Die Russisch-Orthodoxe Kirche führt strenge Regeln für die Taufe ein.

Die Taufe ist ein Sakrament, bei dem ein Gläubiger durch dreimaliges Untertauchen seines Körpers in Wasser unter der Anrufung von Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, für ein fleischliches, sündiges Leben stirbt und durch den Heiligen Geist in ein geistliches, sündiges Leben wiedergeboren wird. heiliges Leben. „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3:5)

Zeit der Taufe in unserem Tempel

Die Taufe findet in unserer Kirche samstags und sonntags um 10 und 14 Uhr statt.

Für die Taufe benötigen Sie:

Ein Brustkreuz an einer Kordel oder Kette (Sie können es in einer Kirche oder einem Juweliergeschäft kaufen – in diesem Fall muss es geweiht werden)

Weißes Taufhemd (für Erwachsene - neue helle Kleidung - Bluse, Hemd usw.)

Handtuch

Das Baby wird entsprechend dem Glauben seiner Eltern und Adoptiveltern getauft

Gebärenden Frauen ist der Zutritt zum Tempel vierzig Tage lang untersagt. „nach dem gewöhnlichen Gesetz der natürlichen Reinigung“ . Daher tauften die Menschen in Russland zumeist am 40. Tag, als die Tage der Reinigung für die Mutter gemäß dem Gesetz endeten und sie nach der Verlesung besonderer Gebete bei der Taufe ihres Kindes anwesend sein konnte . Es ist möglich, die Taufe vor dem 40. Tag durchzuführen.

Eine frühe Taufe von Säuglingen ist förderlich für ihr Wachstum. Die Entwicklung der menschlichen Seele beginnt in den ersten Lebenstagen. Die Taufe bringt einen Menschen in den Kirchenzaun, was bedeutet, dass die Kirche für ihn betet. Bei der Taufe wird einem Menschen ein Schutzengel geschenkt, der ihn vor allem Bösen beschützt. Darüber hinaus kann einem getauften Baby bereits die Kommunion gegeben werden, und dies sollte so oft wie möglich erfolgen.

Gemäß der Charta der Orthodoxen Kirche gibt der Priester dem Baby am achten Tag nach der Geburt einen Namen. Heutzutage wird das Namensgebet unmittelbar vor der Taufe gelesen.

Der Kirchenname bei der Taufe wird zu Ehren eines der Heiligen Gottes benannt, der von diesem Moment an zum himmlischen Schutzpatron des Täuflings wird. Unsere Vorfahren benannten ihre Kinder nach dem Namen des Heiligen, dessen Erinnerung an ihren Geburtstag oder Tauftag fiel. Manchmal wurde der Name des Kindes zu Ehren eines Heiligen gewählt, der von der ganzen Familie besonders verehrt wurde, auch wenn der Tag seiner Erinnerung weit vom Geburtstag des Babys entfernt war. Es ist möglich, einen Namen aus der Liste der Namen von Heiligen auszuwählen, deren Gedenken innerhalb von vierzig Tagen nach der Geburt des Kindes gefeiert wird.

Wenn zum Zeitpunkt der Spendung des Sakraments der Taufe bereits ein Name gewählt wurde, muss festgelegt werden, welcher der Heiligen, die einen solchen Namen tragen (sofern es mehrere von ihnen gibt), zu Ehren benannt wird. Es kommt vor, dass der Name des Täuflings zu Ehren des berühmtesten gleichnamigen Heiligen vergeben wird oder der Kirchenkalender den nächstliegenden Gedenktag eines Heiligen mit diesem Namen nach dem Geburtstag des Täuflings festlegt. Dieser Heilige wird der himmlische Schutzpatron der Neugetauften sein, und der durch den Kalender bestimmte Tag seiner Erinnerung wird Namenstag genannt, oder Engelstag , und in Kirchensprache - Namenstag . Die gleiche Regel gilt, wenn eine Person getauft wurde (z. B. in der frühen Kindheit), aber nicht weiß, zu Ehren des Heiligen, zu dem die Taufe durchgeführt wurde. Es ist anzumerken, dass in Russland früher Geburtstage überhaupt nicht gefeiert wurden, sondern Namenstage. An diesem Tag sollte ein orthodoxer Gläubiger bei entsprechender Vorbereitung einen Gottesdienst besuchen, beichten und an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen, um das Andenken seines himmlischen Schutzpatrons zu ehren.

Paten – Paten

Paten sind Paten. Laut Trebnik wird nur ein Empfänger als notwendig erachtet – ein Mann für eine männliche Person, die getauft werden soll, oder eine Frau für eine weibliche Person. Aber der etablierten Tradition zufolge gibt es zwei Empfänger: einen Mann und eine Frau.

Paten beten immer bis an ihr Lebensende für ihre Patenkinder, lehren sie Glauben und Frömmigkeit und führen sie in die Sakramente ein.

Folgende Personen können keine Paten sein: Kinder (der Pate muss mindestens 15 Jahre alt sein, der Pate muss mindestens 13 Jahre alt sein), „unmoralische und verrückte Menschen“ , nicht-orthodox.

Es ist zulässig, Erwachsenentaufen ohne Taufempfänger durchzuführen.

Im Sakrament der Taufe wird einem Menschen die Gnade geschenkt, die ihn von seinen früheren Sünden befreit und ihn heiligt. Von den sieben Heiligen Sakramenten unserer Kirche steht das Sakrament der Taufe an erster Stelle. Und das nicht, weil es höher ist als andere, sondern weil es das Tor ist, durch das ein Mensch zu anderen Sakramenten gelangt. Schließlich kann nur eine getaufte Person als Christ bezeichnet werden, und nur die Taufe gibt einem Christen das Recht, andere Sakramente der Kirche zu beginnen.

Der orthodoxe Katechismus gibt die folgende Definition der Taufe: „Die Taufe ist ein Sakrament, bei dem der Gläubige durch dreimaliges Untertauchen seines Körpers in Wasser unter der Anrufung von Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, einem fleischlichen, sündigen Leben stirbt und aus dem Heiligen Geist in ein Leben wiedergeboren wird spirituelles, heiliges Leben ...“
Das griechische Wort für „Taufe“ wird ins Russische mit „Eintauchen“ übersetzt. Die getaufte Person versteckt sich im Wasser und tut dies dreimal als Zeichen dafür, dass die Gnade der Auferstehung für uns in drei Tagen vollbracht wurde. Wasser ist ein Symbol der Reinigung. Der heilige Johannes der Täufer rief das Volk zur Umkehr und Reinigung von Sünden im Wasser des Jordan auf. Das bedeutet, dass die Wassertaufe uns von den Sünden wäscht, die wir uns in unserem gesamten vorherigen Leben zugezogen haben. Durch die Taufe sind wir an unseren früheren Sünden „gestorben“. Wasser ist auch ein Symbol für Wiedergeburt und Erneuerung. Ohne Wasser kann kein Organismus existieren. Deshalb werden wir durch die Taufe zu einem neuen Leben wiedergeboren.

Da die Taufe eine geistliche Geburt ist und ein Mensch nur einmal geboren werden kann, wird das Sakrament der Taufe nicht wiederholt. Das Glaubensbekenntnis sagt Folgendes: „...Ich bekenne EINE Taufe zur Vergebung der Sünden...“

Schon die Definition des Sakraments der Taufe spricht von einer radikalen Veränderung im menschlichen Leben. Um Christ zu werden, reicht es nicht aus, seinen Glauben oder Lebensstil zu ändern. Das bedeutet, ganz und gar wiedergeboren zu werden, ein neuer Mensch zu werden! Geistige Geburt bedeutet, dass ein Mensch aufhört, nur für sich selbst zu leben, sondern beginnt, für Christus und andere Menschen zu leben und dadurch die wahre Fülle des Lebens für sich selbst erlangt. Aber wir dürfen das alte Sprichwort nicht vergessen: „Vertraue auf Gott, aber mach selbst keinen Fehler!“ Du kannst nicht, nachdem du getauft wurdest, innehalten und dir sagen: „Nun, lass Gott mich weiterführen.“ Wir müssen es uns verdienen. Wir müssen die bei der Taufe gegebenen Gelübde durch persönlichen Kampf erfüllen, manchmal durch den Kampf unseres ganzen Lebens. Durch das Sakrament der Taufe wird der Teufel, der in uns war, ausgetrieben und wird dem Menschen sozusagen äußerlich, obwohl er immer noch die Möglichkeit hat, zu versuchen, aber – „Eine ungetaufte Person kann aufgrund der Erbsünde grundsätzlich nicht anders, als zu sündigen, und eine getaufte Person hat, obwohl sie sündigen kann, die Macht, nicht zu sündigen.“ (Orthodoxer Katechismus).

Errichtung des Sakraments der Taufe

In der Heiligen Schrift werden drei Ereignisse erwähnt, die auf den Beginn der christlichen Taufe hinweisen: Der heilige Johannes, der Vorläufer des Herrn, taufte die Juden im Jordan(Mk.1, 4.5); Der Herr Jesus Christus selbst wurde von Johannes im Jordan getauft(Matthäus 3, 13-17); und endlich, Der Herr gab den Aposteln den Befehl: „...Geht und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes...“(Matthäus 28, 19).
Die Taufe des Johannes wurde gewissermaßen zu einer Vorbereitung für die Menschen auf die christliche Taufe. Die Wiedergeburt eines Menschen findet nicht statt, wenn er seinen früheren Sünden und bösen Taten nicht entsagt hat, wenn er nicht Buße getan hat. Daher ist die Taufe des Johannes eine Taufe der Reue. Und die christliche Taufe, d.h. Was der Herr geschaffen hat, ist die Taufe, die wie Feuer die Sünden der Menschen durch die Gnade des Heiligen Geistes vernichtet. (Matthäus 3, 11).
Der Herr brauchte durch die Kraft seiner Göttlichkeit keine Reue, und es stellt sich die Frage: Warum ließ er sich von Johannes taufen? Christus selbst antwortete darauf: „...lass es jetzt, denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen...“(Matthäus 3:15). Was ist diese „Wahrheit“? Gott befahl, dass alle Juden, die mit Reue über ihre Sünden kommen würden, im Jordan getauft werden sollten, und Johannes musste diese „Wahrheit“ erfüllen. Jesus Christus ist von irdischer Geburt Jude und muss daher als Jude diese Taufe annehmen. Und das ist seine „Wahrheit“.
Der Beginn der christlichen Taufe bleibt der Moment, in dem der Herr die Apostel darauf aufmerksam machte (Matthäus 3,15). Und von dieser Zeit an begannen die Heiligen Apostel und dann ihre Nachfolger, der Klerus, Menschen nicht mit der Taufe (Eintauchen – siehe Anfang) des Johannes zu taufen, d.h. Taufe der Reue; sondern die Taufe Christi oder die Taufe „zur Vergebung der Sünden“.

Alter der Getauften

Viele Sektierer (Baptisten, Täufer, Molokaner usw.) halten sich an die Regel, nur Erwachsene zu taufen. Sie basieren auf mehreren Maximen. So wurde Jesus Christus nicht als Kleinkind, sondern im Alter von 30 Jahren getauft; ferner, dass in der Antike einige Könige und Würdenträger im Erwachsenenalter getauft wurden, andere (z. B. Konstantin der Große) vor ihrem Tod; und was der Erretter selbst sagte: „...wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden“, - daher muss der Taufe der Glaube vorausgehen, und Kinder haben noch keinen bewussten Glauben, d.h. verstehe sie nicht...
Die orthodoxe Kirche hat „Verständnis“ nie zur Bedingung für die Ausübung des Sakramentes der Taufe gemacht. Darüber hinaus ist sie nach patristischen Traditionen davon überzeugt, dass wahres Verständnis nur durch die Taufe möglich und deren Frucht und Konsequenz und keine Bedingung ist. Die höchste Manifestation der Gnade der Taufe ist gerade die Tatsache, dass sie einen Erwachsenen in ein Baby verwandelt, ohne das es laut Christus unmöglich ist, in das Reich Gottes einzutreten.
Jesus Christus wurde im Alter von 30 Jahren getauft, weil Gott zu diesem Zeitpunkt den Befehl gab, die Juden zu taufen.
Und wenn einige Könige und Würdenträger vor dem Tod getauft wurden, dann erlaubten sie dies aus diesem Grund: Sie glaubten, dass die Taufe von allen vor ihm begangenen Sünden reinigt und nicht nur von der Erbsünde. Das ist völlig richtig, aber es war natürlich ein Risiko für sie: Schließlich wollten sie mit relativ kleinen Leistungen rein und ohne Sünde in das zukünftige Leben eintreten, aber was sagen sie? „Der Mensch ist sterblich, und zwar in der Regel plötzlich!“ Der Tod muss nicht auf den Zeitpunkt ihrer Taufe warten: Sie könnten vor der Taufe sterben, und dann hätten sich natürlich die Worte Christi an ihnen erfüllen sollen: „... wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, wird er das Reich Gottes nicht sehen...“
Nach den Lehren der orthodoxen Kirche werden also Säuglinge christlicher Eltern und Erwachsene von Nichtchristen, die zum Christentum konvertieren möchten, getauft.
Ein Erwachsener, der sich taufen lässt, muss erkennen, dass er durch die Taufe die Mühen und Taten eines frommen Lebens auf sich nimmt und den täglichen Kampf mit Leidenschaften akzeptiert. Er muss die Grundlagen der Orthodoxie kennen, verstehen und akzeptieren. Ein getaufter Erwachsener kann sich durch freiwilliges Fasten auf das Sakrament der Taufe vorbereiten und dabei auf alle schlechten Gewohnheiten verzichten: Alkohol trinken, Rauchen, Unhöflichkeit sowie Versöhnung mit Menschen, die mit ihm im Streit sind. Dies ist sehr schwierig, insbesondere wenn Ihr bisheriges Leben nur sehr wenig Kontakt zu Tugenden hatte. Aber wie angenehm wird die Belohnung sein!
Aber was ist mit Babys? Manche werden fragen: Ist es nicht besser, die Taufe auf den Moment zu verschieben, in dem das Kind selbst sagt, dass es an Gott glaubt?
Aber erstens erhält ein Kind im Sakrament der Taufe eine besondere Gnade, die ihm im Leben auf jeden Fall helfen wird, und was den Glauben betrifft, haben ihn auch die jüngsten Kinder. Der Glaube entsteht früher, als wir ihn in Worte fassen können, und der Glaube von Kindern ist stärker und unmittelbarer als der von Erwachsenen, die mit Sünden belastet sind. Alle Babys haben Glauben, und die Hauptaufgabe von Eltern und Paten besteht nicht darin, ihn zu erziehen, sondern ihn nicht unter schlechtem Einfluss verschwinden zu lassen! Erinnern: „Wenn Sie nicht wie Kinder werden, werden Sie nicht in das Himmelreich eintreten.“(Matthäus 18:3). Und denen, die Kindern verboten hatten, zu ihm zu kommen, erinnerte der Herr an die Worte des Propheten: „Aus dem Mund der Säuglinge und Säuglinge hast du Lob verordnet.“(Ps. 8, 3) . Sogar Babys loben Gott, und Gott nimmt ihr Lob an. Wie können wir es also nicht annehmen?
Aber wer kann garantieren, dass sie zu Gläubigen heranwachsen? Deshalb gibt es Paten, im Volksmund auch Paten genannt. Sie müssen das Kind auf dem Weg der Tugenden führen, bis das Kind selbst versteht, was „Glaube“ ist.

Paten

Das Wort „Empfänger“ wird wörtlich aus dem Griechischen übersetzt. Und unser Alltagswort „kum“ stammt möglicherweise vom aramäischen „kumi“ ab, was „aufstehen“ bedeutet, denn vor dem Taufbecken stehen die Täuflinge und nicht der Täufling.
Nicht nur Kinder sollten Empfänger haben. Bei der Erwachsenentaufe fungieren Paten als Zeugen und Bürgen für den Glauben und die Gelübde des Täuflings. Bei der Taufe von Kleinkindern sind die Taufpaten beim Sakrament anwesend, um an ihrer Stelle das Glaubensbekenntnis und die notwendigen Antworten zu verkünden.
Was müssen wir sonst noch über Receiver wissen? Was sie nicht sein können:

• Kinder (der Empfänger muss mindestens 15 Jahre alt sein, und der Empfänger muss mindestens 13 Jahre alt sein);
• Menschen sind unmoralisch und verrückt;
• nicht-orthodox;
• Eltern sind die Empfänger ihrer Kinder.

Außerdem gibt es in Russland keinen Brauch, dass Mönche Paten sind. Dies hat jedoch nach den Regeln und Kanonen des klösterlichen Lebens nichts mit der Frage der Taufe zu tun.
Laut Trebnik wird nur ein Empfänger als ausreichend angesehen: für einen männlichen Täufling ein Mann, für eine weibliche Person eine Frau. Aber nach alter Tradition gibt es zwei Paten – einen Mann und eine Frau.

Namen

Einer der wichtigsten Punkte des Sakraments der Taufe ist die Namenswahl. Der Name eines Christen galt zu allen Zeiten als heilig und daher wurde ihm von Geburt an beigebracht, seinen Namen besonders zu ehren und zu respektieren.
Im Alten Testament sehen wir, dass manchmal Gott selbst den Menschen Namen gab.
Zum Beispiel nannte er den ersten Menschen Adam, was laut einer Übersetzung „von der roten Erde genommen“ bedeutet, weil Adam aus dem Staub der Erde erschaffen wurde. Der Sohn Abrahams heißt Isaak, was „Lachen“ bedeutet, weil Sarah, Abrahams ältere Frau, entweder aus Unglauben oder aus Freude über die Prophezeiung des Engels über die Geburt eines Sohnes lachte (1. Mose 17,19).
Manchmal änderte Gott zu besonderen Anlässen die Namen von Menschen. Zum Beispiel: Er nannte Abram, was „hoher Vater“ bedeutet, Abraham, was „Vater vieler Nationen“ bedeutet, und Er nannte Sarah, was „Herrin“ bedeutet, Sarah, „die Herrin vieler.“
Es gab auch einen Fall, in dem ein Ehemann seiner Frau einen Namen gab: Dieser Ehemann war Adam, der seine Frau Eva nannte, was „Leben“ bedeutet, weil sie die gesamte Menschheit zum Leben erweckte (1. Mose 3,20). .
Meistens gaben die Eltern ihren Kindern jedoch Namen. So nannte Eva einen ihrer Söhne Kain, was „Erwerb“ bedeutet (Gen 4,1). Wahrscheinlich ging Eva davon aus, dass dieser Sohn derjenige sein würde, der ihnen gemäß der Verheißung Gottes die Erlösung bringen würde. Der andere wurde von seiner Urmutter Abel benannt, was „weinend“ bedeutet, wahrscheinlich in Erwartung seines Todes. Adam und Eva nannten ihren dritten Sohn Seth, was „Grundstein“ bedeutet, weil er den Grundstein für einen frommen Stamm legte, das Gegenteil der Nachkommen Kains ... Und so weiter und so weiter ...
In der orthodoxen Kirche ist es üblich, den Getauften die Namen der in ihr verherrlichten Heiligen zu geben, die im orthodoxen Monatbuch enthalten sind. In den slawischen Messbüchern heißt es, dass das Kind am achten Tag nach der Geburt des Kindes den Namen des Heiligen erhält, dessen Gedenken die Kirche feiert. Auch in Russland erhalten Neugeborene die Namen von Heiligen, an die sich die Kirche direkt am Geburtstag des Babys erinnert – schließlich ist die Geburt die wichtigste Tatsache im Leben eines Menschen und Eltern verherrlichen so den Heiligen, unter dessen Schatten der Mensch geboren wurde. Sie geben den Kindern auch die Namen der Heiligen, deren Gedenken auf den Tag der Taufe des Babys fällt – schließlich kennt jeder den Geburtstag, und nur die engsten Menschen kennen den Tag der Taufe, und so wird die Erinnerung an diesen Tag bestehen konserviert.
Die Bedeutung von Namen kann in jedem orthodoxen Kalender gefunden werden. Und wir müssen bedenken, dass, wenn ein Name gewählt wird, der nicht im Monatswort vorkommt, es notwendig ist, ihn in die kanonische Form zu übersetzen und die Taufe unter diesem Namen durchzuführen. Zum Beispiel nimmt Angela bei der Taufe den Namen Angelina an; Oksana - Ksenia; Denis - Dionysius; Svetlana - Fotina usw.
Aus Ehrfurcht vor dem Namen des Erlösers gibt die orthodoxe Kirche dem Sohn Gottes nicht den Namen Jesus. Wir behandeln auch den Namen seiner reinsten Mutter, daher wird der Name Maria zu Ehren eines der Heiligen gegeben, dessen Gedenken am 26. Januar, 1. April, 22. Juli und anderen gefeiert wird.

Rituale vor dem Sakrament der Taufe

Die vorläufigen Handlungen der Taufe sind nach den Statuten der orthodoxen Kirche: Verkündigung, Verzicht auf den Teufel, Vereinigung mit Christus.

Bekanntmachung

Ein Erwachsener, d.h. Ab dem siebten Lebensjahr wird ein Taufwilliger zunächst von der Heiligen Kirche geprüft: ob er aufrichtig seine früheren sündigen Gewohnheiten und Wahnvorstellungen aufgeben und Mitglied der Kirche werden möchte; und VERÖFFENTLICHT es, d.h. lehrt den Glauben Christi. Die Bekanntgabe erfolgt auch bei der Taufe eines Säuglings: Dann sind die Taufempfänger für ihn verantwortlich (und der Pate ist für den Jungen verantwortlich, und die Patin ist für das Mädchen verantwortlich), die für den Glauben des Getauften bürgen.
Nach der Unterweisung im Glauben legt der erwachsene Katechumene als Zeichen der Unterwerfung und Demut seine Oberbekleidung ab, lässt aber seine Unterwäsche zurück: Jetzt weiß er, dass er ein Gefangener seiner Sünden war. „Und die Gefangenen laufen unbekleidet und ohne Schuhe herum“(Hl. Johannes Chrysostomus). Es ist gut, ein großes Leichentuch (Luch) mitzubringen, mit dem Sie Ihren Körper bedecken können, während Sie Gebete lesen und das Wasser segnen. Im Augenblick der Taufe sollte der Schleier abgenommen werden. Babys werden zur Taufe nur in Windeln gebracht, die der Priester öffnet, sodass Gesicht und Brust des Babys freigelegt werden.
Die Ankündigung von Erwachsenen in der alten christlichen Kirche dauerte mindestens 40 Tage, und nur für Kranke wurde die Ankündigungszeit verkürzt.
Eine Person, die sich taufen lassen wollte, wurde von ihren zukünftigen Nachfolgern (Bürgen) zum örtlichen Bischof gebracht. Dies waren Mitglieder der christlichen Gemeinschaft, die die Ernsthaftigkeit seiner Absichten und die Aufrichtigkeit seiner Bekehrung bezeugten. Nachdem der Bischof diese Zusicherung erhalten hatte, trug er seinen Namen in die Liste der Katechumenen ein. Den Katechumenen war es während des Gottesdienstes nicht gestattet, an der Liturgie der Gläubigen teilzunehmen, und jetzt hört man den Ausruf des Diakons: „Katechumenen, kommt raus!“
Gemäß der Charta der Orthodoxen Kirche sind die Verkündigungsriten:
dreimal bläst der Priester dem Katechumenen ins Gesicht und auf die Brust - ( Nachdem Gott den Körper des ersten Menschen erschaffen hatte, „hauchte er ihm den Atem des Lebens in die Nase, und der Mensch wurde zu einer lebendigen Seele.“(Genesis 2:7));
Segen des Katechumenen;
Lesen des vorsöhnlichen Gebets mit Handauflegung auf den Kopf des Täuflings – (die Hand des Priesters ist sozusagen die Hand des Herrn Jesus Christus selbst, der beschützt, Zuflucht bietet, „dich unter seine Fittiche nimmt“, „denn bald wird es einen tödlichen Kampf mit den Mächten der Dunkelheit geben);
Lesen von drei Beschwörungsgebeten:

• das erste Gebet - zerreißt und vertreibt den Teufel und alle seine Taten mit den göttlichen Namen und Sakramenten, die für ihn schrecklich sind,
• das zweite Gebet befiehlt Dämonen, vor einem Menschen zu fliehen und ihm keinen Schaden zuzufügen,
• Das dritte Gebet bittet den Herrn, den bösen Geist vollständig aus der Schöpfung Gottes zu vertreiben und ihn im Glauben zu etablieren.

Riten der Abkehr von Satan

Die Riten der Abkehr vom Satan und des Bekenntnisses zu Christus wurden in der Antike meist am Karfreitag oder Samstag durchgeführt und bildeten so den Abschluss der Vorbereitungen für das Dreikönigsfest. Jetzt werden sie unmittelbar nach dem Exorzismus-Ritus durchgeführt.

Was macht den Ritus der Abkehr vom Teufel aus? Das:

• den Getauften mit seinen Empfängern nach Westen wenden – (weil der Teufel eine dunkle Macht ist und sein Reich das Reich der Finsternis, der dunkle Westen, im Gegensatz zum Reich Gottes – dem Licht des Ostens);
• Formel der Entsagung – (auf die dreifache Frage des Priesters: „Leugnen Sie Satan und alle seine Werke und alle Engel und all seinen Dienst und all seinen Stolz?“) antwortet der Ansager dreimal: „Ich leugne !“);
• Blasen und Spucken – (nach den Worten des Priesters „und puste und spucke auf ihn“) bläst und spuckt der Katechumene nach links auf den Boden, als ob er Satan anspricht. Blasen und Spucken dient als Symbol der Verachtung für die Person von dem der Katechumene verzichtet).

Vereinigung mit Christus

Die Vereinigung mit Christus bedeutet das Eingehen einer Vereinigung, Vereinigung mit Christus. Die Kombination kommt vom Wort „cheta“ und ein Paar wird Ehemann und Ehefrau oder Bräutigam und Braut genannt. In diesem Fall ist der Bräutigam der Herr, unser Gott, und die Braut ist jede Seele, die ein orthodoxer Gläubiger ist.
Nachdem er sein Gesicht von der Dunkelheit des Westens abgewandt hat, wendet sich der Getaufte nach Osten, senkt seine Hände, um Unterwerfung unter Gott und Demut darzustellen, und drückt dreimal den Wunsch aus, mit Christus vereint zu sein. Die Verbindung mit Christus bedeutet ein Versprechen, sich Ihm unterzuordnen, eine Verpflichtung, sich den Reihen Seiner Krieger anzuschließen. Dies ist wie eine Art Eid, den ein Krieger dem Souverän leistet. Dies ist ein Bekenntnis der persönlichen Treue zu Christus, weshalb dieser Eid wie ein Soldateneid klingt.
Der Priester fragt: „Und glaubst du ihm?“
Der Täufling antwortet: „Ich glaube an ihn als König und Gott.“
Der Glaube an Christus als Gott reicht nicht aus „Die Dämonen glauben und zittern“(Jakobus 2:19). Ihn als König und Herrn anzunehmen bedeutet, dass Sie Ihr ganzes Leben dem Dienst an Ihm widmen und in Übereinstimmung mit seinen Geboten leben. Das Wort „Herr“ (auf Griechisch „Kyrios“) enthielt in der religiösen und politischen Sprache der damaligen Zeit die Idee der absoluten und vollständigen Macht, die bedingungslose Unterwerfung erforderte. Christus als König zu bekennen bedeutet, dass das Königreich, das er uns offenbart hat, hier und jetzt ist und nicht „auf der anderen Seite“ unseres Lebens. „Wir gehören zu Seinem Königreich und müssen Ihm zuerst dienen.“(Römer 8:38-39).
Die nächste Stufe des Rituals besteht darin, das „Glaubensbekenntnis“ dreimal zu rezitieren. Dies basiert auf den Worten des Erretters: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet“. Folglich muss der Taufe das Studium der Glaubensdogmen vorausgehen, und die Rezitation des „Glaubensbekenntnisses“ kann und sollte als Garantie für das Verständnis dieser Dogmen dienen. Dies ist wie eine Prüfung für die Aufnahme in die höchste Schule der Gnade des Herrn.
Nach der Lektüre des Glaubensbekenntnisses muss sich die erwachsene Person, die getauft werden soll, zu Boden verneigen. Unsere Hingabe an Christus kommt durch die Verehrung der Heiligen Dreifaltigkeit zum Ausdruck. Anbetung ist ein altes und universelles Symbol für Ehrfurcht, Liebe und Gehorsam. Dies ist eine notwendige Voraussetzung für den Sieg über den Stolz und die Bestätigung wahrer Freiheit und Würde.
Nach Abschluss des Ankündigungsritus sind diejenigen, die mit der Taufe beginnen, bereit, dieses große Sakrament zu empfangen.

Sakrament der Taufe

Um das Sakrament der Taufe zu vollziehen, kleidet sich der Priester in ein weißes Gewand. Das weiße Phelonion erinnert uns daran, dass in der Antike die Taufe am Karsamstag vollzogen wurde und ihr österlicher Charakter bis heute der Schlüssel zum Verständnis nicht nur dieses Sakraments, sondern des gesamten christlichen Lebens bleibt. „Wir wurden mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit auch wir in einem ERNEUERTEN Leben wandeln können, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde.“ Denn wenn wir durch das Gleichnis seines Todes mit ihm verbunden sind, dann müssen wir auch durch das Gleichnis seiner Auferstehung vereint sein …“(Römer 6:4-5).
In der Mitte des Tempels steht ein Taufbecken mit Wasser. Die Form der Schriftart ist zutiefst symbolisch. Der runde Sockel des Taufbeckens ist ein Zeichen des Kreises der irdischen Kirche, die runde Schale markiert die himmlische Kirche und alles in allem ist es ein Symbol der Mutter Gottes als reinstes Gefäß der Gnade Gottes.
Den Empfängern werden brennende Kerzen überreicht. An drei Seiten sind auch Kerzen an den Rändern des Taufbeckens angebracht. Das weiße Gewand des Priesters und die brennenden Kerzen drücken die spirituelle Freude über die ERLEUCHTUNG eines Menschen im Sakrament der Taufe aus.
Die nächste Stufe des Sakraments ist die Wasserweihe. Gesegnetes Wasser ist ein Bild der Gnade Gottes: Es reinigt die Gläubigen von geistlichen Unreinheiten, heiligt und stärkt sie für die Erlösung in Gott.
Das Ritual beginnt mit dem Ausruf: „Gesegnet ist das Königreich ...“. Dann folgt die Große Litanei (langes Gebet), in der der Priester heimlich das Gebet „Gnädigster und barmherziger Gott ...“ vorliest, gefolgt vom nächsten vorgelesenen Gebet mit den Worten „Mögen alle feindlichen Kräfte zerschlagen werden.“ „Unter dem Zeichen des Bildes Deines Kreuzes“, dreimal wiederholt, segnet das Wasser im Taufbecken und zeichnet mit seinen Fingern zwei Linien in Kreuzform darüber: Das erste Kreuz auf der Wasseroberfläche, das zweite - a etwas tiefer und der dritte - ganz in der Tiefe. Dann bläst er dreimal kreuzförmig darauf.
Nachdem das Wasser gesegnet ist, wird es mit gesegnetem Öl gesalbt. Nachdem der Priester eine Schote (Pinsel) in einem Gefäß mit Öl getränkt hat, macht er dreimal das Kreuzzeichen im Wasser. So wie der Herr den Menschen in der Arche Noah einen Olivenzweig mit einer Taube schickte – ein Zeichen der Versöhnung und Erlösung von der Flut, so wird über dem Wasser ein Ölkreuz angebracht als Zeichen dafür, dass das Wasser der Taufe der Versöhnung mit den Menschen dient Herr und die Barmherzigkeit Gottes offenbaren sich in ihnen.
Anschließend salbt der Priester im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit die Getauften mit dem ÖL DER FREUDE vermischt mit Wasser. Die Brust ist gesalbt – zur Heilung von Seele und Körper; Ohren – zum Hören des Glaubens; Hände - „Deine Hände erschaffen mich und erschaffen mich“ und Beine - „Er muss in den Fußstapfen Deiner Gebote wandeln“. Dies ist eine Nachbildung eines Menschen: seines Körpers, jedes seiner Glieder, seiner Sinne. Die Erbsünde verdunkelte das Bild Gottes im Menschen. Der Mensch hat seine spirituelle Schönheit verloren und sein ursprüngliches Aussehen muss wiederhergestellt werden. Die Taufe erneuert und stellt die ursprüngliche Integrität des gesamten Menschen wieder her und versöhnt Seele und Körper. Durch die Taufe wird der Mensch zwar von der Erbsünde befreit, aber nicht von der Möglichkeit, zu sündigen. Daher muss er im neuen spirituellen Leben die Feinde der Erlösung bekämpfen, die ihn zu sündigen Taten verleiten. Und in der Antike salbten Ringer ihre Körper normalerweise mit Öl, um das Ringen zu erleichtern ...
Und schließlich beginnt die bedeutendste Handlung im Sakrament der Taufe – das dreifache Untertauchen des Getauften in Wasser. Der zu taufende Erwachsene betritt das Taufbecken selbst (sofern das Taufbecken groß genug ist) und der Priester taucht das Baby ins Wasser.
Regel 6 des Ökumenischen Konzils verlangt, dass die Taufe in Kirchen durchgeführt wird, und nur als letztes Mittel ist die Taufe in einem Privathaus erlaubt, wo ein Reinraum für die Feier des Sakraments vorgesehen sein muss. Im Tempel selbst, nämlich in seinem Vorraum, ist für die Taufe ein Becken mit Wasser und Stufen zum Abstieg ins Wasser eingerichtet: Ein solcher Taufraum wird „großes Reservoir“ genannt. Manchmal wird ein „kleiner Teich“ angelegt – eine große Schüssel zur Aufbewahrung von Weihwasser. Wenn im Tempel ein „kleiner Teich“ installiert ist, erfolgt die Taufe nicht durch Eintauchen, sondern durch Gießen oder Besprengen.
Der Priester spricht die Worte aus: „Der Diener Gottes (Diener Gottes) wird getauft... im Namen des Vaters...“ und taucht gleichzeitig den Getauften ins Wasser. Und indem er es aus dem Wasser hebt, sagt er: „Amen.“ Beim zweiten Eintauchen sagt er: „Und der Sohn ...“. Und aus dem Taufbecken aufsteigend: „Amen.“ Beim dritten Eintauchen sagt er: „Und der Heilige Geist ...“. Und aus dem Taufbecken aufsteigend: „Amen.“ „Und jetzt und immer und bis in die Ewigkeit. Amen." „Amen“ wird von den Empfängern dreimal ausgesprochen.
Nachdem er den Täufling ins Wasser getaucht hat, wäscht der Priester seine Hände mit klarem Wasser und liest den 31. Psalm, in dem er die Kraft des Sakraments der Taufe zum Ausdruck bringt: „Selig sind diejenigen, die die Ungerechtigkeit aufgegeben haben, und diejenigen, die sich mit Sünde bedeckt haben.“ Gesegnet ist der Mann, der Herr wird ihm keine Sünde zuschreiben; in seinem Mund ist Schmeichelei ...“
Dann zieht der Priester dem Getauften ein weißes Hemd an und sagt: „Der Diener Gottes zieht das Gewand der Gerechtigkeit an im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Amen." Ein weißes Hemd wird getragen, weil die weiße Farbe die durch das Sakrament der Taufe erworbene Reinheit oder Weiße der Seele und gleichzeitig die Reinheit des Lebens zum Ausdruck bringt, zu dem ein Mensch nach der Taufe berufen ist.

Orthodoxes Kreuz

Zusammen mit weißer Kleidung wird dem Neugetauften ein Brustkreuz aufgesetzt, um die Worte Christi zu erfüllen: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“(Markus 8:34).
Kreuze zum Tragen auf der Brust werden in der Regel von ihren Empfängern für Täuflinge erworben. Das Kreuz wird geweiht, indem ein wunderschönes Gebet um die Sendung von Gottes Segen und Gnade an das Kreuz gelesen wird, damit es für jeden, der dieses Kreuzzeichen trägt, als Schutz und Schutz der Seele und des Körpers vor allem Bösen und vor allem dient Feinde, sichtbar und unsichtbar.
Das orthodoxe Kreuz ist normalerweise achtzackig, d.h. hat drei Querstangen. Das obere ist kurz und trägt die verkürzte Inschrift „Jesus von Nazareth, König der Juden“. Der mittlere ist der längste. Der untere ist schräg, kurz, das Ende dieser Querstange links von uns ist höher als das rechte. Die orthodoxe Kirche erkennt auch das Tragen von vierzackigen Kreuzen an, die nur einen Querbalken haben – den langen mittleren. Das Kreuz kann mit oder ohne Bild einer Kreuzigung sein. In der orthodoxen Darstellung der Kreuzigung sind die Füße gleichmäßig nebeneinander dargestellt, in der katholischen Darstellung übereinander. Beim orthodoxen Kreuz sind die Arme Christi normalerweise ausgebreitet, als ob sie die ganze Welt umarmen würden, und beim katholischen Kreuz sind sie leicht nach oben gerichtet und zeigen das Leiden des Erlösers am Kreuz.
Sie sollten auch wissen, dass die Taufe das einzige Sakrament ist, das in einem bestimmten Fall von einem getauften und gläubigen Laien gespendet werden kann. In diesem konkreten Fall handelt es sich um den bevorstehenden Tod des Taufwilligen, sozusagen um die Taufe aus „Angst um des Todes willen“. Für eine solche Taufe gibt es einige Regeln: Erstens wird das Sakrament auf die gleiche Weise wie im Tempel gespendet, d.h. mit den gleichen Gebeten und dem gleichen Ritus. Für das Sakrament wird jegliches Wasser genommen, unter der Bedingung, dass es sauber sein muss.
Das „Leben…“ beschreibt einen Fall, in dem ein gewisser Jude, der mit zwei christlichen Gefährten durch die Wüste ging und das Nahen des Todes spürte, beschloss, sich taufen zu lassen, und seine Gefährten anflehte, das Sakrament an ihm zu spenden. Aufgrund des Wassermangels nannten seine Gefährten es Sand. Und ein Wunder geschah: Der neu konvertierte Christ wurde munter, erwachte zum Leben und kam sicher in der Stadt an. Die drei wandten sich an den Bischof und er erklärte, dass diese Taufe angenommen wurde ...
Es muss daran erinnert werden, dass, wenn sich unter den Anwesenden am Sterbebett ein Diakon befindet, dieser das Sakrament spendet; wenn es keines gibt, wird das Sakrament von einem Mann gespendet; Wenn sich unter den Anwesenden kein getaufter und wahrhaft gläubiger Mann befindet, wird die Taufe in diesem Fall von einer Frau durchgeführt. Wenn ein Neugetaufter stirbt, wird das Sakrament der Taufe für vollendet erklärt und anschließend wird für den Verstorbenen wie für einen Christen gebetet; Wenn sich eine Person jedoch auf wundersame Weise erholt, ist es unbedingt erforderlich, zum Priester zu kommen und ihm von dem gespendeten Sakrament zu erzählen. Nachdem der Priester einige Fragen gestellt hat, wird er entscheiden: Wurde das Ritual korrekt durchgeführt? Wenn das stimmt, wird die Taufe nicht wiederholt, sondern die Firmung und die folgenden Riten werden durchgeführt. Wenn es falsch ist, vollzieht der Priester selbst das Sakrament der Taufe.
Mit der Einkleidung und der Kreuzauflegung enden also alle Riten, die zum Taufritus gehören. Die folgenden Riten beziehen sich teils auf die Taufe, teils auf das Sakrament der Firmung.

Taufe ist ein Mysterium, wie eine neue und übernatürliche Geburt. Geburt durch Tod. Durch das Eintauchen in das Taufwasser stirbt ein Mensch symbolisch an seinem früheren, sündigen Leben und wird zu einem neuen, heiligen Leben auferweckt. So wie Christus drei Tage im Grab verbrachte und daraus ein neues, verherrlichtes Leben erfuhr, so kommt derjenige, der getauft wird, nachdem er dreimal in das Taufbecken getaucht wurde, anders heraus. Alles Alte wird verworfen, ein neues Leben beginnt.

Das Sakrament der Taufe wird von Christus selbst geboten: „Geht hin und lehrt alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19).

„Jesus antwortete: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“ „(Johannes 3:5)

Warum Vorbereitung nötig ist

Heutzutage werden in vielen Kirchen vor der Spendung des Sakramentes der Taufe immer häufiger vorbereitende Gespräche geführt, die obligatorisch sind und ohne die die Taufe nicht vollzogen wird. Für viele scheint diese Innovation unverständlich. Denn bevor alles einfacher war, kam man in den Tempel und wurde getauft. Warum ist es in der Tat unmöglich, einen Menschen ohne Vorbereitung zu taufen, denn wenn er gekommen ist, bedeutet das, dass er getauft werden möchte, und warum sollte man dies verhindern? So seltsam es auch klingen mag, die Praxis „kam und wurde getauft“ ist das Ergebnis der Verfolgung der Kirche durch die sowjetischen Behörden. In der Tat, wenn jemand zu Sowjetzeiten trotz der gottlosen Aufregung in die Kirche kam, um sich taufen zu lassen, dann hat er eine kleine Leistung vollbracht, und allein dafür war er der Taufe würdig. Doch vor der Zeit der Verfolgung gab es eine solche Praxis nicht.

Natürlich wurden die meisten Menschen in vorrevolutionären Zeiten im Säuglingsalter getauft, ohne auf die Taufe vorbereitet zu sein. Es ist noch zu früh, einem Kind etwas zu erklären, aber die Eltern sind alle schon lange getauft und wissen alles, was ein Gläubiger braucht. Wenn aber ein Erwachsener, zum Beispiel ein Muslim, Jude oder Heide, die heilige Taufe empfangen möchte, dann hat der Priester nach kirchlichen Regeln nicht das Recht, ihn sofort zu taufen. Erst nach vierzig Tagen der Vorbereitung, in denen der Priester verpflichtet war, dem Schüler die Grundlagen des christlichen Glaubens beizubringen, konnte mit der Taufe begonnen werden.

Im modernen Gottesdienst bleibt der Ausruf des Priesters oder Diakons bei der Liturgie bestehen: „Katechumenat, komm heraus.“ Elitsy (die) wurden angekündigt, rauszugehen. Ankündigung, geh weg. Ja, niemand von den Katechumenen, lasst uns immer wieder in Frieden zum Herrn beten.“ Nach diesem Ausruf mussten die Katechumenen, die beim ersten Teil der Liturgie anwesend waren, den Tempel verlassen. Gemäß der Charta der Großen Kirche wurden Gebete für die Katechumenen täglich nicht nur in der Liturgie, sondern auch bei Vespern und Matinen gesprochen.

Zusätzlich zu diesen allen gemeinsamen Gottesdiensten mussten die Katechumenen einen Gottesdienst namens „tritoecti“ besuchen, der speziell für sie durchgeführt wurde. Bei diesem Gottesdienst wurde nach den Gebeten der Reihe nach die Heilige Schrift gelesen, da die Katechumenen die wichtigsten Ereignisse des Alten und Neuen Testaments kennen sollten. Die Priester hielten zu jeder Passage eine Predigt, um das Gelesene besser zu erklären. Neben Predigten zu Themen aus der Heiligen Schrift mussten die Priester den Katechumenen die orthodoxe Lehre über Gott, die Kirche, die Pflichten eines Christen und vieles mehr erklären. Einige dieser Gespräche wurden aufgezeichnet, zum Beispiel sind die katechetischen Gespräche des heiligen Cyril von Jerusalem erhalten geblieben, der sie ungefähr zur gleichen Zeit hielt, wie Etheria sie beschreibt.

Als das Fasten zu Ende ging, kamen alle Katechumenen, um vom Bischof von Jerusalem befragt zu werden, und er fragte jeden einzelnen, was er über die christliche Lehre wisse. Wenn sich jemand unvorsichtig auf die Taufe vorbereitete, durfte er dieses Sakrament nicht besuchen und es wurde auf das nächste Mal verschoben. Aber das Wichtigste ist, dass der Katechumene einen Bürgen mitbringen musste – einen Christen, der allen in der Jerusalemer Kirchengemeinde gut bekannt sein sollte. Dieser Christ musste vor dem Bischof bezeugen, dass der Katechumene der Taufe würdig sei, da er bereits wie ein Christ lebte. Dieser Bürge wurde zum Empfänger (also zum Paten). Wenn sich plötzlich herausstellte, dass ein Mensch, selbst wenn er alle ihm erzählten Lehren perfekt gelernt hatte, ein Hurer, ein Trunkenbold, ein Dieb oder ein Räuber war und seine Laster nicht aufgeben wollte, dann war er es nicht erlaubt, die Taufe zu empfangen. Auch diejenigen, die von weit her anreisten und keinen Bürgen hatten, der den Bischof um seine Taufe bitten würde, wurden nicht zugelassen.

Aus Eterias Geschichte wird uns klar, wie die alten Christen mit der Taufe umgingen. Es stellt sich heraus, dass ein Mensch bereits vor der Taufe viel zu beten begann, viel über den Glauben und Gott wissen und bereits wie ein Christ leben musste. Heutzutage denken viele Menschen: „Jetzt lasse ich mich taufen, und dann kaufe ich mir ein Gebetbuch und bete.“ Wenn ich getauft werde, kaufe ich „Das Gesetz Gottes“ und finde etwas heraus. Ich lasse mich taufen und dann werde ich aufhören zu trinken, zu rauchen, meine Frau zu betrügen und bei der Arbeit zu stehlen.“

Was Sie vor der Taufe über Gott wissen müssen

Bevor ich Ihnen etwas über Gott erzähle, muss ich herausfinden, was Sie selbst über ihn wissen. Dann fällt es uns leichter, miteinander zu reden.

Frage an diejenigen, die zum Gespräch kamen: An welchen Gott glauben orthodoxe Christen?

Die übliche Antwort: In Christus.

Frage: Die Antwort ist fast richtig, aber ich wollte etwas anderes hören, also stelle ich eine Leitfrage. Was haben Sie über die Heilige Dreifaltigkeit gehört?

Übliche Antworten:

- Das ist so ein Symbol.

- Das ist so ein Feiertag.

- Das ist Christus, die Mutter Gottes und Nikola. (Leider eine recht häufige Antwort).

- Das ist der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. (Leider wird diese richtige Antwort nur von einem der gesprochen

zwanzig - dreißig Personen)

Es entsteht eine seltsame Situation. Die Taufe selbst wird im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit durchgeführt, aber eine Person weiß nicht, was die Heilige Dreifaltigkeit ist. Der Priester, der eine Person ins Wasser taucht, sagt: „Der Diener Gottes (dieser und jener) wird auf den Namen des Vaters getauft (er taucht die Person ins Wasser). Amen. Und der Sohn (taucht ein zweites Mal ein). Amen. Und der Heilige Geist (taucht zum dritten Mal ein). Amen". Im Sakrament der Taufe ist die Aussprache der Namen der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit einer der wichtigsten Momente. Der Priester verkündet feierlich jedem, welchem ​​Gott ein Mensch sein Leben widmet. Das dreimalige Untertauchen im Wasser symbolisiert unseren Tod durch die Sünde. Das dreimalige Heraustauchen aus dem Wasser symbolisiert unsere Geburt in ein neues Leben, ähnlich der dreitägigen Auferstehung Christi. Und plötzlich sehen wir, dass ein Mensch, der sich taufen lässt, nicht weiß, welchem ​​Gott er sein Leben widmen möchte.

Taufe

Vorher haben wir über Gott gesprochen, und jetzt wollen wir auf das Sakrament eingehen, für das Sie in den Tempel gekommen sind.

Frage: Was passiert Ihrer Meinung nach mit einem Menschen im Sakrament der Taufe? Warum möchten Sie selbst oder Ihre Kinder getauft werden? Was fehlt dir?

Mögliche Antworten: Damit der Herr Glauben schenkt.

Einwand: Nein, der Glaube war schon lange vor der Taufe erforderlich, und ohne Glauben war die Taufe unmöglich.

Variantenantwort: Einen Schutzengel haben.

Einwand: Ja, aber was nützt ein Schutzengel, der sich einer Person nicht nähern kann, weil diese vollständig von dämonischen Kräften umgeben ist?

Mögliche Antwort: Damit Sie beten können.

Einwand: Aber auch ein Ungetaufter kann beten. Noch heute hören wir im Gottesdienst die Worte: „Ankündigung, geht hinaus.“ Das bedeutet, dass die Ungetauften zum Gottesdienst in die Kirche gingen und beteten. Um zu beten, ist es überhaupt nicht notwendig, getauft zu sein. Steh auf und bete.

Variantenantwort: Der Herr hört den Getauften zu und kümmert sich mehr um sie.

Einwand: Ich stimme hier überhaupt nicht zu. Tatsächlich liebt und hört Gott jeden, aber er kümmert sich mehr um die Ungetauften! Der Herr selbst erzählte ein solches Gleichnis. Ein Hirte hatte hundert Schafe, eines davon verirrte sich in den Bergen. Was macht der Hirte? Er verlässt die Herde und sucht nach dem Hundertstel. So ist der Herr. Hier sieht er: Im Tempel sind 99 orthodoxe Christen. „Lass sie stehen, sie gehören bereits mir. Doch in einem Graben liegt ein Betrunkener, mit Schlamm bedeckt. Wie können wir ihn vom Weg der Zerstörung abbringen? Der Herr kümmert sich also mehr um Ungläubige, es ist nur schwierig, sich um sie zu kümmern, da sie selbst diese Fürsorge abwehren.

Mögliche Antwort: Wiedergeboren werden.

Ja, tatsächlich wird die Taufe oft die zweite Geburt, die Geburt in das ewige Leben, genannt. Die Kirche sagt, dass wir uns in einem solchen spirituellen Zustand befinden, dass es nicht mehr möglich ist, uns irgendwie schrittweise zu korrigieren oder zu heilen. Wir müssen wiedergeboren werden. Lassen Sie mich Ihnen das folgende Bild geben. Stellen wir uns vor, wir hätten eine Glasvase zerbrochen. Wie können wir es in seinen vorherigen Zustand zurückversetzen? Vielleicht zusammenkleben? Aber selbst wenn Sie den besten Kleber nehmen, sehr dünn, sehr transparent, wird die Vase immer noch nicht ganz. Es ist nur möglich, den vorherigen Zustand wiederherzustellen, indem alle Fragmente geschmolzen und die Vase neu hergestellt werden.

Die Taufe ist ein Sakrament mit vielen Facetten. Zu den von Ihnen angesprochenen Aspekten möchte ich noch einen meiner Meinung nach wichtigen Aspekt hinzufügen. Im Moment der Taufe wird eine Person Mitglied der Kirche! Es klingt sehr einfach, aber es steckt eine sehr tiefe Bedeutung dahinter. Was ist die Kirche? Dies ist nicht nur ein Treffen von Gläubigen. Es ist langweilig, alleine zu glauben, aber zusammen macht es mehr Spaß. Zwei Menschen versammelten sich: „Glauben Sie an Gott?“ - "Ich glaube." - „Und ich glaube, lasst uns gemeinsam glauben.“ - "Lasst uns". - „Nun, wir sind schon die Kirche!“ Nein, das ist noch nicht die Kirche. Im Moment ist dies ein Club für orthodoxe Interessen.

Die Kirche ist etwas ganz anderes. Es kann mit einem lebenden Organismus verglichen werden. Schauen wir uns den menschlichen Körper an. Es besteht aus einzelnen Zellen, aber jede Zelle lebt nicht für sich. In der Natur gibt es natürlich Zellen, die selbstständig leben können, zum Beispiel Amöben, die sich zusammenziehen, entspannen, irgendwohin kriechen, etwas fressen. Doch die Zellen im Körper leben ein ganz anderes Leben. Jede Zelle erfüllt ihre Aufgabe und der Körper gibt der Zelle alles, was sie zum Leben braucht. Nährstoffe erreichen jede Zelle über die Blutgefäße, die Nerven, die den gesamten Körper steuern, erreichen die Seele, durchdringen den gesamten Körper.

Bestätigung

Unmittelbar nach dem Sakrament der Taufe wird das zweite Sakrament gespendet – die Firmung. Was ist dieses Sakrament? Der Priester salbt mit einem speziellen Öl – Myrrhe – die wichtigsten Sinnesorgane und die wichtigsten Teile des menschlichen Körpers: Stirn, Mund, Nasenlöcher, Augen, Ohren, Brust, Arme, Beine. Jede Salbung wird mit den Worten „Siegel der Gabe des Heiligen Geistes“ durchgeführt.

In diesem Sakrament empfängt ein Mensch die Gaben des Heiligen Geistes. Wenn unsere spirituelle Geburt in der Taufe stattfindet, werden einem Menschen in der Firmung die Gaben gegeben, die er für sein spirituelles Wachstum benötigt. So wie eine Mutter es nach der Geburt eines Kindes mit ihrer Liebe umgibt, so schenkt die Kirche einem Menschen nach der Taufe die Gnade des Heiligen Geistes, die einem Menschen bei seinem spirituellen Wachstum hilft. Das spirituelle Leben ist ein ständiges Wachstum, und wenn wir die Korruption und Entweihung unserer Natur berücksichtigen, dann ist das spirituelle Leben ihre Transformation.

Gebet

Aber kehren wir zur Taufe zurück und zu der Tatsache, dass die Taufe selbst nutzlos ist, wenn das kirchliche Leben nicht nach der Taufe beginnt. Verweilen wir ein wenig bei der Frage: Was ist Kirchenleben? Welche Meilensteine ​​oder Zeichen gibt es, die uns sagen lassen, dass das kirchliche Leben begonnen hat und andauert?<

Wenn das Kirchenleben eine Leiter ist, auf der wir zu Gott hinaufsteigen, dann ist die erste Stufe dieser Leiter das Gebet. Es scheint, dass alles einfach ist. Tatsächlich ist das Gebet das erste Zeichen spirituellen Lebens. Aber nicht jedes Gebet wird von Gott als das Gebet eines Gläubigen angenommen.

Spirituelles Leben von Kindern

Das erste Zeichen des kirchlichen Lebens ist also das Gebet. Nach der Taufe sollte es zunächst einmal täglich durchgeführt werden, zumindest kurzzeitig. Nun aber eine Frage an Mütter, die planen, ihre Kinder zu taufen. Stellen wir uns vor, Ihr Baby ist drei Monate alt, sechs Monate alt oder neun Monate alt. Ich behaupte, wenn Ihr Kind nach der Taufe nicht täglich betet, wird ihm die Taufe nichts nützen.

Und jetzt eine wichtige Frage: Glauben Sie, dass Ihr Kind bereits beten kann?

Häufige Antwort: Nun ja, nicht wirklich, aber wir können täglich für ihn beten.

Frage: Nun, aber antworten Sie klarer: Wird er selbst beten? Was wird es sein: Wird es Ihr Gebet für ihn sein oder wird es auch sein persönliches Gebet sein?

Die übliche Antwort: Höchstwahrscheinlich wird dies unser Gebet für ihn sein; er selbst kann noch nicht beten.

Tatsächlich scheint es, was für ein Gebet kann es sein, wenn ein Kind nichts über Gott weiß, noch nicht sprechen kann und keine Erklärungen verstehen kann. Bevor wir über das Gebet von Babys sprechen, müssen wir daher allgemein über ihr spirituelles Leben sprechen.

Gemeinschaft

Das erste Zeichen des kirchlichen Lebens ist das tägliche Gebet, sein Hauptinhalt ist jedoch die Teilnahme am Sakrament der Heiligen Kommunion. Der vollständige Titel lautet: Kommunion des Leibes und Blutes Christi. Ich werde versuchen, Ihnen ein wenig über dieses Sakrament zu erzählen.

Frage: Wie viele von Ihnen wissen, was das letzte Abendmahl ist? Antwort: Das ist das Bild. (Einer von zwanzig bis dreißig Gesprächspartnern).

Das letzte Abendmahl wird in der orthodoxen Kirche das letzte Ostermahl des Herrn mit seinen Jüngern und Aposteln genannt. Man nennt es ein Geheimnis, weil es heimlich vor anderen Leuten gemacht wurde. Der Herr wusste, dass er noch in dieser Nacht gefangen genommen und zur Kreuzigung übergeben werden würde. Es ist geheim (und im Griechischen bedeutet dieses Wort auch „geheimnisvoll“), auch weil auf ihm das Sakrament der Heiligen Kommunion errichtet wurde. „Vecherya“ bedeutet auf Slawisch einfach „Abendessen“. Beim letzten Abendmahl nahm der Herr Brot und reichte es den Jüngern mit den Worten: „Dies ist mein Leib, der für euch gegeben ist.“ Dann nahm er den Wein und reichte ihn den Jüngern mit den Worten: „Dieser Kelch ist das Neue Testament in meinem Blut, das für euch vergossen wird.“ Der Herr sagte auch beim Letzten Abendmahl: „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Und nun wird nach dem Wort des Erlösers in den Kirchen täglich ein Gottesdienst namens Liturgie abgehalten, bei dem das Letzte Abendmahl wiederholt wird. Brot wird zum Tempel gebracht (natürlich nicht beim nächsten Bäcker gekauft, sondern speziell gebacken), Wein wird gebracht (auch speziell, von bestimmten Sorten, rot, so dass die Farbe Blut ähnelt, rein, ohne Verunreinigungen, damit es ist es wert, in diesem Sakrament verwendet zu werden). Der Priester und alle, die im Tempel stehen, beten, dass diese Gaben geweiht werden. Der Heilige Geist kommt auf Brot und Wein herab und sie werden zum Leib und Blut Christi. Am Ende des Gottesdienstes kommt der Priester mit einem Kelch heraus, der nicht mehr Brot und Wein, sondern den Leib und das Blut Christi enthält. Jeder, der sich vorbereitet hat, kommt zum Kelch und empfängt die Kommunion, das heißt, er nimmt den Erlöser selbst in sich auf. Das Erscheinungsbild der Heiligen Gaben ändert sich nicht, da der Herr weiß, dass wir menschliches Fleisch und Blut nicht essen können, und so hat er festgelegt, dass wir unter dem Deckmantel von Brot und Wein an seinem Leib und Blut teilnehmen.

Dies ist das wichtigste Sakrament im Leben eines Christen. Wenn das Ziel des christlichen Lebens darin besteht, mit Gott zu leben, dann vereinen wir uns in diesem Sakrament mit Christus, seinem Leib und Blut, und da Christus der Gottmensch ist, vereinen wir uns dadurch mit Gott selbst. Was könnte für einen Christen wichtiger sein? Schließlich geht der Erlöser selbst in sein Fleisch und Blut ein! Wir sind nicht irgendwie abstrakt mit Gott vereint, sondern der Gottmensch selbst ist in uns gegenwärtig.

Das Sakrament der Kommunion ist dasselbe Blutgefäß, das jeden Christen als Zelle des kirchlichen Organismus nährt. Sobald ein Mensch dieses Blutgefäß verschließt, beginnt er zu sterben. Ein Christ, der aufhört, die Kommunion zu empfangen, hört auf, Christ zu sein. Sie können ihn fragen: „Was für ein Christ sind Sie, wenn Christus nicht in Ihnen ist?“

Einige Fragen nach dem Gespräch

Wer kann Pate sein und welche Aufgaben hat er?

Sowohl für Erwachsene als auch für Kinder sind Paten erforderlich. Die Paten waren die gleichen Bürgen, über die wir zu Beginn des Gesprächs gesprochen haben. Dies sollten bereits tief kirchliche Menschen sein, die dem Getauften bei seinen ersten Schritten in der Kirche helfen würden. Daher ist es inakzeptabel, frisch getaufte Menschen als Paten zu übernehmen, die selbst noch keine Erfahrungen im kirchlichen Leben gesammelt haben. Und dann gibt es solche Bitten: „Vater, du taufst diesen Menschen zuerst, damit er dann sofort der Pate dieses zweiten ist.“ Ein Minderjähriger kann kein Pate sein, da er noch nicht für sich selbst verantwortlich ist. Eltern können nicht Paten ihrer Kinder sein; sie können andere Verwandte sein.

Für die Taufe reicht ein Pate, möglichst vom gleichen Geschlecht wie der Täufling. Aber in Russland war es üblich, zwei Paten zu haben – einen Mann und eine Frau. Die offensichtlichste Aufgabe eines Paten besteht darin, einem Menschen in seinem spirituellen Leben zu helfen. Wenn es nicht möglich ist, Ihrem Patensohn nahe zu sein, sollten Sie immer für ihn beten.

Kann eine Mutter an der Taufe teilnehmen?

Vielleicht, aber nicht immer. Die Meinung, dass die Mutter kein Recht habe, bei der Taufe anwesend zu sein, entstand aus der Tatsache, dass ab dem 15. Jahrhundert in Russland die Taufe von Kindern nicht wie bisher am 40. Tag, sondern kurz danach begann Geburt. Es ist klar, dass die Frau zu diesem Zeitpunkt noch zu Hause ist. Sie kann den Tempel erst nach 40 Tagen betreten, wenn die Unreinheit nach der Geburt endet. Wenn also ein Kind im Alter von mehr als 40 Tagen getauft wird, kann die Mutter nach dem Gebet am 40. Tag ruhig der Taufe ihres Kindes beiwohnen.

Ab welchem ​​Alter ist es besser, Babys zu taufen?

Bereits in der Antike gab es den Brauch, Kinder schon in sehr jungen Jahren zu taufen. In einigen Ortskirchen geschah dies am 8. Geburtstag, in anderen am 40.. Obwohl es in der Antike auch den Brauch gab, die Taufe auf das Erwachsenenalter zu verschieben, ist dieser Brauch in der orthodoxen Kirche längst verschwunden. Schließlich wird die Kindertaufe nach dem Glauben der Täufer und Eltern durchgeführt, um die Familie nicht zu spalten. Wenn Eltern zutiefst religiöse Menschen sind, wie können sie dann als lebende Zelle des kirchlichen Organismus – des Leibes Christi – Kinder von sich selbst entfremden, die nicht in die Kirche eintreten können, weil sie noch nicht getauft sind? Schon in jungen Jahren sind Kinder unzertrennlich mit ihren Eltern verbunden. Eltern gehen in die Kirche, aber Kinder müssen zurückgelassen werden? Eltern gehen zur Kommunion, aber Kinder bleiben außerhalb des Leibes Christi? Daher gab es den Brauch, dass die Taufe des Kindes sofort durchgeführt wurde, sobald sich die Mutter nach der Geburt erholt hatte und in die Kirche gehen konnte.

Wenn nun die Eltern ungläubig sind und nicht in die Kirche gehen, dann stellt sich die Frage: Ist es möglich, ein Kind zu taufen? Werden Eltern den ganzen Tag zu Hause fernsehen und das Kind wird zu einer lebenden Zelle der Kirche? Sehr zweifelhaft.

Wenn Eltern ihr Kind taufen wollen, dann ist es besser, dies schon in einem sehr frühen Alter zu tun. Viele Eltern glauben, dass es für ein einmonatiges Baby schwierig sein wird, die Taufe zu ertragen: „Lass es sechs Monate oder ein Jahr alt werden, dann werden wir taufen.“ Aber wenn es im Alter von zwei Monaten für ein Kind vor allem darauf ankommt, dass seine Mutter in der Nähe ist, vertraute Hände und eine vertraute Stimme, dann versteht das Kind bereits mit sechs Monaten bei der Taufe sehr gut, dass es sich in einem fremden, unbekannten Raum befindet. Es sind viele Fremde um ihn herum, dass er gewaltsam ins Wasser getaucht wird. Und ein einjähriges Kind hat viel mehr Möglichkeiten, sich dagegen zu wehren. Und es stellt sich heraus, dass das Baby mit anderthalb Monaten fünf bis zehn Minuten weinte und man es mit sechs Monaten oder einem Jahr keine weitere halbe Stunde lang beruhigen kann.

Das Sakrament der Taufe wird gemäß den Anforderungen der im Brevier festgelegten Riten gespendet.

Die Sakramente Taufe und Firmung (in der Regel gleichzeitig gespendet) werden in folgender Reihenfolge vollzogen:

Der Pfarrer lädt den Täufling, Paten, Eltern und Gäste in den Taufplatz ein, erklärt, wo jeder stehen kann und gibt bei Bedarf weitere Informationen.

Die Charta sieht vor, dass der Priester in den ersten (ersten Tagen) nach der Geburt des Kindes mehrere Gebete lesen muss. Die Gebete sind sehr wichtig. SIE richten sich an Gott mit herzlicher Zärtlichkeit für die gebärende Frau und ihr Kind, das geboren wird erst nach einiger Zeit getauft. Leider wissen nur wenige Menschen davon, aber Gebete sind sehr notwendig.

1. Reinigungsgebete für Mama

Die erste Aktion wird durchgeführt, wenn ein Baby getauft wird. Der Priester betet und spricht Reinigungsgebete für die Mutter, die am 40. Tag nach der Geburt gelesen werden sollten. Mama steht neben dem Priester. Der Priester wendet sich an Gott, beginnt mit dem üblichen Gebet und beginnt, sehr berührende und wichtige Gebete zu beten. Er bittet die jetzige Mutter, sie von aller Sünde und allen Befleckungen zu reinigen, und ohne Verurteilung werde sie würdig sein, an den Mysterien Christi teilzuhaben.

Unmittelbar danach beginnt der Priester für das geborene Kind zu beten und bittet ihn, das Baby mit seinen Eltern und Adoptanten zu segnen, aufzuwachsen, zu heiligen, zu züchtigen und zu segnen.

2. Dem Baby einen Namen geben

Mit der Namensnennung geht ein Gebetsruf an die Anwesenden einher, der Priester ruft: „Lasst uns zum Herrn beten“, die Menschen können und sollen antworten: „Herr, erbarme dich“, und dann wendet sich der Priester an Gott mit einem Gebet: „Herr, unser Gott, wir beten zu Dir und bitten Dich, dass Dein Angesicht auf diesem Deinem Diener ein Licht sein möge... usw.“

Wenn der bürgerliche Name des Katechumenen nicht-orthodox ist, zum Beispiel: Yuri, Svetlana, Stella, Alisa, Olesya usw., dann erhält er entsprechend einen anderen Namen und natürlich den Wünschen der Eltern Berücksichtigt wird, dass das Kind mit dem neuen Namen in Zukunft alle Sakramente und Gebete erfahren wird.

3. Gebet für die zukünftige Person vor der Taufe (über den Katechumenen)

Der Priester wendet sich an den Täufling, bläst ihm dreimal ins Gesicht (in Erinnerung daran, dass der Herr den Menschen aus dem Staub der Erde erschaffen hat und ihm den Atem des Lebens ins Gesicht hauchte und der Mensch zu einer lebendigen Seele wurde), markiert seinen Kopf, seinen Hände, legt seine Hand auf seinen Kopf (die Hand des Priesters ist die Hand des Herrn Jesus Christus selbst – eine Geste des Schutzes und des Segens).

Er ruft die Anwesenden zum Gebet auf: „Lasst uns zum Herrn beten“, antworten die Menschen: „Herr, erbarme dich.“ Der Priester wendet sich an Gott: „In Deinem Namen, o Herr, Gott der Wahrheit, und Deinem eingeborenen Sohn und Deinem Heiligen Geist, lege ich meine Hand auf Deinen Diener (sagt seinen Namen), dem die Zuflucht zu Deinem Heiligen gewährt wurde.“ Name...“ Der Priester betet weiterhin für den Katechumenen und bittet darum, dass die Getauften unter dem Schutz des Herrn stehen, seine Gebote halten und Tugenden wie Glaube, Hoffnung und Liebe und andere bewahren und pflegen.

4. Einschränkende Gebete um die Macht des Teufels über den Katechumenen

Nach dem Ende des Gebets beginnt eine wichtige Handlung: Der Priester ruft aus: „Lasst uns zum Herrn beten“, das Volk antwortet: „Herr, erbarme dich“, und der Priester beginnt, rein zu beten und den Teufel und seine Kräfte zu verbieten über diese Person herrschen. Er hatte diese Macht vor der Taufe, und jetzt, nachdem der Priester gebetet hat, verliert der Teufel diese Macht. Aber dafür muss sich der Priester anstrengen; er betet und wendet sich mit vier Gebeten an Gott, in denen oft die Rufe „Ich verbiete es dir, Teufel“ zu hören sind.

„Heiliger Gott, schrecklich und herrlich in all seinen Taten und seiner Kraft, unverständlich und unerforschlich, der dir, dem Teufel, die ewige Qual der Mattigkeit vorherbestimmt hat, uns, die seiner Diener unwürdig sind, befiehlt es dir und mit aller Eile deiner Kraft Rückzug vom neu versiegelten Namen unseres Herrn Jesus Christus, unseres wahren Gottes. Ich tadele euch für alles Böse und Unreine und Abscheuliche und Abscheuliche und fremde Geister durch die Kraft Jesu Christi, jeden, der Autorität im Himmel und auf Erden hat ...“

Am Ende der vier Verbotsgebete wendet sich der Priester an den Täufling und bläst auf Lippen, Kopf und Hände mit den Worten: „Vertreibe jeden bösen und unreinen Geist, der in seinem Herzen verborgen und nisten ist, von ihm.“

5. Verzicht auf Satan

Die Taufpaten kehren dem Priester den Rücken zu und blicken nach Westen (d. h. mit Blick auf den Ausgang des Tempels); wenn es sich bei der getauften Person um einen Erwachsenen handelt, wendet er sich selbstständig nach Westen. Der Priester stellt dem Täufling eine Frage; wenn es sich um ein Baby handelt, antworten beide Taufpaten für ihn und wiederholen die Frage dreimal.

„Leugnen Sie Satan und alle seine Werke und alle seine Engel und all seinen Dienst und all seinen Stolz?“

Auf jede Frage lautet die richtige Antwort: „Ich leugne“; mit dieser Antwort lehnen die Paten oder die Person, die getauft wird, ihre früheren sündigen Gewohnheiten und Lebensstile ab, verzichten auf Stolz und erkennen, dass sie zuvor Gefangene von Leidenschaften und Satan waren. Der Täufling hat davor keine Angst, da er durch die Austreibung unreiner Geister frei geworden ist.

Der Priester fragt dreimal: „Haben Sie sich von Satan losgesagt?“

Die richtige Antwort auf jede Frage lautet: „Ich habe verzichtet!“

Der Priester befiehlt: „Und puste und spucke darauf!“

So sagt der Priester, er solle Satan niederblasen und (symbolisch) auf ihn spucken, wodurch er schließlich den Teufel erniedrigt und ihm entsagt.

Dann wenden sich die Paten und der Täufling dem Priester und dem Altar zu und beantworten weiterhin Fragen.

6. Bestätigung Ihres Glaubens an Christus

Weitere Handlungen können als Eid eines Christen angesehen werden.

Der Priester fragt dreimal: „Sind Sie mit Christus vereinbar?“

Die richtige Antwort auf jede Frage lautet: „Ich stimme überein!“

Der Priester fragt einmal: „Sind Sie mit Christus vereinbar?“

Richtige Antwort: „Übereinstimmend!“

Der Priester fragt: „Und glaubst du ihm?“

Richtige Antwort: „Ich glaube an ihn als einen König und Gott.“

Unmittelbar danach beginnt der Täufling oder seine Paten, das Glaubensbekenntnis zu lesen: „Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde ...“

Nachdem der Priester den „Ausruf“ verkündet hat, ruft er die Gläubigen erneut zum Gebet auf: „Lasst uns zum Herrn beten“, sie antworten ihm: „Herr, erbarme dich!“ und beginnen zu beten: „Souverän, Herr, unser Gott, Rufe deinen Diener (Namen) zu deiner heiligen Erleuchtung und gewähre ihm diese große Gnade deiner heiligen Taufe ...“ und dies ist das letzte direkte Vorbereitungsgebet des Katechumenen.

Und nach all den oben genannten Gebeten und Handlungen beginnt die Prozession zur Heiligen Taufe selbst, der das inbrünstige Gebet des Priesters und der Anwesenden vorausgeht.

7. Der Beginn des Sakraments der Taufe selbst

Der Priester verkündet: „Gesegnet sei unser Gott allezeit – jetzt und immer und in alle Ewigkeit!“ Amen".

Und es beginnt eine friedliche Litanei, ergänzt durch Bitten um die Segnung des Wassers und die Vorbereitung des Getauften auf den Empfang des Abendmahls. Ich möchte Sie daran erinnern, dass eine Litanei eine Reihe wichtiger Bitten ist, die auf das gemeinsame Gebet zwischen dem Priester und dem Volk abzielen. Die Litaneien werden vom Priester klar und leserlich verkündet, sodass jeder, der steht, vom Gebet erfüllt ist, denn sie ist für das Volk bestimmt dass sie verkündet werden.

Im Rahmen dieses Materials werde ich nicht die gesamte Litanei beschreiben; ich denke, dass die Petitionen, die ich unten beschreibe, die gesamte Bedeutung dieser Litanei offenbaren werden und der Leser von der tiefsten Bedeutung jeder Handlung durchdrungen und überrascht sein wird. Neben den Petitionen, die meiner Meinung nach nicht ganz klar sind, werde ich einige Erläuterungen hinzufügen.

Lasst uns in Frieden zum Herrn beten! (d. h. alle zusammen, nachdem sie sich versöhnt haben, ohne irgendeinen Zorn in der Seele gegenüber irgendjemandem zu empfinden)

Herr, erbarme dich!

Beten wir zum Herrn um Frieden von oben und um das Heil unserer Seelen!

Herr, erbarme dich!

Beten wir zum Herrn für den Frieden der ganzen Welt, den Wohlstand der Heiligen Kirchen Gottes und die Einheit aller!

Herr, erbarme dich!

Für diesen heiligen Tempel und für diejenigen, die ihn mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht betreten, lasst uns zum Herrn beten!

Herr, erbarme dich!

Lasst uns für die Heiligung dieses Wassers mit der Kraft, dem Wirken und dem Einströmen des Heiligen Geistes zum Herrn beten!

Herr, erbarme dich!

Beten wir zum Herrn um die Gnade der Befreiung und den Segen des Jordans, der ihr hinabgesandt wird!

Herr, erbarme dich!

Damit der Igel zu diesem reinigenden Wasser kommt, der alles entscheidenden Handlung der Dreifaltigkeit, lasst uns zum Herrn beten!

Herr, erbarme dich!

Lasst uns zum Herrn beten, damit wir durch die Erleuchtung der Vernunft und der Frömmigkeit durch den Einfluss des Heiligen Geistes erleuchtet werden

Herr, erbarme dich! Beten wir zum Herrn für den Igel, der jetzt zur heiligen Erleuchtung gelangt, und für seine Erlösung!

Herr, erbarme dich!

Damit der Herr Gott die Stimme unseres Gebets hört, lasst uns zum Herrn beten!

Herr, erbarme dich!

Lasst uns zum Herrn beten, dass er und wir von allen Sorgen des Zorns und der Not befreit werden!

Herr, erbarme dich!

Treten Sie für uns ein, retten Sie, erbarmen Sie sich und bewahren Sie uns, Gott, mit Ihrer Gnade!

Unsere Allerheiligste, Reinste, Allerseligste, Glorreiche Frau Theotokos und Allerheiligste Jungfrau Maria, mit allen Heiligen, die ihrer selbst und einander und unseres ganzen Lebens gedacht haben, lasst uns Christus, unserem Gott, übergeben!

Wie in jedem anderen Sakrament gibt es auch in der Taufe Gebete, die sogenannten geheimen, die der Priester sich selbst vorlesen kann, vielleicht gibt es hier nicht viele solcher Gebete; Und unmittelbar nach der Litanei beginnt der Priester, ein geheimes Gebet zu beten, das eine außergewöhnliche Bedeutung hat: Der Priester entlarvt seine Sündhaftigkeit und Unwürdigkeit vor dem Herrn und bittet darum, seine Macht von oben herabzusenden, ihn zu stärken und ihn würdig zu machen, dies zu tun Er möge ihm das Sakrament spenden und ihm die Möglichkeit geben, dieses Sakrament zu vollziehen. Er bittet auch für den Getauften, dass der Herr ihn sein ganzes Leben lang und mit Hoffnung erbauen möge

Nach dem geheimen Gebet verherrlicht der Priester den Herrn mit Ausrufen und Gebeten.

8. Segnung des Wassers

Der Priester ruft die Gnade des Heiligen Geistes an, dieses Wasser herabzusteigen und zu heiligen.

Er bittet den Herrn, die Gnade der Befreiung zu geben, sie zu einer Quelle der Heilung, einer Quelle der Vergebung der Sünden, der Heilung von Krankheiten, alles zerstörerischen Dämonen, uneinnehmbar für widerstrebende Kräfte, erfüllt von einer Engelsfestung zu machen.

Noch einmal spricht der Priester ein wichtiges Gebet mit tiefem, vielfältigem Inhalt; hier werden Bitten erwähnt, um das Wasser in engelhafter Reinheit zu bewahren. Er bittet darum, dass der böse Geist und die Dunkelheit der Gedanken während der Taufe herabsteigen. Das Gebet erwähnt wiederum Bitten, dass der Herr dem Wasser reinigende Eigenschaften verleihe und es uns als das Wasser der Befreiung, das Wasser der Heiligung, die Reinigung von Fleisch und Geist, das Wasser der Sündenvergebung, die Erleuchtung der Seelen usw. zeige Quelle des Lebens. Dieses Gebet ist wirklich umfassend und tiefgreifend, und in diesem Material haben wir nur einen kleinen Teil dessen untersucht, was es offenbart.

9. Segen des Öls

(Seit der Antike symbolisierte Öl Heilung, Licht und Freude und war ein Zeichen der Versöhnung zwischen Gott und Mensch)

Nach langem, aufmerksamem Gebet geht das Sakrament fließend in die Weihe des Öls über. Der Priester liest ein Gebet für die Weihe des Öls, nachdem er mit dem Öl fertig ist, geht er dreimal in Kreuzform durch das Wasser und singt ebenfalls dreimal „Halleluja“.

Bei der Salbung des Wassers und des Körpers des Getauften mit Öl symbolisiert das Öl die Fülle des Lebens und die Freude der Versöhnung mit Gott.

10. Salbung mit heiligem Öl

Unmittelbar nach dieser Ölweihe salbt der Priester den Täufling auf Stirn, Brust, Ohren, Händen und Füßen. Nach der Salbung mit heiligem Öl taucht der Priester den Täufling dreimal in das Taufbecken.

11. Taufe – Eintauchen in das Taufbecken

Begleitend zum ersten Eintauchen mit den Worten: „Der Diener Gottes ist getauft (sagt seinen Namen) im Namen des Vaters, Amen!“ Zweiter Tauchgang: „Und der Sohn, Amen!“ Drittes Eintauchen: „Und der Heilige Geist, Amen!“ Das tiefste Geheimnis ist gelüftet: die Erneuerung des menschlichen Lebens von der Sünde, die Einheit des Göttlichen und des Menschlichen. Spirituelle Geburt. Der Priester holt das Kind selbstständig aus dem Taufbecken und übergibt es seinen Paten. Die Paten wischen das Baby aus dem restlichen Wasser und ziehen ihm ein Taufset (weiße Kleidung) an. Der Priester wäscht sich die Hände, während er Psalm 31 liest.

12. Gewänder des Täuflings

Als nächstes begleitet der Priester das Gewand des Kindes mit dem Ausruf: „Der Diener Gottes (Namen) ist mit dem Gewand der Gerechtigkeit bekleidet, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen!“ Das Tragen weißer Gewänder symbolisiert die Rückkehr eines Menschen zu Ganzheit, Unschuld und Reinheit. Der Priester legt dem Kind ein Kreuz auf, nachdem er es zuvor gesegnet hat. Liest das Troparion zum Kreuz.

13. Sakrament der Firmung

Myrrhe ist ein Öl, das auf besondere Weise zubereitet und gesegnet wurde. Nachdem der Getaufte in weiße Gewänder gekleidet ist, beginnt der Priester für die Verleihung des Siegels der Gabe des Heiligen Geistes an den Getauften zu beten, bereitet so den neu erleuchteten Menschen auf das Sakrament der Firmung vor und bittet ihn, ihn im Göttlichen zu bewahren Heiligung, bestätigen Sie ihn im orthodoxen Glauben, befreien Sie ihn vom Bösen und all seinen Unternehmungen und retten Sie die Angst. Gott beschützt die Seele des Getauften in Reinheit und Wahrheit. Am Ende des Gebets salbt der Priester Stirn, Augen, Nasenlöcher, Lippen, Brust, beide Ohren, Arme und Beine mit Myrrhe und sagt bei jeder Salbung: „Siegel der Gabe des Heiligen Geistes.“ Amen!" In der Regel sagen die Paten „Amen“. Das Sakrament der Firmung hat eine große Bedeutung – es handelt sich um die Gabe des Heiligen Geistes, die einem Getauften bereits geschenkt wird, also die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Seele des Getauften Person. Verschiedene Körperteile werden gesalbt, um den Körper und die Seele eines Menschen zu heiligen, nämlich um die Seele, die Augen, die Gefühle, das Gehör zu heiligen, um Hände für gesegnete Arbeit und Füße auf dem Weg zu Gott zu segnen.

14. Dreimalige feierliche Prozession um das Taufbecken

Der Priester überreicht den Taufpaten brennende Kerzen, und danach beginnt sofort der dreifache Rundgang um den Taufstein: Der Priester ist der Erste mit dem Kreuz, dann der Täufling und die Taufpaten. Der Priester oder (wenn es einen Chor gibt) der Chor singt: „Wenn du in Christus getauft bist, ziehe Christus an.“ Die feierliche Umrundung des Taufbeckens ist Ausdruck der Freude der Kirche über die Geburt des Geistes Gottes. Der Kreis ist ein Symbol der Ewigkeit und die Prozession symbolisiert den Wunsch, dem getauften Gott zu dienen. Nach der dritten Runde finden alle ihren Platz.

15. Prokeimenon, Apostel, Evangelium

Der feierliche Teil beginnt, das Prokeimenon wird verkündet. Nach der Prokemne beginnt sofort die Lesung des Apostolischen Briefes. Als nächstes wird das Evangelium gelesen. Ich möchte diesen wichtigen feierlichen Moment besonders hervorheben, der von den Anwesenden in der Regel unbemerkt bleibt; alle Emotionen und die Aufmerksamkeit der Menschen bleiben beim Eintauchen, der Salbung und sogar beim Umhergehen um das Taufbecken und beim wichtigen Apostolischen Briefe und das Evangelium anlässlich der Taufe gibt es überhaupt kein Interesse mehr, und doch versucht die Kirche gerade in den apostolischen Lesungen und im Evangelium, den bei der Taufe Anwesenden sehr wichtige Bezugspunkte, die gesamte semantische Bedeutung zu vermitteln der Taufe sowie der Ruf des Herrn selbst, der sich im historischen Moment widerspiegelt: die Notwendigkeit, sich taufen zu lassen und durch Priester zu lernen. Nachdem die Lesung des Evangeliums beendet ist, beginnt eine kurze Litanei, in der sich der Priester an Gott wendet und alle Anwesenden auffordert, für die Empfänger und die neu Erleuchteten zu beten.

16. Waschung

Als nächstes spricht der Priester zwei Gebete und wäscht die mit der Heiligen Welt gesalbten Körperteile (Abwaschen der Heiligen Welt). Lasst uns zum Herrn beten! - Herr, erbarme dich! Der Priester liest vor der Tonsur ein Gebet (die Tonsur ist seit der Antike ein Symbol für Opferbereitschaft und Dienstbereitschaft), segnet den Täufling und legt ihm die Hand auf verkündet: „Der Diener Gottes erhält die Tonsur (sagt seinen Namen) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Danach wird erneut eine kleine Litanei verkündet, in der die Empfänger und der neu Erleuchtete erwähnt werden. Anschließend nimmt der Priester die Entlassung vor und wendet sich mit dem Kreuz an das Volk. Nach dem Ende des Sakramentes der Taufe, wenn die Taufe in der Taufe stattgefunden hat, gehen sie in den Tempel und führen den Kirchenbesuch durch. Das geht sehr schnell und es hat keinen Sinn, lange darüber nachzudenken; wichtig ist nur, dass der Priester beim Gottesdienst das Kind in den Arm nimmt. Das Mädchen wird zum Königstor getragen und der Junge wird zum Altar getragen. Danach wird der Getaufte zu seiner Mutter zurückgebracht. Und schließlich, wenn Geschenke vorhanden sind, nimmt der Priester den Kelch mit den Geschenken vom Altar und spendet dem Baby zum ersten Mal die Kommunion.

Vergessen Sie nicht, am Ende des Abendmahls die Taufurkunde abzuholen, die vom Priester, der das Abendmahl spendet, unterschrieben werden muss.

Wenn Sie gute Gefühle der Dankbarkeit gegenüber dem Priester haben, der das Sakrament spendet, ignorieren Sie sie nicht. Oft dankt der Herr dem Priester durch Sie für seine Arbeit, denn einfach so wird ihm aus dem Nichts niemand helfen, nur durch Sie. Liebe Freunde! Es ist besser, sich persönlich zu bedanken, denn wenn Sie Ihre Dankbarkeit in die Kirchenbüchse werfen, fließen die Gelder ausschließlich in die Instandhaltung des Tempels. Und der Priester braucht auch wirklich Ihre Hilfe.

Sakrament der Taufe

Die Taufe ist ein Sakrament, bei dem der Gläubige, wenn der Körper dreimal in Wasser getaucht wird und diejenigen, die ihn taufen, den Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, anrufen, einem fleischlichen, sündigen Menschen stirbt Leben und wird durch den Heiligen Geist in ein spirituelles und heiliges Leben wiedergeboren. Dadurch wird der Getaufte in die Kirche eingeführt und wird deren Mitglied.

Schon die Definition des Sakraments der Taufe legt nahe, dass es mit einem radikalen Wendepunkt im Leben eines Menschen verbunden ist. Christ zu werden bedeutet nicht, seinen Glauben oder gar seine Lebensweise zu ändern, es bedeutet, entschieden wiedergeboren zu werden und ein neuer Mensch zu werden. Die Worte des Herrn, dass das Korn nicht lebendig wird, wenn es nicht stirbt (), oder: „Wer sein Kreuz nicht trägt, kann nicht mein Jünger sein“ (), oder was zu Nikodemus gesagt wurde: „Wer es nicht trägt „Die aus Wasser und Geist geborenen Menschen können nicht in das Reich Gottes eintreten“ (), bleiben nicht ohne Vollendung. Die heilige Geschichte kennt ebenso wie die Geschichte des Christentums viele Beispiele, angefangen beim Apostel Paulus, als diejenigen, die an Christus glaubten und sich dann taufen ließen, wirklich neue Menschen wurden.

Spirituelle Geburt bedeutet, dass ein Mensch aufhört, für sich selbst zu leben, sondern beginnt, für Christus und andere Menschen zu leben und darin und für sich selbst die Fülle des Lebens zu finden. Die Bekehrung zu Christus verändert den Mittelpunkt der Interessen völlig.

Eine solche Umstellung kann manchmal abrupt oder schrittweise erfolgen. Die Taufe von Erwachsenen ist das Ergebnis einer spirituellen Revolution, die in ihnen stattgefunden hat, und die Gnade des Sakraments heiligt und stärkt sie, und mit der Taufe von Kindern, obwohl sie noch keinen bewussten Glauben haben, wird der Samen der Gnade- Auch ihnen wird erfülltes Leben eingepflanzt, das bei richtiger christlicher Erziehung zur völligen Wiedergeburt der Getauften führt.

Für die würdige Annahme der Taufe sind Glaube und völlige Reue, der Verzicht auf das frühere eigennützige Leben, das Bewusstsein seines Zusammenhangs mit der Wirkung böser Geister und der Verzicht auf sie erforderlich. Die Kindertaufe reicht bis in die Antike zurück. Natürlich kann man von ihnen keinen Glauben und keine Reue erwarten, aber sie werden aufgrund des Glaubens ihrer Eltern und Nachfolger getauft, die die heilige Pflicht haben, den Getauften die Wahrheiten des Glaubens zu lehren und ihnen zu helfen, für ein Jahr wiedergeboren zu werden neues Leben. Wir beten für Kinder und glauben, dass der Herr ihnen durch unsere Gebete verschiedene Wohltaten gewähren kann. Ist es daher möglich, daran zu zweifeln, dass die Gnade, die den Kindern durch die Gebete der gesamten Kirche im Sakrament der Taufe geschenkt wird, die richtigen Früchte tragen wird? Wir wissen, dass der Herr selbst zuließ, dass Kinder zu ihm kamen () und dass der heilige Johannes der Täufer den Herrn im Mutterleib verherrlichte. Gnade wirkt auch auf das Unterbewusstsein einer Person. Gleichzeitig müssen sich alle Christen daran erinnern, dass die im Sakrament der Taufe geschenkte Begabung, die Garantie für neues Leben, durch persönliche Anstrengungen, manchmal durch die Leistung ihres Lebens, vervielfacht wird. Mit anderen Worten: Wir dürfen niemals die Gelübde vergessen, die wir bei der Taufe abgelegt haben. Dennoch treten bereits bei der Annahme der Heiligen Taufe unauslöschliche Veränderungen im Getauften ein: Er wird von der Macht der Erbsünde befreit und Satan aus seinem Herzen vertrieben. Obwohl der Teufel weiterhin in der Lage ist, zu versuchen, wird er dem Menschen sozusagen äußerlich. Ein ungetaufter Mensch kann aufgrund der Erbsünde grundsätzlich nicht anders, als zu sündigen, und ein getaufter Mensch hat, obwohl er sündigen kann, die Macht, nicht zu sündigen.

Das Sakrament der Taufe vollziehen.

Die Taufe ist das Sakrament der Aufnahme einer Person in die Kirche, indem sie sie durch die Macht Christi an Gott, den Vater, annimmt. Somit ist die Taufe eine gemeinsame Sache und ein Triumph der Kirche. In der Antike fiel es meist mit dem größten christlichen Feiertag, dem Heiligen Ostern, zusammen und wurde feierlich bei einem Treffen der Gläubigen im Tempel gefeiert. Auch die Vorbereitung auf die Taufe, den Glaubensunterricht oder die Taufe fand im Tempel statt.

Gegenwärtig wird diese kirchenweite Sorge um diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten, in Gebeten für sie in der Katechumenenliturgie bewahrt; Heute erinnern uns nur noch die Lesung der Sprichwörter und einige andere Merkmale des Gottesdienstes am Karsamstag an den früheren Brauch der Taufe am Ostertag. Allmählich erhielt das Sakrament der Taufe den Charakter eines privaten Familiengottesdienstes, aber seine allgemeine kirchliche und österliche Bedeutung bleibt natürlich bestehen, und die Priester sollten ständig daran erinnert werden, ebenso wie an das Große, das aber oft vergessen wird Verantwortung der Empfänger.

Die Verkündigung als letzter Akt der Vorbereitung auf die Taufe, die früher ein gesonderter Ritus war, geht nun unmittelbar der Taufe voraus. Alle symbolischen heiligen Riten dieses Ritus haben eine tiefe, wirksame Bedeutung. Die bedeutendsten davon: der Zauber Satans, der Verzicht auf ihn, das anschließende Gelübde, sich mit Christus zu vereinen, und schließlich das Bekenntnis zum orthodoxen Glauben. Christen kennen aus persönlicher spiritueller Erfahrung die Macht des Trägers des Bösen – des Teufels, der aktiv gegen das Gute kämpft. Der Zauber Satans nach dem Wort des Herrn: „In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben“ () eröffnet dem Getauften die Möglichkeit, mit dem von ihm entfernten Feind in den Kampf zu ziehen, und die anschließende Abkehr von Satan ist eine Herausforderung, die ihm gestellt wurde. Von diesem Moment an wird der Getaufte zum Krieger Christi und wird bis zu seinem Tod den Geist des Bösen bekämpfen, der wiederum die ihm gestellte Herausforderung nicht vergessen und den Christen bis zu seinem letzten Atemzug grausam bekämpfen wird. Dieser Kampf wurde bereits für uns alle vom Gottmenschen Jesus Christus geführt und mit seinem vollständigen Sieg gekrönt. Deshalb, obwohl der Herr sagte: „Fürchtet euch.“ . . derjenige, der sowohl Seele als auch Körper in der Gehenna zerstören kann“ (), mit dem Herrn, dem Siegreichen selbst, als Assistent sollte ein Christ in seinem Leben niemals den Mut verlieren.

Enthält alle christlichen Wahrheiten, die die Menschen in der Antike vor der Taufe kannten und die heute normalerweise im Kurs studiert werden. Die Empfänger übernehmen die Verantwortung für diese Schulung und begehen die schwerste Sünde, wenn sie sie vergessen.

Das Sakrament der Taufe selbst besteht aus der Weihe von Wasser und Öl, der Salbung mit geweihtem Öl und dem anschließenden wichtigsten heiligen Ritus – dem dreimaligen Eintauchen des Getauften in Wasser mit den Worten: „Der Diener Gottes (sein Name) wird getauft.“ im Namen des Vaters. Amen. Und der Sohn. Amen. Und der Heilige Geist. Amen." Als der Herr Jesus Christus in den Jordan hinabstieg, heiligte er die Wasser und mit ihnen alle Elemente und alle Materie der Welt. Durch dieses Ereignis wurde die gesamte Natur wieder fähig, Gnadengaben zu empfangen und gewissermaßen ein Gnadenspeicher zu sein. Dies ist die Grundlage für die Weihe von Wasser und anderen Elementen und Gegenständen. Seit der Antike ist Wasser ein Symbol der Reinigung und das Eintauchen darin ein Symbol der Reue. Darüber hinaus war es als lebensnotwendiges Symbol auch ein Symbol des Lebens. Nachdem der Herr das Wasser zur Durchführung des Sakraments der Taufe ausgewählt hat, verleiht er den damit verbundenen Symbolen wirksame Kraft.

Laut dem Heiligen „wird das Wasser nach der Weihe für den Getauften ... zu einem Sarg und einer Mutter.“ Das Grab, weil der Mensch, nachdem er das Taufbecken betreten hat, in Ähnlichkeit mit dem Tod Christi vereint ist; Mutter - weil durch den Tauftod seine neue Geburt erfolgt.

Das geweihte Öl, mit dem beim Sakrament zunächst Wasser und dann der Getaufte gesalbt wird, ist ein Symbol für Heilung und Gesundheit, Versöhnung und Frieden. Die Kerzen stellen das Licht des rechten Glaubens dar, das Weihrauchfass – den Duft des Heiligen Geistes, die weißen Gewänder der Neugetauften – befreit von der Macht der Sünde und Satans, das neue Leben oder die neue Seele eines Christen, die er behalten muss unbefleckt und schließlich das Brustkreuz - die Nachfolge Christi am Kreuz und ein Zeichen des Glaubens an seinen Sieg. In extremen Notfällen kann die Taufe durch einfaches Eintauchen in Wasser (oder sogar durch Besprengen) durchgeführt werden, während jeder orthodoxe Christ aufgrund seiner Zugehörigkeit zum „königlichen Priestertum“, also zur Kirche, die Taufworte ausspricht.

Die Heilige Kirche kennt auch die Bluttaufe, bei der ein Mensch, der keine Zeit hatte, sich taufen zu lassen, seine Treue zu Christus durch das Martyrium besiegelt.

Ein Wort von Bischof Alexander (Semenov von Tian-Shansky) zum Sakrament der Taufe

Symbol des Glaubens

Seit der Zeit der Apostel ... verwenden Christen „Glaubensartikel“, um sich an die Grundwahrheiten des christlichen Glaubens zu erinnern. Die alte Kirche hatte mehrere kurze Glaubensbekenntnisse. Als im vierten Jahrhundert falsche Lehren über Gott, den Sohn und den Heiligen Geist auftauchten, entstand die Notwendigkeit, die bisherigen Symbole zu ergänzen und zu verdeutlichen. So entstand das Glaubenssymbol, das heute von der orthodoxen Kirche verwendet wird. Es wurde von den Vätern des Ersten und Zweiten Ökumenischen Konzils zusammengestellt. Der Erste Ökumenische Rat nahm die ersten sieben Mitglieder des Symbols auf, der Zweite die restlichen fünf. Das Erste Ökumenische Konzil fand 325 nach der Geburt Christi in der Stadt Nicäa statt, um die wahre Lehre über den Sohn Gottes gegen die falsche Lehre von Arius zu etablieren, der glaubte, der Sohn Gottes sei von Gott dem Vater geschaffen worden. Das Zweite Ökumenische Konzil fand 381 in Konstantinopel statt, um die wahre Lehre über den Heiligen Geist gegen die falsche Lehre von Macedonius zu etablieren, der die göttliche Würde des Heiligen Geistes ablehnte. In Anlehnung an die beiden Städte, in denen sich die Väter des Ersten und Zweiten Ökumenischen Konzils versammelten, wird das Symbol Nicänisch-Konstantinopolitisch genannt. Beim Studium ist das Glaubensbekenntnis in zwölf Teile gegliedert. Der erste spricht von Gott dem Vater, dann bis einschließlich der siebten – von Gott dem Sohn, im achten Begriff – von Gott dem Heiligen Geist, im neunten – von der Kirche, im zehnten – von der Taufe, im elften und zwölften - über die Auferstehung der Toten und das ewige Leben.

Vaterunser

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name. Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Hymne an die Allerheiligsten Theotokos

Jungfrau Maria, freue dich, selige Maria, der Herr ist mit dir; Gesegnet bist Du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht Deines Leibes, denn Du hast den Retter unserer Seelen geboren.

Zehn Gebote Gottes

1. Ich bin der Herr, dein Gott; Lass es keine Götter für dich geben außer den Menschen.

2. Du sollst dir kein Götzenbild oder irgendein Abbild machen, wie den Baum im Himmel oder den Baum unten auf der Erde, noch den Baum in den Wassern unter der Erde; Verneige dich nicht vor ihnen und dienst ihnen nicht.

3. Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen.

4. Denke an den Sabbath und halte ihn heilig. Sechs Tage sollst du tun, und in ihnen sollst du all deine Arbeit tun, aber am siebten Tag ist der Sabbath des Herrn, deines Gottes.

5. Ehre deinen Vater und deine Mutter, möge es dir gut gehen und möge du lange auf Erden leben.

6. Du sollst nicht töten.

7. Begehen Sie keinen Ehebruch.

8. Stehlen Sie nicht.

9. Hören Sie nicht auf die falschen Aussagen Ihres Freundes.

10. Du sollst deine aufrichtige Frau nicht begehren, du sollst nicht begehren nach dem Haus deines Nächsten, noch nach seinem Dorf, noch nach seinem Knecht, noch nach seiner Magd, noch nach seinem Ochsen, noch nach seinem Esel, noch nach irgendetwas von seinem Vieh, noch nach irgendetwas, was dein Nächster ist . (Buch Exodus, Kap. 20, Vers 2, 4-5, 7, 8-10, 12-17)

Der Herr Jesus Christus formulierte den Kern dieser Gebote wie folgt:

„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Dies ist das erste und größte Gebot. Das zweite ist ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäusevangelium, Kapitel 22, Verse 37-39).

Die Regel des Reverend für die Laien

Der Mönch Seraphim von Sarow hielt das Gebet für ebenso lebensnotwendig wie Luft. Er forderte und verlangte von seinen geistlichen Kindern, dass sie unaufhörlich beten sollten, und befahl ihnen eine Gebetsregel, die unter dem Namen „Regeln von Pater Seraphim“ erhalten blieb.

Nach dem Erwachen aus dem Schlaf muss sich jeder mit dem Kreuzzeichen schützen und an einem ausgewählten Ort das rettende Gebet lesen, das der Herr selbst den Menschen übermittelt hat, nämlich „Vater unser“ (dreimal) und dann „Freue dich“. , Jungfrau Maria“ (dreimal) und schließlich einmal das Glaubensbekenntnis. Nach Abschluss dieser Morgenregel soll jeder Christ sich an die Arbeit machen und sich bei der Arbeit zu Hause oder unterwegs leise vorlesen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin“: Wenn Menschen dich umgeben Sagen Sie dann, während Sie Geschäfte machen, nur mit Ihrem Verstand: „Herr, erbarme dich“ und mach so bis zum Mittagessen weiter. Machen Sie vor dem Mittagessen die Morgenregel.

Nach dem Abendessen, während er seiner Arbeit nachgeht, sollte jeder leise lesen: „Heiligste Theotokos, rette mich als Sünder“, was bis zum Einbruch der Dunkelheit andauert.

Wann immer Sie Zeit in Einsamkeit verbringen, müssen Sie lesen: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünderin durch die Mutter Gottes“, und wenn du abends zu Bett gehst, sollte jeder Christ die Morgenregel und danach wiederholen geh mit dem Kreuzzeichen schlafen. Gleichzeitig hat St. Der Älteste sprach und verwies auf die Erfahrung des Heiligen. Väter, wenn ein Christ sich an diese kleine Regel hält, als rettenden Anker in den Wellen der weltlichen Eitelkeit, und sie mit Demut erfüllt, dann kann er ein hohes Maß an Spiritualität erreichen, denn diese Gebete sind die Grundlage des Christentums: Das erste ist Wie das Wort des Herrn selbst und von ihm als Vorbild für alle Gebete gegeben, wurde das zweite vom Erzengel als Gruß an die Heilige Jungfrau, die Mutter des Herrn, vom Himmel gebracht. Letzteres enthält alle Dogmen des Glaubens.

Wer Zeit hat, soll das Evangelium, den Apostel, andere Gebete, Akathisten und Kanons lesen. Wenn es jemandem unmöglich ist, dieser Regel zu folgen – einem Diener, einer gezwungenen Person – dann riet der weise alte Mann, diese Regel sowohl im Liegen als auch beim Gehen und in der Tat zu befolgen und sich dabei an die Worte der Heiligen Schrift zu erinnern: „Wer auch immer ruft.“ auf den Namen des Herrn wird gerettet.“

Über den Retter der Welt, den Herrn Jesus Christus

Der Sohn Gottes, der Herr Jesus Christus, der auf die Erde kam, ist der Retter der Menschheit. Durch seinen Willen und aus Mitleid mit uns sündigen Menschen kam Er in die Welt und wurde Mensch.

Durch sein Wort und sein Beispiel lehrte er die Menschen, zu glauben und zu leben, um gerecht und des Titels „Kinder Gottes“ würdig zu werden, ein Teilnehmer an seinem unsterblichen und gesegneten Leben. Um unsere Sünden zu reinigen und den Tod zu besiegen, starb er am Kreuz und ist am dritten Tag wieder auferstanden. Jetzt wohnt er als Gottmensch im Himmel bei seinem Vater. Jesus Christus ist das Oberhaupt des von ihm gegründeten Reiches Gottes, der sogenannten Kirche, in der die Gläubigen durch den Heiligen Geist gerettet, geführt und gestärkt werden. Vor dem Ende der Welt wird Jesus Christus wieder auf die Erde kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Danach wird sein Reich der Herrlichkeit kommen, ein Paradies, in dem sich die Geretteten für immer freuen werden. So ist es vorhergesagt, und wir glauben, dass es so sein wird.

Auf das größte Ereignis im Leben der Menschheit – das Kommen des Sohnes Gottes auf die Erde – bereitet der Herr seit Jahrtausenden die Menschen, insbesondere das jüdische Volk, vor. Aus dem jüdischen Volk erweckte Gott Propheten, die das Kommen des Retters der Welt – des Messias – vorhersagten und damit den Grundstein für den Glauben an ihn legten. Darüber hinaus reinigte Gott über viele Generationen hinweg, angefangen bei Noah, dann Abraham, David und anderen rechtschaffenen Menschen, das körperliche Gefäß, aus dem der Messias Fleisch annehmen sollte. So wurde schließlich die Jungfrau Maria geboren, die würdig erschien, die Mutter Jesu Christi zu werden. Maria war Waise und wurde von einem entfernten Verwandten, dem älteren Josef, betreut, der in Nazareth, einer der kleinen Städte im nördlichen Teil des Heiligen Landes, lebte. Als Erzengel Gabriel erschien, verkündete er der Jungfrau Maria, dass sie von Gott auserwählt worden sei, die Mutter seines Sohnes zu werden. Als die Jungfrau Maria demütig zustimmte, kam der Heilige Geist auf sie herab und sie empfing den Sohn Gottes. Die anschließende Geburt Jesu Christi fand in der kleinen jüdischen Stadt Bethlehem statt, in der zuvor König David, der Vorfahre Christi im Fleisch, geboren worden war. Historiker gehen davon aus, dass die Geburt Jesu Christi 749–754 Jahre nach der Gründung Roms liegt. Die akzeptierte Chronologie „von der Geburt Christi“ beginnt im Jahr 754 mit der Gründung Roms.

Das Leben, die Wunder und die Gespräche des Herrn Jesus Christus werden in vier Büchern beschrieben, die Evangelien genannt werden. Die ersten drei Evangelisten – Matthäus, Markus und Lukas – beschreiben die Ereignisse seines Lebens, die hauptsächlich in Galiläa – dem nördlichen Teil des Heiligen Landes – stattfanden. Der Evangelist Johannes ergänzt ihre Erzählungen, indem er die Ereignisse und Gespräche Christi beschreibt, die hauptsächlich in Jerusalem stattfanden.

Über das Leben Jesu Christi vor seinem dreißigsten Lebensjahr ist fast nichts bekannt. Im dreißigsten Jahr seines Lebens wurde Jesus Christus vom Propheten Johannes im Jordan getauft. Jesus begann seinen öffentlichen Dienst in Galiläa mit der Wahl von zwölf Aposteln. Die Apostel wurden von Christus gesandt, um das Herannahen des Reiches Gottes zu verkünden. Er selbst reiste auch durch das Heilige Land, predigte, versammelte Jünger und verbreitete die Lehre vom Reich Gottes.

Jesus Christus demonstrierte seine göttliche Würde durch viele Wunder und Prophezeiungen. Die seelenlose Natur gehorchte Ihm bedingungslos. So wurde zum Beispiel auf Sein Wort hin der Sturm sofort gezähmt; Er konnte auf dem Wasser wie auf dem Land gehen; fünf Brote und mehrere Fische vermehren. Er speiste eine Menge von Tausenden; wenn es nötig war, verwandelte er Wasser in Wein. Er erweckte die Toten, trieb Dämonen aus und heilte unzählige Kranke. Gleichzeitig vermied Jesus Christus den menschlichen Ruhm auf jede erdenkliche Weise. Für seine Bedürfnisse hat Jesus Christus nie auf seine allmächtige Macht zurückgegriffen. Alle seine Wunder sind von tiefem Mitgefühl für die Menschen geprägt. Das größte Wunder des Erretters war seine eigene Auferstehung von den Toten. Mit dieser Auferstehung besiegte er die Macht des Todes über die Menschen und markierte den Beginn unserer Auferstehung von den Toten, die am Ende der Welt stattfinden wird.

Evangelisten haben viele der Vorhersagen Jesu Christi aufgezeichnet. Einige davon erfüllten sich noch zu Lebzeiten der Apostel und ihrer Nachfolger. Darunter: die Vorhersage über die Verleugnung von Petrus und den Verrat an Judas, über seine eigene Kreuzigung und Auferstehung, über die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, über Wunder, die die Apostel vollbringen werden, über Verfolgung für den Glauben, über die Zerstörung Jerusalems usw. Einige mit letzterem verbundene Prophezeiungen Christi beginnen sich von Zeit zu Zeit zu erfüllen, zum Beispiel: über die Verbreitung des Evangeliums auf der ganzen Welt, über die Verderbnis der Menschen und über die Abkühlung des Glaubens, etwa schreckliche Kriege, Erdbeben usw. Schließlich müssen einige Prophezeiungen, wie zum Beispiel über die allgemeine Auferstehung der Toten, über die Wiederkunft Christi, über das Ende der Welt und über das Jüngste Gericht, noch erfüllt werden . Der öffentliche Dienst unseres Herrn Jesus Christus dauerte mehr als drei Jahre. Die Hohenpriester, Schriftgelehrten und Pharisäer akzeptierten seine Lehren nicht und suchten, eifersüchtig auf seine Wunder und Erfolge, nach einer Gelegenheit, ihn zu töten. Endlich bot sich eine solche Gelegenheit. Nachdem der Erretter den vier Tage alten Lazarus sechs Tage vor Ostern auferweckt hatte, zog Jesus Christus, umgeben vom Volk, feierlich als Sohn Davids und König von Israel in Jerusalem ein. Das Volk verlieh ihm königliche Ehren. Jesus Christus ging direkt zum Tempel, doch als er sah, dass die Hohepriester das Gebetshaus in eine „Diebeshöhle“ verwandelt hatten, vertrieb er alle Kaufleute und Geldwechsler von dort. Dies erzürnte die Pharisäer und Hohepriester und bei ihrem Treffen beschlossen sie, ihn zu vernichten. In der Zwischenzeit verbrachte Jesus Christus ganze Tage damit, die Menschen im Tempel zu unterrichten. Am Mittwoch einer seiner zwölf Jünger. Judas Iskariot forderte Mitglieder des Sanhedrin auf, ihren Lehrer für dreißig Silbermünzen heimlich zu verraten. Die Hohepriester stimmten freudig zu. Am Donnerstag machte sich Jesus Christus, der mit seinen Jüngern das Pessachfest feiern wollte, von Bethanien nach Jerusalem auf den Weg, wo seine Jünger einen großen Raum für ihn herrichteten. Als Jesus Christus am Abend hier erschien, zeigte er seinen Jüngern das größte Beispiel der Demut, indem er ihnen die Füße wusch, wie es bei jüdischen Dienern Brauch war. Dann wurde das Sakrament der Eucharistie oder Kommunion eingeführt. Nach dem letzten Abendmahl ging Jesus Christus in den Garten Gethsemane, wo sein inneres Leiden für unsere Sünden begann. Zu dieser Zeit kamen bewaffnete Juden unter der Führung von Judas in den Garten und brachten Jesus zu den Hohepriestern. Nachdem Christus sich als Sohn Gottes und Messias erkannt hatte, beschuldigten sie ihn der Gotteslästerung, für die nach dem Gesetz die Todesstrafe stand. Am Freitagmorgen wurde Jesus Christus vor dem römischen Prokurator Pontius Pilatus vor Gericht gestellt. Zunächst wollte Pilatus dem Todesurteil nicht zustimmen, doch dann gab er den Forderungen der Juden nach, weil er befürchtete, dass er sich selbst in Rom denunzieren könnte. Christus wurde auf den Berg Golgatha gebracht und dort zwischen zwei Räubern am Kreuz gekreuzigt. Er nahm diese Hinrichtung klaglos hin. Es war Mittag. Plötzlich verdunkelte sich die Sonne und drei Stunden lang breitete sich Dunkelheit über die Erde aus. Schließlich sagte Er: „...Es ist vollbracht!“ - und übergab seinen Geist Gott dem Vater. Zwei heimliche Jünger Jesu – Joseph und Nikodemus – erhielten von Pilatus die Erlaubnis, den Leichnam ihres Lehrers zu nehmen. Sie begruben ihn im Grab Josefs, im Garten nahe Golgatha. Mitglieder des Sanhedrin versiegelten den Eingang zum Grab und stellten ihm militärische Wachen zu. Am Sonntag (wahrscheinlich am 8. April), dem dritten Tag nach seinem Tod am Kreuz, ist Jesus Christus von den Toten auferstanden. Die ersten Zeugen dieses Ereignisses waren die Soldaten, die den Sarg bewachten und entsetzt flohen, als ein Engel erschien, der den Stein vom Eingang wegrollte. Dann fanden die Myrrhen tragenden Frauen, die kamen, um den Leichnam Jesu zu salben, das Grab leer vor und hatten die Ehre, den Auferstandenen selbst zu sehen und den Gruß von ihm zu hören: „Freut euch!“ Danach erschien Jesus Christus vielen seiner Jünger zu unterschiedlichen Zeiten. Vierzig Tage lang sprach Christus mehr als einmal mit seinen Jüngern und gab ihnen letzte Anweisungen. Am vierzigsten Tag fuhr Jesus Christus vor den Augen seiner Jünger in den Himmel auf. Wie wir glauben, sitzt Jesus Christus zur Rechten Gottes, des Vaters, das heißt, er hat die gleiche Autorität mit Ihm. Am Ende der Welt wird er ein zweites Mal auf die Erde kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Danach wird sein herrliches und ewiges Königreich beginnen, in dem die Gerechten wie die Sonne leuchten werden.

Das ganze Leben und die Lehre des Erretters zielten darauf ab, neue spirituelle Prinzipien im menschlichen Leben zu schaffen: reiner Glaube, lebendige Liebe zu Gott und den Nächsten, der Wunsch nach moralischer Verbesserung und Heiligkeit. Auf diesen Grundsätzen sollten wir unsere religiöse Weltanschauung und unser Leben aufbauen. Wenn wir unser Leben auf den Geboten Christi aufbauen, trösten wir uns mit dem Gedanken, dass das Reich Gottes mit Sicherheit triumphieren wird und der versprochene Frieden, die Gerechtigkeit, die Freude und das unsterbliche Leben auf der erneuerten Erde kommen werden. Möge der Herr uns würdig machen, sein Königreich zu erben!