ethnograph V.N. diskutierte das Problem der Entstehung traditioneller Kleidung der finno-ugrischen Völker. Belitser betont, dass die Herkunft sicher sei Gemeinsame Elemente in der traditionellen Kleidung der Nordrussen, Komi, Komi-Permjaken und anderen finno-ugrischen Völker im europäischen Nordosten Russlands sollten nicht immer als Ergebnis direkter Anleihen betrachtet werden. Das Vorhandensein einiger Universalien im Komplex der traditionellen Kleidung könnte auf ähnliche natürliche und klimatische Bedingungen und dementsprechend auf allgemeine Formen der Landwirtschaft zurückzuführen sein. Die Ergebnisse einer vergleichenden ethnographischen Untersuchung der Volkskleidung der Komi, Komi-Permjaken und Nordrussen, die seit der zweiten Hälfte des 20 die Art der Dekoration verschiedener Kleidungsstücke, in einigen spezifischen Attributen der Volkstracht und verschiedenen lokalen Arten, sie zu tragen und aufzubewahren, sowie in Überzeugungen über Kleidung, nicht nur die Geschichte der Bildung verschiedener ethnografischer Gruppen,
aber auch
einige Merkmale der traditionellen Komi-Weltanschauung.

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts nähten Komi und Komi-Permjaken überall Kleidung hauptsächlich aus selbstgemachten Stoffen: Leinwand (weiß und farbig – „Pestryadi“) und Stoff. Leinwand (Leinen und Saum) war bei den Perm-Komi und bei den in den südlichen Regionen lebenden Komi (Letskie und Vychegda Komi) viel weiter verbreitet. Neben Stoffen wurden auch Halbwollstoffe zur Herstellung von Oberbekleidung verwendet. Zur Herstellung von Schuhen, Gürteln, Hüten, Pelzmänteln und Angelbekleidung wurden gegerbte Häute (Kuh, Schaf, Hirsch), roh und gegerbt, sowie Rovduga und das Fell von Haus- und Wildtieren verwendet. Oberbekleidung und Schuhe aus Rentierfell wurden hauptsächlich von Bewohnern der nördlichen Regionen entlang Petschora und Izhma, auf Udor, im Oberlauf von Mezen und Vym genäht. An diesen Orten war neben Pelzbekleidung auch Kleidung aus importierten Stoffen weit verbreitet, die aus den zentralen Regionen Russlands geliefert wurden. So wurden beispielsweise große Mengen an Leinwand, Stoff und Brokat sowie Konfektionskleidung von Kaufleuten aus den Provinzen Perm und Wjatka nach Tscherdynsk gebracht, und in die Oberläufe von Mezen, Izhma und Udora wurden Stoffe (bunte Stoffe, selbstgesponnen) gebracht Stoff, Kattun, farbige Seide) wurden aus Archangelsk, Pinega und Weliki Ustjug geliefert. Die Tradition, Bastschuhe (ninktsm) aus Birkenrinde und Lindenbast zu weben, war unter den Letsker Komi und Komi-Permjaken weit verbreitet. Interessant ist, dass bei den Letk Komi die festlichen Bastschuhe, die normalerweise zu Maslenitsa getragen werden, notwendigerweise aus dünnerem Bast verschiedener Baumarten gewebt und an der Spitze mit Einsätzen aus farbigem Material verziert waren. Bei den Komi wurde Birkenrinde auch zur Herstellung von Kopfbedeckungen für Mädchen und Frauen verwendet. Bei den Udora- und Vychegda-Komi sind Fälle bekannt, in denen medizinische Korsetts für kleine Kinder und Kranke aus massiven Schichten Birkenrinde hergestellt wurden. Die Letk Komi haben eine überlieferte Tradition darin, rituelle Oberbekleidung (Kopfbedeckungen, Kaftane und Hosen) aus Birkenrinde zu weben, die zur Behandlung kranker und gebrechlicher älterer Menschen verwendet wurde. Solche Kleidungsstücke wurden mit der Technik des Webens von Pestera (einem traditionellen Rucksack aus dünnen Streifen Birkenrinde) hergestellt. Moderne Handwerker aus Letsk Komi pflegen die Tradition, aus Birkenrinde Miniaturmodelle verschiedener Elemente traditioneller Oberbekleidung als Souvenirs zu weben.

Leider wurde bisher keine spezielle ethnografische Untersuchung des Komplexes traditioneller Komi-Kinderkleidung durchgeführt. Bekannte Feldmaterialien sowie Museumssammlungen traditioneller Komi-Kleidung, gesammelt im Zeitraum 60-80. 20. Jahrhundert deuten darauf hin, dass überall bei den Komi die Alltagskleidung für Kinder im unteren und oberen Schulterbereich im Wesentlichen den Schnitt der Kleidung für Erwachsene kopierte. Bevor kleine Kinder unabhängig vom Geschlecht selbstständig gehen konnten, trugen sie weiße Leinenhemden, deren Saum bis zu den Knien oder Knöcheln reichte. Bei den Petschora und Izhma Komi wurde nach der Taufe eines Kindes ein schmaler geflochtener Gürtel an seinen Körper gebunden (die Struktur des Webens ähnelt einem Gaitan aus Leinenfäden für ein Brustkreuz), der unter der Kleidung getragen und nie entfernt wurde , sogar im Badehaus. Im Alter von zwei oder drei Jahren trugen Jungen weiße oder gestreifte Leinenhosen, wenn sie nach draußen gingen, außerhalb der Wohnsiedlung, und über ihrem Hemd wurde ein gewebter oder geflochtener Gürtel befestigt. Nach vereinzelten Angaben zeitgenössischer Informanten könnte dies sogar nach sechs oder sieben Jahren passieren – es ist bekannt, dass Kinder in Komi-Familien ab diesem Alter begannen, sich an der Hausarbeit zu beteiligen. Das Teenagerkostüm des Jungen bestand aus einem ungefärbten Leinenhemd und weißen oder blau-weiß gestreiften Hosen (gach) sowie langen Wollstrümpfen, die nur am oberen Rand der Mütze mit einem Streifen aus geometrischen Mustern verziert waren (kuz sera chuvki). Teenager umgürteten ihre Hemden mit einem schmalen gewebten oder gestrickten Gürtel, bei Udor und Izhma mit einem Rohledergürtel. In der kalten Jahreszeit trugen Jungen Stoffmützen. Die traditionelle Alltagskleidung eines Mädchens bestand aus einem weißen Leinenhemd, das mit einem farbigen Wollgürtel (vtsn, iy) umschnürt war, einem schlichten Schal (chishyan) oder Stirnband (golovedech) auf dem Kopf, gemusterten Woll- oder Leinenstrümpfen, die entlang der Taille verziert waren Bein mit Fluchmuster (sera dsra chuvki) und niedrige (ohne pagolenka) leichte Schuhe aus Rohleder (kotas, charki oder ulyadi) an den Füßen. Im Alter von 7 bis 8 Jahren begannen Mädchen, Sommerkleider aus Segeltuch zu tragen, oft dunkelblau. Im Frühling-Sommer-Zeitraum trugen Teenager häufiger Canvas-Strümpfe ohne Absatz, meist ohne Muster am Bein. (Beachten Sie, dass Erwachsene solche Strümpfe während der Heuernte trugen und bis in die 60er Jahre des 20. Jahrhunderts Strümpfe ohne Absatz ein obligatorischer Bestandteil der Beerdigungskleidung für Männer und Frauen waren.) Überall im Komi-Volk glaubt man, dass kleine Kinder besser geeignet seien auf weiße Kleidung, auf keinen Fall bunte oder rote Farben, die unerwünschte Blicke von außen auf das Kind lenken und es der Gefahr des bösen Blicks aussetzen. Nach der Tradition der Izhem und Udor Komi konnten Mädchen im Alter von 13 bis 15 Jahren Leinenhosen als warme Kleidung tragen. Allerdings galt bei den Komi fast überall das Tragen von Männerhosen als Freizeitkleidung für Mädchen, junge Frauen und Frauen als Sünde, und nur bei starkem Winterfrost durften Mädchen und Frauen stattdessen eine warme Damenjacke oder ein Herrenhemd tragen von Hosen, deren Beine in die Ärmel gesteckt und am Gürtel befestigt sind. Es gibt Fälle, in denen Frauen als Talisman Herrenhosen anziehen. Nach Aussage von V.P. Nalimov, verheirateten Frauen der Vychegda und Sysol Komi war es nur während der Menstruation gestattet, männliche Leinenunterwäsche (drtsm gach, ytsrdts gach) zu tragen (Nalimov 1907).

Moderne Informanten betonen nur wenige Besonderheiten im Schnitt und in der Art und Weise, traditionelle Alltagskleidung für Kleinkinder und Jugendliche anzuziehen. Bis zum Alter von 3 bis 5 Jahren hatten Kinder keinen kontrastfarbenen Stoffkeil in Hemden oder Achselhöhlen eingenäht – Kumlts – ein charakteristisches Merkmal im Schnitt von Erwachsenenkleidung. Die Motivation hinter der genannten Tradition ist interessant: „Die Kumlts reiben die Achselhöhlen des Kindes“, obwohl solche Achseleinsätze das Hemd in Wirklichkeit bequemer machen. Dementsprechend enthielten traditionelle Kinderhemden sowie Komi-Beerdigungskleidung bis vor Kurzem Beispiele für chronologisch frühere Schnittvarianten aus dem 17.-18. Jahrhundert. (weißes Canvas-Hemd, tunikaartig im Schnitt, ohne eingesetzte Keile an den Seiten, weite gerade Ärmel, ohne Kragen, mit geradem Schlitz in der Brustmitte und Bändern zum Binden). Kindergürtel der Letsk-, Vychegda- und Sysolsk-Komi unterschieden sich im Dekor von den Gürteln der Erwachsenen in einem einfarbigen Farbschema, waren 2-3 mal kürzer und waren an den Enden nie mit üppigen farbigen Quasten (kollya vtsn) verziert – charakteristische Attribute der Kleidung junger Menschen, die das heiratsfähige Alter erreicht hatten. Bei den Izhemsky- und Pechora-Komi wurde die Pelzoberbekleidung für Kinder unter 1,5 bis 2 Jahren notwendigerweise aus der gesamten Haut eines jungen Rehkitzes (Pezhgu) hergestellt, während die Ärmel ohne Durchgangslöcher für die Hände hergestellt wurden; Bei den Izhemsky Komi wurden Pelzfäustlinge ohne Daumen für Kinder unter 3 Jahren fest an die „doppelseitige“ Malitsa (Fell innen und außen) angenäht (man geht davon aus, dass das Kind in solchen „fingerlosen Fäustlingen wärmer“ sein wird). ). Der Daumen ragte in der Regel auf den Pelzfäustlingen hervor, nachdem das Kind seine ersten selbstständigen Schritte gemacht und zu sprechen begonnen hatte. Ausführlicher beschreiben moderne Informanten einige Varianten ritueller Kinderkleidung, die symbolisch bestimmte Altersmeilensteine ​​in der Entwicklung eines Kindes markieren: insbesondere pin dzrtsm – ein Geschenk an das Kind beim Schneiden seiner ersten Zähne und pernyan djrjm – ein Hemd Überreicht durch die Taufpatin während der Taufzeremonie. Den Beschreibungen zeitgenössischer Informanten zufolge waren beide genannten Hemdentypen notwendigerweise aus weißem, selbstgesponnenem Canvas gefertigt, mit knielangem Saum, weiten Ärmeln bis zum Ellbogen, ohne Muster, ohne Kragen, mit Ausschnitt auf der Brust, mit zwei Krawatten , und ohne Knöpfe. Die rituelle Kinderkleidung wurde von den Eltern zusammen mit der Nachgeburt (rtsdichchan pasiktsm) bis zur Volljährigkeit der Kinder aufbewahrt und galt in einigen Fällen als Talisman für das Kind. Der Überlieferung nach wurden in Komi-Familien am Vorabend von Ostern immer neue Alltagskleidung für die Kinder vorbereitet. Auf keinen Fall wurde abgenutzte Kinderkleidung weggeworfen oder an Fremde weitergegeben, sondern bis zur völligen Verwesung am Schuppen des Hauses aufgehängt oder als Bettzeug auf den Boden im Haus gelegt. Bemerkenswert ist, dass das Material aus heruntergekommener Kinderkleidung nie zur Herstellung von Patchwork-Tagesdecken sowie gewebten und gestrickten Teppichen verwendet wurde. Erwachsene hielten es sehr streng, dass Mädchen keine Puppenkleidung aus Resten alter Kinderkleidung herstellen durften. Es wurde angenommen, dass man durch Kleidung oder Teile davon leicht ein Kind verhexen könnte, das diese Kleidung jemals getragen hatte.

Die traditionelle männliche Kleidung der Komi und Komi-Permjaken bestand aus einem Hemd (drtsm, yitsrnts), einer Überhose (gach), einem Kaftan (duktss) oder einem Pelzmantel (pas). Das tunikaartige Hemd wurde meist aus weißem, selbstgesponnenem Canvas (dsra) oder bunt genäht. Das festliche Hemd wurde aus dünnerem Canvas oder aus fabrikgefertigten Stoffen gefertigt und mit schwarzen und roten Stickereien, Streifen aus gemustertem Stoff oder schmalen roten Einsätzen auf der Brust, am Kragen und an den Rüschen der Ärmel verziert. V.N. Belitser weist darauf hin, dass der Schnitt des Komi-Herrenhemds einige Unterschiede zum traditionellen russischen Kosovorotka aufwies: einen längeren Saum (fast bis zu den Knien), einen Schlitz auf der rechten Brustseite oder in der Mitte (für Russen - auf der linken Seite). , weite Ärmel. Bei den Hemden der Komi-Permyaks im alten Stil erreichte die Breite des Panels 40–45 cm und die Länge des Hemdes betrug mindestens 80–85 cm. Die Seitenpanels waren gerade oder leicht abgeschrägt zentraler. Gelegentlich wurden der Einfachheit halber Keile in den Saum eingesetzt. Die Ärmel wurden aus einem längs gefalteten Stück Stoff (50-55 cm lang) genäht. Unter den Ärmeln wurden quadratische Zwickel, oft aus Kattun, eingenäht. Das Hemd wurde mit Stehkragen und ohne Kragen genäht. Solche Hemden wurden immer offen getragen, mit einem gewebten oder gewebten Gürtel (vtsn, yi) gegürtet und auf der linken Seite mit einem Knoten gebunden. Die unteren Hosen (Ports, Veshyan), breiter als die oberen, bestanden aus hartem, festem Canvas, mit zwei Keilen zwischen den Hosenbeinen. Solche Hosen wurden mit einer Kordel an einem Schutz – einer Dichtung – am Gürtel befestigt. Laut V.N. Belitser, im 19. und frühen 20. Jahrhundert. Unter den Komi trugen mancherorts ältere Männer im Sommer weiße Porthosen als Überhosen. Häufiger wurden Außenhosen für den Sommer aus buntem, blauem Stoff mit weißen Streifen und für den Winter aus selbstgesponnenem und industriell hergestelltem, billigem Stoff hergestellt. Vom Schnitt her ähneln die Herren-Außenhosen von Komi den alten Mustern der Herrenbekleidung der russischen Bevölkerung der Provinzen Wjatka, Perm und Wologda. Festliche Hosen wurden aus schwarzen Papierstrumpfhosen hergestellt. Die Hosen wurden in Segeltuch- oder gestrickte Wollstrümpfe gesteckt, die meist am gesamten Bein mit geometrischen Mustern verziert waren.

Im traditionellen Komplex der Oberschulter-Herrenbekleidung Komi V.N. Belitser unterscheidet drei Haupttypen, die sich auf die Produktionstätigkeit der Bevölkerung der betrachteten Region beziehen. Der erste Typ ist typisch für landwirtschaftliche Regionen (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, genäht aus blauem oder rauem Leinen. Dem Aussehen nach war diese Sommeroberbekleidung ein langes, festes Hemd mit Ärmeln, dessen Seiten aus vier abgeschrägten und zusammengenähten Bahnen bestanden; Durch diesen Schnitt wurde es am Saum breiter. Für den Kopf wurde ein Loch geschnitten, aus dessen Rand manchmal eine Kapuze aus Segeltuch (yur kyshtsd) genäht wurde. Solche Kleidungsstücke wurden meist als Arbeitskleidung getragen und mit einem Gürtel oder einer Schnur befestigt. Als die Herbstkälte einsetzte, trugen die Komi-Männer Duktss – einen kaftan aus selbstgesponnenem blauem oder weißem Stoff, knielang, mit Verschluss auf der linken Seite und langen Ärmeln. An manchen Orten wurde er Sukman genannt. Sie nähten Dutss oder Sukman mit abgeschnittenem Rücken und mit Raffungen an der Taille, wie bei einem Schabur; in anderen Fällen gingen divergierende Rockschöße von der Taille aus. Diese Art von Kleidung wurde normalerweise von Jägern während der Winter- und Herbstjagden getragen. Die Komi-Permjaken, die an der oberen Kama und Yazva lebten, nannten solche Oberbekleidung „Gunya“. Als Arbeitsoberbekleidung wurde ein Sukman mit ähnlichem Schnitt, jedoch grauer Farbe, verwendet. Komi-Permyaks trugen als Arbeitskleidung oft eine leere Schürze (Zapon) mit Ärmeln, die vorne bis zu den Knien ein tunikaförmiges Hemd trug. Hinten reichte die Mittelbahn nur bis zur Taille und hatte manchmal einen Schlitz. Der Kopfausschnitt war rund oder dreieckig. Der Manschettenknopf hatte keine Knöpfe, Bänder oder Haken. V.N. Belitser weist darauf hin, dass die Begriffe, die die Komi zur Bezeichnung bestimmter Arten von Oberbekleidung verwendeten, nicht stabil waren; in verschiedenen Regionen wurde häufig derselbe Begriff zur Bezeichnung verschiedener Arten von Kleidung verwendet. So wurde der Begriff Schabur beispielsweise von den Vychegda Komi verwendet, um eine blinde Arbeitsbluse zu bezeichnen, und von den Perm Komi, die im Einzugsgebiet des Flusses lebten. Yinvy ist ein Kaftan aus Canvas, meist blau. Der Rücken dieses Shabur war abgeschnitten, und an der Taille befanden sich zahlreiche Raffungen, wie bei einer russischen Poddevka. Die rechte Seite des Schabur wurde über die linke Seite gefaltet und mit zwei Haken befestigt. Der Kragen wurde zu einem Umlegekragen verarbeitet, ähnlich einem Schal. Der Schabur wurde auf ein weißes Leinenfutter genäht. Im Winter trugen Männer einen Schaffellmantel (Pas), entweder über dem Kopf oder mit Stoff bedeckt. In Wytschegda trugen die Männer im Winter oft gerade geschnittene Schaffellmäntel, gefüttert mit Neblyuya-Fell (junges Hirschfell), ebenfalls mit Stoff bedeckt. Der zweite Typ ist das Fischerkostüm der Komi-Jäger und -Fischer. Das wichtigste charakteristische Detail der Angelkleidung ist ein kurzer rechteckiger Umhang mit einem Loch für den Kopf – luzan (k.-z.), laz (k.-p.). Bei den Petschora- und Udor-Komi sowie in Yazva bei den Perm-Komi wurden solche Umhänge aus selbstgesponnenem Segeltuch oder Stoff mit den Maßen 40 x 60 cm hergestellt. Die Kanten des Luzan waren aus Festigkeitsgründen mit schmalen Rohlederriemen besetzt. Für mehr Festigkeit wurde der Luzan auch an Schultern, Brust und Rücken mit Leder überzogen, wo eine Schlaufe für eine Axt (laz kozyan) eingenäht war. Bei jugendlichen Angelumhängen war die Axtschlaufe in der Regel nicht angenäht. Einige Jäger nähten an der linken Schulter des Luzan einen Schultergurt für einen Waffengürtel und an der rechten Brust eine Tasche für Kugeln. Manchmal bestand die Tasche komplett aus Leder und nur die Taschen waren aus Segeltuch. Für die Winterjagd wurde ein Lusan mit Kapuze verwendet, der separat angefertigt und an den Rändern der Kopföffnung angenäht wurde. Laut N.D. Konakow, auf Petschora, wurde Luzan aus Wolle mit einer Schiffchennadel auf einem Kreuzwebstuhl gewebt. Unter der Leinwand aus Lusan auf der Vorder- und Rückseite bildeten sich durch das Säumen der Leinwand Taschen – Taschen, die bei Übergängen zur Aufbewahrung von gejagtem Wild, Tierhäuten sowie für den Jäger notwendigen Accessoires dienten. Die Höhe der Brusttasche betrug 15-20 cm, die Gesäßtasche (laz nop) wurde etwas größer gemacht und hatte eine Höhe von 30 bis 50 cm, damit die Gesäßtasche bei manchen Luzans nicht durch die Last durchhängt wurde in der Mitte mit einem Riemen mit Schlaufe am Verschluss befestigt – einem etwas oberhalb des Taschenrandes angenähten Stock. Am unteren Ende des Brustteils wurde ein Rohledergürtel mit einer Schnalle auf der rechten Seite oder zwei Bändern, eines auf jeder Seite, etwa 1 Meter lang, angenäht (laz mortss). Viele Lusaner hatten „Flügel“ aus Leder oder Stoff, die ihre Schultern bedeckten. Luzan wurde oft mit einem Ledergürtel (Tasma) mit einer Eisen- oder Kupferschnalle umgürtet. N.D. Konakov und V.N. Belitser weist darauf hin, dass eine ähnliche Art von äußerer Jagdkleidung nicht nur für die Komi charakteristisch ist, sondern bis heute bei den Kareliern und Russen der Region Archangelsk sowie bei den Chanten und Mansen Westsibiriens weithin bekannt ist. Der dritte Typ ist die Kleidung eines Rentierhirten, die in der Vergangenheit vor allem für das Volk der Komi-Izhma und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts charakteristisch war. verbreitete sich unter den Petschora-, Udora- und Vychegda-Komi. V.N. Belitser betont, dass der Kleidungskomplex aus Rentierfell (Malitsa, Sovik, Toböki, Pima) einen sehr alten Ursprung hat. Bei den Komi verbreiteten sich diese Bekleidungsformen jedoch erst im 16.-17 Izhma. Die Hauptnamen dieser Kleidung wurden von den Komi von der einheimischen Rentierzüchterpopulation der Tundra – den Nenzen – übernommen (vergleiche: Nen. „myaltsa“, „Pandas“ und K.Z. „malicha“, „Pandas“). Die Komi-Rentierhirten verbesserten einige Details beim Schnitt und der Verarbeitung der Kleidung: Die Izhemtsy nähten im Gegensatz zu den Nenzen nicht immer Fäustlinge (die aus Kamus mit dem Fell nach außen genäht wurden) an die Malitsa, sondern trugen sie oft separat; der Saum der Malitsa wurde mit einem 15-20 cm breiten Pelzbesatz (Panda) aus sommerlichem Hirschfell mit unterem und dichterem Haar verziert und gleichzeitig deutlich verstärkt; Ein obligatorisches Element der Malitsa war eine eng angenähte Kapuze (Yura Malich) mit einem Pelzbesatz am Rand und angenähten Wildlederbändern, mit denen man den Grad der Offenheit des Gesichts anpassen konnte. Es ist bekannt, dass die Haube auf der Malitsa bei den Nenzen erst Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts weit verbreitet war und dann nicht in allen Gebieten der Nenzen-Siedlung. Für die Herstellung von Malitsa verwendet der Komi die Haut eines nicht erbrechenden Tieres, das nach der ersten Häutung geschlachtet wird. Die Haube für Malitsa besteht aus der dünneren, glänzenden Haut eines Rehkitzes (pezhgu), einem neugeborenen Rehkitz, der im Mai geschlachtet wurde. Darüber hinaus ist die Kapuze zweilagig genäht – innen und außen mit Wolle, genau wie eine Kinder-Malitsa. Die Komi zeichnen sich durch Malitsa aus, deren Körper aus zwei rechteckigen Häuten geschnitten ist, zwischen denen an den Seiten zwei kleinere Häute eingenäht sind, die vertikal gebogen sind, so dass sich die Malitsa bequem nach unten ausdehnt. Über der alltäglichen Malitsa tragen Männer immer noch einen Umhang aus Satin oder Baumwolle (Malicha Kyshed oder Kyshan), der im Schnitt der Malitsa ähnelt. Viele Izhem-Männer trugen als Herbstkleidung Stoff-Malitsas, deren Schnitt denen aus Pelz ähnelte. Bei starkem Frost trägt die Malitsa einen Parka, der außen mit dem Fell der dünnen Haut junger Kälber genäht ist. Schneiden Sie es auf die gleiche Weise wie das Izhem Malitsa, nur wurde die Rückseite des Parkas zusammen mit der Rückseite der Kapuze aus derselben Haut geschnitten. Ein festlicher Herrenparka bestand in der Regel aus Weiß, nicht Blau (Nyarovey, Don Nyarovey) und war am Saum, an den Ärmeln und an der Kapuze mit Pelzapplikationen sowie farbigen Stoffstreifen verziert. An Herbst- und Frühlingstagen trugen die Izhma-Leute einen Parka aus grobem Stoff (Noi-Parka). Bei sehr starkem Frost zogen Rentierhirten eine Eule an, die wie ein Parka genäht war – ohne Fell, aber aus den Fellen ausgewachsener Hirsche.

Traditioneller Kopfschmuck der Komi-Männer bis zum ersten Viertel des 20. Jahrhunderts. Übrig blieben Filz-, Stoff- und Pelzmützen in verschiedenen Formen – manche mit niedrigem Scheitel und breiter Krempe, andere mit hohem Scheitel und erhabenen, geschwungenen Rändern. Die Farbe dieser Kopfbedeckungen variierte zwischen Schwarz-, Grau-, Braun- und Weißtönen. Die Jäger trugen zwei Arten von Stoffhüten: „Zyrjankas“ in Form eines Helms mit einem kleinen Stoffstreifen, der in den Nacken fiel und an Matrosenhüte erinnerte; mit einem Boden aus fünf Keilen, mit grünem Stoff besetzt. Die Izhem Komi trugen im Winter pelzige Langohrmützen aus Reh und Neblyuya, und die Bevölkerung der südlichen Regionen – Wychegda, Letsky Komi und Perm Komi – trug Ohrenklappen aus Schaffell. Als Sommerhüte im 19. - Frühjahr. XX Jahrhunderte trug Mützen und Mützen. Wenn Männer im Sommer im Wald zur Arbeit gehen, ziehen sie ein Moskitonetz „Nomdöra“ an – eine spezielle Blindhaube aus Segeltuch, die Kopf und Hals bedeckt, mit offenem Gesicht. Die gleiche Kapuze mit einem Rosshaarnetz auf der Vorderseite wurde „Sitka“ genannt. Berufsfischer und Heuwerber banden sich zum Schutz vor Insekten einen Schal um Kopf und Hals.

V.N. Belitser stellt fest, dass die traditionelle Damenbekleidung der Komi und Komi-Permjaken durch einen Sommerkleid-Komplex nordrussischen Typs gekennzeichnet ist: ein Hemd mit geraden Klappen, schräge und gerade Sommerkleider. Die ältesten Formen volkstümlicher Damenbekleidung – ein langes Leinenhemd und ein schräges Sommerkleid (im Grunde drei gerade Bahnen – zwei vorne und eine hinten sowie vier Keile, zwei davon an den Seiten) – sind im Alltag noch erhalten unter den Komi-Altgläubigen von Wychegda, Werchnjaja Petschora und Udora. Unter den Komi-Permyaks, Izhemtsy und Sysol Komi bereits Ende des 19. Jahrhunderts. Laut V.N. wird das gerade Sommerkleid immer weiter verbreitet. Belitser, das Aufkommen des geraden Sommerkleides bei den Komi ist mit der Verbreitung von Fabrikstoffen verbunden, zunächst in Sysol, das seit langem ein Gebiet von Otkhodnichestvo ist. Ein gerades Sommerkleid war ein Rock mit schmalen angenähten Trägern, der aus fünf oder sechs Stoffbahnen genäht war. Die Breite des Sommerkleides am Saum erreichte 4-5 Meter. Sie trugen ein gerades Sommerkleid mit einem viel niedrigeren Gürtel als einen schrägen, aber sie gürteten es auch immer mit einem gewebten oder geflochtenen Gürtel, der zweimal um die Taille gewickelt und in der Regel auf der rechten Seite gebunden wurde, so dass die Hände herabhingen die Knie oder hinter dem Rücken (bei den Letsky Komi). Überall unter den Komi-Frauen und -Mädchen trugen Frauen und Mädchen an Feiertagen einen oder mehrere Röcke unter einem Sommerkleid, um Prunk zu verleihen, und oft auch ein altes Sommerkleid. Unter den modernen Petschora-Komi-Altgläubigen wird die zweite Art von Sarafan als „weltlicher Tuvya-Sarapan“ definiert und es wird betont, dass „darin zu gehen, geschweige denn zu beten, eine Sünde ist“. In den Fischerei- und Rentierzuchtgebieten – Petschora, Izhma und teilweise Udora – wurden Sarafans hauptsächlich aus Fabrikstoffen genäht, und in den landwirtschaftlichen Gebieten des Vychegda-, Sysola-Beckens und hauptsächlich in der Kama-Region trugen sie Dubass, genäht aus selbstgesponnener gefärbter Leinwand oder Bedruckter Stoff mit Raffungen.

Aufgrund der Unterschiede in der Schnitt- und Materialwahl, der Art der Dekoration und den entsprechenden Existenzbereichen unterscheiden moderne Forscher herkömmlicherweise mehrere Arten traditioneller Komi-Frauenkostüme: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Verkhnevychegda und Nizhnevychegda, Vymsky, Izhemsky und Pechora, Udora (Vashkinsky und Mezensky) und Sysolsky. Die Richtigkeit der vorgeschlagenen Typologie wird indirekt durch die Tatsache bestätigt, dass die Existenzgebiete der identifizierten Frauenkostümtypen nicht nur territorial mit der Verbreitung verschiedener Dialekte der Komi-Sprache, sondern auch mit der Existenz verschiedener Varianten traditioneller Stoffe übereinstimmen Dekoration (gemustertes Stricken, Sticken, Weben), charakteristisch für bestimmte ethnografische Gruppen der Komi. So zum Beispiel G.N. Klimova unterscheidet die folgenden Gruppen aufgrund der Art der Verzierung von Stoffen: Izhemskaya, Pechora, Werchnewytschegda, Srednesysolskaja, Nord-Komi-Permjak, Luzsko-Letska, Nischnewytschegda, Werchnesysolskaja, Mesenskaja und Waschkinskaja (Klimova 1984, S. 28-54). Moderne Feldforschungen zeigen jedoch, dass sich die Kostüme der Komi-Frauen selbst innerhalb der herkömmlich identifizierten lokalen Typen erheblich unterscheiden, wenn nicht im Schnitt, in der Verzierung und in der Wahl der Materialien für die Herstellung, so doch in der Art und Weise, wie ihre verschiedenen Bestandteile gekleidet werden.

Das Hauptelement der Frauentracht ist ein Hemd (dörom), dessen oberer Teil (sös) aus buntem Stoff, Kattun oder besticktem Segeltuch und der untere Teil (myg) aus gröberem weißem Segeltuch gefertigt war. Das Hemd war mit Einsätzen aus Stoff in Kontrastfarbe verziert: Zwickel – an den Schultern und Kunlos – unter den Armen. In der Mitte der Brust wurde ein gerader Schnitt mit einem Ein-Knopf-Verschluss am Kragen angebracht. Kragen, Saum und Manschetten der Ärmel wurden mit geometrischen oder floralen Mustern aus roten, seltener roten und schwarzen Fäden bestickt. Luza und Letka zeichnen sich durch Hemden mit trapezförmigen Vorderseiten aus Canvas oder Kattun aus. Die meisten gestickten Muster auf den Let's-Hemden für Damen konzentrieren sich auf die Schultern, daher der lokale Name für das Hemd – pelpoma kortsoma (d. h. mit Schultern, gerafft). G.N. Klimova stellt fest, dass sich das Damenhemd der Letk Komi in vielerlei Hinsicht stark von der Kleidung anderer ethnografischer Komi-Gruppen unterscheidet. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Komi zeichnen sich durch Damenhemden im tunikaähnlichen Schnitt mit einem Mittelteil und ein Hemd im nordgroßrussischen Stil mit geraden Klappen und breitem gerafftem Kragen aus. In Priluzye und Nizhnyaya Vychegda wurden Hemden mit zweifädigen Flechtmustern verziert, wobei Muster über die Schulter, entlang der Ärmelmanschette und manchmal auch entlang des Saums angebracht waren. Das Letskaya-Hemd gehört in seinem Schnitt zu den Hemden mit schräger Vorderseite und steht den Hemden mit schräger Vorderseite nahe, die bei den Russen der Provinzen Rjasan und Tula bekannt sind. Auf Udor und Izhma trugen sie oft zwei Hemden – ein langes unteres aus weißem Stoff und ein oberes, das bis zur Taille reichte, aus Brokat, gefüttert mit Stoff. Der Kragen, die Ärmelbündchen und der Saum des Hemdes waren mit einem schimpfroten Muster oder schmalen Kattunstreifen besetzt.

Udora-Sommerkleid.

Über dem Hemd trugen Udora-Frauen zwei Arten von schrägen Sommerkleidern: Kuntey – aus blauem Canvas-Stoff mit aufgedruckten Blumenmustern und Shtofnik – aus gekauftem Satin, Seide oder Brokat auf einem rauen Canvas-Futter. Metallknöpfe und silberne und goldene Borten wurden von oben bis unten entlang der Vordernaht schräger Sommerkleider angenäht. Entlang des Saums war das Sommerkleid mit zwei oder drei Reihen Spitzenstreifen (Proshva) verziert. Das Sommerkleid wurde von einem Oberteil getragen, das hinten ausgeschnitten und vorne angenäht war. Udora-Frauen trugen oft eine eng anliegende Jacke mit breiten Schößen (Gyrka-Jacke) aus Seide oder Satin über einem Sommerkleid. Auf der oberen Wychegda trugen Frauen Shushun – ein schräges Sommerkleid aus buntem (festlichem), selbstgewebtem blauem Canvas oder bedrucktem Stoff (alltäglich). Der Shushun hatte vorne eine Naht, an beiden Seiten war ein Zopf angenäht und in der Mitte waren Knöpfe angebracht. Aus Fabrikstoffen (Chintz, Satin, Kaschmir) nähte die Vychegda Komi ktsrtsma shushun – gerafft auf der Brust und auf dem Rücken.

Vychegda-Sommerkleid.

In den Dörfern im mittleren Wychegda und oberen Petschora trugen chinesische Frauen schräge Sommerkleider aus Fabrikstoff. Solche Sommerkleider wurden normalerweise ohne Falten auf einem harten Leinenfutter genäht und waren daher sehr schwer. Über dem Sommerkleid trugen Vychegda-Frauen einen „Narkovnik“ – eine kurze, schwingende Jacke aus Seide oder farbigem Kaschmir mit Chintzfutter, ohne Verschlüsse oder Kragen, mit weiten, am Handgelenk gerafften Ärmeln. Um die Taille wurde eine weiße Schürze – vozdtsra – aus Baumwollstoff gebunden, die am Saum mit floralen oder geometrischen Mustern bestickt war.

„Gewebebiologie“ – Unterscheiden Sie zwischen Knorpel, Knochen, Fett, dicht, locker, Blut. Listen Sie die Arten von Bindegewebe auf. Epithelgewebe: integumentär (Grenze, schützend) und sekretorisch. Nervengewebe. Muskel. Funktionen. Neuroglia. Besteht aus Zellen, die dünne kontraktile Fasern enthalten – Myofibrillen. Funktionen des Nervengewebes.

„Malerei auf Stoff“ – Reserven: Basis – Paraffin. Vorbereitung des Stoffes: Vorbereitung der Zeichnung: Wir beginnen mit dem Malen mit helleren Flächen. Eher wie Malen. NÄHEN DES STOFFES (Tritik). Kostenloses Malen. Kalter Batik. Wird normalerweise für den Hintergrund verwendet. Merkmale der freien Malerei. Technologien. Nähstoff (Tritik).

„Unternehmertum in der Republik Komi“ – Kleine Unternehmen sorgen für die Produktion eines erheblichen Teils der Produkte und Waren. Der Anteil kleiner Unternehmen im Rohstoffsektor der Wirtschaft der Republik. Kleine Unternehmen entwickeln sich am aktivsten im nichtproduktiven Sektor der Wirtschaft der Republik. Kleinunternehmen nehmen im Produktionssektor der Wirtschaft der Republik einen würdigen Platz ein.

„Stoffarten“ – Nadelvlies-Methode. Strick- und Nähmethode. Spitze, Schrägband, Paspelierung, Soutache. Trockenklebemethode. Vlies-, Isolier-, Polster- und Ausrüstungsmaterialien. Die Hautfarbe kann natürlich oder gefärbt sein. Polstermaterialien: Vliesstoff, Polsterpolyester, Dublerin, Futter. Klebemethode.

„Gewebe“ – Gekennzeichnet durch das Vorhandensein dichter interzellulärer Substanz. Mononukleäre Spindelzellen. 4. Nervenenden. 5. Myelinscheide. Konsolidierungsaufgabe. Neuronen sind Nervenzellen. Knochen. Drüsen. Epithelgewebe. Besteht aus der Herzwand. Blut. Schutzfunktionen ausführen. Glatt. Zellen, die den Raum zwischen Neuronen füllen.

„Permjak“ – Evgeniy Andreevich wählte für sich ein Pseudonym nach dem Namen der Stadt Perm. Tatsächlich lautet der Nachname des Autors Vissov. Jewgenij Andrejewitsch Permjak. 1902-1982. Zu den bekanntesten Büchern für Kinder zählen ein Buch über die Berufswahl „Wer wird sein?“, die Geschichte „Mavriks Kindheit“, die Märchensammlung „Großvaters Sparschwein“ und „Memorable Knots“, Bücher über Geschichten für Kinder „Die dünne Schnur“, „Das hastige Messer“, „Alle Farben des Regenbogens“ und andere.

Die traditionelle Komi-Kleidung ähnelt grundsätzlich der Kleidung der nordrussischen Bevölkerung. Im Norden der Komi wurde häufig von den Nenzen entlehnte Kleidung verwendet: Malicha (feste Oberbekleidung mit Fell auf der Innenseite), Sovik (feste Oberbekleidung aus Rentierfellen mit Fell auf der Außenseite), Pima (Pelzstiefel) usw. Die Volkskleidung der Komi ist sehr vielfältig und weist eine Reihe lokaler Variationen oder Komplexe auf. Wenn gleichzeitig der Komplex der traditionellen Herrentracht im gesamten Gebiet einheitlich ist, mit Ausnahme der Winterkleidung des Volkes der Izhem Komi, dann weist die Damentracht erhebliche Unterschiede auf, die sich auf die Schnitttechnik, die verwendeten Stoffe, und Ornamentik. Aufgrund dieser Unterschiede werden mehrere lokale Komplexe traditioneller Komi-Kleidung unterschieden: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky und Priluzsky. Traditionelle Kleidung (Paskom) und Schuhe (Komkot) wurden aus Segeltuch (Dora), Stoff (Noy), Wolle (Vurun), Fell (Ku) und Leder (Kuchik) hergestellt.

Die Damenbekleidung war sehr unterschiedlich. Komi-Frauen hatten ein Sarafan-Kleidungsstück. Es bestand aus einem Hemd (dörom) und einem darüber getragenen schrägen oder geraden Sommerkleid (sarapan). Die Oberseite des Shirts (sos) ist aus kunterbuntem, roten, farbigen Stoff, die Unterseite (myg) ist aus weißem Canvas. Das Hemd war mit andersfarbigen Stoffeinsätzen oder einem gestickten Muster (pelpona koroma) an den Schultern, einer farbigen Borte um den Kragen und Rüschen an den Ärmeln verziert. Über dem Sommerkleid wurde immer eine Schürze (vodzdöra) getragen. Das Sommerkleid wurde mit einem gewebten und geflochtenen gemusterten Gürtel (von) umgürtet. Die äußere Arbeitskleidung der Frauen war Dubnik oder Shabur (selbstgesponnene Kleidung aus Segeltuch) und im Winter ein Schaffellmantel. An Feiertagen trugen die Menschen Kleidung aus den besten Stoffen (dünnes Segeltuch und Stoff, gekaufte Seidenstoffe), und überall wurde Kleidung aus gröberem, selbstgesponnenem Segeltuch und in verschiedenen dunklen Farben getragen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann die Verbreitung gekaufter Stoffe. Der Kopfschmuck für Frauen ist vielfältig. Mädchen trugen Stirnbänder (Band), Reifen mit Bändern (Golovedets), Schals, Tücher, verheiratete Frauen trugen weiche Kopfbedeckungen (Ruska, Soroka) und harte Kollektionen (Sbornik), Kokoshniks (Yurtyr, Treyuk, Oshuvka). Der Hochzeitskopfschmuck war eine Yurna (ein Kopfschmuck ohne Boden auf einer festen Unterlage, bedeckt mit rotem Tuch). Nach der Hochzeit trugen Frauen einen Kokoshnik, eine Elster, eine Kollektion und banden sich im Alter einen dunklen Schal um den Kopf.

Die Herrenbekleidung bestand aus einem offenen Segeltuchhemd mit Gürtel, in Stiefeln gesteckten Segeltuchhosen oder gemusterten Strümpfen (sera chuvki). Die Oberbekleidung bestand aus einem Kaftan und Zipuns (Sukman, Dukos). Die äußere Arbeitskleidung bestand aus Segeltuchroben (Dubnik, Shabur), im Winter aus Schaffellmänteln (Pas, Kuzpas) und kurzen Pelzmänteln (Dzhenyd Pas). Die Izhem Komi liehen sich den Kleidungskomplex der Nenzen aus. Komi-Jäger verwendeten bei der Jagd einen Schulterumhang (luzan, laz). Kopfbedeckungen für Herren – Mützen, Hüte und Mützen.

Bei den Herren- und Damenschuhen gab es kaum Unterschiede: Fast überall wurden Katzen (Halbschuhe aus Rohleder), Überschuhe oder Stiefel getragen. Koty (koti, uledi) wurden über Leinenfußtüchern oder Wollstrümpfen getragen. Im Winter trugen sie Filzstiefel oder Schuhe in Form von Filzköpfen mit Stoffbesatz (Tyuni, Upaki). Im Norden verbreiteten sich Pelzpimas (Pimi) und Toboks (Tobok), die den Nenzen entlehnt waren. Jäger und Fischer hatten spezielle Schuhe.

Sie wurden mit gewebten oder gestrickten Gürteln befestigt. Kleidung (insbesondere Strickwaren) wurde mit traditionellen geometrischen Mustern verziert.

Moderne Komi-Kleidung auf europaweitem Standard. Die Volkstracht ist bei fast allen Gruppen außer Gebrauch geraten; nur die Komi-Izhemtsy behalten traditionelle Kleidung aus Rentierfellen.