Darf ein russisches Mädchen einen Hijab tragen? Russische Frauen tragen seit langem den Hijab

2. Nordrussland, Provinz Archangelsk

3. Nordrussland, Provinz Archangelsk

4. Nordrussland, Provinz Archangelsk

5. Nordrussland, Provinz Nowgorod

6. Nordrussland, Provinz Archangelsk

7. Südrussland, Provinz Tula

VOLKSKOSTÜM RUSSISCHER FRAUEN DES 19. – ANFANGS 20. JAHRHUNDERTS

8. Nordrussland, Provinz Archangelsk

Traditionelle russische Tracht im 19. Jahrhundert. vor dem Hintergrund der europäischen Kultur war ein einzigartiges Phänomen. Die traditionelle Kleidung der Frauen war äußerst vielfältig, der Hauptunterschied lag jedoch in den Merkmalen der nordrussischen und südrussischen Kostümtypen. Diese beiden Kleidungsstücke waren die wichtigsten und existierten in den meisten Gebieten Russlands.

9. Nordrussland, Provinz Archangelsk

Als Symbole der russischen Nationaltracht gelten das Sommerkleid und die Kokoshnik. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass das Erscheinen des Sarafan und die Entstehung des Sarafan-Kleidungskomplexes auf die Zeit der Entstehung und Entwicklung des russischen Zentralstaates (Ende des 14. – Mitte des 16. Jahrhunderts) zurückgehen, und zwar in dieser Zeit Zeit, in der die ethnische Selbstidentifikation der Russen stattfand. Ein Sommerkleid, das im 16. Jahrhundert über einem langen Hemd getragen wurde und mit einem festen Kopfschmuck („Kokoschnik“ oder „Kika“) kombiniert wurde. war sowohl beim feudalen Adel und der Stadtbevölkerung als auch bei den Bauern weit verbreitet. Der Anzug mit Sommerkleid setzte sich vor allem in den nordrussischen Regionen durch. Es verbreitete sich auch in Zentralrussland, in den Provinzen der Wolgaregion, im Ural und in Westsibirien. Seit der Spaltung der Russischen Kirche in der 2. Hälfte des 17. Jahrhunderts. Altgläubige, die sich vor der Verfolgung versteckten, brachten den Komplex mit einem Sommerkleid in die Wolga-Region, nach Ostsibirien, Altai, Don, in die Ukraine und in die baltischen Staaten. Im 19. Jahrhundert drang es in die südlichen Provinzen Russlands vor.

10. Nordrussland, Provinz Wologda

Festliche Hemden für den Sommerkleid-Komplex wurden aus teuren gekauften Stoffen hergestellt: Halbbrokat, Seide, Musselin (15, 22). Sie waren mit einem weiten, langen, fast bodenlangen Ärmel genäht, der sich nach unten hin verjüngte. Auf den meisten Fotos ist N.L. Shabelskaya, die die Kleidung der nördlichen und zentralen Provinzen Russlands darstellte, kann man sehen, dass ein solcher Ärmel am Arm gerafft war, was ihm mehr Prunk verlieh. Die Handgelenke über den Ärmeln waren oft mit aufgesetzten Manschetten aus Pappe verziert, die mit teurem Stoff überzogen waren: Samt oder Seide, bestickt mit Goldfäden, gehacktem Perlmutt, Perlen (3, 5, 6). Manchmal wurde im Ärmel, im Bereich des Handgelenks, ein Loch für die Hand gemacht, und dann fiel das Ende des Ärmels auf den Boden (13, 60, 62). Im russischen Norden wurden Hochzeitshemden so hergestellt: Das verlobte Mädchen klagte über das scheidende Testament der Jungfrau, ging um die Hütte herum und wedelte mit ihren langen Ärmeln. Die festlichen Hemden der Provinz Nischni Nowgorod waren originell: Hier wurden sie aus dünnen weißen Baumwollstoffen genäht, mit einer doppelten Verengung am Ärmel, oberhalb und unterhalb des Ellenbogens (19).

11. Zentralrussland, Provinz Nischni Nowgorod

Sommerkleider hatten verschiedene Schnittarten. Von der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. Am weitesten verbreitet ist das schräge Swing-Sommerkleid (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). Es wurde aus zwei Vorder- und einer Rückwand genäht, mit schrägen Keilen an den Seiten. An der Vorderseite wurden die Böden von oben bis unten mit vielen Knöpfen mit Luftschlaufen befestigt. In einigen lokalen Traditionen wurden die Sarafanbahnen in vertikalen Falten gerafft und bildeten Falten (3).

12. Südrussland, Provinz Tula

Swing-Sommerkleider wurden aus verschiedenen hausgemachten und fabrikgefertigten Stoffen hergestellt. Schlichte Sommerkleider aus Segeltuch, Kattun und Chinesisch waren am Saum und an der Klappe mit Baumwoll- oder Seidenborten verziert (45, 60). Sommerkleider aus Halbbrokat, Samt und verschiedenen Seidenarten wurden mit Borten oder goldener Spitze verziert (2, 6). Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. Überall bei Russen erfreute sich das Sommerkleid großer Beliebtheit, das „gerade“, „rund“ oder „Moskau“ genannt wurde (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56). Es bestand aus mehreren Stoffbahnen, die zusammengenäht und oben zu einem Ganzen zusammengefügt wurden, das dann kreisförmig mit Borten besetzt war. An Brust und Rücken wurden schmale Träger angenäht. Runde Sommerkleider wurden ebenso wie schräge Sommerkleider aus verschiedenen selbstgemachten und gekauften Stoffen hergestellt.

13. Zentralrussland, Provinz Jaroslawl

Ein obligatorisches Element des Kostüms war normalerweise ein Gürtel, der das Sommerkleid um die Taille legte (12, 43, 45, 47), aber oft wurde der Gürtel um das Hemd unter dem Hemd gebunden, um teure Stoffe vor Reibung und Beschädigung zu schützen Sommerkleid.

14. Zentralrussland, Provinz Nischni Nowgorod

Über dem Sommerkleid wurde eine Schürze (62) oder andere Brustkleidung verschiedener Art getragen. Schwingende einreihige Kleidung mit schmalen oder breiten Trägern, die mehrere Schnittarten aufwies, wurde „dushegreya“ oder „kurz“ genannt (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55). Diese Kleidung war bereits im 16. und 17. Jahrhundert bekannt. im Bojaren- und Kaufmannsumfeld. Seelenwärmer wurden größtenteils aus teuren Fabrikstoffen hergestellt: Samt, Cord, Brokat, Halbbrokat, Seide – und mit Zopfstreifen, Fransen aus Metallfäden und Pelzbesatz verziert; Duschwärmer aus Samt wurden mit Goldstickerei verziert. Mit dem Sommerkleid-Komplex trugen sie auch schwingende einreihige Kleidung mit langen Ärmeln, wie sie bereits im 17. Jahrhundert im städtischen Umfeld bekannt waren. und „Schugai“ genannt (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65). Im 19. Jahrhundert Shugai wurden unterschiedlich lang genäht: bis zum Anfang oder zur Mitte des Oberschenkels, bis zum Knie. Shugai hatte einen breiten, runden Kragen, oft überlagert. Shugai wurden normalerweise aus Brokat oder teuren gemusterten Seidenstoffen mit komplexer Textur hergestellt. Die Ränder des Kragens, des Saums und der Ärmel waren mit Fransen aus Metallfäden verziert. Shugai konnte mit Watte und seltener mit Fell gefüttert werden.

15. Nordrussland, Provinz Archangelsk

Für kaltes Wetter gab es Kleidungsstücke wie „Epanechka“ – einen kurzen Umhang ohne Ärmel (8); Pelzmantel oder Kaftan (25, 28, 56); pelzgefütterter Pelzmantel (26, 64). Für die Wärme wurden auch überlagerte Pelzkragen verwendet (1, 24, 64, 65). Auf den Kopf wurde eine Pelzmütze mit Schal gesetzt (25).

16. Nordrussland, Provinz Olonets

Mädchen trugen in Kombination mit einem Sommerkleid einen oben offenen Kopfschmuck wie ein Stirnband (15, 21) oder eine Krone (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16,17). Solche Kopfbedeckungen hatten oft Stirnsäume aus Perlen oder gehacktem Perlmutt, und dahinter hingen Klingen aus teuren Materialien entlang des Rückens herab (3). In einigen Gegenden gab es spezielle Hochzeitskopfbedeckungen, die jungfrauenartig waren: So zum Beispiel die Wologdaer „Krone“ (10). Frauen, meist junge Frauen, trugen einen harten Kopfschmuck namens „Kokoschnik“. Kokoshniks waren in Design, Form und Art der Verzierungen sehr unterschiedlich, aber sie bedeckten immer eng den Kopf der Frau und bedeckten ihr Haar (1, 8, 22, 24,26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). Am Stirnband vieler Kokoshniks war meist ein Stirnnetz aus Perlen oder gehacktem Perlmutt befestigt. Die gleichen Materialien wurden für die Herstellung von Tempeldekorationen verwendet, die vom Kopfschmuck ausgehen (50, 57). Die Herstellung von Kokoshniks wurde von spezialisierten Handwerkern in Städten, Handelsdörfern und Klöstern durchgeführt. Als Materialien für die Herstellung und Veredelung dienten teure Stoffe: Brokat, Samt, Seide – aber auch Borten, Perlen, Perlmutt, Metalleinlagen mit Glas und Steinen und Folie. Kokoshniks wurden oft mit der Goldsticktechnik verziert. In einigen lokalen Traditionen gab es auch weiche Kopfbedeckungen vom Typ „Elster“ mit einer harten Basis in „Kichka“ (56, 57, 60, 62, 63). Kopfbedeckungen für Mädchen und insbesondere Frauen wurden oft mit einem Schal, einem Schultertuch oder einer Kopfbedeckung aus Musselin oder Seide getragen (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). Als Kopfschmuck könnten ein oder zwei Schals verwendet werden. In der Regel handelte es sich dabei um Schals aus Seide, reich verziert mit Goldstickereien (20).

17. Nordrussland, Provinz Twer

In Kombination mit einem Sommerkleid wurden am häufigsten Lederschuhe getragen, mancherorts wurden aber auch Bastschuhe verwendet, wenn das Kostüm aus selbstgemachten Stoffen gefertigt war (40).

18. Zentralrussland, Provinz Nischni Nowgorod

Mädchen und junge Frauen trugen beim Anziehen eines festlichen Kostüms immer Schmuck: Ohrringe (11, 22, 31, 43, 58, 60) und Halsketten aus gehacktem Perlmutt (5, 16, 22, 29, 58 usw.), Glasperlen (1, 39, 40, 45, 60), Metallketten (46) und Perlengaitane, manchmal mit Kreuzen (12, 30, 62). Spezifisch sind solche nordrussischen Hals- und Brustdekorationen wie ein „Kragen“ auf einer starren Basis (24, 31) und eine weiche „Zunge“ wie eine Hemdfront (50), verziert mit Goldstickerei, Perlen und Glaseinsätzen. Rein mädchenhafter Schmuck waren „Zöpfe“, die in das Ende des Zopfes eingeflochten wurden. In den nördlichen und zentralen Provinzen Russlands handelte es sich um massive dreieckige oder herzförmige Anhänger aus teuren Stoffen mit einer Innenauskleidung aus Leinwand oder Pappe. Die Oberfläche der Zöpfe war mit Goldfäden, Perlmutt, Perlen, Metallfransen und Spitze bestickt (2, 6, 10, 11, 15).

19. Zentralrussland, Provinz Nischni Nowgorod

Ein typisches festliches Accessoire für die Kostüme von Mädchen und jungen Frauen war eine „Fliege“ – ein quadratisches oder rechteckiges Stück Leinwand oder Seide, verziert mit Stickereien (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. Zentralrussland, Provinz Nischni Nowgorod

Archaischer als das Sommerkleid war der Kleidungskomplex mit Poneva – Gürtelkleidung, die nur von verheirateten Frauen getragen wurde. Wissenschaftler glauben, dass die Hauptelemente dieses Komplexes – ein Hemd, eine Poneva und ein dazugehöriger Kopfschmuck – bereits im 6.-7. Jahrhundert, zur Zeit der Existenz des altrussischen Volkes, Teil der Frauentracht waren. Im 19. Jahrhundert Ein Kostüm dieser Art existierte in den südlichen Provinzen des europäischen Russlands: Woronesch, Kaluga, Kursk, Orjol, Pensa, Rjasan, Tambow, Tula – und teilweise in den zentralen und westlichen Provinzen: Moskau, Smolensk.

21. Zentralrussland, Provinz Nischni Nowgorod

Der Poneva-Komplex zeichnete sich größtenteils durch ein Hemd mit schrägen „Stangen“ aus – trapezförmigen Schultereinsätzen, die vorne und hinten wie Dreiecke aussehen (36), aber es gab auch Hemden mit geraden Streifen, was typischer für den Poneva-Komplex ist nördliche Tradition ( 34, 59).

22. Nordrussland, Provinz Nowgorod

Hemden wurden aus selbstgemachtem Leinen- oder Hanf-Canvas hergestellt; im 19. Jahrhundert Beim Nähen wurden teilweise Fabrikstoffe verwendet. Festliche Hemden wurden an den Schultern, am Kragen, an den Ärmeln und am Saum verziert. Die Dekoration wurde je nach lokaler Tradition mit verschiedenen Techniken hergestellt: Stickerei, gemustertes Weben, Aufnähen von Bändern, Applikationen und auch durch die Kombination verschiedener Techniken. Die Technik der Verzierung des Hemdes, seine Verzierung und Lage waren ein klares Zeichen der jeweiligen lokalen Tradition.

23. Südrussland, Provinz Rjasan

Ponyovs wurden aus hausgemachtem kariertem Wollstoff in einfacher Leinwandbindung genäht. Es überwogen blaukarierte Ponews, es gab aber auch schwarze und seltener rotkarierte. Die Ponews fast jedes Dorfes oder jeder Dorfgruppe hatten ihre eigenen Besonderheiten in der Größe und Form der Zelle, in der Farbkombination und im Dekor. Weniger verbreitet waren auch Ponevas mit horizontalen Streifen oder mit anderen Ornamenten und einfarbigen, die sich durch komplexere Webtechniken auszeichneten. Vom Design her gab es zwei Haupttypen von Poneva: ein schwingendes Modell aus drei genähten Bahnen, das auf einem Rückengurt zum Befestigen in der Taille montiert war, und mit einer Naht, die einem gewöhnlichen Rock auf einem Rückengurt ähnelte, nur in seiner Herstellung zusätzlich Neben den Bahnen aus kariertem Stoff wurde eine Bahn aus einfarbigem Stoff in dunklen Farben verwendet, meist aus Fabrikbaumwolle (7, 41). Beim Anziehen der Poneva lag die Naht vorne oder leicht seitlich; Normalerweise war sie unter der Schürze nicht sichtbar. Festliche Ponevas, insbesondere für junge Frauen, waren entlang des Saums und an den Verbindungsstellen vertikaler Nähte bunt verziert (35, 61). Je nach lokaler Tradition wurden zur Dekoration rote Streifen, Seidenbänder, Borten, Borten, Metallspitzen und Pailletten, Stickereien mit mehrfarbigen Wollfäden und Signalhörner verwendet. Der Dekor der Poneva und ihre Menge hingen von der Situation ab, in der das Kostüm getragen wurde. Jede Frau hatte einen Satz Kleidung für große, große und kleine Feiertage; für mehrere Tage einer Hochzeit, für unterschiedliche Grade der Trauer, für den Tod. Im Allgemeinen bereitete das Mädchen bei der Vorbereitung auf die Hochzeit bis zu 10 bis 15 Kleidungsstücke für die Zukunft vor.

24. Nordrussland, Provinz Nowgorod

In einem Anzug mit Poneva wurden nach lokaler Tradition ein, zwei oder mehrere Gürtel getragen. Die Bindungsmethoden waren unterschiedlich: gerade vorne oder seitlich, an den Seiten, hinten.

25. Nordrussland, Provinz Twer

Dann wurde eine Schürze und/oder ein oberes Brustgewand angelegt (34, 35, 41, 49). Schürzen wurden aus selbstgemachter Leinwand oder gekauftem Stoff hergestellt. Festliche Schürzen waren reich verziert mit Stickereien, gemusterten Stoffen, Streifen aus gekauften Stoffen, Borten und Spitze.

26. Nordrussland, Provinz Twer

Die südrussische Brustkleidung, die in verschiedenen lokalen Traditionen einen eigenen Namen hatte (Navershnik, Brustpanzer, Nasov, Shushka, Shushpan, Shushun), hat einen sehr alten Ursprung (33, 35, 37, 41, 49). Häufiger hatte es die Form einer Tunika. In den südrussischen Provinzen wurde die Brustkleidung an der Taille, an den Hüften oder an den Knien angenäht; mit langen oder kurzen Ärmeln oder ganz ohne; blind oder aufklappbar. Typischerweise wurden für solche Oberbekleidung selbstgemachte Materialien verwendet: weiß oder blau gefärbtes Canvas; Wollstoff in Weiß, Senf, Rotbraun oder Schwarz; weißes oder schwarzes Tuch. Festliche Brustkleidung wurde mit Keilen und Streifen aus Kattun, Stickereien, Borten, Pailletten, Fransen, Streifen aus gemustertem Stoff und Klöppelspitzen verziert.

27. Zentralrussland, Provinz Nischni Nowgorod

Der zum Kostüm mit Poneva gehörende Kopfschmuck bestand aus drei oder mehr Teilen und hatte die unterschiedlichsten Formen. Die Form des gesamten Kopfschmucks wurde durch eine feste Innenbasis aus gestepptem Segeltuch vorgegeben, die „Kichka“ genannt wurde. Der früheste Ursprung der Kits hatte die Form von Hörnern (23, 49), allerdings im 19. Jahrhundert. Kichkas in Form eines Pferdehufes, einer Schaufel, eines Sattels, einer Melone, eines Ovals usw. waren ebenfalls üblich. Der eigentliche Kopfschmuck, eine Abdeckung in Form einer Basis, wurde auf die Kichka gesteckt. Es wurde am häufigsten „Elster“ genannt und wurde aus Leinwand hergestellt, die mit Stickereien oder gekauften Stoffen verziert war: Kattun, Samt, Seide, Wolle. Bei der Verbindung der Seitenteile der Elster erhielt der Kopfschmuck die Form einer geschlossenen Mütze (32, 40, 48, 49, 59). Das Stirnband der Elster war mit Stickereien (36, 40, 45), Goldstickereien (23, 48, 49, 59), Pailletten und Seidenbändern (7) verziert. An der Rückseite, die den Hinterkopf und den Nacken bedeckte, war ein Stück angebracht, das „Hinterkopf“ genannt wurde (33). Es wurde aus Stoff oder aus einem mehrfarbigen Perlengeflecht auf Stoffbasis hergestellt. Der Kopfschmuck bestand oft aus einem Stoffstreifen, der mit Zöpfen, Goldstickereien oder Perlen verziert war. Dieser Streifen wurde auf die Stirn aufgetragen, seine Oberkante ging unter die Elster; es wurde „Stirn“ genannt (7, 32, 59). Schläfenschmuck aus Perlen, Seiden- oder Wollfäden, lang oder nicht sehr lang, wurde am Hinterkopf oder an der Stirn angebracht (23, 40, 59). Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. Der Kopfschmuck wurde durch ein mit Stickereien verziertes Leinenhandtuch ergänzt (23, 40). Später begannen sie, anstelle von Handtüchern Schals und Kopfbedeckungen zu verwenden (48).

28. Nordrussland, Provinz Twer

Zum Ponykomplex trugen sie Lederschuhe mit bis zum Knie gestrickten Wollstrümpfen oder aus Bast gewebte Bastschuhe mit Onuchas (33,35).

29. Nordrussland, Provinz Twer

Mädchen und Frauen ergänzten ihre festliche Tracht durch verschiedene Dekorationen. Ohrringe wurden in den Ohren getragen; Ausschließlich südrussischer Ohrschmuck sind „Gewehre“ aus Gänsedaunen, die an den Ohren oder am Kopfschmuck befestigt wurden (23, 36, 37, 49). Hals- und Brustschmuck bestand hauptsächlich aus Perlen (12, 37), Bändern (7, 48); Beliebt waren auch Perlen, die tief und oft zusammen mit anderen Schmuckarten getragen wurden (36, 40).

30. Zentralrussland, Provinz Kostroma

In den Gebieten, in denen der Penny-Komplex existierte, trugen Mädchen vor der Heirat nur ein Hemd und Oberbekleidung; mancherorts verbreitete sich ein Sommerkleid als Mädchenkleidung, und der Kopfschmuck war, wie überall bei den Russen, offen (12, 37).

31. Nordrussland, Provinz Olonets

Vor dem Hintergrund der beiden Haupttypen der russischen Tracht, mit einem Sommerkleid und einer Ponewa, gab es andere Komplexe von Damenbekleidung, die eine enge lokale Verbreitung hatten. Eines davon ist ein Outfit mit einem gestreiften Rock (38, 42, 54).

32. Südrussland, Provinz Rjasan

Zu dieser Damenbekleidung gehörten ein Hemd, ein gestreifter Wollrock, eine Schürze, ein Gürtel, ein Bruststück und ein Kopfschmuck im Kokoshnik-Stil. Ein solches Kostüm im 19. - frühen 20. Jahrhundert. getragen von Frauen in den Dörfern der Provinzen Woronesch, Kaluga, Kursk, Orjol, Smolensk, Tambow und Tula, in denen die Nachkommen von Einfamilienhäusern lebten - Militärangehörige, die im 16.-17. Jahrhundert entsandt wurden. zum Schutz der südlichen Grenzen des russischen Staates. Der Komplex mit gestreiftem Rock wurde aus den westrussischen Regionen an der Grenze zu Weißrussland, Polen und Litauen an all diese Orte gebracht, wo Militärpersonal rekrutiert wurde.

33. Südrussland, Provinz Rjasan

Ein charakteristisches Merkmal von Ein-Yard-Hemden war ein breiter Umlegekragen, weite Ärmel, am Handgelenk gerafft, mit angenähten oder überlagerten Manschetten in Form einer langen Rüsche aus Seidenbändern und gekaufter breiter Spitze. Hemden wurden aus weißem, fein gemustertem hausgemachtem Stoff oder gekauftem rotem Kattun hergestellt.

34. Südrussland, Provinz Rjasan

Der Rock bestand aus fünf bis sieben Bahnen selbstgemachten Wollstoffs mit leuchtenden Streifen: Rot, Weiß, Grün, Blau. An einigen Stellen war es mit Applikationen aus schwarzem Cord und Stickereien mit großen Stichen aus Wollfäden verziert.

35. Südrussland, Provinz Rjasan

Über den Rock wurde entlang der Taille ein breiter, bis zu 30-40 cm breiter, selbstgemachter Gürtel aus Wollfäden gebunden. Die Gürtel waren meist gestreift oder mit Abra-Muster und in leuchtenden Farben gehalten. Weniger verbreitet waren schlichte Gürtel, reich bestickt mit mehrfarbigen Wollfäden (54).

36. Südrussland, Provinz Rjasan

Die mit einem gestreiften Rock kombinierte Brustkleidung war vom Westentyp und wurde „Korsett“ genannt. Es wurde aus schwarzem Cord oder einem anderen teuren Fabrikstoff genäht. Auf der Vorder- oder Rückseite wurde das Korsett mit Stickereien aus mehrfarbigen Fäden verziert oder auf dem Hintergrund des Stoffes ein Ornament aus hellem Zopf ausgelegt.

37. Südrussland, Provinz Tula

Der Kopfschmuck war ein massiver Kokoshnik aus Geflecht in einer nahezu zylindrischen Form (38, 54). In der Region Smolensk wurde ein Handtuch als Kopfschmuck verwendet (42).

38. Südrussland, Provinz Kursk

Im Ein-Hof-Kostüm handelt es sich offensichtlich um eine Kombination von Elementen aus verschiedenen Kleidungsstücken: Western (Rock, Hemd, Brustkleidung), Southern (breiter gewebter Gürtel, Brustschmuck aus Perlen, Bänder und Ohrpistolen aus Gänsedaunen), Northern (harter Kopfschmuck).

Heute präsentieren wir mit großer Herzlichkeit die Veröffentlichung seltener Fotografien aus einer ziemlich großen Sammlung, die Natalia Shabelskaya liebevoll gesammelt und im Russischen Ethnographischen Museum aufbewahrt hat.

39. Südrussland, Provinz Pensa

Der Leser wird beim Öffnen dieser Sammlung in der Lage sein, die Gesichter russischer Schönheiten zu betrachten, die in Kostümen posieren, die eher als Kunstwerke des letzten Viertels des 19. Jahrhunderts und nicht nur als Kunstwerke der Schneiderkunst bezeichnet werden können.

40. Südrussland, Provinz Kursk

41. Südrussland, Provinz Rjasan

42. Westrussland, Provinz Smolensk

43. Zentralrussland, Provinz Wladimir

44. Zentralrussland, Provinz Moskau

45. Südrussland, Provinz Pensa

46. ​​​​Südrussland, Provinz Pensa

47. Südrussland, Provinz Kursk

48. Südrussland, Provinz Tula

49. Südrussland, Provinz Tula

50. Nordrussland

51. Südrussland, Provinz Orjol

52. Nordrussland, Provinz Twer

53. Zentralrussland, Provinz Kostroma

54. Südrussland, Provinz Kursk

55. Zentralrussland, Provinz Kostroma

56. Zentralrussland, Provinz Jaroslawl

57. Zentralrussland, Provinz Kaluga

58. Nordrussland

59. Südrussland, Provinz Tula

60. Nordrussland, Provinz Twer

61. Südrussland, Provinz Woronesch

62. Zentralrussland, Provinz Moskau

63. Zentralrussland, Provinz Moskau

64. Zentralrussland, Provinz Wladimir

65. Zentralrussland, Provinz Kostroma

Vielzahl von Hijab

Viele Menschen, die sich nicht an die Regeln der Scharia halten, verwechseln den religiösen Aspekt der Kleidung einer muslimischen Frau mit dem nationalen. Sehr oft wird mir eine Frage dieser Art gestellt: „Warum trägst du nicht eine Burka wie die Mädchen im Osten? Schließlich sind sie dort wahre Gläubige!“

Als Antwort auf diese Frage möchte ich zunächst sagen, dass Nationalität nichts mit Religion zu tun hat und man nicht davon ausgehen sollte, dass nur Araber wahre Muslime sind und dass ihre Kleidung am korrektesten ist. Wir haben zuvor über die Bedeutung des Wortes und die Anforderungen der Scharia gesprochen. Schauen wir uns nun die Sorten an

Dieser Artikel wird eine gute Ergänzung zum Thema Nationalkleidung der Völker der Welt sein. Und ich werde wahrscheinlich mit Russland beginnen. Sie werden überrascht sein, aber russische Frauen tragen schon lange einen Hijab aus Stoff. In Russland spielten „Plats“ genannte Schals eine äußerst wichtige Rolle in der Kleidung einer Frau. In der fernen Vergangenheit wechselte die schöne Hälfte, anstatt ihre Frisuren zu ändern und sich ständig die Haare zu färben, einfach Hüte in den unterschiedlichsten Stilen und Farben sowie die Art und Weise, sie zu binden. Es gab eine Tradition namens „Den Geist entfesseln“, bei der einem kleinen Mädchen ein Rock mit Schal geschenkt wurde. Das Tragen eines Schals war für sie jedoch erst in der Pubertät notwendig, als sie bereits einen Kranz, ein Band und einen Schal tragen sollte, unter dem ihre zu einem Zopf geflochtenen Haare sichtbar waren.

Als es dann endlich zur Hochzeit kam, die die ganze Woche über stattfand, gehörte zu den Hochzeitsritualen auch immer wieder ein Schal, der dem Mädchen beispielsweise vom Vater umgelegt wurde. Während der Hochzeit änderte sich auch die Frisur der Braut – es wurden zwei Zöpfe geflochten, auf die ein Kika aufgesetzt wurde. Alle Verwandten tauschten auch Geschenke in Form von Schals aus. Dann konnte eine verheiratete Frau ihr ganzes Leben lang niemals ohne Schal und ohne Bedeckung erscheinen. Ihr Kopfschmuck bestand nun aus einem Krieger, einer Elster und einem Straßenschal.

Als nächstes fahren wir in die Türkei. Obwohl die Türkei als säkularer Staat gilt, bevorzugen fast 20 % der jungen türkischen Frauen im Alter von 15 bis 23 Jahren islamische Kleidung. Das Tragen des Hijab kann mit der Rebellion von Teenagern in Verbindung gebracht werden, da sie aus Protest gegen die sehr freigeistige Kleidungswahl ihrer Altersgenossen von modernerer Kleidung zu islamischer Kleidung wechseln. Vielen türkischen Frauen zufolge gibt ihnen ein muslimisches Kopftuch Selbstvertrauen, ein Gefühl der Sicherheit, steigert das Selbstwertgefühl und ermöglicht ihnen sogar, eine höhere Position in der türkischen Gesellschaft einzunehmen.

Und das Burka(Synonym mit Burka, seltener Schleier) – Damenoberbekleidung in muslimischen Ländern, insbesondere in Zentralasien und im Nahen Osten, bei der es sich um ein Gewand mit langen falschen Ärmeln und einem Haarnetz handelt, das das Gesicht bedeckt – Chachvan.

Schleier(türkisch yaşmak) – eine leichte Tagesdecke für Damen in Weiß, Blau oder Schwarz. Es wird beim Verlassen des Hauses getragen und bedeckt die Figur der Frau von Kopf bis Fuß. Am häufigsten sieht man sie auf Fotos aus Afghanistan oder Pakistan.

Auf der Arabischen Halbinsel tragen Frauen überwiegend Abayas. Abaya ist die traditionelle Oberbekleidung arabischer Frauen. Es ist ein dünner, weicher, meist schwarzer Umhang oder ähnlich einem lockeren Kleid. Urbane Damen der Halbinsel und des Nahen Ostens tragen überwiegend schwarze Abayas und verzichten auf helle Verzierungen und bunte Farben. Noch vor der berühmten Coco Chanel, die das kleine Schwarze erfand, entdeckten sie die Kraft der Farbe Schwarz, ihre Tiefe, Ausdruckskraft, ihr Geheimnis, ihre Weiblichkeit und Feierlichkeit.

In Saudi-Arabien ist die traditionelle Kleidung der Frauen reich mit Stammeszeichen, Münzen, Perlen und Fäden verziert. Wenn eine saudische Frau ihr Zuhause verlässt, muss sie ihren Körper mit einer Abaya bedecken.

Abaya(Arabisch. أباءة ‎‎) ist ein langes traditionelles arabisches Frauenkleid mit Ärmeln. Ohne Gürtel. Entwickelt, um an öffentlichen Orten getragen zu werden. Normalerweise schwarz, aber es gibt auch mehrfarbige. Oft ist die Abaya reich mit Stickereien, Perlen und Strasssteinen verziert. In einigen arabischen Ländern ist das Tragen des Hijab oder Niqab für muslimische Frauen Pflicht.

Und jetzt erfahren wir, was muslimische Frauen in Malaysia tragen. Im Allgemeinen ist die islamische Welt äußerst konservativ, aber in Malaysia konnte die Liebe zu leuchtenden Farben die Strenge des Islam noch überwinden. Und obwohl alles im Kanon liegt, sehen die Frauen dennoch strahlend und festlich aus. High Fashion und Alltagskleidung malaiischer Frauen sind natürlich nicht dasselbe. Aber Sie können sich einen Überblick über die lokalen Geschmäcker und Bräuche verschaffen.

Die Outfits basieren auf den Stilen Baju Kebaya und Baju Kurong. Baju Kurung- besteht aus einer lockeren knielangen Bluse mit langem Rock, der an den Seiten mit Falten verziert ist. Baju Kurung kann aus traditionellen Stoffen wie Batik oder Songket hergestellt werden. Es wird oft durch einen Selendang-Schal oder ein Tudung-Kopftuch ergänzt.

Bei Kindern ist es nicht üblich, Mädchen traditionelle Kleidung und Kopftücher zu tragen. Mit Ausnahme besonders religiöser Familien etwa im Bundesstaat Kelantan. Dennoch gehörte auch eine solche Kinderserie zur Sammlung.

Übrigens Fotos von einer Modenschau in Malaysia. Die Models hier sind nicht alle Malaien. Seien Sie also nicht von den Gesichtszügen und dem Weißgrad der Haut überrascht. Die leuchtenden Farben und mehrfarbigen Farben sind typisch für malaiische Kleidung. Nicht nur auf dem Podium, sondern auch im Alltag.

Und das ist der nationale aserbaidschanische „Hijab“.

Leider gehen mittlerweile so wenige Leute dorthin. Daher sind die Fotos inszeniert. Aber das Wesentliche des Kostüms ist sichtbar:

Jetzt möchte ich über den Niqab sprechen. Niqab- Kopfschmuck muslimischer Frauen, der das Gesicht bedeckt und über einen schmalen Schlitz für die Augen verfügt. In der Regel besteht es aus schwarzem Stoff. Bedeckt das gesamte Gesicht mit Ausnahme der Augen. Es besteht aus einem Stirnband (ein Streifen aus dickem Stoff, der mit Bändern auf der Rückseite auf der Stirn gebunden wird) und zwei rechteckigen Schals, die an das Stirnband genäht sind. Ein Schal wird von unten und nur an den Rändern an die Bandage genäht – er sollte so auf das Gesicht fallen, dass ein Schlitz für die Augen entsteht. Der zweite große Schal wird ohne Schlitze angenäht – er sollte die Haare der Frau vollständig bedecken.

Der Niqab ist nicht nur schwarz. Es kann jede gewünschte Farbe haben.

Übrigens, wenn Sie es bemerkt haben, können Sie Handschuhe tragen, wenn Sie einen Niqab tragen, oder müssen es auch nicht.

Aber muslimische Frauen lieben es, solche Fotos als Avatare zu verwenden. Theoretisch ist dies auch ein Niqab.))

Islam- die zweitwichtigste Religion in der Republik Indien (nach dem vorherrschenden Hinduismus). Den verfügbaren Daten zufolge gibt es in Indien 150 Millionen Muslime, die 14 % der Gesamtbevölkerung des Landes ausmachen. Mit anderen Worten: Die Zahl der Muslime in Indien ist größer als die Bevölkerung der meisten islamischen Länder, was darauf hindeutet, dass indische Muslime in diesem Land und in der gesamten islamischen Welt eine wirksame und einflussreiche Rolle spielen können. Der Islam hat auf der indischen Halbinsel eine reiche Vergangenheit.

Islam in China. Historischen Aufzeichnungen zufolge gelangte der Islam um das 7. Jahrhundert über muslimische Kaufleute, die nach China kamen, um Handel zu treiben, nach China. Arabische und persisch-muslimische Kaufleute besuchten China oft entlang der Seidenstraße und aus Übersee. Nach seiner Ausbreitung in China übernahm der Islam nach und nach die traditionelle chinesische Kultur und so entstand eine Religion mit chinesischen Merkmalen.

Islamischer Badeanzug- Das ist das Neueste in der muslimischen Mode. Vor nicht allzu langer Zeit versuchten religiöse Frauen, Strände zu meiden, da sie in der Öffentlichkeit nicht nackt sein wollten. Beim Schwimmen bedecken muslimische Frauen ihren gesamten Körper. Über einer schmalen Mütze wird ein Anzug getragen, darüber ein Umhang, der die Frau vom Hals bis zu den Knöcheln bedeckt. Türkische Journalisten lachen über den islamischen Badeanzug und nennen ihn dumm und geschmacklos, obwohl dies den Umsatz überhaupt nicht beeinträchtigt.

Auch modisch hinkt Europa nicht hinterher. Islamic Design House zum Beispiel ist ein britisches Unternehmen, das das Unmögliche geschafft hat. Die Designer dieser Firma kombinierten scheinbar unvereinbare Dinge und schufen eine ganze Kollektion sehr bequemer und praktischer Sport-Abayas. (Ich gehe selbst zu einem))).

Und vor kurzem erschien in Deutschland eine weitere interessante und recht innovative Designlinie islamischer Kleidung – Styleislam®. Sein Schöpfer ist Melih Kesmen. Alles begann mit einem T-Shirt, das er während der Unruhen gegen Karikaturen des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) für sich selbst angefertigt hatte. Er druckte darauf die Inschrift: „Ich liebe meinen Propheten.“ Da er sich nicht mit den Muslimen identifizieren konnte, die Fahnen verbrannten, um gegen die Karikatur zu protestieren, machte er sich daran, seinen Protest auf kreative, aber intellektuelle Weise auszudrücken, und so entstand sein T-Shirt. Immer wenn er das T-Shirt trug, kamen Leute auf ihn zu und stellten Fragen zu der Schrift darauf. Dies war der Ausgangspunkt für die Entstehung von Styleislam®, dessen Produkte sich seitdem international wachsender Beliebtheit erfreuen. Diese Modelinie ist für die ganze Familie:

Der Mufti von Ägypten, Scheich Ali al-Jum'a (Darul Iftaa al-Misriyya), stellte fest, dass der Hijab im Gegensatz zu den von einigen Christen getragenen Kreuzen oder den von Juden getragenen Kopfbedeckungen kein „Symbol“ des Islam ist. Das richtige Verständnis liegt darin, dass „der Islam einer erwachsenen Frau gebietet, den Hijab als obligatorische Kleidung für den Gläubigen zu tragen.“

Dies ist Teil der religiösen Praxis jeder muslimischen Frau. Der moderne Hijab ist kein „normales“ weites Hoodie-Kleid, sondern eine riesige Auswahl an modischen, schönen und zugleich bescheidenen Dingen. Sie können attraktiv und modern aussehen und sich trotzdem an die Regeln des Islam halten. Sweatshirts und Strickjacken, Blusen, Tuniken, Rollkragenpullover – all das gehört heutzutage in den Kleiderschrank einer muslimischen Frau. Ein weiter langer Rock passt gut zu Rollkragenpullovern, Pullovern verschiedener Stilrichtungen, Strickjacken, Tuniken und Blusen. Sie können auch ganz einfach ein passendes Oberteil für die Hose auswählen – zum Beispiel passt eine schöne Jacke mit Stickerei, ungewöhnlichem Besatz, lang genug und geräumig sowohl zu klassischen als auch zu ausgestellten Hosen perfekt.

Hijab ist das „natürliche“ Kleid einer Frau. Wie Sie sehen, ist es fast überall, in jedem Winkel der Welt zu finden, wenn nicht in unseren Tagen, dann in der Geschichte, in traditionellen Kostümen.

In Persien:

In Turkmenistan:

Usbekistan:

Kasachstan:

Dagestan:

Im Christentum:

Der Islam als vollkommenste Religion gab den Frauen einen gemäßigten Hijab und vermied in dieser Hinsicht jegliches Extreme. Der Islam kennt die Feinheiten im Charakter von Frauen und Männern und ihre psychologischen Eigenschaften vollständig. Daher formuliert er insbesondere für das weibliche und männliche Geschlecht konkrete Anweisungen und schreibt wirksame Maßnahmen zur Wahrung ihrer Werteberufung in Familie und Gesellschaft vor.

Die russische Orientalistin und Dichterin Lyudmila Avieva sagt: „Der Hijab dient dazu, Frauen vor lüsternen Männern zu schützen, die Frauen als Konsumgüter betrachten.“

Der britische Forscher Luji sagt:„Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass muslimische Frauen viel freier leben als europäische Frauen. Eine muslimische Frau ist im wahrsten Sinne des Wortes frei. Sie weiß, was Freiheit ist. Aber heute sind die Europäer, die ihre Freiheit bis zum Äußersten genutzt haben, „von der Bratpfanne ins Feuer gefallen“. Daher steht der Hijab nicht nur im Widerspruch zur Freiheit, sondern bringt auch Freiheit.“

Professor Morteza Motahari sagt zu diesem Thema:„Die Einhaltung des Schleiers, den der Islam den Frauen vorschreibt, bedeutet nicht, dass Frauen nicht das Recht haben, auszugehen. Der Islam befürwortet nicht die Inhaftierung von Frauen im häuslichen Gefängnis. Der Hijab für Frauen bedeutet im Islam, dass Frauen ihren Körper bedecken sollten, wenn sie mit Männern kommunizieren, Koketterie vermeiden und sich bloßstellen sollten.

Der amerikanische Historiker Will Durant schreibt in seinem Buch „The History of Civilization“:„Frauen haben aus Erfahrung gelernt, dass Unkontrollierbarkeit ihnen Demütigung und Vorwürfe einbringt. Sie erkannten, wie teuer und wertvoll es ist, dass ein Mensch sucht, aber nicht findet. Auf dieser Grundlage begannen sie, ihren Töchtern Bescheidenheit beizubringen.“ Einige Biologen erkennen auch die Existenz einer Art Gefühl der Schüchternheit und Schüchternheit beim Menschen, insbesondere bei Frauen.

Ich habe geschworen, das Thema „Islam in Ägypten“ jemals allein anzusprechen. Aber es ist an der Zeit, über einen der Aspekte zu sprechen, die den Aufenthalt ausländischer Frauen in Ägypten begleiten – die allgemeine Annahme des Islam. Möchten Sie die WAHRHEIT erfahren? Du siehst doch alles selbst, oder? Jeder Zweite trägt einen Hijab. Getragen im Alter von fünfundzwanzig, dreißig, fünfzig Jahren. Jeder Fünfte wird plötzlich ausschließlich religiös, aufmerksam und ansonsten gutmütig. Jeder zehnte... Es ist jedoch alles in Ordnung. Zum ersten Mal werde ich Ihnen sagen, warum dies getan wird.

Haftungsausschluss: Dieses Material enthält ausschließlich persönliche Meinungen zu dem unten aufgeführten Thema. Es hat keinen Bezug zum Islam als Religion, impliziert keine Verallgemeinerung und hat keinen Bezug zu theologischen Themen. Es ist weder beleidigender noch offizieller Natur und charakterisiert in keiner Weise eine Nation, Religion oder Einzelpersonen. Entwickelt, um Sie mit den Besonderheiten der Scharia-Rechtsgrundlagen der säkularen Verfassung Ägyptens vertraut zu machen.

Prolog

Ist Ihr Mann Muslim?
- Nein, ich bin nicht verheiratet.
-Wirst du einen Muslim heiraten?
- Nein.
- Warum bist du dann gekommen?
„Konvertieren Sie zum Islam“, beantwortete die dreißigjährige Vera ausführlich die Fragen des „Einheitlichen Islamischen Dienstes“ in St. Petersburg und versuchte zu verstehen, warum es wichtig ist, verheiratet zu sein oder, um in die Reihen der Muslime aufgenommen zu werden Streben Sie nach einer Ehe. Kann man es nicht einfach ohne Mann machen? Nicht akzeptieren?

Der Scheich warf einen zweifelnden Blick auf die junge Dame, die ihn mit klaren blauen Augen erwartungsvoll ansah. Und für alle Fälle habe ich ein paar Fragen zur islamischen Etikette gestellt. Es wäre besser, dies nicht zu tun, denn wenn ein erfahrener Theologe von der detaillierten Argumentation einer Dame überrascht ist, die aussieht, als wäre sie gerade aus einem bürgerlichen Büro geflattert, muss dies ohne Abendessen verdaut werden.

Der Scheich wusste jedoch nicht, dass die MGIMO-Professoren in der Zwischenzeit damit beschäftigt waren, über das Schicksal einer weiteren jungen Dame zu entscheiden, der siebzehnjährigen Anya, die mit einem Hijab zu den Aufnahmeprüfungen kam. Anya träumte davon, Orientalistin und Arabistin zu werden, lernte die Sprache selbstständig über das Internet und träumte von einer Karriere in Katar oder den Emiraten.

Die Alma Mater sollte sich über solche Beispiele freuen; es handelt sich um heranwachsendes Personal, das ideal für die Arbeit in „besonderen“ Ländern geeignet ist, aber verfassungsrechtliche, säkulare und einfach redneckige Standards erlauben es kategorisch nicht, Einzelpersonen, die demonstrieren, in die Mauern des Instituts aufzunehmen Zugehörigkeit zu irgendeiner Religion. Generell gilt: Nehmen Sie entweder Ihren Hijab ab oder gehen Sie an eine andere Universität. Ja, wir werfen wertvolles Personal weg, wir sind solche Radieschen.

Anya ging. Fünf Jahre später reiste sie nach Katar, um als Übersetzerin für den Ölkönig zu arbeiten. Er packte sie und seine Hijab-Sammlung und heulte vor unwirklicher Freude. Und wer sonst wird mit Russen sprechen, wenn nicht eine lächelnde junge Dame mit ausschließlich slawischem Aussehen, nur modisch im muslimischen Stil gekleidet.

Die erste Periode der Annahme des Islam

Im Leben russischer Mädchen findet die erste Begegnung mit dem Islam meist im Jugendalter statt. Das Land bleibt trotz der nervösen Versuche eifriger Theologen säkular und multireligiös. Der Islam ist eine der offiziell anerkannten Religionen und in vielen Regionen die vorherrschende. Es gibt mehr als genug öffentlich zugängliche Literatur. In der Religion selbst gibt es nichts Verwerfliches (wir berücksichtigen nicht einzelne Schafe, die in der Lage sind, jede Idee zu verzerren und in Schrecken zu verwandeln, einschließlich der Sprengung der Moschee des Propheten Muhammad in Mekka – was der jüngste Beweis dafür war Es besteht eine große Kluft zwischen bekennenden Islamisten und radikalen Islamisten.

Aufgrund der Nicht-Religion und des sowjetischen Erbes der Eltern wird das bei der Geburt angenommene Bekenntnis, meist die Orthodoxie, nicht im Kopf gespeichert. Und wenn im Jugendalter die Suche nach Religion beginnt, werden die großzügig in den Regalen verstreuten Bücher systematisch durchsortiert. Jede Konfession versucht wie auf einer himmlischen Anleihenmesse, ihre Werbebroschüren bunter zu gestalten, jede stellt fleißig Broschüren her und schickt geduldige Prediger in den Kampf gegen den Atheismus. Im Alter von achtzehn bis zwanzig Jahren, oder seltener auch später, „reift“ jeder, der lange und beharrlich nach Antworten auf metaphysische und sakramentale Fragen gesucht hat.

Der Russisch-Orthodoxen Kirche gelingt es, durch Radikalität und die Dominanz tollwütiger Priester einen großen Teil ihrer potenziellen Gemeinde zu vertreiben. Manche Großmütter sind es mit ihrem rituellen Aberglauben wert: Nimm eine Kerze nicht mit der linken Hand, das ist eine Sünde! Warum zündest du es von einem anderen an? Es ist eine Sünde! Warum bist du überhaupt in die Kirche gekommen, Berufstätiger?

Junge Menschen, die nach der Logik der Ungerechtigkeit in der Welt suchen, wenden sich an Orte, an denen sie nicht so laut vor der Haustür zischen. Und wo Theologen kaum mehr erklären können als einen Priester, der aus Cahors schwankt und ein herzhaftes Essen zu sich nimmt, der auf jede zweite Frage die gleiche Antwort hat: „Werde die Ketzerei aus deinem Kopf, sie kommt alles vom Bösen, die Wege des Herrn sind es.“ unergründlich!"

So wachsen die Reihen junger Muslime, Katholiken, Buddhisten, Hare Krishnas, Adventisten und, wenn man Pech hat, verzweifelter Atheisten.

Weg nach Osten

„Sie haben mich in der U-Bahn gescheut“, erklärt Anya, die mit der katarischen Delegation nach Kairo kam. Sie macht Pause und wir sitzen im Starbucks und genießen riesige Kugeln megasüßen Karamell-Lattes. - „Jede Frau im Hijab ist für Moskauer wie eine Aussätzige.“

Anya hegt keinen Groll gegen ihre ehemaligen Landsleute; sie versteht vollkommen das Bild, das Selbstmordattentate auf ihren Köpfen bei allen Muslimen auf der Welt geschaffen haben. Sie haben das gleiche Verhältnis zur Religion wie ein Elefant zu Karottenkoteletts. Aber nach vielen Ereignissen, die auf die eine oder andere Weise speziell mit dem Bild einer düsteren Frau im Hijab zu tun hatten, wurde das Leben in Moskau unerträglich.

„Sie haben mich von allen Seiten belästigt, man könnte hundertprozentig darauf wetten, dass an einem Tag mindestens fünf Leute auf der Straße auftauchten und etwas fragten wie: „Sind Sie ein Muslim, oder?“ Mit einem Gesicht, als wäre ich eine bärtige Frau, und sie fragen mich, ob die Haare auf meinen Wangen echt sind oder ob sie morgens sorgfältig angeklebt wurden.“

An Flughäfen wurde sie besonders aktiv bemängelt. Sie wurden verhört. Ich musste meinen Flug ein paar Mal verpassen. Im Passamt widersetzten sie sich, obwohl es ein Gesetz gab, das das Fotografieren mit Hijab erlaubte, und verlangten die Vorlage einer Bescheinigung über die Annahme des Islam, die fast vom Außenministerium beglaubigt war. Obwohl sie keine Rechte hatten.

Anya sagte, dass sie im muslimischen Osten leben würde, auch wenn sie ursprünglich nicht geplant hatte, in Katar und speziell im Ölsektor zu arbeiten. Ganz einfach, weil in Regionen, die sich in höchstem Maße zum Islam bekennen, niemand von ihrem Bild überrascht wäre. Und das Leben ist einfacher.

Vera ging nach Ägypten. Mit fünfunddreißig. Nicht auf Ruf der Seele und nicht aufgrund der Verfolgung durch Landsleute. Wie man so schön sagt, ein Unfall. Vera rutschte auf den Stufen des Beckens aus, stürzte erfolglos, brach sich das Bein und beschädigte ein großes Schiff. Ein Meer aus Blut, ein Quietschen, ein vor Angst zitternder Hotelarzt, der nicht wusste, was er tun sollte, und ein langsamer ägyptischer Krankenwagen ...

Der Hotelbesitzer, der sich bereits mehrfach über die dumme Gestaltung eben dieser Treppenstufen beklagt hatte, beschäftigte sich bereits seit einigen Jahren mit dem Thema Sanierung. Aber der Verstand der ägyptischen Ingenieurskunst reichte nicht aus, um vernünftige Vorschläge zu machen. Während Vera sich in der Klinik langweilte (für alle Fälle ließen sie den Feuerwehrmann für ein paar Tage stehen), zeichnete sie eine detaillierte Zeichnung der neuen Installationen. Der Hotelier war erstaunt. Und Vera wurde im wahrsten Sinne des Wortes in die Position der Chefingenieurin und Qualitätsmanagerin hineingekratzt. Ein Jahr später nahm er sich den Bau eines Wasserparks vor, den er den Ägyptern jedoch nicht ohne entsprechende technische Aufsicht anvertrauen konnte.

Veras zukünftiger Ehemann war sehr überrascht, als er erfuhr, dass seine Frau seit langem Muslimin ist und seit sieben Jahren fest etabliert ist und seit sieben Jahren über die entsprechende Bescheinigung der St. Petersburger Repräsentanz des Einheitlichen Islamischen Dienstes in Russland verfügt Jahre.

„Russische muslimische Frauen müssen Russland auf der Suche nach einem Ehemann tatsächlich verlassen“, erklärt mir Vera, mit der wir bereits in Hurghada sind und am Ufer nubischen Tee genießen. „Nach religiösen Vorschriften kann eine muslimische Frau nicht den Vertreter einer anderen heiraten.“ Und wo kann man zum Beispiel in Kasan oder in Ufa nach einem Bräutigam suchen? Partner? Sie werden es nicht verstehen und die Auswahl ist reicher.“ Es ist einfach.

„Und du hast einfach keine Wahl“

In Russland hat man Gewissensfreiheit, egal ob Buddhist oder Zeuge Jehovas, die Hauptsache ist, das Strafgesetzbuch einzuhalten“, erklärte mir Elena, eine russische Anwältin in Kairo. - In Ägypten ist das nicht der Fall; hier muss man auf jedem Blatt Papier seine Religionszugehörigkeit angeben. Dies ist wichtig, da für Vertreter verschiedener Glaubensrichtungen unterschiedliche Rechtsregeln gelten. Beispielsweise können sich Christen nicht scheiden lassen und Muslime können sich nicht mindestens dreimal am Tag scheiden lassen, wenn sie über Geld verfügen. Auf diese Punkte wird im Inhalt des Ehevertrages hingewiesen, der bei der Hochzeit geschlossen wird. Auch eine Voraussetzung für eine internationale Ehe.
- Len, nun ja, ich bin weder Christ noch Muslim. Und ich habe noch nie eine Tour durch die Synagoge gemacht.
- Hier kümmert es niemanden. Wenn Sie einen Ägypter heiraten möchten, müssen Sie offiziell einem von drei Glaubensrichtungen angehören: Muslim, Christ oder Jude. Ist es dir egal, wer du bist?
- Persönlich ist es mir im Großen und Ganzen de jure egal, wer ich bin.
- Dann schreiben Sie, dass Sie Muslim sind.
- Warum?
- Wer hat die Verfassung entworfen, erinnern Sie mich? - Elena kniff die Augen zusammen.
Die Frage war knifflig: Das letzte Mal, dass das „Hauptdokument des Landes“ geändert wurde, war unter der Herrschaft von Mohammed Mursi, einem Vertreter einer eifrigen Kaste der inzwischen verbotenen radikalen Gruppe. Und dann nichts, er war Präsident. Und im Jahr seiner Herrschaft gelang es ihm, den Inhalt der Staatsgesetze völlig neu zu überdenken und aus der Verfassung fast eine Reihe von Scharia-Regeln zu formen. Dies löste im Jahr 2015 große Unruhen in der Bevölkerung aus, aber das Dokument wurde angenommen, und die an die Macht gekommenen Krieger haben es nicht eilig, diese Gesetze zu ändern. Nach einigen Merkmalen der Verfassung und den vor Gericht geltenden Scharia-Regeln lohnte es sich wirklich, die muslimische Seite und nicht die christliche Seite zu wählen, „wenn es einem egal ist, was man wählen soll ...“

Ich machte eine Pause. Auch für „de jure“ war gründliches Nachdenken nötig. Ist mir diese verdammte Ehe so wichtig, dass ich dafür einen solchen Gemüsegarten anlegen sollte, in dem ich dann für den Rest meines Lebens die Beete jäten muss? Darüber hinaus habe ich immer wieder die Konsequenzen übereilter Schritte des „Islam für Habib“ gesehen. Da meine Gedanken völlig verwirrt waren, schrieb ich an die Maharadschas der „Diözese“ Machatschkala ...

FORTSETZUNG FOLGT

Es war einmal der Präsident RusslandsWladimir Putin hat das zum Ausdruck gebracht . Mit „unserem“ meinte der Präsident den traditionellen Islam. Erhaltene Artefakte sagen uns jedoch etwas anderes. Darüber hinaus war der Hijab nicht nur für Völker charakteristisch, die sich traditionell zum Islam bekennen, sondern auch für die Russen selbst.

Das denkt auch der berühmte türkische Schriftsteller Shule Yuksel Shenler. In einem ihrer Interviews sagte sie das : „In all meinen Berichten und Gesprächen wiederhole ich, dass ein Kopftuch ein Kopfschmuck ist, der uns überhaupt nicht eigen ist.“ (an die Türken – Anmerkung der Redaktion). Wir neigen dazu, eine Kopfbedeckung zu tragen – bash ortyusyu. Jetzt ist es entweder eine Bonnie oder ein Schal. Ein Schal ist ein russischer Kopfschmuck. Es wurde von russischen Frauen getragen..

In der Zwischenzeit, - berühmter Moskauer Modedesigner Vika Gazinskaya Sie kreiert nicht nur neue Kleidungsmodelle, sondern verwendet in ihrer Garderobe auch häufig einen Schal als dauerhaftes Modeaccessoire. A Russische Designer werden erobert bei verschiedenen High-Fashion-Wettbewerben.

Russische Nationaltracht. Foto aus der digitalen Sammlung der Hermitage.

Bauernkleid, urbaner Typ: Mieder, Rock. Obere Wolgaregion. Frühes 20. Jahrhundert Seide.

Urbanes Damenkostüm im Folk-Stil: Jacke, Schürze. Russland. Ende des 19. Jahrhunderts Baumwolle, Leinenfäden; Weben, Kreuzstich, Mehrpaarweben.

Oberbekleidung der Bäuerin: „Pelzmantel“. Provinz Kursk. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Stoff, Chintz; Maschinennähen. Dl. 115 cm.

Damenoberbekleidung „Odezhina“. Provinz Nischni Nowgorod. 19. Jahrhundert

Volkstracht der Frauen. Sommerkleid, Hemd, Schürze. Provinz Nischni Nowgorod. 19. Jahrhundert Burgunderroter Satin, rote Seide und gestreifter Satin.

Damenkostüm: Paneva, Hemd, Schürze, „Elster“-Kopfschmuck, Halskette, Gürtel. Provinz Woronesch. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Wollstoffe, Leinen, Chintz, Borten, Wolle, Seiden- und Metallfäden, Perlen; Weben, Sticken, Weben.

Damenkostüm: Paneva, Hemd, Schürze, Schal. Provinz Orjol. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Wollstoffe und -fäden, Borten, Leinen, Baumwollfäden, Satin, Seide; Weberei, Stickerei, gemusterte Weberei.

Damenkostüm: Paneva, Hemd, Shushpan, Kette, Schürze, „Elster“-Kopfschmuck. Provinz Rjasan. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Wollstoff, Leinen, Baumwollstoff, Metall, Baumwollfäden, Perlen; Weben, Sticken, Weben.

Damenkostüm: Sommerkleid, Gürtel, Hemd, Stirnband, Halskette. Provinz Archangelsk. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Bedruckte Leinwand, Kattun, Leinen, Seidenband, farbige Fäden, Gallone, Bernstein; Nähen, Drucken, Schneiden.

Festliches Kosakenkostüm: Sommerkleid, Ärmel, Gürtel, Schal. Ural, Uralsk. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Satin, Seide, Kattun, Galon, vergoldeter Faden, Beat, Kristall, Silber, Silberfaden; Stickerei.

Bäuerinnenkostüm, urbaner Typ: Sommerkleid, Jacke, Kokoshnik, Schal. Provinz Archangelsk. Frühes 20. Jahrhundert Seide, Satin, Kattun, Borten, Fransen, Borten, künstliche Perlen, Metallfäden; Stickerei.

Bäuerinnenkostüm: Sommerkleid, Schürze, Gürtel, Hemd, Schal. Provinz Kursk. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Woll-, Leinen-, Seidenstoffe, Gallonen, Samt, Brokat, Kattun, Borten; Weberei.

Bäuerinnenkostüm: Sommerkleid, Hemd, Schürze, Kopfschmuck „Kollektion“. Provinz Wologda. Ende des 19. Jahrhunderts Baumwollstoff, Leinwand, Seidenbänder, Spitze; Weben, Sticken, Weben.

Bäuerinnenkostüm: Sommerkleid, Hemd, Gürtel. Provinz Smolensk. Ende des 19. Jahrhunderts Wollstoff, Chintz, Baumwollstoff, Wolle, Baumwollfäden; Stickerei, Weberei.

Mädchenkostüm: Paneva, Hemd, „Top“, Gürtel, Gaitan, „Bündel“. Provinz Tula. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Wolle, Leinenstoff, Leinen, Kattun, Chintz, Gallone, Fransen, Wollfaden; Weben, Sticken, Weben.

Festliches Mädchenkostüm: Sommerkleid, Hemd. Nördliche Provinzen. Anfang des 19. Jahrhunderts Taft, Musselin, Silber, Metallfaden; Stickerei.

„Mutter“-Kostüm: Sommerkleid, Wärmer, Perlen. Sankt Petersburg. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Seide, Metallfaden, Fransen, Agramant, künstliche Perlen.

Festliches Mädchenkostüm: Sommerkleid, Ärmel, Stirnband, Halskette. Obere Wolgaregion. Zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts. Damast, Chintz, Brokat, Perlmutt, Perlen, Borte, gewebte Spitze; Sticken, Einfädeln.

Festliches Damenkostüm: Sommerkleid, Hemd, Kokoshnik, Schal. Obere Wolgaregion. 19. Jahrhundert Seide, Brokat, Musselin, Metall- und Baumwollfäden, Gallonen, Perlen; Weben, Sticken.

Festliches Damenkostüm: Sommerkleid, wattierter Wärmer, Kokoshnik-Kopf, Schal. Provinz Twer Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Damast, Seide, Brokat, Samt, Fransen, Metallfäden, Perlmutt, Perlen; Weben, Sticken.

Kopfschmuck für Mädchen: Krone. Provinz Archangelsk. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Leinwand, Glasperlen, Perlen, Geflecht, Kordel, Metall; Stickerei. 35x24cm.

Mädchenkopfschmuck „Lenka“. Russland. 19. Jahrhundert Stoff, Goldfaden; Stickerei. Warum nicht ein Krim-Fez? Sieht es wirklich so aus?

Kopfschmuck für Mädchen: Krone. Provinz Kostroma Anfang des 19. Jahrhunderts. Leinwand, Kordel, Kupfer, Folie, Perlmutt, Glas, Glitzer, Leinenfaden; Weben, Sticken. 28x33 cm.

Kopfschmuck für Mädchen: Krone. Nordwestliche Region. Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts Leinwand, Kordel, Strasssteine, Süßwasserperlen; Stickerei. 13x52cm.

Kopfschmuck für Mädchen: Krone. Provinz Wologda. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Leinwand, Geflecht, Kordel, Folie, Perlen, Gimpe, Satin, Kattun, Absatz; Stickerei. 36x15cm.

Kopfschmuck für Mädchen: Stirnband. Provinz Archangelsk. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Galun, Kattun, Silberfaden, Fransen, künstliche Perlen; Stickerei. 92x21,5 cm.

Kopfschmuck für Mädchen: Stirnband. Obere Wolgaregion. Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts Brokat, Folie, Perlen, Türkis, Glas; Sticken, Einfädeln. 28x97,5 cm.

Frauenkopfschmuck: Kokoshnik. Obere Wolga-Region. Samt, Chintz, Zopf, Metallfaden; Stickerei. 14x24cm.

Frauenkopfschmuck: Kokoshnik. Zentrale Provinzen. 19. Jahrhundert Brokat, Gallone, Perlmutt, Kunstperlen, Glas; Stickerei. 40x40 cm.

Frauenkopfschmuck: Kokoshnik. Provinz Kostroma. Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts. Samt, Leinwand, Baumwollstoff, Borte, Perlen, Glas, Metallfaden; Stickerei. 32x17x12 cm.

Frauenkopfschmuck: Kokoshnik. Provinz Pskow. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Brokat, weiße Perlen, Leinwand; Stickerei. 27x26 cm.

Frauenkopfschmuck: Kokoshnik „Kopf“. Provinz Twer. 19. Jahrhundert Samt, Perlmutt, Perlen, Metallfaden; Weben, Sticken. 15x20 cm.

Damenkopfschmuck: Kriegerin. Provinz Rjasan. Frühes 20. Jahrhundert Chintz, Leinwand, metallische Pailletten, Perlen; Stickerei. 20x22 cm.

Damenkopfschmuck: Hinterkopf. Südliche Provinzen. 19. Jahrhundert Kumach, Leinwand, Baumwollstoff, Metallfaden, Perlen, Fäden; Sticken, Einfädeln. 31,5 x 52 cm.

Damenkopfschmuck: Kollektion. Nördliche Provinzen. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Leinwand, Kattun, Chintz, vergoldeter Metallfaden, Glas, Perlen; Stickerei. 23x17,7 cm.

Warum nicht ein tatarischer Kalfak? Sogar die Verzierung wiederholt sich!

Damenkopfschmuck: Elster. Provinz Woronesch. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Leinwand, Samt, Satin, Chintz, Wolle, Metallfäden, Pailletten, Gallone; Stickerei.

Provinz Nischni Nowgorod. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Seide, Metallfaden, Schlag; Stickerei. 160x77 cm.

Kopftuch. Provinz Nischni Nowgorod. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Taft, Metallfaden, Baumwollstoff; Stickerei. 133 x 66 cm.

Kopftuch. Russland. Zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Seidenfaden; Weberei. 100x100cm.

Kopftuch Russland. 19. Jahrhundert Chintz; Siegel. 131 x 123 cm.

Schal Moskauer Provinz Russland. 1860-1880er Jahre Seide; Weberei. 170x170cm.

Brustdekoration: „Pilz“. Provinz Woronesch. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Wolle, Metallfäden, Pailletten, Glasperlen; Senkung Dl. 130 cm.

Schonen Sie sich selbst (veraltet) – nehmen Sie Ihren Kopfschmuck ab; bleib barhäuptig; Im russischen Bauernleben galt es als unanständig, wenn eine Frau in der Öffentlichkeit ihren Kopfschmuck abnahm. Schließlich galt es vor etwas mehr als einem Jahrhundert in ganz Russland als unanständig, wenn eine Frau ihr Haar unter einem Kopfschmuck oder Schal hervorzeigte.

Und heute gibt es in Russland eine ernsthafte Debatte um Damenbekleidung, genauer gesagt um die sogenannten Hijabs.

In Bildungseinrichtungen ist es Mädchen verboten, Kopftücher und lange Röcke zu tragen, anderen wird aufgrund ihres bescheidenen Aussehens die Anstellung verweigert. Die meisten Opfer dieser Situation sind muslimische Mädchen.

Aussagen verschiedener Regionalbeamter wie: „So haben sie sich in Tatarstan vorher nicht gekleidet“ gießen Öl ins Feuer; „Hijab ist keine dagestanische Kleidung …“; „In unserem Land gab es keine solche Tradition“ usw.

Aber wenn man sich nur die Geschichte unseres Landes anschaut und die kulturellen Traditionen der Völker Russlands studiert, stellt sich heraus, dass alle Frauen in Russland Kleidung trugen, die heute allgemein als „HIJAB“ bezeichnet wird. Die Abbildungen zu diesem Artikel veranschaulichen dies perfekt.

Das Problem ist, dass nicht jeder die Bedeutung des Wortes „Hijab“ versteht. Einige halten es für arabische Kleidung, andere für einen afghanischen Schleier, und nicht viele wissen, dass das Wort „Schleier“ bedeutet und dass jede Kleidung, die den Körper einer Frau bedeckt, mit Ausnahme von Gesicht und Händen, ein Hijab ist.

Es kommt auch vor, dass selbst geschlossene Kleidung, die den Normen des Islam entspricht, nicht jeder auf der Straße Hijab nennt.

Wenn ein Mädchen beispielsweise eine winterliche Pelzmütze aufsetzt, unter der nur ihr Gesicht sichtbar ist, ihren Hals mit einem Schal bedeckt und eine Hose unter einer Tunika trägt, trägt sie grundsätzlich einen Hijab. Oder ein Mädchen in einer slawischen Nationaltracht geht die Straße entlang und alle bewundern es, aber niemand weiß, dass ihr Outfit auch als Hijab gilt.

Es stellt sich heraus, dass es in Russland als solches kein Problem mit dem Hijab geben sollte. Was ist dann das Problem? Oder liegt es daran, dass jemand nicht bereit ist, bescheiden gekleidete Mädchen zu sehen, die lange Röcke tragen und ihre Köpfe mit Schals bedecken. Die Frage bleibt offen...

Zentralrussland, Provinz Moskau

Wenn wir über die religiöse Seite des Themas sprechen, ist die Kleiderordnung für eine muslimische Frau sehr wichtig. Gemäß den islamischen Normen muss eine muslimische Frau ihren Körper vor Fremden bedecken; nur ihr Gesicht und ihre Hände dürfen freigelegt werden.

Für muslimische Frauen ist die Forderung, wild zu werden, eine schwere Rechtsverletzung; man kann es nicht anders nennen. Wenn wir über einige wünschenswerte Attribute sprechen würden, die eine Einstellung zur Religion symbolisieren, wie zum Beispiel das Tragen eines Anhängers in Form eines großen Kreuzes oder eines Davidsterns, dann wäre es möglich, sie in Bildungseinrichtungen nicht zu tragen. Doch der Hijab ist eine Pflicht, zu der es keine Alternative geben kann.

Mädchen in russischer Nationaltracht

Um dieses Problem zu lösen, wird eine Rückkehr zu Schuluniformen vorgeschlagen; die Arbeiten in diese Richtung sind bereits im Gange. Wir hoffen, dass es muslimischen Frauen nach der Einführung der Schuluniformen unter Berücksichtigung der nationalen Besonderheiten der nationalen Republiken nicht verboten wird, neben ihren Uniformen auch Kopftücher und Hosen unter Röcken zu tragen, insbesondere da auch der Präsident des Landes, Wladimir Putin, gesprochen hat über die Notwendigkeit, nationale Besonderheiten in den Regionen zu berücksichtigen.

Tatarische Nationalkleidung

Nordrussland, Provinz Twer