Einkaufen für Kinder

Vladimir Mikhailov - Ardiga-Kupferrohre. F. Engels Herkunft der Familie des Privateigentums und des Staates kurz

ZUSAMMENFASSUNG DER ARBEIT VON F. ENGELS

„Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“

Diese Arbeit wurde 1884 von F. Engels durchgeführt. Es enthüllt die Entwicklungsmuster des primitiven Gemeinschaftssystems, die Hauptstadien seiner Entwicklung und die Gründe für seinen unvermeidlichen Tod. Hier werden im dialektischen Zusammenhang die Entwicklungsprozesse und Entstehungsprozesse von Familie, Privateigentum und Staat aufgezeigt, die zur Entstehung der Klassengesellschaft führten.

Das Werk von F. Engels hat bis heute nicht an Bedeutung verloren. Sie entlarvt überzeugend die Mythen moderner Nationalisten über die Auserwähltheit einiger Völker und die Minderwertigkeit anderer.

Im ersten Vorwort von F. Engels aus dem Jahr 1844 heißt es: „Nach materialistischem Verständnis ist der entscheidende Moment der Geschichte letztlich die Produktion und Reproduktion des Lebens selbst.“ Aber es selbst ist wiederum von zweierlei Art. Einerseits die Produktion von Lebensunterhalt, Nahrungsmitteln, Kleidung, Wohnraum und den dafür notwendigen Werkzeugen; und andererseits die Produktion des Menschen selbst, die Fortsetzung der Rasse.“

Der erste Abschnitt der Arbeit trägt den Titel „Prähistorische Kulturstadien“. Von den drei Hauptepochen der menschlichen Existenz unterscheidet F. Engels drei: Wildheit, Barbarei und Zivilisation. Die Arbeit konzentriert sich auf die zweite Ära und den Prozess des Übergangs zur Zivilisation. Wildheit und Barbarei werden in drei Phasen unterteilt und kurz beschrieben. Im letzten Teil des ersten Abschnitts heißt es:

„Wildnis ist eine Zeit der überwiegenden Aneignung von Fertigprodukten der Natur; Von Menschen geschaffene Werke dienen in erster Linie als Hilfsmittel für eine solche Aneignung.

Barbarei ist die Zeit der Einführung der Viehzucht und Landwirtschaft, die Zeit der Aneignung von Methoden zur Steigerung der Produktion von Naturprodukten mit Hilfe menschlicher Aktivitäten.

Die Zivilisation ist eine Zeit der Aneignung der Weiterverarbeitung von Naturprodukten, eine Zeit der Industrie im eigentlichen Sinne des Wortes und der Kunst.“

Der zweite Abschnitt ist benannt "Die Familie».

Basierend auf einer Analyse einer großen Menge an Faktenmaterial wird hier der Schluss gezogen, dass es in der primitiven menschlichen Gesellschaft einen Zustand gab, in dem jede Frau jedem Mann und jeder Mann gleichermaßen jeder Frau gehörte. Dies war die Zeit des sogenannten Gruppenheirat. Aus diesem primitiven Zustand des gestörten Geschlechtsverkehrs entwickelte sich nach und nach:

A. blutsverwandte Familie , - die erste Stufe der Familie. Hier werden die Heiratsgruppen nach Generationen eingeteilt: Alle Großeltern innerhalb der Familie sind füreinander und für ihre Kinder Ehemann und Ehefrau, d. h. Väter und Mütter; Ebenso bilden die Kinder der letzteren den dritten Kreis der gemeinsamen Ehegatten und ihre Kinder, die Urenkel der ersteren, den vierten Kreis.

B. Punaluelle Familie. Darin sind Eltern und Kinder sowie Geschwister vom Geschlechtsverkehr ausgeschlossen. Aus der punaluanischen Familie entstand eine Institution Art. Unter einem Clan versteht man eine Gemeinschaft von Verwandten, die eine weibliche Vorfahrin haben. Bei einer Gruppenehe konnte die Verwandtschaft natürlich nur über die weibliche Linie hergestellt werden.

IN. Paarfamilie.

Im Stadium der Wildheit besteht der Reichtum aus Wohnraum, grobem Schmuck, Kleidung, Booten und Haushaltsgeräten der einfachsten Art.

„Der Sturz des mütterlichen Rechts war welthistorische Niederlage des weiblichen Geschlechts. Der Ehemann übernahm die Zügel der Regierung im Haus, und die Frau verlor ihre ehrenvolle Stellung, wurde zur Dienerin, zur Sklavin seiner Lust, zu einem einfachen Instrument der Geburt von Kindern.“

G. Monogame Familie.

„Wir haben also drei Hauptformen der Ehe, die im Allgemeinen den drei Hauptstadien der menschlichen Entwicklung entsprechen. Wildheit entspricht der Gruppenehe, Barbarei der Paarehe, Zivilisation der Monogamie.“ „Die Monogamie entstand aus der Konzentration großen Reichtums in einer Hand, nämlich in den Händen eines Mannes, und aus der Notwendigkeit, diesen Reichtum durch Erbschaft an die Kinder dieses Mannes und nicht an die Kinder eines anderen weiterzugeben.“

Zum Abschluss des zweiten Abschnitts gibt F. Engels eine Prognose ab: „Da sich die monogame Familie im Laufe der Zeit seit Beginn der Zivilisation und insbesondere in der Neuzeit spürbar verbessert hat, können wir zumindest davon ausgehen, dass sie zu weiterem Wachstum fähig ist.“ Verbesserung bis zur Gleichstellung der Geschlechter. Wenn sich herausstellt, dass eine monogame Familie in ferner Zukunft nicht in der Lage ist, die Anforderungen der Gesellschaft zu erfüllen, ist es unmöglich, im Voraus vorherzusagen, welchen Charakter ihr Nachfolger haben wird.“

In den Abschnitten 3 bis 8 untersucht das Werk von F. Engels das Stammessystem der Irokesen, Griechen, Römer und Germanen. Anhand zahlreicher Faktenmaterialien analysiert er die Ausprägung, den Zerfall und die Entstehung des Staates. Natürlich hat jede der betrachteten Gesellschaften ihre eigenen Besonderheiten und ist durch eine Reihe von Abweichungen gekennzeichnet, die durch viele subjektive und objektive Faktoren verursacht werden. Es wird darauf hingewiesen, dass das klassische Beispiel des Clansystems das griechische ist.

Im 5. Abschnitt „Die Entstehung des athenischen Staates“ macht F. Engels auf folgende Umstände aufmerksam: „Die Entstehung des Staates unter den Athenern ist ein höchst typisches Beispiel für die Staatsbildung im Allgemeinen, denn auf der Einerseits geschah es in seiner reinen Form ... - andererseits, weil in diesem Fall eine sehr entwickelte Staatsform, eine demokratische Republik, direkt aus der Stammesgesellschaft hervorgeht und schließlich, weil wir uns dessen alle hinreichend bewusst sind die wesentlichen Einzelheiten der Entstehung dieses Staates.

Zusammenfassend schreibt F. Engels:

„Oben haben wir getrennt die drei Hauptformen untersucht, in denen der Staat aus den Ruinen des Stammessystems entsteht. Athen stellt die reinste, klassischste Form dar: Hier entsteht der Staat direkt und in erster Linie aus den Klassengegensätzen, die sich innerhalb der Clangesellschaft selbst entwickeln. In Rom verwandelt sich die Clangesellschaft in eine geschlossene Aristokratie unter den zahlreichen Plebs, die außerhalb davon stehen, ohne Rechte, aber Verantwortung tragen; Der Sieg der Plebs sprengt das alte Clansystem und errichtet auf seinen Ruinen einen Staat, in dem sowohl die Clanaristokratie als auch die Plebs bald verschwinden. Bei den deutschen Siegern des Römischen Reiches schließlich entsteht der Staat als direktes Produkt der Eroberung riesiger fremder Gebiete, zu deren Herrschaft das Clansystem keine Mittel bietet.

Abschnitt 9 heißt „ Barbarei und Zivilisation“. Dieser letzte Abschnitt ist eine Zusammenfassung dessen, was oben gesagt wurde, und befasst sich mit den allgemeinen wirtschaftlichen Bedingungen, die die Stammesorganisation der Gesellschaft untergruben und sie mit dem Aufkommen der Zivilisation vollständig beseitigten. Auf ausführliche Zitate aus dem Werk von F. Engels kann hier nicht verzichtet werden, da diese in verallgemeinerter Form die Ergebnisse des Dargestellten im Werk formulieren.

Die Gattung, bemerkt F. Engels, „erreicht ihre Blütezeit auf der niedrigsten Stufe der Barbarei.“ „Die Größe des Clansystems, aber gleichzeitig auch seine Grenzen, zeigt sich darin, dass es keinen Platz für Herrschaft und Versklavung gibt. Innerhalb des Clansystems gibt es noch immer keine Unterscheidung zwischen Rechten und Pflichten ...“

In der Folge wurde bei einer Reihe fortgeschrittener Stämme nicht die Jagd und der Fischfang zum Hauptarbeitszweig, sondern die Domestizierung und dann die Viehzucht. "…es war die erste große Arbeitsteilung.“ Der Viehaustausch zwischen den Stämmen begann. „Das Vieh wurde zu einer Ware, nach der alle Güter bewertet wurden“, es erhielt die Funktionen von Geld. Der Webstuhl wurde erfunden und die Metallverhüttung begann. Produktionswerkzeuge und Waffen wurden schnell verbessert.

Die erste große Arbeitsteilung, verbunden mit einer Steigerung der Arbeitsproduktivität und damit des Wohlstands sowie einer Ausweitung des Bereichs der produktiven Tätigkeit, brachte unter den gegebenen historischen Bedingungen zwangsläufig die Sklaverei mit sich. Aus der ersten großen gesellschaftlichen Arbeitsteilung entstand die erste große Spaltung der Gesellschaft in zwei Klassen – Herren und Sklaven, Ausbeuter und Ausgebeutete.“

Der „wilde“ Krieger und Jäger begnügte sich mit dem zweiten Platz im Haus, nachdem die Frau, der „sanfte“ Hirte, der mit seinem Reichtum prahlte, auf den ersten Platz vorrückte und die Frau auf den zweiten Platz verdrängte. Und sie konnte sich nicht beschweren. Die Arbeitsteilung in der Familie diente als Grundlage für die Vermögensverteilung zwischen Männern und Frauen ...“

Der Reichtum nahm rapide zu, es war der Reichtum des Einzelnen. Die Produktionsaktivitäten der Menschen wurden erweitert und differenziert. „... Es kam zu einer zweiten großen Arbeitsteilung: Handwerk von der Landwirtschaft getrennt. „Mit der Aufteilung der Produktion in zwei Hauptzweige, Landwirtschaft und Handwerk, entsteht eine Produktion direkt für den Austausch – die Warenproduktion und damit der Handel nicht nur innerhalb des Stammes und an seinen Grenzen, sondern auch nach Übersee.“ „Die Unterschiede zwischen Arm und Reich erscheinen zusammen mit dem Unterschied zwischen Freien und Sklaven, mit einer neuen Arbeitsteilung – einer neuen Aufteilung der Gesellschaft in Klassen.“ Der Austausch zwischen einzelnen Produzenten wird zu einer lebenswichtigen Notwendigkeit für die Gesellschaft. Ereignis drittwichtigste Arbeitsteilung- Es entsteht eine „Klasse, die sich nicht mehr mit der Produktion beschäftigt, sondern nur noch mit dem Austausch von Produkten.“ Eine Klasse wird erstellt Kaufleute.

Mit dem Aufkommen der Kaufleute erschien auch Metallgeld. Dies war ein neues Herrschaftsmittel; es wurde eine Güterware entdeckt, die in versteckter Form alle anderen Güter enthält. „Nach dem Warenkauf mit Geld kam es zur Geldleihe und damit zu Zinsen und Wucher.“ Im gleichen Zeitraum entstanden neue Landbeziehungen. Zuvor war das Land Eigentum des Clans. Jetzt gehörte es Einzelpersonen mit Erbrecht, also Privateigentum. Das Land wurde verkauft und mit Hypotheken belastet.

„Mit der Ausweitung des Handels, des Geld- und Währungswuchers, des Landbesitzes und der Hypotheken kam es schnell zu einer Konzentration und Zentralisierung des Reichtums in den Händen einer kleinen Klasse, und damit einhergehend wuchs die Verarmung der Massen.“ und die Masse der Armen nahm zu.“ Das Stammessystem erwies sich gegenüber neuen Elementen, die ohne seine Hilfe entstanden, als machtlos. „Das Stammessystem hat seine Zeit überlebt. Es wurde durch die Arbeitsteilung und ihre Folge – die Spaltung der Gesellschaft in Klassen – gesprengt. Es wurde ersetzt vom Staat.

Somit „ist der Staat ein Produkt der Gesellschaft in einem bestimmten Entwicklungsstadium; Der Staat ist eine Erkenntnis, dass diese Gesellschaft in einem unlösbaren Widerspruch zu sich selbst verstrickt ist, gespalten in unversöhnliche Gegensätze, aus dem sie sich nicht befreien kann. Und damit diese Gegensätze, Klassen mit widersprüchlichen wirtschaftlichen Interessen, einander und die Gesellschaft nicht in einem fruchtlosen Kampf verschlingen, ist eine Kraft nötig, die den Zusammenstoß mildert, ihn innerhalb der Grenzen der „Ordnung“ hält. Diese Kraft ist der Staat.

Besonderheiten des Staates - territoriale Unterteilung der Untertanen und öffentliche Gewalt

Als Fazit für die Zukunft schreibt F. Engels Folgendes.

„Der Staat existiert also nicht von Ewigkeit her. Es gab Gesellschaften, die ohne sie auskamen, die keine Ahnung vom Staat und der Staatsgewalt hatten. Auf einer bestimmten Stufe der wirtschaftlichen Entwicklung, die notwendigerweise mit der Spaltung der Gesellschaft in Klassen verbunden war, wurde der Staat aufgrund dieser Spaltung zu einer Notwendigkeit. Wir nähern uns jetzt rasch einem Stadium in der Entwicklung der Produktion, in dem die Existenz dieser Klassen nicht nur keine Notwendigkeit mehr darstellt, sondern zu einem direkten Hindernis für die Produktion geworden ist.

Klassen werden so unweigerlich verschwinden, wie sie in der Vergangenheit unweigerlich entstanden sind. Mit dem Verschwinden der Klassen wird auch der Staat unweigerlich verschwinden. Eine Gesellschaft, die die Produktion auf der Grundlage einer freien und gleichberechtigten Vereinigung der Produzenten neu organisiert, wird die gesamte Staatsmaschine dorthin schicken, wo sie dann hingehört: ins Antikenmuseum, neben das Spinnrad und die Bronzeaxt.“

klassiki-marksizma.narod.ru

Zusammenfassung zum Werk von F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“

Zusammenfassung zu F. Engels Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates.docx

Zusammenfassung zum Werk von F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“

Die erste Ausgabe dieses Werkes erschien 1884 unter der Autorschaft von Friedrich Engels. Sein Werk „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ basiert auf Faktenmaterial, das in L. Morgans Werk „Ancient Society“ enthalten ist.

Dann, im Jahr 1891, veröffentlichte F. Engels eine neue Ausgabe seines Werkes mit einigen Ergänzungen, da seit der Veröffentlichung der ersten Ausgabe sieben Jahre vergangen waren und in diesen Jahren große Fortschritte bei der Erforschung primitiver Familienformen gemacht wurden.

In seiner Arbeit überarbeitete Engels die Daten von Morgan und anderen Wissenschaftlern zu diesem Thema, nahm Ergänzungen vor und brachte seinen Standpunkt und seine Theorie zum Ausdruck. So machte F. Engels in Morgans Studie kritische Bemerkungen zu diesem Thema und schrieb sie 1884 im ersten Vorwort nieder: „Nach materialistischem Verständnis ist der entscheidende Moment in der Geschichte letztlich die Produktion und Reproduktion von.“ unmittelbares Leben. Aber es selbst ist von zweierlei Art. Einerseits die Produktion von Lebensunterhalt: Nahrung, Kleidung, Wohnraum und die dafür notwendigen Werkzeuge; andererseits die Produktion des Menschen selbst, die Fortsetzung der Rasse. Die sozialen Ordnungen, unter denen Menschen einer bestimmten historischen Epoche eines bestimmten Landes leben, werden von beiden Produktionsarten bestimmt: dem Entwicklungsstand einerseits der Arbeit, andererseits der Familie. Je weniger entwickelt die Arbeit ist, je begrenzter die Zahl ihrer Produkte und damit der Reichtum der Gesellschaft ist, desto ausgeprägter ist die Abhängigkeit des Gesellschaftssystems von Clanbindungen. Mittlerweile entwickelt sich im Rahmen dieser auf Clanbindungen basierenden Gesellschaftsstruktur zunehmend die Arbeitsproduktivität und damit der private Eigentumsaustausch, Eigentumsunterschiede, die Möglichkeit, fremde Arbeitskräfte zu nutzen, und damit die Grundlage von Klassenwidersprüchen: neues Soziales Elemente, die über Generationen hinweg versuchen, das alte Gesellschaftssystem an neue Bedingungen anzupassen, bis schließlich die Unvereinbarkeit beider zu einer völligen Revolution führt. Die alte Gesellschaft, die auf den Überzügen ihrer Vorfahren ruht, explodiert infolge des Zusammenpralls neu gebildeter sozialer Klassen; An ihre Stelle tritt eine neue, staatlich organisierte Gesellschaft, deren unterste Glieder nicht mehr Stammes-, sondern Territorialverbände sind – eine Gesellschaft, in der das Familiensystem völlig den Eigentumsverhältnissen untergeordnet ist und in der fortan Klassenwidersprüche und Klassenkämpfe, die den Inhalt aller geschriebenen Geschichte bilden, entfalten sich bis in unsere Zeit frei.“

Diese Arbeit enthüllt die Entwicklungsmuster des primitiven Gemeinschaftssystems, die Hauptstadien seiner Entwicklung und die Gründe für seinen unvermeidlichen Tod. Hier werden im dialektischen Zusammenhang die Entwicklungsprozesse und Entstehungsprozesse von Familie, Privateigentum und Staat aufgezeigt, die zur Entstehung der Klassengesellschaft führten.

Das erste Kapitel trägt den Titel „Prähistorische Phasen der Kultur“. und sind in drei Hauptepochen unterteilt: Wildheit, Barbarei, Zivilisation. Dieses Werk beschreibt jedoch nur die ersten beiden Epochen, die in sich noch in drei Entwicklungsstufen unterteilt sind – niedrigere, mittlere und höhere.

Lassen Sie uns diese beiden Epochen kurz beschreiben.

Wildheit

Barbarei

Die mittlere Stufe beginnt im Osten mit der Domestizierung von Haustieren, im Westen mit dem Anbau essbarer Pflanzen durch Bewässerung und der Nutzung von Gebäuden aus Lehmziegeln (sonnengetrockneten Rohziegeln) und Stein. Die Domestizierung von Herden und die Bildung großer Herden führten zu einem Leben als Hirten. Der Getreideanbau wurde vor allem durch den Bedarf an Tierfutter vorangetrieben und entwickelte sich erst später zu einer wichtigen Nahrungsquelle für den Menschen.

Das zweite Kapitel heißt „Familie“ Darin wird auf der Grundlage einer Analyse umfangreichen Faktenmaterials der Schluss gezogen, dass es in der primitiven menschlichen Gesellschaft einen Zustand gab, in dem jede Frau jedem Mann und jeder Mann gleichermaßen jeder Frau gehörte. Dies war die Zeit der sogenannten Gruppenehe, in der es kaum Raum für Eifersucht gab. Diese Ehe kann als ungeordnet bezeichnet werden.

Und aus diesem primitiven Zustand ungeordneter Beziehungen entwickelte sich laut Morgan wahrscheinlich schon recht früh:

blutsverwandte Familie- die erste Stufe der Familie. Hier werden die Heiratsgruppen nach Generationen eingeteilt: Alle Großeltern innerhalb der Familie sind füreinander und für ihre Kinder Ehemann und Ehefrau, d. h. Väter und Mütter; Ebenso bilden die Kinder der letzteren den dritten Kreis der gemeinsamen Ehegatten und ihre Kinder, die Urenkel der ersteren, den vierten Kreis.

Diese Art von Familie ist bereits ausgestorben. Selbst unter den wildesten Völkern, von denen die Geschichte berichtet, lässt sich kein einziges unbestreitbares Beispiel dafür finden. Aber dass eine solche Familie existiert haben muss, müssen wir anhand des hawaiianischen Verwandtschaftssystems anerkennen, das bis heute in ganz Polynesien in Kraft bleibt und einen solchen Grad an Blutsverwandtschaft zum Ausdruck bringt, wie er nur unter dieser Familienform entstehen kann; Jede weitere Entwicklung der Familie, die das Vorhandensein dieser Form als notwendiges Anfangsstadium voraussetzt, zwingt uns, dies zuzugeben.

Punaluelle Familie. Darin sind Eltern und Kinder sowie Geschwister vom Geschlechtsverkehr ausgeschlossen. Aus der Punalfamilie entstand die Institution des Clans. Unter einem Clan versteht man eine Gemeinschaft von Verwandten, die eine weibliche Vorfahrin haben. Bei einer Gruppenehe konnte die Verwandtschaft natürlich nur über die weibliche Linie hergestellt werden.

Nach hawaiianischem Brauch waren eine bestimmte Anzahl von Schwestern uteriner oder weiter entfernter Verwandtschaftsgrade (Cousinen ersten Grades, Cousinen zweiten Grades usw.) gemeinsame Ehefrauen ihrer gemeinsamen Ehemänner, von denen ihre Brüder jedoch ausgeschlossen waren; Diese Ehemänner nannten sich nicht mehr Bruder, sie sollten keine Brüder mehr sein, sondern „punalua“, also ein enger Kamerad. Ebenso waren eine Reihe von Brüdern uteriner oder weiter entfernter Verwandtschaftsgrade mit einer bestimmten Anzahl von Frauen in einer gemeinsamen Ehe, nicht jedoch mit ihren Schwestern, und diese Frauen nannten sich gegenseitig Punalua.

Paarfamilie. Darin lebt ein Mann mit einer Frau zusammen, Polygamie kommt jedoch vor, wenn auch selten. Von einer Frau wird während der gesamten Dauer des Zusammenlebens höchste Treue verlangt. Das Verbot der Verwandtschaftsheirat führt zu einer Stärkung der Widerstandskraft und Entwicklung der geistigen Fähigkeiten der Menschen.

„Eine Frau genießt unter allen Wilden und allen Stämmen auf der unteren, mittleren und teilweise sogar höchsten Stufe der Barbarei nicht nur die Freiheit, sondern nimmt auch eine sehr ehrenvolle Stellung ein. Die Ära der Barbarei zeichnet sich durch die Präsenz des Matriarchats aus.“ Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Frauen, die einen kommunistischen Haushalt führen, einem Clan angehören und Männer unterschiedlichen.

Während der Zeit der Barbarei erschienen Herden von Pferden, Kamelen, Eseln, Rindern, Schafen, Ziegen und Schweinen. Dieser Besitz vermehrte sich und lieferte reichlich Milch- und Fleischnahrung. Die Jagd trat in den Hintergrund. Sklaven erschienen. Die Entstehung der Sklaverei ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass die menschliche Arbeit begann, ein beträchtliches Einkommen zu erwirtschaften, das gegenüber den Kosten für ihren Unterhalt überwog. Der Ehemann wurde dann Besitzer von Vieh und Sklaven.

Allmählich geht das Familienvermögen in den Besitz der Familienoberhäupter über (Herden, Metallutensilien, Luxusartikel und Sklaven). „Damit der Wohlstand zunahm, verschaffte er dem Ehemann eine stärkere Stellung in der Familie als der Ehefrau und weckte einerseits den Wunsch, diese gestärkte Stellung zu nutzen, um die übliche Erbschaftsordnung zu seinen Gunsten zu ändern der Kinder." Dies konnte jedoch nicht der Fall sein, solange die Abstammung als mütterliches Recht angesehen wurde. Es musste abgesagt werden, und es wurde abgesagt. Gleichzeitig wurde die Abstammung nicht mehr über die mütterliche, sondern über die männliche Linie bestimmt und das Erbrecht durch den Vater eingeführt.

„Der Sturz der Mutterrechte war eine welthistorische Niederlage für das weibliche Geschlecht. Der Ehemann übernahm die Zügel der Regierung im Haus, und die Frau verlor ihre ehrenvolle Stellung, wurde zur Dienerin, zur Sklavin seiner Lust, zu einem einfachen Instrument der Geburt von Kindern.“

Monogame Familie.„Es entsteht aus einer Paarfamilie, wie oben erläutert, an der Grenze zwischen der mittleren und der höchsten Stufe der Barbarei; Sein endgültiger Sieg ist eines der Zeichen für den Beginn der Zivilisation. Es basiert auf der Dominanz des Ehemanns mit dem ausdrücklichen Ziel, Kinder zu zeugen, deren Abstammung vom Vater nicht zweifelhaft ist, und diese Unbestreitbarkeit der Abstammung ist notwendig, weil die Kinder als direkte Erben schließlich das Vermögen des Vaters in Besitz nehmen müssen . Sie unterscheidet sich von der Paarehe durch die viel stärkere Bindung der Ehe, die nicht mehr auf Wunsch einer der beiden Parteien aufgelöst werden kann.

Die entstehende Monogamie ist nichts anderes als die Versklavung eines Geschlechts durch das andere. F. Engels schreibt: „Der erste Klassengegensatz, der in der Geschichte auftritt, fällt mit der Entwicklung des Antagonismus zwischen Mann und Frau unter Monogamie zusammen, und die erste Klassenunterdrückung fällt mit der Versklavung des weiblichen Geschlechts durch das männliche Geschlecht zusammen.“

Wir haben also drei Hauptformen der Ehe, die im Allgemeinen den drei Hauptstadien der menschlichen Entwicklung entsprechen: Wildheit entspricht der Gruppenehe, Barbarei – Paarehe, Zivilisation – Monogamie, ergänzt durch Ehebruch und Prostitution. Zwischen Paarehe und Monogamie, auf der höchsten Ebene der Barbarei, verkeilt sich die Dominanz der Männer über Sklaven und Polygamie.

„Die Monogamie entstand aus der Konzentration großen Reichtums in einer Hand, nämlich in den Händen eines Mannes, und aus der Notwendigkeit, diesen Reichtum durch Erbschaft an die Kinder dieses Mannes und nicht an die Kinder eines anderen weiterzugeben.“

Über das Werk von K. Marx und F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“

Über das Werk von K. Marx und F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“

Das Werk von K. Marx und F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ ist eines der Hauptwerke des Marxismus. Diese Arbeit liefert eine wissenschaftliche Analyse der Geschichte der Menschheit in den frühen Stadien ihrer Entwicklung, enthüllt den Prozess des Zerfalls der primitiven Gemeinschaftsgesellschaft und der Bildung einer auf Privateigentum basierenden Klassengesellschaft, zeigt die allgemeinen Merkmale dieser Gesellschaft und verdeutlicht die Merkmale der Entwicklung familiärer Beziehungen in verschiedenen sozioökonomischen Formationen, enthüllt den Ursprung und das Wesen des Staates und die historische Unvermeidlichkeit seines Absterbens mit dem endgültigen Sieg einer klassenlosen kommunistischen Gesellschaft.

F. Engels untersuchte die Entwicklung der Ansichten zur Familiengeschichte von Bakhoven bis Morgan und fügte einige Abschnitte hinzu, und Engels überarbeitete auch Morgans wirtschaftliche Begründungen.

F. Engels machte in Morgans Studie kritische Bemerkungen zu diesem Thema: „Nach materialistischem Verständnis ist der entscheidende Moment in der Geschichte letztlich die Produktion und Reproduktion des unmittelbaren Lebens.“ Aber es selbst ist von zweierlei Art. Einerseits die Produktion von Lebensunterhalt: Nahrung, Kleidung, Wohnraum und die dafür notwendigen Werkzeuge; andererseits die Produktion des Menschen selbst, die Fortsetzung der Rasse. Die sozialen Ordnungen, unter denen Menschen einer bestimmten historischen Epoche eines bestimmten Landes leben, werden von beiden Produktionsarten bestimmt: dem Entwicklungsstand einerseits der Arbeit, andererseits der Familie. Je weniger entwickelt die Arbeit ist, je begrenzter die Zahl ihrer Produkte und damit der Reichtum der Gesellschaft ist, desto ausgeprägter ist die Abhängigkeit des Gesellschaftssystems von Clanbindungen. Mittlerweile entwickelt sich im Rahmen dieser auf Clanbindungen basierenden Gesellschaftsstruktur zunehmend die Arbeitsproduktivität und damit der private Eigentumsaustausch, Eigentumsunterschiede, die Möglichkeit, fremde Arbeitskräfte zu nutzen, und damit die Grundlage von Klassenwidersprüchen: neues Soziales Elemente, die über Generationen hinweg versuchen, das alte Gesellschaftssystem an neue Bedingungen anzupassen, bis schließlich die Unvereinbarkeit beider zu einer völligen Revolution führt. Die alte Gesellschaft, die auf den Überzügen ihrer Vorfahren ruht, explodiert infolge des Zusammenpralls neu gebildeter sozialer Klassen; An ihre Stelle tritt eine neue, staatlich organisierte Gesellschaft, deren unterste Glieder nicht mehr Stammes-, sondern Territorialverbände sind – eine Gesellschaft, in der das Familiensystem völlig den Eigentumsverhältnissen untergeordnet ist und in der fortan Klassenwidersprüche und Klassenkämpfe, die den Inhalt aller geschriebenen Geschichte bilden, entfalten sich bis in unsere Zeit frei.“

Das Studium der Familie beginnt im Jahr 1861, als Bakhovens Werk „Mother's Right“ veröffentlicht wurde. Der Autor hat in dieser Arbeit folgende Punkte vorgebracht:

Menschen hatten zunächst uneingeschränkte sexuelle Beziehungen, die er mit dem Ausdruck „Heterismus“ bezeichnete.

solche Verwandtschaftsbeziehungen schließen jede Möglichkeit einer sicheren Vaterfeststellung aus, so dass die Abstammung – wie ursprünglich bei allen Völkern der Antike – nur entlang der weiblichen Linie – nach mütterlichem Recht – festgestellt werden konnte;

Infolgedessen waren Frauen als Mütter die einzigen bekannten Eltern der jüngeren Generation, und sie genossen Respekt und Ehre, was laut Bachofen bis zur völligen Dominanz der Frauen reichte;

Belege für diese Bestimmungen findet Bachofen in Zitaten aus der klassischen Literatur der Antike. Die Entwicklung des „Hetärismus“ vom mütterlichen zum väterlichen Recht erfolgt seiner Meinung nach als Folge religiöser Vorstellungen, der Entstehung neuer Gottheiten, neuer Ansichten und der Verkörperung der alten Ansichten durch traditionelle Götter, die zunächst in den Hintergrund gedrängt werden. Es war also nicht die Entwicklung der tatsächlichen Lebensverhältnisse der Menschen, sondern die religiöse Widerspiegelung dieser Verhältnisse in den Köpfen derselben Menschen, die Bachofen zufolge zu historischen Veränderungen in der gegenseitigen gesellschaftlichen Stellung von Männern und Frauen führte.

Dieses Buch wurde von Engels innerhalb von zwei Monaten geschrieben. Beim Durchsuchen der Manuskripte von Marx entdeckte Engels eine detaillierte Zusammenfassung des Buches „Ancient Society“ des amerikanischen Wissenschaftlers L.G. Morgan, das Marx 1880–1881 zusammengestellt hatte. und enthält viel Kritik und eigene Bestimmungen sowie Ergänzungen aus anderen Quellen. Nachdem ich die Zusammenfassung gelesen und sichergestellt habe, dass Morgans Buch das von Marx entwickelte materialistische Verständnis der Geschichte und der primitiven Gesellschaft bestätigt. Engels hielt es für notwendig, ein besonderes Werk zu schreiben, in dem er die Bemerkungen von Marx sowie einige der in Morgans Buch enthaltenen Schlussfolgerungen und Faktenmaterial ausführlich nutzte. Engels betrachtete dies als „gewissermaßen die Erfüllung des Willens von Marx“.

Die sozioökonomischen Entwicklungsfaktoren basieren auf der Urgesellschaft, der neolithischen Revolution, der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, dem Anstieg der Arbeitsproduktivität und der Werkzeuge sowie der Entstehung von Profit und Privateigentum.

Morgan war der erste, der versuchte, die Vorgeschichte der Menschheit in ein bestimmtes System einzuführen. Dieses System besteht aus drei Hauptepochen: Wildheit, Barbarei und Zivilisation. Er unterteilt jede dieser ersten beiden Epochen entsprechend dem Fortschritt der Produktion und der Lebensmittel in eine untere, mittlere und höhere Stufe.

Niedrigstes Level. Kindheit der Menschheit. Die Menschen befanden sich noch immer an ihren ursprünglichen Wohnorten, in den Tropenwäldern. Ihre Nahrung bestand aus Früchten, Nüssen und Wurzeln; Die wichtigste Errungenschaft dieser Zeit war die Entstehung der artikulierten Sprache.

Mittelstufe. Es beginnt mit der Einführung von Fischfutter und dem Einsatz von Feuer. Aber mit dieser neuen Nahrung wurden die Menschen unabhängig von Klima und Gelände; sie könnten sich bereits über eine weite Entfernung angesiedelt haben. Die Besiedlung neuer Orte und der ständige Suchdrang in Kombination mit dem durch Reibung erlangten Besitz von Feuer lieferten neue Nahrungsmöglichkeiten.

Höchstes Level. Es beginnt mit der Erfindung von Pfeil und Bogen, dank derer Wild zu einer ständigen Nahrung wurde und die Jagd zu einem der häufigsten Arbeitszweige wurde. Wenn man Völker miteinander vergleicht, die bereits Pfeil und Bogen kennen, aber noch nicht mit der Töpferkunst vertraut sind, kann man einige Anfänge der Besiedlung in Dörfern finden, eine gewisse Stufe der Beherrschung der Herstellung von Lebensunterhaltsmitteln: Holzgefäßen und Utensilien, Handweberei, Steinwerkzeuge. Feuer und eine Steinaxt ermöglichen bereits den Bau von Booten sowie die Herstellung von Baumstämmen und Brettern für den Hausbau.

Niedrigstes Level. Beginnt mit der Einführung in die Töpferkunst. Seinen Ursprung verdankt es der Beschichtung von Korbgefäßen mit Ton, um sie feuerfest zu machen.

Ein charakteristisches Merkmal dieser Zeit ist die Domestizierung und Zucht von Tieren sowie der Pflanzenanbau. Der östliche Kontinent, die sogenannte Alte Welt, besaß bis auf eine fast alle zur Zucht geeigneten Tier- und Getreidearten; Auf dem westlichen Kontinent, Amerika, gibt es von allen domestizierten Tieren nur das Lama und von allen angebauten Getreidearten nur eines – Mais. Aufgrund dieser unterschiedlichen natürlichen Bedingungen und Bedingungen entwickelt sich die Bevölkerung jeder Hemisphäre nach ihrem eigenen Szenario, und Grenzzeichen an den Grenzen einzelner Entwicklungsstadien werden für jede Hemisphäre unterschiedlich.

Die mittlere Stufe beginnt im Osten mit der Domestizierung von Haustieren, im Westen mit dem Anbau essbarer Pflanzen durch Bewässerung und der Nutzung von Gebäuden aus Lehm und Stein. Die Domestizierung von Herden und die Bildung großer Herden führten zu einem Leben als Hirten. Der Getreideanbau wurde vor allem durch den Bedarf an Tierfutter vorangetrieben und entwickelte sich erst später zu einer wichtigen Nahrungsquelle für den Menschen.

Höchstes Level. Es beginnt mit der Verhüttung von Eisenerz und geht durch die alphabetische Schrift und die Anwendung ihrer Aufzeichnung verbaler Kreativität in die Zivilisation über. Diese Stufe, die nur in der östlichen Hemisphäre unabhängig abgeschlossen wurde, ist im Bereich der Produktion reicher an Erfolgen als alle vorherigen Stufen. Dazu gehören die Griechen der Heldenzeit, die italienischen Stämme kurz vor der Gründung Roms, die Germanen des Tacitus und die Normannen der Wikingerzeit.

Es kam zur Erfindung des eisernen Pflugs, der Axt und der Schaufel; Dadurch wurde die Landwirtschaft größer, die Feldbewirtschaftung nahm zu und die Nahrungsmittelversorgung nahm zu. Es begann auch ein schnelles Bevölkerungswachstum, das auf kleinem Raum immer dichter wurde, und es zeichneten sich die Voraussetzungen für eine Zentralregierung ab. Eisenwerkzeuge erschienen, Metallverarbeitung wurde zum Kunsthandwerk, die Anfänge der Architektur als Kunst, von Zinnen umgebene Städte mit Türmen, die homerische Ära und die gesamte Mythologie – das ist das wichtigste Erbe, das die Griechen von der Barbarei in die Zivilisation übertrugen.

3 Soziale Faktoren.

Barbarei ist eine Zeit der Viehzucht und Landwirtschaft, eine Zeit der Beherrschung von Methoden zur Steigerung der Produktion von Naturprodukten mit Hilfe menschlicher Aktivitäten. Die Zivilisation ist die Zeit der Einführung der Weiterverarbeitung der Naturprodukte, die Zeit der Industrie und der Kunst.

Nachdem die Gens auf der mittleren Stufe der Wildheit entstanden ist und sich auf der höchsten Stufe weiterentwickelt hat, erreicht sie, soweit uns die Quellen ein Urteil erlauben, ihren Höhepunkt auf der untersten Stufe der Barbarei. Das Clansystem ist eine einfache Organisation, die den gesellschaftlichen Bedingungen, aus denen sie hervorgegangen ist, voll und ganz entspricht. Es handelt sich um eine natürlich gewachsene Struktur; er ist in der Lage, alle Konflikte zu lösen, die innerhalb einer solchen Gesellschaft entstehen können. Die Größe des Clansystems, aber gleichzeitig auch seine Grenzen, zeigt sich darin, dass es hier weder Herrschaft noch Versklavung gibt. Innerhalb des Clansystems gibt es noch keine Unterscheidung zwischen Rechten und Pflichten. Die Arbeitsteilung ist natürlichen Ursprungs, sie existiert nur zwischen den Geschlechtern. Ein Mann kämpft, geht auf die Jagd und zum Fischen und stellt die dafür notwendigen Werkzeuge her. Die Frau arbeitet im Haus und ist damit beschäftigt, Essen und Kleidung vorzubereiten. Jeder ist Eigentümer der Werkzeuge, die er herstellt und verwendet. Der Haushalt wird auf kommunistischer Basis von mehreren, oft vielen Familien geführt. Hier handelt es sich also um „durch eigene Arbeit erworbenes Eigentum“, erfunden von Juristen und Ökonomen einer zivilisierten Gesellschaft, auf dem das moderne kapitalistische Eigentum basiert. Bei einigen der fortschrittlichsten Stämme – den Ariern, Semiten, Turanern – war der Hauptarbeitszweig zunächst die Domestizierung des Viehs und dann dessen Zucht. Die Hirtenstämme hoben sich vom Rest der Barbaren ab – dies war die erste Arbeitsteilung. In diesem Entwicklungsstadium konnte ein Austausch nur innerhalb des Stammes stattfinden. Der Austausch zwischen den Stämmen erfolgte zunächst über die Clanältesten beider Seiten. Der wichtigste Tauschgegenstand war Vieh; Vieh wurde zur Ware, nach der alle anderen Güter bewertet wurden.

In der nächsten Phase kam es zu einer umfassenden Arbeitsteilung, verbunden mit einer Steigerung der Arbeitsproduktivität und damit des Wohlstands, und mit der Ausweitung des produktiven Tätigkeitsbereichs war auch Sklaverei verbunden. Aus der ersten großen Arbeitsteilung entstanden die ersten beiden Klassen – Herren und Sklaven. Es bestand die Notwendigkeit, Arbeitskräfte anzuziehen. Der Krieg brachte es: Kriegsgefangene wurden zu Sklaven gemacht.

Auf der höchsten Stufe der Barbarei begann Eisen, dem Menschen zu dienen. Es führte den Ackerbau auf größeren Gebieten ein. Der Reichtum nahm rapide zu, aber auch der Reichtum einzelner Personen. Der Grad an Vielfalt und Perfektion des Handwerks nahm zu; solch vielfältige Tätigkeiten konnten nicht mehr von einer Person ausgeführt werden. Es kam zu einer zweiten großen Arbeitsteilung: Das Handwerk wurde von der Landwirtschaft getrennt. Mit der Aufteilung der Produktion in zwei große Sektoren entsteht die Warenproduktion und damit der Handel nicht innerhalb des Stammes, sondern mit überseeischen Ländern. Gold wird zum vorherrschenden Gut – Geld; es wird noch nicht geprägt, sondern nach Gewicht getauscht.

Der Unterschied zwischen Arm und Reich erscheint ebenso wie der Unterschied zwischen Freien und Sklaven – mit der neuen Arbeitsteilung entsteht eine neue Klasseneinteilung der Gesellschaft. Eigentumsunterschiede zwischen einzelnen Familienoberhäuptern führen dazu, dass die alte kommunistische Gemeinschaft überall dort, wo sie noch existiert, explodiert; Mit ihm verschwindet auch die gemeinsame Bewirtschaftung des Landes mit den Mitteln dieser Gemeinschaft, Ackerland wird zur Nutzung durch einzelne Familien bereitgestellt – zunächst für eine Weile, dann für immer. Eine einzelne Familie wird zu einer wirtschaftlichen Einheit der Gesellschaft. Die Vereinigung verwandter Stämme wird überall zur Notwendigkeit, sogar ihre Vereinigung und damit die Vereinigung einzelner Stammesterritorien zu einem gemeinsamen Territorium des gesamten Volkes wird notwendig. Eine Nationalversammlung erscheint. Der Militärführer, der Rat und die Volksversammlung bilden die Organe der Clangesellschaft und entwickeln sich zu einer Militärdemokratie. Der Krieg wird zur Regelmäßigkeit. Der Reichtum der Nachbarn weckt die Gier der Nationen. Sie sind Barbaren: Raub erscheint ihnen leichter als Arbeit. Krieg, der früher nur zur Rache für Angriffe oder zur Erweiterung von Territorien geführt wurde, nimmt die Form von Raub an und wird zu einem ständigen Handel. Nicht umsonst erheben sich um Städte herum gewaltige Mauern: In ihren Gräben gähnt das Grab des Stammessystems, ihre Türme erreichen bereits die Zivilisation. Das Gleiche passiert innerhalb der Gesellschaft.

Raubkriege stärken die Macht des obersten Heerführers und seines Gefolges; die durch den Brauch festgelegte Wahl ihrer Nachfolger aus denselben Familien geht in die erbliche Macht über, und der Grundstein für die erbliche königliche Macht wird gelegt. Die Organe des Clans werden ihren Wurzeln entrissen und verwandeln sich nach und nach in eine Zivilisation.

In diesen drei Epochen: Wildheit, Barbarei und Zivilisation lässt sich der Prozess der allmählichen Entwicklung im sozialen und politischen Bereich des öffentlichen Lebens der Stammesgesellschaft verfolgen. Hier manifestieren sich also Antagonismus und Differenzierung.

Antagonismus ist eine der Formen des Widerspruchs, ein unversöhnlicher Kampf zwischen verschiedenen Kräften, Klassen und der Kampf zwischen verschiedenen politischen Systemen. Seit der Entstehung der Gesellschaft, von der Ära der Wildheit bis zur Zivilisation, gab es einen Kampf zwischen den Klassen in den Sklaven-, Feudal- und kapitalistischen Systemen in Formationen zum Sozialismus. Es ist bezeichnend, dass der Antagonismus durch Klassenkampf und Eigentumsformen gelöst wird. Der Inhalt des Antagonismus wird konkret bestimmt – durch die historischen Bedingungen seiner Entwicklung.

Differenzierung ist die Aufteilung im Entwicklungsprozess einer einzelnen Gruppe in zwei verschiedene Gruppen, die zur Entstehung einer neuen Gruppe führt. Unweigerlich begleitet von der Entstehung eines hierarchischen Systems, das Klassen und verschiedene Arten von Macht bildet. Bezogen auf Integration; wird in seinen Lebensäußerungen komplexer, die einzelnen Teile ergänzen sich harmonisch und es entsteht die Möglichkeit der Evolution.

Durch die Differenzierung wird das gesellschaftliche Ganze zerstückelt und es kommt zur Rationalisierung von Normen, Werten und Beziehungen. Die gegenwärtigen Komponenten führen zur Entstehung unterschiedlicher Klassen und sozialer Rollen. Verbunden mit der Arbeitsteilung, dem Produktionsbereich, den Beziehungen innerhalb der Gesellschaft und der Identifizierung einzelner Gesellschaftsbereiche.

Das Clansystem hat seine Zeit überlebt. Es wurde durch die Arbeitsteilung und ihre Folge – die Spaltung der Gesellschaft in Klassen – gesprengt. Es wurde durch den Staat ersetzt.

Die Zivilisation verstärkt alle Formen der Arbeitsteilung, die vor ihr entstanden sind, durch den Gegensatz zwischen Stadt und Land. Es entsteht eine neue Klasse – die Kaufleute, eine Klasse, die, ohne sich an der Produktion zu beteiligen, die Produzenten wirtschaftlich unterwirft, zu ihrem Vermittler wird und schnell Reichtum erwirbt. Während der Zivilisationsperiode wird die Produktion unterworfen, bis es zu periodischen Handelskrisen kommt. Metallgeld und geprägte Münzen erschienen – ein neues Mittel der Herrschaft des Nichtproduzenten über den Produzenten. Es wurde ein Warenprodukt entdeckt, das sich in ein beliebiges Produkt verwandelte. Nach dem Warenkauf mit Geld entstehen Gelddarlehen und mit ihnen Zinsen und Wucher.

Der Staat erhebt sich aus den Ruinen des Stammessystems. Athen repräsentiert die reine klassische Form: Hier entsteht der Staat direkt und in erster Linie aus Klassengegensätzen, die sich innerhalb der Stammesgesellschaft entwickeln. In Rom verwandelt sich die Clangesellschaft in eine geschlossene Aristokratie, umgeben von einer machtlosen Gesellschaft. Bei den deutschen Siegern Roms entsteht der Staat als direkte Folge der Eroberung riesiger fremder Gebiete, zu deren Herrschaft das Clansystem keine Mittel schafft.

Der Staat stellt also keineswegs eine der Gesellschaft von außen aufgezwungene Kraft dar. Der Staat ist ein Produkt einer Gesellschaft auf einem bestimmten Entwicklungsweg; Der Staat ist eine Erkenntnis, dass die Gesellschaft verwirrt und in unversöhnliche Gegensätze, Klassen, gespalten ist. Und damit diese Gegensätze sich nicht gegenseitig verschlingen, bedarf es einer Kraft, die über der Gesellschaft steht, eine Kraft, die den Zusammenstoß mildert, ihn innerhalb der Grenzen der Ordnung hält. Diese von der Gesellschaft ausgehende Kraft ist der Staat.

Im Vergleich zur alten Clan-Organisation unterscheidet sich der Staat:

Aufteilung staatlicher Subjekte in territoriale Abteilungen

eine Institution öffentlicher Macht, die nicht mehr direkt mit der Organisation der Bevölkerung als Streitmacht zusammenfällt. Diese besondere öffentliche Macht ist notwendig, weil die selbsttätige Macht der Armee seit der Spaltung der Bevölkerung in Klassen unmöglich geworden ist.

Bürgerbeiträge – Steuern – erschienen. Sie waren der Clangesellschaft nicht bekannt, Kredite, Staatsschulden.

Denn der Staat entstand aus der Notwendigkeit, den Klassengegensatz in Schach zu halten; Da er gleichzeitig in eben diesen Zusammenstößen entstand, ist der Staat die mächtigste politische Klasse und beutet alle anderen Klassen aus. Der Staat ist eine Organisation der besitzenden Klasse, um sie vor den Besitzlosen zu schützen.

Der Staat existiert also nicht ewig. Es gab Gesellschaften, die ohne auskamen. Auf einer bestimmten Entwicklungsstufe, die notwendigerweise mit der Spaltung der Gesellschaft in Klassen verbunden war, wurde der Staat aufgrund dieser Spaltung zu einer Notwendigkeit. Wir nähern uns einem Stadium in der Entwicklung der Produktion, in dem der Unterricht zu einem Hindernis für die Produktion wird. Klassen werden so unweigerlich verschwinden, wie sie in der Vergangenheit unweigerlich entstanden sind. Mit dem Verschwinden der Klassen wird auch der Staat verschwinden. Eine Gesellschaft, die die Produktion auf der Grundlage einer freien und gleichberechtigten Vereinigung der Produzenten neu organisiert, wird die Staatsmaschinerie im Museum der Antike neben das Spinnrad und die Bronzeaxt stellen.

Mit der öffentlichen Macht und dem Recht, Steuern zu erheben, stehen Beamte als Organe der Gesellschaft über der Gesellschaft. Der freie und freie Respekt, mit dem die Organe der Stammesgesellschaft behandelt wurden, reicht ihnen nicht mehr aus, selbst wenn sie ihn gewinnen könnten, sie müssen sich Respekt durch ausschließliche Gesetze verschaffen, kraft derer sie Heiligkeit und Unverletzlichkeit erlangen. Der mächtigste Monarch oder Staatsmann könnte neidisch auf den erworbenen Respekt sein, der dem unbedeutendsten Ältesten entgegengebracht wird. Letztere stehen innerhalb der Gesellschaft, während erstere gezwungen sind, etwas außerhalb und über ihr zu repräsentieren.

Mit dem Aufkommen der Zivilisation ist das Wachstum des Reichtums so enorm geworden, seine Formen so vielfältig, seine Nutzung so umfangreich und seine Verwaltung so geschickt, dass er zu einer unwiderstehlichen Kraft gegen die Menschen geworden ist. Das Streben nach Reichtum allein ist nicht das endgültige Ziel der Menschheit, es sei denn, der Fortschritt bleibt in der Zukunft bestehen. Wenn Reichtum das einzige Endziel ist, droht den Menschen der Tod. Demokratie in der Regierung, Brüderlichkeit innerhalb der Gesellschaft, Gleichberechtigung, allgemeine Bildung werden die nächste, höchste Stufe der Gesellschaft heiligen, nach der Erfahrung, Vernunft und Wissenschaft streben.

Zivilisation ist also, dem Gesagten zufolge, eine Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung, in der die Arbeitsteilung und der daraus resultierende Austausch zwischen Individuen und die Warenproduktion, die beide Prozesse vereint, ihre volle Blüte erreichen und eine Revolution im gesamten Vorhergehenden hervorrufen Gesellschaft.

In allen anderen früheren Phasen der gesellschaftlichen Entwicklung war die Produktion im Wesentlichen kollektiv, und auch der Konsum beschränkte sich auf die direkte Verteilung von Produkten innerhalb großer kommunistischer Gemeinschaften. Dieser kollektive Charakter der Produktion vollzieht sich in sehr engen Grenzen, bringt aber die Dominanz der Produzenten über ihren Produktionsprozess und ihr Produktionsprodukt mit sich. Sie wissen, was mit dem Produkt geschieht: Sie konsumieren es, es verlässt ihre Hände nicht, und solange die Produktion auf dieser Grundlage erfolgt, kann es nicht über die Produzenten hinauswachsen, keine ihnen fremden Kräfte hervorrufen, wie das geschieht im Zeitalter der Zivilisation.

Das Stadium der Warenproduktion, auf dem die Zivilisation beginnt, ist wirtschaftlich gekennzeichnet durch:

Die Einführung von Geld, Kapital, Wucher;

Das Aufkommen der Kaufleute als Vermittlerklasse zwischen den Produzenten;

Die Entstehung des Privateigentums an Land;

die Entstehung der Sklavenarbeit als vorherrschende Produktionsform.

Die Grundlage der Zivilisation ist also die Ausbeutung einer Klasse durch eine andere, und alle ihre Widersprüche treten in der Entwicklung auf. Jedes Gute für die einen ist für die anderen böse, jede neue Befreiung einer Klasse ist eine neue Unterdrückung für eine andere.

F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ Moskau 1985.

F. Engels machte in Morgans Studie kritische Bemerkungen zu diesem Thema: „Nach materialistischem Verständnis ist der entscheidende Moment in der Geschichte letztlich die Produktion und Reproduktion des unmittelbaren Lebens.“ Aber es selbst ist von zweierlei Art. Einerseits die Produktion von Lebensunterhalt: Nahrung, Kleidung, Wohnraum und die dafür notwendigen Werkzeuge; andererseits die Produktion des Menschen selbst, die Fortsetzung der Rasse. Die sozialen Ordnungen, unter denen Menschen einer bestimmten historischen Epoche eines bestimmten Landes leben, werden von beiden Produktionsarten bestimmt: dem Entwicklungsstand einerseits der Arbeit, andererseits der Familie. Je weniger entwickelt die Arbeit ist, je begrenzter die Zahl ihrer Produkte und damit der Reichtum der Gesellschaft ist, desto ausgeprägter ist die Abhängigkeit des Gesellschaftssystems von Clanbindungen. Mittlerweile entwickelt sich im Rahmen dieser auf Clanbindungen basierenden Gesellschaftsstruktur zunehmend die Arbeitsproduktivität und damit der private Eigentumsaustausch, Eigentumsunterschiede, die Möglichkeit, fremde Arbeitskräfte zu nutzen, und damit die Grundlage von Klassenwidersprüchen: neues Soziales Elemente, die über Generationen hinweg versuchen, das alte Gesellschaftssystem an neue Bedingungen anzupassen, bis schließlich die Unvereinbarkeit beider zu einer völligen Revolution führt. Die alte Gesellschaft, die auf den Überzügen ihrer Vorfahren ruht, explodiert infolge des Zusammenpralls neu gebildeter sozialer Klassen; An ihre Stelle tritt eine neue, staatlich organisierte Gesellschaft, deren unterste Glieder nicht mehr Stammes-, sondern Territorialverbände sind – eine Gesellschaft, in der das Familiensystem völlig den Eigentumsverhältnissen untergeordnet ist und in der Klassenwidersprüche und Klassenkampf, die den Inhalt aller geschriebenen Geschichte bilden, entfalten sich nun frei bis in unsere Zeit.“

Das Studium der Familie beginnt im Jahr 1861, als Bakhovens Werk „Mother's Right“ veröffentlicht wurde. Der Autor hat in dieser Arbeit folgende Punkte vorgebracht:

Menschen hatten zunächst uneingeschränkte sexuelle Beziehungen, die er mit dem Ausdruck „Heterismus“ bezeichnete.

Infolgedessen waren Frauen als Mütter die einzigen bekannten Eltern der jüngeren Generation, und sie genossen Respekt und Ehre, was laut Bachofen bis zur völligen Dominanz der Frauen reichte;

Wirtschaftskräfte.

Wildheit.

Barbarei.

Niedrigstes Level. Beginnt mit der Einführung in die Töpferkunst. Seinen Ursprung verdankt es der Beschichtung von Korbgefäßen mit Ton, um sie feuerfest zu machen.

3 Soziale Faktoren.

FRIEDRICH ENGELS

HERKUNFT DER FAMILIE, DES PRIVATEN EIGENTUMS UND DES STAATS

Vorwort zur ersten Ausgabe von 1884

Die folgenden Kapitel stellen gewissermaßen die Testamentsvollstreckung dar. Kein Geringerer als Karl Marx wollte die Ergebnisse von Morgans Forschungen in Verbindung mit den Daten seiner – gewissermaßen, ich könnte sagen, unserer – materialistischen Geschichtswissenschaft präsentieren und nur so ihre volle Bedeutung verdeutlichen. Schließlich hat Morgan in Amerika auf seine Weise das von Marx vor vierzig Jahren entdeckte materialistische Geschichtsverständnis wiederentdeckt und ist, davon geleitet, bei der Gegenüberstellung von Barbarei und Zivilisation in den wesentlichen Punkten zu den gleichen Ergebnissen wie Marx gekommen . Und so wie die eingeschworenen Ökonomen Deutschlands jahrelang das Kapital ebenso fleißig abschrieben wie hartnäckig unterdrückten, taten Vertreter der „prähistorischen“ Wissenschaft in England genau dasselbe mit Morgans Ancient Society. Meine Arbeit kann das, was mein verstorbener Freund nie erreichen sollte, nur schwach ersetzen. Aber mir stehen unter seinen ausführlichen Auszügen aus Morgan auch kritische Bemerkungen zur Verfügung, die ich, soweit für das Thema relevant, hier wiedergebe.

Nach materialistischem Verständnis ist der entscheidende Moment der Geschichte letztlich die Produktion und Reproduktion des unmittelbaren Lebens. Aber es selbst ist wiederum von zweierlei Art. Einerseits die Produktion von Lebensunterhalt: Nahrung, Kleidung, Wohnraum und die dafür notwendigen Werkzeuge; andererseits die Produktion des Menschen selbst, die Fortsetzung der Rasse. Die sozialen Ordnungen, in denen Menschen einer bestimmten historischen Epoche und eines bestimmten Landes leben, werden von beiden Produktionsarten bestimmt: dem Entwicklungsstand einerseits der Arbeit, andererseits der Familie. Je weniger entwickelt die Arbeit ist, je begrenzter die Zahl ihrer Produkte und damit der Reichtum der Gesellschaft ist, desto ausgeprägter ist die Abhängigkeit des Gesellschaftssystems von Clanbindungen. Mittlerweile entwickelt sich im Rahmen dieser auf Clanbindungen basierenden Gesellschaftsstruktur immer mehr die Arbeitsproduktivität und damit Privateigentum und Tausch, Eigentumsunterschiede, die Fähigkeit, fremde Arbeitskräfte zu nutzen und damit die Grundlage von Klassenwidersprüchen : neue soziale Elemente, die im Laufe der Generationen versuchen, das alte soziale System an neue Bedingungen anzupassen, bis schließlich die Unvereinbarkeit beider zu einer völligen Revolution führt. Die alte, auf Clanverbänden basierende Gesellschaft explodiert durch den Zusammenprall neu gebildeter sozialer Klassen; An ihre Stelle tritt eine neue, staatlich organisierte Gesellschaft, deren unterste Glieder nicht mehr Stammes-, sondern Territorialverbände sind – eine Gesellschaft, in der das Familiensystem völlig den Eigentumsverhältnissen untergeordnet ist und in der Klassenwidersprüche und Klassenkampf, die den Inhalt aller geschriebenen Geschichte bilden, entfalten sich nun frei bis in unsere Zeit.

Morgans großes Verdienst liegt darin, dass er diese prähistorische Grundlage unserer geschriebenen Geschichte in ihren Grundzügen entdeckt und wiederhergestellt hat und in den Stammesbindungen der nordamerikanischen Indianer den Schlüssel zu den wichtigsten, bisher unlösbaren Geheimnissen des antiken Griechenlands und der Römer gefunden hat und deutsche Geschichte. Sein Schreiben ist keine Tagesarbeit. Er arbeitete etwa vierzig Jahre lang an seinem Material, bis er es vollständig beherrschte. Aber sein Buch ist eines der wenigen Werke unserer Zeit, die diese Epoche ausmachen.

In der folgenden Präsentation wird der Leser im Allgemeinen leicht unterscheiden können, was Morgan gehört und was ich hinzugefügt habe. In den historischen Abschnitten zu Griechenland und Rom habe ich mich nicht auf Morgans Daten beschränkt und das hinzugefügt, was mir zur Verfügung stand. Die Abschnitte über die Kelten und Germanen stammen größtenteils von mir; Morgan hatte hier fast nur Materialien aus zweiter Hand und über die Deutschen – außer Tacitus – nur minderwertige liberale Verfälschungen von Herrn Firman. Ökonomische Begründungen, die für Morgans Zwecke ausreichend, für meine Zwecke jedoch völlig unzureichend waren, wurden von mir allesamt überarbeitet. Schließlich ist es selbstverständlich, dass ich für alle Schlussfolgerungen verantwortlich bin, die ohne direkten Bezug zu Morgan gezogen werden.

Veröffentlicht im Buch: F. Engels. „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats.“ Hottingen Zürich, 1884

VORWORT ZUR VIERTEN DEUTSCHEN AUFLAGE VON 1891 DER GESCHICHTE DER PRIMITIVEN FAMILIE (BACHOFEN, MCLENNAN, MORGAN)

Die bisherigen, in großer Zahl erschienenen Auflagen dieses Buches waren vor fast einem halben Jahr ausverkauft, und der Verlag hat mich schon lange gebeten, eine neue vorzubereiten. Dringendere Arbeiten haben mich bisher daran gehindert. Sieben Jahre sind seit der Veröffentlichung der ersten Auflage vergangen, und in diesen Jahren wurden große Fortschritte bei der Erforschung primitiver Familienformen gemacht. Deshalb war es hier notwendig, sorgfältige Korrekturen und Ergänzungen vorzunehmen, zumal mir die vorgeschlagene Drucklegung dieses Textes aus dem Stereotyp für einige Zeit die Möglichkeit nehmen wird, weitere Änderungen vorzunehmen.

Daher habe ich den gesamten Text sorgfältig geprüft und einige Ergänzungen vorgenommen, die hoffentlich dem aktuellen Stand der Wissenschaft ausreichend Rechnung tragen. Weiter unten gebe ich in diesem Vorwort einen kurzen Überblick über die Entwicklung der Ansichten zur Familiengeschichte von Bachofen bis Morgan; Ich tue dies hauptsächlich, weil die chauvinistische englische Schule der Urgeschichte immer noch alles Mögliche unternimmt, um die durch Morgans Entdeckungen hervorgerufene Revolution in den Ansichten über die Urgeschichte zum Schweigen zu bringen, sich jedoch keineswegs schämt, sich die von Morgan erzielten Ergebnisse anzueignen. Und in anderen Ländern, mancherorts wird dieses englische Beispiel zu eifrig befolgt.

Meine Arbeit wurde in verschiedene Fremdsprachen übersetzt. Zunächst ins Italienische: „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“, in der vom Autor rezensierten Übersetzung von Pasquale Martignetti, Benevento, 1885. Dann ins Rumänische: „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“. Staat“, übersetzt von Ion Nadezhde; veröffentlicht in der Iasi-Zeitschrift „Contemporanul“ von September 1885 bis Mai 1886. Als nächstes – auf Dänisch: „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“, eine Veröffentlichung von Gerson Trier. Kopenhagen, 1888; Eine französische Übersetzung von Henri Ravet aus der vorliegenden deutschen Ausgabe ist im Druck.

Bis in die frühen sechziger Jahre war von einer Familiengeschichte keine Rede. Die Geschichtswissenschaft in diesem Bereich war noch vollständig vom Pentateuch des Mose beeinflusst. Die patriarchale Form der Familie, die dort ausführlicher als anderswo dargestellt wird, galt nicht nur uneingeschränkt als älteste Form, sondern wurde auch – mit Ausnahme der Polygamie – mit der modernen bürgerlichen Familie, also der Familie im engeren Sinne, identifiziert , hat keine vermeintliche historische Entwicklung erfahren; man ging höchstens davon aus, dass es in der Urzeit eine Zeit gestörter sexueller Beziehungen gegeben haben könnte. – Zwar kannte man neben der Monogamie auch die östliche Polygamie und die indisch-tibetische Polyandrie; aber diese drei Formen ließen sich nicht in die historische Reihenfolge einordnen, sondern traten ohne gegenseitige Verbindung nebeneinander auf. Dass bei bestimmten Völkern der Antike, wie auch bei einigen noch existierenden Wilden, die Abstammung nicht vom Vater, sondern von der Mutter angenommen wurde, so dass die weibliche Linie als die einzige von Bedeutung anerkannt wurde; dass viele moderne Nationen Ehen innerhalb bestimmter, mehr oder weniger großer Gruppen verbieten, was damals noch nicht gründlich untersucht worden war, und dass dieser Brauch in allen Teilen der Welt anzutreffen ist – diese Tatsachen waren jedoch bekannt und Beispiele dieser Art häuften sich immer mehr. Aber niemand wusste, wie man sich ihnen nähern sollte, und selbst in „Studien zur Urgeschichte der Menschheit usw.“ E. B. Taylor (1865) stellt lediglich „seltsame Bräuche“ dar, zusammen mit dem bei einigen Wilden geltenden Verbot, einen brennenden Baum mit einem Eisenwerkzeug und ähnlichen religiösen Kleinigkeiten zu berühren.

Das Studium der Familiengeschichte beginnt im Jahr 1861, als Bachofens Werk „Mother's Right“ veröffentlicht wurde. Der Autor hat in dieser Arbeit folgende Punkte vorgebracht:

1) Die Menschen hatten zunächst uneingeschränkte sexuelle Beziehungen, was er mit dem unglücklichen Ausdruck „Heterismus“ bezeichnet;

2) solche Verwandtschaftsbeziehungen schließen jede Möglichkeit einer sicheren Vaterfeststellung aus und die Abstammung konnte daher – wie ursprünglich bei allen Völkern der Antike – nur entlang der weiblichen Linie – nach mütterlichem Recht – festgestellt werden;

3) dadurch genossen Frauen als Mütter als einzige zuverlässig bekannte Eltern der jüngeren Generation ein hohes Maß an Respekt und Ehre, das laut Bachofen bis zur völligen Dominanz der Frauen (Gynäkokratie) reichte;

L. Morgana

Das Buch entwickelt die Position, dass die Produktion und Reproduktion des unmittelbaren Lebens zweierlei Art sind: die Produktion von Lebensunterhaltsmitteln und die Produktion des Menschen selbst. Und je weniger entwickelt der erste ist, desto größer ist der Einfluss des zweiten auf das Leben der Menschen. In Anlehnung an Morgan identifizierte Engels Perioden der Wildheit und Barbarei in der Vorgeschichte der Menschheit, die jeweils niedrigere, mittlere und höhere Stufen umfassten. Der Übergang von einer Stufe zur anderen ist auf die Entwicklung von Werkzeugen zurückzuführen. Er wies insbesondere darauf hin, dass es die Entdeckung des Einsatzes von Feuer war, die es der Menschheit ermöglichte, dem tierischen Zustand zu entkommen. Die Menschen stellten primitive Steinwerkzeuge her und lebten vom Sammeln, Jagen und Fischen. In der Zeit der Barbarei kam es zu einem Übergang zur Produktion von Lebensunterhaltsmitteln – es entstanden Landwirtschaft und Viehzucht (später wurde dieser Übergang als neolithische Revolution bezeichnet). Die Entwicklung der Produktivkräfte auf dieser Grundlage bereitete die materiellen Voraussetzungen für die Entstehung vor Zivilisation . Somit wird der Stufenwechsel der primitiven Gesellschaft durch die Entwicklung der materiellen Produktion bestimmt. Aber auch die Formen der sozialen Organisation hängen von der Produktion der Person selbst ab, wodurch unterschiedliche Formen von Familien- und Verwandtschaftssystemen entstehen. Letztere charakterisieren die Beziehungen der Menschen jener Zeit. Historisch gesehen entstanden sie auf der Grundlage von Verboten sexueller Beziehungen, zunächst zwischen Generationen, zwischen Eltern und Kindern, dann zwischen Brüdern und Schwestern. Das Ergebnis ist ein Clan bestehend aus mütterlichen Verwandten. Der Stamm bestand aus mehreren eng verwandten Clans. Ehen innerhalb des Clans waren verboten. Es gab jedoch verschiedene Formen der Gruppenehe zwischen Männern und Frauen aus verschiedenen Clans eines bestimmten Stammes. In der Zeit des Übergangs zur Barbarei begannen sich relativ stabile Ehepaare zu bilden, und die Gruppenehe begann sich zur Paarehe zu entwickeln. Nach und nach erlangt die Familie auch die Funktion einer wirtschaftlichen Einheit, was zu ihrer Isolation innerhalb des Clans führt. Mit steigendem Vermögen entsteht auch das Problem der Erbschaft vom Vater auf den Sohn. Es entsteht eine patriarchalische Familie, die Verwandte väterlicherseits umfasst und die mütterliche Linie zerstört. Es etablierte die Ungleichheit von Männern und Frauen, die dominante Stellung des Mannes und war eine Form des Übergangs zur monogamen Familie, die für die Zivilisation charakteristisch ist. Diese Ungleichheit setzt sich in der bürgerlichen Familie fort. In der zukünftigen Gesellschaft wird die wirtschaftliche Funktion der Familie aussterben und damit auch das wirtschaftliche Kalkül in der Beziehung zwischen Mann und Frau. Diese Beziehungen werden nur auf individueller Liebe aufgebaut, und die Menschen der Zukunft werden ihre Formen selbst bestimmen.

Für Engels war es von grundlegender Bedeutung, Gemeinsamkeiten im Clan der amerikanischen Indianer und im Clan der alten Völker Europas zu haben, um die Tatsache festzustellen, dass es sich um unterschiedliche Stufen derselben Clan-Organisation der Gesellschaft handelte. Dies bedeutete, dass die Form der sozialen Struktur der prähistorischen Periode der menschlichen Existenz entdeckt worden war. Diese Form entsprach einem niedrigen Entwicklungsstand der Produktivkräfte, einer geringen Bevölkerungsdichte und der fast vollständigen Unterordnung des Menschen unter die Natur und des Einzelnen unter die Gemeinschaft, der er angehörte. Gemeinsames Eigentum, die natürliche Arbeitsteilung nach Geschlecht und Alter sowie die gemeinsame Landwirtschaft vereinten die Sippe und ermöglichten den Menschen ein Überleben unter diesen Bedingungen. Es war unmöglich, alleine zu überleben. Nicht ein isoliertes Individuum, sondern ein primitives Kollektiv – Clan, Stamm, Gemeinschaft – stand am Anfang der Menschheitsgeschichte. Die Entwicklung der Produktivkräfte begann die Grundlagen der Clanorganisation zu untergraben, da ein Mehrprodukt entstand und die Möglichkeit seiner Akkumulation, Umverteilung usw. bestand, was mit der primitiven Gleichheit unvereinbar war. Der Zerfallsprozess des Stammessystems fiel mit der Entstehung von Privateigentum, sozialer Ungleichheit, Klassen und Staat zusammen. Damit waren die Ausgangslagen für die wissenschaftliche Formulierung der Frage nach der Entstehung der Klassengesellschaft und ihrer Institutionen bzw., wie im Buch angedeutet, der Entstehung der Zivilisation festgelegt. Dabei war die Steigerung der Arbeitsproduktivität, die mit dem Aufkommen von Eisenwerkzeugen und der gesellschaftlichen Arbeitsteilung einherging, von entscheidender Bedeutung. Engels nannte drei große Etappen der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, die den Weg zur Zivilisation bildeten: die Trennung der Hirtenstämme, die den systematischen Austausch von Produkten notwendig machte, die Entstehung des Geldes; Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft, was zum weit verbreiteten Einsatz von Sklavenarbeit, der Etablierung der Warenproduktion und des Warenhandels, Eigentumsungleichheit, Privateigentum und der Spaltung der Gesellschaft in Klassen führte; die Trennung des Handels in eine eigenständige Tätigkeit: Auf Metallgeld konnten Kaufleute nicht mehr verzichten. Die Entwicklung von Handwerk und Handel, das Wachstum des Reichtums, die Trennung früherer Stammesbindungen, die Entstehung von Eigentumsungleichheit und sozialen Klassen bereiteten den Weg für die Staatsbildung.

In einer Klassengesellschaft mit ihren Gegensätzen ist laut Engels zur Aufrechterhaltung der bestehenden Ordnung und zum Schutz der Interessen der herrschenden Klasse eine organisierte politische Kraft notwendig. Das ist der Staat. Das auf umfangreichem Material basierende Buch bietet eine Beschreibung und Analyse der Bildung staatlicher Institutionen bei den alten Griechen, Römern und Germanen. Verschiedene Völker hatten ihre eigenen Merkmale dieses Prozesses. Seine gemeinsamen Merkmale waren jedoch die Entstehung öffentlicher Macht (Armee, Beamte), Steuern und die Aufteilung der Bevölkerung nicht nach Clan, sondern nach Territorialität. Der Staat erfüllt einige für die Gesellschaft notwendige Funktionen, stellt sich aber im Gegensatz zur Clanorganisation über die Gesellschaft. Die Geschichte der Zivilisation kennt drei große Formen der Ausbeutung einer Klasse durch eine andere: Sklaverei , Leibeigenschaft und Lohnarbeit. Zu allen Zeiten hat der Staat als Organ der wirtschaftlich mächtigsten Klasse diese Formen der Versklavung aufrechterhalten. Dies gilt auch für eine demokratische Republik in einer bürgerlichen Gesellschaft, in der das Kapital indirekt, aber umso sicherer regiert. Der Staat ist mit den Klassen entstanden, hat Klassencharakter und muss mit der Zerstörung der Klassen aussterben.

Das Buch spiegelt das Niveau der Wissenschaft wider. 19. Jahrhundert Seitdem haben sich sowohl die Wissenschaft als auch die Geschichte weit weiterentwickelt und viele der im Buch behandelten Themen werden heute anders interpretiert. Es sind auch viele neue Probleme aufgetreten. Aber das Werk, das in der Geschichte des Marxismus und der Weltanschauung im Allgemeinen eine wichtige Rolle gespielt hat, behält seine Bedeutung als Ausdruck grundlegender Positionen zu einer Reihe grundlegender Probleme der marxistischen sozialhistorischen Theorie.