Dodicesima festività. Festività ortodosse Quante festività religiose

stabiliti dalla legislazione del Sinai e risalgono ai tempi dell'Antico Testamento. Adiacenti a loro ci sono le festività iniziate ai tempi del Nuovo Testamento. Ognuno di loro è dedicato alla memoria degli eventi più importanti della vita di Gesù Cristo e della Madre di Dio o alla memoria dei santi, quindi, nei suoi servizi, la Chiesa glorifica coloro a cui è dedicato un certo giorno dell'anno . I servizi annuali eseguiti solennemente si chiamano festivi o servizi festivi.

La prima e la festa più antica è la domenica o Risurrezione. Nel libro della Genesi, seguendo il racconto della creazione del mondo, si racconta che Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò, pertanto su di esso si riposò da ogni sua opera. Pertanto, è stato dato l'esempio affinché le persone lavorassero per sei giorni e interrompessero ciò che stavano facendo il settimo. Dei dieci comandamenti dati da Dio al Sinai e contenenti l'intera legge morale, il quarto comandamento obbliga una persona a lavorare per sei giorni, e il settimo a smettere di lavorare e servire Dio.

Il quarto comandamento obbliga una persona a lavorare sei giorni e a servire Dio

Riconoscendo le festività utili dal punto di vista della pietà, la Chiesa ha sempre dato alla loro celebrazione un carattere solenne, mentre la celebrazione dell'Eucaristia o la comunione ai Santi Misteri è stata considerata una condizione necessaria. Tutta la vita dei cristiani in vacanza era organizzata secondo questo: si liberavano dalle occupazioni e dalle fatiche mondane, non ha organizzato intrattenimenti rumorosi, feste, ma furono santificati dalla carità a beneficio della Chiesa e dei poveri. Nei secoli IV-VI. Gli imperatori bizantini che patrocinavano la Chiesa emanarono una legge che vietava di violare la sacralità delle festività svolgendo funzioni pubbliche e procedimenti giudiziari; erano vietati anche il divertimento e l'intrattenimento, ad esempio spettacoli teatrali, duelli e corse di cavalli.

L'imperatore Costantino il Grande (274–337) proibì il commercio la domenica. Secondo queste e altre legislazioni, le festività fino ad oggi differiscono dai giorni ordinari per l'esenzione dal lavoro e dal lavoro, per le celebrazioni e per alcuni rituali e cerimonie che conferiscono un carattere distintivo a una particolare festività. Tali leggi esistono in altri stati che professano il cristianesimo, così come tra i maomettani e gli ebrei. Con l'adozione della fede cristiana nella Rus' tutti gli ordini della vita della chiesa, così come i mesi e i libri liturgici furono adottati dalla Grecia. Quelle feste celebrate dai Greci iniziarono ad essere celebrate nella Rus'. Ma col passare del tempo si verificarono importanti eventi ecclesiali e apparvero i loro stessi santi. In loro memoria sono state istituite festività speciali.

Attualmente, tutte le festività religiose del ciclo annuale sono suddivise in diverse categorie. Secondo l'argomento dei ricordi, sono divisi in vacanze Signore, Madre di Dio E feste dei santi. La maggior parte di essi sono menzionati nei decreti apostolici; alcune festività furono prima celebrate da alcune Chiese orientali, per poi diventare comuni all'intera Chiesa ortodossa. Molte festività terminano con digiuni di più giorni o di un giorno.

Feste religiose sul tema dei ricordi
sono divisi in feste del Signore, della Theotokos e dei santi

Una particolarità della Chiesa ortodossa russa è che le festività vengono ancora celebrate secondo il vecchio stile, quindi i calendari moderni indicano due date: secondo il vecchio e il nuovo stile.

In base all'importanza degli eventi ricordati, le festività comuni si dividono in grande, medio E piccolo. IN A seconda del loro significato e del momento, comprendono la pre-celebrazione, la post-celebrazione e la donazione, che sono anch'esse considerate festività.

A seconda dei diversi scopi e ricordi, tutti i giorni di culto nei circoli settimanali e soprattutto annuali differiscono. Quanto più alta e importante è la memoria, tanto più solennemente la Chiesa la celebra. Nel giro di pochi giorni, è solita incontrarlo (raffigurarlo) e lo annuncia nel suo culto: lo incontra e lo annuncia con il canto delle catavasie, degli antefesti e dei vespri. E lo accompagna nella glorificazione con mattine e celebrazioni. Ma più piccola è la memoria, più è abbreviata.

Le festività principali, a loro volta, sono divise in 3 categorie. La prima comprende la più grande delle festività, la Pasqua, la seconda le dodici festività, conosciute come le dodici, e la terza le non dodici. Oltre a loro, ci sono anche fantastiche vacanze.

Nella Chiesa ortodossa russa, tutte le festività vengono celebrate secondo l'antico stile

A seconda del momento della celebrazione, le festività si dividono in mobile E immobile. Questa differenza tra le festività si verifica perché alcune di esse sono dedicate alla data, altre al giorno. Pertanto, alcuni cambiano il giorno senza cambiare il giorno, altri cambiano la data senza cambiare il giorno. I primi si dicono stazionari, i secondi mobili. In testa alle feste fisse del Signore c'è la festa della Natività di Cristo, e in testa a quelle mobili c'è la festa di Pasqua.

Dodici Le festività sono divise in base al tempo in mobili e non mobili.

A seconda del giorno della celebrazione della Pasqua, ogni anno hanno date diverse. Questi includono l'ingresso del Signore a Gerusalemme, l'Ascensione del Signore, il giorno della Santissima Trinità o Pentecoste.

vengono celebrati negli stessi giorni. Questi includono la Natività di Cristo, la Natività della Beata Vergine Maria, l'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria, l'Esaltazione della Croce onorevole e vivificante del Signore, il Battesimo di nostro Signore Gesù Cristo o l'Epifania , la Presentazione del Signore, l'Annunciazione della Beata Vergine Maria, la Trasfigurazione del Signore, la Dormizione della Madre di Dio.

Vacanze di mezzo Ne esistono di due tipi: alcuni, come le grandi feste, hanno una veglia notturna, mentre altri hanno solo il polieleo. A festività di questo tipo si aggiungono le festività del tempio in onore delle reliquie di un santo locale. Le successioni delle feste medie del primo tipo, a differenza delle grandi feste, non sono dedicate esclusivamente all'evento ricordato, perché su di esse al canone festivo si aggiunge il canone della Theotokos al Mattutino. Nelle feste di mezzo del secondo tipo non si celebra la veglia.

Oltre alle festività religiose, la Chiesa ortodossa celebra i giorni
in cui vengono ricordati eventi sacri

Piccole vacanze Ci sono anche due tipi. I santi in onore dei quali vengono celebrate tali feste sono chiamati santi con dossologia nello statuto della chiesa. In alcune di queste feste, a Compieta si canta la sequela di un altro santo nello stesso giorno.

Inoltre, le vacanze sono divise in sono comuni, che vengono celebrati ugualmente solennemente in tutti i templi, e Locale, che vengono eseguiti con particolare solennità solo in alcuni luoghi. Molto spesso, tali feste vengono celebrate nei giorni della consacrazione dei templi e in ricordo di coloro in nome dei quali fu costruito il trono del tempio, motivo per cui sono chiamate feste del tempio o del trono. Secondo le caratteristiche del culto, le festività del tempio appartengono alla categoria delle festività medie.

Oltre a queste festività, la Chiesa ortodossa celebra giorni in cui vengono ricordati altri eventi sacri, accompagnati da una precelebrazione. Questi includono

• giorni del ricordo di grandi santi, martiri, santi e altri santi, ad esempio tre santi - (30 gennaio/12 febbraio) - Basilio Magno, Gregorio il Teologo, Giovanni Crisostomo (dal 1084);
• il giorno di San Nicola Taumaturgo (6/19 dicembre), al quale nella Rus' furono tributati speciali onori fin dall'inizio dell'introduzione del cristianesimo, in suo onore furono eretti monasteri, templi e cappelle; Santi Cirillo e Metodio, maestri sloveni (24/11 maggio), vissuti nel IX secolo. (in Russia questo giorno è celebrato come il giorno della scrittura slava);
• il giorno del principe Vladimir, santo uguale agli apostoli, che battezzò la Rus', e molti altri.

Caratteristica distintiva Festività ortodosse La visita al tempio è obbligatoria. In precedenza, secondo le norme ecclesiastiche, i parrocchiani che non andavano in chiesa per tre domeniche venivano scomunicati. Durante le vacanze, il clero si veste con abiti costosi e lucenti. Ciò significa l’abito incorruttibile e immortale con cui saranno rivestiti gli eletti di Dio dopo la risurrezione dai morti, quella luce e gloria divina di cui saranno rivestiti nel Regno di Dio.

Nelle festività ortodosse devi visitare il tempio

A seconda dell'altezza della festa, il clero si veste con abiti leggeri, "in tutta la sua dignità più luminosa", ad esempio a Pasqua, e durante i ricordi meno solenni si veste con abiti scuri, ad esempio nei giorni del Salvatore sofferenza. Nei giorni di grande gioia I servizi divini si svolgono con i templi completamente illuminati, negli altri giorni con meno luce. Con paramenti luminosi e abbondanza di luce nelle grandi festività, la chiesa esprime gioia e gratitudine a Dio e ai santi per le benedizioni che ricorda.

Oltre agli accessori generali del servizio festivo, comprese icone, candele, fiocchi, ecc., Speciale è anche il canto festivo corrispondente a ciascuna festività, compreso il canto di troparion, akathisti, kontakion. In vacanza Si celebra la liturgia- un servizio divino, il cui punto centrale è la celebrazione dell'Eucaristia (comunione), l'offerta dei doni.

Il numero totale di festività ortodosse supera significativamente il numero di giorni in un anno, e quindi per ogni giorno del calendario della chiesa ci sono diverse date festive. Nel 20 ° secolo Il numero dei santi russi tra i nuovi martiri che hanno sofferto per la fede è aumentato, e di conseguenza è aumentato anche il numero delle festività, soprattutto dopo la celebrazione nel 1988 del 1000° anniversario del cristianesimo nella Rus'.

La liturgia è un servizio di culto, il cui punto centrale è
è la celebrazione dell'Eucaristia e l'offerta dei doni

Dodicesima festività inamovibile

1. Natività di Cristo – 25.12 (07.01)
2. Epifania del Signore (Epifania) – 06.01 (19.01)
3. Presentazione del Signore – 02.02 (15.02)
4. Annunciazione della Beata Vergine Maria – 25.03 (07.04)
5. Trasfigurazione del Signore – 06.08 (19.08)
6. Dormizione della Beata Vergine Maria – 15.08 (28.08)
7. Natività della Beata Vergine Maria – 08.09 (21.09)
8. Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio – 21.11 (04.12)

Dodicesima vacanza in movimento

1. Ingresso del Signore in Gerusalemme (Domenica delle Palme)
2. Santa Resurrezione di Cristo - PASQUA
3. Ascensione del Signore
4. Giorno della Santissima Trinità. Pentecoste

Grandi vacanze

1. Circoncisione del Signore – 01.01 (14.01)
2. Natività di Giovanni Battista – 24.06 (07.07)
3. Santi Sommi Apostoli Pietro e Paolo – 29.06 (12.07)
4. Intercessione della Beata Vergine Maria – 01.10 (14.10)

Settimane solide

1. Tempo di Natale – 25.12–04.01 (07.01–17.01)
2. Il pubblicano e il formaggio fariseo (Maslenitsa)
3. Pasqua (Luce)
4. Trinità

Post di più giorni

1. Grande Quaresima Digiuno di Pietro
2. Assunzione Veloce – 01.08–14.08 (14.08–27.08)
3. Natività Veloce – 15/11–24/12 (28/11–06/01)

Post di un giorno

1. Mercoledì e venerdì tutto l'anno, ad eccezione delle settimane continue e del periodo natalizio
2. Vigilia di Natale dell’Epifania (Epifania) – 05.01 (18.01)
3. Decapitazione di Giovanni Battista – 29.08 (11.09)
4. Esaltazione della Croce vivificante del Signore – 14.09 (27.09)

Giorni di speciale ricordo dei defunti

1. Sabato genitoriale ecumenico (senza carne) (sabato prima della settimana del Giudizio Universale)
2. Sabato della II settimana di Quaresima
3. Sabato della 3a settimana di Quaresima
4. Sabato della 4a settimana di Quaresima Radonitsa.
5. Commemorazione dei Defunti (martedì della II settimana di Pasqua)
6. Sabato dei genitori del Trinity (sabato prima del Trinity)
7. Sabato dei genitori di Dimitrievskaya (sabato prima del giorno di San Demetrio di Salonicco, di solito all'inizio di novembre)

La parola vacanza evoca sentimenti elevati in tutti. Fin dall'infanzia, nella nostra mente si è formato un concetto chiaro che questo è un giorno speciale che si distingue dalla normale vita quotidiana. Celebrare significa riservare un momento specifico per onorare un particolare evento. La Chiesa ortodossa ha le sue festività che ricordano alle persone che oltre alla nostra vita quotidiana esiste un'altra vita: quella spirituale. sono pensati per aiutare le persone a salire i gradini spirituali verso il Paradiso attraverso il ricordo di eventi particolarmente importanti della storia antica. Quando una persona inizia a rivolgere mentalmente e in preghiera la sua attenzione agli eventi e alle personalità bibliche, riempie la propria anima con la santità che era ed è presente in essi in ogni momento.

Provengono da due periodi storici. In primo luogo, alcune festività sono arrivate all'Ortodossia dai tempi dell'Antico Testamento. In secondo luogo, tutte le altre festività ortodosse si formano sulla base di importanti eventi evangelici e apostolici. Le festività del Nuovo Testamento mirano principalmente alla venerazione speciale e alla manifestazione dell'amore per Dio, il Signore Gesù Cristo e la Beata Vergine Maria. Va notato che le festività ortodosse non sono qualcosa di statico, qualcosa che viene stabilito una volta e non è soggetto a modifiche. Al contrario, le feste della Chiesa sono un ambito in costante sviluppo, che si espanderà fino alla fine del mondo. Dopotutto, nelle festività ortodosse onoriamo anche le persone che hanno acquisito la santità attraverso le loro azioni. Come accennato in precedenza, lo scopo della vacanza è spingere una persona verso la vita spirituale, per trasferirsi per un certo tempo in un'altra sfera dell'esistenza. E questo è possibile solo attraverso il contatto personale con persone del Mondo della santità e dell'amore. I santi che ora sono in Cielo una volta vivevano sulla terra e percorrevano il cammino della vita che ogni persona attraversa. E ci sono tali personalità nel nostro tempo. Il numero dei santi e, di conseguenza, il numero delle festività aumenterà.

Principali festività ortodosse

Nella Chiesa ortodossa esiste una chiara divisione delle festività in base all'importanza e agli eventi. Le festività religiose sono intrinsecamente gerarchiche. Notiamo che il principio della gerarchia è del tutto insito nella Chiesa. Ricordiamo la gerarchia angelica, la gerarchia sacerdotale. Tale gerarchia è presente nelle festività religiose. Quando apriamo il calendario ortodosso, vediamo segni che indicano che in una festività si può mangiare carne e latticini, ma in un'altra è vietato. Nelle dodici feste particolarmente solenni viene eseguito un servizio polyeleos e nelle altre festività può essere eseguito un semplice servizio sei volte. La natura gerarchica delle festività costituisce per noi il giusto punto di riferimento per i valori spirituali. Il posto più importante è occupato dalle feste relative al Signore Gesù Cristo e alla Beata Vergine Maria, seguite dalle feste dei santi. Questa verità è tratta dalle Sacre Scritture, dove l'apostolo Paolo in una delle sue epistole scrive figurativamente che ognuno ha la propria gloria. Una parola è nel sole, un'altra è gloria nelle stelle, un'altra è gloria nella luna. E infatti lo è. Quando guardiamo il sole, il suo splendore acceca la nostra vista. Anche le stelle e la luna hanno una luminosità diversa. In questo senso, la santità, la grazia divina, lo splendore increato delle energie divine sono inerenti alle personalità dei santi a vari livelli. Le festività ortodosse sono divise in dodici e grandi. Si prega di notare che il calendario delle nozze, compilato sulla base del calendario della chiesa, fornisce informazioni in quali festività può essere celebrato il Sacramento del matrimonio.

Dodicesima festività:

• 1. Natale - 7 gennaio
• 2. Epifania - 19 gennaio
• 3. Presentazione del Signore - 15 febbraio
• 4. Annunciazione della Beata Vergine Maria - 7 aprile
• 5. L'ingresso del Signore in Gerusalemme o Domenica delle Palme una settimana prima di Pasqua, sempre di domenica
• 6. Ascensione del Signore - 40° giorno dopo Pasqua, sempre giovedì
• 7. Trinity Day - il cinquantesimo giorno dopo Pasqua, sempre domenica
• 8. Trasfigurazione del Signore - 19 agosto
• 9. Dormizione della Vergine Maria - 28 agosto
• 10. Natività della Vergine Maria - 21 settembre
• 11. Esaltazione della Santa Croce - 27 settembre
• 12. Presentazione della Beata Vergine Maria al tempio - 4 dicembre

Grandi vacanze:

• 1. Circoncisione del Signore e memoria di san Basilio Magno - 14 gennaio
• 2. Natività di Giovanni Battista - 7 luglio
• 3. Santi Sommi Apostoli Pietro e Paolo - 12 luglio
• 4. Decapitazione di Giovanni Battista - 11 settembre
• 5. Intercessione della Beata Vergine Maria - 14 ottobre

E la festa più importante delle vacanze è la Pasqua. Si festeggia sempre la domenica dopo la Settimana Santa. Cristo è risorto: questo significa che una nuova vita è iniziata. Questa festività è più alta nella gerarchia rispetto a tutte le festività.

Come dovrebbe un cristiano celebrare una festa ortodossa?

Sin dai tempi antichi, l'Ortodossia ha sviluppato una tradizione riguardante la venerazione delle festività religiose. È noto che gli israeliti dell'Antico Testamento prestavano un'attenzione molto rigorosa a questo e si assicuravano che ogni cittadino della nazione rispettasse le festività stabilite da Dio. Il Signore Gesù Cristo stesso, con l'esempio della Sua vita, ha dimostrato che le vacanze dovrebbero essere onorate. In epoca post-apostolica, durante il regno dell'imperatore ortodosso a Bisanzio, qualsiasi spettacolo o intrattenimento secolare era proibito la domenica e nei giorni festivi. Al giorno d'oggi una persona deve dedicarsi a Dio. Nei giorni festivi, un cristiano aderisce alle seguenti regole

• 1. Visita il tempio e partecipa al servizio
• 2. Comunione alla Santa Eucaristia
• 3. Prenditi del tempo per leggere libri spirituali
• 4. Fai una buona azione

Natività della Beata Vergine Maria

La Natività della Beata Vergine Maria viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 21 settembre secondo il nuovo stile. La Festa della Natività della Beata Vergine Maria è stata istituita dalla Chiesa fin dall'antichità; la prima menzione di esso risale al IV secolo.

La Sacra Scrittura non dice quasi nulla sulla nascita e sulle circostanze dell'infanzia della Santissima Theotokos; la Tradizione della Chiesa ce ne ha conservato notizia.

Nella città galileiana di Nazaret, un discendente del re Davide, Gioacchino, viveva con sua moglie Anna. Tutta la vita della coppia è stata intrisa di amore per Dio e per le persone. Fino a quando non erano molto vecchi, non avevano figli, anche se pregavano costantemente Dio di dare loro un figlio. La mancanza di figli ai tempi dell'Antico Testamento era considerata una punizione di Dio, quindi Gioacchino, in quanto persona sgradevole a Dio, non era nemmeno autorizzato a fare sacrifici nel tempio. Anche la giusta Anna subì il rimprovero (vergogna) per la sua sterilità. La coppia fece un voto: se avessero avuto un bambino, lo avrebbero dedicato a Dio. Per la loro pazienza, grande fede e amore per Dio e per gli altri, il Signore ha mandato a Gioacchino e Anna una grande gioia: alla fine della loro vita hanno avuto una figlia. Secondo la direzione dell'angelo di Dio, la ragazza si chiamò Maria.

La Natività della Beata Vergine Maria è la prima festa fissa del ciclo liturgico annuale. Ciò è spiegato, prima di tutto, dal significato spirituale di questo evento: con la nascita della Santissima Theotokos, l'Incarnazione e la salvezza delle persone divennero possibili: nacque la Vergine, degna di diventare la Madre del Salvatore. Pertanto, secondo l'espressione degli inni della chiesa, la nascita della Vergine Maria divenne gioia per il mondo intero.

Tropario della festa: La tua Natività, o Vergine Madre di Dio, la gioia è stata proclamata (annunciata) a tutto l'universo: da te è sorto (perché da te è sorto) il Sole di giustizia, Cristo nostro Dio, e avendo distrutto il giuramento , Ha dato (ha dato) una benedizione e, avendo abolito la morte, il dono di (ha dato) a noi la vita eterna.

Kontakion della vacanza: Gioacchino e Anna furono liberati dal rimprovero della mancanza di figli (rimprovero per la mancanza di figli), e Adamo ed Eva furono liberati (liberati) dagli afidi mortali (distruzione, distruzione a seguito della morte), il Purissimo, nel Tuo santa Natività. Allora anche il tuo popolo celebra la colpa dei peccati (il peso del peccato), essendo stato liberato (essendo stato liberato), invocandoti sempre (esclamandoti): la sterile (sterile) dà alla luce la Madre di Dio e la nutrice della nostra vita.

Introduzione al Tempio della Beata Vergine Maria

L'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria viene celebrato dalla Chiesa ortodossa il 4 dicembre. La data esatta dell'istituzione della festa dell'Entrata nel Tempio della Beata Vergine Maria è sconosciuta, ma già nell'VIII-IX secolo la festa veniva celebrata in molte Chiese dell'Oriente ortodosso.

La tradizione della Chiesa riporta che in adempimento del voto fatto dai genitori della Beata Vergine Maria di dedicare il bambino a Dio, all'età di tre anni la Beata Vergine fu portata al Tempio di Gerusalemme. Nel cammino verso il tempio era preceduta da giovani fanciulle con lampade. C'erano 15 grandi gradini davanti all'ingresso del tempio. I genitori posero la giovane Maria sul primo di questi gradini, e in quel momento accadde un evento miracoloso: sola, senza l'aiuto degli adulti, salì gli alti e ripidi gradini.

Il Sommo Sacerdote incontrò la Vergine Purissima e, per ispirazione di Dio, fece una cosa insolita che sorprese tutti: dopo aver benedetto la Vergine, la condusse nel Santo dei Santi. Secondo la legge, l'ingresso in questa parte del tempio era consentito solo una volta all'anno e solo al sommo sacerdote. La straordinaria introduzione della Beata Vergine nel tempio mostra che Ella stessa diventerà tempio vivo di Dio Verbo.

La Vergine Maria visse e fu allevata nel tempio fino all'età di quattordici anni, la maggiore età.

Troparion della festa: Oggi (ora) il favore di Dio è la trasfigurazione (prefigurazione) e la predicazione della salvezza delle persone (sermone sulla salvezza delle persone): nel tempio di Dio la Vergine appare chiaramente e annuncia Cristo a tutti. Che anche noi grideremo forte (grideremo forte); Rallegrati, adempimento della visione del Creatore (adempimento del piano divino per noi)!

Kontakion della Festa: Il Tempio purissimo del Salvatore, la Camera preziosa e la Vergine, il sacro Tesoro della gloria di Dio, viene oggi introdotto nella casa del Signore, condividendo la grazia che è nello Spirito Divino (portando con Lui la grazia nello Spirito Divino), e gli Angeli di Dio cantano (Esso) Il villaggio è paradisiaco.

Natività

Il grande evento della Natività di Cristo viene celebrato dalla Chiesa il 7 gennaio (nuovo stile). L'istituzione della celebrazione della Natività di Cristo risale al I secolo del cristianesimo.

Le circostanze della nascita del Salvatore sono raccontate nel Vangelo di Matteo (cap. 1–2) e nel Vangelo di Luca (cap. 2).

Durante il regno dell'imperatore Augusto a Roma, in Giudea, come una delle province romane, fu effettuato un censimento nazionale. Ogni ebreo doveva andare nella città dove vivevano i suoi antenati e iscriversi lì. Giuseppe e la Vergine Maria provenivano dalla famiglia di Davide e quindi si recarono da Nazaret alla città di Davide, Betlemme. Arrivati ​​a Betlemme, non riuscirono a trovare posto in una locanda e si fermarono fuori città, in una grotta dove i pastori guidavano il loro bestiame in caso di maltempo. In questa grotta, di notte, nacque alla Beata Vergine Maria il Figlio del Salvatore del mondo. Ha fasciato il Divino Bambino e lo ha deposto in una mangiatoia, dove i pastori mettevano il cibo per il bestiame.

I pastori di Betlemme furono i primi a conoscere la nascita del Salvatore. Quella notte pascolavano i loro greggi nei campi. All'improvviso apparve davanti a loro un angelo e disse loro: “Non abbiate paura! Vi annuncio una gioia grande, che non sarà solo per voi, ma anche per tutti gli uomini: oggi nella città di Davide (cioè Betlemme), è nato un Salvatore, che è Cristo Signore. Ed ecco per voi un segno: troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia». Nello stesso tempo, insieme all'angelo, apparve un numeroso esercito celeste, glorificando Dio e gridando: «Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace in terra e buona volontà verso gli uomini» (Lc 2,8-14). I pastori, affrettandosi, giunsero alla grotta e videro Maria, Giuseppe e il bambino adagiato in una mangiatoia. Si inchinarono al Bambino e raccontarono ciò che avevano visto e sentito dagli Angeli. Maria serbava tutte le loro parole nel suo cuore.

L'ottavo giorno dopo la nascita del Bambino, sua Madre e Giuseppe, secondo la legge, gli diedero il nome Gesù, come indicato dall'angelo.

Giuseppe e la Santissima Madre di Dio con il Bambino Gesù erano ancora a Betlemme, quando i Magi (scienziati, saggi) vennero a Gerusalemme da un lontano paese dell'est. Si inchinarono al Bambino e gli presentarono doni: oro, incenso e mirra (prezioso olio profumato). Tutti i doni dei Magi sono simbolici: portarono oro a Cristo come Re (sotto forma di tributo), incenso - come a Dio (perché l'incenso viene usato durante il culto) e mirra - come a un Uomo che stava per morire (perché a quel tempo i morti venivano unti e frizionati con oli profumati). La tradizione ha conservato i nomi dei Magi, divenuti poi cristiani: Melchiorre, Gaspare e Baldassarre.

Nell'Incarnazione sono stati rivelati l'amore e la misericordia di Dio per i peccatori. Il Figlio di Dio si umiliò, si umiliò, mise da parte la grandezza e la gloria inerenti a Lui come Dio e accettò le condizioni di vita dell'umanità caduta. Un tempo il peccato rendeva le persone nemiche di Dio. E così Dio stesso si è fatto uomo per rinnovare la natura umana, liberare gli uomini dal potere del peccato e riconciliarli con Sé.

I credenti si preparano alla degna celebrazione della Natività di Cristo digiunando per quaranta giorni. Il giorno prima di Natale si tiene un digiuno particolarmente severo: si chiama vigilia di Natale; in questo giorno, secondo la Carta della Chiesa, si dovrebbe mangiare sochivo (grano con miele).

Troparion della festa: La tua Natività, Cristo nostro Dio, ha risuscitato la luce mondana della ragione (ha illuminato il mondo con la luce della conoscenza del vero Dio): in essa (attraverso la Natività di Cristo) coloro che servono le stelle ( i Magi) impararono dalla stella (furono insegnati dalla stella) a inchinarsi a Te, Sole della Verità, e a Condurti a Te, dalle altezze dell'Oriente (per conoscerti, Oriente dall'alto), Signore, gloria a Te !

Kontakion della festa: La Vergine oggi dà alla luce l'Essenziale (eternamente esistente), e la terra porta una tana all'Inavvicinabile, gli angeli e i pastori glorificano, e i Magi (magi) viaggiano con la stella: perché per il nostro per amore, nacque un giovane giovane (piccolo Giovane), l'Eterno Dio.

Epifania o Epifania

Il Battesimo di nostro Signore Gesù Cristo viene celebrato dalla Santa Chiesa Ortodossa il 19 gennaio. Fino al IV secolo, l'Epifania veniva celebrata dai cristiani contemporaneamente alla Natività di Cristo; questa unica festa era chiamata Epifania.

Le circostanze del Battesimo del Signore sono descritte in tutti e quattro i Vangeli (Matteo 3,13–17; Marco 1,9–11; Luca 3,21–23; Giovanni 1,33–34).

Nel tempo in cui San Giovanni Battista predicava, chiamava il popolo al pentimento e battezzava, Gesù Cristo compì trent'anni e Lui, come altri ebrei, venne da Nazareth al Giordano da Giovanni Battista per essere battezzato. Giovanni si considerò indegno di battezzare Gesù Cristo e cominciò a trattenerlo, dicendo: “Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me? Ma Gesù gli rispose: lasciami adesso (cioè non trattenermi adesso), perché così dobbiamo adempiere ogni giustizia” (Matteo 3,14-15). “Adempiere ogni giustizia” significa adempiere a tutto ciò che è richiesto dalla Legge di Dio e mostrare alle persone un esempio nel fare la volontà di Dio. Dopo queste parole, Giovanni obbedì e battezzò il Signore Gesù Cristo.

Dopo che fu celebrato il battesimo, quando Gesù Cristo uscì dall'acqua, i cieli si aprirono improvvisamente (aprono) sopra di Lui; e san Giovanni vide lo Spirito di Dio, che sotto forma di colomba discese su Gesù, e dal cielo si udì la voce di Dio Padre: «Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto» (Matteo 3,17). .

Dopo il battesimo, Gesù Cristo si dedicò al servizio pubblico e alla predicazione.

Il Battesimo del Signore era un presagio del Sacramento del Battesimo della chiesa. Gesù Cristo, con la Sua vita, morte e risurrezione, ha aperto alle persone il Regno di Dio, nel quale una persona non può entrare senza il Battesimo, cioè la nascita d'acqua e di Spirito (Matteo 28,19–20; Giovanni 3,5).

La festa dell'Epifania si chiama Epifania, poiché in questo momento Dio ha rivelato (mostrato) alle persone che Egli è la Santissima Trinità: Dio Padre ha parlato dal cielo, Dio Figlio incarnato è stato battezzato e Dio Spirito Santo è disceso sotto forma di una colomba.

La particolarità di questa festa sono le due grandi benedizioni dell'acqua. Il primo avviene alla vigilia delle festività (la vigilia di Natale), l'altro avviene proprio nella festa dell'Epifania. Nei tempi antichi, nel giorno dell'Epifania, i cristiani di Gerusalemme si recavano al fiume Giordano per benedire l'acqua, un luogo particolarmente associato al Battesimo del Salvatore. A questo proposito, nella Rus', la processione dell'Epifania è chiamata processione “al Giordano”.

Troparion della festa: Nel Giordano sono battezzato a Te, o Signore, (quando sei stato battezzato nel Giordano) è apparsa l'adorazione della Trinità (allora il mistero della Santissima Trinità si è rivelato sulla terra con particolare chiarezza). Poiché la voce dei genitori (la voce di Dio Padre) ti ha testimoniato (testimoniato di Te), chiamando tuo Figlio amato (chiamandoti Figlio diletto), e lo Spirito, in forma di colomba (in forma di colomba), informato la tua parola (confermava la testimonianza di Dio Padre). Cristo Dio è apparso (apparso) e il mondo si è illuminato (illuminato), gloria a Te.

Kontakion della festa: Sei apparso oggi (ora) all'universo, e la tua luce, o Signore, è stata segnata (impressa) su di noi, nella mente (ragionevolmente) cantandoti: sei venuto e sei apparso , la Luce Inavvicinabile.

Candelora

La Presentazione del Signore viene celebrata dalla Chiesa il 15 febbraio. Questa festa è conosciuta nell'Oriente cristiano fin dal IV secolo.

Le circostanze di questo evento sono descritte nel Vangelo di Luca (Luca 2,22–39). La parola "incontro" significa "incontro".

Trascorsero quaranta giorni dopo la Natività di Cristo e la Santissima Theotokos, insieme al giusto Giuseppe, portò il Bambino Gesù al Tempio di Gerusalemme per adempiere alla Legge di Mosè. Secondo la Legge, ogni maschio primogenito deve essere portato al tempio il quarantesimo giorno per essere consacrato a Dio (se si tratta del primogenito della tribù di Levi, veniva lasciato nel tempio per l'educazione e il futuro servizio ; i genitori compravano i primogeniti di altre tribù per cinque monete). Il quarantesimo giorno dopo il parto, la madre del bambino doveva fare sacrifici per la purificazione (le donne provenienti da famiglie povere portavano solitamente due pulcini di piccione).

Nel tempio, il Bambino fu accolto dall'anziano Simeone, che venne lì sotto l'ispirazione dello Spirito di Dio, e dalla profetessa Anna, che viveva nel tempio.

Il giusto Simeone, al quale Dio promise che non sarebbe morto finché non avesse visto l'adempimento delle promesse dell'Antico Testamento sul Salvatore del mondo, prese il Bambino tra le sue braccia e riconobbe in Lui il Messia. In questo momento, Simeone colui che riceve Dio, rivolgendosi a Cristo, pronunciò parole profetiche: “Ora liberi il tuo servo, o Signore, secondo la tua parola in pace: perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti al Signore. volto di tutti i popoli, luce per la rivelazione delle lingue e gloria dei popoli del tuo Israele». (Luca 2:29–32).

Il giusto anziano predisse alla Beata Vergine Maria l'angoscia che avrebbe dovuto sopportare, compassionevole con il Suo Divino Figlio nell'impresa della Sua vita terrena e morte sulla Croce.

Dopo questo incontro, la profetessa Anna annunciò a tutta Gerusalemme la nascita del Salvatore.

Tropario: Rallegrati, beata Vergine Maria, perché da te è sorto il Sole della verità, Cristo nostro Dio, illuminando coloro che sono nelle tenebre (illuminando coloro che sono nelle tenebre dell'errore): rallegrati e tu, anziano giusto, sei accolto nella braccia del Liberatore delle nostre anime, che ci dona la risurrezione.

Kontakion: Hai santificato il grembo della Fanciulla con la tua nascita, e hai benedetto, come si conviene, la mano di Simeone, avendolo preceduto (come doveva essere, avendolo avvertito), e ora ci hai salvati, o Cristo Dio, ma pacificaci la vita in battaglia (pacifica la discordia) e rafforza il popolo (che) hai amato, o Colui che ama l'umanità.

Annunciazione della Beata Vergine Maria

L'Annunciazione della Beata Vergine Maria viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 7 aprile. La prima menzione della celebrazione dell'Annunciazione risale al III secolo.

Le circostanze dell'Annunciazione sono descritte nel Vangelo di Luca (Luca 1,26–38).

Giunto il tempo prestabilito dal Creatore, l'Arcangelo Gabriele fu inviato alla Beata Vergine con la buona notizia dell'imminente nascita del Figlio, che sarà il Figlio dell'Altissimo e si chiamerà Gesù. Maria chiese come tutto ciò avrebbe potuto realizzarsi se Lei fosse rimasta vergine? L'angelo le rispose: “Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò colui che nascerà sarà Santo e sarà chiamato Figlio di Dio» (Lc 1,35). Obbediente alla volontà di Dio, la Vergine ascoltò con mitezza il messaggero e disse: «Ecco la Serva del Signore; Avvenga di me secondo la tua parola» (Lc 1,38).

Dio non potrebbe realizzare la salvezza dell'uomo senza il consenso e la partecipazione dell'uomo stesso. Nella persona della Beata Vergine Maria, che ha accettato di diventare la Madre di Gesù Cristo, tutta la creazione ha risposto con consenso alla chiamata divina alla salvezza.

Il giorno dell'Annunciazione è il giorno dell'Incarnazione: nel grembo della Vergine Purissima e Immacolata, Dio Figlio ha assunto la carne umana. I canti di questa festa sottolineano l'incomprensibilità del mistero dell'incarnazione e della nascita nella carne del Signore Gesù Cristo per la mente umana.

Troparion della festa: il giorno della nostra salvezza è la cosa principale (ora è l'inizio della nostra salvezza), e la manifestazione del sacramento dai secoli (e la manifestazione del mistero predeterminato dai secoli): il Figlio di Dio è il Figlio della Vergine (il Figlio di Dio diventa il Figlio della Vergine), e Gabriele predica la grazia. Allo stesso modo, grideremo alla Madre di Dio (esclamare): Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te.

Kontakion della festa: Al Voivoda vittorioso prescelto (a Te, il capo militare prescelto), poiché ci siamo sbarazzati del male (essendoci sbarazzati dei problemi), cantiamo a Te il ringraziamento (cantiamo una canzone di gratitudine e vittoria a Tu) I tuoi servi, Madre di Dio, ma come (come) avendo un potere invincibile, da tutti Liberaci dai problemi, lascia che ti chiamiamo: Rallegrati, Sposa sfrenata.

Ingresso del Signore in Gerusalemme

La prima menzione della celebrazione dell'Ingresso a Gerusalemme da parte della Chiesa cristiana risale al III secolo.

Questo evento è descritto da tutti e quattro gli evangelisti (Matteo 21,1–11; Marco 11,1–11; Luca 19,29–44; Giovanni 12,12–19).

Questa festa è dedicata al ricordo dell'ingresso solenne del Signore a Gerusalemme, dove il Signore entrò per soffrire e morire sulla croce. Sei giorni prima della Pasqua ebraica, Gesù Cristo fece un ingresso solenne a Gerusalemme per dimostrare che Egli è il vero Re e morì volontariamente. Avvicinandosi a Gerusalemme, Gesù Cristo mandò due dei suoi discepoli a portargli un asino e un puledro, sui quali nessuno si era mai seduto. I discepoli andarono e fecero come il Maestro aveva loro comandato. Coprono l'asino con i loro vestiti e Gesù Cristo vi si sedette sopra.

A Gerusalemme seppero che Gesù, che aveva risuscitato Lazzaro di quattro giorni, si stava avvicinando alla città. Molte persone, raccolte da ogni parte per le vacanze di Pasqua, sono uscite per incontrarlo. Molti si tolsero le vesti e le stesero per Lui lungo la strada; altri tagliavano rami di palma, li portavano in mano e con essi coprivano il sentiero. E tutta la gente che lo accompagnava e lo incontrava esclamava con gioia: “Osanna (salvezza) al Figlio di Davide! beato colui che viene nel nome del Signore (cioè degno di lode, che viene nel nome del Signore, inviato da Dio), il Re d'Israele! Osanna nell'alto dei cieli! (Matteo 21,9)

Dopo l'ingresso solenne nella città, Gesù Cristo venne al Tempio di Gerusalemme e scacciò tutti quelli che vendevano e compravano. Allo stesso tempo, i ciechi e gli zoppi circondarono Cristo e Lui li guarì tutti. Le persone, vedendo il potere di Gesù Cristo e i miracoli che compì, iniziarono a glorificarlo ancora di più. I sommi sacerdoti, gli scribi e gli anziani del popolo erano gelosi dell'amore del popolo per Cristo e cercavano un'opportunità per distruggerlo, ma non la trovarono, perché tutto il popolo lo ascoltava con insistenza.

La Settimana della Passione inizia all'ingresso di Gerusalemme. Il Signore viene a Gerusalemme per Sua volontà, sapendo che soffrirà.

L'ingresso solenne del Signore in Gerusalemme viene celebrato dalla Chiesa l'ultima domenica prima di Pasqua. Questa festa è anche chiamata Domenica delle Palme o Settimana Vai (nella lingua slava ecclesiastica “vai” è un ramo, “settimana” è un giorno domenicale). Durante la veglia notturna in chiesa, i rami vengono consacrati (in alcuni paesi - rami di palma, in Russia - rami di salice in fiore). I rami sono un simbolo della vittoria di Cristo sulla morte e un ricordo della futura risurrezione generale dei morti.

Tropario della festa: Prima della tua Passione, assicurandoci della Risurrezione generale (prima della tua Passione, assicurandoci che ci sarà una Risurrezione generale), hai risuscitato (risuscitato) Lazzaro dai morti, o Cristo nostro Dio. Allo stesso modo, noi, come giovani (come bambini), portando segni di vittoria (portando rami in segno di vittoria della vita sulla morte), a Te, il Vincitore della morte, gridiamo (esclamiamo): Osanna nel altissimo, benedetto è colui che viene nel nome del Signore!

Kontakion: Sul trono in cielo (seduto sul trono in cielo), portato sulla terra dalla sorte (e sulla terra camminando su un puledro), o Cristo Dio, la lode degli angeli e il canto dei bambini, hai ricevuto ( accettato) coloro che ti invocano: beato tu chiamerai Adamo a venire!

Pasqua – Santa Resurrezione di Cristo

La Pasqua è la festa più antica della Chiesa cristiana. Fu istituita e celebrata già nel I secolo, durante la vita dei santi apostoli.

Le Sacre Scritture non descrivono la risurrezione di Cristo in sé, ma numerose testimonianze sulle apparizioni di Cristo risorto ai discepoli (Matteo 28,1–15; Marco 16,1–11; Luca 24,1–12; Giovanni 20,1–18). La Sacra Tradizione dice che la Santissima Theotokos fu la prima a conoscere la notizia della risurrezione di Cristo.

I Vangeli raccontano che il terzo giorno dopo la Crocifissione, le Mirofore si recarono alla grotta in cui fu sepolto Gesù per completare il rito della sepoltura. Avvicinandosi alla bara, videro che l'enorme pietra che copriva l'ingresso della grotta era stata rotolata via. Poi videro un angelo che disse loro che Cristo non era più tra i morti, era risorto.

Poco dopo, il Signore stesso apparve a Maria Maddalena e poi alle altre donne portatrici di mirra. Nello stesso giorno il Signore risorto apparve all'apostolo Pietro, poi ai due apostoli diretti ad Emmaus, poi, passando per le porte chiuse, agli undici apostoli che stavano insieme.

Tra le festività annuali, la Resurrezione di Cristo è la più grande e la più gioiosa; è “la festa delle feste e il trionfo delle celebrazioni”.

Un altro nome per la festa è Pasqua. Questa festa ha ricevuto questo nome in relazione alla Pasqua dell'Antico Testamento (dalla parola "pasqua" - "passando, passando"). Tra gli ebrei, questa festa fu istituita in onore della liberazione del primogenito ebreo dalla morte durante la decima piaga egiziana. Un angelo passava davanti alle case ebraiche mentre le loro porte venivano unte con il sangue di un agnello sacrificale. Nella Chiesa cristiana, questo nome (Pasqua) ha acquisito un significato speciale e ha iniziato a significare il passaggio dalla morte alla vita, dalla terra al cielo, reso possibile ai credenti grazie al Sacrificio di Cristo.

La Santa Resurrezione di Cristo viene celebrata dalla Chiesa Ortodossa la prima domenica dopo il plenilunio primaverile, sempre dopo la Pasqua ebraica. I cristiani si preparano a questa festa durante una Quaresima lunga e particolarmente severa.

Il servizio festivo viene celebrato con particolare solennità. Molto prima di mezzanotte, i credenti vengono al tempio e ascoltano la lettura del libro degli Atti dei Santi Apostoli. Prima di mezzanotte, la processione pasquale lascia la chiesa e la gira intorno accompagnata da un canto sommesso: "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, cantano gli angeli in cielo e concedici sulla terra con cuore puro per glorificarti". Tutti coloro che pregano camminano con le candele accese, proprio come un tempo le donne portatrici di mirra con le lampade camminavano la mattina presto verso la tomba del Salvatore.

La processione si ferma alle porte occidentali chiuse del tempio, come alle porte della tomba di Cristo. E qui il sacerdote, come l'angelo che annunciò alle mirofore la risurrezione di Cristo, è il primo a proclamare la vittoria sulla morte: «Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nel mondo. tombe”. Questo troparion si ripete spesso nel servizio pasquale, così come le esclamazioni del clero: "Cristo è risorto!", alle quali la gente risponde: "Veramente è risorto!"

La solenne celebrazione della Resurrezione di Cristo prosegue per un'intera settimana, chiamata Settimana Luminosa. In questi giorni i cristiani si salutano con le parole: “Cristo è risorto!” e le parole di risposta: “Veramente è risorto!” A Pasqua c'è l'usanza di scambiarsi uova dipinte (rosse), che servono come simbolo della nuova vita beata rivelata dalla tomba del Salvatore.

Le funzioni religiose preservano l'atmosfera pasquale nei credenti anche dopo la Settimana Luminosa: gli inni pasquali vengono cantati nelle chiese fino alla Pasqua e all'Ascensione di Cristo. Durante l'anno liturgico, ogni settimo giorno della settimana è dedicato anche alla celebrazione della Resurrezione di Gesù Cristo, che per questo viene chiamata Piccola Pasqua.

Tropario: Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte (avendo vinto) e dando la vita a coloro che sono nei sepolcri (dando la vita a coloro che sono nei sepolcri, cioè i morti).

Kontakion: Anche se sei disceso nella tomba, immortale, (anche se sei disceso nella tomba, immortale), hai distrutto il potere dell'inferno e sei resuscitato, come un vincitore, o Cristo Dio, che hai detto alle donne portatrici di mirra: Rallegrarsi! e per il tuo apostolo concedi (dona) la pace, concedi (da) la risurrezione ai caduti.

Ascensione del Signore

L'Ascensione del Signore Gesù Cristo viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il quarantesimo giorno dopo Pasqua.

L'istituzione della Festa dell'Ascensione del Signore risale alla più profonda antichità e si riferisce a festività che, come la Pasqua e la Pentecoste, furono istituite dagli stessi apostoli.

L'Ascensione del Signore è descritta nel Vangelo (Marco 16,9–20; Luca 24,36–53) e nel libro degli Atti dei Santi Apostoli (Atti 1,1–12).

Il quarantesimo giorno dopo la risurrezione del Signore Gesù Cristo, i discepoli si riunirono in una casa. Gesù Cristo apparve loro e parlò loro, dicendo: “Così sta scritto, e così era necessario che Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti il ​​terzo giorno; e nel suo nome si dovrebbero predicare il pentimento e il perdono dei peccati a tutte le nazioni, cominciando da Gerusalemme. Ne siete testimoni (Lc 24,46-48). Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo (cioè la notizia della risurrezione di Cristo e l'insegnamento di Cristo) ad ogni creatura» (Mc 16,15). Allora il Salvatore disse ai discepoli che presto avrebbe mandato loro lo Spirito Santo; Fino a quel momento i discepoli non avrebbero dovuto lasciare Gerusalemme. Conversando con i suoi discepoli, il Salvatore uscì con gli apostoli verso il monte degli Ulivi. Lì benedisse i discepoli e, mentre li benediceva, cominciò ad allontanarsi da loro e ad ascendere al cielo, e presto una nuvola nascose Cristo agli occhi degli apostoli.

Essendo asceso, il Dio-uomo Gesù Cristo si sedette alla destra di Dio Padre. Sedersi “alla destra”, cioè “a destra, alla destra”, significa onore speciale, gloria speciale. L'Ascensione di Cristo al cielo mostra lo scopo della vita umana: l'unione con Dio e la vita nella gloria del Regno di Dio. È importante che non solo l'anima, ma anche il corpo umano partecipi a questa gloria. Nell'Ascensione di Cristo, la natura umana è stata piantata alla destra della gloria di Dio, cioè glorificata.

Gli angeli apparsi ai discepoli subito dopo l'Ascensione confortarono gli apostoli, stupiti e addolorati per la nuova separazione dal Maestro, ricordando loro che il Signore sarebbe tornato - allo stesso modo in cui era asceso al cielo.

Dopo la sua ascensione al cielo, Cristo Salvatore non ha abbandonato i credenti. Egli dimora invisibilmente e inseparabilmente nella Chiesa.

Tropario: Tu sei asceso nella gloria, o Cristo nostro Dio, avendo creato la gioia come discepolo, per la promessa dello Spirito Santo, per l'antica benedizione loro comunicata, perché tu sei il Figlio di Dio, il liberatore del mondo ( quando per la tua benedizione furono pienamente convinti che tu sei il Figlio di Dio, il Redentore del mondo).

Kontakion: Avendo adempiuto la tua preoccupazione per noi (adempiendo il piano per la nostra salvezza), e avendo unito quelli sulla terra (terreni) con quelli celesti, sei asceso nella gloria, Cristo nostro Dio, senza allontanarti in alcun modo, ma rimanendo persistente (non lasciando quelli che vivono sulla terra, ma rimanendo inseparabilmente con loro), e gridando (invocando) a coloro che ti amano: Io sono con te, e nessuno è contro di te (nessuno è contro di te)!

Pentecoste

La discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il cinquantesimo giorno dopo Pasqua.

La festa in ricordo dell'evento della discesa dello Spirito Santo fu istituita dagli apostoli. Lo celebravano ogni anno e comandavano a tutti i cristiani di onorare in modo particolare questo giorno (Atti 2:14, 23).

Il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo, tutti gli apostoli, insieme alla Madre di Dio e agli altri discepoli, rimasero all'unanimità in preghiera e si trovavano nello stesso cenacolo a Gerusalemme. All'improvviso venne dal cielo un suono, come di un forte vento che soffia, e riempì tutta la casa dove si trovavano i discepoli di Cristo. Apparvero lingue di fuoco e si posarono (si fermarono) su ciascuno di essi. Tutti furono pieni dello Spirito Santo e iniziarono a glorificare Dio in diverse lingue che prima non conoscevano.

Gli ebrei celebrarono allora la grande festa della Pentecoste in ricordo della consegna della legislazione sul Sinai (l'istituzione dell'Alleanza tra Dio e il popolo). In occasione della festa si sono riuniti a Gerusalemme molti ebrei, provenienti da diversi paesi. Udendo il rumore, una folla enorme si radunò vicino alla casa dove si trovavano i discepoli di Cristo. Tutto il popolo rimaneva stupito e si chiedeva tra loro: “Non sono tutti questi i Galilei che parlano? Come sentiamo ciascuno il proprio dialetto in cui siamo nati... li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi opere di Dio? (At 2,7-11) E alcuni dicevano sconcertati: «Erano ubriachi di vino dolce» (At 2,13).

Allora l'apostolo Pietro, alzandosi, disse che gli apostoli non erano ubriachi, ma che la profezia dell'Antico Testamento sulla concessione dei doni dello Spirito Santo a tutti i credenti si era avverata. Lo Spirito Santo è stato inviato agli apostoli da Gesù Cristo risorto e asceso. Il sermone di Pietro ebbe un tale effetto su coloro che lo ascoltarono che molti credettero nel Signore Gesù come Messia e Figlio di Dio. Pietro poi li invitò a pentirsi e a farsi battezzare nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati, affinché anche loro potessero ricevere il dono dello Spirito Santo (Atti 2:36–37). Coloro che credettero in Cristo accettarono volentieri il battesimo; quel giorno erano circa tremila.

La festa di Pentecoste è chiamata il compleanno della Chiesa. Dal giorno della discesa dello Spirito Santo, la fede cristiana cominciò a diffondersi rapidamente, il numero dei credenti aumentava di giorno in giorno. Gli apostoli predicarono coraggiosamente a tutti riguardo a Gesù Cristo, il Figlio di Dio, alla Sua sofferenza per noi e alla risurrezione dai morti. Il Signore li aiutò con numerosi miracoli compiuti dagli apostoli nel nome di Gesù Cristo. Per celebrare i Sacramenti e predicare, gli apostoli nominavano vescovi, presbiteri e diaconi. La grazia dello Spirito Santo, insegnata chiaramente agli apostoli sotto forma di lingue di fuoco, è ora data invisibilmente nella Chiesa ortodossa - nei santi Sacramenti attraverso vescovi e sacerdoti che sono i diretti successori degli apostoli.

Il giorno di Pentecoste è anche chiamato il giorno della Santissima Trinità, a volte semplicemente la Trinità. In questo giorno, la Terza Persona della Santissima Trinità si è rivelata apertamente: lo Spirito Santo, che ha creato il Corpo della Chiesa di Cristo, ha riversato i suoi doni sui cristiani e si è unito a loro per sempre. Il giorno dopo la Pentecoste è dedicato alla speciale glorificazione dello Spirito Santo ed è chiamato Giorno Spirituale.

La dottrina della Santissima Trinità ha un profondo significato morale per i credenti. Dio è Amore, nel giorno di Pentecoste, l'amore divino è stato riversato nei cuori dei credenti dallo Spirito Santo. Il servizio della Festa della Santissima Trinità insegna ai cristiani a vivere in modo tale che nei loro reciproci rapporti si realizzi un'unità piena di grazia nell'amore, la cui immagine è mostrata dalle Persone della Santissima Trinità.

Tropario: Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio, che sei saggio pescatore di cose (che hai fatto saggio pescatore), mandando su di loro lo Spirito Santo, e con loro catturato (attratto dalla fede) l'universo (il mondo intero): Amante degli uomini, gloria a te.

Kontakion: Quando discese l'Altissimo (quando discese l'Altissimo durante la costruzione della Torre di Babele e mescolò le lingue), dividendo le lingue (i popoli), divise le nazioni; Quando distribuì le lingue di fuoco in unità, noi tutti chiamammo (quando distribuì le lingue di fuoco, chiamò tutti a unirsi), e di conseguenza glorifichiamo lo Spirito Santo.

Trasfigurazione

Il 19 agosto si celebra la Trasfigurazione del Signore Gesù Cristo. La festa fu istituita non più tardi del IV secolo.

L'evento della Trasfigurazione del Signore è descritto dagli evangelisti Matteo e Luca (Matteo 17,1–13; Luca 9,28–36) e dall'apostolo Pietro (2 Pietro 1,16–18).

Poco prima della sua sofferenza, Gesù Cristo prese tre discepoli: Pietro, Giacomo e Giovanni, e salì con loro su un alto monte per pregare. Secondo la leggenda questo era il monte Tabor. Mentre il Salvatore pregava, i discepoli si addormentarono per la stanchezza. Quando si svegliarono, videro che Gesù Cristo era stato trasformato: il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero bianche e splendenti. In questo momento apparvero sulla montagna due profeti dell'Antico Testamento: Mosè ed Elia. Hanno parlato con Cristo della sofferenza e della morte che ha dovuto sopportare a Gerusalemme.

A questo punto, una gioia straordinaria riempì il cuore dei discepoli. Pietro esclamò con sentimento: “Signore! È bello per noi essere qui; Se vuoi, faremo qui tre tabernacoli (cioè tende): uno per te, uno per Mosè e uno per Elia». All'improvviso una nuvola luminosa li avvolse e dalla nuvola udirono la voce di Dio Padre: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltalo! (Luca 9,33–35) I discepoli caddero a terra spaventati. Gesù Cristo si avvicinò a loro, li toccò e disse: “Alzatevi e non abbiate paura”. I discepoli si alzarono e videro Gesù Cristo nella sua solita forma. Quando scesero dalla montagna, Gesù Cristo comandò di non dire a nessuno ciò che avevano visto finché non fosse risorto dai morti.

Sul monte Tabor, il Signore Gesù Cristo, trasformato, mostrò la gloria della sua divinità. Dio aprì gli occhi degli apostoli e loro furono in grado di vedere la vera grandezza del loro Divino Maestro, per quanto può vederla una persona. Divenuti testimoni della Trasfigurazione, gli apostoli durante la Settimana Santa dovevano comprendere che il Signore, che ha potere e autorità divina, soffre e muore secondo la Sua volontà.

Tropario: Tu sei trasfigurato sul monte, o Cristo Dio, mostrando la tua gloria ai tuoi discepoli, come agli uomini (per quanto potevano vederla). Possa la tua luce sempre presente risplendere anche su noi peccatori, attraverso le preghiere della Madre di Dio, Datrice di Luce, gloria a Te!

Kontakion: Sei stato trasfigurato sul monte e, come schiera dei tuoi discepoli (per quanto i tuoi discepoli potevano contenere), hanno visto la tua gloria, o Cristo Dio: così che quando (così che quando) ti vedranno crocifisso, comprenderanno la sofferenza liberamente, la pace (al mondo) predicano che Tu sei veramente lo splendore del Padre.

Dormizione della Beata Vergine Maria

La Dormizione della nostra Santissima Signora Theotokos viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 28 agosto. La prima menzione dei cristiani che celebravano la Dormizione della Madre di Dio risale al IV secolo.

Il Vangelo non dice nulla sulla vita terrena della Madre di Dio dopo l'Ascensione del Salvatore. Le informazioni sui suoi ultimi giorni sono state preservate dalla tradizione della Chiesa.

L'apostolo Giovanni il Teologo, secondo la volontà del Signore Gesù Cristo, prese la Madre di Dio nella sua casa e si prese cura di Lei fino alla sua morte. La Beata Vergine Maria godeva di una venerazione generale nella comunità cristiana. Pregò con i discepoli di Cristo e parlò con loro del Salvatore. Molti cristiani venivano da lontano, da altri paesi, per vedere e ascoltare la Beata Vergine.

Fino alla persecuzione portata da Erode Antipa contro la Chiesa, la Vergine Purissima rimase a Gerusalemme, poi si trasferì con l'apostolo Giovanni il Teologo a Efeso. Mentre viveva qui, visitò il giusto Lazzaro a Cipro e sul Monte Athos, che benedisse come suo destino. Poco prima della sua morte, la Madre di Dio ritornò a Gerusalemme.

Qui, la Sempre Vergine soggiornava spesso in quei luoghi con i quali erano collegati gli eventi più importanti della vita del Suo Divino Figlio: Betlemme, Golgota, Santo Sepolcro, Getsemani, Monte degli Ulivi - lì pregava sinceramente, ancora e ancora vivendo gli eventi a cui erano associati. La Santissima Theotokos pregava spesso affinché Cristo la portasse rapidamente con sé in paradiso.

Un giorno, mentre Maria Santissima pregava così sul monte degli Ulivi, le apparve l'arcangelo Gabriele e le annunciò che di lì a tre giorni la sua vita terrena sarebbe finita e il Signore l'avrebbe presa con sé. La Santissima Madre di Dio fu incredibilmente felice di questa notizia; Parlò di lei all'apostolo Giovanni e iniziò a prepararsi per la sua morte. A quel tempo non c'erano altri apostoli a Gerusalemme; andarono in diversi paesi per predicare il Salvatore. La Madre di Dio voleva salutarli e il Signore miracolosamente radunò presso di sé tutti gli apostoli, tranne Tommaso. La Madre di Dio consolò i discepoli promettendo di non abbandonare loro e tutti i cristiani dopo la sua morte e di pregare sempre per loro.

Nell'ora della sua morte, una luce straordinaria illuminò la stanza dove giaceva la Madre di Dio; Il Signore Gesù Cristo stesso, circondato dagli angeli, apparve e ricevette la sua anima purissima.

Inizia la solenne traslazione del Corpo purissimo da Gerusalemme al Getsemani. Pietro, Paolo e Giacomo, insieme agli altri apostoli, accompagnati da una moltitudine di persone, portarono sulle spalle il letto della Madre di Dio. I malati ricevevano la guarigione dal Suo corpo profumato.

I sommi sacerdoti ebrei mandarono i loro servi a disperdere il corteo, uccidere gli apostoli e bruciare il corpo della Madre di Dio, ma gli angeli colpì con cecità i blasfemi. Il sacerdote ebreo Athos, che tentò di ribaltare il letto della Madre di Dio, fu punito da un angelo che gli tagliò le mani e ricevette la guarigione solo dopo un sincero pentimento. Anche quelli che erano ciechi si pentirono e riacquistarono la vista.

Tre giorni dopo la sepoltura della Madre di Dio, il defunto apostolo Tommaso arrivò a Gerusalemme. Era molto turbato di non aver avuto il tempo di salutarla. Gli apostoli, anch'essi tristi, aprirono la bara per dare a Tommaso l'opportunità di salutare la Madre di Dio. Grande fu il loro stupore quando non trovarono il corpo della Madre di Dio nella grotta.

Le preoccupazioni degli apostoli sulla sorte del corpo della Purissima Vergine Maria furono presto risolte: durante la preghiera serale sentirono il canto angelico e, alzando lo sguardo, videro la Madre di Dio nello splendore della gloria celeste, circondata dagli angeli. Dice agli apostoli: “Rallegratevi! Sono con te tutti i giorni." Così il Signore Gesù Cristo ha glorificato sua Madre: l'ha innalzata davanti a tutti gli uomini e l'ha portata in Cielo con il suo corpo santissimo.

La Dormizione della Santissima Theotokos è una festa colorata allo stesso tempo dalla tristezza per la fine del viaggio della Sua vita e dalla gioia per l'unione della Madre Purissima con il Figlio. Nel giorno della morte benedetta della Madre di Dio, tutta l'umanità ha trovato un libro di preghiere e un intercessore celeste, un intercessore davanti al Signore.

La Chiesa chiama la fine della vita terrena della Santissima Theotokos Dormizione (sonno), e questo è associato a una nuova esperienza di morte dopo la risurrezione di Gesù Cristo. Per una persona che crede in Cristo, la morte diventa sacramento di nascita a nuova vita. La morte fisica è come un sogno, durante il quale i defunti attendono la risurrezione generale dai morti alla seconda venuta di Cristo (1 Tess. 4,13-18).

I cristiani si preparano alla festa dell'Assunzione con un digiuno di due settimane (dal 14 agosto), rigoroso come quello della Quaresima.

Tropario: Nella Natività (alla nascita di Gesù Cristo) hai conservato la tua verginità, nella Dormizione non hai abbandonato il mondo, o Madre di Dio; Ti sei riposata nel ventre (passata alla vita eterna), Madre dell'essenza del Ventre (essendo la Madre della Vita, cioè Cristo), e con le tue preghiere hai liberato dalla morte le nostre anime (eterne).

Kontakion: Nelle preghiere dell'insonne Madre di Dio e nell'intercessione (intercessione), non sono state frenate (non sono state frenate) la speranza immutabile, la tomba e la mortificazione (la morte): proprio come la Madre della Vita, messa a la vita, Colui che dimorò nel grembo sempre vergine (Cristo, che dimorò nel suo grembo verginale, La ricollocò come Madre della Vita alla vita eterna).

Esaltazione della Santa Croce

Questa festa è una delle grandi feste e si celebra il 27 settembre. Fu installato nel IV secolo in memoria del Ritrovamento della Croce del Signore.

Uno dei primi storici cristiani, Eusebio di Cesarea, descrive questo evento e il suo contesto come segue. L'imperatore Costantino il Grande, essendo un pagano ancora incline ad accettare il cristianesimo, si convinse del potere e della gloria della Croce di Cristo. Un giorno, alla vigilia di una battaglia decisiva, lui e tutto il suo esercito videro nel cielo il segno della croce con la scritta: "Con questo vinci". La notte successiva, Gesù Cristo stesso apparve all'imperatore con la croce in mano e disse che con questo segno l'imperatore avrebbe sconfitto il nemico; e ordinò di sistemare uno stendardo militare (gonfalone) con l'immagine della Santa Croce. Costantino adempì il comando di Dio e sconfisse il nemico. Dopo la vittoria, l'imperatore prese i cristiani sotto la sua protezione e dichiarò la fede cristiana dominante nell'impero bizantino. Quando imp. Costantino abolì l'esecuzione mediante crocifissione e emanò leggi che promuovevano la diffusione della Chiesa e l'affermazione della fede di Cristo.

Provando sentimenti di riverenza per la Croce del Signore, Costantino il Grande desiderò trovare il Venerabile Albero della Croce del Signore e costruire un tempio sul Calvario. Nel 326 sua madre, la regina Elena, si recò a Gerusalemme alla ricerca della Croce del Signore.

Secondo la leggenda, il luogo in cui fu ritrovata la Santa Croce fu indicato sotto le rovine di un tempio pagano da un anziano ebreo, convertitosi poi al cristianesimo con il nome Kyriak. Vicino al luogo dell'esecuzione trovarono dei chiodi, una tavoletta con un'iscrizione in tre lingue, inchiodata sopra la testa di Cristo crocifisso, e tre croci. Per scoprire quale delle tre croci è la Croce del Signore, erano necessarie alcune prove al riguardo. E questa testimonianza è stata rivelata dal potere miracoloso della Croce: secondo la testimonianza di molti storici, una donna che stava morendo fu guarita dal tocco della Croce del Signore.

Con gioia riverente, la regina Elena e tutti coloro che erano con lei resero venerazione alla Croce. Ma si radunava molta gente, e non tutti potevano venerare il Venerabile Albero della Croce del Signore, e non tutti potevano nemmeno vederlo. Quindi il Patriarca Macario di Gerusalemme, stando in un luogo elevato, iniziò a sollevare (erigere) la Santa Croce, mostrandola al popolo. Il popolo adorava la Croce esclamando: “Signore, abbi pietà”.

È qui che è iniziata la festa dell'Esaltazione della Croce onesta e vivificante del Signore, istituita nell'anno della sua scoperta.

Per i loro meriti e il loro zelo nella diffusione della fede cristiana, Costantino il Grande e sua madre Elena ricevettero il titolo di santi pari agli apostoli, cioè uguali agli apostoli.

Questa festa è segnata da un digiuno rigoroso in ricordo della Passione del Salvatore sulla Croce.

Troparion della festa: Salva, o Signore, il tuo popolo e benedici la tua eredità (patrimonio), garantendo vittorie contro il nemico (sui nemici) e preservando la tua residenza (società cristiana) attraverso la tua croce.

Kontakion della festa: Essendo salito alla croce per volontà (è salito sulla croce secondo la Sua volontà), all'omonimo della Tua nuova residenza (che portano il Tuo nome, cioè i cristiani) concedi la Tua generosità, o Cristo Dio; Ci rallegriamo del Tuo potere, donandoci (dandoci) vittorie nel confronto (sui nemici), il Tuo aiuto, un'arma di pace, una vittoria invincibile (che possiamo avere il Tuo aiuto - un'arma di riconciliazione e una vittoria invincibile - la Croce) .

Tutte le festività ortodosse sono date speciali per tutti i cristiani. In questi giorni si dedicano al Signore, abbandonano completamente la vanità inerente a tutto ciò che è mondano, leggendo preghiere ed eseguendo i rituali prescritti. Le date della chiesa più importanti sono le più importanti. Questi includono i famosi Natale e Pasqua.

Storia delle feste religiose

Le principali festività e digiuni della chiesa ortodossa risalgono a tempi antichi, al periodo dell'Antico Testamento. Le tradizioni stabilite nel Nuovo Testamento sono spiegate anche da antichi rituali associati ad alcuni santi. E oggi cercano di osservarli rigorosamente, perché sono arrivati ​​​​a noi praticamente immutati fin dai tempi antichi.

La chiesa moderna ha conferito a ciascuna di queste festività uno status speciale, che ha anche un'atmosfera spirituale speciale, così venerata dai credenti. Al giorno d'oggi, alle persone comuni viene spesso prescritto un regime di vita speciale: è necessario liberarsi completamente dalle preoccupazioni quotidiane, riservando tempo per servire Dio.

Dal IV secolo, quando la chiesa era completamente sotto la guida delle autorità bizantine, esistevano severi divieti contro la violazione dell'ordine ecclesiastico. Non solo il divertimento, ma anche il lavoro era altrettanto inaccettabile. Successivamente, durante il regno di Costantino, fu istituito un ulteriore divieto di commerciare la domenica.

Nel mondo moderno, le festività ortodosse della chiesa sono leggermente cambiate, ma nonostante ciò, le tradizioni sono rimaste invariate. Inoltre, alcune delle date principali sono passate alla categoria dei fine settimana con status statale. Ciò è sancito dalla legge in quasi tutti i paesi i cui residenti professano la religione cristiana.

Calendari della Chiesa

Mentre alcune festività ortodosse hanno date fisse, altre hanno date variabili di anno in anno. I calendari della chiesa sono stati sviluppati per tenerne traccia.

La storia delle principali date immutabili risale al calendario giuliano, che differisce dall'attuale calendario gregoriano di quasi 2 settimane. Ciascuna delle festività permanenti stabilite ha una data chiaramente definita, che non dipende dal giorno della settimana o da altri fattori.

La particolarità del gruppo delle festività ortodosse mobili è che queste date cambiano nel calendario di anno in anno. Il conto alla rovescia è basato sulla Pasqua. La sua data è calcolata in base al calendario lunare.

Non tutti sanno che è categoricamente inaccettabile celebrare la Pasqua:

• prima dell'inizio dell'equinozio di primavera;
• insieme alla chiesa dei Giudei;
• prima della prima luna piena di primavera.

In totale, le metà di tale calendario delle principali date della Chiesa ortodossa formano un ciclo completo.

Un anno attraverso gli occhi di un cristiano ortodosso

Per tenere conto di tutte le festività ortodosse dell'estate o di qualsiasi periodo dell'anno, nonché dei digiuni che si verificano durante questi periodi, vengono compilati calendari specializzati. Oltre alle date principali, contengono sempre una descrizione dettagliata e le caratteristiche delle festività e dei digiuni ortodossi. Insieme alle informazioni elencate, i buoni calendari registrano i momenti più importanti della vita della chiesa moderna e i giorni riservati alla memoria.

L'anno attraverso gli occhi di un cristiano ortodosso è molto ricco di eventi. Consiste in molti digiuni stabiliti per prepararsi a determinate festività, digiuni di un giorno. Un numero così elevato di attività può essere spiegato semplicemente: le persone non dovrebbero avere troppo tempo da dedicare ad attività che non piacciono a Dio.

Feste ortodosse e loro caratteristiche

In realtà, le date delle celebrazioni si riferiscono a celebrazioni di carattere ecclesiale. All'interno di ciascuno di questi giorni, un certo evento sacro viene onorato o semplicemente ricordato.

Ognuna di queste festività è inserita nel circolo liturgico settimanale o in quello annuale, valido per ciascuna Chiesa ortodossa.

Tutte le festività ortodosse dell'anno sono legate alla commemorazione di santi o di eventi accaduti in precedenza.

In un modo o nell'altro, il dovere di ogni cristiano ortodosso è osservare e onorare rigorosamente le date e i digiuni più importanti. Come preparazione per la maggior parte di essi, si consiglia di leggere le preghiere, eseguire il rito della comunione, osservare i digiuni richiesti e altre azioni pie, incluso aiutare i bisognosi.

Il calendario della chiesa riflette l'alternanza dei giorni feriali con le festività ortodosse. Ecco tutte le date registrate nei libri della chiesa. Particolare attenzione è riservata a ciascuna delle domeniche, chiamate niente meno che Piccola Pasqua.

12 principali date ortodosse

Nella cultura ortodossa ci sono un totale di dodici festività più importanti. Ognuno di essi corrisponde ad un certo evento significativo all'interno dell'Antico e del Nuovo Testamento. La festa più importante tra loro è, ovviamente, la Pasqua.

Spostamento delle dodicesime festività

Quelle date che sono festività nel cristianesimo moderno, ma che non sono costanti nel calendario di anno in anno, sono chiamate dodici rotanti. Anche la Pasqua rientra in questa categoria, poiché viene celebrata in giorni diversi ogni anno.

In base alla data in cui cade la Pasqua, vengono determinate le festività ortodosse a settembre e negli altri mesi, tra cui:

1. Domenica delle Palme, cioè l'ingresso a Gerusalemme. Si celebra esattamente 7 giorni prima di Pasqua.
2. Ascensione. Questa festa ortodossa cade il 40° giorno dopo Pasqua. È sempre giovedì. Questa data corrisponde all'apparizione di Gesù al Signore.
3. La festa cade il cinquantesimo giorno dopo Pasqua e simboleggia la venuta dello Spirito Santo sugli apostoli.

vacanze di Pasqua

Questa è la celebrazione principale nel calendario ortodosso. Simboleggia la vittoria sulla morte. La giornata è legata a quegli avvenimenti del passato su cui si fonda la dottrina stessa del cristianesimo in quanto tale.

Il sangue versato alla crocifissione del Salvatore mondò poi il peccato originale. Questa è una celebrazione a pieno titolo della vita relativa alla morte. Non sorprende che questa sia la festa più importante tra le altre festività.

Ingresso a Gerusalemme

Questa festa è meglio conosciuta tra noi come la Domenica delle Palme. Si tratta di un evento altrettanto significativo nel quadro dell'insegnamento cristiano in quanto tale. È correlato all'arrivo del Salvatore in città e denota la volontarietà della sofferenza accettata da Cristo.

Questa data viene determinata annualmente in base alla Pasqua, più precisamente, esattamente una settimana prima.

Pentecoste

Non tutti sanno quale festa ortodossa si chiama Pentecoste. Popolarmente chiamato il Giorno della Trinità.

È associato alla venuta dello Spirito Santo agli apostoli. Inoltre, questa particolare data è associata alla scoperta della terza ipostasi della Trinità, dopo la quale il principio trino di Dio fu immortalato all'interno del cristianesimo.

Dodicesime festività permanenti

La maggior parte delle date principali del calendario ortodosso sono costanti; ognuna di esse ha un determinato giorno dell'anno e non dipende in alcun modo dalla Pasqua. Questa categoria include:

1. La Dormizione della Beata Vergine Maria è la data della sua Ascensione, che cade il 28 agosto. È preceduto da un grande e importante digiuno dell'Assunzione. Ciò è spiegato dal fatto che la stessa Madre di Dio ha aderito all'astinenza e ha pregato incessantemente fino alla fine dei suoi giorni.
2. Introduzione della Beata Vergine Maria. Questo evento cade il 4 dicembre. La data corrisponde a quella in cui i suoi genitori dedicarono completamente la bambina a Dio.
3. Battesimo. Celebrato il 19 gennaio. La data corrisponde al momento in cui Giovanni Battista lavò il Salvatore nel Giordano. Poi parlò della sua grande missione, ma per questo messaggio venne poi ucciso. Si osserva anche la festa dell'Epifania.
4. Annunciazione. Ogni anno cade la data che corrisponde all'arrivo di Gabriele alla Madre di Dio, che la informò del suo figlio speciale e del suo scopo.
5. Nascita della Vergine Maria. La data cade il 21 settembre, fu in questo giorno che nacque la madre del Salvatore. La chiesa moderna considera questo evento nell'insegnamento non meno significativo di tutti gli altri. Dopotutto, i suoi genitori non hanno avuto figli da molti anni. La Vergine Maria è diventata per loro un dono dall'alto. È generalmente accettato che il concepimento abbia avuto una benedizione dall'alto.
6. Esaltazione della Croce. Il 27 settembre ha avuto luogo il ritrovamento della croce vivificante. Nel IV secolo, la regina Elena, che a quel tempo governava la Palestina, iniziò a cercarlo. Delle tre croci, l’unica identificata era quella del Signore; fu lui che portò la guarigione ad un malato terminale.
7. Il Natale si festeggia il 7 gennaio. Questa data è nota a ogni persona, anche se non appartiene alla categoria dei credenti cristiani. In questo giorno ha avuto luogo la nascita terrena di Gesù, apparso nella carne dalla Vergine Maria.
8. La Candelora cade il 15 febbraio. Questa è la data in cui il neonato fu portato per la prima volta nel tempio. La parola tradotta dall'antico slavo ecclesiastico suona come "incontro".
9. La Trasfigurazione si celebra ogni anno il 19 agosto. In questo giorno Gesù pregò con i suoi discepoli quando i profeti parlarono della sua morte imminente, accompagnata da molti tormenti, e della sua successiva risurrezione dopo diversi giorni. Poi Gesù stesso venne a conoscenza della sua grande missione, quindi la data divenne una delle dodici festività principali.

Ognuna di queste date è di grande importanza nell'insegnamento cristiano moderno. Per ogni credente, questi sono giorni speciali in cui è importante andare in chiesa e pregare, e in alcuni casi anche eseguire determinati rituali.

Calendari ortodossi

Per sapere esattamente quale è la festa ortodossa oggi, dovrai guardare il calendario della chiesa. Indica assolutamente tutte le festività, i giorni combinati, tutti i digiuni lunghi e brevi e altre informazioni.

Un posto speciale in tali calendari è occupato dai giorni di venerazione dei santi. Conterrà una preghiera per ciascuno di loro.

Caratteristiche delle principali festività ortodosse

Le celebrazioni ecclesiali sono caratterizzate da:

1. Vestire i ministri con abiti di colore chiaro, che simboleggiano il Regno di Dio e la sua grandezza.
2. Condurre liturgia e canti per le vacanze.
3. La frequenza in chiesa è obbligatoria per i parrocchiani. Oggi non esistono regole rigide riguardo a questo requisito, ma tutti i credenti si sforzano di rinunciare a qualsiasi attività e riservare del tempo per andare in chiesa.

Un'altra caratteristica delle festività religiose è che il loro numero è piuttosto elevato. Pertanto, a volte capita che in un giorno si verifichino diverse date significative.

Ecco alcuni fatti riguardanti l'osservanza delle festività da parte dei credenti:

1. Oggi, le festività ortodosse della dodicesima categoria implicano non solo la celebrazione diretta, ma anche la pre-celebrazione insieme alla donazione.
2. In ogni grande appuntamento si tengono veglie notturne.
3. Prima di una serie di date, è necessario che tutti i credenti cristiani osservino il digiuno, così tanti, sapendo quale festa ortodossa arriverà presto, pensano alla loro dieta.
4. Di solito si dedicano tre giorni alla precelebrazione, ad eccezione dell'Epifania (quattro giorni) insieme al Natale (cinque giorni).

Oggi tutti onorano sacro tutte le festività stabilite e osservano i digiuni, come prescritto dall'insegnamento. Il calendario ortodosso funge da assistente e suggerimento per loro.

Nell'Ortodossia, ci sono dodici festività più significative - si tratta di una dozzina di eventi particolarmente importanti del calendario della chiesa, oltre alla festa principale - il grande evento della Pasqua. Scopri quali festività si chiamano dodici e sono celebrate più solennemente dai credenti.

Dodicesima vacanza in movimento

Ci sono numeri di festività mutevoli nel calendario della chiesa, che risultano essere diversi ogni anno, proprio come la data della Pasqua. È a questo che è associata la transizione di un evento importante ad un'altra data.

• Ingresso del Signore in Gerusalemme. I cristiani ortodossi chiamano molto spesso questo evento Domenica delle Palme e lo celebrano quando manca una settimana prima di Pasqua. È collegato con la venuta di Gesù nella città santa.
• Ascensione del Signore. Celebrato 40 giorni dopo la fine della Pasqua. Cade ogni anno il quarto giorno della settimana. Si ritiene che in questo momento Gesù sia apparso nella carne al suo Padre celeste, nostro Signore.

• Giorno della Santissima Trinità. Cade il cinquantesimo giorno dopo la fine della Grande Pasqua. Cinquanta giorni dopo la risurrezione del Salvatore, lo Spirito Santo discese sugli Apostoli.

Dodicesime feste

Alcuni giorni particolarmente importanti nel calendario della chiesa rimangono fissi e vengono celebrati ogni anno alla stessa ora. Indipendentemente dalla Pasqua, queste celebrazioni cadono sempre nella stessa data.

• Nascita della Vergine Maria, Madre di Dio. La festa si celebra il 21 settembre ed è dedicata alla nascita della madre terrena di Gesù Cristo. La Chiesa è convinta che la nascita della Madre di Dio non sia stata un incidente: le è stato inizialmente assegnato il compito speciale di salvare le anime umane. I genitori della Regina Celeste, Anna e Gioacchino, che non poterono concepire un bambino per molto tempo, furono mandati dalla Provvidenza dal Cielo, dove gli stessi angeli li benedissero affinché concepissero.
• Dormizione della Beata Vergine Maria. I cristiani ortodossi celebrano il giorno dell'ascensione della Vergine Maria al cielo il 28 agosto. Il digiuno dell'Assunzione, che termina il 28, è programmato in concomitanza con questo evento. Fino alla sua morte, la Madre di Dio trascorse il suo tempo in costante preghiera e osservò la più rigorosa astinenza.
• Esaltazione della Santa Croce. I cristiani celebrano questo evento associato alla scoperta della Croce vivificante il 27 settembre. Nel IV secolo, la regina palestinese Elena andò alla ricerca della Croce. Tre croci furono rinvenute vicino al Santo Sepolcro. Individuarono veramente quella su cui fu crocifisso il Salvatore, con l'aiuto di una donna malata che trovò la guarigione da una di loro.
• Presentazione della Beata Vergine Maria al tempio, celebrata il 4 dicembre. Fu in quel momento che i suoi genitori fecero voto di dedicare la loro figlia a Dio, così che quando la loro figlia avesse avuto tre anni, l'avrebbero portata al Tempio di Gerusalemme, dove rimase fino al suo ricongiungimento con Giuseppe.
• Natività . I cristiani ortodossi celebrano questo evento divino il 7 gennaio. Il giorno è associato alla nascita terrena del Salvatore nella carne, da sua madre, la Vergine Maria.

• Epifania. L'evento cade il 19 gennaio di ogni anno. Proprio quel giorno, Giovanni Battista lavò il Salvatore nelle acque del Giordano e indicò la speciale missione che gli era destinata. Per il quale il giusto ha successivamente pagato con la testa. La festa è altrimenti chiamata Epifania.
• Incontro del Signore. La festa si svolge il 15 febbraio. Quindi i genitori del futuro Salvatore portarono il bambino divino al Tempio di Gerusalemme. Il bambino fu ricevuto dalle mani della Vergine Maria e di San Giuseppe dal giusto Semeone, il Dio che accoglie. Dall'antico slavo ecclesiastico la parola "incontro" è tradotta come "incontro".
• Annunciazione della Beata Vergine Maria. Celebrata il 7 aprile e dedicata all'apparizione dell'Arcangelo Gabriele alla Vergine Maria. Fu lui ad annunciarle l'imminente nascita di un figlio che avrebbe compiuto una grande impresa.
• Trasfigurazione del Signore. La giornata cade il 19 agosto. Gesù Cristo lesse una preghiera sul monte Tabor insieme ai suoi discepoli più vicini: Pietro, Paolo e Giacomo. In quel momento apparvero loro due profeti, Elia e Mosè, che informarono il Salvatore che avrebbe dovuto accettare il martirio, ma che sarebbe resuscitato tre giorni dopo. E sentirono la voce di Dio, che indicava che Gesù era stato scelto per una grande opera. Questa dodicesima festa ortodossa è associata a un simile evento.

Ognuna delle 12 festività è un evento importante nella storia cristiana ed è particolarmente venerata dai credenti. In questi giorni vale la pena rivolgersi a Dio e visitare la chiesa. Prenditi cura di te e dei tuoi cari e non dimenticare di premere i pulsanti e

15.09.2015 00:30

Nell'Ortodossia e nel cristianesimo in generale esiste un gran numero di icone che possono essere definite miracolose. ...