La vacanza di Gerber Udmurt come va. Festa nazionale delle gerbere a Udmurt

Festa di Udmurt Gerbers

Il concetto di vacanza è stato discusso il 9 marzo presso il Ministero della politica nazionale dell'Udmurtia. Ora gli organizzatori stanno pensando al concetto, alla direzione e al design del festival dell'aratro.

Il nome Gerber deriva dalle parole Votyak "gery" - aratro e "bere" - dopo, dietro, il che già chiarisce in quale periodo si è svolto questo festival. Gli Udmurti si occupavano principalmente dell'agricoltura arabile e attribuivano grandissima importanza al processo di aratura, tanto da dedicarvi una delle loro vacanze - Gerber. Il festival Gerber 2017 si terrà il 17 giugno nel distretto Mozhginsky della repubblica.

Il tema principale della “Gerbera 2017” sarà il cavallo, riferisce il servizio stampa della Casa dell'Amicizia dei Popoli dell'Udmurtia.

I “cavalli” sono un motivo comune nell’arte medievale di Udmurt, spiegano. Il cavallo può essere trovato su colmi, pendenti e cimase. I ricercatori notano che l'immagine del cavallo Udmurt è associata al culto solare. Secondo una versione, il fiume Vala (Valoshur), originario della regione di Mozhginsky, è tradotto come "fiume dei cavalli".

Secondo le leggende di Udmurt, dal fiume Vala emergono cavalli di fuoco alati. Oggi la terra di Mozhginsk è famosa per l'allevamento di cavalli. Tra questi ci sono razze come Vyatka, Kabardian, Oryol e Russian draft.

Anticamente il Gerber veniva festeggiato in primavera, subito dopo l'aratura e la semina, non aveva una data precisa;

I residenti locali credevano che la terra dopo la coltivazione fosse incinta e non dovesse essere ferita prima del suo termine né con una zappa né con un aratro. In questi giorni il coltivatore si concedeva un breve riposo prima della fienagione, che era dedicata alle celebrazioni e agli eventi sacri.

In precedenza, in diverse regioni dell'Udmurtia, la vacanza veniva chiamata diversamente. Si chiamava Gyron Bydton, Kuarsur, Guzhom Yuon e Pinal Mudor. Ma in tutti i luoghi l'azione era più o meno la stessa: i membri della comunità, secondo i riti del sacerdote pagano locale, camminavano in mezzo alla folla per i campi e si esibivano in kuriskon - pregavano il dio creatore Inmar e il suo vice per la fertilità, Kylchyn, per un ricco raccolto. Successivamente, hanno fatto un sacrificio: hanno macellato un vitello ben nutrito nel campo e hanno fatto un kulesh rituale con la sua carne di diversi tipi di cereali.

La gente cominciò a ballare, cantare, scegliere le spose e organizzare vari intrattenimenti. Le ragazze si travestivano e i ragazzi organizzavano gare, volendo trovare il loro favore. Il divertimento è stato notevolmente accresciuto dal fatto che ogni casalinga era obbligata a portare ai festeggiamenti una fiaschetta di vodka-kumyshka locale fatta in casa. A questo punto del programma del festival è stata data grande importanza. È noto che quando Madre Caterina la Grande introdusse il monopolio statale sulla vodka e proibì la distillazione privata, fu fatta un'eccezione per i Votyak nella loro lacrimosa petizione per il bene della vacanza.

A poco a poco, la celebrazione di Gerber si spostò in un momento più conveniente per le celebrazioni di massa: la fine del solstizio d'estate.

È noto che alla fine del XIX secolo era chiaramente associato al giorno di Pietro, alla festa apparivano sacerdoti ortodossi e Cristo e i santi erano già menzionati nei testi dei kuriskons. Probabilmente c'era una caratteristica delle tradizioni pagane che le collegava alle festività cristiane.

Dopo la rivoluzione, la tradizione di celebrare i Gerbers fu interrotta. Solo nel 1992 la celebrazione riprese. È vero, non ci sono più motivi religiosi negli eventi cerimoniali.

Diverse migliaia di persone si riuniscono per le vacanze, gli ospiti provengono da diverse regioni della Russia e dall'estero. Assaggiano la cucina locale, frequentano corsi di perfezionamento sulla tessitura della paglia e sulla realizzazione dei fischietti nazionali di Udmurt e imparano la tradizionale modellazione dell'argilla.

La vacanza non ha una data fissa. In uno dei fine settimana di giugno, sul prato della riserva-museo etnografico Ludorvai si tengono concorsi per il miglior costume nazionale e mostre di arte popolare. I prodotti a base di corteccia di betulla sono rappresentati in modo particolarmente abbondante: gli Udmurti ne sono maestri. Il porridge rituale viene ancora cotto in enormi calderoni sul fuoco.

Ricordiamo che il 17 giugno si svolgerà il “Gerber” repubblicano. Si prevede che “Gerber” avrà luogo a Mosca il 1° luglio.

2017-03-13T16:25:33+05:00 Anya HardikainenStudi etnici ed etnografia Udmurtia Izhevsk, persone, vacanze, Udmurtia, Udmurti, etnografiaFesta di Udmurt Gerber Il concetto di vacanza è stato discusso il 9 marzo presso il Ministero della Politica Nazionale dell'Udmurtia. Ora gli organizzatori stanno pensando al concetto, alla direzione e al design del festival dell'aratro. Il nome Gerber deriva dalle parole Votyak "gery" - aratro e "bere" - dopo, dietro, il che già chiarisce in quale periodo si è svolto questo festival. Gli Udmurti si occupavano principalmente della terra coltivabile...Anya Hardikainen

"Dopo l'aratro" (gery - aratro, bere - dopo): ecco come viene tradotto Gerber dalla lingua udmurta. Dal momento in cui l'ultimo aratore lasciava il campo, il terreno era considerato fertile ed era impossibile ferirlo con un aratro o una pala. Non aveva una data precisa, ma si svolgeva sempre negli ultimi giorni del solstizio d'estate, quando resta pochissimo tempo prima della fienagione e il contadino può prendersi una breve pausa per rivolgersi agli dei con una preghiera per un buon raccolto.

Nei tempi antichi, quando i nostri antenati pagani celebravano Gerber, erano obbligatorie diverse azioni: camminare per i campi, sacrificare e kuriskon - preghiera collettiva da parte dell'intera comunità. Gli Udmurti chiesero a Inmar e Kyldysin un buon raccolto: "in modo che trenta spighe crescano da un grano, in modo che lo scoiattolo non possa danneggiare il nostro campo". I pagani sacrificavano un toro, acquistato con le donazioni dell'intera comunità. I sacerdoti lo macellavano non lontano dal campo di grano, e poi la carne veniva aggiunta al porridge rituale, preparato con tutti i tipi di grano: orzo e avena, miglio e grano saraceno. Il porridge rituale viene ancora cotto sulla Gerbera e tutti ne vengono trattati.

Ebbene, dopo il pasto, sono iniziati canti, balli, giochi, balli rotondi, gare di cavalli, bagni nel fiume e passeggiate sulle altalene. I ragazzi di Gerbera cercavano spose per se stessi, dimostrando destrezza e forza, e le ragazze cercavano di sfoggiare la loro bellezza e i migliori abiti. Durante Gerber, da qualche parte si tenevano matrimoni, le giovani donne che si erano sposate lo scorso inverno venivano bagnate da qualche parte: questo rituale era chiamato salato. Le giovani donne dovevano ripagare - con un asciugamano o del vino, altrimenti venivano gettate nel fiume con scherzi e battute.

Più tardi, nel XVIII secolo, Gerber, come altri rituali pagani, iniziarono a essere influenzati dal cristianesimo, e anche più tardi iniziarono a coincidere con le festività religiose. Gerber iniziò a essere celebrato il giorno di Pietro, il 12 luglio. Ai rituali erano presenti i sacerdoti e in loro presenza venivano offerti sacrifici. I sacerdoti servivano servizi di preghiera in campo aperto e includevano nei testi dei kuriskons i nomi dei santi cristiani: il profeta Elia, Nicola il taumaturgo, Cristo stesso.

Oggi Gerber è tutt'altro che una festa religiosa. Tartari e Maris, russi e baschiri e vicini di Perm vengono volentieri a visitare gli Udmurti. L'intero enorme prato è dipinto con un arcobaleno di colori di costumi nazionali, le canzoni scorrono come un fiume infinito, le danze rotonde vorticano. Chiunque abbia visitato Gerbera non dimenticherà mai come le persone possono divertirsi, quali canzoni melodiche compongono, quali cose belle possono fare con le proprie mani...

Giornata della Russia

Il Giorno della Russia o Giorno dell'Indipendenza Russa, come veniva chiamata questa festa fino al 2002, è uno dei giorni festivi più “giovani” del paese. Nel 1994, il primo presidente della Russia, Boris Eltsin, con il suo decreto, ha dato al 12 giugno un significato nazionale: il giorno dell'adozione della Dichiarazione di sovranità statale della Russia. Il Russia Day è una festa di libertà, pace civile e buona armonia di tutte le persone basata sulla legge e sulla giustizia. Questa festa è un simbolo di unità nazionale e di responsabilità condivisa per il presente e il futuro della nostra Patria.

Ma la Russia lo era e lo sarà

Nikolaj Rachkov

Il suo nemico la giudica dall'alto,
Presentare una fattura fatale.
Ma la Russia era e sarà,
Ma la Russia non sarà perduta.

Ti condurranno in una palude remota
E le mostreranno un falso guado.
Lì morì un’intera compagnia
Ma la Russia non sarà perduta.

Bene! - e prendono l'invidia.
Il passaggio passerà attraverso il nero,
Deruberanno la Russia fino alla pelle.
Ma la Russia non sarà perduta.

Il mondo, come una bomba, esploderà nel male,
Farà caldo all'inferno per tutti.
E la stessa Russia si salverà
E presterà la sua spalla al nemico.

La mia piccola patria è l'Udmurtia

La mia piccola patria è l'Udmurtia!

Cari, cari paesi: l'Udmurtia!

Villaggi, villaggi, città: Udmurtia!

Insieme saremo con te per sempre, Udmurtia!

Il tempo corre verso il destino,

Canterò questa canzone su di te.

Vivi e fiorisci anno dopo anno

La nostra regione primaverile preferita, l'Udmurtia!

Nata da fiabe e leggende, l'Udmurtia!

Bouquet d'oro Italmas - Udmurtia!

Perle di rugiada sull'erba - Udmurtia!

Un orecchio proteso verso terra: Udmurtia!

La terra delle sorgenti cristalline: l'Udmurtia!

Sei orgoglioso del coraggio dei tuoi figli, Udmurtia!

Dai figlie dagli occhi azzurri, Udmurtia!

Tutti hanno bisogno della tua tenerezza, Udmurtia!

Diana Chaynikova

La festa nazionale di Udmurt, Gerber, un tempo veniva celebrata in ogni angolo dell'Udmurtia. Dal 1992 ha acquisito lo status di evento tutto repubblicano, che attira non solo i residenti della regione, ma anche ospiti dalle regioni vicine e da tutto il paese.

La festa deriva da varie tradizioni strettamente locali degli Udmurti, ha detto a IA Udmurtia Galina Glukhova, vicedirettrice per il lavoro accademico presso l'Istituto di filologia udmurta, studi ugrofinnici e giornalismo dell'Università statale di Udmurt. Se per gli Udmurti settentrionali è Gerber, allora per quelli meridionali è Gershid. Tra gli Udmurti meridionali durava diversi giorni - quasi una settimana, e ogni giorno era dedicato alla preghiera a qualche divinità, mentre tra quelli settentrionali era combinato con la fienagione, e la celebrazione si svolgeva nel corso di una giornata. Gli Udmurti splendidamente ed elegantemente vestiti uscirono nei prati con una falce. Hanno scelto una persona "facile da maneggiare", per la quale tutto andava bene, e ha iniziato a falciare. Falciarono appena un po' e poi ebbe inizio il pasto comune.

udmdunne.ru

Come è nato Gerber e quando è stato celebrato?

Secondo il professore di scienze storiche, professor Alexei Zagrebin, da tempo immemorabile gli abitanti dell'Udmurtia erano cacciatori e il passaggio all'agricoltura è avvenuto prendendo in prestito azioni e vocabolario dai loro vicini.

“Se si esamina il vocabolario agricolo, è molto complesso nella sua composizione. Ci sono anche componenti iraniane ( tutto ciò che riguarda il cavallo - ndr.), slavo, perché molte tecnologie agricole furono prese in prestito dagli slavi, componenti turche associate a una serie di strumenti agricoli, come il saban ( aratro - ndr). Quindi Sabantuy tra i tartari. Ciò suggerisce che siamo sempre stati aperti gli uni agli altri e abbiamo adottato caratteristiche culturali diverse, ma allo stesso tempo ognuno di noi aveva ancora qualcosa di individuale. E l'Udmurt Gerber è diventata una festa nazionale dal momento della formazione dell'identità etnica”, ha spiegato Alexey Zagrebin.

Secondo lui, Gerber è nato nel 19° secolo come celebrazione del completamento del lavoro di semina. Galina Glukhova osserva anche che Gerber è un'opportunità per rivolgersi a Dio, ringraziando per il lavoro agricolo di successo e chiedendo un buon raccolto.

Perché non raccoglievano fiori prima di Gerber?

"In precedenza, i Gerber non venivano contati secondo il calendario, ma localmente, concentrandosi sul tempo, sulle stelle, sulle condizioni dell'erba, ecc. Oggi si celebra il 12 luglio, ma prima che potesse svolgersi in un altro giorno, l'ora il telaio era molto instabile”, afferma Galina Glukhova.

Secondo lei, veniva celebrato intorno alla seconda settimana di Invozho, il solstizio d'estate.

Prima di Gerber, gli Udmurti non spezzavano i rami nella foresta, non strappavano foglie o bacche dal momento in cui i boccioli si gonfiavano fino allo stesso Gerber. Preparavano la legna in anticipo in modo che ce ne fosse abbastanza da maggio a fine giugno.

“Perché a quel tempo Invozho-muma (l'amante dell'umidità celeste nel sistema tradizionale della visione del mondo udmurta - discendeva dal cielo - ndr) e si sistemò nell'erba in modo che fosse piena di succo, e poco prima di Gerber e prima di andare nel campo di fieno per lei era impossibile toccarla", ha spiegato il vicedirettore per gli affari accademici dell'Istituto di filologia di Udmurt, studi ugrofinnici e giornalismo dell'Università statale di Udmurt.

Perché hanno “gettato le uova” nel primo solco?

Il giorno della celebrazione di Gerber, gli Udmurti si vestirono con i loro abiti più festosi, prepararono dolci nazionali e uscirono nei campi con speranza per il futuro.

Secondo Alexei Zagrebin, le preghiere pagane erano dedicate alla gioia e all'anticipazione di un grande raccolto.

“Pertanto, quando si arava, si gettavano le uova nel primo solco affinché nascesse lo stesso grosso chicco. Tutto mirava ad aumentare la fertilità della terra”, ha detto.

Galina Glukhova ha chiarito che l'offerta a Dio, sepolta nel primo solco, potrebbe includere non solo uova, ma anche pane e dolci.

Porridge rituale: da cosa veniva preparato e cosa simboleggiava

Secondo le storie di Galina Glukhova, inizialmente gli abitanti adulti del villaggio di Udmurt scelsero un agnello sacrificale. Per coloro che erano idonei veniva organizzata una prova: gettavano l'animale in acqua e, se si scuoteva dopo il bagno, si credeva che la vittima fosse accettata da Dio. Lo tagliarono, lo bollirono in un calderone e con questo brodo prepararono il porridge d'orzo.

“Ogni grano è un derivato del grano. Il porridge è il desiderio congiunto di un raccolto abbondante", Alexey Zagrebin ha spiegato il significato profondo del piatto tradizionale.

Al pasto festivo portavano con sé prodotti da forno e pagnotte di pane. Prima di mangiare, tutti i piatti devono essere illuminati. Kumyshka (chiaro di luna di Udmurt - ndr), una bevanda alcolica sulla Gerbera, secondo Galina Glukhova, è apparsa in un secondo momento. Prima di ciò, le donne producevano la festosa sur (birra).

Le giovani mogli indossano tutti gli abiti eleganti, le gonne e i cappelli disponibili

In alcune regioni dell'Udmurtia, una giovane moglie, uscendo per la prima volta dopo il matrimonio per la fienagione (Gerber), indossava tutti i suoi abiti, compresi tutti i cappelli disponibili, che erano piuttosto pesanti anche individualmente.

"Ciò dimostra quanto sia difficile e difficile il destino di una donna e di una madre", ha spiegato Galina Glukhova.

Perché le giovani mogli furono gettate nel fiume e chi le salvò?

"Mentre erano seduti e mangiavano, le giovani donne che si sono sposate quest'anno sembravano essere state gettate accidentalmente nel fiume, e il marito ha dovuto salvare sua moglie, dopo di che la donna salvata ha fatto regali a tutti i presenti", ha detto Galina Glukhova.

Secondo lei, oggi gettare le giovani donne in acqua è percepito come un divertimento, ma l'azione aveva una connotazione rituale sacra:

“In precedenza, il matrimonio veniva celebrato non solo per il bene, come si dice adesso, di due cuori amorevoli che si uniscono. Ora gli sposi ballano insieme agli invitati, ma prima gli sposi dovevano rimanere in silenzio durante la celebrazione, perché in questo rito avveniva il passaggio ad un altro status: quello di moglie e marito. Durante il periodo di transizione erano considerati temporaneamente morti. Il velo non solo proteggeva dal malocchio. Si credeva che la ragazza in quel momento fosse una persona senza volto, senza famiglia, temporaneamente deceduta”.

Galina Glukhova ha spiegato che dal giorno del suo matrimonio, la giovane ragazza udmurta è stata considerata un'estranea dalla sua famiglia:

“Durante il bagno della sposa, da un lato, avveniva la purificazione dalla famiglia ormai estranea e l'accettazione in una nuova famiglia. Dopo essere stata salvata dal marito, si credeva che ora fosse stata accettata nella sua famiglia.

Ha aggiunto che le giovani donne non venivano gettate in acqua ovunque. Ad esempio, nel distretto di Malopurginsky, una giovane donna è stata legata a un albero e uno dei suoi nuovi parenti le ha chiesto come avrebbe chiamato sua suocera, suocero e altri parenti della sua famiglia. Se non voleva rispondere o rispondeva in modo sbagliato, la corda veniva tesa e la domanda veniva ripetuta.

Su Gerbera cantavano piano e ballavano in tondo

Alexey Zagrebin associa Gerber a un misterioso elemento di aspettativa: "come percepirà Dio il nostro lavoro".

"Da qui tutte le canzoni e le azioni che venivano eseguite in silenzio, con il minimo rumore e con un certo timore reverenziale: per non spaventarli", ha detto.

Galina Glukhova ha spiegato che gli udmurti non sono caratterizzati da canti forti. In alcuni luoghi le donne cantavano melodie con interiezioni; in altri venivano cantate canzoni liriche. Cantare con tensione e cambiamenti di tonalità è più tipico degli interpreti di composizioni popolari russe.

Come le ragazze udmurte hanno dimostrato la loro disponibilità a diventare sposa

Un'altra tradizione Gerber è il cosiddetto matrimonio sul campo. È avvenuto in un campo di segale, vicino a uno stagno. In alcune zone si trattava di un'imitazione della vera unione di una ragazza e un ragazzo, vestiti come una giovane coppia.

“L'idea principale della cerimonia è che le ragazze mostrino il loro raggiungimento della maggiore età, la loro disponibilità a diventare sposa. Quando gli sposi si sono vestiti a festa, hanno avuto l'opportunità di organizzare la loro famiglia in futuro", ha spiegato Galina Glukhova.

Secondo la sua storia, gli “sposi” vestiti a festa con i loro giovani “ospiti” cantavano canzoni da ballo, tenendosi per mano. Poi ritornarono al villaggio, dove percorsero, senza lasciare le braccia, tutta la larghezza della strada, e la popolazione adulta uscì e li curò.

Le ragazze hanno mostrato la loro capacità di cantare, ballare, comportarsi in gruppo e cucinare, perché davanti a Gerber hanno anche preparato la cucina, sur.

“Al matrimonio del campo hanno preso parte solo coloro che hanno superato la cerimonia di raggiungimento della maggiore età, per lo più ragazze di circa 15 anni. Inoltre, quelle che restavano troppo a lungo da ragazze non venivano accettate ai giochi e alle riunioni", aggiunge la dipendente dell'UdGU.

Dopo aver camminato lungo la strada all'estremità del villaggio, organizzavano giochi rituali, che oggi sono percepiti come bambini (ad esempio, "anello"), e danze rotonde.

Alexey Zagrebin interpreta la cerimonia nuziale del campo come un incontro del contadino con il campo:

“Questa è una combinazione di lavoro, mente, volontà e desiderio di una persona e terra fertile. La sposa è la madre terra, il femminile, e il contadino è l’uomo”.

Gerber oggi

Il professore di scienze storiche, il professor Alexey Zagrebin, ha spiegato che nel 21° secolo Gerber è diventata una forma di festa nazionale, che è diventata interessante per il mondo esterno.

Al festival, i moscoviti e gli ospiti della capitale potranno godersi le cerimonie nuziali dell'Udmurtia, corsi di perfezionamento su ricamo e artigianato, piatti nazionali e molto altro.

Oltre al sapore nazionale, gli ospiti potranno vedere anche il potenziale industriale e di investimento dell’Udmurtia: spettatori della corsa dei droni e degli ultimi sviluppi degli imprenditori della repubblica.

Gerber... hmm... cos'è Gerber? Dai, arrotoliamo questa parola sulla lingua: ger-ber! Come i ciottoli che tintinnano. E quello che mi viene in mente è o un erbario, o una gerbera con Herbalife, o il generalmente terribile Kerber, e al quale l'attivista per i diritti umani Alla Gerber, che non è migliore di Kerber). Ma non allarmatevi, questo è solo il nome di una delle festività molto popolari nella regione di Udmurt. Ed è un bene che non abbiamo dovuto pronunciare altre parole della lingua udmurta, perché senza abilità molte di esse sono molto difficili da pronunciare. Bene, arriviamo al punto...

Molti secoli fa, quando la sopravvivenza delle comunità umane dipendeva direttamente dallo zelo con cui seminavano, aravano o gettavano le reti, le vacanze umane erano sempre più legate al calendario agricolo. Non facevano eccezione gli Udmurti o Votyak, che vivevano comodamente nella regione di Kama e negli Urali. Come molti altri gruppi etnici circostanti, gli Udmurti erano dediti principalmente all'agricoltura arabile e attribuivano grande importanza al procedimento dell'aratura, tanto da dedicarvi una delle loro vacanze - Gerber.

Il nome Gerber deriva dalle parole Votyak "gery" - aratro e "bere" - dopo, dietro, il che già chiarisce in quale periodo si è svolto questo festival. Anticamente il Gerber veniva festeggiato in primavera, subito dopo l'aratura e la semina, non aveva una data precisa; I residenti locali credevano che la terra dopo la coltivazione fosse incinta e non dovesse essere ferita prima del suo termine né con una zappa né con un aratro. In questi giorni il coltivatore aveva un brevissimo riposo prima della fienagione, che era dedicata alle celebrazioni e agli eventi sacri.

Ai vecchi tempi, in diverse regioni dell'Udmurtia la festa veniva chiamata diversamente. Si chiamava Gyron Bydton, Kuarsur e Guzhom Yuon e persino, Dio mi perdoni, Pinal Mudor. Ma in tutti i luoghi l'azione era più o meno la stessa: i membri della comunità, secondo i riti del sacerdote pagano locale, camminavano per i campi in mezzo alla folla e eseguivano kuriskon - pregavano il dio creatore Inmar e il suo vice per la fertilità, Kylchyn, per un ricco raccolto. Dopo di che hanno fatto un sacrificio: hanno macellato un vitello ben nutrito nel campo e hanno realizzato un rituale kulesh multi-cereali con diversi tipi di cereali con la sua carne.

Dopo la merenda sacra, il popolo cominciava a ballare, cantare, scegliere le spose e organizzare intrattenimenti vari. Le ragazze si travestivano e i ragazzi organizzavano gare, volendo trovare il loro favore. Il divertimento è stato notevolmente accresciuto dal fatto che ogni casalinga era obbligata a portare ai festeggiamenti una fiaschetta di vodka-kumyshka locale fatta in casa. A questo punto del programma del festival è stata data grande importanza. È anche noto che quando Madre Caterina la Grande introdusse il monopolio statale sulla vodka e proibì la distillazione privata, fu fatta un'eccezione per i Votyak nella loro lacrimosa petizione per il bene della vacanza.

Passarono gli anni e gradualmente la celebrazione di Gerber si spostò in un momento più conveniente per le celebrazioni di massa: la fine del solstizio d'estate. Gli scienziati etnografici non hanno ancora un'opinione comune su come e quando le vacanze primaverili diventarono estive. Esiste una versione secondo cui originariamente c'erano due Gerber: il primo grande e il tardo piccolo; Si sa solo che alla fine del XIX secolo era chiaramente associato al giorno di Pietro, alla festa apparivano sacerdoti ortodossi e Cristo e i santi erano già menzionati nei testi dei kuriskons. Probabilmente c'era una caratteristica delle tradizioni pagane che le collegava alle festività cristiane.

Dopo la rivoluzione, la tradizione di celebrare Gerbers, ovviamente, fu interrotta: non si adattava alla nuova ideologia. E solo nel 1992 la celebrazione riprese. È vero, non ci sono più motivi religiosi negli eventi cerimoniali. Non hanno una data fissa. In uno dei fine settimana di giugno, sul prato della riserva-museo etnografico Ludorvai si tengono concorsi per il miglior costume nazionale e mostre di varie piccole arti popolari. I prodotti a base di corteccia di betulla sono rappresentati in modo particolarmente abbondante: gli Udmurt ne sono grandi maestri. Il porridge rituale viene ancora cotto in enormi calderoni sul fuoco. Durante il cerimoniale incontro-raduno vengono premiati i migliori coltivatori di grano.

Il Presidente dell'Udmurtia partecipa personalmente al festival e visita tutte le botteghe artigiane, senza mai uscire senza aver effettuato un acquisto. In questo giorno, la popolazione locale ha la rara opportunità di comunicare direttamente con il proprio amato leader e altri funzionari del seguito di vari gradi. Diverse migliaia di persone si riuniscono per le vacanze, gli ospiti provengono da diverse regioni della Russia e dall'estero. Tutti assaggiano volentieri la cucina locale, frequentano corsi di perfezionamento sulla realizzazione dei fischietti nazionali di Udmurt e sulla tessitura della paglia, imparano le danze nazionali e la modellazione artistica dell'argilla. Le persone che camminano sono deliziate da canti popolari e gruppi di danza. Un'antica usanza popolare continua a vivere una nuova vita...