Segnala "l'educazione come processo di formazione mirata e sviluppo della personalità".

Nel processo pedagogico olistico, il processo educativo occupa un posto importante.

Educazione - il processo di formazione intenzionale della personalità. Si tratta di un'interazione appositamente organizzata, gestita e controllata tra educatori e studenti, con l'obiettivo finale della formazione della personalità.

Scopo dell'educazione - assicurare lo sviluppo integrale e armonico di ogni persona.

Nella teoria e nella pratica pedagogica, da tempo si ritiene che il processo educativo non dovrebbe dipendere dalle opinioni e dalle convinzioni professate dalle persone al potere. Educare le giovani generazioni è una questione molto seria. Deve basarsi su idee e valori permanenti e duraturi. Pertanto, la base ideologica dell'intero sistema educativo dovrebbe essere sviluppata e testata dalla pratica principi dell’umanesimo.

Umanesimo Significa innanzitutto l’umanità della persona: amore per le persone, alto livello di tolleranza psicologica, dolcezza nei rapporti umani, rispetto per l’individuo e la sua dignità. In definitiva, il concetto di umanesimo è formalizzato come un sistema di organizzazioni di valori, il cui centro è il riconoscimento dell'uomo come valore più alto. Possiamo quindi dare la seguente definizione di umanesimo. Umanesimo - questo è un insieme di idee e valori che affermano il significato universale dell'esistenza umana in generale e dell'individuo in particolare.

Con questa interpretazione, una persona è considerata l'obiettivo più alto dello sviluppo sociale, durante il quale è assicurata la creazione delle condizioni necessarie per la piena realizzazione di tutte le sue potenzialità, il raggiungimento dell'armonia nelle sfere socio-economiche e spirituali della vita, la più alta fioritura di una specifica personalità umana. Pertanto, dal punto di vista dell'umanesimo, l'obiettivo finale dell'educazione è che ogni persona possa diventare un soggetto a pieno titolo di attività, conoscenza e comunicazione, cioè un essere libero e autoattivo responsabile di tutto ciò che accade nel mondo. Ciò significa che il grado di umanizzazione del processo educativo è determinato dalla misura in cui questo processo crea i prerequisiti per l'autorealizzazione dell'individuo, la divulgazione di tutte le inclinazioni inerenti a lui per natura.

Dal punto di vista dei contenuti, l'attuazione dei principi dell'umanesimo nel processo educativo significa la manifestazione di principi umani universali. Da un lato, i valori umani universali sono importanti per tutta l’umanità. Sono, in un modo o nell'altro, inerenti a tutte le comunità sociali, gruppi sociali, popoli, sebbene non tutti siano espressi allo stesso modo. Le peculiarità della loro espressione dipendono dalle caratteristiche dello sviluppo culturale e storico di un particolare paese, dalle sue tradizioni religiose e dal tipo di civiltà. Pertanto, l'approccio al processo educativo dal punto di vista dei valori umani universali si concentra sullo sviluppo spirituale, morale, intellettuale ed estetico dell'individuo, basato sulla sua padronanza di tutta la ricchezza culturale accumulata dall'umanità.

D'altra parte, questi sono, in termini filosofici, valori trascendentali (trascendentali), cioè valori di natura assoluta, valori eterni. Si basano sulle idee di Dio come incarnazione assoluta del Bene, della Verità, della Giustizia, della Bellezza, ecc.

Con approcci diversi alla fonte e al garante dei valori umani universali, credenti e non credenti si rendono conto che i valori umani universali sono di natura costante e duratura. Ed è per questo che i valori umani universali fungono da ideale, idea normativa, modello di comportamento per tutte le persone. educare i giovani nello spirito di questi orientamenti di valore in tutti i secoli e presso tutti i popoli è stata considerata una condizione indispensabile per la loro socializzazione.

L’umanesimo presuppone anche il patriottismo, l’amore per la propria Patria, l’instillazione della responsabilità civica e il rispetto dei costumi e delle leggi del proprio Paese. Ma l’umanesimo rifiuta il nazionalismo come ideologia che privilegia i valori privati ​​e si oppone al principio universale. Un'altra cornice importante per il contenuto del processo educativo, derivante dai principi dell'umanesimo. L’umanesimo considera la personalità umana come il valore più alto.

Pertanto, l'obiettivo principale del processo educativo nell'approccio umanistico è creare i prerequisiti per l'autorealizzazione dell'individuo.

L'obiettivo principale della scuola secondaria è promuovere lo sviluppo mentale, morale, emotivo, fisico e lavorativo dell'individuo, rivelare pienamente il suo potenziale creativo, formare relazioni umanistiche e fornire una varietà di condizioni per lo sviluppo delle capacità del bambino. individualità, tenendo conto delle sue caratteristiche di età. L'attenzione allo sviluppo della personalità di una persona in crescita conferisce una "dimensione umana" a obiettivi scolastici come lo sviluppo nei giovani di una posizione civica consapevole, la disponibilità al lavoro e la creatività sociale, la partecipazione all'autogoverno democratico e la responsabilità per il destino della persona. paese e civiltà umana.

Si possono distinguere le seguenti componenti dell'educazione: mentale, fisica, morale, lavorativa, politecnica, estetica.

Educazione mentale fornisce agli studenti un sistema di conoscenza dei fondamenti della scienza. Nel corso e nel risultato dell'assimilazione della conoscenza scientifica vengono gettate le basi di una visione scientifica del mondo.

L'assimilazione cosciente di un sistema di conoscenza promuove lo sviluppo del pensiero logico, della memoria, dell'attenzione, dell'immaginazione, delle capacità mentali e delle inclinazioni. Obiettivi dell’educazione mentale:

Padroneggiare una certa quantità di conoscenze scientifiche,

Formazione di una visione scientifica del mondo.

Sviluppo di poteri mentali, abilità e talenti,

Sviluppo degli interessi cognitivi,

Formazione dell'attività cognitiva,

Sviluppo della necessità di ricostituire costantemente le proprie conoscenze, aumentare il livello di formazione educativa e speciale.

Educazione fisica - gestione dello sviluppo fisico umano e dell’educazione fisica. L’educazione fisica è parte integrante di quasi tutti i sistemi educativi. La società moderna, basata su una produzione altamente sviluppata, richiede una giovane generazione fisicamente forte, capace di lavorare con elevata produttività, di sopportare carichi crescenti e di essere pronta a difendere la Patria.

Obiettivi dell'educazione fisica:

La promozione della salute,

Imparare nuovi tipi di movimenti,

Formazione di abilità igieniche,

Aumento delle prestazioni mentali e fisiche,

Sviluppare il desiderio di essere sani e vigorosi.

Educazione morale - la formazione di concetti, giudizi, sentimenti e credenze, abilità e abitudini di comportamento che corrispondono alle norme della società. La moralità è intesa come norme e regole del comportamento umano storicamente stabilite che determinano il suo atteggiamento nei confronti della società, del lavoro e delle persone. La moralità è moralità interna, la moralità non è ostentazione, non per gli altri, ma per se stessi.

Educazione al lavoro - formazione di azioni lavorative e relazioni produttive, studio di strumenti e metodi del loro utilizzo. L'educazione al lavoro copre quegli aspetti del processo educativo in cui si formano azioni lavorative, si formano relazioni produttive e vengono studiati strumenti di lavoro e metodi per utilizzarli.

L'istruzione politecnica - familiarità con i principi di base di tutta la produzione, acquisizione di conoscenze sui moderni processi e relazioni di produzione. Il compito principale è creare interesse per le attività produttive, sviluppare capacità tecniche, nuovo pensiero economico, ingegno e gli inizi dell'imprenditorialità.

Educazione estetica - una componente necessaria del sistema educativo, che riassume lo sviluppo di ideali, bisogni e gusti estetici.

Obiettivi dell'educazione estetica:

Educazione alla cultura estetica,

Formazione di un atteggiamento estetico nei confronti della realtà,

Formazione del desiderio di essere belli in ogni cosa: pensieri, azioni, azioni, sviluppo di sentimenti estetici,

Padronanza del patrimonio estetico e culturale del passato;

Presentare una persona al bello nella vita, nella natura, nel lavoro, formando il desiderio di essere bello in ogni cosa: pensieri, azioni, azioni.

Domande di controllo:

Qual è il ruolo dell'educazione morale nella formazione della personalità?

Definire i valori umani universali.

Come sono interconnessi tra loro il lavoro e l’istruzione politecnica?

L'arte educativa ha la particolarità di sembrare familiare e comprensibile a quasi tutti, e anche facile agli altri, e quanto più comprensibile e facile sembra, tanto meno una persona la conosce, teoricamente o praticamente.

K.D. Ušinsky.

La personalità di una persona si forma e si sviluppa come risultato dell'influenza di numerosi fattori, oggettivi e soggettivi, naturali e sociali, interni ed esterni, indipendenti e dipendenti dalla volontà e dalla coscienza delle persone che agiscono spontaneamente o secondo determinati obiettivi. Allo stesso tempo, la persona stessa non è pensata come un essere passivo che riflette fotograficamente le influenze esterne. Agisce come soggetto della propria formazione e sviluppo.

La formazione mirata e lo sviluppo della personalità sono assicurati da un'educazione scientificamente organizzata.

Le moderne idee scientifiche sull'educazione come processo di formazione mirata e sviluppo della personalità sono emerse come risultato di un lungo confronto tra una serie di idee pedagogiche.

Già nel Medioevo si formò la teoria dell'educazione autoritaria, che continua ad esistere in varie forme anche oggi. Uno dei rappresentanti di spicco di questa teoria fu l'insegnante tedesco I.F. Herbart, che ridusse l'istruzione alla gestione dei bambini. Lo scopo di questo controllo è sopprimere la giocosità selvaggia del bambino, "che lo lancia da una parte all'altra". Il controllo del bambino determina il suo comportamento in questo momento e mantiene l'ordine esterno. Herbart considerava la supervisione dei bambini e gli ordini tecniche di gestione.

Come espressione di protesta contro l'educazione autoritaria, nasce la teoria dell'istruzione gratuita, avanzata da J. J. Rousseau. Lui e i suoi seguaci hanno chiesto rispetto per la crescita della persona nel bambino, non per limitare, ma per stimolare in ogni modo possibile lo sviluppo naturale del bambino durante l'educazione.

Gli insegnanti sovietici, sulla base dei requisiti della scuola socialista, cercarono di rivelare il concetto di "processo educativo" in un modo nuovo, ma non superarono immediatamente le vecchie opinioni sulla sua essenza. Pertanto, P.P. Blonsky credeva che l'educazione fosse un'influenza deliberata, organizzata, a lungo termine sullo sviluppo di un dato organismo, che l'oggetto di tale influenza potesse essere qualsiasi creatura vivente: una persona, un animale, una pianta. A.P. Pinkevich ha interpretato l'educazione come l'influenza deliberata e sistematica di una persona su un'altra al fine di sviluppare proprietà naturali biologicamente o socialmente utili dell'individuo. Anche in questa definizione l'essenza sociale dell'educazione non è stata rivelata su una base veramente scientifica.

Caratterizzando l'educazione solo come un'influenza, P. P. Blonsky e A. P. Pinkevich non la consideravano ancora come un processo bidirezionale in cui educatori e studenti interagiscono attivamente, come organizzazione della vita e delle attività degli studenti e il loro accumulo di esperienza sociale. Nei loro concetti, il bambino agiva principalmente come oggetto di educazione.

V. A. Sukhomlinsky ha scritto: "l'educazione è un processo sfaccettato di costante arricchimento e rinnovamento spirituale - sia per coloro che vengono educati che per coloro che vengono educati". Qui risalta più chiaramente l'idea di arricchimento reciproco, di interazione tra soggetto e oggetto dell'educazione.

La pedagogia moderna parte dal fatto che il concetto di processo educativo non riflette l'influenza diretta, ma l'interazione sociale dell'insegnante e dello studente, le loro relazioni in via di sviluppo. Gli obiettivi che l'insegnante si prefigge agiscono come un certo prodotto dell'attività dello studente; Il processo per il raggiungimento di questi obiettivi si realizza anche attraverso l'organizzazione delle attività degli studenti; La valutazione del successo delle azioni dell'insegnante viene nuovamente effettuata sulla base di quali cambiamenti qualitativi si verificano nella coscienza e nel comportamento dello studente.

Qualsiasi processo è un insieme di azioni naturali e coerenti volte a raggiungere un determinato risultato. Il risultato principale del processo educativo è la formazione di una personalità socialmente attiva e armoniosamente sviluppata.

L’istruzione è un processo bidirezionale, che coinvolge sia l’organizzazione e la leadership, sia l’attività dell’individuo. Tuttavia, il ruolo principale in questo processo appartiene all'insegnante. Sarebbe opportuno ricordare un episodio straordinario della vita di Blonsky. Quando compì cinquant'anni, i rappresentanti della stampa gli si avvicinarono chiedendogli di rilasciare un'intervista. Uno di loro ha chiesto allo scienziato quali problemi lo preoccupano maggiormente in pedagogia. Pavel Petrovich ha pensato e ha detto di essere costantemente interessato alla questione di cosa sia l'istruzione. In effetti, una comprensione approfondita di questo problema è una questione molto difficile, perché il processo che questo concetto denota è estremamente complesso e sfaccettato.

Innanzitutto va notato che il concetto di “educazione” viene utilizzato con diversi significati: preparazione delle giovani generazioni alla vita, attività educative organizzate, ecc. È chiaro che in diversi casi il concetto di “educazione” hanno significati diversi. Questa differenza emerge in modo particolarmente chiaro quando si dice: l'ambiente sociale, l'ambiente quotidiano educa, la scuola educa. Quando dicono che “l'ambiente educa” o “l'ambiente quotidiano educa”, non intendono attività educative appositamente organizzate, ma l'influenza quotidiana che le condizioni socioeconomiche e di vita hanno sullo sviluppo e sulla formazione della personalità.

L’espressione “la scuola educa” ha un significato diverso. Indica chiaramente attività educative appositamente organizzate e svolte consapevolmente. Anche K. D. Ushinsky ha scritto che, a differenza delle influenze ambientali e quotidiane, che molto spesso hanno un carattere spontaneo e involontario, l'educazione pedagogica è considerata un processo pedagogico deliberato e appositamente organizzato. Ciò non significa affatto che l’istruzione scolastica sia isolata dalle influenze ambientali e quotidiane. Al contrario, dovrebbe tener conto il più possibile di queste influenze, facendo leva sui loro aspetti positivi e neutralizzando quelli negativi. L'essenza della questione, tuttavia, è che l'educazione come categoria pedagogica, come attività pedagogica appositamente organizzata, non può essere confusa con le varie influenze e influenze spontanee che una persona sperimenta nel processo del suo sviluppo.

L'educazione come processo di formazione mirata e sviluppo della personalità.

La personalità di una persona si forma e si sviluppa come risultato dell'influenza di numerosi fattori, oggettivi e soggettivi, naturali e sociali, interni ed esterni, indipendenti e dipendenti dalla volontà e dalla coscienza delle persone che agiscono spontaneamente o secondo determinati obiettivi. Allo stesso tempo, la persona stessa non è pensata come un essere passivo che riflette fotograficamente le influenze esterne. Agisce come soggetto della propria formazione e sviluppo.

La formazione mirata e lo sviluppo della personalità sono assicurati da un'educazione scientificamente organizzata.

Le moderne idee scientifiche sull'educazione come processo di formazione mirata e sviluppo della personalità sono emerse come risultato di un lungo confronto tra una serie di idee pedagogiche.

Già nel Medioevo si formò la teoria dell'educazione autoritaria, che continua ad esistere in varie forme anche oggi. Uno dei rappresentanti di spicco di questa teoria fu l'insegnante tedesco I.F. Herbart, che ridusse l'istruzione alla gestione dei bambini. Lo scopo di questo controllo è sopprimere la giocosità selvaggia del bambino, "che lo lancia da una parte all'altra". Il controllo del bambino determina il suo comportamento in questo momento e mantiene l'ordine esterno. Herbart considerava la supervisione dei bambini e gli ordini tecniche di gestione.

Come espressione di protesta contro l'educazione autoritaria, nasce la teoria dell'istruzione gratuita, avanzata da J. J. Rousseau. Lui e i suoi seguaci hanno chiesto rispetto per la crescita della persona nel bambino, non per limitare, ma per stimolare in ogni modo possibile lo sviluppo naturale del bambino durante l'educazione.

Gli insegnanti sovietici, sulla base dei requisiti della scuola socialista, cercarono di rivelare il concetto di "processo educativo" in un modo nuovo, ma non superarono immediatamente le vecchie opinioni sulla sua essenza. Pertanto, P.P. Blonsky credeva che l'educazione fosse un'influenza deliberata, organizzata, a lungo termine sullo sviluppo di un dato organismo, che l'oggetto di tale influenza potesse essere qualsiasi creatura vivente: una persona, un animale, una pianta. A.P. Pinkevich ha interpretato l'educazione come l'influenza deliberata e sistematica di una persona su un'altra al fine di sviluppare proprietà naturali biologicamente o socialmente utili dell'individuo. Anche in questa definizione l'essenza sociale dell'educazione non è stata rivelata su una base veramente scientifica.

Caratterizzando l'educazione solo come un'influenza, P. P. Blonsky e A. P. Pinkevich non la consideravano ancora come un processo bidirezionale in cui educatori e studenti interagiscono attivamente, come organizzazione della vita e delle attività degli studenti e il loro accumulo di esperienza sociale. Nei loro concetti, il bambino agiva principalmente come oggetto di educazione.

V. A. Sukhomlinsky ha scritto: "l'educazione è un processo sfaccettato di costante arricchimento e rinnovamento spirituale - sia per coloro che vengono educati che per coloro che vengono educati". Qui risalta più chiaramente l'idea di arricchimento reciproco, di interazione tra soggetto e oggetto dell'educazione.

La pedagogia moderna parte dal fatto che il concetto di processo educativo non riflette l'influenza diretta, ma l'interazione sociale dell'insegnante e dello studente, le loro relazioni in via di sviluppo. Gli obiettivi che l'insegnante si prefigge agiscono come un certo prodotto dell'attività dello studente; Il processo per il raggiungimento di questi obiettivi si realizza anche attraverso l'organizzazione delle attività degli studenti; La valutazione del successo delle azioni dell'insegnante viene nuovamente effettuata sulla base di quali cambiamenti qualitativi si verificano nella coscienza e nel comportamento dello studente.

Qualsiasi processo è un insieme di azioni naturali e coerenti volte a raggiungere un determinato risultato. Il risultato principale del processo educativo è la formazione di una personalità socialmente attiva e armoniosamente sviluppata.

L’istruzione è un processo bidirezionale, che coinvolge sia l’organizzazione e la leadership, sia l’attività dell’individuo. Tuttavia, il ruolo principale in questo processo appartiene all'insegnante. Sarebbe opportuno ricordare un episodio straordinario della vita di Blonsky. Quando compì cinquant'anni, i rappresentanti della stampa gli si avvicinarono chiedendogli di rilasciare un'intervista. Uno di loro ha chiesto allo scienziato quali problemi lo preoccupano maggiormente in pedagogia. Pavel Petrovich ha pensato e ha detto di essere costantemente interessato alla questione di cosa sia l'istruzione. In effetti, una comprensione approfondita di questo problema è una questione molto difficile, perché il processo che questo concetto denota è estremamente complesso e sfaccettato.

Innanzitutto va notato che il concetto di “educazione” viene utilizzato con diversi significati: preparazione delle giovani generazioni alla vita, attività educative organizzate, ecc. È chiaro che in diversi casi il concetto di “educazione” hanno significati diversi. Questa differenza emerge in modo particolarmente chiaro quando si dice: l'ambiente sociale, l'ambiente quotidiano educa, la scuola educa. Quando dicono che “l'ambiente educa” o “l'ambiente quotidiano educa”, non intendono attività educative appositamente organizzate, ma l'influenza quotidiana che le condizioni socioeconomiche e di vita hanno sullo sviluppo e sulla formazione della personalità.

L’espressione “la scuola educa” ha un significato diverso. Indica chiaramente attività educative appositamente organizzate e svolte consapevolmente. Anche K. D. Ushinsky ha scritto che, a differenza delle influenze ambientali e quotidiane, che molto spesso hanno un carattere spontaneo e involontario, l'educazione pedagogica è considerata un processo pedagogico deliberato e appositamente organizzato. Ciò non significa affatto che l’istruzione scolastica sia isolata dalle influenze ambientali e quotidiane. Al contrario, dovrebbe tener conto il più possibile di queste influenze, facendo leva sui loro aspetti positivi e neutralizzando quelli negativi. L'essenza della questione, tuttavia, è che l'educazione come categoria pedagogica, come attività pedagogica appositamente organizzata, non può essere confusa con le varie influenze e influenze spontanee che una persona sperimenta nel processo del suo sviluppo.

Ma qual è l'essenza dell'educazione se la consideriamo come un'attività pedagogica appositamente organizzata e svolta consapevolmente?

Quando si tratta di attività educative appositamente organizzate, questa attività è solitamente associata ad un certo impatto, influenza sulla personalità in formazione. Ecco perché in alcuni libri di testo di pedagogia, l'educazione è tradizionalmente definita come un'influenza pedagogica appositamente organizzata su una personalità in via di sviluppo con l'obiettivo di sviluppare proprietà e qualità sociali determinate dalla società. In altri lavori, la parola “influenza” in quanto dissonante e presumibilmente associata alla parola “coercizione” viene omessa e l’educazione viene interpretata come guida o gestione dello sviluppo personale.

Tuttavia, sia la prima che la seconda definizione riflettono solo il lato esterno del processo educativo, solo le attività dell'educatore, dell'insegnante. Nel frattempo, l'influenza educativa esterna stessa non porta sempre al risultato desiderato: può provocare nello studente sia una reazione positiva che negativa, oppure può essere neutra. È abbastanza chiaro che solo se l'influenza educativa evoca una reazione positiva interna (atteggiamento) nell'individuo e stimola la sua stessa attività nel lavoro su se stessa, ha su di lei un'efficace influenza evolutiva e formativa. Ma proprio questo tace nelle definizioni date dell'essenza dell'educazione. Inoltre non chiarisce la questione di quale dovrebbe essere questa influenza pedagogica in sé, di quale natura dovrebbe avere, il che spesso consente di ridurla a varie forme di costrizione esterna. Varie elaborazioni e moralizzazioni.

N.K. Krupskaya ha sottolineato queste carenze nel rivelare l'essenza dell'educazione e le ha attribuite all'influenza della vecchia pedagogia autoritaria. “La vecchia pedagogia”, scrive, “affermava che tutto ruotava intorno all'influenza dell'educatore sull'educato... La vecchia pedagogia chiamava questa influenza il processo pedagogico e parlava della razionalizzazione di questo processo pedagogico. Si presumeva che questa influenza fosse il momento clou dell’educazione”. Considerava un simile approccio al lavoro pedagogico non solo errato, ma anche contrario all'essenza profonda dell'educazione.

Cercando di presentare più specificamente l'essenza dell'educazione, l'educatore e psicologo americano Edward Thorndike ha scritto: “La parola “educazione” ha significati diversi, ma indica sempre, ma indica sempre un cambiamento ... Non educhiamo qualcuno a meno che causiamo un cambiamento in lui”. Sorge la domanda: come vengono realizzati questi cambiamenti nello sviluppo della personalità? Come osservato in filosofia, lo sviluppo e la formazione dell’uomo come essere sociale, come individuo, avviene attraverso “l’appropriazione della realtà umana”. In questo senso, l'educazione va considerata come un mezzo volto a facilitare l'appropriazione della realtà umana da parte della personalità in crescita.

Cos’è questa realtà e come se ne appropria l’individuo? La realtà umana non è altro che l'esperienza sociale generata dal lavoro e dagli sforzi creativi di molte generazioni di persone. In questa esperienza si possono distinguere le seguenti componenti strutturali: l'intero corpo di conoscenze sulla natura e sulla società sviluppate dalle persone, abilità pratiche in vari tipi di lavoro, metodi di attività creativa, nonché relazioni sociali e spirituali.

Poiché questa esperienza è generata dal lavoro e dagli sforzi creativi di molte generazioni di persone, ciò significa che i risultati delle loro diverse attività lavorative, cognitive, spirituali e della vita insieme. Tutto questo è molto importante per l'istruzione. Affinché le generazioni più giovani possano “appropriarsi” di questa esperienza e farne la propria proprietà, devono “disoggettivarla”, cioè essenzialmente ripeterla in una forma o nell'altra, riprodurre l'attività in essa contenuta e, con sforzi creativi, arricchire esso e ancor più trasmesso ai loro discendenti in una forma sviluppata. Solo attraverso i meccanismi della propria attività, dei propri sforzi creativi e delle proprie relazioni una persona padroneggia l'esperienza sociale e le sue varie componenti strutturali. Ciò è facile da dimostrare con il seguente esempio: affinché gli studenti imparino la legge di Archimede, che viene studiata in un corso di fisica, hanno bisogno, in una forma o nell'altra, di “disoggettivare” le azioni cognitive un tempo compiute da un grande scienziato , cioè riprodurre, ripetere, seppure sotto la guida di un maestro, il percorso intrapreso per scoprire questa legge. Allo stesso modo, la padronanza dell'esperienza sociale (conoscenza, abilità pratiche, metodi di attività creativa, ecc.) Si verifica in altre sfere della vita umana. Ne consegue che lo scopo principale dell'educazione è includere una persona in crescita nell'attività di “disoggettivare” vari aspetti dell'esperienza sociale, per aiutarla a riprodurre questa esperienza e quindi sviluppare proprietà e qualità sociali, e svilupparsi come persona.

Su questa base, l'educazione filosofica si definisce come riproduzione dell'esperienza sociale nell'individuo, come traduzione della cultura umana in una forma di esistenza individuale. Questa definizione è utile anche per la pedagogia. Tenendo presente la natura dell'educazione basata sull'attività, Ushinsky ha scritto: “Quasi tutte le sue regole (della pedagogia) derivano indirettamente o direttamente dalla posizione principale: dare all'anima dello studente la giusta attività e arricchirlo con i mezzi illimitati e spirituali. attività assorbente”.

Per la pedagogia, tuttavia, è molto importante che la misura dello sviluppo personale di una persona dipenda non solo dal fatto stesso della sua partecipazione ad un'attività, ma principalmente dal grado di attività che mostra in questa attività, nonché dalla sua natura e direzione, che collettivamente viene comunemente chiamata attitudine all'attività. Diamo un'occhiata ad alcuni esempi.

Gli studenti studiano matematica nella stessa classe o gruppo di studenti. Naturalmente, le condizioni in cui praticano sono più o meno le stesse. Tuttavia, la qualità delle loro prestazioni è spesso molto diversa. Naturalmente, ciò è influenzato dalle differenze nelle loro capacità e dal livello della formazione precedente, ma il loro atteggiamento nei confronti dello studio di una determinata materia gioca quasi un ruolo decisivo. Anche con abilità medie, uno scolaro o uno studente può studiare con molto successo se mostra un'elevata attività cognitiva e perseveranza nel padroneggiare il materiale studiato. E viceversa, l'assenza di questa attività, un atteggiamento passivo nei confronti del lavoro accademico, di regola, porta a un ritardo.

Non meno significativi per lo sviluppo dell'individuo sono anche la natura e la direzione dell'attività che l'individuo esibisce nelle attività organizzate. Puoi, ad esempio, mostrare attività e assistenza reciproca nel lavoro, sforzandoti di raggiungere il successo complessivo della classe e della scuola, oppure puoi essere attivo solo per metterti in mostra, guadagnare elogi e ottenere vantaggi personali. Nel primo caso si formerà un collettivista, nel secondo un individualista o addirittura un carrierista. Tutto ciò pone il compito di ogni insegnante: stimolare costantemente l'attività degli studenti nelle attività organizzate e formare un atteggiamento positivo e sano nei suoi confronti. Ne consegue che sono l'attività e l'atteggiamento nei suoi confronti che agiscono come fattori determinanti nell'educazione e nello sviluppo personale dello studente.

I giudizi di cui sopra, a mio avviso, rivelano abbastanza chiaramente l'essenza dell'educazione e consentono di avvicinarsi alla sua definizione. L'educazione dovrebbe essere intesa come un processo pedagogico mirato e consapevolmente svolto per organizzare e stimolare le varie attività della personalità in via di sviluppo per padroneggiare l'esperienza sociale: conoscenza, abilità pratiche, metodi di attività creativa, relazioni sociali e spirituali.

Questo approccio all'interpretazione dello sviluppo della personalità è chiamato concetto educativo-relazionale. L'essenza di questo concetto, come mostrato sopra, è che solo includendo una persona in crescita in vari tipi di attività per padroneggiare l'esperienza sociale e stimolando abilmente la sua attività (atteggiamento) in questa attività, è possibile realizzare la sua educazione efficace. Senza organizzare questa attività e formare un atteggiamento positivo nei suoi confronti, l'educazione è impossibile. Questa è precisamente l'essenza profonda di questo processo così complesso.

Maggiori informazioni sul tema LEZIONE 15. EDUCAZIONE COME PROCESSO FINALE DI FORMAZIONE DELLA PERSONALITÀ”:

1. § 2. Formazione della personalità nel processo di educazione fisica
2. La personalità come elemento centrale del sistema sociale. Struttura della personalità. Il concetto di personalità, l'essenza sociale della personalità. La personalità come soggetto e oggetto della vita sociale. Il processo di socializzazione: concetto, essenza, fattori, fasi. Adattamento sociale e interiorizzazione Tipo di personalità sociale.

La formazione della personalità nel processo educativo.

Introduzione.

La pedagogia è la scienza del processo mirato di trasmissione dell'esperienza umana e di preparazione delle generazioni più giovani alla vita e all'attività.

"Pedagogia" è letteralmente tradotto dal greco come "parto", "parto". Questa è l'arte dell'educazione.

L'oggetto della pedagogia è il processo di educazione e formazione di una persona, che si chiama pedagogico. Solo dopo che l’istruzione e la formazione furono identificate come funzioni speciali della società, cominciò ad emergere la conoscenza pedagogica. La pedagogia come scienza combina la conoscenza che è alla base dell'analisi, descrizione, organizzazione e previsione di vari percorsi del processo pedagogico e dei sistemi pedagogici per lo sviluppo umano e la preparazione alla vita sociale. La pedagogia studia l'essenza e i modelli, le tendenze e le prospettive per lo sviluppo dell'istruzione.

I compiti della pedagogia comprendono lo studio della logica del processo educativo; sviluppo di nuove forme, metodi e mezzi di insegnamento; miglioramento del processo educativo.

L’istruzione è di grande importanza per il processo di apprendimento; sono interconnessi. Le funzioni dell'educazione come processo socio-storico sono il trasferimento della conoscenza accumulata, dei valori morali e dell'esperienza sociale, nonché lo sviluppo degli studenti.

Parlando della connessione tra pedagogia e altre scienze, è necessario evidenziare le basi metodologiche della pedagogia-filosofia. La filosofia fornisce idee sulla natura sociale dell'uomo e sui processi per diventare una personalità armoniosamente sviluppata. Anche le scienze vicine alla pedagogia includono la psicologia, la fisiologia, la pedagogia sociale, la pediatria, l'etica, la sociologia e alcune altre. Il fatto è che la metodologia di queste scienze e i loro principi sono legati alla pedagogia e si completano a vicenda.

In psicologia, la base metodologica della pedagogia sono concetti e categorie come personalità e sviluppo, psiche e processi mentali, sentimenti, attività, comunicazione, ecc. Tutti questi sono la base per le attività trasformative della pedagogia.

Le principali categorie di fisiologia (attività nervosa superiore, differenze fisiologiche individuali e personali, temperamento, basi ereditarie del comportamento) forniscono la base per l'attività pedagogica. Il sistema educativo deve tenere conto delle caratteristiche fisiologiche di una persona, altrimenti saranno inevitabili errori nel processo pedagogico, che sono irti di vari problemi di salute per gli scolari.

I concetti di etica aiutano a risolvere le questioni relative all'aspetto morale nell'istruzione e nella formazione.

La sociologia e la pedagogia sociale operano con concetti come società, forme di coscienza sociale, socializzazione. Parlando di socializzazione, va notato che è un fattore importante nel processo di sviluppo della personalità.

Capitolo 1. Sviluppo personale.

Lo sviluppo personale avviene nelle condizioni dell'esistenza personale sociale e concreta di una persona sotto l'influenza della formazione e dell'istruzione. Esistono diversi concetti sui fattori trainanti dello sviluppo della personalità, ne considereremo due: i concetti biogenetici e sociologici dello sviluppo mentale.

1. Il concetto biogenetico si riduce al fatto che il fattore più importante e fondamentale nello sviluppo della personalità è il fattore ereditario (genetico). Tutti i processi e le capacità mentali umani sono trasmessi geneticamente, per eredità.

2. Il concetto sociologico rappresenta la personalità come un prodotto dell'interazione di elementi ambientali con una persona e di elementi ambientali tra loro. Si presume che alla nascita una persona non abbia affatto qualità ereditarie e vengano acquisite solo nel processo di socializzazione. Allo stesso tempo, l'uomo rimane solo una creatura il cui compito è adattarsi all'ambiente. L'attività di una persona sembra non essere altro che la totalità, l'integrità dei bisogni e delle motivazioni, sia consce che inconsce, che spingono una persona ad attività per soddisfare questi bisogni. Tuttavia, in un processo così apparentemente semplice, si incontrano difficoltà e contraddizioni, che si esprimono in conflitti intrapersonali. Il fatto è che i bisogni non possono essere soddisfatti immediatamente quando sorgono; la loro soddisfazione e attuazione richiede vari mezzi materiali e morali, una certa esperienza nella formazione personale, una varietà di conoscenze, abilità e abilità. Di conseguenza, ne consegue che i fattori trainanti dello sviluppo della personalità sono determinati dalle contraddizioni tra i bisogni umani che si trasformano in attività e le reali possibilità di soddisfarli.

Lo sviluppo personale è un processo determinato da fattori sia sociali che pubblici. Un ruolo enorme nello sviluppo olistico e nella formazione della personalità è svolto dal processo educativo, che organizza e orienta lo sviluppo della personalità in base agli obiettivi della società.

Capitolo 2. Formazione della personalità.

La personalità di una persona si forma e si sviluppa come risultato dell'influenza di numerosi fattori, oggettivi e soggettivi, naturali e sociali, interni ed esterni, indipendenti e dipendenti dalla volontà e dalla coscienza delle persone che agiscono spontaneamente o secondo determinati obiettivi. Allo stesso tempo, la persona stessa non è pensata come un essere passivo che riflette fotograficamente le influenze esterne. Agisce come soggetto della propria formazione e sviluppo.
La formazione mirata e lo sviluppo della personalità sono assicurati da un'educazione scientificamente organizzata. Le moderne idee scientifiche sull'educazione come processo di formazione mirata e sviluppo della personalità sono emerse come risultato di un lungo confronto tra una serie di idee pedagogiche.

Già nel Medioevo si formò la teoria dell'educazione autoritaria, che continua ad esistere in varie forme anche oggi.

Lo scopo di questo controllo è sopprimere la giocosità selvaggia del bambino, "che lo lancia da una parte all'altra". Il controllo del bambino determina il suo comportamento in questo momento e mantiene l'ordine esterno.

La pedagogia moderna parte dal fatto che il concetto di processo educativo non riflette l'influenza diretta, ma l'interazione sociale dell'insegnante e dello studente, le loro relazioni in via di sviluppo. Gli obiettivi che l'insegnante si prefigge agiscono come un certo prodotto dell'attività dello studente; Il processo per il raggiungimento di questi obiettivi si realizza anche attraverso l'organizzazione delle attività degli studenti; La valutazione del successo delle azioni dell'insegnante viene nuovamente effettuata sulla base di quali cambiamenti qualitativi si verificano nella coscienza e nel comportamento dello studente. Qualsiasi processo è un insieme di azioni naturali e coerenti volte a raggiungere un determinato risultato. Il risultato principale del processo educativo è la formazione di una personalità socialmente attiva e armoniosamente sviluppata. L’istruzione è un processo bidirezionale, che coinvolge sia l’organizzazione e la leadership, sia l’attività dell’individuo. Tuttavia, il ruolo principale in questo processo appartiene all'insegnante.

Capitolo 3. Il processo educativo.

Il processo di educazione agisce come un'interazione multiforme tra i bambini come soggetti attivi di attività con l'ambiente sociale e gli adulti. Questo processo, in generale, è un processo di socializzazione.

Vengono identificate le componenti dell’educazione.

1. Il bambino come oggetto e soggetto educativo. È influenzato dagli adulti, dalla società e dall'ambiente. Nel processo di educazione si formano la visione del mondo, le abilità, le abitudini e il pensiero del bambino. Tutte queste nuove formazioni nascono sulla base delle inclinazioni naturali, che rappresentano lo sviluppo del bambino come individuo.

2. Adulti come oggetti e soggetti. Hanno un impatto educativo sui bambini e sono essi stessi soggetti al processo educativo come risultato delle situazioni di vita e della società. Qualsiasi adulto può potenzialmente diventare un partecipante attivo nel processo educativo, cioè un insegnante.

3. Squadra. Influisce sul bambino, sviluppando le sue capacità di interazione sociale, soddisfacendo i suoi bisogni, standard morali ed etici, creando condizioni per l'autoaffermazione e l'auto-miglioramento.

4. Ambiente sociale. Il grado del suo impatto educativo dipende direttamente dalla qualità della penetrazione nelle relazioni tra adulti e bambini.

Il processo educativo rappresenta tutti i suoi partecipanti come soggetti che interagiscono tra loro, la cui unità chiave è la situazione di vita. È caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:

1) un focus sulla soddisfazione dei bisogni e degli interessi naturali delle persone e sulla loro iniziativa all'interazione;

2) concentrazione e manifestazione delle dipendenze sociali effettivamente esistenti nell'ambiente;

3) manifestazione delle contraddizioni sociali, ricerca e individuazione di modalità per eliminarle;

4) la necessità di una scelta etica di azione, la direzione del comportamento nel suo insieme da parte di tutti i partecipanti all'interazione;

5) incoraggiare i partecipanti a impegnarsi in relazioni, avviandoli a dimostrare attivamente posizioni morali ed estetiche nelle relazioni, nonché la formazione di una posizione di vita costruttiva;

6) implementazione di influenze e interazioni reciproche educative come risultato di relazioni costruttive, sviluppo dell'organizzazione della coscienza e del pensiero morale ed etico abituale, modi di comportamento abituali, sviluppo personale e mentale.

Le situazioni educative di vita si verificano a tre livelli. Il primo è il livello di necessario, appropriato, obbligatorio, ad es. la società costringe il bambino a prendere parte a varie relazioni. Il secondo è il livello di libera scelta delle attività, della comunicazione e delle relazioni. Il terzo è il livello di comunicazione, interazione e relazioni casuali in un gruppo o squadra temporaneo.

Metodi di educazione.

I metodi educativi sono modalità di interazione professionale tra insegnante e studenti al fine di risolvere problemi educativi. I metodi rappresentano un meccanismo che garantisce l'interazione e la relazione tra insegnante e studenti.

Il metodo di educazione delle parti è un insieme dei suoi elementi costitutivi (dettagli), chiamati tecniche metodologiche. Le tecniche non hanno un compito pedagogico autonomo, ma sono subordinate al compito perseguito con questo metodo. Le stesse tecniche sono spesso utilizzate in metodi diversi.

I metodi possono essere scambiati con varie tecniche.

Poiché il processo educativo è caratterizzato dalla versatilità dei suoi contenuti, nonché dalla straordinaria coerenza e mobilità delle forme organizzative, l'intera varietà dei metodi educativi è direttamente correlata a questo. Esistono metodi che esprimono il contenuto e la specificità del processo educativo; altri metodi si concentrano direttamente sul lavoro educativo con gli scolari junior o senior; Alcuni metodi rappresentano il lavoro in situazioni specifiche. Possiamo evidenziare anche i metodi generali dell'educazione, ambiti le cui applicazioni si estendono all'intero processo educativo.

La classificazione dei metodi generali di istruzione dirige il processo di ricerca di modelli e principi generali e speciali e quindi contribuisce al loro uso più razionale ed efficace, aiuta a comprendere lo scopo e le caratteristiche specifiche inerenti ai singoli metodi.

La classificazione dei metodi genitoriali generali comprende:

1) metodi per formare la coscienza dell'individuo (come conversazione, racconto, discussione, lezione, metodo esemplificativo);

2) metodi per organizzare le attività e formare l'esperienza del comportamento collettivo di un individuo (formazione, istruzione, metodo per formare situazioni educative, requisiti pedagogici, illustrazioni e dimostrazioni);

3) metodi per avviare e motivare l'attività e il comportamento di un individuo (gioco cognitivo, competizione, discussione, impatto emotivo, incoraggiamento, punizione, ecc.);

4) metodi di controllo, autocontrollo e autostima nel processo educativo.

Nelle circostanze attuali del processo pedagogico, i metodi educativi sono presentati in un'integrità complessa e contraddittoria. L'organizzazione dell'uso dei metodi in forma aggregata, nel sistema, è in una posizione vantaggiosa rispetto all'uso di mezzi disparati e individuali. Naturalmente, possono essere utilizzati separatamente in qualsiasi fase specifica del processo pedagogico.

Metodi di persuasione.

La persuasione è un metodo chiave per dimostrare, con l’aiuto di argomenti e fatti forti, la verità di idee, affermazioni, valutazioni, azioni e punti di vista. Viene utilizzato allo scopo di educare idee ideologiche, morali, legali, estetiche che determinano la scelta degli stili comportamentali. La convinzione sviluppa nei bambini la coscienza, l'autocoscienza e la capacità di un nuovo pensiero politico e morale. Da un punto di vista diagnostico, il metodo della persuasione è utile in quanto rivela lo stato della capacità dei bambini di pensare in modo indipendente, di lottare per le proprie opinioni, ecc.

Esistono diversi metodi di persuasione.

1. Discussione. Ti consente di formare un'opinione di gruppo, sviluppare convinzioni in relazione all'individuo, agli eventi sociali e a vari problemi nelle relazioni. Gli studenti sviluppano le capacità per partecipare a discussioni, dialoghi, argomentazioni, ecc.

2. Comprensione. Crea un clima di fiducia, stimola l'apertura, il desiderio di ascoltare e rispondere alle esperienze, il desiderio di esprimere aiuto nella risoluzione dei problemi degli interlocutori.

3. Fiducia. È un modo per coinvolgere gli studenti in situazioni che richiedono indipendenza. Questa tecnica stimola il desiderio del bambino di mostrare il suo lato migliore in circostanze che non sono controllate dagli adulti. La fiducia pedagogica rafforza il rapporto tra insegnanti e bambini, l’indipendenza spirituale, nonché l’attenzione di questi ultimi verso alti valori morali.

4. Motivazione. Questa tecnica è un modo per stimolare i bambini a essere attivi a scuola, nel lavoro, nel lavoro di squadra, nella creatività e nell'educazione fisica facendo affidamento su interessi, bisogni, pulsioni e desideri. In questo caso, varie forme di sostegno morale fungono da incentivi per lo sviluppo.

5. Empatia. È un modo per l’insegnante di formulare correttamente i propri sentimenti e atteggiamenti in relazione alle esperienze del bambino riguardo a situazioni di successo o fallimento, nonché a stati di gioia o infelicità. L’empatia è progettata per sviluppare empatia e compassione nei bambini. Sviluppa empatia e compassione nei bambini e li allevia da sentimenti di tensione o incertezza.

6. Attenzione. Un metodo per prevenire, prevenire e inibire correttamente potenziali azioni immorali degli scolari. Questa tecnica aiuta gli studenti a sviluppare qualità come l'autocontrollo, la prudenza, l'abitudine a pensare attraverso le proprie azioni e l'autocontrollo. Con l'aiuto di un avvertimento, l'insegnante attira l'attenzione degli studenti sulla comprensione della contraddizione tra desiderio immorale e azione morale.

7. Critica. La critica è un modo per rivelare, rilevare e considerare in modo imparziale le imperfezioni, gli errori, i calcoli errati nel pensiero e nelle azioni di studenti e insegnanti. La critica reciproca corretta di studenti e insegnanti nelle relazioni commerciali e morali sviluppa un tipo di pensiero critico, mutua immediatezza e consente di eliminare tempestivamente varie carenze e interazioni.

Conclusione.

L’educazione dovrebbe basarsi il più possibile sull’individualità. Un approccio individuale consiste nel gestire una persona sulla base di una profonda conoscenza dei tratti della sua personalità e della sua vita. Quando parliamo di approccio individuale, non intendiamo adattare gli obiettivi, i contenuti di base e l'istruzione a un singolo studente, ma adattare le forme e i metodi di influenza pedagogica alle caratteristiche individuali al fine di garantire il livello di sviluppo personale previsto. Un approccio individuale crea le opportunità più favorevoli per lo sviluppo delle capacità cognitive, dell'attività, delle inclinazioni e dei talenti di ogni studente. Gli alunni “difficili”, gli scolari con scarse capacità e i bambini con marcati ritardi di sviluppo necessitano soprattutto di un approccio individuale.

Letteratura.

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