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Familientraditionen im modernen Serbien. Den Glauben unserer Vorfahren bewahren. Serbische Kleidung

1. Dragana Radojicic Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad SERBISCHES NATIONALKOSTÜM
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) BelgradNationaltracht nimmt in der Kultur und den Traditionen des serbischen Volkes einen herausragenden Platz ein. Jede von Serben bewohnte Region war durch eine besondere Tracht gekennzeichnet. Verschiedene klimatische, geografische, soziale und kulturhistorische Einflüsse beeinflussten im Laufe der Jahrhunderte die Entstehung der Nationaltracht in Serbien, sowohl in ihren typischen Eigenschaften als auch in Bezug auf die Bildung einzelner Teile von Kleidung und Schmuck, Elemente vergangener Epochen, in denen verschiedene Kulturschichten einander ablösten und ineinander verwuchsen.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Am auffälligsten sind Elemente der alten protoslawischen und slawischen Balkankulturen, dann die byzantinischen und serbischen mittelalterlichen Schichten, die türkisch-orientalischen Schichten und Trends aus europäischen Ländern relativ neuer Zeit.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Die Nationaltracht spielte im Laufe der Geschichte eine sehr wichtige Rolle als Symbol ethnischer Identität und zeichnet sich durch ihre künstlerischen und ästhetischen Werte aus. Die Verbreitung einzelner Trachten und damit das allgemeine Erscheinungsbild verschiedener Formen und Typen von Trachten, reich an ihren vielfältigen Typen und Unterarten sowie deren Gruppierung, ist unweigerlich mit der Herkunft der Bevölkerung und den Migrationsbewegungen verbunden.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Die Verbreitung der Hauptkleidungsarten ist nicht streng begrenzt, es gibt jedoch auch Übergangsstreifen, in denen sich die Merkmale der angrenzenden Zonen gegenseitig durchdringen. Es ist notwendig, den kreativen Geist der Menschen und den Reichtum der inneren ästhetischen Gefühle und des Verständnisses von Schönheit hervorzuheben.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Basierend auf den untersuchten Materialien des 19. und 20. Jahrhunderts verfügen wir über Daten über die Eigenschaften traditioneller Trachten, während frühere Perioden über die Kleidung der Landbevölkerung in Serbien, Wie in den meisten Ländern der Balkanhalbinsel sind sie aus Mangel an materiellen Beweisen weniger bekannt. Fragmentarisches Material aus früheren Jahrhunderten (archäologische Funde, schriftliche und künstlerische Quellen) sowie Informationen zu historischen und soziokulturellen Ereignissen ermöglichten jedoch die Restaurierung einzelner Kleidungsstücke. Kleidung wurde fast ausschließlich von Frauen in Heimarbeit für ihre Familien hergestellt, mit Ausnahme einzelner Kleidungsstücke und Schmuckstücke, die von Kunsthandwerkern hergestellt wurden.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Die ländlichen Trachten aus der Zeit des 19. und 20. Jahrhunderts sind in dinarische, panonische, zentralbalkanische und chopsische Trachten unterteilt, von denen einige mehrere nationale und ethnische Gruppen abdecken.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Die dinarische Nationaltracht deckt den südöstlichen Teil Serbiens ab und ist durch eine rote Stoffmütze (fes mit shamiye) gekennzeichnet<платком>), langes Hemd (Leinwand - Typ Dinaric), Pregacha<передник>, Stoffzahn<длиннополый жилет>(mit Stickerei oder einem Aufnäher aus farbigem Stoff), ein weißes Stoffkleid, für eine weibliche Kleidung und für ein männliches Kostüm - eine Stoffmütze (fes mit einem umwickelten roten Schal in Form eines Turbans), ein Hemd , Pellegrini - Hose aus Wollstoff mit weitem Rücken und Beinen bis zur Mitte der Wade, Wollgürtel und Leder-Silav-Gürtel, Strömungen<металлические наколки>, roter Stoffumhang.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad. Die Kostüme der nordwestlichen und zentralen Teile Serbiens enthalten einige Elemente panonischer, dinarischer und zentralbalkanischer Tracht. Die charakteristischsten Merkmale sind die Merkmale der panonischen Tracht (Konja).<чепец>und Ubradach<платок>), zwei lange Pregaches<передника>ohne Fransen, lange Hemden (Rubine) mit panonischen oder dinarischen Merkmalen, während die Herrentracht durch einen konischen Hut, Rubine (Hemd und Hose) und Kleidung aus Stoffleder gekennzeichnet ist.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Auch städtische Trachten (elek) waren weit verbreitet<жилет>, Libade<жакет>, Bayadere<широкий шелковый пояс>, Antherie<платье>, gunj krdzhalinac<короткая куртка с рукавами>, Chakshire Poturlie<широкие штаны>, Thrombos<шелковый пояс>), und aus einer Soldatenuniform ein Shaykach-Hut, ein Koporan<куртка солдатской выкройки>.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Fast alle ethnischen Gruppen im Gebiet der Vojvodina hatten Merkmale der panonischen Tracht. Sowohl im Sommer als auch im Winter wurde Damen- und Herrenbekleidung aus Leinen getragen, Herrenhemden und -hosen sowie Damen-Schultermäntel<короткая рубашка>und Roller<полы>, aus glatten Leinenböden, die dann zusammengesetzt wurden, und im Winter trugen sie einen Wollrock und eine Pregach<передник>sowie verschiedene Arten von Pelzwesten (Lederjacke und -mantel), Lederumhang (Opaklia), Pistole (Dorets) und Umhang.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Neben leichten Lederschuhen – Opants, mit Gürteln und Kapichara – ihrer Vielfalt, trugen sie zu den gleichen Anlässen Stiefel und Schuhe. Verheiratete Frauen bedeckten ihre Köpfe mit einer Art Konji – Jega (Chepats).<чепец>). Das festliche Kostüm war mit goldenen und weißen Stickereien mit stilisierten Blumenmustern verziert.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Die Zentralbalkanregion umfasst die Region Kosovo und Metochien sowie die südlichen und zentralen Teile Serbiens. Die Herrentracht zeichnete sich durch ein weißes, mit schwarzen Wollkordeln verziertes Stoffgewand sowie schmale Stoffhosen aus, während über dem Hemd kürzere und schmalere weiße Stoffoberteile getragen wurden. Frauen trugen Trvei auf dem Kopf<вид шапочки>(in Form von Zöpfen aus Wolle) mit Prevez<длинный платок>, eine Variante davon ist eine Handbremse mit kappenförmigem Oberteil. Sie trugen Röcke (Boyche, Bishche, Zaprega, Zaviyacha, Vuta, Futa) unterschiedlicher Länge, die vorne offen waren. Eine Pregacha wurde über einem Hemd und einem Rock getragen<передник>und ein Gürtel, sowie eine kurze Fichte<безрукавку>, weißer Zahn<длиннополый жилет>und ein weißes Stoffkleid mit Ärmeln.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Die Tracht der Shops-Region wird mit dem gebräuchlichen Wort dreje oder drehi bezeichnet. Das Kostüm einer Frau besteht aus: einem langen Leinenhemd (wie eine Tunika), einem Gürtel (Stoff), Oberbekleidungsstoff (Sukman), Litak (Muer) und Manovil<платье без рукавов>sowie Stoffoberbekleidung mit langen Ärmeln – Koliya und Modro und Casing<меховой жилет>ohne Ärmel. Sie trugen einen Bestechungsschal (weiß) auf dem Kopf. Ein Herrenanzug zeichnet sich durch ein Hemd aus Hanfleinen und Benevreke-Hosen, ein weißes Stoffkleid mit Ärmeln - Drey, einen langen ärmellosen Elek und einen Lammfellmantel aus<шапка>, Stoff tozlutsy<голенища>, Jungs< легкая кожаная обувь>aus unbehandeltem Leder.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Elemente der Tracht der Region Timok-Branicevo im Nordosten Serbiens zeigen Merkmale des Zentralbalkans, der Schopska und Panonien sowie Trachten der Nachbarregionen Rumänien und Bulgarien . In diesen Gegenden wurden verschiedene Arten von Kostümen verwendet. Neben den Unterschieden in der Tracht der serbischen und walachischen Bevölkerung sind auch einige gemeinsame Elemente sichtbar, wie zum Beispiel weiße Stoffteile der Kleidung (Zubun).<длиннополый жилет>, prälactenisch<жилет с короткими рукавами>, Kleid, Hose), Pelzmantel<шапка>, Oppants aus unbehandeltem Leder und geometrische Ornamente hauptsächlich in Wollkleidung<передников>.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Auch Unterschiede in der Kleidung der Stadt- und Landbevölkerung sind erkennbar. Im größten Teil des serbischen ethnischen Raums entwickelte sich die städtische Kleidung unter türkisch-orientalischem Einfluss, später, wie beispielsweise in den Städten der pannonischen Region und der Adriaküste, hauptsächlich unter europäischem Einfluss.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Die Kleidung der Frauen aus der Stadt Prizren zeichnete sich durch Seiden-Dimia aus<шаровары>und Anterii (ein Oberbekleidungsstück aus rotem Samt, verziert mit Silberfäden und Goldstickerei) und ein Chalenka-Kopfschmuck (mit einem Netzwerk aus Perlen und Metallornamenten). Zur Damenbekleidung in Belgrad unter westlichem Einfluss gehörten das Damen-Seidenhemd, das lange Fistan-Kleid aus farbigem Satin und die Libade<жакет>, ein Bayadère-Gürtel aus Seide und ein Perlen-Tepeluk auf dem Kopf.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Auch die Herrentracht stand unter europäischem Einfluss, deren Hauptbestandteile sind: Stoffhosen, Poturlie, Anteria, Seidengürtel, Trombolos und Fez. Die Entwicklung von Industrie und Handel sowie eine Reihe anderer Faktoren beeinflussten den Verlust der Nationaltracht im alltäglichen Gebrauch, so dass sie ab Beginn des 20. Jahrhunderts, als die traditionelle Kleidungsart der städtischen, europäischen Tracht Platz machte, zu einer Volkstracht wurde ein Wert des kulturellen und historischen Erbes. Im alltäglichen Gebrauch wurde es weiterhin nur ausnahmsweise oder nur an bestimmten Stellen, in geschlossenen Dörfern oder zu bestimmten besonderen Anlässen getragen.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad  Opanten  Eine Art Halbschuhe, die für beide Geschlechter und für alle Altersgruppen die gleiche Form haben und in Serbien bereits im frühen Mittelalter bekannt waren. Im 19. Jahrhundert wurden mehrere Arten davon getragen. Opants aus unbearbeitetem Schweine-, Rind-, Kalbs-, Lamm- oder Rinderleder waren am häufigsten, sie wurden am längsten getragen, unter verschiedenen Namen: Prost, Vrtsan, Seimenski, Sirovtsy, Shivatsy, Haiduchki, zusammen mit Drvenyaki aus Weide, Linde/ Birkenholz.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Unverarbeitete Opanten wurden hausgemacht. Seit 1850 wurden in Serbien rote Opanci-Tsrvenyats hergestellt und das Schuster-Opancar-Handwerk entwickelte sich. Ende des 19. Jahrhunderts erschienen handgefertigte, haltbarere und hochwertigere Opane: Jonashi, Stavlenica, Shabachka oder Šilkan, die zuerst in Westserbien und dann in Ostserbien getragen wurden.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad  Šajkača Šajkača – eine Art Hut aus Šajak-Material (Kunsthandwerk aus Wollstoff). Mit der Einführung der Wehrpflicht in Serbien begann man, die Shajkacha als Teil der Soldatenuniform zu tragen, was Ende des 19. Jahrhunderts auch in die Männerkleidung eindrang, als der Anzug Elemente der Soldatenkleidung erhielt. Im Laufe der Zeit verdrängte sie den Fez völlig außer Gebrauch. Einen Teil der Uniform bei sich zu haben, war ein Statussymbol. Es gab Soldaten- und Offiziersuniformen mit einem kleinen Zopf über den Augen, und als Uniform verschwanden sie bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs. Der Šajkača wurde zum serbischen Nationalhut, der immer noch im täglichen Gebrauch von Bauern in Zentralserbien getragen wird.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad  Hosen Es gab drei Haupttypen von Muš-Hosen: Uskie White Benevreki, Pelengir<штаны типа шаровар, с широким задом>, weite Turachs oder Poturlie, ähnlich den türkischen Hosen, und mancherorts trugen sie statt Hosen auch Unterhosen als Oberbekleidung. Pelengirs oder Hosen bestanden aus gefilztem Stoff mit breiten, kurzen Beinen (unterhalb des Knies), wie sie im Gebiet von Stari Vlah und in den dinarischen Regionen üblich waren.
Am häufigsten wurden Benevreki des Ethnographischen Instituts der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad aus weißem Stoff gefunden, mit schmalen Beinen und Schnitt unten, mit schmalem Rücken und eher niedriger Taille und Schlitzen im oberen Vorderteil in Ostserbien und der Vojvodina. Weite Turtachi/Poturlie-Hosen wurden zunächst in Städten getragen; sie bestanden aus blauem und schwarzem Stoff, waren aufwendig mit Kordeln verziert und wurden im Laufe der Zeit von der Landbevölkerung übernommen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden sie in Serbien als Teil der Nationaltracht allgemein verwendet.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad  Zubun Doramak, Sadak, Churdija, ein Kleidungsstück aus Stoff in Weiß, seltener Rot, ärmellos, vorne offen, in verschiedenen Längen, ein unveränderlicher Teil davon die traditionelle Kleidungskultur des serbischen Volkes im 19. und frühen 19. Jahrhundert, der Hälfte des 20. Jahrhunderts. Es wurde ein ganzes Jahr lang getragen und galt als sehr praktisch.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Es vereint ostasiatische und byzantinisch-serbische Elemente. Prächtig verziert, mit Stickereien oder Aufnähern, mit verschiedenen Ornamenten, meist mit rotem, blauem oder grünem Wollgarn, stilisierten geometrischen Mustern oder floralen Motiven, mit oder ohne Quaste, ist es in optisch-ästhetischer Hinsicht eines der repräsentativsten Teile der serbischen Nationaltracht.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad  Elek Fermen, ein kurzes, ärmelloses, dekoratives Oberbekleidungsstück, hüftlang. Es wurde über einem Hemd getragen, das aus schwarz-weißem Stoff, selbstgesponnener Baumwolle und Plüsch bestand, mit Metallfäden und Kordeln verziert und mit Streifen aus rotem Stoff, dünner schwarzer Baumwolle oder Leinen in verschiedenen Farben genäht war. Es wurde von den Abajii und Terzii genäht. Es wird unter der Brust befestigt und betont die Schönheit der Frau.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Mitte des 19. Jahrhunderts, irgendwo in der Mitte des 19. Jahrhunderts, trugen sie ein mit Baumwolle gefülltes Pamukliche, das an der Brust gerafft, gefüttert und mit vier Knöpfen befestigt war aus Silbergarn. Im Sommer wurde ein kürzerer Tannenbaum mit eingenähten Längslinien und einem herzförmigen Ausschnitt auf der Brust getragen. Über dem Hochzeitshemd trugen reichere Bräute einen „Srmali“-Tannenbaum aus Samt/Satin, geschnürt, mit Silberfäden bestickt und mit Glitzern verziert.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad  Gürtel Es war ein symbolischer Teil der Tracht im Mittelalter, es hatte eine magische Bedeutung, bezeichnete das männliche Prinzip und die männliche Stärke, symbolisierte feudale Macht, die kodifiziert ist im Gesetz von Stefan Dušan. Sie wurden im serbischen, bosnischen, ungarischen, venezianischen, griechischen und Dubrovniker Stil hergestellt und bestanden aus kreuzförmigen, runden, blumenähnlichen Tafeln und anderen mit Abbildungen von Menschen. Früher umgürtete man sich mit breiten, einfarbigen langen Wollgürteln und breiteren Stoffen<вид пояса>begann später getragen zu werden.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Eines der ältesten, gewebt aus weißer Wolle, Rudičar, 3-4 Meter lang, 20 Zentimeter breit, endet in einem langen Pony. An schmalen, mehrfarbigen Baumwollgürteln wurden Knöpfe und Glöckchen angenäht, an einer Gürtelkette wurde ein Preopasach-Gürtel aus Silbermünzen aufgehängt, am Gürtel wurden auch Champra-Paftas getragen<декоративные пряжки>. Kanitsi „bunte Gürtel“ wurden von wohlhabenden Männern getragen, und darüber befanden sich mit Goldstickerei verzierte Ledergürtel Sili/Silai, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts nicht mehr verwendet wurden.
Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Bei feierlichen Anlässen trugen sie einen Kovanik/Kovanik, dessen Vorderseite aus einer mit bunten Steinen verzierten Metallfliese bestand. Der Gürtel hatte eine dekorative und praktische Funktion; er straffte das Hemd und betonte die Schönheit der Taille der Frau.

Serbien ist ein russlandfreundliches Land, dessen Bewohner das russische Volk lieben und respektieren. Russische Touristen reisen häufig nach Montenegro und Kroatien, nach Serbien kommen sie jedoch deutlich seltener, da dieses kleine Land keinen Zugang zum Meer hat. Aus diesem Grund wissen wir nicht viel über die Serben, ihre Kultur und Traditionen. Der Quelle-Onlineshop veröffentlicht mehrere Artikel über Nationalkleidung verschiedener Länder, Serbien ist einer davon.

Wie auch in anderen Ländern der Welt wird Kleidung seit langem von Frauen handgefertigt. Gelegentlich wurden Kleidungsstücke von angeheuerten Schneidern angefertigt, doch nach und nach begannen professionelle Handwerker, Kleider zu nähen, und mit der Zeit und der Automatisierung der Produktion sanken ihre Kosten erheblich.

Die ältesten Elemente der männlichen Nationaltracht sind ein tunikaartiges Hemd und eine Hose mit schmalem oder weitem Schaft, genäht aus verschiedenen Leinen- oder Stoffarten. Die Oberbekleidung für Herren besteht aus einem langen Kaftan und einer kurzen Jacke mit Ärmeln. Über der Jacke wurde eine kurze ärmellose Weste getragen, und an Feiertagen trug man ein kurzes ärmelloses Leibchen aus dünnem Stoff. Im modernen Serbien wird die festliche Nationaltracht noch immer mit silbernen Knöpfen oder Kordeln verziert und zu besonderen Anlässen getragen.

Ein wesentlicher Bestandteil der Nationaltracht der Männer war der Gürtel. Am bekanntesten sind die gemusterten Schärpen, mit denen sowohl Männer als auch Frauen gegürtet wurden. Es reichte nicht aus, einfach ein schönes Kleid zu kaufen oder nähen zu lassen: Ohne Gürtel wäre das Outfit unvollständig. Die Stickereien und Verzierungen am Gürtel variierten je nach Region. Gürtel geraten inzwischen außer Gebrauch, ebenso wie die bei Männern beliebten Ledergürtel mit Fächern für Waffen und Geldbörsen.

Die Damengarderobe zeichnete sich ebenso wie die Herrengarderobe durch ein langes Tunika-Hemd aus, das mit Spitze, Perlen, Borten und Stickereien verziert war. Darüber wurde eine kurze ärmellose Weste aus der Situation und dem sozialen Status angemessenen Stoffen getragen: Satin und Samt oder Leinen und Baumwolle.

Ein obligatorischer Bestandteil des Kostüms ist eine Schürze, die früher selbstgesponnen war, heute gekauft, aber reich verziert wird. In manchen Gegenden trugen verheiratete Frauen gleichzeitig eine Rücken- und eine Vorderschürze.

Anhand der Tracht können Experten die regionale Zugehörigkeit feststellen, denn die Kleidung unterschied sich je nach Region. Einige Gebiete wurden von Siedlern, Migrationen oder Eindringlingen beeinflusst, sodass sich ihre Kleidung deutlich von der benachbarter Gebiete unterschied.

Im modernen Serbien ist die Nationaltracht eine festliche Kleidung, die bei Feiern, Hochzeiten und Jubiläen getragen wird. Merkmale der Nationaltracht im Alltag sind in Šumadija und Ostserbien besonders häufig. Viele Mädchen möchten für den Urlaub ein ihrer Nationalität entsprechendes Abendkleid kaufen und damit den Traditionen Tribut zollen. Für den Alltag wählt die überwiegende Mehrheit jedoch Kleidung europäischer Marken und kauft diese lieber in einem Online-Shop oder in einem Einkaufszentrum. Quelle bietet beispielsweise eine große Auswahl an interessanten Modellen. Natürlich beeinflusst die serbische Volkstracht immer noch die städtische Mode, ganz zu schweigen von der Kleidung der Dorfbewohner. Beispielsweise tragen Stadtfrauen manchmal stoffähnliche Gürtel, Säcke und Schuhe, die an den modernen Stil angepasst sind, aber die Merkmale Serbiens von vor Jahrhunderten beibehalten.

Familientraditionen halfen den Serben, den Glauben ihrer Vorfahren zu bewahren. Jahrhundertelang litten und starben sie unter dem Joch der Eroberer, die gezwungen waren, der Orthodoxie abzuschwören, als Christen. Manchmal blieb nur die Kirche ihre einzige Unterstützung und ihr einziger Schutz. Nachfolgende Generationen erbten die Stärke ihrer Väter und die langjährigen Traditionen ihrer Vorfahren.

Es ist angebracht, die Geschichte über die Familientraditionen Serbiens mit dem Moment zu beginnen, in dem zwei junge Menschen Braut und Bräutigam werden. Erste schüchterne Dates; die Erkenntnis, dass plötzlich ein geliebter Mensch in der Nähe aufgetaucht ist; Anerkennung und Zustimmung; freudige Aufgaben – alles bleibt zurück. Und nun, an der Schwelle des Hauses der Bürgin (serbisch – Braut), die sich in ihrem Zimmer versteckt, tauchen Heiratsvermittler auf. Bräute auf der ganzen Welt sind gleich und haben es nicht eilig, vor den bewundernden Blicken ihrer Verlobten zu erscheinen: Zuerst muss der Bräutigam, unterstützt von seinen Freunden, seine Auserwählte freikaufen. Die Brautjungfern sind unerbittlich, und erst als die Taschen der Anwesenden leer sind, darf der Bräutigam seine zukünftige Frau in der ganzen Pracht ihrer Hochzeitsdekoration sehen.

Die Outfits der Vereniki (serbisch – Braut und Bräutigam) entsprechen manchmal dem europäischen Vorbild, aber manchmal entscheiden sich die Frischvermählten, in Volkstrachten zum Altar zu gehen: Aus staubigen Truhen holen sie Hosen und Kaftane, die in serbischen Familien von Generation zu Generation sorgfältig weitergegeben werden zur Generation. Jede Region Serbiens hat ihre eigene Volkstracht, zum Beispiel im Kosovo und in Metohija ist die Frauenkleidung sehr voluminös und besteht aus zwei Jacken – einer oberen und einer unteren, einer kurzen Weste, einer Hose, einer Schürze, einem bestickten Kopftuch, bestickte Kniestrümpfe und orientalische Hausschuhe. Darüber hinaus tragen Vertreter der älteren Generation Teile davon im Alltag, während junge serbische Frauen es nur an großen Feiertagen oder ihrer eigenen Hochzeit tragen.

Während der Bräutigam die Schönheit seiner Verlobten schätzt, schmückt einer der Freunde (serbische Brautjungfern) oder Verwandte der Braut „die Heiratsvermittler“ – befestigt Zweige und künstliche Blumen an ihrer Kleidung, wofür sie erneut symbolisch belohnt wird.

Interessanterweise wurde bis vor kurzem der Brauch, einen Apfel auf das Dach des Hauses der Braut zu legen, strikt eingehalten. Der Bräutigam, der mit den Heiratsvermittlern im Hof erschien, musste zunächst mit einer Waffe schießen und einen Apfel niederschlagen; wenn dies nicht gelang, konnte die Braut nicht aus dem Haus geholt werden. Dies ist ein Echo aus der jüngsten Zeit, als jeder Mann auf den Krieg vorbereitet sein musste. Wer keine Waffe besaß, galt als unfähig, eine Familie zu gründen.

Heutzutage ist es unwahrscheinlich, dass selbst ein erfahrener Krieger ein so kleines Ziel auf dem Dach eines Hochhauses treffen kann. Deshalb wird oft ein Apfel mit grünen Zweigen am Fahnenmast der serbischen Flagge befestigt, der die Hochzeit begleitet Prozession und wird dann über dem Eingang zum Raum, in dem die Hochzeit gefeiert wird, installiert. Wenn wir über festliche Dekorationen sprechen, ist es erwähnenswert, dass die Kränze und Bänder, die die Tore des Hauses des Bräutigams schmücken, nicht so schnell entfernt werden, und manchmal auch getrocknete Blumen, selbst nach einem Jahr , erinnern Sie daran, dass in diesem Haus eine neue Geliebte aufgetaucht ist.

Die Braut wird freigekauft, die Heiratsvermittler werden geschmückt, der Apfel wird „umgeworfen“, das Spiel weicht der Hauptsache – die jungen Leute gehen in die Kirche, um vor Gott und den Menschen ihre Absicht zu bestätigen, bis ans Ende ihrer Tage zusammenzuleben . In letzter Zeit lassen sich in Serbien immer mehr junge Menschen kirchlich trauen. Die standesamtliche Trauung findet in der Regel nach der Segnung der Familiengemeinschaft durch die Kirche statt.

Die Beschwerden des Paten kommen zu Gott

Viele mit Hochzeiten verbundene Volksbräuche sind verloren gegangen, aber eines ist unverändert geblieben – Vetternwirtschaft. Während der Hochzeitszeremonie sind neben dem Brautpaar auch Taufpatin (Zeugen) anwesend. In Russland halten sie zu einem bestimmten Zeitpunkt der Zeremonie Kronen über den Köpfen der Heiratswilligen; In Serbien werden Kronen auf Köpfe gesetzt und Hochzeitskerzen an Trauzeugen verteilt.

Normalerweise werden die besten Freunde des Brautpaares zu Paten und von diesem Moment an entsteht eine besondere spirituelle Beziehung zwischen ihnen. Unter keinen Umständen sollten sie tatsächliche Verwandte sein; auch ihre Kinder können sich nicht heiraten. Vetternwirtschaft ist eine Bindung für immer, die ehrfurchtsvoll gepflegt wird und über der Blutsverwandtschaft steht. Es gibt ein Sprichwort: „Die Klagen des Paten kommen zu Gott.“ Man geht davon aus, dass Beleidigungen gegenüber Paten besonders bestraft werden, da es sich dabei um von einer Person selbstständig ausgewählte Verwandte handelt und daher die Verantwortung in diesem Fall höher ist als zuvor bei Blutsverwandten, die bekanntlich nicht ausgewählt werden.

Die Institution der Vetternwirtschaft ist im serbischen Volk sehr stark ausgeprägt und hielt sogar in der Zeit an, als die Orthodoxie verfolgt wurde und die Menschen begannen, sich vom Glauben abzuwenden. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts heirateten die meisten Paare nicht, sondern unterschrieben nur, doch schon damals gab es in diesem neuen „Ritus“ einen Platz für Paten: Sie wurden zu Trauzeugen, die eine Unterschrift im Meldebuch hinterließen. Sie gelten als genau die gleichen geistigen Verwandten wie bei der Hochzeitszeremonie.

Und die Hochzeitsgesellschaft sang und tanzte...

Nach der Hochzeit geht das Ehepaar nun mit den Gästen zum Standesamt oder in ein Restaurant, wo ein Notar eingeladen wird, um das Brautpaar direkt im Festsaal anzumelden. Obwohl für diesen Service eine besondere Gebühr anfällt, unterschreiben die meisten Paare lieber auf diese Weise.

Hochzeiten werden meist lautstark, ausgelassen und ausgelassen gefeiert. In Städten wird ein Restaurant gemietet, in Dörfern werden oft riesige Zelte für 300–500 Personen gemietet und direkt darin festliche Tische gedeckt. Eingeladen sind alle Angehörigen: Nachbarn und solche, die man nur bei Hochzeiten und Beerdigungen trifft. Wenn wir versuchen, die Merkmale einer Hochzeitsfeier zu charakterisieren, können wir zunächst über die Fülle an verschiedenen Gerichten sagen: Auf der Speisekarte stehen der unvermeidliche Braten, Kohlrouladen und eine ganze Reihe von Kuchen (oft bringt fast jede eingeladene Familie einen mit). ). Der nächste entscheidende Faktor nach dem Essen ist die Musik, zu der ich noch etwas Besonderes sagen möchte.

Menschen, die den Balkan besucht haben, können bestätigen, dass die aus den Filmen von Kusturica bekannten Blaskapellen keine fiktive Groteske, sondern eine traditionelle Realität des modernen Serbiens sind. Jedes mehr oder weniger bedeutende Ereignis wird von Live-Musik begleitet. Nach den Geschichten eines unserer Landsleute, der den Feiertag in Serbien besuchte, folgten die Musiker ihnen buchstäblich auf den Fersen, standen während des festlichen Abendessens hinter ihnen und wurden nicht müde, zwei Tage hintereinander mehrere Stunden lang Trompeten zu blasen . Ich selbst hatte die Gelegenheit, das serbische Orchester in der Nähe der Stadtkathedrale zu beobachten. Für uns zurückhaltende Bewohner des nördlichen Landes ist es ungewöhnlich, zum Zeitpunkt der Zeremonie vor dem Tempel mit Musik und Liedern so viel Spaß zu erleben, aber unsere südslawischen Brüder haben andere Traditionen entwickelt. Als die Jugendlichen vor der Tür stehen, werden sie von den ohrenbetäubenden Klängen von Trompeten, Akkordeons und Trommeln regelrecht bombardiert. Während der „Hochzeitszeit“ (im Frühling außerhalb des Fastens und im Herbst) sind Zigeunerblaskapellen in der Nähe der großen Kirchen Belgrads im Einsatz und begleiten die festlichen Prozessionen zur und von der Kirche.

Auf einer Hochzeit singen sie viel und tanzen auf jeden Fall den Nationaltanz Kolo – einen Rundtanz, der dem griechischen Tanz Sirtaki sehr ähnlich ist. Alle halten sich an den Händen und machen gleichzeitig zwei Schritte nach rechts, dann einen Umstellungsschritt, noch einmal zwei Schritte nach rechts und so weiter, bis sie fallen, neue Tänzer ersetzen die erschöpften. Somit ist die Farbe unbegrenzt haltbar.

Und nur der dritte Platz bei einer Hochzeitsfeier ist Alkohol. Es gibt natürlich Betrunkene, aber es gibt noch viel mehr überfütterte, heisere Leute vom Singen und Damen, die sich die Absätze gebrochen haben.

Eine fröhliche Hochzeit wird stattfinden, die zufriedenen Gäste werden nach Hause gehen, das erfolgreiche (serbisch-verheiratete) Mädchen wird eine junge Frau und beginnt sich an Familienpflichten, einen neuen Nachnamen und einen neuen Ruhm des Kreuzes zu gewöhnen.

Herrlichkeit des Kreuzes

Der Ruhm des Kreuzes ist eine der wichtigsten orthodoxen Traditionen des serbischen Volkes, die dem Rest der christlichen Welt unbekannt ist. Um den nationalen Charakter der Serben besser zu verstehen, lohnt es sich, mit jemandem über seinen Ruhm zu sprechen. In der Stimme des Gesprächspartners erscheinen sofort besondere warme Töne. Und er wird Ihnen erzählen, wie seine Vorfahren vor vielen Jahrhunderten das Christentum angenommen haben, am Gedenktag des Heiligen, der von diesem Moment an zum Schutzpatron und Beschützer der gesamten Familie wurde. Der Ruhm des Kreuzes ist die einzige Tradition, die von den Serben seit der Annahme des Christentums bis heute konsequent befolgt wird.

Im Laufe der Jahrhunderte hat sich die Ordnung, die Herrlichkeit des Kreuzes zu feiern, zu einem wunderschönen Ritual entwickelt, das von einer tiefen christlichen Symbolik durchdrungen ist. Slavsky Kalach, ein mit Teigmustern verzierter Laib, symbolisiert das Brot des Lebens – Jesus Christus. Slavske Zhito – gekochter Weizen mit Zucker und Nüssen – ist ein Symbol der Auferstehung. Der Wein, mit dem der Kalach übergossen wird, erinnert an das Blut, das der Erlöser am Kreuz vergoss.

Die Entstehungsgeschichte der Herrlichkeit des Kreuzes reicht bis in jene fernen Zeiten zurück, als die Serben sich noch zum Heidentum bekannten. Zusätzlich zur Verehrung des Hauptgottes Perun hatte jede Familie ihre eigene Hausgottheit. Nach der Annahme des Christentums hatten Menschen, die an ihren Bräuchen festhielten, große Schwierigkeiten, ihre Schutzgötter abzulehnen. Der heilige Sava, der die sentimentale Natur seiner Landsleute kannte, zeigte große Weisheit und Weitsicht: Die heidnischen Götzen wurden durch die großen Heiligen der Kirche Christi ersetzt. Sie waren bei den Menschen so beliebt, dass sie zu Beschützern und Helfern serbischer Häuser, Kirchen, Klöster, Städte und sogar ganzer Regionen wurden.

Ruhm der Städte, Klöster und Berufe

„Spasovdan“ – die Himmelfahrt des Herrn – ist der Ruhm der Stadt Belgrad: An diesem Tag findet nach der Liturgie in der Himmelfahrtskirche eine große Kreuzprozession durch die Straßen der Stadt statt. Daran nehmen neben Bischöfen und Priestern auch Vertreter von Regierungsbehörden, der Polizei, der Armee und abertausende Menschen teil. Der Verkehr stoppt, die religiöse Prozession zieht durch die Innenstadt und am Abend findet im Stadtparlament ein Galaempfang statt: Die Behörden als Hausbesitzer begrüßen die Gäste mit Kalach, Kutya und einer reichhaltigen Tafel. Es scheint, dass die Herrlichkeit auch in der Stadt Niš stattfindet – am Tag der heiligen, den Aposteln gleichgestellten Könige Konstantin und Helena. Schließlich wurde im serbischen Niš, das einst eine Großstadt des Römischen Reiches war, der zukünftige byzantinische Kaiser geboren, der eine so wichtige Rolle in der Geschichte der Weltkirche spielte.

Slava, der Patronatsfeiertag, wird von Kirchen und Klöstern gefeiert. Es beginnt mit der göttlichen Liturgie unter der Leitung des Bischofs, gefolgt vom Ritus der Kalach-Weihe und einem feierlichen Abendessen, bei dem sich Bischöfe, Geistliche und Laien an einem Tisch versammeln. In bestimmten, besonders bedeutsamen Fällen kann ein Volksmusikkonzert auch direkt innerhalb der Klostermauern stattfinden.

Auch Institutionen und Berufe feiern ihren Ruhm. Beispielsweise verherrlichen Ärzte und Krankenhäuser die heiligen Ärzte Cosmas und Damian, und Schulen und Universitäten verherrlichen den Heiligen Sava, den Aufklärer Serbiens.

Familienruhm

In Familien beginnt die Vorbereitung auf die Herrlichkeit des Kreuzes einige Tage vor der Feier. Ein Priester wird ins Haus eingeladen: Er führt den Ritus der Segnung des Wassers durch, auf dem dann der Teig für den Kalach geknetet wird. Am Feiertagsmorgen kommt die ganze Familie in die Kirche. Nach dem Ende der Liturgie segnet der Priester Kalach, Zhito und Wein und betet zu Gott, das Opfer zum Gedenken an den verherrlichten Heiligen anzunehmen. Dann beginnt er unter Gebet, gemeinsam mit dem Familienoberhaupt die Rolle abzuwickeln. Dutzende Hände greifen nach dem Symbol der Herrlichkeit – alle Anwesenden wollen die geweihte Rolle berühren, sie wird gebrochen: Eine Hälfte verbleibt beim Priester, die zweite wird dem Familienoberhaupt übergeben. Die Hälfte der Rolle wird nach Hause gebracht, wo alle Haushaltsmitglieder noch einmal beten und eine slawische Kerze anzünden, die den ganzen Tag brennt. Danach beginnt der zweite Teil von Glory, der ein echtes Heimfest ist. Die Türen des Hauses sind an diesem Tag nicht geschlossen: Die Gäste kommen von morgens bis abends, und der Besitzer wird sich nach altem Brauch aus Respekt vor dem Hauptgast – dem verherrlichten Heiligen – nicht einmal an den Tisch setzen.

Jede neu gegründete Familie feiert Slava erst im zweiten Jahr selbstständig, und davor erhält der junge Besitzer von seinem Vater ein Viertel des Kalach und bringt es zu sich nach Hause. Aber wenn ein Mädchen heiratet, wird sie einen neuen himmlischen Fürsprecher bekommen, denn bei der Geburt der Kinder ist es der Sohn, der die Familienherrlichkeit des Kreuzes erbt.

Taufe

Serben lieben, wie andere Völker auch, Kinder sehr: Stadtbewohner haben ein oder zwei, Landbewohner zwei oder drei. In verschiedenen Regionen Serbiens ist die Geburtenrate nicht gleich, die höchste Rate wird im Kosovo beobachtet: Familien haben dort drei bis fünf Kinder, und das trotz des anhaltenden ethnischen Konflikts in der Region und des niedrigen Lebensstandards.

Eine interessante Tatsache ist, dass Frauen, während sie noch arbeiten (serbisch – schwanger), das kirchliche Fasten einhalten – diese Praxis ist im ganzen Land weit verbreitet, und serbische Bischöfe erklären, dass die scheinbare Strenge auf der Unverletzlichkeit der Kirchencharta beruht.

Wenn in einer Familie ein Kind geboren wird, kommen Verwandte und Freunde, um dem Baby und seiner Mutter zu gratulieren: Sie überreichen Geschenke und Geld, die manchmal direkt dem Baby überreicht werden. Die Taufe wird in verschiedenen Altersstufen durchgeführt, und hier herrscht wie bei Hochzeiten der Brauch der Vetternwirtschaft. Paten können Paten sein, traditionell ist jedoch erbliche Vetternwirtschaft: Ganze Familien sind über mehrere Generationen hinweg geistig miteinander verwandt. Beispielsweise ist die gesamte Familie Stanković Pate der Rasse Ecimovich (serbisch – Familie). In diesem Fall kann der Sohn das Kind anstelle des Vaters taufen. In der Regel hat ein Kind nur einen Empfänger: Jungen werden von einem Mann getauft, Mädchen von einer Frau. Interessant ist, dass unter Serben auch Erwachsene einen Paten haben müssen. In Ausnahmefällen, wenn niemand anzutreffen ist, wird der Priester selbst zum Priester.

Nach der Spendung des Abendmahls gratulieren die Anwesenden dem Neugetauften und überreichen Geschenke. Anschließend werden sie zum Abendessen eingeladen, dessen Menü für andere Feierlichkeiten traditionell ist. Zunächst wird eine Vorspeise serviert: Käse, Wurst, Schinken, Eier, gebackene Paprika, ohne die kein einziges Festmahl komplett ist. Dann kann die Gastgeberin den Gästen Suppe anbieten.

Da es sich um gastronomische Besonderheiten handelt, ist es erwähnenswert, dass es in Serbien nicht üblich ist, Brei, Schwarzbrot zu essen und Tee zu trinken (schwarzer Tee wird russisch genannt). Unser Lieblingsborschtsch und unsere Lieblingsknödel stehen nicht auf der Speisekarte. Eine russische Großmutter erzählte, wie sie Knödel kochte und diese ihrer Tochter, die mit dem Flugzeug nach Belgrad zurückkehrte, für ihre serbischen Enkel schenkte. Interessant ist auch zu beobachten, mit welchem Misstrauen sich die Serben zunächst an russischen Hering (rohen Fisch!) wagen und mit welcher Freude sie ihn später auf beiden Wangen verschlingen. Jede Nation hat ihren eigenen Geschmack – in Serbien liebt man Bohnen und Pita (Blätterteig), isst viel Gemüse und Obst, trinkt ständig Kafa (Kaffee) und kocht wunderbar Fleisch. Der Höhepunkt des Mittagessens werden also Schweinekekse (serbisch – gebackenes oder gebratenes Schweinefleisch) sein, und die Feier wird durch den unvermeidlichen Kuchen abgerundet.

Jeder Ort hat seine eigenen Traditionen. Aber es gibt noch eine weitere Gemeinsamkeit: Bei der Durchführung eines Sakraments ist es nicht üblich, eine Person zu Ehren eines bestimmten Heiligen zu benennen. Erwachsene und Kinder werden mit ihren eigenen Namen gerufen, die bei den Heiligen nicht zu finden sind: Ruzhitsy, Militsa, Bogomir, Bogolyuby und Srbolyuby haben bereits verherrlichte himmlische Beschützer.

Aufklärer Serbiens

Der neu getaufte Dete (serbisch: Kind) wächst geistig und körperlich, er hat Brüder und Schwestern, und jetzt kommt die Zeit, in der das Baby einen weiteren Schritt auf dem Weg zum Erwachsensein macht und zur Schule geht. Die Schulen in Serbien sind in Grundschulen (8 Jahre) und weiterführende Schulen (4 Jahre) unterteilt. Die Weiterbildung kann an einer weiterführenden Schule oder Universität fortgesetzt werden.

Alle Bildungseinrichtungen ehren und verherrlichen besonders den Heiligen Sava, den Gründer und Organisator der ersten Schulen. Sie bereiten sich frühzeitig auf den 27. Januar vor, da dies der größte Feiertag für Studenten und ihre Mentoren ist. Das war nicht immer so; Schulen haben erst vor ein paar Jahren damit begonnen, diesen Tag zu feiern. Schon an der Schwelle spürt man eine besondere, feierliche Atmosphäre. Die Kinder sind mit ihren letzten Vorbereitungen beschäftigt; die elegant gekleideten Lehrer warten unter der Leitung des Direktors auf die Ankunft des Priesters im Lehrerzimmer, wo bereits Kalach, Zhito, Wein und eine Kerze vorbereitet sind.

Es sei darauf hingewiesen, dass es in der Zeit des Sozialismus in Jugoslawien keine solchen Repressionen wie in Russland gab, weshalb die Serben eine sehr respektvolle Haltung gegenüber der Kirche und dem Klerus haben. In der Regel beschränkt sich die Angelegenheit darauf; die meisten Menschen versuchen nicht, das Wesen der Orthodoxie zu verstehen und kommen zu Weihnachten, Ostern und zur Ehre des Kreuzes in die Kirche.

Nach dem Gebetsgottesdienst und dem Brechen des Kalach wird das Programm mit einem festlichen Konzert fortgesetzt, das dem serbischen Erzbischof gewidmet ist. Es enthält Gedichte und geistliche Lieder, historische Szenen und eine Hymne, die dem geliebten Heiligen gewidmet ist:

Rufen wir den Heiligen voller Liebe an

Serbische Kirche und Schule

das Kapitel des Heiligen,

Es gibt Kronen, es gibt Ruhm, wo ist unser

Serbischer Schäferhund Savva.

Dieser Tag kann als Ruhm des ganzen Volkes bezeichnet werden – er ist neben Vidovdan der größte Nationalfeiertag in Serbien.

Feiertage

„Kein Volk kann christliche Feiertage so durchdacht und subtil dekorieren wie das serbische Volk. Alles an ihnen ist von berührenden und schönen Bräuchen durchdrungen, wie ein wunderschön gewebter Teppich“, schrieb Bischof Nikolai (Velimirović).

Weihnachten

Die Vorbereitungen für Weihnachten beginnen am Dreikönigsabend oder, wie es in Serbien heißt, Badnji dan. Noch vor Sonnenaufgang müssen Sie aufwachen, eine Axt nehmen und in den Wald gehen, um den Badnyak zu fällen, nachdem Sie zuerst gebetet und um Vergebung gebeten haben. Badnjak ist eine Eiche, deren Blätter noch nicht abgefallen sind; auf Serbisch heißt sie „hrast“. Die Eiche symbolisiert Jesus Christus, der Herr wurde in jungen Jahren gekreuzigt, der Baum ist ebenfalls jung gewählt, außerdem stimmt das Wort „Khrast“ mit dem Namen Christus überein. Dieser Brauch, wie auch der Ruhm des Kreuzes, geht auf heidnische Zeiten zurück, als die Eiche ein Kultbaum war. Schon vor dem Heiligen Sava wurde die Tradition christianisiert und kam in veränderter Form zu uns. Sie bringen den Badnyak nach Hause, schneiden die unteren Zweige ab und stellen ihn vor den Eingang – dort bleibt er bis zum alten Neujahr. Die gehackten Zweige werden zum Abendgottesdienst gebracht und nach dessen Fertigstellung direkt vor dem Tempel oder zu Hause im Ofen verbrannt.

Normalerweise kommen die Kinder zu Weihnachten zu ihren Eltern und am Morgen, nach der festlichen Liturgie (in Serbien wird nur an Ostern abends gefeiert), versammelt sich die ganze Familie am festlichen Tisch. Das Mittagessen beginnt mit dem Aufbrechen eines festlichen Brotes mit einer darin eingebackenen Münze. Es wird angenommen, dass derjenige, der die Münze erhält, das ganze Jahr über Glück haben wird. Ein unverzichtbares Attribut der festlichen Tafel ist Prasya (serbisch – Schwein). Es wird im Ganzen am Spieß direkt über dem Feuer gebacken oder in speziellen großen Öfen gegart. Den ersten Weihnachtstag verbringt die Familie gemeinsam, am zweiten und dritten kommt dann meist jeder vorbei und isst, isst, isst...

Neues Jahr

Als ich über Silvester auf den Balkan reiste, besorgte ich mir einen eleganten Anzug, den ich nie tragen konnte. Es stellte sich heraus, dass es in dem Teil Serbiens, in dem ich war, nicht üblich ist, den 31. Dezember zu feiern. Und als ich Ihnen erzählte, dass wir in Russland, wenn auch sehr bescheiden (es ist schließlich Fastenzeit), den Beginn des neuen Jahres feiern, waren die Serben sehr überrascht. Das eigentliche neue Jahr kommt für sie am 14. Januar (obwohl viele sowohl den 1. als auch den 14. feiern). Alle notwendigen Attribute sind hier bereits vorhanden – Böller, reichlich Essen, Alkohol und Orchester spielen. Fast wie bei einer Hochzeit, nur dass es mehr Alkohol und weniger Kuchen gibt.

Eine weitere Tatsache, die bei den Serben für Verwirrung sorgte, ist, dass es in Russland, einer Hochburg der Orthodoxie, üblich ist, Weihnachtsbäume zu schmücken. "Wie? - sagten meine Gesprächspartner. „Das ist schließlich eine katholische Tradition!“ Sie konnten immer noch nicht glauben, dass Weihnachtsbäume in Russland seit mehr als 300 Jahren, seit der Zeit von Peter I., geschmückt werden.

Offenbarung

Am Dreikönigstag, nach dem Ritus der Wassersegnung, wird in einigen Städten ein Schwimmwettbewerb auf Flüssen und Seen organisiert. Ein Kreuz aus dem gefrorenen Dreikönigswasser des letzten Jahres wird ins Wasser gelassen, und die Teilnehmer schwimmen eine kurze Strecke von 33 m, wobei jeder versucht, als Erster zum Kreuz zu schwimmen. Die Bedeutung dieses Wettbewerbs ist natürlich symbolischer Natur. Vor dem Schwimmen werden die Teilnehmer mit Weihwasser besprengt und der Gewinner erhält einen Preis – ein Metallkreuz mit Kruzifix.

Vidovdan

Vidovdan ist ein Tag großer Trauer und großer Siege, ein Nationalfeiertag, der die Unbezwingbarkeit des serbischen Geistes symbolisiert. Am 28. Juni 1389 schlugen die Türken mitten in Serbien zu: Auf dem Kosovo-Feld fand die berühmte Kosovo-Schlacht statt. Der Legende nach hatte Prinz Lazar am Vorabend der Schlacht eine Vision – er musste eine Wahl treffen: zu sterben und in das Himmelreich zu gehen oder am Leben zu bleiben und das Königreich der Erde zu empfangen. Die von Prinz Lazar angeführte Armee entschied sich für den Tod, um ihr Vaterland, ihre Freiheit und ihren Glauben zu verteidigen.

Gazimestan – Kosovo-Feld – ist für jeden Serben heilig, und das heute mehr denn je. Denn gerade jetzt wollen sie den Serben das mit dem Blut ihrer Vorfahren getränkte Kosovo wegnehmen, ein Land, auf dem es etwa 2.000 orthodoxe Heiligtümer gibt.

Am Vidovdan ist in allen Kirchen Serbiens eine Liturgie vorgeschrieben. In Gracanica, dem orthodoxen Kloster des Kosovo, versammeln sich das Volk, die Priesterschaft und die Bischöfe – alle zusammen begeben sie sich auf das Kosovo-Feld, um einen Gedenkgottesdienst für die gefallenen Soldaten abzuhalten. In diesem Jahr führten NATO- und UN-Polizeikräfte so komplexe und gründliche Durchsuchungen von Autos und Bussen durch, weil sie die Serben kriegerischer Absichten verdächtigten, dass nur sehr, sehr wenige hineinkamen. Die Bischöfe hielten mehrere Gedenkgottesdienste hintereinander ab, damit diejenigen, denen der Durchbruch gelang, beten konnten ...

Abfahrt

Jeder von uns wird eines Tages diese Welt verlassen müssen. In Serbien hat die Bestattungskultur einen sehr hohen Stellenwert: Sie ist ein wichtiger Bestandteil des Familien- und Soziallebens. Zu einer Beerdigung und Totenwache zu kommen bedeutet nicht nur, für den Verstorbenen zu beten und ihm die letzte Ehre zu erweisen, sondern auch, seiner Familie Respekt zu erweisen. Menschen kommen sogar zur Beerdigung von jemandem, den sie aus dem einen oder anderen Grund selten im Leben getroffen haben.

In Serbien ist es üblich, Plakate mit einem Porträt des Verstorbenen, Sterbe- und Bestattungsdaten an den Türen eines Hauses, Eingangs oder einer Wohnung anzubringen. Diese Informationen werden in der Tageszeitung veröffentlicht, später wird auch über Gedenkfeiern berichtet – vierzig Tage, sechs Monate, jährlich.

In Dörfern und Kleinstädten kommt „die ganze Welt“ zur Beerdigung. Wer den Verstorbenen auch nur annähernd kannte, betrachtet diesen letzten Abschied als eine Pflicht der Liebe. Wenn die Familie orthodox ist, wird der Verstorbene begraben und dann werden Kutia und Rakia verteilt. Nahe Verwandte tragen oft einen Trauerschmuck oder ein schwarzes Band an der Tasche. In einigen Gegenden sind die Überreste des Heidentums unausrottbar: Persönliche Gegenstände (Gläser, Kaffee) werden in den Sarg gelegt, Essen wird auf dem Grab zurückgelassen, Brandy wird eingeschenkt und eine Zigarette wird angezündet.

In Montenegro halten Männer vor einer Beerdigung oft eine Rede. Es sei dem Leben, der Persönlichkeit des Verstorbenen gewidmet, sagt ihr hochrangiger Familienvertreter, Kamerad oder Mitarbeiter. Manchmal gibt es mehrere Sprecher. Während der Sarg ins Grab gesenkt und mit Erde bedeckt wird, klagen trauernde Angehörige oder ältere Frauen. Wenn sie verstummen, zünden die Menschen schweigend Kerzen auf dem Grab an und zerstreuen sich.

Mir wurde von einem Vorfall erzählt, der sich in Belgrad mitten in einem modernen Viertel ereignete. Am späten Abend kam eine trauernde ältere Frau auf die Straße vor dem Eingang und begann, um den Verstorbenen zu weinen. Dies war keine Hommage an die Sitte – es war nur so, dass es ihr dort, in der Stille der Nacht, leichter fiel, ihrem hoffnungslosen Kummer auf die seit der Antike übliche Art und Weise Luft zu machen ...

Familientraditionen halfen den Serben, den Glauben ihrer Vorfahren zu bewahren. Jahrhundertelang litten und starben sie unter dem Joch der Eroberer, die gezwungen waren, der Orthodoxie abzuschwören, als Christen. Nachfolgende Generationen erbten die Stärke ihrer Väter und die langjährigen Traditionen ihrer Vorfahren. Von früher Kindheit an wurde das Kind mit einer respektvollen Haltung gegenüber dem Tempel und dem Klerus erzogen, denn manchmal blieb nur die Kirche die einzige Stütze und der einzige Schutz. Während der Zeit des Sozialismus hing in jedem Haus eine Ikone des Schutzpatrons und der Herrlichkeit des Kreuzes; Vidovdan und andere Traditionen trugen dazu bei, die Dunkelheit des Unglaubens zu überwinden. Und so Gott will, werden bis zum Ende der Zeit weder Stürme noch Erschütterungen den Serben das Wertvollste nehmen können – ihren Glauben, ihr Heimatland, ihre Freiheit.

Batraeva Natalia, Dayovich Lyudmila

Die serbische Kultur ist äußerst reichhaltig. Dies wird deutlich sichtbar, wenn man sich mit serbischer Volkskleidung, Folklore, Küche, Volksbräuchen und verschiedenen anderen Traditionen des serbischen Volkes vertraut macht.

Serbische Volkskleidung

Opanki sind serbische Nationalschuhe. Opanki ist ein integraler Bestandteil der Kleidung von Künstlern serbischer Volksensembles bei Auftritten.

Šajkača ist ein berühmter serbischer Kopfschmuck. Heutzutage ist es nicht mehr so einfach, einen Serben am helllichten Tag mit einer Šajkača zu sehen. Šajkaci werden jedoch von alten Menschen in Dörfern und Kleinstädten in Zentral- und Südwestserbien getragen. Dieser Kopfschmuck ist auch an serbischen Feiertagen oder bei kulturellen Veranstaltungen zu sehen.

Broyanitsa. Orthodoxes Armband. Wird normalerweise an der linken Hand getragen.

Eine Besonderheit der serbischen Volkskleidung ist, dass sie je nach serbischer Region sehr unterschiedlich sein kann. Solche Unterschiede hängen in erster Linie mit den Besonderheiten der Geschichte Serbiens zusammen.

Traditionelle serbische Kleidung aus Pirot, Südostserbien

Traditionelle serbische Kleidung von Šumadija

Traditionelle serbische Kleidung der Region Užice

Traditionelle serbische Kleidung der Region Leskov

Traditionelle serbische Kleidung der Bač-Region

Serbische Literatur

Die serbische Geschichte ist sehr reich an literarischem Talent. Das ist vor allem der Nobelpreisträger Ivo Andric. Der berühmte Schriftsteller erhielt einen Ehrenpreis für sein Buch „Brücke über die Drina“. Unter den serbischen Schriftstellern können wir auch Vuk Karadzic hervorheben, der auch Autor der modernen serbischen Sprache ist, Branislav Nusic, dessen Werke in Aufführungen in unseren Theatern zu sehen sind, Mesa Selimovic, Branko Copic und Radoslav Kocic.

Serbischer Kolo

Kolo ist ein serbischer Volkstanz. Dies ist ein sehr schöner und feuriger Tanz, eine Art Analogon zum russischen Reigentanz.
Etwas weiter oben sahen wir, dass sich jede serbische Region durch ihre Volkstracht auszeichnet. Beim Tanzen ist es genauso. Fast jede serbische Region hat ihr eigenes Kolo.

Serbischer Kolo aus Westserbien

Kultur der Krai-Serben

Die Kultur der in der bosnischen Krajina lebenden Serben ist sehr interessant und reichhaltig.
Das sind vor allem der unnachahmliche Gesang des Männerchors und natürlich die Trachten. Die Lieder der bosnischen Krajina sind ein großes kulturelles Erbe, das von Generation zu Generation weitergegeben wird. Das größte Festival der Krajina-Lieder ist „Kocicev Gathering“, das jedes Jahr in den letzten Augusttagen stattfindet.

Der Erste Rat der Krajina-Lieder. 28. September 2012. Stadt Drvar.

Traditionelles Lied der Krai-Serben

Serbische Bilder

Wirtschaft und Leben der Häuser in serbischen Dörfern

Fotos aufgenommen im Ethnografischen Museum Belgrad

Innenraum eines serbischen Hauses, 20. Jahrhundert

Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad Nationaltracht nimmt in der Kultur und Tradition des serbischen Volkes einen herausragenden Platz ein. Jede von Serben bewohnte Region zeichnete sich durch eine besondere Tracht aus. Verschiedene Einflüsse, klimatischer, geographischer, sozialer und kulturgeschichtlicher Natur, beeinflussten im Laufe der Jahrhunderte die Entstehung der Nationaltracht in Serbien, die sowohl in ihren typischen Eigenschaften als auch in Bezug auf die Ausbildung einzelner Kleidungsstücke und Dekorationen Elemente von enthält vergangene Epochen, in denen sukzessive verschiedene Kulturschichten ineinander wuchsen.

Am auffälligsten sind Elemente der altbalkanischen protoslawischen und slawischen Kultur, dann die byzantinischen und serbischen mittelalterlichen Schichten, türkisch-orientalische Schichten und Strömungen aus europäischen Ländern, die relativ neuer Zeit angehören. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Die Nationaltracht spielte im Laufe der Geschichte eine sehr wichtige Rolle als Symbol der ethnischen Identität und zeichnet sich durch ihre künstlerischen und ästhetischen Werte aus. Die Verbreitung einzelner Trachten und damit das allgemeine Erscheinungsbild verschiedener Formen und Typen von Trachten, reich an ihren vielfältigen Typen und Unterarten sowie deren Gruppierung, ist unweigerlich mit der Herkunft der Bevölkerung und den Migrationsbewegungen verbunden. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Die Verbreitung der Hauptbekleidungsarten ist nicht streng begrenzt, es gibt auch Übergangsstreifen, bei denen sich die Merkmale der angrenzenden Zonen gegenseitig durchdringen. Es ist notwendig, den kreativen Geist der Menschen und den Reichtum der inneren ästhetischen Gefühle und des Verständnisses von Schönheit hervorzuheben. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Basierend auf den untersuchten Materialien des 19. und 20. Jahrhunderts verfügen wir über Daten zu den Eigenschaften der traditionellen Tracht, während frühere Perioden hinsichtlich der Kleidung der Landbevölkerung in Serbien, wie in den meisten Ländern der Balkanhalbinsel, weniger bekannt sind auf den Mangel an materiellen Beweisen. Fragmentarisches Material aus früheren Jahrhunderten (archäologische Funde, schriftliche und künstlerische Quellen) sowie Informationen zu historischen und soziokulturellen Ereignissen ermöglichten jedoch die Restaurierung einzelner Kleidungsstücke. Die Kleidung wurde fast ausschließlich von Frauen in der Heimindustrie für ihre Familien hergestellt, mit Ausnahme einzelner Kleidungsstücke und Schmuckstücke, die von Kunsthandwerkern hergestellt wurden. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Die ländlichen Trachten des 19. und 20. Jahrhunderts werden in dinarische, panonische, zentralbalkanische und schopskanische Trachten unterteilt, die teilweise mehrere nationale und ethnische Gruppen abdecken. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Die dinarische Nationaltracht deckt den südöstlichen Teil Serbiens ab und zeichnet sich durch eine rote Stoffmütze (fes mit shamiye), ein langes Hemd (Leinwand - dinarischer Typ), Pregača, Stoffzubun (mit Stickerei oder einem Aufnäher aus) aus farbiger Stoff), ein weißes Stoffkleid, Damenbekleidung, und ein Herrenanzug hat einen Stoffhut (Fes mit einem umwickelten roten Schal in Form eines Turbans), ein Hemd, Pellegrini - Hosen aus Wollstoff mit weitem Schnitt Hinter- und Hosenbeine bis zur Mitte der Wade, ein Wollgürtel und ein lederner Silav-Gürtel, Toki, roter Stoffumhang Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Die Trachten im Nordwesten und in der Mitte Serbiens enthalten einige Elemente panonischer, dinarischer und zentralbalkanischer Tracht. Die charakteristischsten Merkmale sind die Merkmale der panonischen Tracht (Konja und Ubradach), zwei lange Pregaci ohne Fransen, lange Hemden (Rubine) mit panonischen oder dinarischen Merkmalen, während die Herrentracht durch einen konischen Hut Shubara, Rubina (Hemd und) gekennzeichnet ist Hosen), Kleidung aus Stoff und Leder. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Auch Gegenstände der städtischen Tracht waren weit verbreitet (Elek, Libade, Bayader, Anteriya, Gunn Krdzhalinac, Chakshire Poturlie, Thrombolos) und aus der Soldatenuniform der Shaykach-Hut, Koporan. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Fast alle ethnischen Gruppen im Gebiet der Vojvodina hatten Merkmale der panonischen Tracht. Sowohl im Sommer als auch im Winter wurden Damen- und Herrenleinenkleidung getragen, Herrenhemden und -hosen sowie Damenschultermäntel und Skutas, die aus gleichmäßigen Leinenböden gefertigt und dann zusammengesetzt wurden, und im Winter trugen sie einen Wollrock und Pregacha, wie sowie verschiedene Arten von Pelzwesten (Lederjacke und -mantel), Lederumhang (Opaklia), Pistole (Dorets) und Umhang. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Neben leichten Lederschuhen – Opanten, mit Gürtel und Kapicharas – ihrer Vielfalt, trugen sie zu den gleichen Anlässen Stiefel und Schuhe. Verheiratete Frauen bedeckten ihren Kopf mit einer Art Konji – Jega (Mütze). Das festliche Kostüm war mit goldenen und weißen Stickereien mit stilisierten Blumenmustern verziert. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Die Region Zentralbalkan umfasst die Region Kosovo und Metochien sowie die südlichen und zentralen Teile Serbiens. Die Herrentracht zeichnete sich durch ein weißes, mit schwarzen Wollkordeln verziertes Stoffgewand sowie schmale Stoffhosen aus, während über dem Hemd kürzere und schmalere weiße Stoffoberteile getragen wurden. Frauen trugen Trveљ (in Form von Zöpfen aus Wolle) auf dem Kopf mit einem Prevez, einer Variante davon, einer Handbremse mit einem oberen Teil in Form einer Mütze. Sie trugen Röcke (Boyche, Bishche, Zaprega, Zaviyacha, Vuta, Futa) unterschiedlicher Länge, die vorne offen waren. Über dem Hemd und dem Rock trugen sie eine Pregacha und einen Gürtel sowie eine kurze Fichte, einen weißen Zubun und ein weißes Stoffkleid mit Ärmeln. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Die Tracht der Shops-Region wird allgemein mit dem Wort „Dree“ oder „Drehi“ bezeichnet. Das Kostüm einer Frau besteht aus: einem langen Leinenhemd (wie eine Tunika), einem Gürtel (Stoff), Oberbekleidung aus Stoff (Sukman), Litak (Muer) und Manovil sowie Stoffoberbekleidung mit langen Ärmeln – Koliya und Modro und einer ärmellosen Gehäuse. Sie trugen einen Bestechungsschal (weiß) auf dem Kopf. Ein Herrenanzug zeichnet sich durch ein Hemd aus Hanfleinen und Benevreke-Hosen, ein weißes Stoffkleid mit Ärmeln - Dreya, einen langen ärmellosen Tannenbaum, einen Lammpelzmantel, Stofftozluts und Opantsi aus unbehandeltem Leder aus. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Elemente der Tracht der Region Timok-Branicevo im Nordosten Serbiens zeigen Merkmale der Zentralbalkan-, Schopska- und panonischen Trachten sowie der Trachten der Nachbarregionen Rumänien und Bulgarien. In diesen Gegenden wurden verschiedene Arten von Kostümen verwendet. Neben den Unterschieden in der Tracht der serbischen und walachischen Bevölkerung sind auch einige gemeinsame Elemente sichtbar, wie z. B. weiße Stoffteile der Kleidung (zubun, dolactenik, Kleid, Hosen), Pelzmäntel, Opants aus rohem Leder und geometrische Ornamente hauptsächlich unter Wollpregachs. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Auch in der Kleidung der Stadt- und Landbevölkerung gibt es auffällige Unterschiede. Im größten Teil des serbischen ethnischen Raums entwickelte sich die städtische Kleidung unter türkisch-orientalischem Einfluss, später, wie beispielsweise in den Städten der pannonischen Region und der Adriaküste, hauptsächlich unter europäischem Einfluss. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Die Kleidung der Frauen aus der Stadt Prizren zeichnete sich durch seidene Dimiyas und Anteriyas (Oberbekleidung aus rotem Samt, verziert mit Silbergarn und Goldstickerei) und einen Kopfschmuck namens Chelenka (mit einem Netzwerk aus Perlen und Metallverzierungen) aus. Die westlich beeinflusste Belgrader Damenbekleidung bestand aus einem Damen-Seidenhemd, einem langen Fistan-Kleid aus farbigem Satin, einer Libade, einem Seiden-Bayader-Gürtel und einem Perlen-Tepeluk auf dem Kopf. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Unter europäischem Einfluss entstand auch ein Herrenanzug, dessen Hauptbestandteile sind: Stoffhose, Poturlie, Anteria, seidener Trombologürtel und Fez. Die Entwicklung von Industrie und Handel sowie eine Reihe anderer Faktoren beeinflussten den Verlust der Nationaltracht im alltäglichen Gebrauch, so dass sie ab Beginn des 20. Jahrhunderts, als die traditionelle Kleidungsart der städtischen, europäischen Tracht Platz machte, zu einer Volkstracht wurde ein Wert des kulturellen und historischen Erbes. Im alltäglichen Gebrauch wurde es weiterhin nur ausnahmsweise oder nur an bestimmten Stellen, in geschlossenen Dörfern oder zu bestimmten besonderen Anlässen getragen. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Opantsi Eine Art niedriges Schuhwerk, das für beide Geschlechter und für alle Altersgruppen die gleiche Form hat und in Serbien bereits im frühen Mittelalter bekannt war. Im 19. Jahrhundert wurden mehrere Arten davon getragen. Opants aus unbearbeitetem Schweine-, Rind-, Kalbs-, Lamm- oder Rinderleder waren am häufigsten, sie wurden am längsten getragen, unter verschiedenen Namen: Prost, Vrtsan, Seimenski, Sirovtsy, Shivatsy, Haiduchki, zusammen mit Drvenyaki aus Weide, Linde/ Birkenholz. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Unverarbeitete Opanten wurden hausgemacht. Seit 1850 wurden in Serbien rote Opanci-Tsrvenyats hergestellt und das Schuster-Opancar-Handwerk entwickelte sich. Ende des 19. Jahrhunderts erschienen handgefertigte, haltbarere und hochwertigere Opane: Jonashi, Stavlenica, Shabachka oder Šilkan, die zuerst in Westserbien und dann in Ostserbien getragen wurden. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Shaikacha Shaikacha ist eine Art Hut aus Shayak-Material (handgefertigter Wollstoff). Mit der Einführung der Wehrpflicht in Serbien begann man, die Shajkacha als Teil der Soldatenuniform zu tragen, was Ende des 19. Jahrhunderts auch in die Männerkleidung eindrang, als der Anzug Elemente der Soldatenkleidung erhielt. Im Laufe der Zeit verdrängte sie den Fez völlig außer Gebrauch. Einen Teil der Uniform bei sich zu haben, war ein Statussymbol. Es gab Soldaten- und Offiziersuniformen mit einem kleinen Zopf über den Augen, und als Uniform verschwanden sie bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs. Der Šajkača wurde zum serbischen Nationalhut, der immer noch im täglichen Gebrauch von Bauern in Zentralserbien getragen wird. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Hosen Es gab drei Haupttypen von Breihosen: Weiße Uskie-Benevreks, Pelengirs, weite Turachs oder Poturlie, ähnlich den türkischen Hosen, und mancherorts wurden anstelle von Hosen auch Unterhosen als Oberbekleidung getragen. Pelengirs oder Hosen bestanden aus gefilztem Stoff mit breiten, kurzen Beinen (unterhalb des Knies), wie sie im Gebiet von Stari Vlah und in den dinarischen Regionen üblich waren. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Benevreki aus weißem Stoff, mit schmalen Beinen und Schlitz unten, mit kleinem Rücken und eher niedriger Taille und Schlitzen im oberen Vorderteil, wurden am häufigsten in Ostserbien und der Vojvodina gefunden. Weite Hosen Turachi/Poturlie wurden zunächst in Städten getragen; sie bestanden aus blauem und schwarzem Stoff, waren aufwendig mit Kordeln verziert und wurden im Laufe der Zeit von der Landbevölkerung übernommen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden sie als Teil der Nationaltracht in Serbien nicht mehr verwendet. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Zubun Doramak, Sadak, Churdija, ein Stoffkleidungsstück in weißer, seltener roter Farbe, ärmellos, vorne offen, in verschiedenen Längen, ein unveränderlicher Teil der traditionellen Kleidungskultur des serbischen Volkes im 19. und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts Jahrhundert. Es wurde ein ganzes Jahr lang getragen und galt als sehr praktisch. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Es vereint ostasiatische und byzantinisch-serbische Elemente. Prächtig verziert, mit Stickereien oder Aufnähern, mit verschiedenen Ornamenten, meist mit rotem, blauem oder grünem Wollgarn, stilisierten geometrischen Mustern oder floralen Motiven, mit oder ohne Quaste, ist es in optisch-ästhetischer Hinsicht eines der repräsentativsten Teile der serbischen Nationaltracht. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Elek Fermen, ein kurzes, ärmelloses, dekoratives Oberbekleidungsstück, hüftlang. Es wurde über einem Hemd getragen, das aus schwarz-weißem Stoff, selbstgesponnener Baumwolle und Plüsch bestand, mit Metallfäden und Kordeln verziert und mit Streifen aus rotem Stoff, dünner schwarzer Baumwolle oder Leinen in verschiedenen Farben genäht war. Es wurde von den Abajii und Terzii genäht. Es wird unter der Brust befestigt und betont die Schönheit der Frau. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Mitte des 19. Jahrhunderts trug man irgendwo ein Eleche-Pamukliche, gefüllt mit Baumwolle, gerafft auf der Brust, gefüttert und mit vier Knöpfen aus Silbergarn befestigt. Im Sommer wurde eine kürzere Fichte mit längsgenähten Linien und herzförmigem Ausschnitt auf der Brust getragen. Über dem Hochzeitshemd trugen reichere Bräute einen Tannenbaum aus Samt/Satin mit Kordeln, bestickt mit Silberfäden und verziert mit Glitzern. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Gürtel war im Mittelalter ein symbolischer Bestandteil der Tracht, hatte eine magische Bedeutung, bezeichnete das männliche Prinzip und die Stärke, symbolisierte die feudale Macht, die im Gesetz von Stefan Dusan kodifiziert ist. Sie wurden im serbischen, bosnischen, ungarischen, venezianischen, griechischen und Dubrovniker Stil hergestellt und bestanden aus kreuzförmigen, runden, blumenähnlichen Tafeln und anderen mit Abbildungen von Menschen. Früher umgürtete man sich mit breiten, einfarbigen Langgürteln aus Wolle, später wurden auch breitere Stoffe getragen. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Einer der ältesten, aus weißer Wolle gewebten Rudichar, 3-4 Meter lang, 20 Zentimeter breit, endete mit einem langen Fransen. An schmalen, mehrfarbigen Baumwollgürteln wurden Knöpfe und Glöckchen angenäht, an einer Gürtelkette wurde ein Preopasach-Gürtel aus Silbermünzen aufgehängt und am Gürtel wurden Champra-Paftas getragen. Bunte Kanitsi-Gürtel wurden von wohlhabenden Männern getragen, und darüber befanden sich lederne Sili/Silai-Gürtel mit Goldstickerei, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts nicht mehr verwendet wurden. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad

Bei feierlichen Anlässen trugen sie eine Fessel/Schmiede, vor der sich eine mit bunten Steinen verzierte Metallplatte befand. Der Gürtel hatte eine dekorative und praktische Funktion; er straffte das Hemd und betonte die Schönheit der Taille der Frau. Ethnographisches Institut der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste (SANU) Belgrad