Τι κοινή λογική σε τι. Τι είναι η «κοινή λογική»; Γιατί οι άνθρωποι κάνουν τόσα λάθη

Αγγλικά - κοινή λογική) - ένα ριζωμένο σύνολο απόψεων της κοινωνίας για την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό της, που χρησιμοποιείται σε καθημερινές πρακτικές δραστηριότητες και υποκείμενες ηθικές αρχές. Η κοινή λογική, κατά κανόνα, δεν έρχεται σε επιστημονική και φιλοσοφική κατανόηση, παραμένοντας μια περιορισμένη επιφανειακή ματιά στην ουσία των φαινομένων, χωρίς να διεισδύει βαθιά στο νόημά τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις πιστεύεται ότι το ανθρώπινο πνεύμα έχει αναπόφευκτες έμφυτες αρχές της κοινής λογικής, ειδικά όπως η πίστη στον Θεό και στον κόσμο γύρω μας. Σύμφωνα με τον πραγματισμό, η κοινή λογική ισοδυναμεί με το όφελος ή το όφελος που λαμβάνει ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ

κοινή λογική) - οι απόψεις πολλών ανθρώπων για την πραγματικότητα γύρω τους και τους νόμους της φύσης που αναπτύσσονται αυθόρμητα υπό την επίδραση της καθημερινής πρακτικής και της καθημερινής εμπειρίας. Στη γενικά αποδεκτή ερμηνεία του Z. s. σημαίνει συνείδηση ​​που δεν παραμορφώνεται από κ.-λ. προκατασκευασμένες απόψεις, απομεινάρια που κληρονομήθηκαν από το παρελθόν, τρέχουσες αλλά εσφαλμένες ιδέες, θρησκευτικά δόγματα, ξεπερασμένα ή χωρισμένα από φιλοσοφίες της πραγματικότητας. και άλλες απόψεις. Ζ.σ. διαχωρίζει τη λογική από την προκατάληψη, τη λογική θεώρηση του κόσμου από τη δεισιδαιμονία, τη νηφάλια κατανόηση των πραγμάτων από την επίδραση τυχαίων περιστάσεων, τις διακυμάνσεις της μόδας κ.λπ. Ζ.σ. χαρακτηρίζει τις καθημερινές παρορμήσεις, κίνητρα που καθοδηγούν τους ανθρώπους στην καθημερινή τους καθημερινή πρακτική. Ζ.σ. γίνεται αισθητή στον τομέα της τέχνης και της λογοτεχνίας, ορίζοντας ως ένα βαθμό τις τέχνες. τα γούστα των ανθρώπων, που ενσωματώνονται στη λαογραφία, στις εκτιμήσεις των ανθρώπων για τις τέχνες. έργα, και συχνά στην αισθητική. Μαζί με την τοποθέτηση ρόλος στη ζωή των ανθρώπων Z. s. ανάλογα με το ιστορικό συνθήκες, το εύρος της εφαρμογής και η εστίασή του, μπορεί να παίξει και να αρνηθεί. ρόλο, που οφείλεται στον ιστορικό της και γνώστης. περιορισμός, εμπειρισμός, στενότητα, σε σύγκριση με τη δραστηριότητα της λογικής ως την υψηλότερη μορφή επιστημονικής-διαλεκτικής. κατανόηση της πραγματικότητας. Στην καθημερινή ζωή ο Ζ. σ. συχνά φαίνεται να είναι μια έμφυτη ικανότητα, φαινομενικά ανεξάρτητη από την ιστορία. ανάπτυξη και επίπεδο επιστημονικής, φιλοσοφικής. και αισθητική σκέψεις. Εν τω μεταξύ, ο Ζ. σ. είναι αποτέλεσμα της προηγούμενης εμπειρίας της ανθρωπότητας και υπόκειται σε αλλαγές λόγω της ανάπτυξης των κοινωνιών. πραγματικότητα, και φέρει το αποτύπωμα του ορισμού. ταξικά συμφέροντα. Στο Ζ. σ. Σημαντική θέση μπορούν επίσης να καταλάβουν ταξικές προκαταλήψεις, αδρανείς, φιλισταϊκές απόψεις, τυχαίες επιρροές, στοιχεία διαφόρων φιλοσοφιών. απόψεις που διεισδύουν ανεπαίσθητα στο μυαλό των ανθρώπων που στερούνται αυστηρής κριτικής. σχέσεις με τον εαυτό μας? χάρη σε αυτό το Ζ. σ. μερικές φορές γίνεται το στήριγμα του δογματισμού, της μισαλλοδοξίας απέναντι στην καινοτόμο σκέψη που έρχεται σε ρήξη με τον δογματισμό και τις οικείες παραδόσεις. συστήματα. Η κοινή λογική στη διαδικασία κατανόησης του κόσμου. Ήδη στο τέλος του αρχαίου κόσμου, οι Στωικοί θεωρούσαν τον Ζ. σ. κάτι έμφυτο, πιστεύοντας ότι η ίδια η φύση μας ενσταλάζει υγιή ένστικτα αυτοσυντήρησης. Οι Στωικοί θεωρούσαν τη σύνεση ως μια από τις αρετές. Στην Αρχαία Ρώμη ο Z. s. έλαβε την έκφρασή του στην έννοια του «χρυσού μέσου» (aurea mediocritas), που έγινε κοινό ουσιαστικό, και ο ποιητής Οράτιος αφιέρωσε μια ολόκληρη ωδή σε αυτό. Αυτόπτης μάρτυρας εμφύλιων συγκρούσεων, πολέμων και εγκλημάτων, ο Οράτιος δίνει συμβουλές να παραμείνετε συνετοί και συνετοί ακόμα και σε στιγμές επιτυχίας, όταν «ο άνεμος φυσάει με πλήρη ταχύτητα». Οι υποστηρικτές της πειραματικής γνώσης, ξεκινώντας από την Αναγέννηση, έδωσαν γνώση στην επιστήμη. μεγάλη σημασία, αντιπαραβάλλοντάς το με τις θρησκείες. φανατισμός, ασκητικός ιδανικά και σχολαστικισμός του Μεσαίωνα. Ο Montaigne σε ένα φεουδαρχικό περιβάλλον. προβλήματα και θρησκείες. Οι πόλεμοι αντιτάχθηκαν από έναν ξεκάθαρο άνθρωπο. λόγος για τον φανατισμό των ιεροεξεταστή, τον σκοταδισμό των σκοταδιστών, την αυτοβούληση των ευγενών κλίκων και την τυραννία των μοναρχών. Κώδικας Montaigne Z. s. – σεβασμός των κοινών πεποιθήσεων και νόμων, ευγενική μεταχείριση στους ανθρώπους, συμμετοχή σε κοινωνίες. δραστηριότητα, αν είναι γόνιμη, η προθυμία να βοηθήσεις τους άλλους, χωρίς να ξεχνάς τους δικούς σου. συμφέροντα, η ικανότητα χρήσης της ελευθερίας εντός πιθανών ορίων, ικανοποιώντας μόνο απλά, φυσικά. κλίσεις εμπνευσμένες από τη φύση (βλ. «Πειράματα», βιβλίο 1, M. – L., 1954, κεφάλαιο 30, «On moderation», σσ. 254–60). Ο Ντεκάρτ αναγνώρισε την ανωτερότητα του Ζ. σ. πάνω από την άγνοια και τη δεισιδαιμονία. Ωστόσο, πίστευε ότι ο Ζ. σ. προκύπτει αυθόρμητα από τις τρέχουσες απόψεις και αμφισβητεί το ορθολογικό περιεχόμενο του νομικού συστήματος. για προσκόλληση στο άμεσο. εμπειρία, η οποία «... συχνά μας παραπλανά, ενώ η εξαγωγή ή το καθαρό συμπέρασμα... δεν μπορούν ποτέ να κατασκευαστούν άσχημα» (Izbr. proizv., M., 1950, σ. 83). Στη φιλοσοφία του Cherbury, η ανθρώπινη σκέψη αποτελείται από «έμφυτες ικανότητες», ενώ η αλήθεια διασφαλίζεται από την καθολική συναίνεση. Μετά τη θεωρία της φύσης. Ο λόγος του Cherbury, που έθεσε τα θεμέλια για τον ντεϊσμό, προέκυψε το λεγόμενο. "Σχολείο Ζ. σ." (Reed, J. Beatty, J. Oswald, W. Hamilton, κ.λπ.). Ο Ριντ έβγαλε τα βασικά. γενικά αποδεκτές κρίσεις από την «εσωτερική εμπειρία». Απέναντι σε αυτή την επίπεδη φιλοσοφία, που υποστήριζε την έμφυτη φύση της φύσης. και προσπάθησε να το χρησιμοποιήσει για να τεκμηριώσει τη θρησκεία. πίστη, μίλησε ο Priestley, αλλά δεν μπόρεσε, ωστόσο, να λύσει σωστά το πρόβλημα της προέλευσης και της σημασίας του Z. s. (βλ. Izbr. soch., M., 1934, σσ. 143–81). Πιο ειλικρινά από όλα τα αγγλικά. οι διαφωτιστές εκτέθηκαν από την αστική τάξη. φύση του Ζ. σ. όπως έγινε κατανοητό τον 18ο αιώνα, ο A. Smith στο ό.π. «The Theory of Moral Sentiments...» (1749), όπου έγραψε: «Ανησυχίες για την υγεία του ατόμου, για τη δική του ευημερία και σημασία, για το καλό όνομα, για οτιδήποτε αφορά την ασφάλεια και την ευτυχία μας και αποτελεί το πραγματικό υποκείμενο της αρετής, που ονομάζεται b l a g o r a m e m » (ό.π., Αγία Πετρούπολη, 1868, σ. 277). Smitovsky Z. s. - εκπρόσωπος των μεσαίων τάξεων της Αγγλίας, ικανοποιημένος με τα αποτελέσματα της συμβιβαστικής επανάστασης του 1688 και ασχολήθηκε αποκλειστικά με εμπορικές υποθέσεις. Αυτό το Z. s. - ο πατέρας του ωφελιμισμού του Μπένθαμ, που ταύτιζε τον αστό με τον «κανονικό άνθρωπο» και εφάρμοζε την αρχή της «χρησιμότητας» σε όλα. Στη Γαλλία ήδη ο Π. Bayle «... κατέστρεψε τη μεταφυσική με τη βοήθεια του σκεπτικισμού, προετοιμάζοντας έτσι το έδαφος για την αφομοίωση του υλισμού και της φιλοσοφίας της κοινής λογικής...» (Marx K. and Engels F., Works, 2nd ed., vol. 2 , σελ. 141). Ο Χόλμπαχ έδωσε μια τυπική διατύπωση της Εποχής του Διαφωτισμού. ορίζοντας το ως «...εκείνη τη μέθοδο κρίσης που αρκεί για να αναγνωρίσει τις πιο απλές αλήθειες, να απορρίψει τους πιο κραυγαλέους παραλογισμούς, να συγκλονιστεί από τις πιο εξέχουσες αντιφάσεις» («Common Sense...», M., 1941, p. 3). Όπως όλοι οι διαφωτιστές, ο Χόλμπαχ αναζήτησε, με τη βοήθεια του Ζ. σ. διώξτε τα φαντάσματα της θεολογίας, χτυπήστε την άγνοια, καταστρέψτε τη θρησκεία. δόγματα και μυθοπλασίες που έρχονται σε αντίθεση με στοιχεία, διδάσκουν στους ανθρώπους να σκέφτονται κριτικά, καταδικάζουν τον θρησκευτικό φανατισμό, την εκούσια σκλαβιά του πνεύματος. Στην Εγκυκλοπαίδεια των Diderot και D'Alembert, το άρθρο "Z. s." («Bon Sens») ξεκινά με τον ορισμό: «Αυτό είναι το κριτήριο της λογικής, η ικανότητα κρίσης, μέσω του οποίου ο κάθε άνθρωπος μπορεί να χρησιμοποιήσει οποιαδήποτε καθημερινή κατάσταση προς όφελός του. Στέρησε από έναν άνθρωπο την κοινή λογική και τον ανάγεις επίπεδο αυτομάτου ή παιδιού... Συμπέρασμα σχετικά με το εάν ένα δεδομένο άτομο είναι λογικό, τις περισσότερες φορές συμπεραίνουμε από την ικανότητά του να γενικεύει την εμπειρία» («Encyclop?die, ou Dictionnaire raisonn? des sciences, des arts et des m?tiers ", Ρ., 1751–80, t .2, σ. 328). Την ίδια στιγμή, το άρθρο της Encyclopedia αντιπαραβάλλει τον «άνθρωπο με τον Ζ.». ένας έξυπνος, φωτισμένος άνθρωπος, που διακρίνεται από μεγάλο βάθος γνώσης και ακρίβεια στην κρίση. Σύμφωνα με τον Helvetius, ο Z. s. δεν πέφτει σε πλάνη μόνο επειδή στερείται τα πάθη και τις διαφωτίσεις της μεγαλοφυΐας. «... Ο νους αρχίζει εκεί που τελειώνει η κοινή λογική» («About the Mind», M., 1938, σελ. 328). Στα πολύπλοκα πράγματα ο Ζ. σ. στερείται διορατικότητας και στην πολιτική. σφαίρα - θάρρος. Αλλά η διακριτικότητα δεν είναι πάντα χρήσιμη στους ανθρώπους. το αλάθητο και η σοφία του μέτρου προέρχονται από την αδράνεια, την απάθεια (βλ. ό.π., σελ. 327–30). Τον 18ο αιώνα προοδευτικός αμερ. Δημοσιογράφος Payne από τη θέση του Z. s. την οποία θεωρούσε καθολική και αντικειμενική, την οποία απέδειξε εκφράζοντας τις αυθόρμητες επιδιώξεις του Αμέρ. δημοκρατία, το δικαίωμα του λαού στην ανεξαρτησία και το μίσος του για τον πόλεμο: «Μια κυβέρνηση που δεν μπορεί να εξασφαλίσει την ειρήνη δεν είναι καθόλου κυβέρνηση και σε αυτή την περίπτωση δεν πληρώνουμε τίποτα» («Κοινή λογική» - «Κοινή λογική», 1775. στο βιβλίο .: «Η κοινή λογική και τα πολιτικά γραπτά», Ν. Υ., 1953, σελ. Σε αυτόν. Φιλοσοφία Ο Καντ επικαλέστηκε συχνά τα πλεονεκτήματα του νόμου. π.χ όταν εξέθεσε το «αισθητικό ταξίδι ενός ονειροπόλου στον κόσμο των πνευμάτων» - ο μυστικιστής Swedenborg. Χαρακτηρίζοντας όμως «... τον συνηθισμένο ανθρώπινο λόγο, που θεωρείται κάτι πολύ ασήμαντο όταν λέγεται κοινή λογική (δεν έχει ακόμη καλλιεργηθεί)...», ο Καντ βρίσκει λογικές τις εκδηλώσεις του στο «κοινωνικό συναίσθημα». ή αισθητική χαρακτήρας. Ταυτόχρονα, η δημόσια κρίση κατανοείται από τον Καντ ως «μια αξιολόγηση που, στον στοχασμό της, προσέχει νοητικά τον τρόπο που αναπαρίσταται ο ένας τον άλλον... για να βασίσει την κρίση του, όπως λέμε, στο γενικό ανθρώπινο μυαλό. ...» («Critique of the Power of Judgment», Αγία Πετρούπολη, 1898, σελ. 159). Η ρήτρα «σαν» τονίζει το αναπόδεικτο της επιδιωκόμενης καθολικότητας της λογικής. και αισθητική κρίσεις. Αυτό έδωσε στον Χέγκελ λόγους να ισχυριστεί ότι αν ο Ζ. s. Εφόσον το υποκείμενο που φιλοσοφεί δεν έχει τίποτα στη διάθεσή του εκτός από εικασίες για τους τρόπους αναπαράστασης των άλλων ανθρώπων, ανάγει τη «γνώση» στο επίπεδο της «άποψης». Στην κριτική, ο Χέγκελ υπέβαλε αργότερα τον Ζ. s. υπάρχουν δύο πλευρές. Ο Χέγκελ έχει δίκιο εκεί που απορρίπτει την απολογία του γήινου συστήματος. με το κόψιμο που έκανε στο mute. χυδαίος διαφωτισμός του 18ου αιώνα, ιδιαίτερα η σχολή του X. Wolf. Ο Χέγκελ μιλάει κολακευτικά για το πρόχειρο μέτρο της «χρησιμότητας» και για τη γνώση. δυνατότητες του Ζ. σ. ως «...διαιρετικό μυαλό που επιμένει στις διαιρέσεις του» (Σοχ., τ. 5, Μ., 1937, σ. 22). Όμως ο Χέγκελ κάνει λάθος όταν δυσφημεί τον Ζ. σ. για το λόγο ότι «επιδιώκει να αντλήσει την αλήθεια από την αισθητηριακή πραγματικότητα», ότι υποκλίνεται στη «φυσική αναγκαιότητα» και ανάγει τα μεμονωμένα πράγματα σε ύλη χωρίς «δόνηση του πνεύματος», προσπαθεί να επανενώσει τις ιδέες με την πραγματικότητα, «να μεταμοσχεύσει τον ουρανό σε γη." Rus. επαναστατικός Οι Δημοκρατικοί έχουν επανειλημμένα απευθύνει έκκληση στον Ζ. σ. αποδεικνύοντας τον παραλογισμό της θρησκείας., ιδεαλιστικός. και αγνωστικιστής. απόψεις, φέρνοντας την ίδια την ουσία αυτών των απόψεων στο δικαστήριο ενός απροκατάληπτου μυαλού. Μπελίνσκι, μιλώντας για την εθνική Ρωσικός χαρακτήρας άνθρωποι, έγραψε: "...Η μυστικιστική εξύψωση δεν είναι καθόλου στη φύση του· έχει υπερβολική κοινή λογική, διαύγεια και θετικότητα στο μυαλό του γι' αυτό: και αυτό, ίσως, έγκειται στο τεράστιο μέγεθος των ιστορικών του πεπρωμένων στο μέλλον" («Επιστολή στον N.V. Gogol», 15 Ιουλίου 1847, βλ. Πλήρης συλλογή έργων, τ. 10, 1956, σελ. 215). Ο Τσερνισέφσκι στην κριτική του στον ιδεαλισμό προέρχεται από την πραγματική εμπειρία, προφανή σε όλους τους ανθρώπους που κοιτάζουν «...την ανθρώπινη ζωή μέσα από τα μάτια της λογικής και όχι με τη φαντασία...» (Πολν. sobr. soch., vol. 2, 1949 , σελ. 179). Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία της ιστορίας και της αισθητικής είναι ρωσική. Οι επαναστάτες δημοκράτες, με το βάθος και την πολυπλοκότητά τους, υψώνονται αμέτρητα πάνω από τον εμπειρισμό του πολιτικού συστήματος. και σε πολλά σημεία είναι κοντά στο διαλεκτικό. υλισμός. Τον 20ο αιώνα χαρακτηριστικό του καπιταλιστή Αμερικανική Φιλοσοφία ρεύμα - ο πραγματισμός σχετικοποιεί τον Ζ. σ. και το συνδέει με τον βαθμό οφέλους που μπορεί να εξαχθεί από αυτό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. καταστάσεις. Για παράδειγμα, κατά την κατανόηση του James, ένα άτομο Z. s. «Μακριά από κάθε εκκεντρικότητα», ωστόσο, αν οι άνθρωποι ήταν «αστακοί ή μέλισσες», τότε οι κατηγορίες σκέψης για τη διαμόρφωση της εμπειρίας θα ήταν διαφορετικές. με άλλα λόγια, ο Ζ. σ. - κάτι απολύτως υπό όρους και χωρίς αντικειμενικό περιεχόμενο (βλ. «Πραγματισμός», Αγία Πετρούπολη, 1910, σ. 106–07). Μοντέρνο αστός η φιλοσοφία προσπαθεί να χρησιμοποιήσει το Z. s. για να επιβεβαιώσει τον υποκειμενικό ιδεαλισμό. Έτσι, η σχολή του «νεορεαλισμού», που προέκυψε από το λεγόμενο. Ο «ρεαλισμός Ζ. σ», προέρχεται από την προϋπόθεση ότι η αληθινή γνώση ερμηνεύεται ιδεαλιστικά άμεσα. αισθητηριακή αντίληψη. Σε αυτή την περίπτωση, όπως και στο Machism, ο Z. s. εκτελεί την αντίδραση. λειτουργία. Κοινή λογική στην ηθική και την αισθητική Στην αστική. φιλοσοφία και δημοσιογραφία του 19ου-20ου αιώνα. έννοια του ζ.σ. συχνά βρίσκει ηθική διάθλαση, και όχι μόνο γνωσιολογική. Έμερσον λοιπόν, εννοώντας το λεγόμενο. επιχειρηματίες, που αναγνωρίζονται στον «εμπορικό και βιομηχανικό κόσμο των Γιάνκι» μόνο «μια βασική μορφή σύνεσης», γιατί σε αυτόν τον κόσμο είναι αδύνατο «... να βάλεις το κομμάτι ψωμί σου στη διάθεσή σου, για να μην πέσεις πικρές και ψεύτικες σχέσεις με άλλους ανθρώπους..» (Έργα, [τόμος 1], Αγία Πετρούπολη, 1901, κεφάλαιο 7, «Σύνοια», σελ. 152). Ο πραγματισμός χρησιμοποιεί την έννοια των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. για τους σκοπούς της χυδαία απολογητικής αστικής. κέρδος. Είναι μεταξύ των Αμερικανών. επιχειρηματίες έχουν αναπτύξει ότι το χυδαίο Ζ. σ. που θεωρείται από αυτούς ως αντίθεση της μη πρακτικότητας, της αφέλειας στις υποθέσεις της ζωής και που κοροϊδευτικά σχετίζεται με την ευφυΐα. δραστηριότητα και γενικά όλος ο διανοούμενος. Ταυτόχρονα, αστοί. Οι φιλόσοφοι κατηγορούν τους επαναστάτες για την υποτιθέμενη έλλειψη γνώσης. επαναλαμβάνοντας τα επιχειρήματα της αστικής τάξης. φιλισταίους και απλούς. Στον τομέα της τέχνης ο Ζ. σ. συχνά εχθρικά προς τη δημιουργική φαντασία του καλλιτέχνη και ποιητή. Ο Helvetius έγραψε επίσης ότι στον τομέα της αισθητικής τα λεγόμενα «γεύση συνήθειας» και ότι όσο κι αν αυτή η γεύση μπορεί να φαίνεται αλάνθαστη και ακριβής, δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει την πρωτότυπη τέχνη. δεν είναι ικανός για δημιουργία. Το «γεύση συνήθειας» αντιστοιχεί στο Z. s. Πράγματι, η γκάμα των καθημερινών θεμάτων και τεχνικών που επιτρέπει ο Ζ. σ. για έναν καλλιτέχνη, είναι συχνά στενό. Από τα όρια της τέχνης αποκλείει κάθε σύμβαση, συμβολισμό, κάθε μεταμόρφωση της πραγματικότητας με τη βοήθεια της φαντασίας. Εν τω μεταξύ, «... το φανταστικό δεν είναι σε καμία περίπτωση το ίδιο με το παράλογο...» έγραψε ο Belinsky (Poln. sobr. soch., vol. 4, 1954, σελ. 317–18). Ζ.σ. σταματά αβοήθητα μπροστά στο μυθολογικό. χαρακτήρας, πριν από υπερβολικό. με τρόπο παρόμοιο με τον Βασιλιά Ληρ και τον Δον Κιχώτη, τον Φάουστ και τον Χάλκινο Καβαλάρη, τον Βοτρίν και τον Τσιτσίκοφ, πριν από τη «Σιξτίνα Μαντόνα» του Ραφαήλ και τον «Άσωτο γιο» του Ρέμπραντ, πριν από τη «Σονάτα του Σεληνόφωτος» του Μπετόβεν και την «Παθητική Συμφωνία» του Τσαϊκόφσκι. Ο Γκαίτε ειρωνεύτηκε τους ισχυρισμούς του Ζ. στον ρόλο του ανώτατου κριτή της τέχνης: «όλοι επαινούν και θέλουν να έχουν έργα που να είναι στο ίδιο επίπεδο με τον εαυτό τους». Υπέρ του Ζ. μίλησε όμως και ο Γκαίτε με: «... Η άποψη της κοινής λογικής και της λογικής είναι και δική μου άποψη...» (Eckerman I.P., Conversations with Goethe, M., 1934, p. 414) . Προφανώς, ο Γκαίτε πίστευε ότι ήταν αδύνατο να φτάσει κανείς στα ύψη της αλήθειας στην τέχνη μόνο με τα φτερά της φαντασίας, παρακάμπτοντας όλα τα στάδια της προσεκτικής μελέτης του θέματος. Ο Χέγκελ στη «Φαινομενολογία του Πνεύματος», αφενός, θυμίζει ειρωνικά ότι στην ποίηση του 18ου αιώνα. Κάποτε, «η ιδιοφυΐα ήταν αχαλίνωτη», σε αντίθεση με «το ήρεμο κανάλι της κοινής ανθρώπινης λογικής». Από την άλλη, ο Χέγκελ τονίζει ότι με «βολικό», «συνηθισμένο» τρόπο ο Ζ. σ. είναι αδύνατο να εξηγηθεί το «υψηλό συναίσθημα του αιώνιου, του ιερού, του άπειρου», «η μεγαλοφυΐα των βαθιών πρωτότυπων ιδεών», που μόνο «ένας νους που έχει αυτοσυνείδηση» είναι ικανός να διεισδύσει (βλ. Σοχ., τόμος 4, Μ., 1959, σελ. 37 –38). Αναγνωρίζοντας μόνο την αληθοφάνεια, ο Z. s. συχνά μειώνει την αντικειμενικότητα σε γενική εγκυρότητα, την εμφάνιση της αλήθειας. Ωστόσο, η αληθοφάνεια περιλαμβάνεται σε μια από τις όψεις αυτού του πολύπλοκου συμπλέγματος που ονομάζουμε «καλλιτεχνική αλήθεια» - μερικές φορές εντελώς ανεπαίσθητα - στο φανταστικό. και συμβατικές πλοκές, μερικές φορές πιο ξεκάθαρα - σε ρεαλισμό. ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ. Η ζωγραφική και το μυθιστόρημα, το ποίημα και η σονάτα γίνονται αντιληπτά μόνο ως «θαύμα», ως εκπληκτική «αποκάλυψη» όταν η πνευματικότητα της εικόνας προκύπτει από την ψευδαίσθηση της αντιληπτής πραγματικότητας ή την πλήρη φυσικότητα της εκφραζόμενης έκφρασης του συναισθήματος. Η αναπαραγωγή της πραγματικότητας, αν δεν είναι γυμνή, εξωτερική, είναι απαραίτητη για τη δύναμη της τέχνης. Δεν είναι αλήθεια ότι ο Ζ. σ. πάντα εχθρός της ποίησης. Βάλτε, ο ρόλος του Ζ. σ. μπορεί να είναι ασήμαντο όταν ο καλλιτέχνης χάνει την αισθητική κλίμακα. αξίες και στερείται έμπνευσης. Όμως ο Ζ. σ. μπορεί να είναι ένας αξιόπιστος βοηθός στη νηφάλια παρατήρηση της πραγματικότητας και στη δημιουργική εργασία πάνω στην εικόνα. Ζ.σ. και το σωστό γούστο προστατεύει, για παράδειγμα, τον συγγραφέα από «ένα σωρό τεχνητών λεπτομερειών και διακοσμήσεων» που αποδυναμώνουν την προσοχή στην «αλήθεια των λεπτομερειών, την αλήθεια της αναπαραγωγής τυπικών χαρακτήρων σε τυπικές συνθήκες», όπως έγραψε ο Ένγκελς σε μια επιστολή στον Μ. Harkness (Marx K. and Engels F., Selected letters, 1953, σελ. 404, 405). Σε κάθε περίπτωση, όταν ο Ζ. σ. αντιτίθεται στον υποκειμενισμό των εντυπώσεων, στην αναζήτηση της ομορφιάς όχι στο απλό και ξεκάθαρο, αλλά στο εκκεντρικό ή στο απότομο των μορφών και των λέξεων, τότε είναι με το μέρος του. Η καινοτόμος τέχνη, αν έχει βάση στην ίδια τη ζωή, διευρύνει το πεδίο της κοινωνικής επιστήμης. και η συνηθισμένη γεύση, έχει επίδραση σε αυτό. Αν σε ορισμένες στιγμές αυτό ή εκείνο το έργο φαίνεται ξένο στον Z. s. τότε όσο μεγαλώνει η αισθητική. οι πολιτισμοί, οι αξιολογήσεις και τα κριτήρια αλλάζουν, και αυτό το έργο γίνεται για τον Ζ. με. αποδεκτό και στενό. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να ληφθεί υπόψη ο ρόλος του Ζ. σ. στη λαϊκή αισθητική γεύσεις, στη λαογραφία. Όταν οι τέχνες. η δημιουργικότητα παραμένει οργανική. συνδέσεις με τους ιστορικά εδραιωμένους ανθρώπους. αισθητικός συνείδηση, τότε χρησιμεύει ως το πιο πλούσιο θρεπτικό έδαφος για τις υψηλότερες μορφές τέχνης. Στην παγκόσμια λογοτεχνία, αστική. Ζ.σ. ενσαρκώνεται πιο συχνά σε πρόσωπα γεμάτα αυτοικανοποίηση και καθοδηγητικό συλλογισμό. Στο Ναρ. ίδια αισθητική Ζ. σ. παίρνει τη μορφή διορατικής σοφίας, ηθικής. υγεία, αισιοδοξία και ηρωισμό. Από αυτό το χώμα, οι μεγάλοι καλλιτέχνες της λέξης προέκυψαν τέτοιες εικόνες όπως ο αδελφός Ζαν και ο Πανουργέ Ραμπελαί, όπως ο Σάντσο Πάντσο από το μυθιστόρημα του Θερβάντες, όπως η αγρότισσα του Νεκράσοφ, η Matryona Korchagina στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», οι άνδρες του Τολστόι από το έργο «Οι καρποί του Διαφωτισμού», η Cola Brugnon από το ομώνυμο έργο του Romain Rolland, ο Vasily Terkin από το ποίημα του Tvardovsky και πολλοί άλλοι. κλπ. Σε αυτές τις υπέροχες εικόνες ο Ζ. σ. εμφανίζεται σε διαφορετικές αποχρώσεις και ήχους - από πικρό σαρκασμό έως εύθυμο χιούμορ. Η κοινή λογική στην αξιολόγηση της μαρξιστικής φιλοσοφίας. Οι διδασκαλίες του μαρξισμού-λενινισμού είναι κατάλληλες για την κοσμοθεωρία. ιστορικά και συγκεκριμένα. Ζ.σ. όχι καθολικά ανθρώπινο. ιδιότητα της σκέψης και ορίζεται η εκδήλωση της συνείδησης. κοινωνία τάξεις. Συνάρτηση Z. s. είναι επίσης διαφορετικό. Έτσι, ο Z. s. ανέτρεψε με πείσμα και θάρρος τις παράλογες συμβάσεις, την υποκρισία και την υποκρισία, υπερασπίστηκε την ανθρωπότητα και τη σημασία της πειραματικής γνώσης στον αγώνα κατά του Μεσαίωνα. έχθρα. επιβιώσεις και θρησκείες. δεισιδαιμονίες. Σε περιόδους όξυνσης της ταξικής πάλης στην καπιταλιστική. κοινωνία Ζ. σ. συχνά συγκαλυμμένη ρουτίνα και, με τη μορφή ενός μικροαστού δειλού «χρυσού μέσου», δικαιολογούσε τους πιο αξιοθρήνητους συμβιβασμούς. Η θεωρία του «μικρότερου κακού» Οι Σοσιαλδημοκράτες το 1933 έπαιξαν στα χέρια των Ναζί, οι οποίοι κατέλαβαν την εξουσία στη Γερμανία και πλημμύρισαν όλη την Ευρώπη με αίμα, και αυτή η θεωρία διεκδίκησε τη Σοσιαλιστική Επανάσταση. Ο μαρξισμός εκτιμά ιδιαίτερα τις εκδηλώσεις του σοσιαλισμού. μεταξύ ανθρώπων wt. Ο προλετάριος Ζ. είναι ικανός να συνδυάσει τη σοφή νηφαλιότητα με τη συνέπεια. επαναστατισμός, σύνεση και υπολογισμός - με τον ρομαντισμό του αγώνα. Και πάντα το κριτήριο του προλετάριου Ζ. σ. είναι μια ζωντανή υπόθεση, η πρακτική των ίδιων των κοινωνιών. ζωή με την πολιτική και την οικονομία της. Σήμερα, από το βήμα του ΟΗΕ Σοφ. Η κυβέρνηση, που υπερασπίζεται την ιδέα της ειρηνικής συνύπαρξης, προσφεύγει στο νόμο. λαών, διακηρύσσοντας πρόγραμμα αφοπλισμού και απαγόρευσης των ατομικών όπλων. Πολιτική Σοβ. Η παραγωγή έχει κερδίσει τα μυαλά και τις καρδιές εκατομμυρίων ανθρώπων σε όλο τον πλανήτη μας. Ζ.σ. Βρέθηκα σε όλη την αστική τάξη. χώρες παθιασμένων και θαρραλέων ταραχοποιών που εξηγούν υπομονετικά και επίμονα στους εργαζόμενους κ.λπ. επιχειρηματίες η απερισκεψία της πολεμικής πολιτικής και το εύλογο των σχεδίων αφοπλισμού που πρότεινε ο Σοβ. Ενωση. Παράλληλα, η πολιτική του Σοβ. η παραγωγή χτίζεται, φυσικά, όχι μόνο στο Ζ. σ. και για επιστημονικό προβλέποντας ιστορικές προοπτικές. ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Στη μαρξιστική φιλοσοφία ο Ζ. σ. ιδωθεί από μια διαλεκτική-υλιστική οπτική. t.zr. Ο Ένγκελς έγραψε: «Για έναν μεταφυσικό, τα πράγματα και οι νοητικές τους αναπαραστάσεις, δηλαδή οι έννοιες, είναι ξεχωριστά, αμετάβλητα, παγωμένα, δεδομένα αντικείμενα μια και καλή, που υπόκεινται σε μελέτη το ένα μετά το άλλο και το ένα ανεξάρτητα από το άλλο... Αυτός ο τρόπος Η σκέψη μας φαίνεται στην αρχή η άποψη είναι εντελώς προφανής γιατί είναι εγγενής στη λεγόμενη κοινή λογική, αλλά η κοινή λογική του ανθρώπου, ένας πολύ αξιοσέβαστος σύντροφος μέσα στους τέσσερις τοίχους του σπιτιού του, βιώνει τις πιο εκπληκτικές περιπέτειες. τολμά να βγει στην ευρεία έκταση της έρευνας» («Anti-Duhring»).», 1957, σελ. 21). Πριν από τη διαλεκτική της φύσης και των κοινωνιών. ιστορία του Z. s. δίνει τη θέση του σε μια πιο περίπλοκη λογική - τη λογική της λογικής, που αντικατοπτρίζει τις αντιφάσεις και την αιώνια διαμόρφωση. Αν όμως ο Ζ. σ. αντιλαμβάνεται το εύρος των δυνατοτήτων του, τότε δεν εναντιώνεται στη φιλοσοφία. τον υλισμό και τη διαλεκτική, προστατεύοντας την επιστήμη από «χιμαιρικές εικασίες», στις οποίες είναι τόσο επιρρεπές το κερδοσκοπικό μυαλό ενός ιδεαλιστή. Υπάρχει μια σημαντική, βαθιά διαφορά μεταξύ του «συνηθισμένου λόγου» και του «διαλεκτικού λόγου», αλλά σε καμία περίπτωση δεν υπάρχει άβυσσος. Η μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία αποδεικνύει πειστικά ότι ο Ζ. σ. Οι περισσότεροι άνθρωποι αναγνωρίζουν την ύπαρξη του εξωτερικού κόσμου ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας, και πολλοί αστοί. Οι φυσικοί επιστήμονες προχωρούν αυθόρμητα από τον υλισμό. αρχή της γνώσης. «Ο «αφελής ρεαλισμός» κάθε υγιούς ανθρώπου που δεν έχει πάει σε τρελοκομείο ή στην επιστήμη μεταξύ ιδεαλιστών φιλοσόφων», έγραψε ο Λένιν, «συνίσταται στο γεγονός ότι τα πράγματα, το περιβάλλον, ο κόσμος υπάρχουν ανεξάρτητα από την αίσθηση μας, από τη συνείδησή μας. , από τον Εαυτό μας και από τον άνθρωπο γενικότερα» (Έργα, τ. 14, σελ. 57). Επικρίνοντας τον Μαχισμό, ο Λένιν σημειώνει ότι οι άνθρωποι «συνηθίζουν» να στέκονται στην άποψη. υλισμός, να θεωρούμε τις αισθήσεις ως αποτέλεσμα της δράσης των σωμάτων, των πραγμάτων, της φύσης στις αισθήσεις μας. Ο ρεαλισμός ενός «υγιούς ανθρώπου» σε αυτή την περίπτωση είναι ξεκάθαρος με την υγεία. Αυτή η «συνήθεια» που αντιλήφθηκε ο Z. s. ασυνείδητα, αποτελεί τη βάση του υλισμού: «Η «αφελής» πεποίθηση της ανθρωπότητας τοποθετείται συνειδητά από τον υλισμό ως βάση της θεωρίας της γνώσης» (ό.π., σελ. 57–58). Περιορισμός του Z. s. αποκαλύπτεται ιδιαίτερα έντονα όταν η επιστήμη υπερβαίνει κατά πολύ τη στενή καθημερινή εμπειρία και καλύπτει τομείς μακριά από την καθημερινή πρακτική. Αυτό εκδηλώθηκε, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι οι άνθρωποι που στέκονταν στο t.zr. Ζ.σ. με δυσπιστία και δυσκολία κατέκτησαν την κάθε άλλο παρά προφανή αλήθεια για τη σφαιρικότητα της Γης και την ύπαρξη αντιπόδων, περπατώντας «ανάποδα». Τώρα αυτή η αλήθεια έχει μπει σταθερά στο περιεχόμενο του Z. s. που υποδηλώνει το αντίθετο αποτέλεσμα της επιστημονικής. θεωρητικός σκεπτόμενος τον συνηθισμένο Ζ. σ. Ομοίως, η θεωρία του Κοπέρνικου για την κίνηση της Γης φαινόταν κάποτε να έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία της γης. που, παρεμπιπτόντως, χρησιμοποιήθηκε από τη θρησκεία και την εκκλησία. Επί του παρόντος, αυτή η θεωρία είναι γνωστή στους περισσότερους ανθρώπους. στην εποχή του διαστήματος. πτήσεις, κανείς δεν θα αποκαλούσε λογικό άτομο πεπεισμένο για την ακινησία της Γης. Μια ακόμη μεγαλύτερη απόκλιση από τις «συνηθισμένες» ιδέες του Z. s. λαμβάνει χώρα στην εποχή μας, όταν η φυσική επιστήμη έχει διεισδύσει στο κοσμικό πεδίο. χώρους. κινήσεις με ταχύτητα συγκρίσιμη με την ταχύτητα του φωτός στον μικρόκοσμο, όπου λειτουργούν νόμοι που είναι ποιοτικά διαφορετικοί από τους «συνηθισμένους», «γήινους» νόμους και για τους οποίους είναι αδύνατο να δημιουργηθούν «οπτικά», αισθητηριακά αντιληπτά μοντέλα προσβάσιμα στο Ζ. s. Όλα αυτά όχι μόνο δεν υπονομεύουν τον υλισμό. κοσμοθεωρία, αλλά παρέχει ακόμη πιο ισχυρές αποδείξεις της ορθότητάς της. Ο Λένιν έγραψε: «Ανεξάρτητα από το πόσο περίεργη από την άποψη της «κοινής λογικής» είναι η μετατροπή του αβαρούς αιθέρα σε βαριά ύλη και αντίστροφα, όσο «παράξενη» κι αν είναι η έλλειψη μάζας του ηλεκτρονίου άλλης από ηλεκτρομαγνητική, όσο ασυνήθιστη κι αν είναι ο περιορισμός των μηχανικών νόμων της κίνησης σε μια μόνο περιοχή των φυσικών φαινομένων και η υποταγή τους στους βαθύτερους νόμους των ηλεκτρομαγνητικών φαινομένων κ.λπ., όλα αυτά είναι μόνο μια άλλη επιβεβαίωση του διαλεκτικού υλισμού» (ό.π., σελ. 248). Στο μέλλον, με την αυξανόμενη εισαγωγή σύγχρονων δεδομένων. φυσικές επιστήμες στη συνείδηση ​​των ανθρώπων, συμπεράσματα που φαίνεται να είναι ο Ζ.σ. παράδοξο και απλά ανούσιο, θα γίνει αναμφισβήτητο στοιχείο του νομικού συστήματος. Κομμουνιστικός μορφές κοινωνιών. ζωές γεμάτες με συνεχή δημιουργικότητα και τολμηρές σκέψεις ξεπερνούν τους στενούς ορίζοντες που είναι κοινοί στις συνθήκες της αστικής τάξης. της κοινωνίας και, ως εκ τούτου, έβαλε τέλος στη φετιχοποίηση της ιδιοκτησίας. χωρίς όμως να παραβλέπεται το ορθολογικό του περιεχόμενο. I. Vertsman, G. Fedorov. Μόσχα.

Η κοινή λογική είναι ένα μυστηριώδες φαινόμενο. Ωστόσο, θα προσπαθήσουμε να μάθουμε τι κρύβεται πίσω από αυτό. Θα υπάρξει αρκετή φιλοσοφία και πολλή έρευνα, η οποία, ελπίζουμε, θα βοηθήσει τον αναγνώστη να καταλάβει τι είδους φράση είναι αυτή.

Ψυχολογική ερμηνεία. Ρενέ Ντεκάρτ

Γιατί υπάρχει καθόλου ανάγκη για σαφή ορισμό της κοινής λογικής; Επειδή αυτή η έννοια είναι εξαιρετικά ασαφής, ο καθένας έχει τους δικούς του λόγους και εξαρτάται από τον πολιτισμό, την κοινωνία, τις συμπεριφορές και τις αξίες. Αλλά η φιλοσοφία, η οποία, σε αντίθεση με την ψυχολογία, αναζητά αυτό που ισχύει καθολικά, δεν συμφωνεί απόλυτα με την επιστήμη της ψυχής σε αυτό το ζήτημα. Όλα ξεκίνησαν με τον Αριστοτέλη, πρωτοπόρο σε πολλά γνωστικά πεδία με κοινή λογική, κατάλαβε την πραγματική κοινότητα της δομής της ανθρώπινης αντίληψης - αυτό είναι από τη μια πλευρά, και από την άλλη - οι αυτονόητες απλές ηθικές αρχές του καλού. και το κακό, δηλαδή τι να αγωνίζεσαι και τι να αποφεύγεις. Έτσι, η κοινή λογική, κατά τον Αριστοτέλη, είναι ένα ψυχοφυσιολογικό φαινόμενο.

Τότε, μια από τις αξιοσημείωτες φιγούρες ήταν ο Ρενέ Ντεκάρτ, ο οποίος κατανοούσε το αντικείμενο της μελέτης ως «την ικανότητα να συλλογίζεται σωστά και να διακρίνει την αλήθεια από το ψέμα».

Η λογική μας δόθηκε από τον Θεό

Και δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη σκωτσέζικη σχολή κοινής λογικής και τον ιδρυτή της, τον Thomas Reid. Οι στοχαστές αυτής της κατεύθυνσης πίστευαν ότι ήταν δυνατό να αποκατασταθεί η σύνδεση μεταξύ θρησκείας, φιλοσοφίας και επιστήμης, η οποία είχε αποσυντεθεί μέχρι εκείνη την εποχή υπό την πίεση του σκεπτικισμού του Hume, με βάση την κοινή λογική. Η κοινή λογική είναι κρίσεις που δεν απαιτούν στοιχεία και εμφυτεύονται σε έναν άνθρωπο από τον Θεό. Αυτός ο «μηχανισμός» δεν υπόκειται στη λογική και είναι απρόσιτος στην κριτική του. Δεν είναι η κοινή λογική που πρέπει να υποτάσσεται στη λογική, αλλά, αντίθετα, η λογική πρέπει να αναγνωρίζει την υπεροχή της κοινής λογικής.

Εξάρτηση ερμηνείας από τάξη, επάγγελμα, κοινωνική θέση

Είτε μας αρέσει είτε όχι, η «κοινή λογική» είναι μια έννοια που απευθύνεται κυρίως σε άτομα που είτε είναι ελάχιστα εξοικειωμένα είτε εντελώς άγνωστα με το φιλοσοφικό περιεχόμενο της φράσης. Επομένως, κατά κανόνα, αναφέρεται σε γενικά αποδεκτά ήθη και αξίες.

Είναι σαφές ότι η κοινή λογική ορισμένων μάνατζερ θα είναι διαφορετική από αυτή των ολιγαρχικών ή, αντίθετα, των συγγραφέων ή των ελεύθερων επαγγελματιών.

Η δυσκολία είναι η εξής: όταν κάποιος λέει: «Αυτή η απόφαση είναι σωστή», σημαίνει μόνο ότι ο ίδιος τη θεωρεί έτσι. Και μερικές φορές η συμπεριφορά ενός ατόμου έρχεται σε αντίθεση με τους ηθικούς κανόνες που έχουν καθιερωθεί στην κοινωνία, αλλά οι λόγοι του, που είναι εντός του υποκειμενικού του, μπορούν να θεωρηθούν βάσιμοι σε αυτή τη βάση; Από την άποψη της γενικά αποδεκτής ηθικής, όχι, είναι αδύνατο. Άλλωστε, η λογική απαιτεί κοινωνική άδεια.

Οι γενικές έννοιες της ηθικής είναι μια εξαιρετική βάση

Αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει από το προηγούμενο ότι η κοινή λογική είναι κακή. Όχι, δεν είναι αλήθεια. Μερικοί άνθρωποι ζουν όλη τους τη ζωή στην ίδια κοινότητα και τα καταφέρνουν μια χαρά με το σύνολο των αξιών που τους έχει προσφέρει η κοινωνία. Για άλλους, το γενικά αποδεκτό οπλοστάσιο γίνεται ανεπαρκές και προχωρούν, αφήνοντας πίσω τους αυτονόητες αλήθειες και διαμορφώνοντας τις δικές τους ηθικές ιδέες, διαφορετικές από αυτές που τους ενστάλαξαν η οικογένεια και οι φίλοι τους. Δεν υπάρχει λόγος να φοβάται κανείς τη σκιά του Νίτσε σε αυτές τις συζητήσεις, μπορεί μόνο να θυμηθεί τη σύγκρουση των σχολικών βιβλίων μεταξύ πατέρων και γιων, και η φρίκη θα εξαφανιστεί. Η κοινή λογική δεν είναι μια στατική δομή, αλλά μια δυναμική οντότητα. Οι λόγοι αλλάζουν μαζί με τις αξίες και τις πεποιθήσεις - αυτό είναι φυσιολογικό.

Περιορισμός κοινών πεποιθήσεων

Το ήθος που αποδέχεται η κοινότητα είναι γενικά καλό και εντελώς ακατάλληλο για ένα συγκεκριμένο άτομο εάν παρεκκλίνει με οποιονδήποτε τρόπο από το πρότυπο και το μέσο όρο. Για παράδειγμα, σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον υποτίθεται ότι θα παντρευτεί νωρίς, αλλά ξαφνικά εμφανίζεται ένα αγόρι που δεν θέλει να το κάνει αυτό, αν και η κοινή λογική των συγγενών του τον συμβουλεύει επίμονα να συντονίσει όλη του τη ζωή με αυτό το υπέροχο και όμορφο πρόθεση, αλλά ο ήρωας δεν θέλει. Πρέπει, θέλοντας και μη, να οικοδομήσει την ύπαρξή του με τον δικό του τρόπο και παρόλα αυτά. Εξωτερικά, αυτό, φυσικά, μοιάζει με τρέλα και παραφροσύνη ύψιστης τάξεως, αλλά τι γίνεται αν θα μπορέσει να γευτεί και να ζήσει κάτι εκπληκτικό που οι συγγενείς του δεν ονειρεύτηκαν ποτέ; Μάλλον αξίζει το ρίσκο.

Τέχνη και λογική

Αν οι άνθρωποι βασίζονταν μόνο στην κοινή λογική, μάλλον δεν θα υπήρχε τέχνη. Οι άνθρωποι της κοινής λογικής είναι εκπρόσωποι του κανόνα, δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα πέρα ​​από τα όρια της ευπρέπειας.

Αν και αυτή η έννοια μπορεί να δοθεί μια ευρύτερη ερμηνεία. Για παράδειγμα, λογικό άτομο είναι εκείνο που εκμεταλλεύεται στο έπακρο μια κατάσταση, χρησιμοποιώντας τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητές του πιο αποτελεσματικά. Είναι αλήθεια ότι ένας τέτοιος ορισμός θολώνει το νόημα και η ιδιαιτερότητα του ορισμού χάνεται.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ανεξάρτητα από το πώς το δεις, είναι δύσκολο να φανταστείς τους ανθρώπους της τέχνης ως 100% λογικούς, αλλά μερικές φορές αυτό συμβαίνει. Για παράδειγμα, ο Pelevin καταφέρνει να συνδυάσει τη συγγραφή υπέροχων μυθιστορημάτων, το πάθος για τον Βουδισμό με την πρακτικότητα σε οικονομικά θέματα. Τις περισσότερες φορές όμως, η πρακτικότητα δεν είναι κάτι που ενυπάρχει στους ανθρώπους της τέχνης, γιατί ο βιότοπός τους είναι η διανοητική, νοητική πραγματικότητα. Επιπλέον, στην καλύτερη περίπτωση, η τέχνη λειτουργεί στα όρια του κανόνα. Ο καλλιτέχνης πρέπει να φανταστεί ζωντανά την ποικιλία των επιλογών για την έκφραση της ύπαρξης. Με άλλα λόγια, η τέχνη λειτουργεί σε ό,τι υπάρχει σε αντίθεση με την κοινή λογική.

Πόσο χρόνο την ημέρα πρέπει να αφιερώνετε για να σκεφτείτε τον ορθολογισμό του κόσμου;

Αόριστη διατύπωση, σωστά; Χρειάζεται όμως μόνο για να μην το επαναλάβουμε. Υπάρχει ένα πρόγραμμα που ονομάζεται "Πέντε λεπτά κοινής λογικής", με οικοδεσπότη τον Ruslan Ostashko. Ειλικρινά είδαμε 5 επεισόδια, και είχαμε την εντύπωση ότι αυτό το πατριωτικό πρόγραμμα λειτουργεί με πολιτικό υλικό. Δεν μπορώ να πω τίποτα περισσότερο, γιατί θέλω να αποφύγω τυχόν εκτιμήσεις.

Το μόνο που μπορεί να διευκρινιστεί στα πλαίσια του θέματος είναι η νομιμότητα του ονόματος. Το όνομα του προγράμματος είναι αρκετά κατάλληλο, εάν το άτομο που το παρακολουθεί μοιράζεται ορισμένες πεποιθήσεις, εάν έχει άλλες απόψεις, τότε τέτοιες εκπομπές είναι απίθανο να έχουν τίποτα κοινό με τη λογική. Όπως έχουμε ήδη πει, από ψυχολογική έννοια, το περιεχόμενο της εν λόγω λέξης εξαρτάται από το πολιτιστικό και αξιακό περιβάλλον στο οποίο χρησιμοποιείται.

Είναι αλήθεια ότι αν αγνοήσουμε τις πολιτικές και γευστικές προτιμήσεις για το θέμα, τα πέντε λεπτά κοινής λογικής θα πρέπει να είναι κάπως διαφορετικά στη σύγχρονη πραγματικότητα. Ένα άτομο πρέπει απλώς να απενεργοποιήσει όλες τις συσκευές, να κλείσει το Διαδίκτυο, να βάλει μια όμορφη εικόνα μπροστά του ή να ενεργοποιήσει την ήσυχη ορχηστρική μουσική και να απολαύσει. Η λογική στην εποχή μας είναι να κάνουμε ένα διάλειμμα από τα επιχειρήματα και τις λέξεις και να επιδοθούμε στον στοχασμό της φύσης ή στη βύθιση στην τέχνη. Η σιωπή είναι επίσης ένα υπέροχο περιβάλλον για τη λογική.

Ελπίζουμε ο αναγνώστης να είναι σε αρμονία με την κοινή λογική και να αντιληφθεί σωστά όσα του είπαμε.

Ο όρος «κοινή λογική» αναφέρεται σε ένα σύστημα γενικά αποδεκτών ιδεών για την πραγματικότητα που συσσωρεύονται σε πολλές γενιές μέσα σε μια δεδομένη κουλτούρα.

Η κοινή λογική αναφέρεται επίσης στην ικανότητα λήψης καλών αποφάσεων και υποθέσεων με βάση τη λογική σκέψη και την εμπειρία. Με αυτή την έννοια, ο όρος συχνά επικεντρώνεται στην ικανότητα του ανθρώπινου μυαλού να αντιστέκεται σε προκαταλήψεις, παρανοήσεις και φάρσες.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Μουρ, Τζ.Προς υπεράσπιση της κοινής λογικής 1925
• A. M. Etkind, M. G. Yaroshevsky. Κοινωνική ψυχολογία. Λεξικό / Κάτω. εκδ. M. Yu. - M.: PER SE, 2006 - 176 p. ISBN 5-9292-0141-2

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι η «Κοινή λογική» σε άλλα λεξικά:

Μια γενική αίσθηση αλήθειας και δικαιοσύνης, εγγενής στον ένα ή τον άλλο βαθμό σε κάθε άτομο, που αποκτάται με την εμπειρία ζωής. Ζ.σ. δεν είναι βασικά γνώση. Μάλλον, είναι ένας τρόπος επιλογής της γνώσης, ένας γενικός φωτισμός, χάρη στον οποίο στη γνώση... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Στην κοινωνική ψυχολογία, αυτός ο όρος υποδηλώνει ένα σύστημα γενικά αποδεκτών ιδεών για την πραγματικότητα, που συσσωρεύονται σε πολλές γενιές μέσα σε μια δεδομένη κουλτούρα και είναι απαραίτητο για κάθε άτομο να εξηγήσει και να αξιολογήσει τα φαινόμενα που συναντά. Στη φιλοσοφία... ... Wikipedia

ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ- Common Sense ♦ Sens Commun Μια καθιερωμένη άποψη για οποιοδήποτε θέμα. Η κοινή λογική δεν είναι τόσο η ικανότητα να κρίνουμε όσο ένα εύκολα προσβάσιμο και κοινωνικά αναγνωρισμένο αποτέλεσμα αυτής της ικανότητας, με άλλα λόγια, ένα σύμπλεγμα προφανών... ... Το Φιλοσοφικό Λεξικό του Sponville

Ρεαλισμός, νηφαλιότητα, λογική, ευφυΐα, λογική, σύνεση, λογική, σύνεση Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. ουσιαστικό κοινής λογικής, αριθμός συνωνύμων: 9 σύνεση (18) ... Συνώνυμο λεξικό

Δείτε Sanity (Πηγή: "Αφορισμοί από όλο τον κόσμο. Εγκυκλοπαίδεια της Σοφίας." www.foxdesign.ru) ... Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

Αγγλικά ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ; Γερμανός gesunder Menschenverstand. Γνώσεις βασισμένες στην καθημερινή εμπειρία, τις απόψεις των ανθρώπων για το περιβάλλον και τον εαυτό τους, που χρησιμοποιούνται σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Αντινάζι. Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας, 2009 ... Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας

ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ- ένα σύνολο γενικά αποδεκτών, συχνά ασυνείδητων τρόπων εξήγησης και αξιολόγησης παρατηρούμενων φαινομένων του εξωτερικού και εσωτερικού κόσμου. Ζ.σ. συνοψίζει τα σημαντικά κομμάτια της ιστορικά προσβάσιμης εμπειρίας που είναι απαραίτητα για κάθε άτομο στην καθημερινή του ζωή.…… Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια

ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗείναι ένας πρακτικός τρόπος σκέψης, που βασίζεται σε γενίκευση παρατηρήσεων και αποτελεσμάτων προσωπικής εμπειρίας ζωής με στοιχεία φυσικής διαίσθησης. Η κοινή λογική είναι η συσχέτιση των κρίσεων και των πράξεων με τη μαζική πρακτική, λαμβάνοντας υπόψη μια συγκεκριμένη κατάσταση,... ... Βασικές αρχές πνευματικής κουλτούρας (εγκυκλοπαιδικό λεξικό δασκάλου)

ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ- (Αγγλική κοινή λογική) ένα ριζωμένο σύνολο απόψεων της κοινωνίας για την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό της, που χρησιμοποιείται σε καθημερινές πρακτικές δραστηριότητες και υποκείμενες ηθικές αρχές. Η κοινή λογική δεν ανεβαίνει, κατά κανόνα... Οι απαρχές της σύγχρονης φυσικής επιστήμης

ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ- ένα σύνολο γενικά αποδεκτών, συχνά ασυνείδητων τρόπων εξήγησης και αξιολόγησης παρατηρούμενων φαινομένων του εξωτερικού και εσωτερικού κόσμου. Η κοινή λογική συνοψίζει τα σημαντικά, απαραίτητα για κάθε άνθρωπο στην καθημερινότητά του, θραύσματα ιστορικά προσβάσιμων... ... Επαγγελματική εκπαίδευση. Λεξικό

Βιβλία

• Η κοινή λογική στο παιχνίδι του σκακιού, Lasker Emanuel. Το Before you είναι ένα από τα πιο διάσημα έργα στη σκακιστική λογοτεχνία, ένας πραγματικός οδηγός για πολλές γενιές σκακιστών. Αυτό το βιβλίο παρουσιάζει τα περιεχόμενα δώδεκα δημοσίων…

Οι έξυπνοι άνθρωποι δεν συμπεριφέρονται πάντα έξυπνα. Μερικές φορές οι ενέργειες των έξυπνων ανθρώπων είναι παράλογες: χάνουν όλες τις οικονομίες τους στον τζόγο ή, ταξιδεύοντας σε μια αραιοκατοικημένη περιοχή, ξεχνούν να πάρουν τα κατάλληλα ρούχα με άστατο καιρό. Ανεξάρτητα από το υπόβαθρο, την εκπαίδευση, το IQ ή την εμπειρία σας, η κοινή λογική πρέπει να είναι πάντα παρούσα. Η υπόθεση ότι οι έξυπνοι άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν την κοινή λογική υπογραμμίζει το γεγονός ότι ο καθένας μπορεί να έχει αποτυχίες της κοινής λογικής. Όσο περισσότερο μαθαίνουμε να σκεφτόμαστε μονόπλευρα (στον χώρο εργασίας, στην οικογένεια, στον πολιτισμό), τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα μερικές φορές απρόσεκτες σκέψεις ή σκέψεις αυτόματου πιλότου να υπερισχύσουν της καλύτερης κρίσης. Η κοινή λογική δεν είναι εισιτήριο μονής διαδρομής. είναι ένας τρόπος σκέψης που χρειάζεται διαρκώς να καλλιεργείται και να εφαρμόζεται. Σε αυτό το άρθρο θα μάθετε για έναν τρόπο ανάπτυξης της κοινής λογικής.

Βήματα

Μάθετε τον σκοπό και το νόημα της κοινής λογικής.Σύμφωνα με τη Merriam Webster, η κοινή λογική περιλαμβάνει «σωστή και λογική κρίση που βασίζεται στη συνηθισμένη αντίληψη μιας κατάστασης ή γεγονότων». " Αυτός ο ορισμός υποδηλώνει ότι η κοινή λογική εξαρτάται από την ικανότητά σας να αξιολογείτε απλώς μια κατάσταση (χωρίς να την περιπλέκετε), να βασίζεστε στην εμπειρία και τη γενική επίγνωση της κατάστασης (σωστή και λογική κρίση), να έχετε εμπιστοσύνη στον εαυτό σας και να εφαρμόζετε την εμπειρία σε μελλοντικές καταστάσεις. Ο Καρλ Άλμπρεχτ αποκαλεί την κοινή λογική πρακτική νοημοσύνη. Το ορίζει ως «η διανοητική ικανότητα να αντιμετωπίζεις τα προβλήματα και τις ευκαιρίες της ζωής. Εξηγεί ότι η κοινή λογική εξαρτάται από την κατάσταση, τις περιστάσεις και ότι η κοινή λογική σου μπορεί να είναι τέλεια σε μια πτυχή της ζωής και να απουσιάζει ασχολείται με τον στόχο της κοινής λογικής, βασικά πιστεύεται ότι σας εμποδίζει να κάνετε παράλογα λάθη ή αποφάσεις και σας επιτρέπει να δείτε ολόκληρη την εικόνα και όχι ένα μικρό μέρος της.

• Η κοινή λογική σας βοηθά επίσης να μην περιορίζεστε σε ξεπερασμένους κανόνες, θεωρίες, ιδέες και κατευθυντήριες γραμμές που μπορεί να εμποδίσουν ή να εμποδίσουν τις καλύτερες αποφάσεις σας σε διάφορες καταστάσεις. Με άλλα λόγια, μόνο και μόνο επειδή κάποιος λέει να το κάνουμε με τον έναν τρόπο και όχι με τον άλλον επειδή τα πράγματα πάντα γίνονταν έτσι δεν είναι λόγος να απορρίψουμε την κοινή λογική σχετικά με τις τρέχουσες ανάγκες και τις μεταβαλλόμενες συνθήκες.

1. 

   Καταλάβετε πόσο εύκολα πείθεται ο ανθρώπινος νους για όσα άλλοι παράγοντες δείχνουν ξεκάθαρα το αντίθετο. Είμαστε όλοι άνθρωποι και όλοι κάνουμε λάθη. Και ο εγκέφαλός μας λειτουργεί προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, βρίσκοντας τους καλύτερους τρόπους επιβίωσης σε έναν κόσμο όπου το κυνήγι από αρπακτικά μπορεί να αποφασίσει τη ζωή σας. Στον σύγχρονο κόσμο, όπου οι σπηλιές και οι τίγρεις με δόντια δεν είναι πλέον χαρακτηριστικά της τρέχουσας εποχής, ένα συγκεκριμένο κλάσμα του δευτερολέπτου μπορεί να μας βυθίσει σε ζεστό νερό, ενώ εμείς ενεργούμε αντί να σκεφτόμαστε, υποθέτουμε αντί να εξηγούμε την κατάσταση και ακολουθούμε συνήθειες αντί να σκέφτεστε για να κατευθύνετε τις ενέργειές σας σε μια χρήσιμη κατεύθυνση. Εδώ είναι μερικοί από τους τρόπους με τους οποίους ο εκπληκτικός εγκέφαλος μας υπερισχύει της κοινής λογικής:

   • Διατηρώντας τη δική μας αίσθηση της πραγματικότητας χωρίς σύνδεση με μια αναγνωρίσιμη πραγματικότητα. Ενώ ο καθένας από εμάς δημιουργεί την πραγματικότητα από τις δικές του εμπειρίες και αντιλαμβάνεται τον κόσμο μέσα από τα δικά του γυαλιά, ως επί το πλείστον, καταλαβαίνουμε ότι η αίσθηση της πραγματικότητας είναι μόνο ένα μικρό μέρος μιας πολύ μεγαλύτερης εικόνας. Για μερικούς ανθρώπους, ωστόσο, η αίσθηση της πραγματικότητας γίνεται η μόνη τους αίσθηση της πραγματικότητας και πιστεύουν ότι μπορούν να χειραγωγήσουν ή να αλλάξουν μαγικά τις καταστάσεις προς όφελός τους. Στα στάδια της παράλογης συμπεριφοράς, αυτό φαίνεται τρελό.
   • Αναστοχαστική ή συνειρμική σκέψη. Η αντιδραστική σκέψη βασίζεται απλώς σε αυτά που μαθαίνουμε στη ζωή, αναπαράγοντας μαθησιακά πρότυπα και εφαρμόζοντάς τα σε κάθε νέα κατάσταση που εμφανίζεται, χωρίς να απαιτούνται αλλαγές στις διαδικασίες σκέψης. Αυτός ο τύπος σκέψης οδηγεί σε λάθη στη σκέψη επειδή αρνούμαστε να υπερβούμε την τυπική μας αντίληψη, αφού το μυαλό μας έχει ήδη σχηματίσει άποψη για το πώς «πρέπει να είναι». Όταν εφαρμόζουμε αυτά που γνωρίζουμε σε μια τρέχουσα κατάσταση αναφερόμενοι σε μια παρόμοια κατάσταση στο παρελθόν, απλώς εφαρμόζουμε το μοτίβο του μυαλού μας χωρίς να λάβουμε υπόψη άλλες συνθήκες, πετάμε την κοινή λογική. Ακόμα κι όταν αυτό το μοτίβο δεν είναι καλά, το επίμονο ή προκατειλημμένο μυαλό απλώς αγνοεί τα ακατάλληλα μέρη του, αγνοώντας τα στο μυαλό. και εξετάζει εκείνα τα μέρη του προτύπου που είναι κατάλληλα για μια δεδομένη κατάσταση. Έτσι το πρόβλημά μας λύνεται χωρίς πλήρη σκέψη. Αυτός ο τύπος σκέψης τείνει να καθοδηγείται από τρέχουσες δημοφιλείς θεωρίες και μόδες, για παράδειγμα, η κοινή γνώμη μερικές φορές ελέγχεται από διαφημιστική εκστρατεία σχετικά με τους κινδύνους των μικροβίων, των εγκληματιών και των τρομοκρατών και της ανεργίας.
   • Απόλυτη εμπιστοσύνη. Η κρίση του κόσμου και των γεγονότων μέσα από το πρίσμα του ασπρόμαυρου δεν αφήνει κανένα περιθώριο αμφιβολίας, κάτι που είναι συχνά ο λόγος για τον οποίο δεν εφαρμόζεται η κοινή λογική. Για ένα άτομο με αυτή τη νοοτροπία, υπάρχει μόνο «ένας αληθινός τρόπος», ο οποίος μπορεί λανθασμένα να συγχέεται με την κοινή λογική.
   • Πείσμα. Μια απλή απροθυμία να κάνεις λάθος. Ποτέ. Με βάση πολλούς λόγους, όπως η ανασφάλεια, ο φόβος, η παρεξήγηση, ο θυμός και ο φόβος της γελοιοποίησης, το πείσμα είναι η αιτία πολλών παράλογων και αδικαιολόγητων αποφάσεων και ενεργειών.

2. 

   Διαχωρίστε τον εαυτό σας από την πραγματικότητα.Όχι, δεν πρόκειται για πρόταση για να γίνεις τρελός. Φανταστείτε ότι η κοινή λογική σας στην πραγματικότητα δεν είναι η κοινή λογική. Βλέπεις αυτό που έχεις προγραμματίσει να βλέπει ο εγκέφαλός σου. Και όταν πατήσετε στην ολισθηρή πλαγιά και συνειδητοποιήσετε ότι η πραγματικότητα είναι μόνο αυτό που βλέπετε, θα συνειδητοποιήσετε ότι ο φανατισμός, ο εγωισμός, η μισαλλοδοξία και η προκατάληψη συχνά μας εμποδίζουν να δούμε τις καταστάσεις όπως είναι. Οι άνθρωποι συχνά θέλουν τα πάντα γύρω τους να ανταποκρίνονται στα πρότυπα της πραγματικότητάς τους, την πραγματικότητα που θεωρούν σωστή. Προσπαθήστε όμως να απορρίψετε τη μονόπλευρη πραγματικότητα και να κατανοήσετε πώς αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι τον κόσμο και τη θέση τους σε αυτόν, τότε θα δώσετε χώρο στην κοινή λογική, γιατί η αντίληψή σας θα βασίζεται στη «γενική» εμπειρία και όχι μόνο στην προσωπική.

   • Ξεκινήστε αναλύοντας τα δικά σας συναισθήματα, πεποιθήσεις και πρακτικά βεβαιωθείτε ότι δεν παραγκωνίζουν την κοινή λογική. Φανταστείτε διαφορετικές καταστάσεις και καθορίστε τις πρακτικές συνέπειες της απόφασης ή της πράξης σας που είστε πιο διατεθειμένοι να κάνετε. Είναι πρακτικά εφικτό αυτό; Έχετε λάβει τα πάντα υπόψη σας, ακόμα κι αν αλλάξουν οι συνθήκες; Εάν αλλάξουν οι συνθήκες, θα μπορέσετε να αντιμετωπίσετε την κατάσταση και αν δεν μπορείτε, ποιες θα είναι οι συνέπειες;
   • Συμβουλευτείτε άλλους. Εάν η πραγματικότητά σας θολώνει πολύ την κρίση σας, αναζητήστε βοήθεια και συζητήστε την κατάσταση με άλλους για να κερδίσετε μεγαλύτερη αποδοχή των προοπτικών και των ιδεών σας. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό εάν η έκβαση της κατάστασης εξαρτάται από εσάς και οποιαδήποτε απόφαση ή ενέργεια λαμβάνετε μπορεί να προκαλέσει βλάβη.

3. 

   Μάθετε περισσότερα για την αναστοχαστική σκέψη.Αυτό είναι το μέρος της σκέψης όπου γεννιέται η κοινή λογική. Το μέρος που σας κάνει ταλαντούχους, ικανούς, προσδιορίζει τη σημασία των καταστάσεων που συμβαίνουν αυτή τη στιγμή και προσφέρει μια βουτιά σε κρύο νερό, ξεσηκώνοντας σκέψεις. Μια στοχαστική προσέγγιση σας βοηθά να κάνετε λίγο πίσω και να δείτε ολόκληρη την εικόνα για να αξιολογήσετε ρεαλιστικά την κατάσταση γύρω σας και να μην αναγκάσετε τον εαυτό σας να συμμορφωθεί με οτιδήποτε και να μην επιδιώξει ευσεβείς πόθους. Αφού αξιολογήσετε με ακρίβεια μια κατάσταση, η στοχαστική σκέψη σας επιτρέπει να θέσετε στόχους που είναι εφικτές υπό τις περιστάσεις και να κάνετε εύλογες ενέργειες για να τους επιτύχετε. Ο Daniel Willingham μιλάει για ανθρώπους που έχασαν χρήματα στα χρηματιστήρια. άτομα που ενήργησαν παράλογα σε καταστάσεις ζωής, που έπαιρναν αποφάσεις ή ενήργησαν χωρίς στοχαστική σκέψη. Ο εξορθολογισμός, στον οποίο όλα φαίνονται εξαιρετικά στην επιφάνεια, αλλά αγνοεί εντελώς την ασυνέπεια με την προσωπικότητα ή τις απόψεις σας, είναι μια απόρριψη της κοινής λογικής. Με άλλα λόγια, μόνο και μόνο επειδή άλλοι άνθρωποι κάνουν κάτι αποτελεσματικά δεν σημαίνει ότι χρειάζεστε αυτό το «κάτι». πρέπει να καλλιεργήσετε τη δική σας στοχαστική νοοτροπία για να αξιολογήσετε κάθε κατάσταση σε σχέση με τον εαυτό σας, τον τρόπο ζωής σας και σε σχέση με εκείνους τους ανθρώπους που θα επηρεαστούν από την απόφαση που θα πάρετε.

   

   Επισκεφτείτε ξανά την ταχεία γνώση.Τα προηγούμενα βήματα πρότειναν μόνο ότι πρέπει να σκεφτείτε περισσότερο πριν πάρετε μια απόφαση ή μια ενέργεια. Αλλά το προφανές μειονέκτημα της σκέψης είναι ότι στη ζωή πολλά πράγματα πρέπει να σκεφτούν γρήγορα και να ληφθούν αποφάσεις γρήγορα για να έχουμε ορατά αποτελέσματα. Η γρήγορη γνωστική λειτουργία είναι ο τύπος σκέψης που σας λέει ότι δεν θα εμπλακείτε σε συζήτηση με το άτομο που θα συναντήσετε ή ότι μια χαλασμένη σκάλα τελικά θα πέσει κάτω και επομένως πρέπει να αντικατασταθεί ή ότι πρέπει να ξεφύγετε ανεξέλεγκτο όχημα. Πώς συνδέετε την ταχεία γνώση με την αναστοχαστική σκέψη που ονομάζεται «κοινή λογική»; Είναι απλό - περάστε το χρόνο σκέψης σας με σύνεση, ώστε να ανταποκρίνεστε με σύνεση όταν μια κατάσταση απαιτεί γρήγορη απάντηση. Η κοινή λογική αναπτύσσεται με τον στοχασμό των εμπειριών σας, επιτρέποντάς σας να βελτιώσετε την κατανόησή σας για τον κόσμο. Αυτό είναι το εντελώς αντίθετο από ένα άτομο που καθοδηγείται μόνο από το εσωτερικό του ένστικτο, τις προκαταλήψεις και δεν καθοδηγείται από την κοινή λογική πριν από τις πράξεις του. Η σκέψη αναπτύσσει ένα «ένστικτο του εντέρου» και μια γρήγορη αξιολόγηση της κατάστασης, επειδή η αντίδρασή σας βασίζεται στις αποτυχίες που έχετε βιώσει και στις επιτυχίες που έχετε ήδη σκεφτεί.

4. 

   Μάθετε τα βασικά της κοινής λογικής.Υπάρχουν πράγματα που κάθε άνθρωπος πρέπει να μπορεί να κάνει, και να μην βασίζεται σε άλλους, αυτά τα πράγματα σχετίζονται με την επιβίωση, την αυτογνωσία, την υγεία και την αυτοσυντήρηση. Αναπτύσσετε την κοινή λογική αποκτώντας πρακτικές γνώσεις και εφαρμόζοντάς τις, ώστε να γνωρίζετε με ακρίβεια τις δυσκολίες και την ανάγκη να αντιδράσετε γρήγορα. Ακολουθούν ορισμένα βασικά στοιχεία της κοινής λογικής που κάθε άτομο πρέπει να γνωρίζει:

   • Ικανότητα μαγειρέματος και κατανόηση του τρόπου με τον οποίο το φαγητό φτάνει στο τραπέζι σας. Κάθε άτομο που δηλώνει περήφανα ότι δεν ξέρει πώς να μαγειρεύει σωστά μπορεί να γίνει θύμα ενός άλλου ατόμου που θα τον πείσει ότι οποιοδήποτε φαγητό είναι καλό, ανεξάρτητα από το πόσο υγιεινό είναι, πόσο ηθικά παρασκευάζεται ή ποια συστατικά χρησιμοποιούνται. . Εάν δεν μπορείτε να μαγειρέψετε το φαγητό σας, δεν είναι τιμητικό σήμα. είναι σημάδι τεμπελιάς ή εξέγερσης ενάντια στις δουλειές του σπιτιού. Η γνώση του τρόπου προετοιμασίας του φαγητού είναι η βάση της κοινής λογικής, καθώς διασφαλίζει τη σωματική σας υγεία υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Και ανεξάρτητα από το πόσο συχνά χρησιμοποιείτε τις δεξιότητές σας, είναι μια ευχάριστη δραστηριότητα που αξίζει να μάθετε.
   • Επίγνωση του τρόπου καλλιέργειας της τροφής σας.Η ικανότητα να καλλιεργείτε τη δική σας τροφή αποτελεί εγγύηση για την επιβίωση του εαυτού σας. Μάθετε αυτές τις δεξιότητες αν δεν ξέρετε ήδη πώς, και μεταδώστε αυτές τις γνώσεις στα παιδιά σας.
   • Μελέτη διατροφής.Μαγειρεύοντας μόνοι σας και καλλιεργώντας το δικό σας φαγητό, θα αποκτήσετε μεγαλύτερη επίγνωση των διατροφικών σας αναγκών. Τρώτε κυρίως υγιεινές τροφές και με μέτρο, διασφαλίζοντας ότι το σώμα σας είναι ικανοποιημένο με όλες τις απαραίτητες τροφές ανάλογα με την ηλικία, το φύλο, το ύψος και τις προσωπικές σας συνθήκες.
   • Γνωρίστε και σεβαστείτε το περιβάλλον σας.Είναι γνωστό ότι οι τοπικές συνθήκες (καιρικές συνθήκες, άγρια ​​ζωή) έχουν αντίκτυπο στη ζωή σας. Αφιερώστε χρόνο στις τοπικές ειδήσεις και ανταποκριθείτε αναλόγως για να προστατέψετε τουλάχιστον το σπίτι σας από τα στοιχεία και να περιορίσετε τον κήπο σας από εισβολικά έντομα.
   • Μάθετε πώς να ζείτε λιτά και να μην ξοδεύετε περισσότερα χρήματα από όσα κερδίζετε.Με την κοινή λογική ξοδεύεις μόνο ό,τι έχεις. Δυστυχώς, πολλοί καταφέρνουν να το ξεχάσουν αυτό, ξοδεύοντας συχνά επιπλέον χρήματα και ενεργώντας σαν τα χρήματα να μην είναι περιορισμένα στον λογαριασμό τους. Το να ξοδεύετε περισσότερα από όσα λαμβάνετε είναι μια παράλογη συνήθεια, όπως το να κρύβετε άνοιχτους λογαριασμούς στην μακρινή γωνία της ντουλάπας. Το να περιορίζεις τον εαυτό σου με προϋπολογισμό και αυτοσυγκράτηση είναι φυσιολογική συμπεριφορά για ένα υγιές μυαλό. Μην ξεχνάτε ότι όλες οι σημαντικές οικονομικές αποφάσεις και συμφωνίες πρέπει να είναι γραπτές, είτε δανείζετε χρήματα σε κάποιον είτε πραγματοποιείτε πωλήσεις. Δεν μπορείτε να είστε πολύ προσεκτικοί όταν πρόκειται για χρήματα.
   • Γνωρίστε τις δυνατότητες του σώματός σας.Αυτό περιλαμβάνει να γνωρίζετε ποιες τροφές είναι καταστροφικές για το σώμα σας και ποιες είναι επανορθωτικές. πόσες ώρες ύπνου χρειάζεστε και τι είδους άσκηση θα βοηθήσει τον μεταβολισμό σας. Διαβάστε όσο μπορείτε, αλλά αποφασίστε μόνοι σας τι βλάπτει και τι βοηθά το σώμα σας - γίνετε ο ειδικός του εαυτού σας. Επιπλέον, δεν είστε σούπερ ήρωας - αγνοώντας τους σωματικούς τραυματισμούς, ρισκάρετε. για παράδειγμα, όταν με μια πονεμένη πλάτη συνεχίζετε να κουβαλάτε βαριά φορτία ή αρνείστε να παραδεχτείτε στον εαυτό σας τον συνεχή πόνο.
   • Μάθετε πώς να αναλύετε καταστάσεις και να σκέφτεστε μόνοι σας.Αντί να απορροφάτε τις ειδήσεις που προσπαθούν να σας τροφοδοτούν τα μέσα ενημέρωσης καθημερινά, ώστε να εκφοβίζεστε από κάθε δεύτερη είδηση ​​εγκλήματος ή καταστροφής, αρχίστε να σκέφτεστε την πραγματική ζωή, όχι τη ροή ειδήσεων. Ξεκινήστε να σκέφτεστε πράγματα που σχετίζονται με την υγεία, αναπτύξτε τη σκέψη σας. Βοηθήστε τους άλλους να απελευθερωθούν από το φόβο τους για τα μέσα μιλώντας για τις τακτικές που χρησιμοποιούν τα μέσα.
   • Μάθετε πώς να επισκευάζετε αντικείμενα.Όταν πετάμε αντικείμενα αντί να τα επισκευάσουμε, προσθέτουμε το βάρος της Γης. Εκτιμούμε όσους παράγουν αντικείμενα με προγραμματισμένη φθορά, επειδή έχουμε χάσει την ικανότητα να επισκευάζουμε και να επισκευάζουμε πράγματα μόνοι μας. Το να γνωρίζουμε πώς να επισκευάζουμε ή να επισκευάζουμε ρούχα, συσκευές, οικιακά είδη, κινητήρες αυτοκινήτων και πολλά άλλα αντικείμενα που είναι σημαντικά για την καθημερινή μας εργασία, όχι μόνο μας κάνει πιο ελεύθερους, αλλά είναι επίσης ένας σημαντικός τρόπος άσκησης της κοινής μας λογικής.
   • Σχεδιάστε εκ των προτέρων.Για να αποφύγετε να χρειαστεί να κάνετε απερίσκεπτα πράγματα, να ξοδέψετε περισσότερα και να αγνοήσετε τις συνέπειες, μάθετε να προγραμματίζετε εκ των προτέρων. Το να σκέφτεσαι μπροστά είναι πάντα ένα σημάδι καλής κοινής λογικής, που επιτρέπει σε κάποιον να εξετάσει τις συνέπειες διαφόρων αποτελεσμάτων.
   • Να είσαι δημιουργικός.Η εφευρετικότητα είναι η τέχνη του να δημιουργείς κάτι. παίρνεις κάτι μικρό, δουλεύεις με αυτό για πολλή ώρα και επιμελώς, δείχνοντας τη φαντασία σου. Αυτό θα σας επιτρέψει να πετύχετε ακόμη και κάτω από δύσκολες συνθήκες και να μην αισθάνεστε στέρηση. Η επινοητικότητα είναι βασικό μέρος της κοινής λογικής και πάλι, είναι μια δεξιότητα που σας κάνει πιο ελεύθερους σε μια ζωή που καταναλώνει τα πάντα.
   • Να είστε ενήμεροι για το πώς να συμπεριφέρεστε στην κοινότητα.Η κοινή λογική σας εμφανίζεται όταν είστε μέλος της κοινότητάς σας. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι προτιμούν να κάθονται σε ένα καταφύγιο, να μείνουν μακριά και να μην επιβαρύνουν τη ζωή τους με άλλους ανθρώπους. Η επικοινωνία με άλλα άτομα στην κοινωνία είναι μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης, στοργής και μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε τις ιδιότητες της συλλογικότητας και της γενναιοδωρίας σε ένα άτομο.
   • Μάθετε πώς να προστατεύσετε τον εαυτό σας.Είτε μιλάτε δημόσια είτε κάθεστε στο σπίτι, η ασφάλεια είναι θέμα κοινής λογικής. Όταν πιάνετε το χερούλι του τηγανιού στη σόμπα, κοιτάξτε γύρω σας όταν διασχίζετε το δρόμο, περπατάτε με έναν φίλο ή φίλους στα σκοτεινά σοκάκια της πόλης το βράδυ, και όχι μόνοι, κ.λπ. - όλα αυτά είναι θέμα ασφάλειας της κοινής λογικής. Οι καταστάσεις στη ζωή μπορούν να προγραμματιστούν και να προληφθούν πριν συμβούν. Αναγνωρίζοντας τους κινδύνους και αναλαμβάνοντας δράση, μπορείτε να αποτρέψετε πολλά προβλήματα συνολικά. Σκεφτείτε πώς να αποφύγετε, όχι πώς να θεραπεύσετε.

5. 

   Αναπτύξτε νέες συνήθειες υγιούς σκέψης.Διαβάστε φιλοσοφία, ψυχολογία και δημοφιλείς θεωρίες για το πώς σκεφτόμαστε και εφαρμόστε τις γνώσεις που αποκτάτε στην πράξη. Διαβάστε πώς να σκέφτεστε «έξω από τον εαυτό σας» εξερευνώντας νέες ιδέες και δημιουργώντας κάτι καινοτόμο στο μυαλό σας. Ο Karl Albrecht προτείνει ότι οι ακόλουθες μέθοδοι θα σας βοηθήσουν να διατηρήσετε την πρακτική σας νοημοσύνη (κοινή λογική) σε κορυφαία μορφή (συνιστούμε να διαβάσετε ολόκληρο το βιβλίο του):

   • Εκπαιδεύστε την πνευματική σας ευελιξία. Είναι η ικανότητα να παραμένεις ανοιχτός και να ακούς τις απόψεις και τις ιδέες των άλλων, ακόμα κι αν σε τρομάζουν ή έρχονται σε πλήρη αντίθεση με τις σκέψεις σου. Βοηθά το μυαλό σας να είναι ελαστικό και να ξεπερνά τα πράγματα που νομίζατε ότι ξέρατε.
   • Σκέψου θετικά. Είναι ένας τρόπος να βλέπεις τον εαυτό σου και τους άλλους με θετικό τρόπο, προσπαθώντας πάντα να βρεις το καλύτερο στους άλλους και στον εαυτό σου και να λαμβάνεις συνειδητές αποφάσεις για το ποιος θα επιτρέψεις στον εαυτό σου να επηρεαστεί και σε τι πιστεύεις ότι πρέπει να αφιερώσεις τον χρόνο σου. Δεν είναι τόσο απλό όσο το να ψέλνεις επιβεβαιώσεις ή να σκέφτεσαι ευτυχισμένες στιγμές. Η διανοητική εργασία απαιτεί τη διατήρηση θετικών και συνειδητών σκέψεων. Είναι δύσκολο, αλλά ανταποδοτικό.
   • Βασιστείτε στη σημασιολογική λογική. Διατηρήστε καθαρή σκέψη και απελευθερώστε τον εαυτό σας από το δόγμα.
   • Ιδέες αξίας. Αυτή η ιδέα σας οδηγεί να αγκαλιάσετε νέες ιδέες αντί να τις απορρίψετε ως δύσκολες ή ανεφάρμοστες. Πώς θα καταλάβετε αν δεν ταιριάζουν με την άποψή σας, αν δεν τα έχετε δουλέψει ακόμα; Επίσης, αποθηκεύστε τις αξιολογημένες ιδέες και επιστρέφετε σε αυτές περιοδικά, γιατί δεν θα έχετε πάντα την ευκαιρία να βάζετε τις δικές σας ιδέες.

6. 

   Εάν επιδιώξετε να σκεφτείτε προσεκτικά τα πράγματα για τον εαυτό σας, καθώς και να μελετήσετε όλους τους παράγοντες και να εξετάσετε άλλες σκέψεις σχετικά με την κατάσταση, τότε είστε στο σωστό δρόμο. Δεν χρειάζεται να έχετε πτυχίο κολεγίου. αλλά πρέπει να είσαι ανοιχτός και περίεργος. Και καταλάβετε ότι αυτό είναι μια διαδικασία, όχι ένας προορισμός. Καθώς διανύετε τη ζωή, πρέπει να κάνετε μια διανοητική προσπάθεια για να επιλέξετε ποια μηνύματα δέχεστε και σε ποιους ανθρώπους επιτρέπετε να σας επηρεάσουν. Ακόμη και αυτό το άρθρο είναι μόνο ένας οδηγός για την ανάπτυξη της κοινής λογικής - αναλύστε το, αξιολογήστε κριτικά τη δυνατότητα εφαρμογής του στις δικές σας περιστάσεις και κάντε μια επιλογή απόρριψης ή αποδοχής των ιδεών. Στο τέλος της ημέρας, πρόκειται απλώς για την κοινή λογική.

   • Οι στρατηγικές χειραγώγησης και ελέγχου δεν ισοδυναμούν με την κοινή λογική. Αυτά είναι σημάδια ανθρώπων που θέλουν να αλλάξουν την πραγματικότητα και να κάνουν άλλους ανθρώπους να ταιριάζουν στην αντίληψή τους για την πραγματικότητα. Δεν μπορείτε να αλλάξετε τους ανθρώπους με αυτόν τον τρόπο, οπότε αν δεν πληρώνεστε για να προκαλέσετε προβλήματα σε κάποιον άλλο, χρησιμοποιήστε την κοινή λογική σας και κρατήστε αποστάσεις από αυτούς.
   • Ακούστε τον κόσμο και τους ανθρώπους γύρω σας πριν μιλήσετε - ειδικά αν έχετε κάτι να πείτε που μπορεί να κριθεί. Εάν δεν μπορείτε να προσθέσετε τίποτα ουσιαστικό, μην πείτε τίποτα. Αυτό μπορεί να μην αυξήσει ή να αναπτύξει αμέσως την κοινή λογική σας, αλλά θα καταστήσει σαφές στους άλλους ότι στην πραγματικότητα έχετε κοινή λογική.
   • Ρωτήστε τους ανθρώπους γιατί πιστεύουν ότι κάτι πρέπει να είναι όπως είναι. Έχουμε συνηθίσει τόσο πολύ να κουνάμε τακτικά το κεφάλι μας και να δεχόμαστε κλισέ σε πολιτιστικούς προκαθορισμούς που έχουμε ξεχάσει ότι είναι εντάξει να ρωτάμε γιατί ισχυρίζονται ότι κάτι πρέπει να είναι όπως είναι. Για παράδειγμα, εάν ο φίλος σας σας πει ότι δεν είναι ασφαλές να βγείτε έξω το βράδυ επειδή μόνο το 1 τοις εκατό των ανθρώπων το βράδυ έχει καλές προθέσεις ενώ όλοι οι άλλοι είναι ληστές, ρωτήστε τον γιατί πιστεύει έτσι. Αν απλά γενικεύει, ζητήστε γεγονότα και παραδείγματα. Ακόμη και αφού λάβετε γεγονότα και παραδείγματα, ρωτήστε τον γιατί υπάρχει το πρόβλημα που μένετε, που πηγαίνετε, όταν πηγαίνετε με μια ομάδα, όταν πηγαίνετε μόνοι, όταν σας συνοδεύουν κ.λπ. Τελικά θα φτάσετε στην ουσία του θέματος με βάση μια σειρά από ιστορίες μέσω των μέσων ενημέρωσης. Τότε ρωτήστε έναν φίλο, είναι καλύτερο να φοβάστε τον κίνδυνο ή να είστε προετοιμασμένοι για αυτόν; Θα υπάρχει πάντα κίνδυνος για τη ζωή, ακόμη και χωρίς να φύγετε από το σπίτι, μπορείτε να πεθάνετε και να τραυματιστείτε. Είναι καλύτερα να προετοιμαστείτε για το χειρότερο με υγιεινό και λογικό τρόπο (για παράδειγμα, κάντε προπόνηση αυτοάμυνας, ξέρετε πού μπορείτε να περπατήσετε στο σκοτάδι και πού μόνο με άλλους, να πάρετε ταξί όταν είστε μεθυσμένοι κ.λπ.) παρά να περιορίσετε φόβος ζωής.
   • Η κοινή λογική υπαγορεύει ότι όλα τα σημαντικά συμβόλαια, οικονομικές και συζυγικές συμφωνίες πρέπει να γίνονται γραπτώς. Μην βασίζεστε στις αντιξοότητες της μοίρας και στη λησμονημένη μνήμη.
   • Προσπαθήστε να μην μιλάτε ή να γράφετε για κενά πράγματα που συνθέτουν την καθημερινότητά μας, πείτε αυτό που πραγματικά έχει την ουσία. Όχι μόνο θα θεωρηθείτε ότι έχετε κοινή λογική, αλλά θα το χρησιμοποιήσετε πραγματικά.
   • Η δημοτικότητα δεν ισοδυναμεί με την κοινή λογική. Σκεφτείτε την παροιμία που λέει ότι πρέπει να πηδήξετε από έναν γκρεμό πριν πέσετε.
   • Μάθετε όσα περισσότερα μπορείτε για τα μέρη του σύμπαντος που σας ενδιαφέρουν πριν πεθάνετε. Αυτό θα σας επιτρέψει να αναπτύξετε την κοινή λογική στο πλαίσιο. Η «κοινή λογική» χωρίς καμία πρακτική γνώση είναι παρόμοια με το ζωώδες ένστικτο.
   • Η κοινή λογική μαθαίνεται μέσω της εμπειρίας. Οι φίλοι και η οικογένειά σας θα χαρούν να μοιραστούν την εμπειρία σας εάν ξέρουν ότι η ασφάλειά σας εξαρτάται από αυτό.

   Προειδοποιήσεις

   • Μην είστε παρανοϊκοί. να είσαι σοφός, αλλά όχι βαρετός! Σκεφτείτε προσεκτικά πριν ξεκινήσετε τη δουλειά.
   • Να είστε συμπονετικοί. Αν και η κοινή λογική μπορεί μερικές φορές να γίνει ανυπόμονη με τις βλακείες που κάνουν οι άλλοι. Αναβάλετε την επιθυμία σας για αύριο, διαφορετικά λίγο καιρό αργότερα μπορεί να καταδικάσετε την πράξη σας λόγω έλλειψης κοινής λογικής. Όλοι είμαστε το ίδιο ανόητοι κάποια στιγμή στη ζωή μας, όπως όλοι είμαστε εξίσου έξυπνοι άλλες φορές. Όλα λαμβάνονται στο πλαίσιο και γίνονται άβολα ή άβολα αν αρνούμαστε να μάθουμε.

   Τι θα χρειαστείτε

   • Πόροι μελέτης - Διαβάστε βιβλία, ιστότοπους κ.λπ. για να βελτιώσετε την κατανόησή σας για τον κόσμο, άλλους πολιτισμούς, πεποιθήσεις κ.λπ.