Kakav zdrav razum u čemu. Što je "zdrav razum"? Zašto ljudi čine toliko grešaka

Engleski - zdrav razum) - ukorijenjeni skup pogleda društva na okolnu stvarnost i sebe, koji se koristi u svakodnevnim praktičnim aktivnostima i temeljnim moralnim načelima. Zdrav razum se u pravilu ne uzdiže do znanstvenog i filozofskog razumijevanja, ostajući ograničeno površan pogled na bit fenomena, bez dubokog prodiranja u njihovo značenje. U nekim slučajevima se vjeruje da ljudski duh ima neiskorijenjive urođene principe zdravog razuma, posebice poput vjere u Boga i svijet oko nas. Prema pragmatizmu, zdrav razum je ekvivalentan koristi ili koristi koju osoba dobiva u određenoj situaciji.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

ZDRAV RAZUM

zdrav razum) - pogledi mnogih ljudi na stvarnost oko njih i zakone prirode koji se spontano razvijaju pod utjecajem svakodnevne prakse i svakodnevnog iskustva. U općeprihvaćenom tumačenju Z. s. znači svijest koja nije iskrivljena k.-l. unaprijed stvorena mišljenja, ostaci naslijeđeni iz prošlosti, aktualne ali pogrešne ideje, religijske dogme, zastarjele ili odvojene od stvarnosti filozofije. i drugi pogledi. Z s. odvaja razum od predrasuda, racionalni pogled na svijet od praznovjerja, trezveno shvaćanje stvari od utjecaja slučajnih okolnosti, kolebanja mode itd. Z s. karakterizira svakodnevne porive, motive koji vode ljude u njihovoj svakodnevnoj svakodnevnoj praksi. Z s. osjeća se na području umjetnosti i književnosti, u određenoj mjeri definirajući umjetnost. ukusi ljudi, utjelovljeni u folkloru, u ljudskim procjenama umjetnosti. djelima, a često i u estet. Uz stavljanje uloga u životu ljudi Z. s. ovisno o povijesnom uvjetima, opsegu njegove primjene i fokusu, može igrati i poricati. ulogu, koja je zbog svoje povijesne i znalački. ograničenost, empirija, skučenost, u usporedbi s djelatnošću razuma kao najvišeg oblika znanstveno-dijalekt. razumijevanje stvarnosti. U svakodnevnom životu Z. s. često se čini kao urođena sposobnost, naizgled neovisna o povijesti. razvijenost i stupanj znanstvenih, filozofskih. i estetski misli. U međuvremenu je Z. s. je rezultat dosadašnjeg iskustva čovječanstva i podložan je promjenama zbog razvoja društava. stvarnost, i nosi pečat definicije. klasnih interesa. U Z. s. Značajno mjesto mogu zauzeti i klasne predrasude, inertna, filistarska mišljenja, slučajni utjecaji, elementi raznih filozofija. gledišta koja neprimjetno prodiru u umove ljudi lišenih stroge kritike. odnosi sa samim sobom; zahvaljujući ovom Z. s. ponekad postaje oslonac dogmatizma, netrpeljivosti prema inovativnoj misli koja raskida s dogmatizmom i poznatim tradicijama. sheme. Zdrav razum u procesu razumijevanja svijeta. Stoici su već potkraj starog vijeka Z. s. nešto urođeno, vjerujući da nam sama priroda usađuje zdrave instinkte samoodržanja. Stoici su razboritost smatrali jednom od vrlina. U starom Rimu Z. s. dobila svoj izraz u konceptu “zlatne sredine” (aurea mediocritas), koja je postala zajednička imenica, a pjesnik Horacije posvetio joj je cijelu odu. Očevidac građanskih sukoba, ratova i zločina, Horacije daje savjete da ostanu razboriti i razboriti čak iu trenucima uspjeha, kada “vjetar puše punom brzinom”. Zagovornici eksperimentalnog znanja, počevši od renesanse, dali su znanje znanosti. veliki značaj, suprotstavljajući ga religijama. fanatizam, asketizam ideala i skolastike srednjeg vijeka. Montaigne u feudalnom okruženju. nevolje i religije. Ratovima se suprotstavio jasan čovjek. razlog fanatizmu inkvizitora, opskurantizmu opskuranta, samovolji plemićkih klika i tiraniji monarha. Kod Montaignea Z. s. – poštivanje općih uvjerenja i zakona, ljubazno postupanje s ljudima, sudjelovanje u društvima. aktivnost, ako je plodna, spremnost da se pomogne drugima, ne zaboravljajući svoje. interesa, sposobnost korištenja slobode u mogućim granicama, zadovoljavajući samo jednostavne, prirodne. sklonosti nadahnute prirodom (vidi “Ogledi”, knjiga 1, M. – L., 1954., poglavlje 30, “O umjerenosti”, str. 254–60). Descartes je priznao nadmoć Z. s. nad neznanjem i praznovjerjem. Međutim, smatrao je da je Z. s. proizlazi spontano iz aktualnih mišljenja, te dovodi u pitanje racionalni sadržaj pravnog sustava. za privrženost neposrednom. iskustvo, koje nas “... često dovodi u zabludu, dok dedukcija, ili čisto zaključivanje... nikada ne može biti loše konstruirano” (Izbr. proizv., M., 1950, str. 83). U Cherburyjevoj filozofiji, ljudsko mišljenje se sastoji od "urođenih sposobnosti", dok je istina osigurana univerzalnim pristankom. Nakon teorije prirode. Cherburyjev razum, koji je postavio temelje deizmu, nastao je tzv. "Škola Z. s." (Reed, J. Beatty, J. Oswald, W. Hamilton i dr.). Reed je izvukao osnove. općeprihvaćene prosudbe iz "unutarnjeg iskustva". Protiv ove plošne filozofije, koja je tvrdila urođenost prirode. i pokušali ga upotrijebiti za potkrijepljenje religije. vjere, Priestley je govorio, ali nije mogao, međutim, ispravno riješiti problem podrijetla i značenja Z. s. (vidi Izbr. soč., M., 1934, str. 143–81). Iskrenije nego svi engleski. prosvjetitelje je razotkrila buržoazija. priroda Z. s. kako ga je u 18. stoljeću shvaćao A. Smith u op. “The Theory of Moral Sentiments...” (1749), gdje je napisao: “Briga za vlastito zdravlje, za vlastitu dobrobit i važnost, za dobro ime, za sve što se tiče naše sigurnosti i naše sreće i čini stvarni predmet vrline, zvan b l a g o r a m e m« (op. cit., St. Petersburg, 1868., str. 277). Smitovsky Z. s. - predstavnik srednje klase Engleske, zadovoljan rezultatima kompromisne revolucije 1688. i bavio se isključivo trgovačkim poslovima. Ovaj Z. s. - otac Benthamovog utilitarizma, koji je poistovjetio buržuja s "normalnom osobom" i primijenio načelo "korisnosti" na sve. U Francuskoj je već P. Bayle je "... uništio metafiziku uz pomoć skepticizma, pripremajući tako teren za asimilaciju materijalizma i filozofije zdravog razuma..." (Marx K. i Engels F., Djela, 2. izdanje, sv. 2. , str. 141). Holbach je dao formulaciju tipičnu za doba prosvjetiteljstva. definirajući ga kao "... onu metodu prosuđivanja koja je dovoljna da prepozna najjednostavnije istine, odbaci najeklatantnije apsurde, šokira se najistaknutijim proturječjima" ("Zdrav razum...", M., 1941., str. 3). Kao i svi prosvjetitelji, Holbach je tražio, uz pomoć Z. s. rastjerati duhove teologije, zadati udarac neznanju, uništiti religiju. dogme i fikcije koje proturječe dokazima, uče ljude kritičkom razmišljanju, osuđuju vjerski fanatizam, dobrovoljno ropstvo duha. U Enciklopediji Diderota i D'Alemberta objavljen je članak "Z. s." (“Bon Sens”) počinje definicijom: “Ovo je kriterij razuma, sposobnosti prosuđivanja, pomoću kojega svaki čovjek može svaku svakodnevnu situaciju iskoristiti u svoju korist.Oduzmite čovjeka zdravog razuma i svodite ga na razini automata ili djeteta... Zaključak o tome je li određena osoba zdrava, najčešće izvodimo iz njezine sposobnosti generalizacije iskustva" ("Encyclop?die, ou Dictionnaire raisonn? des sciences, des arts et des m?tiers). ", P., 1751–80, t 2, str. 328). U isto vrijeme, članak Enciklopedije suprotstavlja "čovjeka sa Z. s." inteligentna, prosvijetljena osoba, koju odlikuje velika dubina znanja i točnost prosuđivanja. Prema Helveciju, Z. s. ne pada u zabludu samo zato što je lišen strasti i prosvjetljenja genija. "... Um počinje tamo gdje prestaje zdrav razum" ("O umu", M., 1938., str. 328). U složenim stvarima Z. s. nedostaje uvida, i u politici. sfera – hrabrost. Ali diskrecija nije uvijek korisna ljudima; nepogrešivost i mudrost umjerenosti proizlaze iz neaktivnosti, apatije (vidi ibid., str. 327–30). U 18. stoljeću progresivni amer. publicist Payne s pozicije Z. s. koju je smatrao univerzalnom i objektivnom, što je dokazao iskazujući spontane težnje amer. demokracija, pravo naroda na neovisnost i njihova mržnja prema ratu: “Vlada koja ne može osigurati mir nije nikakva vlada, au ovom slučaju ne plaćamo ništa” (“Zdrav razum” - “Zdrav razum”, 1775.; u knjizi .: "Zdrav razum i politički spisi", N. Y., 1953., str. 29–30). U njemu. Filozofija Kant se često pozivao na prednosti zakona. npr kada je razotkrio “estetsko putovanje sanjara kroz svijet duhova” – mistik Swedenborg. Ali karakterizirajući "... običan ljudski razum, koji se smatra nečim vrlo nevažnim kad se naziva zdravim razumom (još nije kultiviran) ...", Kant nalazi njegove manifestacije u "društvenom osjećaju" logičnim. ili estetski lik. Istodobno, javni sud Kant shvaća kao “ocjenu koja u svom odrazu mentalno pazi na način na koji se predstavljaju jedni druge... da bi svoj sud takoreći utemeljila na općem ljudskom umu. ...” (“Kritika moći prosuđivanja”, Sankt Peterburg, 1898., str. 159). Klauzula “kao da” naglašava nedokazivost tražene univerzalnosti logike. i estetski prosudbe. To je Hegelu dalo temelja da ustvrdi da ako Z. s. Budući da subjekt koji filozofira nema na raspolaganju ništa osim nagađanja o načinima predstavljanja drugih ljudi, on svodi “znanje” na razinu “mišljenja”. U kritici je Hegel kasnije podvrgao Z. s. postoje dvije strane. Hegel je u pravu kada odbacuje apologiju zemaljskog sustava. s rezom koji je izveo nijemo. vulgarno prosvjetiteljstvo 18. st., osobito škola X. Wolfa. Hegel nimalo laskavo govori o gruboj mjeri "korisnosti" io znanju. mogućnosti Z. s. kao “...razdvojni um koji ustraje u svojim podjelama” (Soch., sv. 5, M., 1937., str. 22). Ali Hegel nije u pravu kada ocrnjuje Z. s. iz razloga što on “nastoji izvesti istinu iz osjetilne stvarnosti”, što se klanja “prirodnoj nužnosti” i svodi pojedinačne stvari na materiju lišenu “vibracije duha”, nastoji ponovno sjediniti ideje sa stvarnošću, “presaditi nebo u Zemlja." rus. revolucionarna Demokrati su više puta apelirali na Z. s. dokazivanje apsurdnosti religije., idealist. i agnostik. gledišta, iznoseći samu bit tih gledišta pred sud uma bez predrasuda. Belinski, govoreći o nacional ruski karakter ljudi, napisao je: "... Mistična egzaltacija uopće nije u njegovoj prirodi; on za to ima previše zdravog razuma, bistrine i pozitivnosti u svom umu: i u tome, možda, leži golemost njegovih povijesnih sudbina u budućnosti" ("Pismo N.V. Gogolju", 15. srpnja 1847., vidi Cjelovitu zbirku radova, sv. 10, 1956., str. 215). Černiševski u svojoj kritici idealizma polazi od stvarnog iskustva, očitog za sve ljude koji gledaju “...na ljudski život očima razuma, a ne fantazije...” (Poln. sobr. soch., sv. 2, 1949. , str. 179). Istodobno je filozofija povijesti i estetike ruska. revolucionarni demokrati svojom dubinom i složenošću nemjerljivo se uzdižu iznad empirizma političkog sustava. i u mnogima točaka blizak je dijalektičkom. materijalizam. U 20. stoljeću karakterističan za kapitaliste Američka filozofija struja - pragmatizam relativizira Z. s. te ga povezuje sa stupnjem koristi koji se iz njega na ovaj ili onaj način može izvući. situacije. Na primjer, prema Jamesovom razumijevanju, osoba Z. s. “daleko od bilo kakvih ekscentričnosti”, međutim, da su ljudi “jastozi ili pčele”, onda bi kategorije mišljenja za formiranje iskustva bile drugačije; drugim riječima, Z. s. - nešto apsolutno uvjetno i lišeno bilo kakvog objektivnog sadržaja (vidi "Pragmatizam", St. Petersburg, 1910., str. 106–07). Moderno buržujski filozofija pokušava koristiti Z. s. potvrditi subjektivni idealizam. Tako je škola “neorealizma”, proizašla iz tzv. “realizam Z. s”, polazi od postavke da se pravo znanje idealistički tumači neposredno. osjetilna percepcija. U ovom slučaju, kao i u mačizmu, Z. s. izvodi reakciju. funkcija. Zdrav razum u etici i estetici.U buržoaskom. filozofije i publicistike 19.–20. koncept z.s. često nalazi moralni prelom, a ne samo epistemološki. Dakle, Emerson, znači tzv. poslovni ljudi, priznati u “yankeejskom trgovačkom i industrijskom svijetu” samo “bazni oblik razboritosti”, jer je u ovom svijetu nemoguće “... staviti svoj komad kruha na raspolaganje, da ne upadnete u ogorčene i lažne odnose s drugim ljudima.. " (Djela, [sv. 1], St. Petersburg, 1901., poglavlje 7, "Razboritost", str. 152). Pragmatizam koristi koncept prava vlasništva. za potrebe vulgarne apologetike buržujski. dobit. Među Amerikancima je. poslovni ljudi razvili su taj vulgarni Z. s. koja se kod njih smatra antitezom nepraktičnosti, naivnosti u životnim poslovima i koja se podrugljivo odnosi na inteligenciju. djelatnost i uopće sav intelektualizam. Istodobno, buržoaski. Filozofi krive revolucionare za njihov navodni nedostatak znanja. ponavljajući argumente buržoazije. filistri i pučani. Na području umjetnosti Z. s. često neprijateljski prema stvaralačkoj imaginaciji umjetnika i pjesnika. Helvetius je također zapisao da je na području estetike tzv “okus navike” i da koliko god se taj ukus činio nepogrešivim i točnim, ne može se pojmiti izvorna umjetnost. nije sposoban za stvaranje. “Okus navike” odgovara Z. s. Doista, raspon svakodnevnih tema i tehnika koje dopušta Z. s. za umjetnika je često uska. Iz okvira umjetnosti isključuje svaku konvenciju, simboliku, bilo kakvu transformaciju stvarnosti uz pomoć fantazije. U međuvremenu, "... fantastično nipošto nije isto što i apsurdno ...", napisao je Belinsky (Poln. sobr. soch., sv. 4, 1954., str. 317-18). Z s. nemoćno zastaje pred mitološkim. karakter, prije hiperboličnog. na način sličan Kralju Learu i Don Quijoteu, Faustu i brončanom jahaču, Vautrinu i Čičikovu, prije Rafaelove "Sikstinske Madone" i Rembrandtova "Rasipnog sina", prije Beethovenove "Mjesečeve sonate" i "Patetične simfonije" Čajkovskog. Goethe je ismijavao Z. tvrdnje. na ulogu vrhovnog suca umjetnosti: “svatko hvali i želi imati sebi ravna djela”. No, Goethe se također izjasnio u korist Z.-a sa: “... Gledište zdravog razuma i razuma također je moje gledište...” (Eckerman I.P., Razgovori s Goetheom, M., 1934., str. 414) . Očito je Goethe vjerovao da je nemoguće doseći vrhunce istine u umjetnosti samo na krilima fantazije, zaobilazeći sve faze pažljivog proučavanja predmeta. Hegel u svojoj “Fenomenologiji duha” s jedne strane ironično podsjeća da je u pjesništvu XVIII. Jedno je vrijeme “genij bio neobuzdan”, suprotstavljajući se “smirenom kanalu zdravog ljudskog razuma”. S druge strane, Hegel naglašava da je na “zgodan”, “uobičajen” način Z. s. nemoguće je objasniti "uzvišeni osjećaj vječnog, svetog, beskrajnog", "genijalnost dubokih izvornih ideja", u koju je sposoban prodrijeti samo "um koji posjeduje samosvijest" (vidi Soch., sv. 4, M., 1959, str. 37-38). Priznajući samo vjerodostojnost, Z. s. često svodi objektivnost na opću valjanost, privid istine. Ipak, verodostojnost je - katkada posve neprimjetno - uključena u jedan od aspekata tog složenog sklopa koji nazivamo "umjetnička istina". i konvencionalni zapleti, ponekad jasnije – u realizmu. slike. Slika i roman, pjesma i sonata doživljavaju se samo kao “čudo”, kao zadivljujuće “otkrovenje” kada produhovljenost slike proizlazi iz privida spoznate stvarnosti ili potpune prirodnosti iskazanog izraza osjećaja. Reprodukcija stvarnosti, ako nije gola, vanjska, nužna je za snagu umjetnosti. Nije istina da je Z. s. uvijek neprijatelj poezije. Put, uloga Z. s. može biti beznačajna kada umjetnik izgubi estetsku ljestvicu. vrijednosti i nedostaje mu inspiracija. Ali Z. s. može biti pouzdan pomoćnik u trezvenom promatranju stvarnosti iu kreativnom radu na slici. Z s. i ispravan ukus štite, na primjer, pisca od “gomile umjetnih detalja i ukrasa” koji slabe pozornost na “istinitost detalja, istinitost reprodukcije tipičnih likova u tipičnim okolnostima”, kako piše Engels u pismu do M. Harkness (Marx K. i Engels F., Izabrana pisma, 1953., str. 404, 405). U svakom slučaju, kada Z. s. suprotstavlja se subjektivizmu dojmova, traženju ljepote ne u jednostavnom i jasnom, nego u ekscentričnom ili u nedoumici oblika i riječi, onda je on na svojoj strani. Inovativna umjetnost, ako ima temelj u samom životu, proširuje opseg društvenih znanosti. i uobičajeni okus, ima učinak na to. Ako se u određenim trenucima ovo ili ono djelo Z. s. učini stranim. zatim kako raste estetsko. mijenjaju se kulture, ocjene i kriteriji, te ovo djelo postaje za Z. sa. prihvatljivo i blisko. Posebno je važno uzeti u obzir ulogu Z. s. u narodnoj estetici ukusa, u folkloru. Kad se umjetnosti. kreativnost ostaje organska. veze s povijesno utemeljenim narodom. estetski svijesti, onda služi kao najbogatije hranjivo tlo za najviše oblike umjetnosti. U svjetskoj književnosti burž. Z s. utjelovljena najčešće u licima punim samozadovoljstva i mentorskog obrazloženja. U Nar. ista estetika Z. s. poprima oblik pronicljive mudrosti, morala. zdravlja, optimizma i junaštva. Iz tog su tla iznikli veliki umjetnici riječi poput brata Jeana i Panurga Rabelaisa, poput Sancha Panza iz Cervantesova romana, poput Nekrasovljeve seljanke Matrjone Korčagine u pjesmi “Tko dobro živi u Rusiji”, Tolstojevih ljudi iz predstava “Plodovi prosvjetljenja”, Cola Brugnon iz istoimenog djela Romaina Rollanda, Vasilij Terkin iz poeme Tvardovskog i mnogi drugi. itd. Na ovim divnim slikama Z. s. javlja se u različitim nijansama i zvukovima – od gorkog sarkazma do vedrog humora. Zdrav razum u procjeni marksističke filozofije. Učenje marksizma-lenjinizma je primjereno svjetonazoru. povijesno i specifično. Z s. nije univerzalno ljudsko. svojstvo mišljenja, te je definirana manifestacija svijesti. društvo klase. Funkcija Z.s. je također drugačiji. Dakle, Z. s. ustrajno i hrabro rušio apsurdne konvencije, dvoličnost i dvoličnost, branio humanost i važnost eksperimentalnog znanja u borbi protiv srednjeg vijeka. svađa. preživljavanja i religije. praznovjerja. U razdobljima zaoštravanja klasne borbe u kapitalističkoj. društvo Z. s. često prikrivena rutina i u obliku malograđanske kukavičke “zlatne sredine” opravdavala najjadnije kompromise. Teorija "manjeg zla" Socijaldemokrati su 1933. godine išli na ruku nacistima koji su preuzeli vlast u Njemačkoj i krvlju preplavili cijelu Europu, a ta je teorija polagala pravo na socijalističku revoluciju. Marksizam visoko cijeni manifestacije socijalizma. među ljudima tež. Proleter Z. umije spojiti mudru sabranost s dosljednošću. revolucionarnost, razboritost i proračunatost – s romantikom borbe. I uvijek kriterij proleterskog Z. s. je živa stvar, praksa samih društava. život sa svojom politikom i ekonomijom. Danas, s govornice Sov. Vlast, koja brani ideju mirnog suživota, poziva se na zakon. naroda, proglasivši program razoružanja i zabrane atomskog oružja. Politika Sov. Produkcija je osvojila umove i srca milijuna ljudi diljem našeg planeta. Z s. Našao sam se u cijeloj buržoaziji. zemlje strastvenih i hrabrih agitatora koji strpljivo i ustrajno objašnjavaju radnom narodu itd. poslovnih ljudi nepromišljenost ratne politike i razumnost planova razoružanja koje je iznio Sov. Unija. U isto vrijeme politika Sov. pr-va se gradi, naravno, ne samo na Z. s. i za znanstvene predviđajući povijesne izglede. razvoj čovječanstva. U marksističkoj filozofiji Z. s. gledano iz dijalektičko-materijalističke perspektive. t.zr. Engels je napisao: “Za metafizičara, stvari i njihove mentalne reprezentacije, tj. pojmovi, odvojeni su, nepromjenjivi, zamrznuti, dani objekti jednom zauvijek, podložni proučavanju jedan za drugim i jedan neovisno o drugom... Ovaj način razmišljanje nam se u prvi mah čini da je pogled potpuno očigledan jer je svojstven takozvanom zdravom razumu.Ali ljudski zdrav razum, vrlo ugledan suputnik unutar četiri zida svog doma, doživljava najčudesnije avanture čim se usudi ući u široki prostor istraživanja" ("Anti-Dühring", 1957., str. 21). Prije dijalektike prirode i društava. povijest Z. s. ustupa mjesto složenijoj logici - logici razuma, odražavajući proturječnosti i vječno oblikovanje. Ali ako Z. s. spoznaje raspon svojih mogućnosti, tada se ne suprotstavlja filozofiji. materijalizma i dijalektike, štiteći znanost od "kimeričkih spekulacija", kojima je spekulativni um idealista tako podložan. Između “običnog razuma” i “dijalektičkog razuma” postoji značajna, duboka razlika, ali nikako ponor. Marksističko-lenjinistička filozofija uvjerljivo dokazuje da je Z. s. Većina ljudi priznaje postojanje vanjskog svijeta neovisno o našoj svijesti, a mnogi buržoaski. Prirodni znanstvenici spontano polaze od materijalizma. princip znanja. “Naivni realizam” svake zdrave osobe koja nije bila u ludnici ili u znanosti među idealističkim filozofima”, pisao je Lenjin, “sastoji se u činjenici da stvari, okoliš, svijet postoje neovisno o našem osjetu, o našoj svijesti. , od našeg Ja i od čovjeka općenito« (Djela, sv. 14, str. 57). Kritizirajući makizam, Lenjin primjećuje da se ljudi "naviknu" stajati na stajalištu. materijalizam, smatrati osjete rezultatom djelovanja tijela, stvari, prirode na naša osjetila. Realizam "zdrave osobe" u ovom je slučaju nedvosmislen sa zdravljem. Ova “navika” koju je uočio Z. s. nesvjesno, čini temelj materijalizma: “Materijalizam svjesno postavlja “naivno” uvjerenje čovječanstva kao temelj svoje teorije znanja” (ibid., str. 57–58). Ograničenje Z. s. otkriva se posebno oštro kada znanost daleko nadilazi usko svakodnevno iskustvo i pokriva područja daleko od svakodnevne prakse. To se očitovalo npr. u tome što su ljudi stojeći na t.zr. Z s. s nepovjerenjem i teškoćom svladavali su daleko neočiglednu istinu o sferičnosti Zemlje i postojanju antipoda, hodajući “naglavačke”. Sada je ova istina čvrsto ušla u sadržaj Z. s. što ukazuje na suprotan učinak znanstvenog. teoretski razmišljanje o običnom Z. s. Slično tome, činilo se da je Kopernikova teorija o kretanju Zemlje jedno vrijeme bila u suprotnosti s teorijom o Zemlji. kojim su se, inače, služile vjera i crkva; trenutno je ova teorija poznata većini ljudi; u svemirskoj eri. letova, nitko ne bi nazvao zdravom osobom uvjerenu u nepomičnost Zemlje. Još veći odmak od “uobičajenih” ideja Z. s. odvija se u naše vrijeme, kada je prirodna znanost prodrla u kozmičko polje. prostorima. kretanja brzinom usporedivom s brzinom svjetlosti u mikrosvijet, gdje djeluju zakoni koji se kvalitativno razlikuju od „običnih“, „zemaljskih“ zakona, a za koje je nemoguće stvoriti „vizualne“, osjetilno-perceptibilne modele dostupne Z. .s. Sve to ne samo da ne potkopava materijalizam. svjetonazora, ali pruža još snažnije dokaze njegove ispravnosti. Lenjin je napisao: “Bez obzira koliko čudna sa stajališta “zdravog razuma” bila transformacija bestežinskog etera u tešku materiju i obrnuto, koliko god “čudno” bilo što elektronu nedostaje bilo kakva masa osim elektromagnetske, koliko god neobično ograničenje mehaničkih zakona gibanja samo na jedno područje prirodnih pojava i njihovo podređivanje dubljim zakonima elektromagnetskih pojava itd., sve je to samo još jedna potvrda dijalektičkog materijalizma” (ibid., str. 248). U budućnosti, sa sve većim uvođenjem suvremenih podataka. prirodnih znanosti u svijest ljudi, zaključci koji se čine Z.s. paradoksalan i naprosto besmislen, postat će nedvojbeni element pravnog sustava. komunist oblicima društava. životi ispunjeni stalnom kreativnošću i odvažnim mislima prevladavaju uske horizonte uobičajene u uvjetima buržoazije. društva i time stati na kraj fetišizaciji vlasništva. ne gubeći međutim iz vida njegov racionalni sadržaj. I. Vertsman, G. Fedorov. Moskva.

Zdrav razum je tajanstvena pojava. Ipak, pokušat ćemo otkriti što se iza toga krije. Bit će tu dosta filozofije i dosta istraživanja, što će, nadamo se, pomoći čitatelju da shvati o kakvoj se frazi radi.

Psihološka interpretacija. Rene Descartes

Zašto uopće postoji potreba za jasnom definicijom zdravog razuma? Budući da je ovaj koncept krajnje nejasan, svatko ima svoje razloge, a oni ovise o kulturi, društvu, stavovima i vrijednostima. Ali filozofija, koja za razliku od psihologije traži ono što je općevrijedeće, ne slaže se posve sa znanošću o duši po tom pitanju. Sve je počelo s Aristotelom, pionirom u mnogim područjima znanja; zdravim razumom shvatio je stvarnu zajedničku strukturu ljudske percepcije - to su s jedne strane, a s druge - samorazumljivi jednostavni moralni principi dobra i zlo, odnosno čemu težiti, a čega se kloniti. Dakle, zdrav razum je, prema Aristotelu, psihofiziološki fenomen.

Tada je jedna od značajnih figura bio Rene Descartes, koji je predmet proučavanja shvatio kao “sposobnost ispravnog zaključivanja i razlikovanja istine od laži”.

Razum nam je dao Bog

A ne može se ne spomenuti ni škotska škola zdravog razuma i njezin utemeljitelj Thomas Reid. Mislioci ovog smjera smatrali su da je moguće na temelju zdravog razuma obnoviti vezu između religije, filozofije i znanosti, koja se do tada raspala pod pritiskom Humeovog skepticizma. Zdrav razum su sudovi koji ne zahtijevaju dokaze i koje je Bog usadio u osobu. Taj “mehanizam” nije podložan razumu i nedostupan je njegovoj kritici. Nije zdrav razum ono što se mora pokoriti razumu, već, naprotiv, razum mora priznati nadmoć zdravog razuma.

Ovisnost tumačenja o klasi, profesiji, društvenom statusu

Htjeli mi to ili ne, "zdrav razum" je pojam kojim se primarno bave ljudi koji su ili slabo ili potpuno nepoznati filozofskom sadržaju fraze. Stoga se obično odnosi na općeprihvaćeni moral i vrijednosti.

Jasno je da će zdrav razum nekih menadžera biti drugačiji od zdravog razuma oligarha ili, obrnuto, pisaca ili slobodnih profesija.

Poteškoća je u sljedećem: kad netko kaže: "Ova je odluka ispravna", to samo znači da je on sam takvom smatra. I ponekad je ponašanje neke osobe u suprotnosti s moralnim normama uspostavljenim u društvu, ali njegovi razlozi, koji su unutar njegove subjektivnosti, potpuno su opravdani; mogu li se na temelju toga smatrati zdravim? Sa stajališta općeprihvaćenog morala, ne, to je nemoguće. Uostalom, razum zahtijeva društvenu dozvolu.

Opći pojmovi morala izvrsna su osnova

Ali ni u kojem slučaju se iz prethodnog ne može zaključiti da je zdrav razum loš. Ne, to nije istina. Neki ljudi cijeli život žive u istoj zajednici i sasvim se dobro snalaze sa skupom vrijednosti koje im je društvo dalo. Drugima općeprihvaćeni arsenal postaje nedostatan i oni nastavljaju dalje, ostavljajući za sobom očigledne istine i stvarajući vlastite moralne ideje, različite od onih koje su im usadili obitelj i prijatelji. Ne treba se bojati Nietzscheove sjene u ovim raspravama, samo se prisjetimo udžbeničkog sukoba očeva i sinova i užas će nestati. Zdrav razum nije statična struktura, već dinamički entitet. Razlozi se mijenjaju zajedno s vrijednostima i uvjerenjima - to je normalno.

Ograničavanje uobičajenih uvjerenja

Moral prihvaćen u zajednici dobar je općenito, a potpuno neprikladan za pojedinu osobu ako ona na bilo koji način odstupa od standarda i prosjeka. Na primjer, u određenoj sredini trebalo bi se rano oženiti, ali iznenada se u njoj pojavi dječak koji to ne želi učiniti, iako ga zdrav razum njegovih rođaka uporno savjetuje da cijeli svoj život uskladi s ovim divnim i divnim namjera, ali junak ne želi. Svoju egzistenciju mora, htio-ne htio, graditi na svoj način i usprkos tome. Izvana se to, naravno, čini kao ludost i ludost najvišeg reda, ali što ako će moći okusiti i doživjeti nešto nevjerojatno o čemu njegovi rođaci nisu ni sanjali? Vjerojatno je vrijedno rizika.

Umjetnost i razum

Da se ljudi oslanjaju samo na zdrav razum, vjerojatno ne bi bilo umjetnosti. Ljudi zdravog razuma predstavnici su norme, oni ne predstavljaju ništa izvan granica pristojnosti.

Iako se ovom pojmu može dati šire tumačenje. Na primjer, razumna osoba je ona koja maksimalno iskoristi situaciju, koristeći svoje znanje, vještine i sposobnosti najučinkovitije. Istina, takva definicija zamagljuje značenje, a gubi se specifičnost definicije.

Ovako ili onako, kako god na to gledali, teško je zamisliti ljude od umjetnosti kao 100% zdrave pameti, ali ponekad se to dogodi. Na primjer, Pelevin uspijeva kombinirati pisanje prekrasnih romana, strast prema budizmu s praktičnošću u financijskim pitanjima; ne možete mu poreći zdrav razum. Ali najčešće praktičnost nije nešto što je svojstveno ljudima umjetnosti, jer je njihovo stanište mentalna, mentalna stvarnost. Štoviše, u najboljem slučaju umjetnost djeluje na granicama norme. Umjetnik mora živo zamisliti raznolikost mogućnosti izražavanja postojanja. Drugim riječima, umjetnost djeluje na ono što postoji suprotno zdravom razumu.

Koliko vremena dnevno trebate posvetiti razmišljanju o racionalnosti svijeta?

Nejasna formulacija, zar ne? Ali potrebno je samo da se više ne ponovi. Postoji takav program "Pet minuta zdravog razuma", čiji je voditelj Ruslan Ostashko. Iskreno gledali smo 5 epizoda, i stekli smo dojam da ovaj domoljubni program radi s političkim materijalom. Ne mogu ništa više reći, jer želim izbjeći bilo kakve ocjene.

Jedino što se može razjasniti u kontekstu teme je legitimnost naziva. Naziv programa je sasvim prikladan, ako osoba koja ga gleda dijeli određena uvjerenja, ako ima drugačija stajališta, tada takve emisije vjerojatno neće imati ništa zajedničko s zdravim razumom za njega. Kao što smo već rekli, u psihološkom smislu sadržaj dotične riječi ovisi o kulturnom i vrijednosnom okruženju u kojem se koristi.

Istina, ako zanemarimo političke i ukusne preferencije po tom pitanju, pet minuta zdravog razuma trebalo bi biti nešto drugačije u suvremenoj stvarnosti. Čovjek jednostavno treba ugasiti sve uređaje, ugasiti internet, staviti lijepu sliku ispred sebe ili upaliti tihu instrumentalnu glazbu i uživati. Razum u naše vrijeme je odmoriti se od argumenata i riječi i prepustiti se kontemplaciji prirode ili poniranju u umjetnost. Tišina je također prekrasno okruženje za razum.

Nadamo se da je čitatelj u skladu sa zdravim razumom i da će ispravno percipirati ono o čemu smo mu rekli.

Izraz "zdrav razum" odnosi se na sustav općeprihvaćenih ideja o stvarnosti akumuliranih tijekom mnogih generacija unutar određene kulture.

Zdrav razum također se odnosi na sposobnost donošenja dobrih odluka i pretpostavki na temelju logičnog razmišljanja i iskustva. U tom se značenju pojam često usredotočuje na sposobnost ljudskog uma da se odupre predrasudama, zabludama i prijevarama.

vidi također

Bilješke

Književnost

• Moore, J. U obranu zdravog razuma 1925
• A. M. Etkind, M. G. Jaroševski. Socijalna psihologija. Rječnik / Pod. izd. M. Yu. Kondratieva. - M.: PER SE, 2006 - 176 str. ISBN 5-9292-0141-2

Zaklada Wikimedia. 2010.

Pogledajte što je "Zdrav razum" u drugim rječnicima:

Opći osjećaj za istinu i pravdu svojstven u jednoj ili drugoj mjeri svakoj osobi, stečen životnim iskustvom. Z s. nije temeljno znanje. Umjesto toga, to je način odabira znanja, općeg osvjetljenja, zahvaljujući kojem u znanju... ... Filozofska enciklopedija

U socijalnoj psihologiji ovaj pojam označava sustav općeprihvaćenih ideja o stvarnosti, akumuliranih tijekom mnogih generacija unutar određene kulture, a koji su potrebni svakoj osobi za objašnjenje i procjenu pojava s kojima se susreće. U filozofiji... ... Wikipedia

Zdrav razum- Zdrav razum ♦ Sens Commun Utvrđeno stajalište o bilo kojoj temi. Zdrav razum nije toliko sposobnost prosuđivanja koliko lako dostupan i društveno priznat rezultat te sposobnosti, drugim riječima, kompleks očitih... ... Sponvilleov filozofski rječnik

Realizam, trezvenost, razum, inteligencija, razum, razboritost, zdrav razum, razboritost Rječnik ruskih sinonima. zdravorazumska imenica, broj sinonima: 9 razboritost (18) ... Rječnik sinonima

Pogledajte Sanity (Izvor: “Aforizmi iz cijelog svijeta. Enciklopedija mudrosti.” www.foxdesign.ru) ... Objedinjena enciklopedija aforizama

Engleski zdrav razum; njemački gesunder Menschenverstand. Znanja temeljena na svakodnevnom iskustvu, pogledima ljudi na okoliš i sebe, koriste se u raznim sferama ljudskog života. Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009 ... Enciklopedija sociologije

zdrav razum- skup općeprihvaćenih, često nesvjesnih načina objašnjavanja i ocjenjivanja opaženih pojava vanjskog i unutarnjeg svijeta. Z s. sažima značajne fragmente povijesno dostupnog iskustva potrebnog svakoj osobi u svakodnevnom životu.… … Velika psihološka enciklopedija

Zdrav razum je praktičan način razmišljanja, izgrađen na generalizirajućim opažanjima i rezultatima osobnog životnog iskustva s elementima prirodne intuicije. Zdrav razum je korelacija prosudbi i postupaka s masovnom praksom, uzimajući u obzir specifičnu situaciju,... ... Osnove duhovne kulture (nastavnički enciklopedijski rječnik)

Zdrav razum- (engleski common sense) ukorijenjeni skup pogleda društva na okolnu stvarnost i sebe, koji se koristi u svakodnevnim praktičnim aktivnostima i temeljnim moralnim načelima. Zdrav razum se u pravilu ne diže... Počeci moderne prirodne znanosti

ZDRAV RAZUM- skup općeprihvaćenih, često nesvjesnih načina objašnjavanja i ocjenjivanja opaženih pojava vanjskog i unutarnjeg svijeta. Zdrav razum sažima značajne, potrebne svakoj osobi u svakodnevnom životu, fragmente povijesno dostupnih... ... Stručno obrazovanje. Rječnik

knjige

• Zdrav razum u igri šaha, Lasker Emanuel. Pred vama je jedno od najpoznatijih djela šahovske literature, pravi putokaz za mnoge generacije šahista. Ova knjiga predstavlja sadržaj dvanaest javnih...

Pametni ljudi ne postupaju uvijek pametno; Ponekad su postupci pametnih ljudi iracionalni: izgube svu ušteđevinu na kocki ili, putujući u slabo naseljeno područje, zaborave uzeti prikladnu odjeću za promjenjivog vremena. Bez obzira na vašu pozadinu, obuku, IQ ili iskustvo, zdrav razum bi uvijek trebao biti prisutan. Pretpostavka da pametni ljudi ne koriste zdrav razum naglašava činjenicu da svatko može imati greške u zdravom razumu. Što više naučimo razmišljati jednostrano (na radnom mjestu, u obitelji, u kulturi), to je veća šansa da ponekad neoprezne misli ili misli autopilota mogu nadjačati bolju prosudbu. Zdrav razum nije karta u jednom smjeru; to je način razmišljanja koji treba stalno njegovati i primjenjivati. U ovom ćete članku naučiti o jednom načinu razvijanja zdravog razuma.

Koraci

Upoznajte se sa svrhom i značenjem zdravog razuma. Prema Merriam Webster, zdrav razum uključuje “zdravu i razumnu prosudbu temeljenu na običnoj percepciji situacije ili činjenica”. " Ova definicija sugerira da zdrav razum ovisi o vašoj sposobnosti da jednostavno procijenite situaciju (bez kompliciranja), oslanjajući se na iskustvo i opću svijest o situaciji (zdrava i razumna prosudba), imate povjerenja u sebe i primijenite iskustvo na buduće situacije. Karl Albrecht zdrav razum naziva praktičnom inteligencijom. On to definira kao "mentalnu sposobnost suočavanja s problemima i prilikama života." Objašnjava da zdrav razum ovisi o situaciji, okolnostima i da vaš zdrav razum može biti savršen u jednom aspektu života, a odsutan u drugom. Što bavi se ciljem zdravog razuma, u osnovi se smatra da vas sprječava u iracionalnim pogreškama ili odlukama i omogućuje vam da vidite cijelu sliku, a ne njezin mali dio.

• Zdrav razum vam također pomaže da se ne ograničite na zastarjela pravila, teorije, ideje i smjernice koje mogu spriječiti ili kočiti vaše najbolje odluke u raznim situacijama. Drugim riječima, samo zato što netko kaže da treba ovako, a ne drugačije jer se tako uvijek radilo, nije razlog za izbacivanje zdravog razuma s obzirom na trenutne potrebe i promijenjene okolnosti.

1. 

   Shvatite kako se ljudski um lako uvjeri u ono što drugi čimbenici jasno pokazuju suprotno. Svi smo mi ljudi i svi griješimo. I naš mozak radi u određenom smjeru, pronalazeći najbolje načine za preživljavanje u svijetu u kojem lov na predatore može odlučiti o vašem životu. U suvremenom svijetu, gdje špilje i sabljozubi tigrovi više nisu atributi sadašnjeg vremena, određeni djelić sekunde može nas baciti u vrelu vodu, dok djelujemo umjesto da razmišljamo, pretpostavljamo umjesto da objašnjavamo situaciju i pratimo navike umjesto razmišljanja.usmjeriti svoju energiju u korisnom smjeru. Evo nekih stvari zbog kojih naš nevjerojatni mozak nadmašuje naš zdrav razum:

   • Održavanje vlastitog osjećaja stvarnosti bez povezanosti s prepoznatljivom stvarnošću. Iako svatko od nas stvara stvarnost iz vlastitih iskustava i percipira svijet kroz vlastite naočale, većinom shvaćamo da je naš osjećaj za stvarnost samo mali dio mnogo veće slike. Za neke ljude, međutim, njihov osjećaj za stvarnost postaje njihov jedini osjećaj za stvarnost i vjeruju da mogu manipulirati ili magično promijeniti situacije u svoju korist. U fazama iracionalnog ponašanja to izgleda ludo.
   • Reflektivno ili asocijativno mišljenje. Reaktivno razmišljanje jednostavno se temelji na onome što naučimo u životu, reproducirajući naučene obrasce i primjenjujući ih u svakoj novoj situaciji koja se dogodi, bez potrebe za promjenama u misaonim procesima. Ovakav način razmišljanja dovodi do pogrešaka u razmišljanju jer odbijamo ići dalje od svoje standardne percepcije, budući da su naši umovi već formirali mišljenje o tome kako bi "trebalo biti". Kada ono što znamo primijenimo na trenutnu situaciju pozivajući se na sličnu situaciju u prošlosti, mi jednostavno primjenjujemo obrazac našeg uma bez razmatranja drugih okolnosti, odbacujemo zdrav razum. Čak i tamo gdje ovaj obrazac loše stoji, uporan ili pristran um jednostavno ignorira njegove neprikladne dijelove, ignorirajući ih u umu; te razmatra one dijelove predloška koji su prikladni za danu situaciju. Tako je naš problem riješen bez punog razmišljanja. Ovakav način razmišljanja uglavnom je vođen trenutnim popularnim teorijama i pomodnim modama, na primjer, javno mnijenje ponekad kontroliraju pompe o opasnostima od bakterija, kriminalaca i terorista te nezaposlenosti.
   • Apsolutno povjerenje. Prosuđivanje svijeta i događaja kroz prizmu crno-bijelog ne ostavlja mjesta sumnji, što je često razlog zašto se ne primjenjuje zdrav razum. Za osobu s ovakvim načinom razmišljanja postoji samo "jedan pravi put", koji se može pogrešno pomiješati sa zdravim razumom.
   • Tvrdoglavost. Jednostavna nespremnost da se pogriješi. Nikada. Iz bezbroj razloga, uključujući nesigurnost, strah, nerazumijevanje, ljutnju i strah od ismijavanja, tvrdoglavost je uzrok mnogih iracionalnih i neopravdanih odluka i postupaka.

2. 

   Odvojite se od stvarnosti. Ne, ovo nije prijedlog da postanete ludi. Zamislite da vaš zdrav razum zapravo nije zdrav razum. Vidite ono za što ste programirali svoj mozak da vidi. A kada zakoračite na sklisku padinu i shvatite da je stvarnost samo ono što vidite, shvatit ćete da nas netrpeljivost, sebičnost, netolerancija i predrasude često sprječavaju da vidimo situacije onakve kakve jesu. Ljudi često žele da sve oko njih zadovoljava njihove standarde stvarnosti, stvarnosti koju oni smatraju ispravnom. Ali pokušajte odbaciti jednostranu stvarnost i shvatiti kako ljudi percipiraju svijet i svoje mjesto u njemu, tada ćete dati mjesta zdravom razumu, jer će vaša percepcija biti bazirana na “općem” iskustvu, a ne samo osobnom.

   • Počnite s analizom vlastitih emocija, uvjerenja i praktično se uvjerite da oni ne istiskuju zdrav razum. Zamislite različite situacije i ustanovite praktične posljedice svoje odluke ili radnje koju ste skloniji poduzeti. Je li to praktično izvedivo? Jeste li sve uzeli u obzir, čak i ako se okolnosti promijene? Ako se okolnosti promijene, hoćete li se moći nositi sa situacijom, a ako ne možete, kakve će biti posljedice?
   • Posavjetujte se s drugima. Ako vam stvarnost previše zamagljuje prosudbu, potražite pomoć i raspravite situaciju s drugima kako biste bolje prihvatili svoje perspektive i ideje. Ovo je osobito važno ako ishod situacije ovisi o vama, a bilo koja odluka ili radnja koju poduzmete može prouzročiti štetu.

3. 

   Saznajte više o refleksivnom razmišljanju. Ovo je dio razmišljanja u kojem se rađa zdrav razum. Dio koji vas čini darovitim, sposobnim, identificira važnost situacija koje se upravo sada događaju i nudi uranjanje u hladnu vodu, pobuđujući misli. Reflektivni pristup pomaže vam da se malo odmaknete i sagledate cijelu sliku kako biste realno procijenili situaciju oko sebe, a ne prisiljavali se prilagođavati se bilo čemu i ne težiti pučkim željama. Nakon točne procjene situacije, reflektivno razmišljanje omogućuje vam postavljanje ciljeva koji su izvedivi u danim okolnostima i poduzimanje razumnih radnji za njihovo postizanje. Daniel Willingham govori o ljudima koji su izgubili novac na burzama; ljudi koji su se ponašali iracionalno u životnim situacijama, koji su donosili odluke ili djelovali bez razmišljanja. Racionalizacija, u kojoj se na površini sve čini izvrsno, ali potpuno zanemaruje nedosljednost s vašom osobnošću ili stavovima, odbacivanje je zdravog razuma. Drugim riječima, samo zato što drugi ljudi rade nešto učinkovito ne znači da vama treba to "nešto"; morate njegovati vlastiti reflektivni način razmišljanja kako biste procijenili svaku situaciju u odnosu na sebe, svoj stil života i u odnosu na one ljude na koje će utjecati odluka koju donesete.

   

   Posjetite brzu spoznaju. Prethodni koraci su samo sugerirali da morate više razmisliti prije donošenja odluke ili radnje. No, očita loša strana razmišljanja je da u životu mnoge stvari treba brzo promisliti i brzo donijeti odluke kako bi se dobili vidljivi rezultati. Brza kognicija je vrsta razmišljanja koja vam govori da se nećete upuštati u razgovor s osobom koju sretnete, ili da će dotrajale ljestve na kraju pasti i stoga ih treba zamijeniti, ili da se trebate maknuti s puta upravo sada.nekontrolirano vozilo. Kako povezujete brzu kogniciju s refleksivnim razmišljanjem zvanim "zdrav razum"? Jednostavno je – mudro potrošite vrijeme na razmišljanje kako biste mudro odgovorili kada situacija zahtijeva brz odgovor. Zdrav razum se razvija razmišljanjem o vlastitim iskustvima, što vam omogućuje da poboljšate svoje razumijevanje svijeta. To je potpuna suprotnost osobi koja se vodi samo svojim unutarnjim instinktom, predrasudama i ne vodi se zdravim razumom pred svojim postupcima. Razmišljanje razvija "instinkt" i brzu procjenu situacije, jer se vaša reakcija temelji na neuspjesima koje ste doživjeli i uspjesima o kojima ste već razmišljali.

4. 

   Naučite osnove zdravog razuma. Postoje stvari koje bi svatko trebao moći učiniti, a ne oslanjati se na druge, te stvari su vezane uz opstanak, samospoznaju, zdravlje i samoodržanje. Razvijate zdrav razum stjecanjem praktičnih znanja i njihovom primjenom, tako da ste točno svjesni poteškoća i potrebe za brzim reagiranjem. Evo nekoliko zdravorazumskih osnova koje bi svaka osoba trebala znati:

   • Sposobnost kuhanja i razumijevanje kako hrana dolazi na vaš stol. Svaka osoba koja s ponosom izjavi da ne zna kuhati može postati žrtva druge osobe koja će je uvjeravati da je dobra svaka hrana, bez obzira na to koliko je zdrava, koliko je etički pripremljena ili kakvi su sastojci korišteni. . Ako ne znate sami kuhati hranu, to nije znak časti; to je znak lijenosti ili pobune protiv kućanskih poslova. Znati pripremiti hranu temelj je zdravog razuma jer osigurava vaše fizičko zdravlje u svim okolnostima. Bez obzira na to koliko često koristite svoje vještine, to je ugodna aktivnost koju vrijedi naučiti.
   • Svijest o tome kako uzgojiti vlastitu hranu. Sposobnost uzgoja vlastite hrane jamstvo je vlastitog preživljavanja. Naučite ove vještine ako već ne znate kako i prenesite to znanje svojoj djeci.
   • Proučite prehranu. Kuhajući sami i uzgajajući vlastitu hranu, postat ćete svjesniji svojih potreba za hranom. Jedite uglavnom zdravu hranu i umjereno, osiguravajući da vaše tijelo bude zadovoljno svim potrebnim namirnicama ovisno o vašoj dobi, spolu, visini i osobnim uvjetima.
   • Upoznajte i poštujte svoju okolinu. Dobro je poznato da lokalni uvjeti (vrijeme, divlje životinje) utječu na vaš život. Provedite vrijeme na lokalnim vijestima i reagirajte u skladu s tim kako biste barem zaštitili svoj dom od vremenskih nepogoda i ograničili svoj vrt od invazivnih insekata.
   • Znajte živjeti štedljivo i ne trošiti više novca nego što zaradite. Uz zdrav razum, trošite samo ono što imate. Nažalost, mnogi na to uspiju zaboraviti, često dodatno troše novac i ponašaju se kao da im novac na računu nije ograničen. Trošiti više nego što dobijete iracionalna je navika, baš kao i skrivanje neotvorenih računa u udaljenom kutu ormara. Ograničavati se proračunom i samoograničavanjem normalno je ponašanje zdravog uma. Ne zaboravite da sve važne financijske odluke i ugovori trebaju biti u pisanom obliku, bilo da nekome posuđujete novac ili prodajete. Ne možete biti previše oprezni kada je novac u pitanju.
   • Upoznajte mogućnosti svog tijela. To uključuje svijest o tome koja je hrana destruktivna za vaše tijelo, a koja obnavlja; koliko sati sna trebate i kakva će vam tjelovježba pomoći metabolizmu. Čitajte što više, ali sami zaključite što vašem organizmu šteti, a što pomaže – budite sami svoj stručnjak. Štoviše, niste super heroj – ignoriranjem tjelesnih ozljeda riskirate; na primjer, kada s bolnim leđima nastavljate nositi teške terete ili si odbijate priznati stalnu bol.
   • Znati analizirati situacije i misliti svojom glavom. Umjesto da upijate vijesti koje vam mediji pokušavaju dati svaki dan tako da se nađete zastrašeni svakom drugom viješću o zločinu ili katastrofi, počnite razmišljati o stvarnom životu, a ne o vijestima. Počnite razmišljati o stvarima vezanim uz zdravlje, razvijajte svoje mišljenje. Pomozite drugima da se oslobode straha od medija govoreći o taktikama koje mediji koriste.
   • Naučite kako popraviti predmete. Kada bacamo predmete umjesto da ih popravljamo, povećavamo teret Zemlje. Cijenimo one koji proizvode predmete s planiranim habanjem jer smo izgubili sposobnost da sami popravljamo i popravljamo stvari. Poznavanje kako popraviti ili popraviti odjeću, kućanske predmete, automobilske motore i mnoge druge stvari koje su važne za naš svakodnevni rad ne samo da nas čini slobodnijima, već je i važan način vježbanja našeg zdravog razuma.
   • Planirati unaprijed. Kako ne biste morali činiti nepromišljene stvari, trošiti više i zanemarivati ​​posljedice, naučite planirati unaprijed. Razmišljanje unaprijed uvijek je znak zdravog razuma, koji omogućuje razmatranje posljedica različitih ishoda.
   • Budi kreativan. Genijalnost je umijeće stvaranja nečega; uzmete nešto malo, radite s tim dugo i marljivo, pokazujući svoju maštu. To će vam omogućiti da čak i pod teškim okolnostima uspijete i da se ne osjećate uskraćeno. Snalažljivost je ključni dio zdravog razuma, a opet, to je vještina koja vas čini slobodnijim u životu koji prožima sve.
   • Znajte kako se ponašati u zajednici. Vaš zdrav razum dolazi do izražaja kada ste dio svoje zajednice; Nažalost, mnogi ljudi radije sjede u skloništu, klone se i ne opterećuju svoj život drugim ljudima. Komunikacija s drugim ljudima u društvu dio je ljudskog postojanja, naklonosti i omogućuje nam da prepoznamo osobine kolektivizma i velikodušnosti u osobi.
   • Znati kako se zaštititi. Bilo da govorite u javnosti ili sjedite kod kuće, sigurnost je stvar zdravog razuma. Kada uhvatite ručku tave na štednjaku, osvrnite se oko sebe kada prelazite ulicu, šetate s prijateljem ili prijateljima noću mračnim uličicama grada, a ne sami i sl. - sve je to pitanje sigurnosti zdravog razuma. Situacije u životu mogu se planirati i spriječiti prije nego što se dogode; Prepoznavanjem opasnosti i poduzimanjem mjera možete u potpunosti spriječiti mnoge probleme. Razmišljajte o tome kako izbjeći, a ne kako liječiti.

5. 

   Razvijte nove navike zdravog razmišljanja.Čitajte filozofiju, psihologiju i popularne teorije o tome kako razmišljamo i primijenite znanje koje ste stekli u praksi. Pročitajte kako razmišljati "izvan sebe" istražujući nove ideje i stvarajući nešto inovativno u svom umu. Karl Albrecht predlaže da će vam sljedeće metode pomoći da svoju praktičnu inteligenciju (zdrav razum) održite u vrhunskoj formi (preporučujemo da pročitate cijelu njegovu knjigu):

   • Trenirajte svoju mentalnu fleksibilnost. To je sposobnost da ostanete otvoreni i saslušate tuđe stavove i ideje, čak i ako vas plaše ili su u potpunosti u suprotnosti s vašim mislima. Pomaže vašem umu da bude elastičan i krene dalje od stvari koje ste mislili da znate.
   • Misli pozitivno. To je način na koji sebe i druge promatrate na pozitivan način, uvijek pokušavate pronaći ono najbolje u drugima iu sebi, te svjesno donosite odluke o tome kome dopuštate da budete pod utjecajem i čemu mislite da biste trebali posvetiti svoje vrijeme. Nije tako jednostavno kao mantranje afirmacija ili razmišljanje o sretnim trenucima; mentalni rad zahtijeva održavanje pozitivnih i svjesnih misli. Teško je, ali isplativo.
   • Oslonite se na semantički razum. Zadržite jasno razmišljanje i oslobodite se dogme.
   • Ideje vrijednosti. Ovaj vas koncept navodi da prihvatite nove ideje umjesto da ih odbacite kao neugodne ili neprovedive. Kako ćete znati da se ne poklapaju s vašim gledištem ako još niste radili na njima? Također, spremite procijenjene ideje i povremeno im se vraćajte, jer nećete uvijek imati priliku doći do vlastitih ideja.

6. 

   Ako si postavite točku da sami pažljivo razmislite o stvarima, kao i da proučite sve faktore i razmotrite druga razmišljanja u vezi sa situacijom, onda ste na pravom putu. Ne morate imati fakultetsku diplomu; ali morate biti otvoreni i radoznali. I shvatite da je ovo proces, a ne odredište. Dok idete kroz život, morate se mentalno potruditi da odaberete koje poruke prihvaćate i kojim ljudima dopuštate da utječu na vas. Čak je i ovaj članak samo jedan vodič za razvijanje zdravog razuma - analizirajte ga, kritički procijenite njegovu primjenjivost na vlastite okolnosti i donesite odluku o odbijanju ili prihvaćanju ideja. Na kraju dana, radi se samo o zdravom razumu.

   • Manipulativne i kontrolne strategije nisu jednake zdravom razumu. Ovo su znakovi ljudi koji žele promijeniti stvarnost i učiniti da se drugi ljudi uklope u njihov koncept stvarnosti. Ne možete tako promijeniti ljude, stoga, osim ako ste plaćeni da uzrokujete tuđe nevolje, koristite svoj zdrav razum i držite se podalje od njih.
   • Slušajte svijet i ljude oko sebe prije nego što progovorite - pogotovo ako imate nešto za reći što bi moglo biti osuđeno. Ako ne možete dodati ništa smisleno, nemojte ništa reći. Ovo možda neće odmah povećati ili razviti vaš zdrav razum, ali će drugima jasno dati do znanja da vi, zapravo, imate zdrav razum.
   • Pitajte ljude zašto pretpostavljaju da bi nešto trebalo biti takvo kakvo jest. Toliko smo se navikli na rutinsko klimanje glavom i prihvaćanje klišeja u kulturološkim predodređenjima da smo zaboravili da je u redu pitati se zašto tvrde da nešto treba biti takvo kakvo jest. Recimo, ako vam prijatelj kaže da nije sigurno izlaziti navečer jer samo 1 posto ljudi noću ima dobre namjere, dok su svi ostali pljačkaši, pitajte ga zašto tako misli. Ako samo generalizira, tražite činjenice i primjere. Čak i nakon što dobijete činjenice i primjere, pitajte ga zašto postoji problem gdje živite, kamo idete, kada idete s grupom, kada idete sami, kada ste u pratnji itd. Na kraju ćete doći do srži stvari na temelju niza priča kroz medije. Zatim pitajte prijatelja, je li bolje bojati se opasnosti ili biti spreman na nju? Uvijek će postojati opasnost po život; čak i ako ne napustite dom, možete umrijeti ili biti ozlijeđeni. Bolje se pripremiti na najgore na zdrav i razuman način (npr. vježbati samoobranu, znati gdje smijete hodati po mraku, a gdje samo s drugima, uzeti taksi kad ste pijani i sl.) nego ograničiti svoje životni strah.
   • Zdrav razum nalaže da svi važni ugovori, financijski i bračni sporazumi budu sklopljeni u pisanom obliku. Nemojte se oslanjati na promjenjivost sudbine i zaboravno pamćenje.
   • Pokušajte ne govoriti i ne pisati o ispraznim stvarima koje čine našu svakodnevnicu, recite nešto što zaista ima bit. Ne samo da će vas smatrati zdravim razumom, već ćete ga i koristiti.
   • Popularnost nije jednaka zdravom razumu. Razmislite o poslovici koja kaže da morate skočiti s litice prije nego što padnete.
   • Naučite što više o dijelovima svemira koji vas zanimaju prije nego što umrete. To će vam omogućiti da razvijete zdrav razum u kontekstu. “Zdrav razum” bez ikakvog praktičnog znanja sličan je životinjskom instinktu.
   • Zdrav razum se uči iskustvom. Vaši prijatelji i obitelj rado će podijeliti vaše iskustvo ako znaju da vaša sigurnost ovisi o tome.

   Upozorenja

   • Nemojte biti paranoični; budi mudar, ali ne dosadan! Dobro razmislite prije nego što se bacite na posao.
   • Budi suosjećajan. Iako zdrav razum ponekad može postati nestrpljiv prema glupostima koje drugi čine. Odgodite svoju želju za sutra, inače ćete neko vrijeme kasnije mogli osuditi svoj postupak zbog nedostatka zdravog razuma. Svi smo mi u jednom trenutku života jednako glupi, kao što smo svi jednako pametni u drugim trenucima. Sve se uzima u kontekstu i postaje neugodno ili neugodno ako odbijemo učiti.

   Ono što će vam trebati

   • Resursi za učenje – čitajte knjige, web stranice itd. kako biste poboljšali svoje razumijevanje svijeta, drugih kultura, vjerovanja itd.