Prima poppata

Annunciazione sulla Passione. Carta per abbinare i servizi dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria e del Sabato Santo: Cenni storici

Poiché nel 2018 la Pasqua è considerata anticipata, rispetto al calendario degli anni passati, alcune festività ortodosse coincidono. Ad esempio, questa volta coincidono due Grandi Giorni: l'Annunciazione e il Sabato Santo 2018. Come celebrare la festa e l'ultimo giorno rigoroso di digiuno se l'Annunciazione cade il Sabato Santo?

Come sapete, la data dell'Annunciazione non è mobile, il che significa che viene celebrata ogni anno in un giorno, il 7 aprile. La Pasqua nel 2018 cade l'8 aprile, il che significa che il 7 aprile è il Sabato Santo, un giorno di tristezza e dolore, un giorno di preghiera e di digiuno più severo per il lungo periodo della Quaresima.

Poiché l'Annunciazione coincide con il Sabato Santo, molte persone si sentono dissonanti: cosa dovrebbero fare, apparecchiare la tavola festiva o osservare il digiuno? Tutto questo perché l'Annunciazione è una festa, ovvero un evento famoso in cui l'Arcangelo Gabriele portò alla Vergine Maria la buona notizia che era destinata a diventare la madre del Salvatore. In questa festa leggono anche la preghiera "Rallegrati, o Beato!"

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Cioè, questa festa è una gioia famosa, qualcosa di buono, quando il Sabato Santo della Settimana Santa è opposto al famoso dolore in occasione della crocifissione del Salvatore. Il Sabato Santo è il giorno del ricordo della sofferenza che Cristo ha vissuto durante il tradimento di Giuda, l'arresto, la tortura, la salita al Calvario e la crocifissione, in nome della salvezza dell'umanità. Quindi si scopre che nel 2018 due giorni coincidevano: un giorno che glorificava la gioia della nuova vita e un giorno dell'amarezza della morte.

Come celebrare le festività secondo lo statuto della chiesa

Se passiamo a ciò che la Chiesa dovrebbe dire su questo tema, la priorità sarà ancora il Sabato Santo della Settimana Santa. Il fatto è che la Pasqua è la più grande festa ortodossa, e il digiuno che la precede è il più severo e importante; è necessario per preparare l'anima e il corpo alla celebrazione della Pasqua.

Se l'Annunciazione cade il Sabato Santo, allora non puoi ancora concederti alcuna concessione in termini di nutrizione. Il pesce è vietato, così come l'olio vegetale e, di conseguenza, il cibo cucinato con esso. L'unica “indulgenza” che lo statuto della chiesa non esclude in occasione della festa è il vino. Naturalmente, questa bevanda dovrebbe essere consumata con moderazione, non più di un bicchiere in onore della buona notizia. Si scopre che è necessario osservare un digiuno rigoroso, ma puoi bere un po 'di vino. Ma è importante tenere presente che è necessario risparmiare le forze per il servizio del Sabato Santo, così come per il servizio notturno in onore della Pasqua, e il vino, anche in condizioni di digiuno rigoroso, può rilassarti .

Come si svolge il culto nelle chiese?

Il 7 aprile, giorno in cui si celebrano sia l'Annunciazione che il Sabato Santo, è il giorno in cui bisogna assolutamente andare in chiesa. Ma che tipo di servizio si terrà lì?

Per quanto riguarda i servizi divini, la Chiesa privilegia anche le preghiere e le prediche che vengono lette il Sabato Santo. Nelle chiese verrà letta la liturgia di Basilio Magno, e non la liturgia di San Giovanni Crisostomo, che è consuetudine leggere durante l'Annunciazione.

Questa preferenza può essere spiegata non solo dal significato della Pasqua stessa, ma anche dalla cura con cui la Chiesa tratta l'anima umana. Dietro c'è un lungo digiuno, un tempo di astinenza da qualche cibo, così come dalle gioie mondane, un tempo di immersione in se stessi e di purificazione della propria anima, e il Sabato Santo è l'ultimo passo di questo percorso, quindi coloro che hanno davvero seguito tutto le regole del digiuno vogliono arrivare a un servizio non in onore di una vacanza, ma di un servizio commemorativo.

Quindi, se l'Annunciazione cade nella Settimana Santa, verrà data priorità alle regole in base alle quali si svolge il Sabato Santo. E per non escludere il significato dell'Annunciazione, si può brindare con un bicchiere di vino rosso. Tuttavia, preparare una tavola festiva non dovrebbe sostituire le preghiere in chiesa e il lutto per la sofferenza di Cristo.

La festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria è dedicata al ricordo e alla glorificazione dell'evento descritto nel Vangelo di Luca (1, 26-38). Presso gli antichi cristiani questa festa aveva nomi diversi: Concezione di Cristo, Annunciazione di Cristo, Inizio della Redenzione, Annunciazione dell'Angelo a Maria, e solo nel VII secolo le venne dato il nome in Oriente e in Occidente Annunciazione della Beata Vergine Maria. Questa festa è stata istituita in tempi antichi. La sua celebrazione è nota già nel III secolo.

Nell'antichità l'Annunciazione era chiamata il giorno dell'Incarnazione ed era celebrata come la festa del Signore. Ora è percepito come una festa puramente della Madre di Dio.

Il servizio è incentrato sul dialogo tra l'Arcangelo Gabriele e la Santissima Theotokos (Luca 1:26-38). Questo dialogo è più chiaramente presente nel canone (L'opera di San Teofano, Monte di Nicea, IX secolo, ma anche nella stichera e in altri casi suona questo tema).

Ogni anno il servizio per l'Annunciazione è unico, perché... la festività può cadere in qualsiasi giorno a partire dal giovedì della 3a settimana di V.P. - fino al Mercoledì della Settimana Santa.

Per ogni occasione, la festa ha un aspetto speciale, che è descritto in dettaglio nel Typikon (vedi Typikon per l'Annunciazione del 25 marzo.)

Caratteristiche del culto. Nelle sue caratteristiche, la festa dell'Annunciazione è vicina alle festività della Natività di Cristo e dell'Epifania. Appartiene alle dodici feste della Theotokos, ma poiché spesso coincide con i giorni della Grande Quaresima, ha solo un giorno di prefesta e un giorno di dopofesta o di donazione della festa. La festa si svolge durante i giorni della Grande Quaresima o Settimana Luminosa, nell'intervallo dal giovedì della 3a settimana della Grande Quaresima al mercoledì della Settimana Luminosa (incluso). Se l'Annunciazione cade il sabato di Lazzaro, non ha un dopofesta. E se l'Annunciazione avviene nella settimana di Vai o nella Settimana Santa o Luminosa, allora non ha né precelebrazione né postcelebrazione, ma si celebra in un giorno. La Veglia TUTTA LA NOTTE a volte inizia con la Grande Compieta (come nella festa di R.H.), a volte con i Grandi Vespri, a volte subito con il Mattutino.

1. Con la Grande Compieta inizia la veglia notturna della festa, quando alla vigilia (cioè il 24 marzo) si celebravano durante il giorno i vespri (con ingresso e paremie), separatamente o in concomitanza con la Liturgia dei Presantificati. Regali (se la festività cade il martedì, mercoledì, giovedì, venerdì e sabato di Santa Pentecoste e il martedì, mercoledì e giovedì della Settimana Santa).

2. La Veglia notturna dei Grandi Vespri inizia se l'Annunciazione avviene la domenica (domenica) e i lunedì della Grande Quaresima e in tutti i giorni della Settimana Luminosa.

3. La veglia notturna inizia nel Mattutino se l'Annunciazione avviene il Venerdì Grande (i vespri si celebravano il giorno prima, il giovedì, prima della Liturgia di san Basilio Magno) e il Sabato Santo (i vespri si celebravano soprattutto il giorno prima, di venerdì).

Alla benedizione dei pani, al “Dio è il Signore” e alla fine del Mattutino, si canta il troparion della festa (capitolo 4): “Il giorno della nostra salvezza è la cosa principale…”. Al Mattutino: polyeleos e ingrandimento: “La voce angelica grida a te, o Puro: Rallegrati, o piena di grazia, il Signore è con te?” Vangelo (Lc 4). Il canone della festa, secondo l'usanza, viene letto da due lettori (fino al 9° canto): uno legge i tropari dell'Angelo, l'altro della Vergine. I tropari del IX canto vengono letti da un lettore con un coro cantato dal coro. Secondo l'ottavo canto del canone, "Il più onesto", di regola, non viene cantato, ma il coro e l'irmos del nono canto o una festa dell'Annunciazione (prima della Settimana di Vai), o insieme al canto si cantano il coro e l'irmo del Triodion (a partire dalla Settimana di Vai e nella settimana di Pasqua). L'eccezione qui è la celebrazione dell'Annunciazione la domenica (domenica) della 3a, 4a e 5a settimana della Grande Quaresima, quando viene cantata l'ottava canzone “The Most Honest”. La Grande Dossologia, di regola, viene letta in tutti i giorni della Grande Quaresima in cui avviene l'Annunciazione, ad eccezione del sabato e della domenica, quando la Grande Dossologia non viene letta, ma cantata. Nella settimana di Pasqua, nel giorno dell'Annunciazione, non esiste una grande dossologia. Quando si legge la Grande Dossologia, alla fine del Mattutino c'è la litania “Abbi pietà di noi, o Dio”, e tre grandi inchini con la preghiera di S. Efraim il Siro (se nominati in questi giorni di Quaresima). ECCEZIONE:

1) Se l'Annunciazione avviene nel giorno di Pasqua (il cosiddetto Kiriopaskha), al Mattutino luminoso, prima della Grande Litania, al “Gloria” e poi al “E Ora” si canta il troparion dell'Annunciazione. Non esiste polieleos e grandezza. Il Vangelo della festa dell'Annunciazione (Luca, cap. 4) al Mattutino viene letto dopo il sesto canto del canone (prima di questo viene cantato il prokeimenon dell'Annunciazione). Il canone della festa è collegato al canone pasquale. Nella liturgia, dopo il Vangelo di Pasqua, si legge il Vangelo dell'Annunciazione (Lc, cap. 3).

2) Se l'Annunciazione avviene nella Settimana di Vai, allora alla benedizione dei pani viene cantato il troparion dell'Annunciazione (due volte) e la Settimana di Vai (una volta), dopo il polyeleos - l'ingrandimento dell'Annunciazione. Prokeimenon e il Vangelo della settimana Vaiy, “La risurrezione di Cristo” Non canto. “Gloria: Oggi Cristo entra nella città di Betania...”, “E ora” - lo stesso. “Abbi pietà di me, o Dio...”

3) Se l'Annunciazione avviene il Venerdì Santo, allora al Mattutino vengono letti i 12 Vangeli quotidiani (“Passione”). Dopo il 7o Vangelo c'è un polyeleos e l'ingrandimento della festa, e poi vengono cantati quelli tranquilli: viene letta la 1a antifona del 4o tono, il prokeimenon della festa e il Vangelo della festa. Il canone della vacanza è collegato alle tre canzoni di Great Heel.

Gli orari sono giornalieri, quando l'Annunciazione avviene il sabato e la settimana (domenica) di Pentecoste, così come il giovedì santo e il sabato santo, o ore quaresimali - nei restanti giorni di Pentecoste e Settimana Santa. Gli inchini durante le ore quaresimali avvengono solo nella 1a ora e nelle ore simboliche (3 grandi inchini ciascuno), e durante la Settimana Santa - a tutte le ore (anche 3 grandi inchini).

Se l'Annunciazione avviene il Grande Venerdì o la settimana di Pasqua, allora le ore sono quelle fissate in questi giorni (cioè, rispettivamente, le Grandi Ore e le Ore di Pasqua).

Il giorno stesso dell'Annunciazione si celebrano i Vespri. Inizia con un'esclamazione liturgica e viene eseguita prima della liturgia (collegandosi direttamente ad essa) nei giorni in cui si celebrano le ore quaresimali dell'Annunciazione (lunedì, martedì, mercoledì, giovedì e venerdì), nonché giovedì, venerdì e venerdì. Sabato della Settimana Santa. I Vespri si celebrano dopo la liturgia, a tempo debito - la sera, quando la festa cade il sabato e la domenica della 3a, 4a, 5a e 6a settimana della Grande Quaresima e nella settimana di Pasqua.

LITURGIA Nella festa dell'Annunciazione viene sempre eseguita secondo il rito di S. Giovanni Crisostomo o S. Basilio Magno. In questo giorno non si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati. Liturgia di S. Basilio Magno viene celebrato quando la festa cade nella Settimana (Resurrezione) di Quaresima (ad eccezione della Settimana di Vay), nel Giovedì Santo e nel Sabato Grande. Liturgia di S. San Giovanni Crisostomo ricorre in altri giorni, compreso il Grande Venerdì (dopo i Vespri). Nella liturgia della festa dell'Annunciazione, invece di “Degno”, si canta il Degno della festa. Ma se l'Annunciazione avviene il Giovedì Santo o il Sabato Santo, allora nella Liturgia di S. Basilio Magno, il Servo del giorno, non viene cantato per le vacanze, ma per il giorno (il Giovedì Santo - "Le peregrinazioni della Signora", il Sabato Santo - "Non piangere per me, Madre"). Se la chiesa è l'Annunciazione, allora viene cantato il Servo della festa.

Celebrazione pratica del servizio festivo . Va notato che il servizio dei Vespri, che si trova nel Typikon il 25 marzo, viene eseguito non il giorno stesso della festa, ma il 24 con la Liturgia dei Doni Presantificati (mercoledì e venerdì) o senza di essa (lunedì, martedì e giovedì). E questo perché i Vespri nei giorni della Grande Quaresima si celebrano il giorno prima, ma appartengono al giorno successivo. Inoltre nel Typikon del 24 e 25 non c'è alcuna indicazione riguardo alla partenza degli orologi e di quelli pittorici prima della serata festiva, va però ricordato che l'intero ciclo quotidiano senza orologio è impensabile. Durante la preghiera della nona ora, il clero esegue le preghiere d'ingresso. Alla fine della nona ora si canta “Beato”. Si omettono il Salmo 102: “Benedici, anima mia, il Signore...” e il Salmo 145: “Loda, anima mia, il Signore…” e subito il coro canta “Nel tuo regno...”. Tutti gli altri versetti sono cantati con il ritornello: “Ricordati di noi, Signore, quando verrai nel tuo Regno”. Quindi, dopo aver letto "L'onestissimo", il sacerdote lascia l'altare sul pulpito e recita la preghiera di S. Efraim il Siro con tre grandi inchini, dopo di che il lettore legge la preghiera: “Alla Santissima Trinità...”. Alla fine il sacerdote dice: “Sapienza”. Coro: “Vale da mangiare” fino alla metà. Sacerdote: "Santissima Theotokos, salvaci". Coro: “Il più onesto”. Sacerdote: “Gloria a Te, Cristo Dio, nostra speranza...” Coro: “Gloria, anche adesso. Signore, abbi pietà (tre volte). Benedire." E c'è una vacanza completa. Il sacerdote si avvicina all'altare e prega sull'altare: “Dio, abbi pietà di me peccatore. Dio, purifica i miei peccati e abbi pietà di me. Signore, che mi hai creato, abbi pietà. Senza numero di peccatori, Signore, perdonami”. Poi il sacerdote pronuncia l'esclamazione liturgica: «Benedetto il Regno...», disegnando sull'antimensione una croce con il Vangelo, e iniziano i Vespri, che si collegano con la Liturgia dei Doni Presantificati. Ma se non si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati, allora il passaggio dal pittorico ai Vespri sarà il seguente. Subito dopo la preghiera di S. Efraim il Siro inizia i Vespri con le parole: “Venite, adoriamo...”, ecc. Se la festa cade durante la Quaresima, vengono omessi i kathisma e gli inchini ai Vespri. Su “Signore, ho pianto” – stichera per 10: Triodion – 2, simili – 3 e festività – 3 (2 di esse si ripetono), “Gloria e ora” – festività. Prokeimenon del giorno, proverbi del giorno (2) e della festa (3): 1. Gen. cap. 28, 2. Ez. cap. 43-44, 3. Proverbi. cap. 9. Poi “Sia corretta la mia preghiera”, grandi inchini (tre) e altre sequenze della Liturgia dei Doni Presantificati. Ma se la liturgia non viene celebrata, allora su "Signore, ho pianto" - stichera su 8: Triodion - 3 e festa - 5, "Gloria e ora" - festa. Entrata. Prokeimenon del giorno, proverbi del giorno (2) e festa (3). Ma se l'Annunciazione avviene in uno dei sabati di Quaresima, allora si leggono 7 proverbi: 2 diurni e 5 festivi, e se la festa cade di domenica, allora si leggono 5 proverbi: tre che si leggono sulla Natività della Vergine Maria , e due che appartengono solo al servizio dell'Annunciazione: 1) Esodo, cap. 3 (sul cespuglio) e 2) Proverbi, cap. 8 (sull'esistenza eterna del Figlio di Dio). Poi “Vai sicuro, Signore”. Sulla stichera c'è la stichera autovocale del giorno (due volte) e del martirio, “Gloria e adesso” – la stichera della festa. Secondo "Ora lasci andare" - il troparion della festa, la litania, tre grandi inchini con la preghiera di S. Efraim il Siro e liberazione. La Veglia Notturna inizia secondo la Regola con la Grande Compieta. Dopo aver letto la dossologia, viene eseguita una litiya. La stichera della festa 3, cap. 1. (Sabato e domenica - su “Gloria” - “Si rallegrino i cieli”). “Stichera sulla stichera festiva, con i loro ritornelli, cioè. “Benedici ogni giorno la salvezza del nostro Dio”. Alla benedizione dei pani - il troparion della festa (tre volte). “Sia il nome del Signore” e Sal. 33. Al Mattutino: sul “Dio è il Signore” il troparion della festa (tre volte). Secondo kathisma - sedali della vacanza. Polyeleos, sedali della festa, sedato - 1a antifona, capitolo 4. Prokeimenon cap. 4: «Insegnate ogni giorno la salvezza del nostro Dio», «Cantate al Signore un canto nuovo». Vangelo di Luca, conte. 4. Quindi "Gloria: attraverso le preghiere della Madre di Dio", seguito da "E ora" - lo stesso "Abbi pietà di me, o Dio". Stichera della vacanza. Canon - vacanza, cap. 4, irmos due volte, troparia per 12. Katavasia - vacanza. Ma in quei canti del canone in cui i tre canti coincidono, ad es. lunedì 1, 8, 9, ecc., poi il canone della festa con irmos al 6 e tre canti all'8. Katavasia - irmos triodion. Secondo la terza canzone: i sedali della vacanza. Secondo la sesta canzone - kontakion "Al voivodo prescelto..." e ikos. Nel nono canto c'è un ritornello: "O terra, predica una grande gioia, loda i cieli della gloria di Dio" e irmos: "Quanto all'animato..." Se c'è un tre canto, allora il coro: "Gloria a te, nostro Dio, gloria a te», e poi Irmos Triodi. Il luminare della festa “Potenze angeliche...” (due volte). "Gloria, anche adesso" - "Anche da tempo immemorabile è noto."

Nelle lodi - stichera al 4, "Gloria anche adesso" - "È sacramento da secoli". Se la festa cade di sabato o domenica, cantiamo una grande dossologia, ma se negli altri giorni viene letta la dossologia quotidiana. Dopo aver letto la grande dossologia, si pronuncia la litania: “Adempiamo la preghiera del mattino”. Poi si cantano le stichera sulla stichera e si legge la lettura: “C'è del bene...” (una volta). Secondo "Padre nostro..." - il troparion della festa, dopo di che c'è una litania speciale: "Abbi pietà di noi, o Dio...". Poi: “Sapienza”. Coro: “Benedici”. Sacerdote: “Beato te...” Coro: “Amen”. Lettore - preghiera: “Re del cielo...”, dopo di che la preghiera di S. Efraim il Siro fa tre inchini e subito si legge la prima ora e il congedo. 1a ora con kathisma, troparion e kontakion della vacanza. Alla fine dell'ora, dopo l'esclamazione: “Dio, sii generoso con noi...”, tre grandi inchini e la preghiera “Cristo, la vera Luce” e il congedo. Anche le ore 3, 6 e 9 hanno kathisma, ma senza inchini. Alla sesta ora - i proverbi del Triodion. Poi “Beato”, ma non da principio, cioè «Benedici il Signore, anima mia...» (Sal 102) , ma direttamente “Nel tuo regno...”, ecc. (tra poco, senza cantare e senza inchinarsi), “Ricordati di noi, Signore...”, “Volto celeste...”, “Indebolisci, lascia...”. Secondo "Padre nostro..." - il kontakion della festa, "Signore, abbi pietà" (40 volte), "Gloria, anche adesso", "Onorevolissimo", l'esclamazione "Dio, sii generoso..." e tre grandi inchini con la preghiera di Sant'Efraim il Siro e la preghiera “Tutta Santissima Trinità...”. Poi il sacerdote sul pulpito: “Sapienza”. Coro: “Vale da mangiare”; sacerdote: "Santissima Theotokos, salvaci"... Coro: "Molto onorevole." Sacerdote: “Gloria a Te, o Cristo Dio...” Coro: “Gloria anche adesso”, “Signore, abbi pietà” (tre volte), “Benedici”, e c'è un completo congedo, dopo di che il sacerdote prega in trono come di consueto prima della liturgia: “Re del Cielo...” I Vespri iniziano con il grido: «Benedetto il Regno...». Da notare che i Vespri, che precedono la Liturgia di S. Giovanni Crisostomo, posto nel Typicon sotto il 26°. Poiché il servizio del 25 marzo termina con un orologio pittorico. Vespri. Su "Signore, ho pianto" ci sono le stichera di Triodion 2 e sono simili a Triodion 3, Festa 3 e Arcangelo 3. In questo momento viene eseguita la proskomedia. Ingresso con il Vangelo. "Il mondo è tranquillo." Prokeimenon del giorno, 4 proverbi: 2 giorni e 2 giorni festivi: 1) Esodo, cap. 3 (“Mosè apparve...”); 2) Proverbi, cap. 8 (“Il Signore mi ha posto all'inizio delle sue vie...”). Poi la piccola litania e l'esclamazione: «Tu sei santo...». Si canta "Santo Dio...". Poi il prokeimenon, cap. 4: «Predicate ogni giorno una buona novella...», Apostolo agli Ebrei, cap. 306. Vangelo di Luca, part. 3, e altre sequenze della liturgia di S. Giovanni Crisostomo. Zadostoynik: “Diffondete la buona novella alla terra...”, “Quanto all'animato...”. Partecipa: “Il Signore ha scelto Sion e ne ha fatto la sua dimora”. DANDO Festa dell'Annunciazione (26 marzo). Il giorno stesso della festa, la sera di S. Il servizio pentecostale nei giorni feriali (eccetto il sabato e la domenica - la sera, poiché in questi giorni il servizio inizia con i Vespri, quindi la Compieta minore e il Mattutino) dovrebbe iniziare con Compieta minore, alla quale, dopo aver letto "Il più onesto", la preghiera di S. Efraim il Siro con tutti gli archi. Piccola uscita: “Cristo vero Dio...”.

Quando è l'Annunciazione nel 2019

L'Annunciazione nel 2019 si celebra il 7 aprile. Questa è una festa permanente, quindi viene sempre celebrata in questo giorno. I credenti ricordano come l'Arcangelo Gabriele apparve alla Vergine Maria e annunciò che avrebbe dato alla luce un figlio e "Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo". La Madre di Dio ha accettato umilmente questa notizia.

L'Annunciazione veniva celebrata dai primi cristiani, ma questa festa veniva chiamata diversamente, e uno dei nomi di questo giorno era "La Concezione di Cristo". Dall'Annunciazione alla Natività di Cristo passano esattamente 9 mesi.

L'incontro di Maria con l'Arcangelo è descritto proprio all'inizio del Vangelo (Lc 1,26-38). Questo evento è considerato “l'evento centrale”, cioè l'inizio della nostra Salvezza. Da qui inizia il viaggio terreno del Signore, e in poche brevi righe che raccontano questo evento si sente l'eco della prossima Risurrezione di Cristo.

Nel 2018 coincide con l'Annunciazione.

Annunciazione e Pasqua 2019

Il giorno dell'Annunciazione - 7 aprile - cade molto spesso durante la Quaresima e viene celebrato durante la Grande Pentecoste o, cosa meno frequente, durante la Settimana Santa. Succede che l'Annunciazione viene celebrata nella Settimana Luminosa.

Poiché l'Annunciazione cade spesso nei giorni di digiuno, nonostante la sua importanza, è preceduta da un solo giorno di prefesta, e la celebrazione della festa cade il giorno successivo al dopocena. L'anticipo e il dopocena sono i giorni prima e dopo, i cui servizi includono preghiere dedicate alla festa. Ma nel 2018 l’Annunciazione sarà celebrata solo per un giorno. Ciò è dovuto al fatto che la precelebrazione e la postcelebrazione vengono annullate quando l'Annunciazione cade nel periodo che va dalla Domenica delle Palme alla Settimana di Pasqua compresa. Poiché questi giorni sono dedicati a ricordare gli ultimi giorni della vita di Cristo.

Annunciazione e Pasqua nello stesso giorno

Se l'Annunciazione e la Pasqua cadono lo stesso giorno, una doppia festa si chiama Kyriopascha. Dal greco questa parola è tradotta come Pasqua del Signore o Vera. Questo nome è dovuto al fatto che, secondo alcuni cronologi, il grande evento stesso della Resurrezione di Cristo avvenne proprio nell'anniversario dell'Annunciazione. Esiste anche una versione secondo cui la data del 25 marzo (7 aprile, nuovo stile) è la data dell'inizio della creazione del mondo. Così, la coincidenza della Pasqua e dell'Annunciazione permette di celebrare in un solo giorno i tre eventi più importanti della storia dell'umanità: l'inizio della creazione del mondo, l'incarnazione del Salvatore e la Sua Risurrezione.

Kyriopascha avviene molto raramente. Nel XX secolo, l'Annunciazione e la Pasqua hanno coinciso nel 1912 e nel 1991, e la prossima Kiriopascha attende i cristiani ortodossi solo nel 2075.

L'Annunciazione e la Pasqua sono vicine

La prima Pasqua che si può celebrare è il 4 aprile. Se la Pasqua cade il 4, 5 o 6 aprile, l'Annunciazione verrà celebrata nella Settimana Luminosa. La festività può essere celebrata il lunedì, il martedì o il mercoledì della settimana di Pasqua.

Se la Pasqua cade nelle date dall'8 al 13 aprile, l'Annunciazione verrà celebrata nel Giorno Santo.

L'Annunciazione è la dodicesima, cioè una delle 12 festività più importanti nell'Ortodossia dopo la Pasqua. Il significato dell'evento in ricordo del quale è stato installato è enorme. Fu l'incontro della Vergine Maria con l'Arcangelo Gabriele e la sua Immacolata Concezione che divenne la base per la risurrezione di Cristo e la salvezza di tutta l'umanità.

Nella festa dell'Annunciazione viene sempre servito. Anche se la festività cade il Venerdì Santo, giorno in cui non è prevista la liturgia, questa viene celebrata in onore della festività.

Annunciazione del Sabato Santo

L'Annunciazione si festeggia sempre il 7 aprile, la sua data rimane invariata. E le date della Quaresima e della Pasqua sono diverse ogni anno. Nel 2018 l’Annunciazione coincide con il Sabato Santo.

L'Annunciazione è il giorno del ricordo di come la Madre di Dio apprese che avrebbe dato alla luce Cristo, e che ciò sarebbe avvenuto in modo miracoloso - attraverso la discesa dello Spirito Santo su di Lei.

Il Sabato Santo è il giorno del ricordo di quel terribile momento in cui il Corpo di Cristo era nel sepolcro e Lui stesso discese agli inferi. Questo giorno è anche chiamato il giorno del silenzio. Tutto è già alle nostre spalle: tradimento, crocifissione, morte in croce. Ora il sepolcro è sigillato, ma avviene un miracolo invisibile agli occhi umani: Cristo fa uscire i giusti dall'inferno.

Entrambi gli eventi, a 33 anni di distanza, sono sorprendenti e incomprensibili. Sia negli eventi dell'Annunciazione che negli eventi del Sabato Santo è visibile la Luce ultraterrena della Risurrezione di Cristo. E la coincidenza dell'Annunciazione e del Sabato Santo permette ai credenti di sentire e comprendere più profondamente il cammino che Cristo, e accanto a lui, la Madre di Dio, hanno percorso fino alla Pasqua.

Cosa significa se l'Annunciazione cade il Sabato Santo?

Se l'Annunciazione cade il Sabato Santo, ciò significa che in questo giorno si celebrerà la Liturgia di San Giovanni Crisostomo, prevista come festiva anche nei giorni della Grande Quaresima, ma la Liturgia di Basilio Magno, prevista per il Sabato Grande. . La Liturgia di Basilio Magno si celebra solo dieci volte l'anno, compreso il giorno prima di Pasqua. Anche una festa così significativa come l'Annunciazione non può cambiare questa struttura. Il servizio del Sabato Santo avrà caratteristiche legate alla dodicesima festività che cade in questo giorno.

Inoltre, se l'Annunciazione cade il Sabato Santo, significa che non sarà possibile mangiare pesce durante la festa. Secondo lo statuto del monastero, il pesce è consentito due volte durante il digiuno: durante l'Annunciazione e la Domenica delle Palme. Ma il significato di ogni giorno della Settimana Santa è così grande che in questi giorni i credenti osservano un digiuno particolarmente severo.

Non ha senso cercare un significato mistico nel fatto che l'Annunciazione sia caduta il Sabato Santo. La Santa Resurrezione di Cristo può cadere in qualsiasi giorno dell'anno dal 4 aprile all'8 maggio. Con l'inizio della Pasqua, l'Annunciazione può cadere sia nella Settimana Santa che in quella Luminosa, e questo significa solo che il servizio in questo giorno avrà le sue caratteristiche legate al doppio significato di questo giorno.

Cosa puoi mangiare se l'Annunciazione cade il Sabato Santo?

Se l'Annunciazione cade il Sabato Santo, allora puoi mangiare verdura, frutta, funghi, cereali, pane, ma non puoi mangiare pesce. La carta monastica presuppone in questo giorno l'astensione dal cibo con olio vegetale, ma alle persone moderne non è richiesto di seguire rigorosamente le regole del digiuno stabilite per i monaci nei secoli passati. Il Sabato Santo, i cristiani ortodossi di solito aderiscono alla loro consueta dieta quaresimale.

L'Annunciazione è uno dei due giorni della Quaresima in cui è consentito il pesce ai pasti. Ma se coincide con i giorni della Settimana Santa, il pasto in questo giorno non è festivo e non si mangia pesce.

Secondo le regole, il Sabato Santo i monaci potevano bere un po' di vino. Ma un tale rilassamento è stato concesso non per divertimento e intrattenimento, ma per rafforzare le forze dopo una lunga preghiera: il servizio del Sabato Santo è lungo, è preceduto dai giorni della Settimana Santa, che sono molto ricchi di eventi liturgici, e prima il Mattutino notturno di Pasqua.

È possibile mangiare pesce se l'Annunciazione cade il Sabato Santo?

Non puoi mangiare pesce nel giorno dell'Annunciazione, se cade il Sabato Santo.

Il Sabato Santo è l'ultimo giorno prima dell'inizio della principale festa cristiana: la Pasqua, l'ultimo giorno della Quaresima. Di solito in questo giorno le chiese già consacrano un pasto festivo: uova colorate, dolci pasquali, dolci pasquali. Ma tutto questo rimarrà intatto fino a Pasqua, e solo dopo il servizio e la comunione i credenti inizieranno a rompere il digiuno, cioè dopo un lungo digiuno si concederanno un veloce spuntino.

Di solito durante le dodici festività - l'Annunciazione (7 aprile) e l'ingresso del Signore a Gerusalemme (domenica delle Palme, una settimana prima di Pasqua) durante la Quaresima, puoi decorare la tua tavola con piatti di pesce. L'unica eccezione è quando l'Annunciazione viene celebrata durante la Settimana Santa. In tutti i giorni dell'ultima settimana prima di Pasqua è richiesto un digiuno rigoroso. Pertanto, anche nel giorno dell'Annunciazione, non è consentito mangiare pesce.

Ma una tale restrizione su una delle festività ortodosse più importanti è facilmente percepibile dai credenti, perché l'Annunciazione, che cade il Sabato Santo, è piena di anticipazione della fine della Quaresima, inclusa, ma soprattutto, l'anticipazione della gioia pasquale.

È possibile cuocere i dolci pasquali nell'Annunciazione?

È possibile cuocere i dolci pasquali durante l'Annunciazione, ma è importante che le faccende domestiche non sostituiscano il servizio divino.

Nelle festività religiose è importante per un cristiano vivere insieme a tutta la Chiesa gli eventi a cui è dedicato questo giorno del calendario ecclesiale. Ecco perché si ritiene che durante le festività religiose non sia possibile lavorare, fare i lavori domestici, cuocere al forno, pulire o lavare i piatti. Divieti del genere, infatti, non esistono; la Chiesa invita soltanto i suoi figli a non mancare alle funzioni festive o, se proprio è impossibile andare in chiesa, a pregare e leggere il Vangelo a casa.

Durante la funzione nella chiesa dell'Annunciazione, ricordiamo come la Vergine Maria ricevette la notizia che sarebbe diventata la Madre del Figlio di Dio stesso. Probabilmente aveva anche qualche lavoro domestico, ma poi l'Arcangelo le apparve davanti e le comunicò una notizia che cambiò il corso della storia umana. Il significato di questa notizia è così grande che anche dopo duemila anni non possiamo fare a meno di prestarvi attenzione nello svolgimento delle nostre faccende quotidiane.

I dolci pasquali possono essere acquistati o cotti in anticipo. Molti credenti cercano di farlo all'inizio della Settimana Santa per poter assistere a tutti i servizi principali, a partire dal Giovedì Santo. Dopotutto, la preghiera generale della chiesa difficilmente può essere sostituita da qualcos'altro.

La questione se sia possibile cuocere i dolci pasquali durante l'Annunciazione non si pone spesso, ma solo quando l'Annunciazione cade negli ultimi giorni prima di Pasqua.

Nel 2018 l'Annunciazione è coincisa con il Sabato Santo, il giorno più importante del calendario ecclesiastico. Solitamente il Sabato Santo si benedicono i dolci pasquali nelle chiese, ma la preoccupazione per il pasto festivo non deve diventare il tema centrale di questa giornata, sulla quale, come dice il canto, “ogni carne umana tace, e lascia stare con timore e tremante», perché il Signore stesso è sepolto. Prima di tutto, il Sabato Santo dovresti provare a venire al tempio per il servizio mattutino.

Se alcune circostanze familiari o personali acute ti impediscono di farlo (bambini piccoli, malattie gravi), allora vale la pena leggere a casa le preghiere di questo giorno, il Vangelo e, ad esempio, i proverbi del Sabato Santo. E cerca di trattenerti da ogni confusione in questo giorno.

È possibile cucinare la Pasqua nell'Annunciazione?

Puoi preparare la Pasqua per l'Annunciazione. Si dice spesso che in questa festa sia generalmente vietato fare qualsiasi cosa: "nell'Annunciazione, l'uccello non costruisce il nido, la fanciulla non si intreccia i capelli". Ma in realtà la festa in chiesa non dovrebbe essere dedicata all'ozio, ma a Dio. Un credente ha bisogno di trovare il tempo per andare in chiesa, pregare e solo allora fare altre cose.

Di solito l'ultima settimana prima di Pasqua è molto difficile per le casalinghe. Dal giovedì al sabato della Settimana Santa, la vita liturgica è molto ricca e ogni servizio è importante e unico. Ma anche preparare la tavola festiva richiede molto tempo. La padrona di casa dovrebbe cercare di pianificare in anticipo la sua visita al tempio e le sue faccende domestiche in modo da portare a termine tutto senza compromettere la preghiera. E la preparazione dei dolci pasquali e dei dolci pasquali di solito deve essere fatta tra i servizi. Oppure fatelo nei primi giorni della Settimana Santa.

Nel 2018 l'Annunciazione è caduta il Sabato Santo. Di solito in questo giorno i dolci pasquali e i dolci pasquali sono già pronti e le uova sono dipinte. L'ultimo giorno prima della Pasqua nelle chiese, dopo un servizio mattutino molto importante, il pasto festivo è già consacrato. Anche se può succedere che la cucina sia stata rimandata all'ultimo momento, anche in quel caso non dovrebbe sostituire la preghiera di quel giorno. Inoltre, il 7 aprile 2018 vengono ricordati due eventi più importanti contemporaneamente, uno dei quali è all'inizio del viaggio terreno di Cristo e l'altro alla fine: la concezione miracolosa di Gesù Cristo, la Sua sepoltura e la Sua discesa negli inferno.

La Pasqua è solitamente chiamata piatto di ricotta, la cui preparazione richiede più di un giorno. Pertanto, se la casalinga prepara la Pasqua secondo una ricetta tradizionale, difficilmente riuscirà a farcela all'ultimo momento. Ma dobbiamo ricordare che il significato della Pasqua non è affatto se sul tavolo c'è la ricotta pasquale e la soffice torta pasquale. Questi sono solo gli attributi della festa, ma il suo significato è la grande gioia che Cristo è risorto e quindi ha concesso a ciascuno di noi la salvezza.

L'essenza dell'Annunciazione

L'essenza dell'Annunciazione è spiegata dal nome stesso della festa.

Fin dalla tenera età, Maria è cresciuta nel tempio e ha condotto una vita tranquilla e devota. Ma arrivò il momento in cui, secondo la legge ebraica, dovette lasciare il tempio. Poiché fece voto di verginità a Dio, fu promessa in sposa al pio anziano Giuseppe, e nella casa di suo marito il Santissimo cominciò a vivere, come nel tempio, modestamente e da sola. Un giorno, l'Arcangelo Gabriele le apparve davanti e le annunciò che sarebbe diventata la Madre del Figlio di Dio. Maria rimase sorpresa e le chiese come sarebbe potuto accadere se fosse vergine. L'Arcangelo spiegò che il Creatore non ha l'impossibile e che grazie al potere dell'Onnipotente accadrà un miracolo. La Madre di Dio accettò la Sua volontà con incrollabile fiducia in Dio.

"Rallegrati, piena di grazia", si rivolse il messaggero di Dio alla Vergine Maria. E dopo duemila anni, i credenti ripetono queste parole e i loro cuori sono pieni di gioia. Da quel momento iniziò una nuova storia evangelica.

Dalla lingua greca “Vangelo” si traduce “Buona Novella”, cioè la gioiosa notizia che il Signore concederà ad ogni uomo la possibilità di essere salvato. E nel troparion della festa si canta: “il giorno della nostra salvezza è il giorno principale”, cioè l'Annunciazione è l'inizio della nostra Salvezza.

Festa dell'Annunciazione

L'Annunciazione e la Resurrezione di Cristo avvennero nello stesso giorno dell'anno. Ma la principale festa cristiana, la Pasqua, ha una data commovente, e l'Annunciazione si celebra sempre nello stesso giorno.

La celebrazione dell'Annunciazione fu istituita nel calendario della chiesa al 25 marzo (7 aprile, nuovo stile) intorno al IV secolo, quando i cristiani iniziarono a celebrare la Natività di Cristo il 25 dicembre (7 gennaio, nuovo stile). Due eventi - la notizia della Madre di Dio sull'imminente nascita del Bambino e la sua nascita - sono separati esattamente da 9 mesi. Ma anche prima che fosse stabilita una data specifica, i primi cristiani ricordavano e veneravano l'Annunciazione della Santissima Theotokos come l'evento più importante nella storia della chiesa. Ciò è confermato dai dipinti delle catacombe, in cui è presente l'immagine della visita della Vergine Maria da parte dell'Arcangelo.

Si ritiene che la festa dell'Annunciazione cominciò a diffondersi anche perché all'inizio del IV secolo Sant'Elena Uguale agli Apostoli cominciò a rivelare luoghi della Terra Santa legati alla vita terrena di Cristo, tra cui Nazaret, dove ebbe luogo l'incontro del Purissimo con il Messaggero di Dio.

Nei tempi antichi, la festa dell'Annunciazione aveva nomi diversi: "giorno del saluto", "concezione di Cristo", "inizio della redenzione", "festa dell'Incarnazione". Approssimativamente nel VII secolo, quando la festa si diffuse, ricevette il nome a noi noto, che nella sua interezza suona come l'Annunciazione della nostra Santissima Signora Theotokos e della Sempre Vergine Maria.

Nella tradizione cattolica l'Annunciazione è una festa di secondo ordine. Nell'Ortodossia, l'Annunciazione è una delle dodici festività principali (dodicesima) e preferite.

Servizio dell'Annunciazione 2018

Il servizio dell'Annunciazione nel 2018 differirà dal consueto servizio festivo di questo giorno, poiché sarà combinato con i servizi del Sabato Santo.

La sera prima non ci sarà la veglia notturna. Ma al Mattutino (che viene servito il venerdì sera, solitamente i servizi del Venerdì Santo sono chiamati “Mattutino del Grande Sabato con il rito della sepoltura della Sindone”) il polyeleos (la parte solenne del servizio con il canto dei salmi) saranno eseguiti, e i canoni (tropari, uniti da un tema) e i frammenti del Vangelo verranno suonati sia nell'Annunciazione che nel Sabato Santo. Attorno al tempio si svolgerà poi la processione con la Sindone, a simboleggiare la sepoltura di Cristo.

Al servizio mattutino di sabato, come previsto l'ultimo giorno prima di Pasqua, verranno letti 15 proverbi, brani delle Sacre Scritture contenenti profezie e spiegazioni degli eventi di questo giorno. Solitamente la Liturgia di San Giovanni Crisostomo si celebra nel giorno dell'Annunciazione, ma poiché il Sabato Santo è uno dei dieci giorni dell'anno in cui si celebra la Liturgia di San Basilio Magno, verrà celebrata il 7 aprile 2018. Lì verrà letto il Vangelo del Sabato Santo e il Vangelo della Festa.

Un'altra caratteristica del servizio dell'Annunciazione nel 2018 sarà che tutte le letture e le preghiere, solitamente recitate alla Soleia, e le piccole e grandi uscite della Liturgia verranno eseguite davanti alla Sindone, che si trova dalla metà del Venerdì Santo fino al il servizio della notte di Pasqua al centro del tempio.

Icone dell'Annunciazione

Le icone dell'Annunciazione raffigurano l'incontro tra la Vergine Maria e l'Arcangelo Gabriele. Il canone iconografico più comune della Festa: l'Annunciatore sta in piedi a sinistra e tende la mano alla Purissima, che è a destra, benedicendola.

Annunciazione, rovescio dell'icona “Nostra Signora di Psychosostria”. XIV secolo. Ocrida

La Madre di Dio è spesso raffigurata mentre legge le Sacre Scritture o tiene tra le mani un fuso e un filo rosso. Il Vangelo non dice cosa stesse facendo la Madre di Dio quando le apparve l'Arcangelo, ma secondo fonti apocrife stava tessendo il sipario del Tempio di Gerusalemme, che fu squarciato in due al momento della morte di Cristo sulla croce.

Icona in mosaico 1300-1325, Victoria and Albert Museum, Regno Unito

Un altro dettaglio spesso presente sulle icone dell'Annunciazione è un raggio che scende dal cielo sulla Vergine Maria. Altrimenti, sull'icona sotto forma di colomba è raffigurata la discesa dello Spirito Santo su di Lei. Su molte icone il Raggio Celeste e la Colomba sono combinati.

Sull'icona dell'Annunciazione potrebbe esserci il Dio Bambino nel grembo della Madre.

Annunciazione. Icona indiana. XVIII secolo

Nelle mani dell'Arcangelo sulle icone dell'Annunciazione potrebbe esserci un fiore di giglio. Questo è un simbolo della purezza e dell'innocenza della Madre di Dio.

Esiste un'altra tradizione iconografica per rappresentare gli eventi dell'Annunciazione: la Madre di Dio sta vicino a un pozzo e il Messaggero celeste vola sopra di Lei. Queste immagini si basano sulla leggenda che prima di apparire nella casa della Purissima, un angelo la chiamò vicino al pozzo.

Tropario (tono 4)

Il giorno della nostra salvezza è la cosa principale, e il sacramento è stato rivelato fin dai tempi: il Figlio di Dio è il Figlio della Vergine e Gabriele predica la grazia. Allo stesso modo grideremo alla Madre di Dio: Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te.

Kontakion (tono 4)

Al Voivoda eletto, vittorioso, come liberato dal male, scriviamo grazie ai tuoi servi alla Madre di Dio: ma, come avente un potere invincibile, liberaci da tutti i problemi, chiamiamoti: Rallegrati, non sposato Sposa.

Grandezza

La voce dell'Arcangelo grida a Te, Puro: Rallegrati, o Benevolo, il Signore è con Te.

ORIGINE DELLA FESTA, SIGNIFICATO E IMPORTANZA

L'Annunciazione della Beata Vergine Maria è una festa dedicata al ricordo e alla glorificazione dell'evento descritto nel Vangelo di Luca ().

Presso gli antichi cristiani questa festa aveva vari nomi: Concezione di Cristo, Annunciazione di Cristo, Inizio della Redenzione, Annunciazione dell'Angelo a Maria; e solo nel VII secolo in Oriente e in Occidente fu adottato il nome dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria.

L'istituzione della vacanza risale a tempi antichi. La celebrazione dell'Annunciazione era conosciuta già nel III secolo (Vedi: Parola di San Gregorio Taumaturgo sull'Annunciazione). Nelle loro conversazioni, San Giovanni Crisostomo e il Beato Agostino definiscono l'Annunciazione una festa ecclesiale antica e comune. Durante i secoli V-VIII, a causa del sorgere delle eresie che denigravano il Volto della Madre di Dio, la festa venne particolarmente esaltata nella Chiesa. Nell'VIII secolo I santi Giovanni di Damasco e Teofane, metropolita di Nicea, compilarono i canoni per la festa dell'Annunciazione della Santissima Theotokos, che sono ancora cantati dalla Chiesa.

Quando "il principe di Giuda divenne povero, un altro tempo è arrivato (già), in cui apparirà la speranza delle nazioni (popoli) - Cristo". Allora «l'Arcangelo Gabriele fu subito inviato alla Vergine Maria e le annunciò una gioia indicibile, che concepirà senza seme e non marcirà. Date alla luce un Figlio, l'Eterno Dio, affinché salvi da essi il suo popolo”. Con l'Annunciazione “è stato rivelato da tempo immemorabile un sacramento”, il “Concilio eterno” della Santissima Trinità sull'Incarnazione di Dio per la salvezza degli uomini dai loro peccati. Attraverso l'Annunciazione dell'Angelo si fa conoscere il “Concilio dell'Altissimo”, quello originale e vero, sacramento predeterminato dal Padre prima dei secoli, compiuto dal Dio onnisciente, predetto dai profeti, ora reso manifesto: Dio (il Verbo) si è fatto uomo, avendo ricevuto la carne dalla Vergine: “è entrato nel grembo dello Spirito Vergine prepurificato”.

Questo grande mistero dell'Incarnazione in principio non era conosciuto nemmeno dagli Angeli e, essendo stato osservato prima di tutti i secoli, fu affidato a un certo Arcangelo Gabriele, ministro del miracolo dell'Incarnazione, "il grande comandante dell'Immateriale", e lui, venuto a Nazareth, ne parlò alla Pura Vergine Maria.

Gli inni del servizio dell'Annunciazione sottolineano l'incomprensibilità dell'immagine dell'incarnazione e della nascita nella carne del Figlio di Dio per la mente umana.

Ma ogni volta che Dio vuole, allora sia l’insolito che il “glorioso” vengono convenientemente realizzati e l’ordine della natura (“ordine della natura”) viene superato. incarnato in un'immagine ineffabile e incomprensibile “più che parole e significato”, come Lui stesso sa. È incomprensibile per la limitata mente umana e perfino per la mente angelica che “Dio è negli uomini, inconcepibile nei grembi, incapace di volare in estate: e il riccio è più glorioso, perché il concepimento è senza semi, e l'esaurimento è indicibile, e il mistero è grande. . poiché è esaurito e incarnato, ed è costruito, ho parlato all'Angelo della Pura Concezione.

“Oh, i sacramenti! L'immagine della stanchezza è sconosciuta, la ricchezza della bontà è indescrivibile. Un angelo compie miracoli: il grembo della vergine riceve il Figlio: viene disceso lo Spirito Santo: il Padre dall’alto è favorevole: e il cambiamento è operato dal comune concilio”.

L'economia incarnata (lo “sguardo” glorificato) della salvezza del mondo è un'azione in tutta la pienezza dell'Uno-Triplice Divinità: il Padre è ben voluto, lo Spirito Santo è inviato e il Figlio si incarna, salvezza ( “cambiamento” – ricreazione) è “creato dal consiglio comune”. E nella Madre di Dio tutta la pienezza della Divinità «dimorò corporalmente, per il favore del Padre sempre essenziale e l'assistenza dello Spirito Tuttosanto».

Come l'incarnazione stessa del Verbo di Dio era incomprensibile e il concepimento da parte dello Spirito Santo era soprannaturale (al di sopra delle leggi della natura), così è indescrivibile e incomprensibile alla mente umana che dopo la Natività Colei che ha partorito sia rimasta Vergine , poiché Lei “nella Natività della madre sfuggì alla natura corruttibile e trascese l'esistenza”, avendo partorito il Figlio “senza arte” e “senza incorruzione”, dopo la Natività rimase la Pura Sempre Vergine.

Nell'Incarnazione si è rivelato il grado più alto dell'amore di Dio per l'uomo decaduto. Il Figlio di Dio si è incarnato, si è fatto uomo, per ricreare l’uomo, riempirlo di “ogni gloria” e ristabilire la perduta Comunione con Dio.

Figlio di Dio “Coessenziale al Padre, Co-originario e Co-trono, accetta la generosità e la misericordia filantropica, mettiti allo sfinimento”.

Per amore di questa misericordia e misericordia filantropica verso le persone, il Figlio di Dio si umiliò (gloria, "si esaurì"), per il bene dell'uomo esaurì la grandezza esterna e la gloria inerente a Dio, si umiliò per avvicinarsi nella sua incarnazione ai suoi figli caduti: «Parola coessenziale del Padre Eterno, senza separarci da quelli di sopra, ci presentiamo ora a quelli di sotto, per amore di estrema compassione: riceviamo misericordia, anche se siamo attaccati e accettiamo la povertà di Adamo, immaginandoci in qualcosa di estraneo”.

“Ora ci è apparso questo annuncio: Dio è unito all’uomo più della parola; La voce dell’arcangelo allontana l’incanto: La Vergine ormai accetta la gioia, il cielo terreno, il mondo, i primi voti sono sciolti”. “Insegna, o terra, una gioia grande; loda, o cieli, la gloria di Dio”. «Gioiscano i cieli ed esulti la terra», esclama la Chiesa per bocca del santo cantautore Giovanni Damasceno. Veramente, questa è la gioia sia del celeste che della terra, perché con la venuta di Cristo sulla terra, “l'inferiore con il superiore si accoppia, Adamo si rinnova” e l'intera razza umana, “il baldacchino della nostra natura diventa il tempio di Dio , adorato dal Divino”.

«Dall'inizio dei tempi, oggi è stato rivelato il sacramento e appare il Figlio di Dio, il Figlio dell'uomo, affinché possiamo ricevere il peggio (cioè la natura umana) e darci il meglio (cioè la salvezza, deificazione). Adamo antico mentì (ingannato), e Dio, che desiderava essere, non esisteva: l'uomo diventa Dio (Dio si fa uomo), affinché possa fare Dio (divinizzi Adamo). Lascia che la creazione si rallegri, lascia che la natura (la natura) si rallegri, poiché l'Arcangelo sta davanti alla Vergine con paura e, mentre "si rallegra", porta l'opposto della tristezza (in opposizione alla tristezza precedente). Per misericordia (per misericordia compassionevole) nostro Dio incarnato, gloria a Te."

Insieme alla gioia della liberazione, del rinnovamento e della ricostruzione della nostra natura corruttibile mediante l'Incarnazione, negli inni liturgici dell'Annunciazione molto spazio è dato alla lode di Colei che ha servito questo grande mistero: la Sempre Vergine Maria. “Rallegrati, o Deliziato, il Signore è con te”, saluta la Madre di Dio con il saluto dell'Arcangelo. “Che ogni essere terreno, tutte le persone, si alzino nella gioia, illuminati dallo Spirito di Dio, e con loro trionfino gli Angeli disincarnati, inchinandosi davanti al sacro trionfo della Madre di Dio ed esclamando: Rallegrati, Santissima Madre di Dio Dio, Puro Sempre Vergine”. “Tutto (o Madre di Dio) si stupiva della tua gloria divina; poiché tu, che non hai conosciuto il matrimonio, hai avuto nel tuo seno il Dio Altissimo e hai partorito il Figlio eterno, dando la pace a tutti coloro che ti glorificano».

Attraverso l'Incarnazione si realizza la salvezza e la divinizzazione della natura umana. Questo sacramento è stato servito dalla Purissima Vergine Maria, la quale, come Uomo perfettissimo e santissimo, ha trovato grazia davanti a Dio - “Come nessun altro potrà mai trovare” - ed è stata onorata di essere Materia del Dio incarnato del Verbo, “che si è compiaciuto da Lei di liberare l’essere umano corruttibile”. La salvezza dell'uomo non avviene senza l'uomo, non senza la sua partecipazione alla salvezza come vicenda divino-umana. E nella persona della Madre di Dio, che ha mostrato la più grande santità, la più profonda umiltà davanti a Dio, davanti al mistero dell'incarnazione, è come se la creazione stessa partecipasse volontariamente all'opera teantropica della salvezza.

Pertanto, nel servizio dell'Annunciazione, insieme al “Rallegrati” dell'Arcangelo, rivolgendosi alla Madre di Dio, che ha servito il mistero dell'Incarnazione, grida: “Rallegrati, perché la sua gioia risplenderà: Rallegrati, per il suo giuramento”. scomparirà. Rallegrati, proclamazione di Adamo caduto: Rallegrati, liberazione delle lacrime di Eva. Rallegrati, grembo della Divina Incarnazione. Rallegrati, anche la creazione si rinnova: rallegrati, sposa senza spoglie.

Negli inni del servizio dell'Annunciazione troviamo spiegate molte verità riguardanti il mistero della salvezza degli uomini mediante l'Incarnazione. Ma possiamo raggiungere una piena comprensione delle verità cristiane sull'Incarnazione, Croce e Resurrezione del Signore Gesù Cristo studiando le altre dodici festività: la Natività di Cristo, l'Epifania, la Trasfigurazione, l'Esaltazione della Croce del Signore, la servizi della Pasqua e della Settimana Santa.

CARATTERISTICHE DEL SERVIZIO VACANZA

Nelle sue caratteristiche, la festa dell'Annunciazione è vicina alle festività della Natività di Cristo e dell'Epifania. Appartiene alle dodici feste della Theotokos, ma poiché cade spesso nei giorni della Grande Quaresima, ha un solo giorno di prefesta e un giorno di dopofesta, che coincide con la celebrazione della festa.

La festa si svolge durante i giorni della Grande Quaresima o Settimana Luminosa, dal giovedì della 3a settimana della Grande Quaresima al mercoledì della Settimana Luminosa (incluso).

Se l'Annunciazione avviene il sabato di Lazzaro, allora non ci sarà un banchetto successivo. E se la festa dell'Annunciazione cade nella Settimana Vai, nella Settimana Santa o nella Settimana Luminosa, allora non ha né una precelebrazione né una post-celebrazione, ma viene celebrata in un giorno.

Per i dettagli del servizio pre-festa, vedere il Typikon sotto il 24 marzo, e per il servizio post-festa - sotto il 26 marzo.

SERVIZIO DELLA FESTA DELL'ANNUNCIO (vedi Typikon del 25 marzo)

La Veglia notturna può iniziare con la Grande Compieta (come la festa della Natività di Cristo), i Vespri o il Mattutino.

Con la Grande Compieta, la veglia notturna della festa dell'Annunciazione inizia quando i Vespri (con ingresso e paremie) sono stati celebrati il giorno prima (cioè il 24 marzo), separatamente o in concomitanza con la Liturgia dei Doni Presantificati (se la la festa cade il martedì, mercoledì, giovedì, venerdì o sabato di Pentecoste, martedì, mercoledì o giovedì della Settimana Santa).

La Veglia notturna dei Grandi Vespri inizia se l'Annunciazione avviene durante la settimana e i lunedì della Grande Quaresima, così come in tutti i giorni della Settimana Luminosa.

La Veglia notturna del Mattutino inizia se l'Annunciazione avviene il Venerdì Santo (il giorno prima, il giovedì pomeriggio, prima della liturgia di San Basilio Magno, vengono serviti i vespri) e il Sabato Santo (il giorno prima, il venerdì, i vespri viene celebrato in modo speciale). Se l'Annunciazione avviene a Pasqua (una tale coincidenza è chiamata Kyriopascha), allora il Mattutino pasquale ha una particolarità: il canone dell'Annunciazione viene cantato insieme al canone pasquale e dopo la sesta ode viene letto il Vangelo della festa dell'Annunciazione .

Alla benedizione dei pani (at litia), al «Dio è il Signore» e alla fine del Mattutino, si canta il troparion della festa (capitolo 4): «Il giorno della nostra salvezza è la cosa principale (l'inizio ) e la manifestazione del sacramento fin dai secoli: il Figlio di Dio è il Figlio della Vergine, e Gabriele è la grazia evangelizza. Allo stesso modo anche noi gridiamo alla Madre di Dio: rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te”.

Al Mattutino dell'Annunciazione si legge sempre il Vangelo, si cantano il polieleo e l'ingrandimento. Le eccezioni qui sono:

Kyriopascha - quando l'Annunciazione avviene proprio il giorno di Pasqua. Nel Mattutino luminoso, prima della grande litania sulla “Gloria” e poi su “e ora”, viene cantato il troparion dell'Annunciazione (2 volte). Non esiste polieleos e grandezza. Il Vangelo dell'Annunciazione viene letto al Mattutino dopo il sesto canto del canone (prima di questo viene cantato il prokeimenon dell'Annunciazione). Il canone della festa è collegato al canone pasquale.

Se l'Annunciazione avviene nella Settimana di Vai, allora dopo il polyeleos si canta l'ingrandimento dell'Annunciazione, ma il prokeimenon è della Settimana di Vai, e il Vangelo è della Settimana di Vai, e non dell'Annunciazione.

Se l'Annunciazione avviene il Venerdì Santo, allora al Mattutino vengono letti i 12 Vangeli quotidiani (“passione”). Dopo il Vangelo di 7 giorni c'è un polyeleos e l'ingrandimento della festa, e poi si cantano quelli tranquilli: si legge la prima antifona del 4o tono, il prokeimenon della festa e il Vangelo della festa. Il canone della vacanza è collegato alle tre canzoni di Great Heel.

Il canone della festa, secondo l'usanza, viene letto da due lettori (fino al 9° canto): uno legge i tropari dell'“Angelo”, l'altro legge la “Vergine Maria”. I 9 canti dei Troparia vengono letti da un lettore con un coro cantato da un coro.

Di regola, non cantiamo l'ottava canzone del canone "I Cherubini più onesti", ma il coro e l'irmos della nona canzone vengono cantati o per una festa dell'Annunciazione (prima della Settimana di Vai), o insieme a il coro e l'irmos dei Triodi (a partire dalla Settimana di Vai e nella settimana di Pasqua). L'eccezione qui è la celebrazione dell'Annunciazione nella 3a, 4a e 5a settimana della Grande Quaresima, quando vengono cantate 8 canzoni del "Cherubino più onesto".

La Grande Dossologia durante la Grande Quaresima viene spesso letta piuttosto che cantata, indipendentemente dalla festa dell'Annunciazione (eccetto sabato e domenica). Non esiste una Grande Dossologia sulla Settimana di Pasqua e sull'Annunciazione. Se si legge la Grande Dossologia, alla fine del Mattutino c'è la litania “Abbi pietà di noi, o Dio”, e si fanno tre grandi inchini con la preghiera di Efraim il Siro (se sono previsti in questi giorni della Grande Dossologia). Prestato).

Se l'Annunciazione avviene il Grande Venerdì o la settimana di Pasqua, allora le ore sono quelle fissate in questi giorni (cioè, rispettivamente, le Grandi Ore e le Ore di Pasqua).

Il giorno stesso dell'Annunciazione si celebrano i Vespri, che si uniscono alla Liturgia nei giorni in cui si celebrano le ore quaresimali nell'Annunciazione, nonché il giovedì, venerdì e sabato della Settimana Santa.

Se la festa dell'Annunciazione cade il sabato o la domenica della 3a, 4a, 5a e 6a settimana della Grande Quaresima o nella settimana di Pasqua, allora i Vespri si celebrano dopo la Liturgia, all'ora stabilita (la sera).

La Liturgia della festa dell'Annunciazione è sempre celebrata o da San Giovanni Crisostomo o da San Basilio Magno. La Liturgia dei Doni Presantificati non si celebra nel giorno della festa dell'Annunciazione.

La Liturgia di San Basilio Magno si celebra se la festa cade nei giorni in cui dovrebbe essere celebrata, cioè nella Settimana di Quaresima (esclusa la Settimana di Vay), nel Giovedì Santo e nel Sabato Santo. La Liturgia di San Giovanni Crisostomo si svolge negli altri giorni, compreso il Venerdì Santo (dopo i Vespri). Nella liturgia della festa dell'Annunciazione, invece di "Degno", si canta il merito della festa (ritornello e irmos 9 della canzone, che sostituiscono "L'onesto cherubino"). Ma se l'Annunciazione avviene il Giovedì Santo o il Sabato Grande, allora nella Liturgia di San Basilio Magno si canta il merito non della festa, ma del giorno (il Giovedì Santo - "Le peregrinazioni della Signora"; il Grande Sabato - “Non piangermi, Mamma”). Il degno della festa (“Come un'arca animata di Dio”) con un coro viene cantato solo se il servizio viene svolto nella Chiesa dell'Annunciazione.

Zadostoynik: coro “Date la buona novella alla terra, gioia grande, lodate i cieli della gloria di Dio!” e irmos 9 canzoni: “Come l'arca animata di Dio, che la mano dei malvagi (non iniziati) non la tocchi mai; Nella bocca dei fedeli alla Madre di Dio la voce dell'Angelo canta senza silenzio, gridino di gioia: Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te”.

Informazioni più dettagliate sul culto di questa festa in concomitanza con altre celebrazioni sono determinate in una sezione speciale del Typikon, chiamata "Capitoli di Markov".

La festa si svolge durante i giorni della Grande Quaresima o Settimana Luminosa, dal giovedì della 3a settimana della Grande Quaresima al mercoledì della Settimana Luminosa (incluso).

Servizio della Festa dell'Annunciazione

La Veglia notturna può iniziare con la Grande Compieta (come la festa della Natività di Cristo), i Vespri o il Mattutino.
Con la Grande Compieta, la veglia notturna della festa dell'Annunciazione inizia quando i Vespri (con ingresso e paremie) sono stati celebrati il giorno prima (cioè il 24 marzo), separatamente o in concomitanza con la Liturgia dei Doni Presantificati (se la la festa cade il martedì, mercoledì, giovedì, venerdì o sabato di Pentecoste, martedì, mercoledì o giovedì della Settimana Santa).

La Veglia notturna dei Grandi Vespri inizia se l'Annunciazione avviene durante la settimana e i lunedì della Grande Quaresima, così come in tutti i giorni della Settimana Luminosa.

Alla benedizione dei pani (at litia), a “Dio è il Signore” e alla fine del Mattutino, si canta il troparion della festa (capitolo 4): “Il giorno della nostra salvezza è la cosa principale (inizio) e la manifestazione del sacramento fin dai secoli: il Figlio di Dio è il Figlio della Vergine, e Gabriele è beato» Egli predica la buona novella. Allo stesso modo gridiamo alla Madre di Dio: Rallegrati, pieno di grazia, il Signore è con te».

Al Mattutino dell'Annunciazione si legge sempre il Vangelo, si cantano il polieleo e l'ingrandimento. Le eccezioni qui sono:
Kyriopascha - quando l'Annunciazione avviene proprio il giorno di Pasqua. Nel Mattutino luminoso, prima della grande litania sulla “Gloria” e poi su “e ora”, viene cantato il troparion dell'Annunciazione (2 volte). Non esiste polieleos e grandezza. Il Vangelo dell'Annunciazione viene letto al Mattutino dopo il sesto canto del canone (prima di questo viene cantato il prokeimenon dell'Annunciazione). Il canone della festa è collegato al canone pasquale.
Se l'Annunciazione avviene nella Settimana di Vai, allora dopo il polyeleos si canta l'ingrandimento dell'Annunciazione, ma il prokeimenon è della Settimana di Vai, e il Vangelo è della Settimana di Vai, e non dell'Annunciazione.
Se l'Annunciazione avviene il Venerdì Santo, al Mattutino vengono letti i 12 Vangeli quotidiani ("passione"). Dopo il Vangelo del settimo giorno c'è un polyeleos e l'ingrandimento della festa, e poi si cantano quelli tranquilli: si legge la prima antifona del 4o tono, il prokeimenon della festa e il Vangelo della festa. Il canone della vacanza è collegato alle tre canzoni di Great Heel.
Il canone della festa, secondo l'usanza, viene letto da due lettori (fino al nono canto): uno legge i tropari dell '"Angelo", l'altro - la "Vergine Maria". I tropari del IX canto vengono letti da un lettore con un coro cantato dal coro.

Secondo l'ottava canzone del canone, "Il cherubino più onesto", di regola non cantiamo, ma il coro e l'irmos della nona canzone o una festa dell'Annunciazione (prima della Settimana di Vai), o insieme con il coro e l'irmos del Triodion (a partire dalla Settimana di Vai e nella settimana di Pasqua). L'eccezione qui è la celebrazione dell'Annunciazione nelle settimane della 3a, 4a e 5a settimana della Grande Quaresima, quando viene cantato l'ottavo canto “L'onorevole Cherubino”.

Le ore sono servite quotidianamente (se l'Annunciazione avviene in uno dei sabati o settimane di Pentecoste, nel Giovedì Santo o Sabato Santo) o quaresimali (negli altri giorni di Pentecoste e Settimana Santa). I inchini durante le ore quaresimali avvengono solo alla Prima Ora e alle Ore Belle (3 grandi inchini ciascuno), e durante la Settimana Santa - a tutte le ore (anche 3 grandi inchini ciascuno).
Se l'Annunciazione avviene il Grande Venerdì o la settimana di Pasqua, allora le ore sono quelle fissate in questi giorni (cioè, rispettivamente, le Grandi Ore e le Ore di Pasqua).

La Liturgia di San Basilio Magno si celebra se la festa cade nei giorni in cui dovrebbe essere celebrata, cioè nella Settimana di Quaresima (esclusa la Settimana di Vay), nel Giovedì Santo e nel Sabato Santo. La Liturgia di San Giovanni Crisostomo si svolge negli altri giorni, compreso il Venerdì Santo (dopo i Vespri). Nella liturgia della festa dell'Annunciazione, invece di "Degno", si canta il merito della festa (ritornello e irmos 9 della canzone, che sostituiscono "L'onesto cherubino"). Ma se l'Annunciazione avviene il Giovedì Santo o il Sabato Grande, allora nella Liturgia di San Basilio Magno si canta il merito non della festa, ma del giorno (il Giovedì Santo - "Le peregrinazioni della Signora"; il Grande Sabato - “Non piangermi, Mamma”). Il degno della festa (“Come l'arca animata di Dio”) con il coro viene cantato solo se il servizio viene svolto nella Chiesa dell'Annunciazione.

Zadostoynik: coro - “Portate la buona novella alla terra, gioia grande, lodate i cieli della gloria di Dio!” e l'irmos del 9° canto: «Come l'arca animata di Dio, la mano del maligno (non iniziato) la tocchi; ma nella bocca dei fedeli alla Madre di Dio canta incessantemente la voce dell'Angelo, gridate con gioia: Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te”.

Informazioni più dettagliate sul servizio divino di questa festa in concomitanza con altre celebrazioni sono determinate in una sezione speciale del Tipico, chiamata "Capitoli di Marco".