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Valori e norme morali nella famiglia. Quali sono i valori della famiglia

L'istituzione più importante creata dalla cultura per regolare i rapporti tra i sessi è famiglia.È in esso che una persona riceve la sua prima esperienza d'amore, e la sua capacità di amare dipende in modo significativo da quanto sarà intensa e fruttuosa.

In un ambiente familiare, si forma l'idea di una persona del rapporto tra uomini e donne, padri e figli, ideali sociali e norme del bene e del male. La famiglia si basa su legami consanguinei, ma i rapporti familiari hanno aspetti economici, sociali, giuridici e spirituali.

La famiglia come gruppo sociale esiste fin dall’antichità. La cultura mondiale ha creato tre forme principali di famiglia, le cui funzioni coprono quasi l'intera gamma dei bisogni e degli interessi umani. Queste tre forme sono la monogamia, la poligamia e la poliandria.

La forma più comune è monogamia(monogamia). Per la morale europea, basata sul cristianesimo, questa forma di famiglia promuove maggiormente l'uguaglianza, la giustizia e le relazioni d'amore tra i sessi.

Nei paesi di civiltà islamica, così come nella maggior parte delle culture primitive aborigene, poligamia(poligamia). Con questa forma di famiglia non ci sono praticamente donne single, ma non si può parlare nemmeno di relativa uguaglianza tra un uomo e una donna, e l'amore tra i coniugi diventa asimmetrico.

Poliandria(poliandria) esiste in un numero estremamente limitato di culture (ad esempio, nel regno tibetano del Mustang) ed è dovuta a fattori demografici ed economici, principalmente alla necessità di frenare la crescita della popolazione. In questo sistema, la maggioranza delle donne sono svantaggiate e private della possibilità di essere amate, sposarsi e avere figli.

Moralmente la monogamia è preferibile ad altre forme di famiglia. È più coerente con la natura umana. Tuttavia, non ogni due persone, anche quelle sinceramente e appassionatamente innamorate, possono formare una famiglia moralmente completa, e questo processo stesso richiede sforzi lunghi, a volte molto difficili, per l'armonizzazione reciproca.

La base morale della famiglia è una gamma specifica di valori. Il suo nucleo è formato da due persone che si uniscono perché per ciascuna di loro l'altra sembra essere la cosa più preziosa. La disintegrazione della famiglia avviene come risultato della distruzione di questo rapporto di valore puramente selettivo. Anche se i coniugi continuano a vivere insieme, ma hanno perso ogni valore reciproco, la famiglia non esiste più, continua ad esistere puramente nominalmente, senza adempiere al suo scopo morale principale.

Una famiglia richiede la disponibilità ad accettare un'altra persona così com'è, senza cercare di rifarla a modo suo; gioisci dei suoi successi, sostienilo nei momenti di crisi. Una famiglia che ha una chiara distribuzione delle responsabilità e un meccanismo decisionale che tiene conto degli interessi di tutti i membri diventa resistente agli inevitabili shock. Essendo un'unità della società, la famiglia assorbe tutti i meccanismi di regolazione morale del comportamento, ma ne rafforza l'effetto, poiché le connessioni in essa contenute sono dirette, intime.

La crisi della famiglia moderna, espressa nella crescita dei divorzi e dei single, nella diminuzione della natalità e nell’isolamento delle generazioni, riduce la sicurezza morale di una persona e il livello di soddisfazione per la vita. Le prospettive per superarlo sono ancora piuttosto desolanti. Caute speranze sono ispirate dalla stabilizzazione generale della vita, da una politica sociale mirata e dal rafforzamento delle basi spirituali.

Valori famigliari

Completato da: Evgeka Akhmedshin

introduzione

1.Valori della famiglia

2. Fondamenti morali della famiglia

Conclusione

Bibliografia

introduzione

Una famiglia ideale è impensabile senza amore. L'amore è calore, tenerezza, gioia. Questa è la principale forza trainante nello sviluppo dell'umanità, ciò per cui esistiamo tutti, ciò che spinge una persona ad azioni sconsideratamente eroiche. "Amo, e questo significa che vivo..." (V. Vysotsky)

Più di una volta filosofi e sociologi hanno sollevato la questione della crisi dell'istituzione familiare e ne hanno addirittura previsto la scomparsa futura. La struttura della famiglia come piccolo gruppo sociale è cambiata: le famiglie si sono ridotte e molte famiglie si sono formate dopo un nuovo matrimonio e sono apparse madri single. Ma il matrimonio è ancora al massimo prestigio, le persone non vogliono vivere da sole. La funzione educativa della famiglia rimane importante, ma un ruolo importante è dato allo Stato e alla società: i bambini crescono negli asili nido, nelle scuole materne, nelle scuole e anche i media hanno un impatto significativo. Importante è anche la funzione ricreativa della famiglia, cioè assistenza reciproca, mantenimento della salute, organizzazione della ricreazione e del tempo libero. Nel mondo moderno, con il suo ritmo sociale elevato, la famiglia si trasforma in uno sbocco in cui una persona ritrova la sua forza mentale e fisica. Una delle funzioni principali della famiglia, quella riproduttiva, non cambia, cioè funzione della procreazione. Quindi, niente e nessuno può sostituire le funzioni della famiglia.

Nel nostro Paese grande attenzione è riservata alla famiglia. “La famiglia è sotto la tutela dello Stato” 1. Il matrimonio moderno e le relazioni familiari richiedono che marito e moglie abbiano un alto livello di cultura matrimoniale morale, etica e psicologico-pedagogica. È importante aiutare le generazioni più giovani a sviluppare con successo le qualità personali, la capacità di comprendere le proprie qualità e quelle delle altre persone. Ecco perché occorre prestare la massima attenzione alla preparazione delle giovani generazioni alla vita familiare. Tale formazione comprende i seguenti aspetti: sociale generale, etico, giuridico, psicologico, pedagogico, estetico, economico.

La famiglia è un'attività molto importante e responsabile per una persona. La famiglia è portatrice di pienezza di vita e di felicità, ma ogni famiglia è innanzitutto una grande questione di importanza nazionale 2. E l'obiettivo della nostra società è la felicità delle persone, e una delle sue componenti più importanti è una famiglia sana e forte, perché sono loro che allevano ed educano la nuova generazione. Di conseguenza, lo Stato dovrebbe prestare ancora più attenzione alla cura della famiglia: aumento dei redditi reali, benefici e benefici sociali, sicurezza abitativa, ecc.

Quindi, la vita familiare richiede che una persona abbia conoscenze e abilità molto diverse, nonché abilità che si formano nella vita di tutti i giorni, a partire dalla famiglia dei genitori.

Se i coniugi si amano, provano una profonda simpatia, ma non riescono a trovare un linguaggio comune, incontrano grandi difficoltà. L'amore ti unisce; ma una famiglia è composta almeno da due persone diverse con le proprie relazioni con diversi aspetti della vita. In una famiglia gli scontri di opinioni, idee, interessi e bisogni sono inevitabili. Non sempre è possibile un pieno accordo, anche se lo si desidera. Uno dei coniugi con tale orientamento dovrebbe rinunciare alle proprie aspirazioni, interessi, ecc. Quanto migliore è il rapporto tra i coniugi, tanto più facile sarà per loro crescere i figli. L'educazione dei genitori è, prima di tutto, molto lavoro per costruire un contatto psicologico costante e forte con un bambino a qualsiasi età.

La famiglia è un prodotto del sistema sociale; cambia con il cambiamento di questo sistema. Ma nonostante ciò, il divorzio è un grave problema sociale.

Il divorzio è un forte shock emotivo e mentale che non passa senza lasciare traccia per i coniugi. In quanto fenomeno di massa, il divorzio gioca un ruolo prevalentemente negativo sia nel modificare il tasso di natalità che nell’educazione dei figli.

Il divorzio viene valutato come un beneficio solo se cambia in meglio le condizioni per la formazione della personalità del bambino e pone fine all’impatto negativo dei conflitti coniugali sulla psiche del bambino. Una famiglia può vivere se si comporta male o non svolge nessuna delle sue funzioni tranne quella genitoriale. Una famiglia muore se smette di fare ciò per cui è stata creata: crescere i figli.

1.Valori della famiglia

Come unità della società, la famiglia riflette i suoi fondamenti ideologici, politici e morali. Tra i valori spirituali della famiglia, il posto più importante è occupato dai valori ideologici.

La famiglia è la scuola morale più importante, qui una persona muove i primi passi nel cammino della formazione morale e politica della personalità. 3

L'orientamento sociale attivo delle attività del padre e della madre si riflette nello stile di vita della famiglia. Tali genitori allevano figli ideologicamente convinti.

Le tradizioni svolgono un ruolo enorme nel trasferire l'esperienza ideologica delle generazioni più anziane a quelle più giovani (l'inizio e la fine dell'anno scolastico per i bambini; i giorni del raggiungimento della maggiore età; la ricezione del passaporto, ecc.)

I valori ideologici della famiglia includono cimeli di famiglia: documenti, ricordi, lettere, premi. Ognuno di loro è una testimonianza della vita e delle azioni dei propri cari e dei parenti. La cura delle reliquie è fonte di forza morale, convinzione ideologica e continuità spirituale delle generazioni.

2. Fondamenti morali della famiglia

La moralità si forma in condizioni storiche specifiche e, di conseguenza, il suo stesso contenuto cambia a seconda di queste condizioni. 4

Il Codice morale proclama il principio morale guida secondo cui vive la famiglia: "Rispetto reciproco nella famiglia, preoccupazione per l'educazione dei figli". Ma anche altri principi si riferiscono direttamente alla famiglia: ad esempio, non è necessario un lavoro coscienzioso in famiglia? Oppure il principio “uno per tutti, tutti per uno” vale solo per la vita pubblica? E dove, se non nella famiglia, impariamo un atteggiamento umano verso le persone, l'onestà e la veridicità, la semplicità e la modestia, l'intransigenza verso l'ingiustizia?

Qualunque sia il principio morale che adottiamo, diventa chiaro che viene appreso fin dalla tenera età in famiglia. L'assimilazione delle norme morali non avviene attraverso le parole, ma attraverso l'attività e le azioni delle persone.

Pertanto, il concetto di “debito familiare” è più ampio di quello di “debito coniugale”: comprende il debito genitoriale, il debito filiale (figlia) e il debito di un fratello, una sorella, dei nipoti, ecc. Il dovere coniugale e familiare è un valore morale duraturo delle persone. E l'amore è impensabile senza il dovere, la responsabilità reciproca. Pertanto, i bambini sono il principale valore morale della famiglia e il dovere dei genitori è la responsabilità di garantire che una persona degna, sana fisicamente e spiritualmente cresca nella famiglia. E la partecipazione dei bambini alla vita familiare dovrebbe avvenire con i diritti dei membri paritari del gruppo familiare.

Si può dire con certezza che una casa in cui non c'è amicizia, buoni rapporti tra anziani e giovani non può essere definita felice. Pertanto, abbiamo il diritto di classificare l'amicizia tra genitori e figli tra i valori morali della famiglia.

Relazioni sincere e rispettose vengono stabilite, di regola, solo nelle famiglie in cui le relazioni si basano sul tipo di cooperazione. All'inizio tali relazioni familiari si distinguono per tatto reciproco, gentilezza, moderazione, capacità di arrendersi, uscire tempestivamente dal conflitto e sopportare le avversità con dignità.

Fin dai primi giorni della sua esistenza, una giovane famiglia, facendo affidamento su tutto il meglio ereditato dai genitori, dovrebbe sforzarsi di creare il proprio stile di relazioni, le proprie tradizioni, che riflettano i pensieri dei giovani per creare una famiglia forte, allevare i figli e preservare l'amore. Il rispetto e la comprensione reciproci diventeranno una tradizione, e la galanteria e l'alta estetica diventeranno un'abitudine e rimarranno nella famiglia per tutta la vita.

3. Disposizioni di status in famiglia.

Vengono proposte le seguenti componenti di questo criterio: autorità, potere, relazioni democratiche, controllo, fiducia, ecc. Come si può vedere dall'elenco sopra riportato degli elementi che compongono questo criterio, non solo l'orientamento al valore della famiglia a livello delle relazioni genitore-figlio, ma anche l'intera gamma di subordinazione intrafamiliare è oggetto di analisi. Ciò si riferisce ai rapporti tra generazioni anche a livello dei genitori più anziani (nonni). Ciò include anche la determinazione dello stile delle comunicazioni tra coniugi e della natura aziendale dei legami tra i figli nella famiglia.

Il grado e la qualità della manifestazione delle disposizioni di status nella famiglia vengono misurati utilizzando i seguenti indicatori:

1) l'atteggiamento dei bambini nei confronti delle manifestazioni dell'autorità genitoriale;

3) fiducia nel rapporto “genitori-figli” – secondo valutazioni reciproche;

4) la qualità del controllo genitoriale in relazione ai bambini (esigenza, categoricità, coerenza);

5) coesione e gerarchia delle relazioni tra i bambini nella famiglia;

6) distribuzione delle responsabilità domestiche;

8) intensità e qualità dei legami comunicativi con i rappresentanti della terza generazione (genitori anziani): comunicazione e sostegno.

4. Sistema di regole di comportamento in famiglia.

Dal punto di vista della sua influenza sul processo educativo, questo criterio di valore svolge nella famiglia una funzione vicina al controllo dei genitori, tuttavia, in molti casi il suo effetto va oltre l'ambito del rapporto "insegnante-allievo" e si estende a tutti i componenti del gruppo familiare. Pertanto, le regole di comportamento accettate da tutti i membri della famiglia senza eccezioni determinano l'ideologia morale di questa particolare famiglia con figli minori. Il ruolo educativo di questo criterio si manifesta maggiormente nel processo di sviluppo dei valori morali e delle regole di vita nei bambini, poiché le azioni e le azioni di un bambino approvate dalla famiglia sono direttamente correlate alla sua assimilazione delle norme morali della società.

L’efficacia dell’assimilazione da parte del bambino degli sforzi educativi dei genitori per trasmettere un sistema di regole di comportamento in famiglia è misurata attraverso i seguenti indicatori:

1) l'obbligo di rispettare l'ordine stabilito in famiglia. Gli indicatori empirici in questo caso possono includere: l'obbligo per i familiari di rientrare a casa entro un certo orario, la notifica in caso di ritardo imprevisto; l’adempimento incondizionato da parte dei familiari dei loro doveri domestici, ecc. Il livello qualitativo di questo indicatore è misurato mediante una scala di rating: “impegno elevato - piuttosto elevato - quando pari - piuttosto basso - molto basso”;

2) tolleranza alle manifestazioni di comportamento deviante sia all'interno della famiglia che all'esterno di essa. Un indicatore può essere il livello di intolleranza nella famiglia verso manifestazioni di alcolismo, tossicodipendenza, teppismo, violenza, nazionalismo, terrorismo, ecc. Una scala di valutazione simile viene utilizzata per misurare il livello di tolleranza;

3) la sequenza delle azioni educative da parte dei genitori. Gli indicatori empirici di questa ideologia educativa della famiglia sono i seguenti: la corrispondenza di parole e azioni nelle azioni dei genitori; mancanza di doppia moralità in famiglia; reazione adeguata dei genitori al comportamento dei bambini, ecc. La scala di valutazione prevede le seguenti posizioni: “coerenza elevata – più spesso coerente – quando e come – occasionalmente mostrare coerenza – di regola non seguire la coerenza”;

4) presentare i requisiti ai bambini, tenendo conto delle loro caratteristiche e capacità di età. Gli indicatori empirici di questo indicatore si basano sulla presa in considerazione dei fattori relativi alla salute fisica e mentale dei bambini, al livello della loro preparazione sociale e legale, ecc. La scala di rating prevede le seguenti caratteristiche qualitative: “sempre preso in considerazione – spesso preso in considerazione – quando e come, a seconda delle circostanze – più spesso non preso in considerazione – solitamente non preso in considerazione”.

Il criterio in esame ci consente di formulare, attraverso un sistema di indicatori, un'idea dell'autostima e dell'autoidentificazione del bambino come membro della famiglia, nonché la posizione dei genitori sulla questione della formazione dell'indipendenza dei suoi figli giudizi e azioni in ambito ideologico. È noto che un individuo può isolarsi solo sentendosi nella società di altri individui a lui simili. Sembra estremamente importante che il bambino abbia la libera scelta tra la possibilità di comunicare con altre persone e l'isolamento per l'autoanalisi e il miglioramento, lo sviluppo delle sue qualità personali. L’indice di individualismo del bambino dà un’idea della responsabilità educativa dei genitori, che plasmano consapevolmente quelle qualità della personalità del bambino che gli permettono di raggiungere un senso di libertà interiore ed emancipazione nel processo di crescita e socializzazione. Quando si lavora con questo criterio, vengono utilizzati una serie di indicatori complessi, che possono successivamente essere presentati in forma frazionaria a livello di indicatori semplici.

Freddo! 24

La famiglia è la cosa più sacra, la cosa più importante che una persona ha nella sua vita. Comprensione reciproca, fiducia reciproca, cura dei propri cari, grandi e piccole gioie comuni: questa è la base su cui poggia ogni famiglia. Siamo sempre amati e benvenuti qui. È così bello tornare a casa dopo un viaggio. Tutto a casa è originale. Ti accoglieranno subito, ti daranno cibo delizioso e ascolteranno attentamente le tue storie. Non smetteranno mai di amarci qui.

La famiglia è un luogo dove non ti mentiranno, ma ti diranno l'amara verità per il tuo bene. Non puoi vivere senza una famiglia. Senza di lei ti senti solo.

La famiglia è un sostegno. Qualunque cosa ci accada, qualunque cosa ci accada, riceveremo sempre sostegno e comprensione dai nostri cari. Nessuno ci amerà come i nostri genitori. Sono pronti a sacrificare tutto per noi.

Molti scrittori e poeti hanno scritto nelle loro opere della famiglia e di quanto sia importante nella nostra vita. E gli artisti spesso dipingevano quadri sul tema della famiglia. Per me la famiglia è gioia e sostegno. Tornerò sempre dalla mia famiglia. E non dimenticherò mai i miei amati genitori. Dopotutto, mi aspetteranno sempre e mi ameranno. La mia famiglia è il mio castello. Tutti qui mi amano e si prendono cura di me. La famiglia è di per sé un grande valore. Ma anche la famiglia ha i suoi valori. Voglio parlare dei valori della nostra famiglia.

Penso che il valore principale di ogni buona famiglia sia la fiducia. La nostra famiglia non fa eccezione qui. Nella nostra famiglia tutti si fidano l'uno dell'altro. E proprio perché c’è fiducia, la menzogna non abita in casa nostra. Semplicemente non ha posto qui. Mamma e papà si fidano l'uno dell'altro. I miei genitori si fidano di me e di mia sorella. E noi, a nostra volta, sappiamo che i nostri genitori non ci inganneranno. Pertanto, i bambini della nostra famiglia non mentono mai sui voti, sui misfatti casuali e sugli scherzi meschini. Quando ho ricevuto per la prima volta una D, ero molto turbato. Ma non avevo paura che mi sgridassero. Semplicemente non volevo turbare mamma e papà. Mi sento sempre molto triste quando mia madre è arrabbiata. Non ho nascosto il diario e non ho mentito. Sono tornato a casa e ho raccontato tutto onestamente a mia madre. Dopotutto, la verità è il valore della mia famiglia. E mia madre, sapendolo, quasi non mi ha rimproverato. Ma ha solo consigliato come correggere la valutazione. A volte mi vergogno molto di fronte a mia madre per i misfatti e le cattive azioni, ma questo perché la amo moltissimo. Penso che l'onestà e la sincerità siano valori importanti della mia famiglia e delle sue solide basi.

Un altro valore della nostra famiglia è l’amore. La famiglia inizia con l'amore. Mamma e papà si sono innamorati, si sono sposati ed è nata la nostra famiglia. I genitori amano moltissimo i loro figli. Penso che solo una famiglia in cui c'è amore possa essere felice. Niente amore, niente famiglia. Sto scrivendo questo saggio per un motivo, so per certo che l'amore vive nel nostro appartamento. Tutta la nostra famiglia è costruita su questo. L'amore ci aiuta a perdonarci tutto, a vivere in armonia, a prenderci cura l'uno dell'altro.

Anche l’assistenza reciproca è un valore familiare. Nella nostra famiglia, tutti si prendono cura l'uno dell'altro. Anche io e mia sorella mostriamo preoccupazione. Mia sorella è già in prima elementare e io la aiuto a fare i compiti, la sostengo se non riesce. Ci prendiamo cura anche dei nostri genitori al meglio delle nostre capacità. Nostro padre lavora molto e si stanca molto. Aiutiamo la mamma a preparare una cena deliziosa e insieme incontriamo il papà, rendendolo felice con le nostre storie e i nostri successi accademici. Poi guardiamo tutti insieme un film divertente e interessante. E quando nostra madre si ammalò, mio padre, mia sorella e io le preparammo un delizioso e salutare brodo di pollo. Ci sosteniamo sempre a vicenda perché la famiglia e i valori familiari sono molto importanti per noi.

Nella nostra famiglia tutti si rispettano. Il rispetto è un valore anche nella nostra casa. Mi sembra che le persone veramente vicine siano quelle che non solo si amano, ma si rispettano anche. I bambini dovrebbero rispettare i loro genitori perché li allevano, si prendono cura di loro, li educano, insegnano loro la vita. Mamma e papà desiderano sempre il bene e non consigliano cose cattive. Non puoi offendere i tuoi genitori, mentire, litigare con loro, insultarli, questo può causare loro un grande dolore. Cerchiamo di non turbare mamma e papà. E i genitori, a loro volta, chiedono sempre la nostra opinione e la ascoltano nel risolvere importanti problemi familiari. Anche se siamo piccoli, anche loro ci rispettano.

Se continuo il mio intervento su questo argomento, aggiungo anche che noi, cioè i bambini, siamo un valore importante anche per i membri adulti della nostra famiglia. Otteniamo sempre il meglio. Siamo protetti, sentiamo sempre il sostegno della nostra famiglia. Gli adulti sono pronti a sacrificare molto per noi. E lo capiamo e lo apprezziamo davvero. E, a nostra volta, crediamo che anche i genitori debbano rappresentare un grande valore per i bambini. Dopotutto, sono gli unici che abbiamo, i più cari e amati. Non ce ne saranno altri. In genere gli anziani hanno bisogno di essere protetti. Anche noi amiamo moltissimo i nostri nonni e cerchiamo di prenderci cura di loro. Io e mia sorella, quando andiamo a trovare nostra nonna, cerchiamo sempre di aiutarla nei suoi affari. Andiamo a fare la spesa, aiutiamo a pulire l'appartamento e la nonna ci regala sempre qualcosa di gustoso, anche se diciamo che non abbiamo fame. Le frittelle della nonna sono le più deliziose. Ricorderemo sempre le cene deliziose e calde nell'accogliente casa della nonna. E aiutarsi a vicenda è anche un valore della mia famiglia. Tutti gli adulti ci aiutano nei nostri studi. Mia sorella ora frequenta la prima elementare e le piace davvero studiare. Ma ci sono anche delle difficoltà, è difficile adattarsi alla scuola dopo l’asilo.

Anche la mia quinta elementare ha le sue difficoltà. Dopotutto, prima avevamo meno materie e un solo insegnante. E ora il carico è molto maggiore. La nostra famiglia ci aiuta ad affrontare le difficoltà e a studiare bene. Siamo molto amichevoli e amiamo trascorrere il nostro tempo libero insieme.

I valori della famiglia includono il tempo libero condiviso. I genitori ci trovano sempre attività interessanti e utili. D'estate andiamo spesso in bicicletta, camminiamo e andiamo a raccogliere funghi. In inverno, la nostra vacanza è una pista di pattinaggio sul ghiaccio e lo sci. Inoltre andiamo spesso al cinema e al teatro per assistere agli spettacoli dei bambini. Non dimentichiamo mai i valori della nostra famiglia. E li condividiamo tutti.

Posso parlare della mia famiglia per molto tempo. Questo è molto piacevole perché stiamo parlando di famiglia, conforto familiare e felicità. Nella mia famiglia i valori morali vengono prima di tutto. E sono sicuro che quando cresceremo e avremo le nostre famiglie, saremo in grado di instillarle nei nostri figli e persino nei nipoti.

Naturalmente, in molti modi, la felicità della famiglia stessa e il suo clima morale dipendono dal fatto che nella famiglia regni un'atmosfera fiduciosa e amorevole di comprensione reciproca tra i coniugi, tra genitori e figli. Ad alcuni potrà sembrare strano, ma per l'educazione di una personalità morale non è assolutamente indifferente: se un bambino cresce con genitori che si amano e si prendono cura l'uno dell'altro e dei propri figli, o se cresce in una famiglia dove i genitori sono tenuti sotto il tetto familiare solo per “dovere genitoriale”. Non importa con quanta cura la mancanza di amore e rispetto reciproco venga nascosta ai bambini, sicuramente ha un effetto, introducendo nel microclima familiare lo spirito di menzogna e innaturalità nelle relazioni, che sicuramente influenzerà la formazione della personalità in crescita. Gli insegnanti notano che l’amore reciproco dei genitori diventa spesso il principale fattore educativo.

L'insegnante dovrebbe attirare l'attenzione degli studenti su come tutto è strettamente connesso nella vita familiare: da un lato, i bambini cementano i sentimenti dei loro genitori, aiutano a rafforzare il gruppo familiare, sviluppano moralmente i loro genitori, dall'altro, il benessere dei bambini è impossibile senza l’amore, la fiducia e la comprensione dei genitori.

Qual è il segreto della comprensione reciproca e dei buoni rapporti tra genitori e figli di età diverse? Probabilmente è giunto il momento che gli studenti delle scuole superiori, che si trovano sulla soglia della vita adulta indipendente, ci pensino.

Il famoso psicologo sovietico A.V. Petrovsky identifica cinque tipi di relazioni:dittatura, tutela, confronto, non interferenza, cooperazione.Anche chi è inesperto in materia di pedagogia sembrerebbe “votare” per la cooperazione piuttosto che per il confronto. Ma nella vita reale non tutti riescono a cooperare. In effetti, è più facile ordinare o costringere un bambino a fare qualcosa che convincerlo della necessità di fare esattamente ciò che i genitori ritengono necessario. E se i genitori non sempre riescono a ricorrere alla pressione diretta con gli adolescenti, allora con i bambini spesso non partecipano alla cerimonia. Nel frattempo, il sistema di relazioni tra genitori e figli si sviluppa gradualmente, da questo dipendono i tratti della personalità di un bambino in crescita. Se durante l'infanzia è stato privato dell'opportunità di scegliere liberamente la linea del suo comportamento, se gli è stato costantemente comunicato da una posizione di forza, è improbabile che nell'adolescenza ci si possa aspettare da lui decisioni indipendenti e sforzi volitivi. Tali relazioni spesso contribuiscono allo sviluppo in una persona delle qualità di un ipocrita e di un aggressore.

Allo stesso tempo, ovviamente, ci sono situazioni in cui non c'è nulla da convincere, quando la correttezza dei genitori è ovvia per tutti tranne che per il piccolo testardo. Anche allora è davvero impossibile ricorrere ad una “decisione volitiva”? Tutti i genitori sanno che è impossibile crescere un figlio senza dire la parola "no". Ma i genitori veramente saggi sanno come bilanciare ogni “non posso” con un “può”. “Non puoi toccare il bollitore, fa caldo, ti brucerai, ti farà male, provaci, fa caldo? Guarda, ecco i cucchiai, apparecchiamo la tavola per il tè.

Mantenere abilmente un equilibrio tra “non puoi” e “puoi” spesso ti consente di evitare conflitti.

Relazioni sincere e rispettose vengono stabilite, di regola, solo nelle famiglie in cui le relazioni si basano sul tipo di cooperazione. Tali relazioni iniziano... con la comunicazione, con conversazioni intime nate in attività congiunte. È in questi minuti, ore di comunicazione che nasce la comprensione reciproca, i bambini si “aprono” ai genitori e questi ai figli.

Ogni famiglia ha il proprio ritmo, il proprio stile di vita. La tradizione delle cene familiari congiunte può essere del tutto inaccettabile per chi lavora a turni, per chi studia la sera o è impegnato nel lavoro sociale. E ancoraun'ora di comunicazione familiare,un momento di piacevole conversazione, quando sai che tutti sono pronti ad ascoltarti e tu stesso sei interessato ad ascoltare gli altri, dovrebbe essere in ogni famiglia.

Le famiglie in cui le relazioni si basano sul principio di cooperazione si distinguono per tatto reciproco, gentilezza e moderazione, capacità di arrendersi, uscire tempestivamente dal conflitto e sopportare le avversità con dignità. Ciò non significa che siano esenti da conflitti, periodi di reciproco malcontento e alienazione, ma qui i buoni rapporti sono considerati un valore morale duraturo. E quando chiariscono i malintesi, quando chiariscono i conflitti, ricordano sempre che non è così importante dimostrare alla persona sbagliata che ha torto, è molto più importante mantenere buoni sentimenti reciproci. E la fiducia che la pace e l'armonia in casa siano il valore più alto aiuta a frenare la rabbia e il rimprovero pronti a scappare dalle labbra.

Continuando la conversazione, l'insegnante chiede ai bambini di parlare delle tradizioni familiari. Nella conversazione in corso, è importante portare gli studenti delle scuole superiori alla conclusione che le tradizioni familiari sono un concetto ampio, non si limita solo alla celebrazione congiunta di anniversari, compleanni e attività ricreative. La cultura familiare e i suoi principi morali si esprimono nelle tradizioni.

Ogni famiglia crea le proprie tradizioni, ma una giovane famiglia non si costruisce nel vuoto. I coniugi apportano le proprie idee su come dovrebbe essere una famiglia.

Molte famiglie hanno la tradizione di festeggiare compleanni e altre date significative e di celebrare le festività nazionali in una festa amichevole. Ma la famiglia sa come rendere festosa la vacanza? O si limita solo a un banchetto con un'abbondante libagione di alcol?

Dopotutto, puoi ricevere e trattare i tuoi amici e sederti con loro davanti a una tazza di tè e torte tradizionali. Naturalmente, questo è possibile solo quando le persone si impegnano per la piena comunicazione tra loro e non per l'eccitabilità emotiva raggiunta con l'aiuto dell'alcol.

Approfondendo la conversazione sulle tradizioni che esistono nelle famiglie degli studenti, l'insegnante può chiedere loro di riflettere sulla domanda: quali tradizioni vorrebbero "portare" nelle loro famiglie senza cambiamenti, e quali vorrebbero adattare, e infine, quali vorrebbero creare?

#famiglia #moralità #valori

Quando si solleva la questione dei valori familiari, si presuppone invariabilmente che essi abbiano ovviamente uno status morale. Molti filosofi hanno considerato la famiglia un'istituzione morale, una forma sociale che per definizione produce valori morali. Pur nella consapevolezza dell'imperfezione delle forme esistenti della famiglia, la sua stessa esistenza continuava ad essere considerata la chiave della moralità dell'individuo e della società. Tuttavia, poiché i tipi storici delle famiglie sono diversi e anche le forme storiche della moralità sono mutevoli, il valore morale intrinseco della famiglia non è ovvio e la questione del rapporto tra valori familiari e valori morali deve essere affrontata. chiarito. Nella società arcaica il modello era l’archetipo della famiglia
interpretazione di qualsiasi relazione, inclusa quella morale. Per affrontare la situazione, le persone hanno assegnato ruoli familiari ai suoi partecipanti. Il folklore è intriso dell’idea che la famiglia sia un valore fondamentale che deve essere creato ad ogni costo. La presenza stessa della famiglia di una persona serviva come criterio della sua affidabilità morale. Secondo le parole di un aborigeno australiano, “chi si comporta correttamente non può perdere tutti i suoi parenti”. L'archetipo arcaico della famiglia come criterio della moralità umana è persistito anche quando il sistema delle relazioni sociali è cambiato più volte.

La società ha continuato a trattare gli orfani con sospetto non solo per ragioni razionali (cattiva eredità, educazione inadeguata), ma anche per un pregiudizio puramente primitivo: una persona senza parenti è una persona cattiva. Il clan e la famiglia arcaici erano costruiti sul principio patriarcale, che presupponeva la subordinazione dei figli ai genitori, dei più giovani agli anziani, delle donne agli uomini, e dava l'idea di un unico ordine di cose, la cui inviolabilità costituiva il nucleo della morale tradizionale. Il padre di famiglia, seguendo stereotipi culturali consolidati, doveva occuparsi lui stesso dell'educazione spirituale e morale dei membri della famiglia e introdurli ai valori della tradizione. La leadership morale di un uomo si esprimeva nel fatto che la sua vita è costruita secondo la norma e l'esistenza di tutti gli altri è secondo la sua volontà, che è dotata degli attributi della moralità. La cultura tradizionale non credeva che i bambini oltre l’infanzia meritassero un trattamento gentile e considerazione per i loro interessi. Al contrario, i bambini erano pensati come un oggetto di educazione che necessitava di essere introdotto il più presto possibile alle norme stabilite con ogni mezzo.

Di conseguenza, i valori familiari di una società tradizionale sono valori patriarcali che stabiliscono una matrice molto specifica di valori morali che regolano i rapporti tra i sessi e le generazioni. Con l’avvento dello Stato, in alcune civiltà la priorità incondizionata dei valori familiari è stata messa in discussione. Se nella tradizione cinese il Celeste Impero era costantemente pensato come una grande famiglia, i cui rapporti dovevano essere regolati dalle regole del rispetto familiare, e non da leggi e coercizioni, allora già la società romana antica registrava un conflitto tra la personalità civile e quella umana responsabilità familiari, preferendo le prime alle seconde. Il patriottismo, l’atteggiamento di una persona nei confronti della Patria come valore sacro, implicava che gli interessi familiari dovessero essere sacrificati per il suo bene. Successivamente, vari sistemi morali hanno insistito sull'esistenza di norme più importanti della cieca devozione ai parenti. In particolare, nella morale religiosa l’archetipo della famiglia si opponeva all’idea di un’anima individuale in rapporto con Dio. Pertanto, una persona può e deve amare Dio e le sue regole morali più dei suoi affetti terreni. Nell’era moderna si è verificato il passaggio dalla grande famiglia patriarcale della società tradizionale alla famiglia di coppia, che ha sconvolto i fondamenti morali.

La famiglia, da forma di organizzazione dell'intera integrità della vita umana, si è trasformata in un'entità sociale locale coinvolta nell'interazione con altre unità sociali secondo regole universali. Il desiderio di una persona in una società tradizionale di rifugiarsi in seno alla famiglia, di chiedere consiglio agli anziani, è stato caratterizzato con disapprovazione come “mancanza di indipendenza”, “fuga dalla libertà”. La coerente affermazione dell'idea di uguaglianza ha portato la cultura moderna alla formazione di un nuovo atteggiamento morale in ambito familiare: il principio di uguaglianza dei soggetti morali, indipendentemente dal loro sesso e dalla loro età. Inoltre, la giustificazione della moralità della modernità è stata effettuata non grazie alla tradizione, ma con l'aiuto del discorso razionale, nel contesto del quale tutte le pratiche sociali devono corrispondere a determinati criteri morali universali. I valori della famiglia non erano più percepiti come morali in sé, ma dovevano subire una prova del loro status, che già indica la loro perdita di valore intrinseco

Nella società moderna, con un ulteriore aumento della mobilità sociale e un cambiamento negli orientamenti di valore, in condizioni in cui la famiglia ha cessato di essere un’unità economica, un luogo di riproduzione della forza lavoro e persino di riproduzione umana, l’istituzione della famiglia è stata superata da un'altra crisi, che è accompagnata da una ricerca attiva di nuove forme di vita familiare, che implica la ricerca dei suoi nuovi fondamenti morali. Nell'era postmoderna, la famiglia agisce come la più importante fonte di identità, come una sfera di autoespressione personale; la sua funzione principale è creare una nicchia per le relazioni morali. In condizioni di imprevedibilità sociale e alienazione, la famiglia risulta essere una delle poche aree di completo autosviluppo dell'individuo.

È costruita sulle stesse basi di qualsiasi altra comunità: i rapporti di parentela non sono né “naturali” né privilegiati, si sviluppano come attaccamenti “contrattuali”, “cumulativi”. Una famiglia si rafforza non attraverso i legami di sangue, il matrimonio o l'autorità degli anziani, ma attraverso la fiducia e l'amicizia, la vera intimità delle relazioni. A questo proposito, i legami familiari diventano simili alle amicizie: “Il principio della famiglia - una comunità di persone vicine dedite al bene reciproco - rimarrà senza dubbio; ma [ora] la parentela può nascere dall’amicizia così come dai rapporti di sangue”, osserva M. French. A loro volta, i legami di tipo familiare possono svilupparsi anche in comunità amichevoli.

Nei paesi europei non stiamo parlando solo di matrimoni tra gay, ma anche di famiglie gay che allevano figli, nonché di famiglie composte da diverse donne eterosessuali che allevano figli insieme. "Just Together" non è solo il titolo di un popolare romanzo francese, ma anche una designazione generale dell'essenza delle moderne comunità familiari. E. Giddens scrive che il matrimonio moderno si sta evolvendo in amicizia o in una "casa" - un ambiente in cui un individuo acquisisce un senso di sicurezza e conforto psicologico. W. Beck, tra gli altri scenari per il futuro della famiglia, evidenzia l'emergere di nuove forme di vita al di fuori dei confini dei ruoli maschili e femminili. N. Gross scrive che la detradizionalizzazione porta alla distruzione solo della cosiddetta tradizione normativa del matrimonio e della famiglia, tuttavia, la tradizione che forma significato di mantenere i legami familiari basati sull'amore romantico e sulla fedeltà mantiene il suo ruolo nella struttura dell'intimità del moderno Americani. Pertanto, la famiglia come comunità può discostarsi molto dalla sua composizione e dalle sue funzioni tradizionali, pur mantenendo un significato morale.

Nelle società postmoderne il valore della famiglia non solo non è diminuito, ma è aumentato. Il rispetto per gli anziani è stato sostituito dalla preoccupazione per gli anziani. Le idee di tolleranza, volontarietà, uguaglianza e fiducia sono diventate la base di nuove norme che supportano le relazioni morali nelle comunità di tipo familiare. I bambini diventano non solo uguali, ma anche i principali (a causa del loro piccolo numero e della costosa educazione) membri della famiglia. Scompare la differenza tra figli legittimi e “illegittimi”, naturali e adottati. La base della moralità della società bielorussa è la moralità tradizionale e la famiglia come dominante. La famiglia costituisce il nucleo valoriale della coscienza dei bielorussi adulti; occupa la prima posizione sia tra i valori fondamentali che tra quelli strumentali; la sua importanza è cresciuta negli ultimi decenni e ha superato il 90%.

Il primo posto della famiglia nella gerarchia dei valori è anche la più importante priorità paneuropea. Tuttavia, nonostante tutto il loro impegno a favore della famiglia, i bielorussi non condannano con sufficiente fermezza quei fenomeni che di fatto distruggono la famiglia tradizionale (divorzio, aborto, sesso occasionale). Il valore astratto della famiglia è scarsamente supportato da valori strumentali che consentono nella pratica di creare e mantenere una vita familiare armoniosa. Inoltre, il contenuto dei valori familiari è stato notevolmente modernizzato per molto tempo.

“In Bielorussia, il tipo egualitario di famiglia domina nella mente della popolazione, garantendo l’uguaglianza di genere e la collaborazione tra i coniugi nell’adempimento delle responsabilità familiari”. Nonostante il fatto che la famiglia sia invariabilmente tra i primi cinque valori di vita principali tra i giovani moderni, la moralità sessuale tradizionale, che ne ha garantito la forza, è una cosa del passato. Pertanto, pur mantenendo il valore più alto della famiglia, si verifica un cambiamento significativo nel contenuto di questo orientamento valoriale, che si riferisce al nucleo della coscienza morale. Pertanto, nelle condizioni dei processi familiari dinamici e della convivenza di famiglie di vario tipo, la società moderna non dovrebbe accontentarsi dell'evidente importanza dei valori familiari. La risposta alla domanda dovrebbe essere formulata con attenzione: quale tipo di famiglia approva moralmente la società, qual è la base di questa approvazione e sulla base di quali valori morali dovrebbe essere costruita una famiglia moderna.

Letteratura

1. Giddens, E. Trasformare l'intimità: sessualità, amore ed erotismo nelle società moderne. - San Pietroburgo, 2004.

2. Franch, M.M. Oltre il potere: su donne, uomini e morale. - New York, 1985.

3. Spencer, L. Ripensare l'amicizia: solidarietà nascoste oggi. -New Jersey, 2006.

4. Beck, W. Società del rischio: sulla strada verso una modernità diversa. - M., 2000.

5. Gross, N. La detradizionalizzazione dell'intimità riconsiderata // Teoria sociologica. - 2005. -Vol. 23. - N. 3. - P. 286-311.

6. Morozova, S.N., Bulynko D.M. Dinamica dei valori della vita nella struttura della coscienza normativa della popolazione della Bielorussia e dei paesi vicini // Il ruolo delle organizzazioni educative e di ricerca nella cooperazione transfrontaliera: materiali dell'internazionale. seminario, Minsk, 29 maggio 2008 - Minsk, 2008. - pp. 84-107.

7. Titarenko, L.G. Il mondo dei valori della moderna società bielorussa: aspetto di genere. -Minsk, 2004.

8. Vodneva, A.K., Sidorenko S.F. Famiglia // Il mondo dei valori dell'uomo moderno: la Bielorussia nel progetto “Studio dei valori europei” / ed. D.M. Bulynko, A.N. Danilova, D.G. Rothmann. - Minsk, 2009. - pp. 53-74