Ce bun simț în ce. Ce este „bunul simț”? De ce oamenii fac atâtea greșeli

Engleză - bunul simț) - un set înrădăcinat de viziuni ale societății asupra realității înconjurătoare și asupra ei însăși, utilizat în activitățile practice de zi cu zi și principiile morale care stau la baza. Bunul simț, de regulă, nu se ridică la înțelegerea științifică și filozofică, rămânând o privire superficială limitată asupra esenței fenomenelor, fără a pătrunde profund în sensul lor. Se crede în unele cazuri că spiritul uman are principii înnăscute ineradicabile ale bunului simț, în special, cum ar fi credința în Dumnezeu și în lumea din jurul nostru. Conform pragmatismului, bunul simț este echivalent cu beneficiul sau beneficiul pe care îl primește o persoană într-o anumită situație.

Super definiție

Definiție incompletă ↓

BUN SIMȚ

bunul simț) - opiniile multor oameni asupra realității din jurul lor și a legilor naturii care se dezvoltă spontan sub influența practicii cotidiene și a experienței cotidiene. În interpretarea general acceptată a lui Z. s. înseamnă conștiință care nu este distorsionată de k.-l. opinii preconcepute, rămășițe moștenite din trecut, idei actuale dar eronate, dogme religioase, filozofii depășite sau divorțate de realitate. si alte vederi. Z.s. separă rațiunea de prejudecăți, o viziune rațională a lumii de superstiție, o înțelegere sobră a lucrurilor de influența circumstanțelor întâmplătoare, a fluctuațiilor modei etc. Z.s. caracterizează impulsurile cotidiene, motivele care ghidează oamenii în practica lor de zi cu zi. Z.s. se face simțită în domeniul artei și literaturii, definind într-o anumită măsură artele. gusturile oamenilor, întruchipate în folclor, în aprecierile oamenilor asupra artelor. lucrări, și adesea în estetică. Odată cu punerea rol în viața oamenilor Z. s. in functie de istoric condițiile, domeniul de aplicare și focalizarea acestuia, pot juca și nega. rolul, care se datorează istoricului său și cunoscător. limitare, empirism, îngustime, în comparație cu activitatea rațiunii ca formă cea mai înaltă de științific-dialectică. înțelegerea realității. În viața de zi cu zi Z. s. adesea pare a fi o abilitate înnăscută, aparent independentă de istorie. dezvoltarea și nivelul științific, filozofic. si estetic gânduri. Între timp, Z. s. este rezultatul experienței anterioare a omenirii și este supusă modificărilor datorate dezvoltării societăților. realitate și poartă amprenta unei definiții. interese de clasă. În Z. s. Prejudecățile de clasă, opiniile inerte, filistene, influențele întâmplătoare, elementele diverselor filozofii pot ocupa și ele un loc semnificativ. vederi care pătrund imperceptibil în mintea oamenilor lipsiți de critici stricte. relațiile cu noi înșine; datorită acestui Z. s. uneori devine suportul dogmatismului, intoleranța față de gândirea inovatoare care rupe de dogmatismul și tradițiile familiare. scheme. Bunul simț în procesul de înțelegere a lumii. Deja la sfârșitul lumii antice, stoicii considerau Z. s. ceva înnăscut, crezând că natura însăși ne insuflă instincte sănătoase de autoconservare. Stoicii considerau prudența ca fiind una dintre virtuți. În Roma Antică Z. s. și-a primit expresia în conceptul de „mijloc de aur” (aurea mediocritas), devenit substantiv comun, iar poetul Horațiu i-a dedicat o întreagă odă. Martor ocular al conflictelor civile, războaielor și crimelor, Horace oferă sfaturi să rămână prudent și prudent chiar și în momentele de succes, când „vântul bate cu viteză maximă”. Susținătorii cunoașterii experimentale, începând din Renaștere, au dat cunoștințe științei. mare însemnătate, în contrast cu religiile. fanatism, ascet idealurile şi scolastica din Evul Mediu. Montaigne într-un cadru feudal. necazuri și religii. Războaiele li s-a opus un om clar. rațiunea la fanatismul inchizitorilor, obscurantismul obscurantiștilor, voința proprie a clicurilor nobile și tirania monarhilor. Codul lui Montaigne Z. s. – respectul pentru credințele și legile comune, tratarea oamenilor cu amabilitate, participarea la societăți. activitate, dacă este rodnică, dorința de a-i ajuta pe ceilalți, fără a o uita pe a propriei persoane. interese, capacitatea de a folosi libertatea în limite posibile, satisfacând doar simplu, firesc. înclinații inspirate din natură (vezi „Experimente”, cartea 1, M. – L., 1954, capitolul 30, „Despre moderație”, pp. 254–60). Descartes a recunoscut superioritatea lui Z. s. peste ignoranță și superstiție. Cu toate acestea, el credea că Z. s. ia naștere spontan din opiniile curente, și a pus sub semnul întrebării conținutul rațional al sistemului juridic. pentru ataşamentul de imediat. experiență, care „... deseori ne induce în eroare, în timp ce deducția sau inferența pură... nu poate fi niciodată prost construită” (Izbr. proizv., M., 1950, p. 83). În filosofia lui Cherbury, gândirea umană este constituită din „abilități înnăscute”, în timp ce adevărul este asigurat de consimțământul universal. După teoria naturii. Motivul lui Cherbury, care a pus bazele deismului, a luat naștere așa-zisul. "Școala Z. s." (Reed, J. Beatty, J. Oswald, W. Hamilton etc.). Reed a extras elementele de bază. judecățile general acceptate din „experiența interioară”. Împotriva acestei filozofii plate, care afirma caracterul înnăscut al naturii. și a încercat să-l folosească pentru a susține religia. credință, a vorbit Priestley, dar nu a putut, totuși, să rezolve corect problema originii și sensului lui Z. s. (vezi Izbr. soch., M., 1934, p. 143–81). Mai sincer decât toți englezii. iluminiştii au fost expuşi de către burghezie. natura lui Z. s. așa cum era înțeles în secolul al XVIII-lea, A. Smith în op. „Theory of Moral Sentiments...” (1749), unde scria: „Preocupări cu privire la propria sănătate, despre propria bunăstare și importanță, despre un nume bun, despre tot ceea ce privește siguranța și fericirea noastră și constituie subiectul propriu-zis al virtuții, numit b l a g o r a m e m „(op. cit., St. Petersburg, 1868, p. 277). Smitovsky Z. s. - un reprezentant al claselor de mijloc din Anglia, mulțumit de rezultatele revoluției de compromis din 1688 și angajat exclusiv în afaceri comerciale. Acest Z. s. - părintele utilitarismului lui Bentham, care a identificat burghezul cu „persoana normală” și a aplicat principiul „utilității” tuturor. În Franța deja P. Bayle „... a distrus metafizica cu ajutorul scepticismului, pregătind astfel terenul pentru asimilarea materialismului și a filozofiei bunului simț...” (Marx K. și Engels F., Works, a 2-a ed., vol. 2) , p. 141). Holbach a dat o formulare tipică epocii iluminismului. definindu-l ca „...acea metodă de judecată care este suficientă pentru a recunoaște cele mai simple adevăruri, a respinge cele mai flagrante absurdități, a fi șocat de cele mai proeminente contradicții” („Common Sim...”, M., 1941, p. 3). Ca toți iluminatorii, Holbach a căutat, cu ajutorul lui Z. s. risipi fantomele teologiei, da o lovitură ignoranței, distruge religia. dogme și ficțiuni care contrazic dovezile, învață oamenii să gândească critic, condamnă fanatismul religios, sclavia voluntară a spiritului. În Enciclopedia lui Diderot și D'Alembert, articolul "Z. s." („Bon Sens”) începe cu definiția: „Acesta este criteriul rațiunii, capacitatea de a judeca, prin care fiecare persoană poate folosi orice situație cotidiană în propriul avantaj Privați o persoană de bunul simț și o reduceți la nivelul unui automat sau al unui copil... Concluzie despre dacă o anumită persoană este sănătoasă, cel mai adesea deducem din capacitatea sa de a generaliza experiența” („Encyclop?die, ou Dictionnaire raisonn? des sciences, des arts et des m?tiers? ", P., 1751–80, t .2, p. 328). În același timp, articolul Encyclopedia pune în contrast „om cu Z. s”. o persoană inteligentă, luminată, care se distinge printr-o mare profunzime de cunoaștere și acuratețe a judecății. Potrivit lui Helvetius, Z. s. nu cade în eroare doar pentru că este lipsit de patimile și luminile geniului. „... Mintea începe acolo unde se termină bunul simț” („Despre minte”, M., 1938, p. 328). În lucrurile complexe Z. s. lipsit de perspicacitate, iar în politică. sferă – curaj. Dar discreția nu este întotdeauna utilă oamenilor; infailibilitatea și înțelepciunea moderației provin din inactivitate, apatie (vezi ibid., pp. 327–30). În secolul al XVIII-lea amer progresiv. publicistul Payne din postura de Z. s. pe care îl considera universal și obiectiv, lucru pe care l-a dovedit exprimând aspirațiile spontane ale Amerului. democrația, dreptul poporului la independență și ura lor față de război: „Un guvern care nu poate asigura pacea nu este deloc guvernare, iar în acest caz nu plătim pentru nimic” („Bun simț” - „Bun simț”, 1775; în cartea .: „Bunul simț și scrierile politice”, N. Y., 1953, p. În el. Filosofie Kant a apelat adesea la avantajele legii. de exemplu când a expus „călătoria estetică a unui visător prin lumea spiritelor” - misticul Swedenborg. Dar caracterizând „... rațiunea umană obișnuită, care este considerată ceva foarte neimportant atunci când se numește bunul simț (încă nu cultivat)...”, Kant își găsește logice manifestările în „sentimentul social”. sau estetic caracter. În același timp, judecata publică este înțeleasă de Kant ca „o evaluare care, în reflectarea ei, acordă atenție mentală modului în care este reprezentat reciproc... pentru a-și baza judecata, parcă, pe mintea umană generală. ...” („Critica puterii de judecată”, Sankt Petersburg, 1898, p. 159). Clauza „ca și cum” subliniază nedemonstrabilitatea universalității căutate a logicii. si estetic judecăți. Aceasta i-a dat lui Hegel motive să afirme că dacă Z. s. Întrucât subiectul care filosofează nu are nimic la dispoziție decât presupuneri despre modurile de a-i reprezenta pe ceilalți, el reduce „cunoașterea” la nivelul „opiniei”. În critică, Hegel l-a supus mai târziu pe Z. s. sunt doua laturi. Hegel este chiar acolo unde respinge apologia sistemului pământesc. cu tăietura pe care a executat-o ​​în mut. iluminismul vulgar al secolului al XVIII-lea, în special școala lui X. Wolf. Hegel vorbește nemăgulitor despre măsura aproximativă a „utilității” și despre cunoaștere. posibilităţile lui Z. s. ca „...o minte divizată care persistă în diviziunile sale” (Soch., vol. 5, M., 1937, p. 22). Dar Hegel greșește când îl denigrează pe Z. s. pentru motivul că „căută să derive adevărul din realitatea senzorială”, că se înclină în fața „necesității naturale” și reduce lucrurile individuale la materie lipsită de „vibrația spiritului”, se străduiește să reunească ideile cu realitatea, „să transplanteze raiul în Pământ." Rus. revoluţionar Democrații au apelat în mod repetat la Z. s. dovedind absurditatea religiei., idealist. si agnostic. vederi, aducând însăși esența acestor opinii în instanța unei minți fără prejudecăți. Belinsky, vorbind despre național caracter rusesc oameni, a scris: "...Exaltarea mistică nu este deloc în natura lui; are prea mult bun simț, claritate și pozitivitate în mintea lui pentru asta: și aceasta, poate, constă enormitatea destinelor sale istorice în viitor" („Scrisoare către N.V. Gogol”, 15 iulie 1847, vezi Culegere completă de lucrări, vol. 10, 1956, p. 215). Cernîșevski, în critica sa asupra idealismului, pornește din experiența reală, evidentă pentru toți oamenii care privesc „... viața umană prin ochii rațiunii și nu prin ochii fanteziei...” (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1949) , p. 179). În același timp, filosofia istoriei și esteticii este rusă. democrații revoluționari, cu profunzimea și complexitatea lor, se ridică nemăsurat deasupra empirismului sistemului politic. iar în multe punctele este aproape de dialectic. materialism. În secolul al XX-lea caracteristic capitalistului Filosofia americană curent - pragmatismul relativizează Z. s. și îl leagă de gradul de beneficiu care poate fi extras dintr-un fel sau altul din ea. situatii. De exemplu, în înțelegerea lui James, o persoană Z. s. „departe de orice excentricități”, totuși, dacă oamenii ar fi „homari sau albine”, atunci categoriile de gândire pentru formarea experienței ar fi diferite; cu alte cuvinte, Z. s. - ceva absolut condiționat și lipsit de orice conținut obiectiv (vezi „Pragmatism”, Sankt Petersburg, 1910, pp. 106–07). Modern burghez filozofia încearcă să folosească Z. s. pentru a confirma idealismul subiectiv. Astfel, școala „neorealismului”, care a apărut din așa-numitul. „realism Z. s”, pornește de la premisa că adevărata cunoaștere este interpretată idealist direct. perceptie senzoriala. În acest caz, ca și în machism, Z. s. efectuează reacția. funcţie. Bunul simț în etică și estetică În burgheză. filozofia și jurnalismul secolelor XIX-XX. conceptul de z.s. găsește adesea refracția morală, și nu doar epistemologică. Deci, Emerson, adică așa-zisul. oameni de afaceri, recunoscuți în „lumea comercială și industrială yankee” doar „o formă de bază a prudenței”, pentru că în această lume este imposibil „... să-ți pui la dispoziție bucata de pâine, ca să nu cazi în relații amare și false cu alți oameni..” (Works, [vol. 1], Sankt Petersburg, 1901, capitolul 7, „Prudență”, p. 152). Pragmatismul folosește conceptul de drepturi de proprietate. în scopuri de apologetică vulgară burgheză. profit. Este printre americani. oamenii de afaceri au dezvoltat că vulgarul Z. s. care este considerată de ei drept antiteza impracticității, naivității în treburile vieții și care se leagă în mod batjocoritor de inteligență. activitatea şi tot intelectualismul în general. În același timp, burghez. Filosofii dau vina pe revoluționari pentru presupusa lor lipsă de cunoștințe. repetând argumentele burgheziei. filisteni si plebei. În domeniul artei Z. s. adesea ostilă imaginaţiei creatoare a artistului şi poetului. Helvetius a mai scris că în domeniul esteticii așa-numitul „gustul obișnuinței” și că, oricât ar părea acest gust inconfundabil și exact, nu se poate înțelege arta originală. el nu este capabil de creaţie. „Gustul obiceiului” corespunde lui Z. s. Într-adevăr, gama de teme și tehnici de zi cu zi pe care le permite Z. s. pentru un artist, este adesea îngust. Din limitele artei, exclude orice convenție, simbolism, orice transformare a realității cu ajutorul fanteziei. Între timp, „... fantasticul nu este deloc la fel cu absurdul...” scria Belinsky (Poln. sobr. soch., vol. 4, 1954, pp. 317–18). Z.s. se opreşte neputincios înaintea mitologiei. caracter, înainte de hiperbolic. într-o manieră asemănătoare cu Regele Lear și Don Quijote, Faust și călărețul de bronz, Vautrin și Cicikov, înainte de „Madona Sixtina” a lui Rafael și de „Fiul risipitor” de Rembrandt, înainte de „Sonata la lumina lunii” de Beethoven și „Simfonia patetică” a lui Ceaikovski. Goethe a ridiculizat afirmațiile lui Z. la rolul judecătorului suprem al artei: „toată lumea laudă și vrea să aibă lucrări care sunt la egalitate cu ei înșiși”. Totuși, Goethe a vorbit și în favoarea lui Z. cu: „... Punctul de vedere al bunului simț și al rațiunii este și punctul meu de vedere...” (Eckerman I.P., Conversații cu Goethe, M., 1934, p. 414) . În mod evident, Goethe credea că este imposibil să ajungi la culmile adevărului în artă doar pe aripile fanteziei, ocolind toate etapele studiului atent al subiectului. Hegel, în „Fenomenologia spiritului”, pe de o parte, amintește ironic acest lucru în poezia secolului al XVIII-lea. La un moment dat, „geniiul era răspândit”, opus „canalului calm al bunului simț uman”. Pe de altă parte, Hegel subliniază că într-un mod „convenient”, „obișnuit”, Z. s. este imposibil de explicat „sentimentul sublim al eternului, sacru, infinit”, „geniul ideilor profunde originale”, pe care doar „o minte care posedă conștiință de sine” este capabilă să le pătrundă (vezi Soch., vol. 4, M., 1959, p. 37 –38). Recunoscând doar plauzibilitatea, Z. s. reduce adesea obiectivitatea la valabilitate generală, apariția adevărului. Cu toate acestea, verosimilitatea este inclusă într-una dintre fațetele acelui complex complex pe care îl numim „adevăr artistic” – uneori complet imperceptibil – în fantastic. și intrigi convenționale, uneori mai clar - în realism. tablouri. Pictura și romanul, poemul și sonata sunt percepute doar ca un „miracol”, ca o „revelație” uimitoare atunci când spiritualitatea imaginii ia naștere din iluzia realității percepute sau din naturalețea deplină a expresiei sentimentului exprimat. Reproducerea realității, dacă nu este goală, exterioară, este necesară pentru puterea artei. Nu este adevărat că Z. s. întotdeauna un duşman al poeziei. Pe scurt, rolul lui Z. s. poate fi nesemnificativă atunci când artistul pierde scara estetică. valorează și îi lipsește inspirația. Dar Z. s. poate fi un asistent de încredere în observarea sobră a realității și în munca creativă asupra imaginii. Z.s. și gustul corect îl protejează, de exemplu, pe scriitor de „un morman de detalii și decorațiuni artificiale” care slăbesc atenția asupra „adevărului detaliilor, veridicității reproducerii caracterelor tipice în circumstanțe tipice”, după cum a scris Engels într-o scrisoare. către M. Harkness (Marx K. și Engels F., Selected letters, 1953, p. 404, 405). În orice caz, când Z. s. se opune subiectivismului impresiilor, căutării frumuseții nu în simplu și clar, ci în excentric sau în abstrusul formelor și al cuvintelor, atunci este chiar de partea lui. Arta inovatoare, dacă are o bază în viața însăși, extinde sfera științei sociale. și gustul obișnuit, are un efect asupra acestuia. Dacă în anumite momente cutare sau cutare lucrare i se pare străină lui Z. s. apoi pe măsură ce estetica crește. culturile, aprecierile si criteriile se schimba, iar aceasta lucrare devine pentru Z. cu. acceptabil și aproape. Este deosebit de important să se țină cont de rolul lui Z. s. în estetica populară gusturi, în folclor. Când artele. creativitatea rămâne organică. legături cu oamenii stabiliti istoric. estetic conștiință, atunci servește drept cel mai bogat sol nutritiv pentru cele mai înalte forme de artă. În literatura mondială, burgheză. Z.s. întruchipată cel mai adesea în chipuri pline de mulțumire de sine și raționament de mentorat. În Nar. aceeași estetică Z. s. ia forma înțelepciunii perspicace, a moralei. sănătate, optimism și eroism. Din acest sol, marii artiști ai cuvântului au apărut imagini precum fratele Jean și Panurge Rabelais, precum Sancho Panzo din romanul lui Cervantes, precum țăranca lui Nekrasov Matryona Korchagina din poemul „Cine trăiește bine în Rus’”, bărbații lui Tolstoi din piesa „Fructele Iluminismului”, Cola Brugnon din opera omonimă a lui Romain Rolland, Vasily Terkin din poemul lui Tvardovsky și mulți alții. etc.În aceste minunate imagini Z. s. apare în diferite nuanțe și sunete - de la sarcasm amar la umor vesel. Bunul simț în evaluarea filozofiei marxiste. Învățăturile marxism-leninismului sunt adecvate viziunii asupra lumii. istoric și specific. Z.s. nu universal uman. proprietatea gândirii, iar manifestarea conștiinței este definită. societate clase. Funcția Z. s. este de asemenea diferit. Deci, Z. s. a răsturnat cu încăpățânare și îndrăzneală convențiile absurde, ipocrizia și ipocrizia, a apărat umanitatea și importanța cunoașterii experimentale în lupta împotriva Evului Mediu. vâlvă. supraviețuiri și religii. superstitii. În perioadele de intensificare a luptei de clasă în capitalist. societatea Z. s. rutină adesea mascată și, sub forma unui „mijloc de aur” mic-burghez laș, justifica cele mai jalnice compromisuri. Teoria „răului mai mic” Social-democrații în 1933 au jucat în mâinile naziștilor, care au preluat puterea în Germania și au inundat toată Europa cu sânge, iar această teorie a revendicat Revoluția Socialistă. Marxismul apreciază foarte mult manifestările socialismului. printre oameni greutate Proletarul Z. este capabil să îmbine sobrietatea înțeleaptă cu consistența. revoluționism, prudență și calcul – cu romantismul luptei. Și întotdeauna criteriul proletarului Z. s. este o chestiune vie, practica societăților înseși. viața cu politica și economia ei. În prezent, de la tribuna Sov. ONU. Guvernul, care apără ideea de conviețuire pașnică, face apel la lege. popoarelor, proclamând un program de dezarmare și interzicând armele atomice. Politică Sov. Producția a câștigat mințile și inimile a milioane de oameni de pe toată planeta noastră. Z.s. M-am regăsit în toată burghezia. țări de agitatori pasionați și curajoși care explică cu răbdare și perseverență oamenilor muncii etc. oamenii de afaceri imprudența politicii de război și caracterul rezonabil al planurilor de dezarmare propuse de Sov. Uniune. În același timp, politica Sov. pr-va se construiește, desigur, nu numai pe Z. s. și pentru științific prevăzând perspective istorice. dezvoltarea umanității. În filosofia marxistă Z. s. privită dintr-o perspectivă dialectico-materialistă. t.zr. Engels scria: „Pentru un metafizician, lucrurile și reprezentările lor mentale, adică conceptele, sunt obiecte separate, neschimbate, înghețate, date o dată pentru totdeauna, supuse studiului unul după altul și unul independent de celălalt... Acest mod de a gândirea ni se pare la început că priveliștea este complet evidentă pentru că este inerentă așa-zisului bun simț Dar bunul simț al omului, un însoțitor foarte respectabil în cei patru pereți ai casei sale, trăiește cele mai uimitoare aventuri de îndată ce el. îndrăznește să iasă în întinderea largă a cercetării” („Anti-Duhring”).”, 1957, p. 21). Înainte de dialectica naturii și a societăților. istoria lui Z. s. face loc unei logici mai complexe - logica rațiunii, reflectând contradicțiile și formarea eternă. Dar dacă Z. s. realizează gama posibilităților sale, atunci nu se opune filosofiei. materialismul și dialectica, protejând știința de „speculațiile himerice”, la care mintea speculativă a unui idealist este atât de susceptibilă. Există o diferență semnificativă și profundă între „rațiunea obișnuită” și „rațiunea dialectică”, dar în niciun caz un abis. Filosofia marxist-leninistă demonstrează în mod convingător că Z. s. Majoritatea oamenilor recunosc existența lumii exterioare independent de conștiința noastră, și mulți burghezi. Oamenii de știință natural pornesc spontan din materialism. principiul cunoașterii. „Realismul naiv” al oricărei persoane sănătoase care nu a fost într-un manier sau în știință printre filozofii idealiști”, a scris Lenin, „constă în faptul că lucrurile, mediul, lumea există independent de senzația noastră, de conștiința noastră. , din Sinele nostru și de la om în general” (Works, vol. 14, p. 57). Criticând machismul, Lenin observă că oamenii „se obișnuiesc” să stea pe punctul de vedere. materialism, să considerăm senzațiile ca rezultat al acțiunii corpurilor, lucrurilor, naturii asupra simțurilor noastre. Realismul unei „persoane sănătoase” în acest caz este lipsit de ambiguitate în ceea ce privește sănătatea. Acest „obicei” perceput de Z. s. inconștient, formează baza materialismului: „Convingerea „naivă” a umanității este plasată în mod conștient de materialism ca bază a teoriei sale a cunoașterii” (ibid., pp. 57–58). Limitarea Z. s. se dezvăluie cu precădere când știința depășește cu mult experiența cotidiană îngustă și acoperă domenii departe de practica cotidiană. Acest lucru s-a manifestat, de exemplu, prin faptul că oamenii care stau pe t.zr. Z.s. cu neîncredere și dificultate au stăpânit adevărul departe de a fi evident despre sfericitatea Pământului și existența antipodelor, mergând „cu susul în jos”. Acum acest adevăr a intrat ferm în conținutul Z. s. ceea ce indică efectul opus științific. teoretic gândindu-se la Z. obișnuit. În mod similar, teoria lui Copernic despre mișcarea Pământului părea la un moment dat să contrazică teoria pământului. care, de altfel, era folosit de religie și de biserică; în prezent, această teorie este familiară pentru majoritatea oamenilor; în era spațială. zboruri, nimeni nu ar numi o persoană sănătoasă convinsă de imobilitatea Pământului. O abatere și mai mare de la ideile „obișnuite” ale lui Z. s. are loc în vremea noastră, când știința naturii a pătruns în câmpul cosmic. spatii. mișcări cu o viteză comparabilă cu viteza luminii în microlume, unde funcționează legi care sunt calitativ diferite de legile „obișnuite”, „pământene” și pentru care este imposibil să se creeze modele „vizuale”, perceptibile senzorial, accesibile lui Z. s. Toate acestea nu numai că nu subminează materialismul. viziunea asupra lumii, dar oferă dovezi și mai puternice ale corectitudinii sale. Lenin a scris: „Oricât de ciudată din punctul de vedere al „bunului simț” este transformarea eterului fără greutate în materie grea și invers, oricât de „ciudat” ar fi lipsa electronului de orice masă în afară de electromagnetică, oricât de neobișnuită. limitarea legilor mecanice ale mișcării la o singură zonă a fenomenelor naturale și subordonarea lor față de legile mai profunde ale fenomenelor electromagnetice etc., toate acestea sunt doar o altă confirmare a materialismului dialectic” (ibid., p. 248). În viitor, odată cu introducerea tot mai mare a datelor moderne. științele naturii în conștiința oamenilor, concluzii care par a fi Z.s. paradoxală și pur și simplu lipsită de sens, va deveni un element neîndoielnic al sistemului juridic. Comunist forme de societate. vieți pline de creativitate constantă și gânduri îndrăznețe depășesc orizonturile înguste comune în condițiile burgheziei. societate și, prin aceasta, pune capăt fetișizării proprietății. fără a pierde însă din vedere conţinutul său raţional. I. Vertsman, G. Fedorov. Moscova.

Bunul simț este un fenomen misterios. Cu toate acestea, vom încerca să aflăm ce se află în spatele ei. Va fi destul de multă filozofie și multe cercetări, care, sperăm, vor ajuta cititorul să înțeleagă ce fel de frază este aceasta.

Interpretare psihologică. Rene Descartes

De ce este nevoie de o definiție clară a bunului simț? Pentru că acest concept este extrem de vag, fiecare are propriile motive și depinde de cultură, societate, atitudini și valori. Dar filosofia, care, spre deosebire de psihologie, caută ceea ce este universal valabil, nu este în totalitate de acord cu știința sufletului în această problemă. Totul a început cu Aristotel, un pionier în multe domenii ale cunoașterii, prin bun simț, el a înțeles comunitatea reală a structurii percepției umane - aceasta este pe de o parte, iar pe de altă parte - principiile morale simple ale binelui; și răul, adică la ce să lupți și la ce să eviți. Astfel, bunul simț, după Aristotel, este un fenomen psihofiziologic.

Apoi, una dintre figurile notabile a fost Rene Descartes, care a înțeles obiectul de studiu ca „abilitatea de a raționa corect și de a distinge adevărul de minciună”.

Sanitatea ne-a fost dată de Dumnezeu

Și nu putem să nu menționăm școala scoțiană a bunului simț și fondatorul ei, Thomas Reid. Gânditorii din această direcție credeau că este posibilă restabilirea conexiunii dintre religie, filozofie și știință, care se dezintegraseră până atunci sub presiunea scepticismului lui Hume, pe baza bunului simț. Bunul simț este judecățile care nu necesită dovezi și sunt implantate într-o persoană de către Dumnezeu. Acest „mecanism” nu este supus rațiunii și este inaccesibil criticii sale. Nu bunul simț trebuie să se supună rațiunii, ci, dimpotrivă, rațiunea trebuie să recunoască supremația bunului simț.

Dependența interpretării de clasă, profesie, statut social

Indiferent dacă ne place sau nu, „bunul simț” este un concept care este abordat în primul rând de oameni care sunt fie puțin familiarizați, fie complet nefamiliarizați cu conținutul filozofic al frazei. Prin urmare, de regulă, se referă la morale și valori general acceptate.

Este clar că bunul simț al unor manageri va fi diferit de cel al oligarhilor sau, dimpotrivă, al scriitorilor sau al freelancerilor.

Dificultatea este aceasta: când cineva spune: „Această decizie este corectă”, înseamnă doar că el însuși o consideră așa. Și uneori comportamentul unei persoane contravine normelor morale stabilite în societate, dar motivele sale, care sunt în cadrul subiectivității sale, sunt complet justificate pe această bază? Din punctul de vedere al moralității general acceptate, nu, este imposibil. La urma urmei, sănătatea mentală necesită o licență socială.

Conceptele generale de moralitate sunt o bază excelentă

Dar în niciun caz nu se poate concluziona din cele precedente că bunul simț este rău. Nu, nu este adevărat. Unii oameni își trăiesc întreaga viață în aceeași comunitate și se descurcă bine cu setul de valori pe care le-a oferit societatea. Pentru alții, arsenalul general acceptat devine insuficient și merg mai departe, lăsând în urmă adevăruri evidente și formându-și propriile idei morale, diferite de cele insuflate de familia și prietenii lor. Nu trebuie să vă temeți de umbra lui Nietzsche în aceste discuții, nu putem decât să ne amintim de conflictul manual dintre tați și fii, iar groaza se va risipi. Bunul simț nu este o structură statică, ci o entitate dinamică. Motivele se schimbă împreună cu valorile și credințele - acest lucru este normal.

Limitarea credințelor comune

Moralitatea acceptată de comunitate este bună în general și complet nepotrivită unei anumite persoane dacă se abate în vreun fel de la standard și medie. De exemplu, într-un anumit mediu ar trebui să se căsătorească devreme, dar dintr-o dată apare în el un băiat care nu vrea să facă acest lucru, deși bunul simț al rudelor lui îl sfătuiește în mod persistent să-și coordoneze întreaga viață cu acest minunat și frumos. intenție, dar eroul nu vrea. El trebuie, vrând-nevrând, să-și construiască existența în felul lui și în ciuda ei. Din afară, aceasta, desigur, pare o nebunie și o nebunie de cel mai înalt nivel, dar dacă va putea gusta și experimenta ceva uimitor la care rudele lui nu l-au visat niciodată? Probabil că merită riscul.

Artă și Sanitate

Dacă oamenii s-ar baza doar pe bunul simț, probabil că nu ar exista artă. Oamenii de bun simț sunt reprezentanți ai normei; ei nu reprezintă nimic dincolo de limitele decenței.

Deși acestui concept i se poate da o interpretare mai largă. De exemplu, o persoană sensibilă este cea care profită la maximum de o situație, folosindu-și cunoștințele, aptitudinile și abilitățile cel mai eficient. Adevărat, o astfel de definiție estompează sensul, iar specificul definiției se pierde.

Într-un fel sau altul, indiferent de modul în care privești, este dificil să-ți imaginezi oamenii de artă ca fiind 100% sănătoși, dar uneori se întâmplă acest lucru. De exemplu, Pelevin reușește să îmbine scrierea de romane minunate, pasiunea pentru budism cu practic în chestiuni financiare nu-i poți nega bunul simț; Dar, de cele mai multe ori, caracterul practic nu este ceva inerent oamenilor de artă, deoarece habitatul lor este realitatea mentală, mentală. Mai mult, în cel mai bun caz, arta operează la limitele normei. Artistul trebuie să-și imagineze în mod viu varietatea opțiunilor de exprimare a existenței. Cu alte cuvinte, arta operează pe ceea ce există contrar bunului simț.

Cât timp pe zi ar trebui să dedici gândirii la raționalitatea lumii?

Formulare vagă, nu? Dar este nevoie doar pentru a nu se repeta din nou. Există un program numit „Cinci minute de bun simț”, găzduit de Ruslan Ostashko. Am urmărit sincer 5 episoade, și am avut impresia că acest program patriotic funcționează cu material politic. Nu se mai poate spune nimic, pentru că vreau să evit orice aprecieri.

Singurul lucru care poate fi clarificat în contextul subiectului este legitimitatea numelui. Numele programului este destul de potrivit, dacă persoana care îl urmărește împărtășește anumite convingeri, dacă are alte opinii, atunci este puțin probabil ca astfel de emisiuni să aibă ceva în comun cu mintea. După cum am spus deja, în sens psihologic, conținutul cuvântului în cauză depinde de mediul cultural și valoric în care este folosit.

Adevărat, dacă ignorăm preferințele politice și de gust în această problemă, cinci minute de bun simț ar trebui să fie oarecum diferite în realitatea modernă. O persoană ar trebui pur și simplu să închidă toate dispozitivele, să închidă internetul, să pună o imagine frumoasă în fața sa sau să pornească muzică instrumentală liniștită și să se bucure. Sanitatea în vremurile noastre înseamnă să luăm o pauză de la argumente și cuvinte și să ne complați cu contemplarea naturii sau cufundarea în artă. Tăcerea este, de asemenea, un mediu minunat pentru sănătatea mintală.

Sperăm că cititorul este în armonie cu bunul simț și va percepe corect despre ce i-am spus.

Termenul „bun simț” se referă la un sistem de idei general acceptate despre realitate acumulate de-a lungul mai multor generații într-o anumită cultură.

Bunul simț se referă și la capacitatea de a lua decizii și presupuneri bune bazate pe gândire și experiență logică. În acest sens, termenul se concentrează adesea pe capacitatea minții umane de a rezista prejudecăților, concepțiilor greșite și farselor.

Vezi si

Note

Literatură

• Moore, J.În apărarea bunului simț 1925
• A. M. Etkind, M. G. Yaroshevsky. Psihologie sociala. Dicţionar / Under. ed. M. Yu. Kondratieva. - M.: PER SE, 2006 - 176 p. ISBN 5-9292-0141-2

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce înseamnă „bunul simț” în alte dicționare:

Un simț general al adevărului și dreptății inerent într-o măsură sau alta fiecărei persoane, dobândit cu experiența de viață. Z.s. nu este fundamental cunoastere. Mai degrabă, este o modalitate de selectare a cunoștințelor, o iluminare generală, datorită căreia în cunoaștere... ... Enciclopedie filosofică

În psihologia socială, acest termen denotă un sistem de idei general acceptate despre realitate, acumulate de-a lungul mai multor generații în cadrul unei culturi date, și necesare fiecărei persoane pentru a explica și evalua fenomenele întâlnite. În filozofie... ... Wikipedia

Bun simț- Bunul simț ♦ Sens Commun Un punct de vedere stabilit asupra oricărui subiect. Bunul simț nu este atât capacitatea de a judeca, cât un rezultat ușor accesibil și recunoscut social al acestei abilități, cu alte cuvinte, un complex de evidente... ... Dicţionarul filozofic al lui Sponville

Realism, sobrietate, rațiune, inteligență, rațiune, prudență, minte, prudență Dicționar de sinonime rusești. substantiv de bun simț, număr de sinonime: 9 prudență (18) ... Dicţionar de sinonime

Vezi Sanity (Sursa: „Aforisme din întreaga lume. Enciclopedia înțelepciunii.” www.foxdesign.ru) ... Enciclopedie consolidată a aforismelor

Engleză bun simț; limba germana gesunder Menschenverstand. Cunoștințe bazate pe experiența de zi cu zi, opiniile oamenilor despre mediu și despre ei înșiși, utilizate în diverse sfere ale vieții umane. antinazi. Enciclopedia de Sociologie, 2009... Enciclopedia Sociologiei

bun simț- un set de moduri general acceptate, adesea inconștiente, de explicare și evaluare a fenomenelor observate din lumea exterioară și internă. Z.s. rezumă fragmentele semnificative de experiență accesibilă din punct de vedere istoric, necesare fiecărei persoane în viața de zi cu zi.… … Mare enciclopedie psihologică

Bun simț este un mod practic de gândire, construit pe observații generalizate și rezultate ale experienței personale de viață cu elemente de intuiție naturală. Bunul simț este corelarea judecăților și acțiunilor cu practica de masă, ținând cont de o situație specifică,... ... Fundamentele culturii spirituale (dicționarul enciclopedic al profesorului)

Bun simț- (bun simț englez) un set înrădăcinat de opinii ale societății asupra realității înconjurătoare și asupra ei însăși, utilizat în activitățile practice de zi cu zi și principiile morale care stau la baza. Bunul simț nu crește, de regulă... Începuturile științelor naturale moderne

BUN SIMȚ- un set de moduri general acceptate, adesea inconștiente, de explicare și evaluare a fenomenelor observate din lumea exterioară și internă. Bunul simț rezumă cele semnificative, necesare fiecărei persoane din viața lui de zi cu zi, fragmente de istoric accesibile... ... Educatie profesionala. Dicţionar

Cărți

• Bunul simț în jocul de șah, Lasker Emanuel. Înaintea ta este una dintre cele mai cunoscute lucrări din literatura de șah, un adevărat ghid pentru multe generații de jucători de șah. Această carte prezintă conținutul a douăsprezece...

Oamenii inteligenți nu se comportă întotdeauna deștepți; Uneori, acțiunile oamenilor deștepți sunt iraționale: își pierd toate economiile în jocuri de noroc sau, călătorind într-o zonă puțin populată, uită să-și ia îmbrăcăminte adecvată pe vreme schimbătoare. Indiferent de antecedentele, antrenamentul, IQ-ul sau experiența dvs., bunul simț ar trebui să fie întotdeauna prezent. Presupunerea că oamenii inteligenți nu folosesc bunul simț evidențiază faptul că toată lumea poate avea eșecuri ale bunului simț. Cu cât învățăm mai mult să gândim unilateral (la locul de muncă, în familie, în cultură), cu atât este mai mare șansa ca, uneori, gândurile neglijente sau ale pilotului automat să depășească o judecată mai bună. Bunul simț nu este un bilet dus; este un mod de gândire care trebuie hrănit și aplicat în mod constant. În acest articol veți afla despre o modalitate de a dezvolta bunul simț.

Pași

Familiarizați-vă cu scopul și sensul bunului simț. Potrivit lui Merriam Webster, bunul simț implică „o judecată solidă și rezonabilă bazată pe percepția obișnuită a unei situații sau a unor fapte”. " Această definiție sugerează că bunul simț depinde de capacitatea ta de a evalua pur și simplu o situație (fără a o complica), de a te baza pe experiență și de conștientizarea generală a situației (judecata sănătoasă și rezonabilă), de a avea încredere în tine și de a aplica experiența în situațiile viitoare. Karl Albrecht numește bunul simț inteligență practică. El o definește ca „abilitatea mentală de a face față problemelor și oportunităților vieții.” El explică că bunul simț depinde de situație, de circumstanțe și că bunul tău simț poate fi perfect într-un aspect al vieții și absent în altul se ocupă de scopul bunului simț, este gândit în esență că vă împiedică să faceți greșeli sau decizii iraționale și vă permite să vedeți întreaga imagine, mai degrabă decât o mică parte a acesteia.

• Bunul simț vă ajută, de asemenea, să nu vă limitați la reguli, teorii, idei și linii directoare învechite care vă pot împiedica sau împiedica cele mai bune decizii în diferite situații. Cu alte cuvinte, doar pentru că cineva spune să o faci într-un fel și nu altul pentru că lucrurile s-au făcut întotdeauna așa nu este un motiv pentru a arunca bunul simț în ceea ce privește nevoile actuale și circumstanțele schimbate.

1. 

   Înțelegeți cât de ușor se convinge mintea umană de ceea ce alți factori demonstrează clar contrariul. Cu toții suntem oameni și toți facem greșeli. Iar creierul nostru funcționează într-o anumită direcție, găsind cele mai bune modalități de a supraviețui într-o lume în care a fi vânat de prădători îți poate decide viața. În lumea modernă, în care peșterile și tigrii cu dinți de sabie nu mai sunt atribute ale timpului actual, o anumită fracțiune de secundă ne poate cufunda în apă fierbinte, în timp ce acționăm în loc să gândim, să presupunem mai degrabă decât să explicăm situația și să urmăm. obiceiuri în loc să gândiți să vă direcționați energiile într-o direcție utilă. Iată câteva dintre lucrurile care fac ca creierul nostru uimitor să înlocuiască bunul simț:

   • Ne menținem propriul simț al realității fără legătură cu o realitate identificabilă. În timp ce fiecare dintre noi creează realitatea din propriile experiențe și percepe lumea prin proprii ochelari, în cea mai mare parte, înțelegem că simțul nostru al realității este doar o mică parte dintr-o imagine mult mai mare. Pentru unii oameni, totuși, simțul lor al realității devine singurul lor simț al realității și ei cred că pot manipula sau schimba magic situațiile în avantajul lor. În etapele comportamentului irațional, acest lucru pare o nebunie.
   • Gândirea reflexivă sau asociativă. Gândirea reactivă se bazează pur și simplu pe ceea ce învățăm în viață, reproducând tiparele învățate și aplicându-le la fiecare situație nouă care apare, fără a necesita schimbări în procesele de gândire. Acest tip de gândire duce la erori în gândire, deoarece refuzăm să depășim percepția noastră standard, deoarece mintea noastră și-a format deja o părere despre cum „ar trebui să fie”. Când aplicăm ceea ce știm la o situație actuală, referindu-ne la o situație similară din trecut, pur și simplu aplicăm tiparul minții noastre fără să luăm în considerare alte circumstanțe, aruncăm la gunoi bunul simț. Chiar și acolo unde acest tipar stă prost, mintea persistentă sau părtinitoare pur și simplu ignoră părțile nepotrivite ale acestuia, ignorându-le în minte; și ia în considerare acele părți ale șablonului care sunt adecvate pentru o situație dată. Astfel, problema noastră este rezolvată fără o gândire completă. Acest tip de gândire tinde să fie condus de teoriile și modurile populare actuale, de exemplu, opinia publică este uneori controlată de hype despre pericolele germenilor, criminalilor și teroriștilor și șomajului.
   • Încredere absolută. Judecarea lumii și a evenimentelor printr-o lentilă alb-negru nu lasă loc de îndoială, care este adesea motivul pentru care bunul simț nu este aplicat. Pentru o persoană cu această mentalitate, există doar „o singură cale adevărată”, care poate fi confundată în mod eronat cu bunul simț.
   • Încăpăţânare. O simplă nedorință de a greși. Nu. Bazat pe o serie de motive, inclusiv nesiguranță, frică, neînțelegere, furie și frica de ridicol, încăpățânarea este cauza multor decizii și acțiuni iraționale și nejustificate.

2. 

   Separați-vă de realitate. Nu, aceasta nu este o propunere de a deveni nebun. Imaginează-ți că bunul tău simț de fapt nu este bunul simț. Vezi ceea ce ți-ai programat creierul să vadă. Și când păși pe panta alunecoasă și realizezi că realitatea este doar ceea ce vezi, vei realiza că bigotismul, egoismul, intoleranța și prejudecățile ne împiedică adesea să vedem situațiile așa cum sunt. Oamenii doresc adesea ca totul în jurul lor să corespundă standardelor lor de realitate, realitatea pe care o consideră corectă. Dar încercați să renunțați la realitatea unilaterală și să înțelegeți modul în care oamenii percep lumea și locul lor în ea, atunci veți lăsa loc bunului simț, deoarece percepția voastră se va baza pe experiența „generală”, și nu doar personală.

   • Începeți prin a vă analiza propriile emoții, convingeri și, practic, asigurați-vă că acestea nu îndepărtează bunul simț. Imaginați-vă diferite situații și stabiliți consecințele practice ale deciziei sau acțiunii dvs. pe care sunteți mai înclinat să le luați. Este practic realizabil acest lucru? Ați ținut cont de totul, chiar dacă împrejurările se schimbă? Dacă circumstanțele se schimbă, vei putea face față situației și, dacă nu poți, care vor fi consecințele?
   • Consultați-i pe alții. Dacă realitatea ta întunecă prea mult judecata, caută ajutor și discută situația cu ceilalți pentru a obține o mai mare acceptare a perspectivelor și ideilor tale. Acest lucru este deosebit de important dacă rezultatul situației depinde de dvs. și orice decizie sau acțiune pe care o luați ar putea cauza prejudicii.

3. 

   Aflați mai multe despre gândirea reflexivă. Aceasta este partea gândirii în care se naște bunul simț. Partea care te face dotat, capabil, identifică importanța situațiilor care se întâmplă chiar acum și oferă o baie în apă rece, stârnind gândurile. O abordare reflexivă te ajută să te dai puțin înapoi și să vezi întreaga imagine pentru a evalua în mod realist situația din jurul tău și pentru a nu te forța să te conformezi la nimic și să nu te străduiești pentru dorințe. După ce ați evaluat cu acuratețe o situație, gândirea reflectivă vă permite să vă stabiliți obiective fezabile în circumstanțe și să luați măsuri rezonabile pentru a le atinge. Daniel Willingham vorbește despre oameni care au pierdut bani pe bursele; oameni care au acționat irațional în situații de viață, care au luat decizii sau au acționat fără gândire reflexivă. Raționalizarea, în care totul pare excelent la suprafață, dar ignoră complet inconsecvența cu personalitatea sau părerile tale, este o respingere a bunului simț. Cu alte cuvinte, doar pentru că alți oameni fac ceva eficient nu înseamnă că aveți nevoie de acel „ceva”; trebuie să-ți cultivi propria mentalitate reflexivă pentru a evalua fiecare situație în raport cu tine, stilul tău de viață și în raport cu acei oameni care vor fi afectați de decizia pe care o iei.

   

   Revizuiți cogniția rapidă. Pașii anteriori au sugerat doar că trebuie să te gândești mai mult înainte de a lua o decizie sau acțiune. Dar dezavantajul evident al gândirii este că în viață multe lucruri trebuie gândite rapid și deciziile luate rapid pentru a obține rezultate vizibile. Cunoașterea rapidă este tipul de gândire care îți spune că nu te vei angaja într-o conversație cu persoana pe care o întâlnești sau că o scară decrepită va cădea în cele din urmă și, prin urmare, trebuie înlocuită sau că trebuie să ieși din cale. chiar acum vehicul necontrolat. Cum conectezi cunoașterea rapidă cu gândirea reflexivă numită „bun simț”? Este simplu - petreceți-vă timpul de gândire cu înțelepciune, astfel încât să răspundeți cu înțelepciune atunci când o situație necesită un răspuns rapid. Bunul simț este dezvoltat prin reflectarea asupra experiențelor tale, permițându-ți să-ți îmbunătățești înțelegerea lumii. Acesta este complet opusul unei persoane care este ghidată doar de instinctul său interior, de prejudecăți și nu este ghidată de bunul simț înaintea acțiunilor sale. Gândirea dezvoltă un „instinct” și o evaluare rapidă a situației, deoarece reacția ta se bazează pe eșecurile pe care le-ai experimentat și succesele la care ai reflectat deja.

4. 

   Învață elementele de bază ale bunului simț. Sunt lucruri pe care fiecare persoană ar trebui să le poată face, și nu să se bazeze pe alții, aceste lucruri sunt legate de supraviețuire, autocunoaștere, sănătate și autoconservare. Dezvolti bunul simț dobândind cunoștințe practice și aplicându-le, astfel încât să fii conștient cu exactitate de dificultăți și de necesitatea de a reacționa rapid. Iată câteva elemente de bază de bun simț pe care fiecare persoană ar trebui să le cunoască:

   • Abilitatea de a găti și de a înțelege cum ajunge mâncarea la masa ta. Fiecare persoană care se declară cu mândrie că nu știe să gătească corect poate deveni victima altei persoane care o va convinge că orice mâncare va merge, indiferent cât de sănătoasă este, cât de pregătită etic este sau ce ingrediente sunt folosite. . Dacă nu poți să-ți gătești singur mâncarea, nu este o insignă de onoare; este un semn de lene sau răzvrătire împotriva treburilor casnice. A sti sa pregatesti mancarea este baza bunului simt, intrucat iti asigura sanatatea fizica in orice circumstante. Și indiferent cât de des îți folosești abilitățile, este o activitate plăcută care merită învățată.
   • Conștientizarea modului de a-ți crește propria hrană. Capacitatea de a-ți cultiva propria hrană este o garanție a supraviețuirii de sine. Învață aceste abilități dacă nu știi deja cum și transmite-le copiilor tăi.
   • Studiază nutriția. Gătind pentru tine și cultivându-ți propria hrană, vei deveni mai conștient de nevoile tale alimentare. Mâncați în mare parte alimente sănătoase și cu moderație, asigurându-vă că organismul este mulțumit cu toate alimentele necesare, în funcție de vârstă, sex, înălțime și condiții personale.
   • Cunoașteți și respectați mediul înconjurător. Este bine cunoscut faptul că condițiile locale (vreme, animale sălbatice) au un impact asupra vieții tale. Petreceți timp cu știrile locale și răspundeți în consecință pentru a vă proteja cel puțin casa de elemente și a vă limita grădina de insectele invazive.
   • Aflați cum să trăiți cumpătat și să nu cheltuiți mai mulți bani decât câștigați. Cu bun simț, cheltuiești doar ceea ce ai. Din păcate, mulți reușesc să uite de acest lucru, cheltuind adesea bani în plus și comportând ca și cum banii nu ar fi limitați în contul lor. A cheltui mai mult decât primești este un obicei irațional, la fel ca să ascunzi facturi nedeschise în colțul îndepărtat al dulapului. Constrângerea cu un buget și reținere este un comportament normal pentru o minte sănătoasă. Nu uita că toate deciziile și acordurile financiare importante ar trebui să fie în scris, indiferent dacă împrumuți bani cuiva sau faci vânzări. Nu poți fi prea atent când vine vorba de bani.
   • Cunoaște-ți capacitățile corpului. Aceasta include să fii conștient de care alimente sunt distructive pentru corpul tău și care sunt restauratoare; de câte ore de somn aveți nevoie și ce fel de exerciții vă vor ajuta metabolismul. Citiți cât de mult puteți, dar decideți singuri ce vă dăunează și ce vă ajută organismul - fii propriul tău expert. Mai mult, nu ești un super erou - ignorând vătămările corporale, îți asumi riscuri; de exemplu, atunci când aveți dureri de spate, continuați să transportați sarcini grele sau refuzați să recunoașteți durerea constantă.
   • Aflați cum să analizați situațiile și să gândiți singur.În loc să absorbi știrile pe care mass-media încearcă să te hrănească în fiecare zi, astfel încât să te simți intimidat de fiecare secundă vești despre crime sau dezastre, începe să te gândești la viața reală, nu la fluxul de știri. Începeți să vă gândiți la lucruri legate de sănătate, dezvoltați-vă gândirea. Ajută-i pe ceilalți să-i elibereze de frica lor de mass-media, vorbind despre tacticile pe care le folosește mass-media.
   • Aflați cum să reparați obiectele. Când aruncăm obiecte în loc să le reparăm, adăugăm la povara Pământului. Îi apreciem pe cei care produc articole cu uzură planificată pentru că ne-am pierdut capacitatea de a repara și repara singuri lucrurile. A ști să reparăm sau să reparăm hainele, electrocasnicele, obiectele de uz casnic, motoarele auto și multe alte articole care sunt importante pentru munca noastră de zi cu zi, nu numai că ne face mai liberi, ci este și o modalitate importantă de a ne exercita bunul simț.
   • Planifica. Pentru a evita să faci lucruri neplăcute, să cheltuiești mai mult și să ignori consecințele, învață să planifici din timp. Gândirea în viitor este întotdeauna un semn de bun simț, care permite cuiva să se ia în considerare consecințele diferitelor rezultate.
   • Fii creativ. Ingeniozitatea este arta de a crea ceva; iei ceva mic, lucrezi cu el mult timp și cu sârguință, arătându-ți imaginația. Acest lucru vă va permite să reușiți chiar și în circumstanțe dificile și să nu vă simțiți lipsiți. Ingeniozitatea este o parte cheie a bunului simț și, din nou, este o abilitate care te face mai liber într-o viață consumatoare.
   • Fiți informați despre cum să vă comportați în comunitate. Bunul simț apare atunci când faci parte din comunitatea ta; Din păcate, mulți oameni preferă să stea într-un adăpost, să stea departe și să nu-și împovărească viața cu alte persoane. Comunicarea cu alți oameni din societate face parte din existența umană, afecțiunea și ne permite să identificăm calitățile colectivismului și generozității la o persoană.
   • Aflați cum să vă protejați. Indiferent dacă vorbești în public sau stai acasă, siguranța este o chestiune de bun simț. Când apuci mânerul tigaii de pe aragaz, uită-te în jur când traversezi strada, te plimbi cu un prieten sau prieteni pe aleile întunecate ale orașului noaptea, și nu singur etc. - toate acestea sunt o chestiune de siguranță de bun simț. Situațiile din viață pot fi planificate și prevenite înainte de a se întâmpla; Recunoscând pericolele și luând măsuri, puteți preveni cu totul multe probleme. Gândește-te cum să eviți, nu cum să tratezi.

5. 

   Dezvoltați noi obiceiuri de gândire sănătoasă. Citiți filozofie, psihologie și teorii populare despre modul în care gândim și punem în practică cunoștințele pe care le dobândiți. Citește despre cum să gândești „în afara ta” explorând idei noi și creând ceva inovator în mintea ta. Karl Albrecht sugerează că următoarele metode vă vor ajuta să vă mențineți inteligența practică (bunul simț) în formă (recomandăm să citiți întreaga sa carte):

   • Antrenează-ți flexibilitatea mentală. Este capacitatea de a rămâne deschis și de a asculta opiniile și ideile altora, chiar dacă acestea te sperie sau îți contrazic complet gândurile. Îți ajută mintea să fie elastică și să treacă dincolo de lucrurile pe care credeai că le știi.
   • Gandeste pozitiv. Este un mod de a te vedea pe tine și pe ceilalți într-un mod pozitiv, încercând mereu să găsești ce e mai bun în ceilalți și în tine și luând decizii conștiente despre cine te lași influențat și pentru ce simți că ar trebui să-ți dedici timpul. Nu este la fel de simplu ca să scandează afirmații sau să te gândești la momente fericite; munca mentală necesită menținerea gândurilor pozitive și conștiente. Este dificil, dar plin de satisfacții.
   • Bazează-te pe inteligența semantică. Menține o gândire clară și eliberează-te de dogme.
   • Idei de valoare. Acest concept te face să îmbrățișezi idei noi, mai degrabă decât să le respingi ca fiind incomode sau imposibil de realizat. Cum vei ști dacă nu se potrivesc cu punctul tău de vedere dacă nu ai lucrat încă la ele? De asemenea, salvați ideile evaluate și reveniți la ele periodic, pentru că nu veți avea întotdeauna ocazia să vii cu propriile idei.

6. 

   Dacă te gândești la lucrurile cu atenție pentru tine, precum și să studiezi toți factorii și să iei în considerare alte gânduri cu privire la situație, atunci ești pe drumul cel bun. Nu trebuie să ai o diplomă de facultate; dar trebuie să fii deschis și curios. Și înțelegeți că acesta este un proces, nu o destinație. Pe măsură ce treci prin viață, trebuie să faci un efort mental pentru a alege ce mesaje acceptați și ce oameni îi permiteți să vă influențeze. Chiar și acest articol este doar un ghid pentru dezvoltarea bunului simț - analizează-l, evaluează critic aplicabilitatea lui la propriile circumstanțe și alege să respingă sau să accepte ideile. La sfârșitul zilei, este vorba doar despre bunul simț.

   • Strategiile manipulative și de control nu echivalează cu bunul simț. Acestea sunt semne ale oamenilor care doresc să schimbe realitatea și să îi facă pe alții să se încadreze în conceptul lor despre realitate. Nu poți schimba oamenii așa, așa că dacă nu ești plătit pentru a cauza necazuri altcuiva, folosește-ți bunul simț și păstrează-ți distanța față de ei.
   • Ascultă lumea și oamenii din jurul tău înainte de a vorbi - mai ales dacă ai ceva de spus care ar putea fi judecat. Dacă nu poți adăuga nimic semnificativ, nu spune nimic. Acest lucru s-ar putea să nu vă sporească sau să vă dezvolte imediat bunul simț, dar le va face clar altora că, de fapt, aveți bunul simț.
   • Întrebați oamenii de ce presupun că ceva ar trebui să fie așa cum este. Ne-am obișnuit atât de mult să dăm din cap în mod obișnuit și să acceptăm clișee în predeterminații culturale, încât am uitat că este în regulă să ne întrebăm de ce susțin că ceva ar trebui să fie așa cum este. De exemplu, dacă prietenul tău îți spune că nu este sigur să ieși noaptea pentru că doar 1% dintre oameni noaptea au intenții bune, în timp ce toți ceilalți sunt tâlhari, întreabă-l de ce crede așa. Dacă pur și simplu generalizează, cereți fapte și exemple. Chiar și după ce primești fapte și exemple, întreabă-l de ce există problema unde locuiești, unde mergi, când mergi cu un grup, când mergi singur, când ești însoțit etc. În cele din urmă, veți ajunge la miezul problemei pe baza unei serii de povești prin mass-media. Atunci întreabă-l pe un prieten, este mai bine să-ți fie frică de pericol sau să fii pregătit pentru el? Întotdeauna va exista un risc pentru viață, chiar și fără a pleca de acasă, poți muri și fi rănit. Este mai bine să te pregătești pentru ce este mai rău într-o manieră sănătoasă și rezonabilă (de exemplu, să faci antrenament de autoapărare, să știi unde poți merge în întuneric și unde numai cu alții, să iei un taxi când ești beat etc.) decât să-ți limitezi frica vieții.
   • Bunul simț impune ca toate contractele importante, acordurile financiare și maritale să fie încheiate în scris. Nu te baza pe vicisitudinile destinului și pe memoria uitucoasă.
   • Încercați să nu vorbiți sau să scrieți despre lucruri goale care ne compun viața de zi cu zi, spuneți ceva care are cu adevărat esența. Nu numai că vei fi perceput ca având bun simț, dar chiar îl vei folosi.
   • Popularitatea nu echivalează cu bunul simț. Gândește-te la proverbul care spune că trebuie să sari de pe o stâncă înainte de a cădea.
   • Aflați cât mai multe despre părțile universului care vă interesează înainte de a muri. Acest lucru vă va permite să dezvoltați bunul simț în context. „Bunul simț” fără cunoștințe practice este asemănător cu instinctul animal.
   • Bunul simț se învață prin experiență. Prietenii și familia dvs. vor fi mai mult decât fericiți să vă împărtășească experiența dacă știu că siguranța dvs. depinde de aceasta.

   Avertizări

   • Nu fi paranoic; fii intelept, dar nu plictisitor! Gândește-te bine înainte de a te apuca de treabă.
   • Fii plin de compasiune. Deși bunul simț poate deveni uneori nerăbdător cu lucrurile stupide pe care le fac alții. Amână-ți dorința până mâine, altfel îți poți condamna acțiunea pentru lipsă de bun simț. Toți suntem la fel de proști la un moment dat în viața noastră, la fel cum toți suntem la fel de deștepți în alte momente. Totul este luat în context și devine incomodă sau inconfortabil dacă refuzăm să învățăm.

   Ce vei avea nevoie

   • Resurse de studiu - Citiți cărți, site-uri web etc. pentru a vă îmbunătăți înțelegerea despre lume, alte culturi, credințe etc.