Assistenza ai bambini

Costumi da ballo ebraici. Perché gli ebrei si vestono così?

Regione del Tafilalet, Marocco, prima metà del XX secolo
Cotone e seta, ricami in filo di seta
Dono della baronessa Alix de Rothschild, Parigi
Dono del Musée de l'Homme, Parigi

Abito da donna

Svezia (originariamente Germania), 1850
Taffetà di seta, velluto di seta, pizzo di cotone
Quaresima di Judith Goldstein, nata Hoffmann, Stoccolma, Svezia

Cappotti per bambini

Abito da sposa

Sandor, Kurdistan iracheno, anni '30
Seta grezza, ricami in filo di seta
Acquistato tramite dono di Joseph Boxenbaum, Herzliya

A destra: vestito all'henné

Iraq, Baghdad, 1891
Armatura in raso di seta, nastri in seta e pizzo, ricami in canutiglia
Questo abito apparteneva a Dakhla Rachel Mu`allem, Baghdad 1880-Teheran 1960, sposata all'età di 11 anni.
Dakhla fuggì in Iran nel 1948; quando i suoi figli fuggirono dal regime di Khomeini per Londra, portarono con sé l'abito.
Dono della figlia di Dakhla, Naomi Inbar, Ramat Gan.

A sinistra: abito da sposa

Iraq, Baghdad, 1880
Seta broccata, nastri di seta, ricami in orpello, cuciti a mano
Dono di Mazli F. Iny, New York, in memoria di sua madre Mas`uda Mathalon

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La modestia negli occhi di chi guarda
Pur mettendo in risalto il seno, questi abiti erano comunque considerati simbolo del pudore femminile. Nel 1906, il rabbino Yosef Hayyim, uno dei leader della comunità ebraica di Baghdad, criticò addirittura le donne che abbandonavano questo stile modesto a favore di abiti a cappotto aperto.

Abiti di Rabbi Hayyim Moshe Bejerano Efendi

Turchia, inizi del XX secolo
Ricamo adagiato in tessuto pettinato, filo di metallo dorato
Dono di Diamant Baratz Béjarano e Arnaldo Béjarano, Courbevoie, Francia

"Il Grande Abito" (berberisca o al kesswa l"kebira)"

Fez, Marocco, inizi del XX secolo
Velluto di seta, cordoni in metallo dorato e nastri intrecciati
Dono di Perla Ben-Soussan, Francia Dono di Armand Amselem, Francia

Cappotto da donna

Bukhara, Uzbekistan, fine del XIX secolo
Broccato di seta; fodera: seta e cotone, tinto ikat

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Esplosione di colori
I colori vertiginosi dell'ikat qui esposti mettono in risalto la fodera interna dell'abito e danno importanza a parti spesso invisibili dell'abito. A causa del suo forte odore, l'uso dell'ikat era inizialmente considerato ripugnante ed era esclusivamente una pratica ebraica; tuttavia come il processo fu perfezionato fino a diventare una specialità molto apprezzata.

Manto da donna ebrea (izar) e velo per il viso (khiliyye)

Baghdad, Iraq, fine XIX-inizio XX secolo
Seta, filo di metallo dorato; velo: crine
Dono di Helene Simon e Hanina Shasha, New York, in memoria della loro madre, Louise Zilka nata Bashi
Dono di Mazli Nawi, Ramat Gan

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Il più famoso dei laboratori di Baghdad apparteneva al maestro tessitore Menashe Yitzhak Sa"at, soprannominato Abu-al-Izan ("padre degli izar") per via dei tessuti in cui era specializzato. Un anno dopo Sa"at emigrò in Israele , l'industria degli izar a Baghdad si è conclusa.

Veste (chader) e velo per il viso (ruband) da donna ebrea

Herat, Afghanistan, metà del XX secolo
Ricami in cotone, filo di seta a rete
Acquistato grazie al dono del Dott. Willy e Charlotte Reber, Valbella, Svizzera

Sciarpe mattutine

Uzbekistan, inizi del XX secolo
Seta, stampa a tintura riservata

Abito da donna

Mashhad, Iran, inizi del XX secolo
Seta, velluto di seta, raso di cotone, ricami di cordone di metallo dorato
Acquistato tramite dono di Bruce Kovner, New York

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Da Parigi alla Persia
Quando Quajar Shah Nasir al-Din e sua moglie intrapresero un viaggio in Europa nel 1873, furono ispirati dalle gonne "ballerina" che videro a Parigi. Al ritorno in Iran, portarono con sé un nuovo stile di abbigliamento, caratterizzato da gonne corte a pieghe abbondanti e pantaloni attillati

Tunisi, Tunisia, inizi del XX secolo
Raso di seta, ricamo di cordone di metallo dorato, ricamo di filo di cotone su tulle

Abbigliamento festivo da donna

Tripoli, Libia, inizio-metà del XX secolo
Avvolgimento: seta artificiale; Camicetta: chiffon di seta; Cintura: argento dorato
Dono di Louise Djerbi, Gerusalemme in memoria di Luly Raccah
Dono di Lionelle Arbib in memoria della nonna Ida Arbib nata Nahum Quaresima della famiglia Habib, Milano

Giacca da sposa

Isfahan, Iran, inizi del XX secolo
Velluto di seta, ricami in orpelli argentati

Abito da donna sposata

Salonicco, Grecia, inizi del XX secolo
Seta, broccato e coste, pizzo di cotone
Dono di Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Parigi in memoria della madre Gracia,
Dono di Flora e Shlomo Perahia, Claire e Robert Saltiel, Parigi, in memoria della madre Rivka Perahia nata Cohen
Dono di Vicki Sciaky, Tel Aviv, in memoria del marito Haim Joseph e del figlio Joseph Haim Sciaky,

In ogni ragazza, indipendentemente dalle circostanze esterne, vive una bambina che ama vestire la sua bambola preferita e indossare le scarpe e i cappelli incredibilmente belli di sua madre. E questa bambina è affascinata da vari nastri, perline, pizzi, fiocchi e scintillii. Forse c'è in questo la voce dei secoli, frusciante con le sete e i broccati delle bellezze dell'antichità, sorprendente con il modesto ascetismo del Medioevo, accattivante con la moda francese dei secoli XVIII-XIX.

Dopo aver attraversato i secoli, il costume nazionale ebraico ha mantenuto la sua unicità e originalità, nonostante il fatto che gli ebrei abbiano preso molto in prestito dall'abbigliamento di altri popoli. Ci sono ragioni per questo prestito, radicate in un lontano passato: per molto tempo il popolo ebraico fu perseguitato e per “fondersi” con la popolazione locale era necessario diventare come loro.

L'abbigliamento ebraico nei tempi antichi era simile all'abbigliamento dei rappresentanti delle tribù nomadi arabe. Gli ebrei si vestivano in modo molto semplice e senza lusso. Successivamente, sotto il primo re ebreo, Saul, gli abiti degli israeliani si arricchirono. Ciò fu facilitato dal ricco bottino che i soldati di Saul catturarono durante le guerre.

Dopo l'assassinio di Saul divenne re. Durante questo periodo, sotto l'influenza dei Fenici, l'abbigliamento degli israeliti divenne ancora più elegante e apparvero molte decorazioni.

Durante il periodo di massimo splendore di Israele, durante il regno di Israele, il favoloso lusso orientale divenne di moda. Gli abiti dei nobili ebrei in questo momento diventano particolarmente ricchi. Successivamente, le guerre intestine divisero il regno in due parti. Prima gli Assiri si stabilirono in Giudea e poi nel 788 a.C. - Babilonesi. Nei costumi degli ebrei, l'influenza dell'abbigliamento assiro divenne molto evidente e durante la "cattività babilonese" l'abbigliamento ebraico non era quasi diverso dall'abbigliamento babilonese. Successivamente cambiò ancora una volta sotto l'influenza dell'abbigliamento romano e greco.

Uno degli elementi principali dell'abbigliamento per uomini nobili era una camicia inferiore di lana e superiore di lino con maniche lunghe o corte. Un elemento obbligatorio di un costume ebraico maschile è una cintura. I cittadini nobili e ricchi indossavano lussuose cinture di lana o tessuto di lino e ricamato in oro, decorato con pietre preziose e fibbie d'oro. I poveri indossavano cinture di cuoio o di feltro.

Dopo la liberazione dalla prigionia babilonese, gli ebrei ricchi indossavano capispalla con maniche al ginocchio che si aprivano sul davanti. La decorazione di questi caftani era lussuosa. Durante la stagione fredda, erano popolari i caftani rosso vivo bordati di pelliccia. In vita, il capospalla era decorato con una ricca fibbia, agli angoli della quale erano attaccate le nappe - "".

Indossavano anche abiti larghi senza maniche: un amitto, che poteva essere singolo o doppio. Il doppio amitto consisteva in due strisce di stoffa identiche, cucite in modo che la cucitura fosse solo sulle spalle, ed entrambi i pezzi di stoffa pendevano liberamente davanti e dietro. Un simile amitto con lacci sui lati era il paramento principale ed era chiamato efod.

C'erano anche delle peculiarità nell'abbigliamento delle donne ebree. Durante il regno di Davide apparvero tessuti trasparenti indiani ed egiziani, assiri con motivi e fenici viola. Erano molto costosi, e quindi disponibili solo alle ricche donne ebree, che li trasformavano in abiti lunghi e molto larghi, con molte pieghe. Per creare una sovrapposizione sugli abiti, questi venivano legati con cinture e fibbie varie.

Prima del regno di Salomone, anche le donne ebree nobili indossavano abiti semplici e modesti. Un ricco costume femminile consisteva in diversi indumenti inferiori ed esterni. Biancheria intima Era lungo, rifinito con un bellissimo bordo lungo l'orlo e le maniche. Lo indossavano con una cintura costosa. Sopra, per uscire, veniva indossato un secondo indumento: lussuoso, abbagliante bianco, Con maniche larghe, raccolti in pieghe. I colletti e le maniche erano decorati con pietre preziose, perle e figurine d'oro. Questa veste era allacciata con una cintura di metallo, sulla quale c'erano decorazioni: catene d'oro, pietre preziose. A volte, al posto delle cinture, le donne usavano ampie cinture ricamate, alle quali erano appese piccole borse ricamate in oro su catene d'oro. Il capospalla era spesso realizzato in tessuto fantasia o viola, era senza maniche o aperto con maniche.

Gli ebrei comuni si gettavano sciarpe di lana sopra la testa o semplicemente si legavano i capelli con una corda. La nobiltà indossava fasce per la testa: lisce o a forma di turbante, oltre a cappucci.

Le donne nobili indossavano berretti a rete decorati con perle e pietre preziose, sopra i quali gettavano un lungo velo trasparente che avvolgeva l'intera figura. Nelle trecce erano intrecciati fili di perle, coralli e placche d'oro.

Nel Medioevo, dopo che gli ebrei andarono in esilio, apparvero abiti scuri, e non a causa del lutto, ma perché allora tutti in Europa si vestivano così.È interessante notare che nel XVI e XVII secoli Il Vaad - il Sejm ebraico generale di Polonia e Lituania - con risoluzioni speciali più di una volta proibì il lusso eccessivo negli abiti degli ebrei, in modo che non si distinguessero tra la popolazione locale. I divieti erano particolarmente severi abiti da donna che non devono essere ricchi e appariscenti. Furono addirittura inviati inviati speciali nelle comunità per impedire abiti costosi, soprattutto quelli di stoffa con fili d'oro e d'argento, e cappelli di zibellino.

Storia del gruppo nazionale ebraico inXVIII- XIXsecoli - questa è, prima di tutto, la storia dei divieti reali di indossare abiti nazionali. Furono loro ad avere costantemente l'influenza più forte sull'aspetto degli ebrei. Autore del libro “Dall'era di Nicola. Ebrei in Russia” Scrive A. Paperna: “La prima restrizione sull’abbigliamento tradizionale fu introdotta in Russia nel 1804. Per molto tempo questa disposizione nel Campo di insediamento non è stata praticamente rispettata, sebbene sia stata ripetutamente confermata dalla legge. Nel 1830–1850 indossare abiti nazionali era punibile con multe significative”. La multa per aver indossato una parrucca era di 5 rubli, una cifra significativa per l'epoca.

Michael Maurer

Tutti sanno che Israele è essenzialmente un paese di immigrati. Cosa puoi vedere qui! E ogni grande città in Israele ha le sue caratteristiche distinte.

Tutto quanto detto di seguito vale solo per Gerusalemme. Amo moltissimo questa città. Più della metà dei suoi abitanti sono cosiddetti religiosi, cioè praticanti del giudaismo. Ciò lascia un'impronta speciale sull'aspetto sia delle donne che degli uomini.

Relativamente parlando, l'intera popolazione di Israele può essere divisa in laica e religiosa. Ho incluso come laici anche le persone che praticano religioni diverse dall'ebraismo, perché il loro aspetto non è particolarmente diverso.

Gruppo separato - donne arabe- Aggiungono anche un sapore speciale a Gerusalemme.

Innanzitutto, alcune parole generali. A differenza della mia città natale, Kiev, a Gerusalemme ci sono pochissimi parrucchieri e saloni di bellezza. Le ragazze preferiscono portare i capelli lunghi e molto lunghi. Le donne israeliane hanno capelli molto belli, spesso ricci. Sono sciolti o messi in una crocchia, e in qualche modo riescono a non fissarli con nulla, ma a legare una crocchia dai capelli stessi.

Ma il trucco appare molto grezzo su molte persone a causa della naturale luminosità del viso.

Donne laiche

Se parliamo della gioventù laica di Israele, le ragazze indossano pantaloncini corti con magliette infilate dentro. Oppure leggings con magliette infilate allo stesso modo. I leggings, stranamente, sono amati anche dalle donne anziane. A volte sembra semplicemente terribile. Mi sembra che nessuno stiri i vestiti. Indossano magliette, canottiere, gonne lunghe alla moda e, naturalmente, jeans. A Gerusalemme, oltre ai marchi del mercato di massa globale, ci sono molti negozi con vestiti scadenti e terribili di origine sconosciuta. I giovani fanno volentieri acquisti lì.

Ci sono molti negozi con le stesse scarpe di bassa qualità. E in generale, trovare scarpe decenti a Gerusalemme senza andare in rovina non è un compito facile. Le donne israeliane indossano volentieri scarpette da ballo e non sanno camminare con i tacchi. La comodità viene prima di tutto! Le donne dell'ex Unione Sovietica possono essere identificate immediatamente dai loro vestiti puliti ed “intelligenti”.

Donne religiose

L'apparizione delle religiose, soprattutto con il caldo, suscita un genuino interesse tra i turisti. Questo folto gruppo di residenti di Gerusalemme non è così omogeneo come potrebbe sembrare a prima vista.

Vorrei subito notare che tutte le mie osservazioni critiche si riferiscono esclusivamente al modo in cui si vestono le donne a Gerusalemme, al loro aspetto, e non alla religione stessa, alla quale appartengo.

Per comodità dividerò tutte le religiose in tre gruppi.

Il primo gruppo comprende i severi (Haredi) e gli ortodossi. Nel complesso sembrano molto tristi. Di norma, questi vestiti sono larghi e sembrano essere due taglie più grandi. Abbigliamento in nero, marrone o altri colori tenui. Diluito un po' con il bianco. Niente cosmetici o gioielli. I copricapi, spesso di forme bizzarre, si adattano perfettamente alla testa in modo che non sia visibile un solo capello. La lunghezza della gonna è a metà polpaccio. Una gonna troppo lunga o troppo corta è considerata indecente. Le maniche sono sempre lunghe, lo scollo copre la cavità giugulare. Gambe con calze spesse, almeno 40 denari, e questo fa caldo! Non pensare che questi vestiti siano fatti di tessuti leggeri. Di norma, tutto è molto spesso, opaco e talvolta sopra la camicetta viene messa anche una giacca a maglia. Ma non importa quanto comunicassi con queste donne, non ho mai notato l'odore del sudore. Ho il sospetto che durante il periodo in cui indossarono tali abiti, i loro corpi furono ricostruiti!

Il secondo gruppo di religiose di Gerusalemme è molto eterogeneo, ma sono accomunate dal desiderio di essere belle. Le parrucche sono uno dei modi per coprire la testa e apparire bellissime allo stesso tempo. A volte può essere difficile indovinare che una donna indossa una parrucca.

Ci sono già tendenze della moda qui. Le donne di questo gruppo, se hanno gusto, possono sembrare semplicemente lussuose! Anche loro indossano solo gonne, ma possono anche essere maxi lunghezze alla moda. Ci sono anche colori vivaci, gioielli e cosmetici. Ma queste donne sembrano molto eleganti, ovviamente, senza spalline in vista. Ma poiché le gambe devono essere coperte, i collant o i gambaletti (in estate) vengono scelti in modo che siano visibili, di un colore beige intenso. E questo, a giudizio severo della critica, non è molto bello.

Tra le ultime tendenze della moda ci sono le sciarpe legate sulla testa per assomigliare a Nefertiti.

C’è un netto vantaggio in questo approccio alla moda. Invecchiando, queste donne non sembrano più divertenti e inseguono le ultime tendenze della moda. Niente magliette sulle spalle avvizzite. Tutto ciò che dovrebbe essere chiuso è chiuso.

E infine, il terzo gruppo. Si tratta per lo più di giovani donne che vivono negli insediamenti. O semplicemente chi ama lo stile à la paisan. Non sono così rigidi riguardo alla lunghezza delle maniche e vanno senza collant. I loro vestiti contengono molti pizzi, nastri, ricami, gonne di jeans, stratificazione e abbellimento.

Donne israeliane sulla spiaggia:

http://laviniablog.com/?p=2259

Chanel per la sinagoga,

o calzoncini Kosher

Nell'inverno del 1989, uno dei nostri amici riuscì a visitare Israele e, al ritorno, radunò gli amici per vedere le diapositive. Era bombardato di domande: cosa c'è? E come appare davvero tutto? In particolare, le ragazze, sedute sulle valigie in vista della loro imminente partenza, si chiedevano: cosa mettere in queste valigie, cosa indossano lì? Lui scrollò le spalle: “Le donne israeliane non sanno affatto come vestirsi. A Tel Aviv vanno in giro quasi nudi, solo pantaloncini e maglietta fino all'ombelico. La religione è un'altra questione. Di sabato puoi vedere donne eleganti in qualche grande sinagoga”.

Modesto ma pulito
Come sai, credendo agli ebrei vita quotidiana e la vita è costruita in conformità con le leggi della Halakhah. E la Halakhah prescrive abiti modesti per una donna ebrea. L'unico trucco è che in ogni epoca il concetto stesso di modestia è cambiato molto.

Ad esempio, nel mondo antico Non conoscevano affatto il taglio. Gli abiti venivano poi modellati da pezzi di tessuto utilizzando drappeggi, fibbie e cinture. Poi abbiamo imparato a cucire diversi pezzi di tessuto. E tutti, uomini e donne, indossavano vesti lunghe fino ai piedi, mantelli, sciarpe o copriletti. Tra i nostri antenati che vissero in Egitto sotto il faraone, la modestia si esprimeva nel fatto che le donne ebree non andavano in giro con il seno nudo (o addirittura in topless) come le donne egiziane...

Nell'Europa medievale, tutte le donne di tutte le classi indossavano costantemente cappelli, anche andando a letto con i berretti. Tutti erano avvolti in lunghi abiti chiusi a più strati. Gli ebrei non erano affatto diversi da loro. Cosa scrissero allora i nostri saggi sulla modestia? Non importa. Ma a Rambam viene attribuito il merito di aver detto che una bella moglie fa sì che tutti rispettino suo marito. Nel Medioevo, tra i mercanti ebrei, si credeva che un uomo dovesse vestirsi in modo più modesto di quanto consentito dalla sua ricchezza, ed era obbligato a vestire sua moglie e le sue figlie più riccamente di quanto consentito dalla sua ricchezza. La prova di ciò è stata conservata grazie a rare copie della ketubah, il contratto di matrimonio.

Abbigliamento ebraico medievale

(Weiss, Kostümkunde).

Le depravate cortigiane veneziane diedero inizio alla moda di apparire in pubblico con il capo scoperto e con profonde scollature sugli abiti. Ma è anche noto che le donne ebree del ghetto non pensarono nemmeno di adottare questa moda, ma nemmeno le mogli legali dei veneziani della nazionalità titolare. Successivamente, in tutta Europa, le scollature divennero di moda nell'alta società (ma solo ai balli). Eppure, le pie donne ebree si coprivano il collo e il petto con sciarpe di garza: questo può essere visto in molti ritratti di nobili ebrei, ad esempio della famiglia Rothschild.

Il barone Albert Rothschild con la moglie Bettina

Le leggi sulla modestia divennero rilevanti molto più tardi - in Francia, dopo la rivoluzione, quando gli ebrei ricevettero la libertà con decreto di Napoleone Bonaparte e lasciarono il ghetto. Fu durante questo periodo che le donne rivoluzionarie francesi abbandonarono il corsetto e la crinolina e introdussero l'antica moda degli abiti di mussola trasparente con vita alta e scollature audaci. Non indossavano nemmeno le sottogonne sotto questi abiti, scenario migliore- collant color carne. Fu allora che l'alta società abbandonò i cappelli ai balli e alle serate, e i cappelli divennero decenti solo per strada. Le ricche donne ebree iniziarono ad abbonarsi alle prime riviste di moda parigine e le autorità religiose ebraiche, preoccupate per il declino della moralità, iniziarono a redigere circolari sull'aspetto adeguato e modesto.

Abbigliamento ebraico dell'inizio del XVIII secolo. a Fürth (Baviera)

E oggi Halakhah propone i seguenti requisiti per l'abbigliamento di una donna ebrea:

1) l'orlo della gonna deve coprire le ginocchia
2) le maniche dovrebbero coprire i gomiti
3) sulle gambe - calze
4) la scollatura del vestito al collo non deve essere inferiore alle clavicole
5). donna sposata che si copre i capelli con un copricapo o una parrucca
6) è vietato alla donna indossare abiti da uomo e all’uomo indossare abiti da donna

Un'altra cosa è che molte donne ebree hanno rinunciato a queste norme molto tempo fa...

Chi può nominare il segno principale di come gli ebrei differiscono dagli altri popoli?

Costume nazionale. La sua descrizione sarà presentata alla vostra attenzione nell'articolo, poiché è l'abbigliamento che distingue sempre un ebreo dalla massa.

Gli ebrei sono un popolo del gruppo semitico occidentale, imparentato con gli arabi e gli amhara (etiopi).

Sì, per quanto strano possa sembrare, arabi ed ebrei, che sono sempre in guerra e si detestano a vicenda, sono parenti stretti, proprio come russi e polacchi.

Tuttavia la religione, la cultura in generale e l'abbigliamento in particolare di questi popoli non sono affatto simili.

L'abbigliamento tradizionale degli ebrei è molto colorato e fa risaltare i rappresentanti di questa nazione dalla massa.

Per le persone moderne e lontane dalla religione – e il modo in cui gli ebrei si vestono è interamente basato su idee religiose – può sembrare ridicolo e in qualche modo antiquato, “anacronistico”.

Redingote nere, cappelli, cinture: questi articoli di costume ebraico divennero il "biglietto da visita" di un vero ebreo. Un po' meno conosciuto è lo yarmulke, un berretto rotondo.

Tuttavia, questi non sono tutti i dettagli del guardaroba ebraico.

La foto nell'articolo ci mostra l'immagine di un vero ebreo, vestito secondo tutte le regole del suo popolo.

Ideologia ebraica nell'abbigliamento

I costumi nazionali dei popoli ebrei risalgono ai tempi antichi.

Nel corso dei secoli sono cambiati costantemente, e la ragione di ciò è il desiderio degli ebrei di mascherarsi (dopo tutto, in molti paesi era loro vietato vivere o potevano stabilirsi in luoghi rigorosamente designati) o assimilarsi .

L'ultima tendenza apparve all'inizio del XIX secolo: i rappresentanti istruiti del popolo ebraico decisero di cambiare i loro abiti tradizionali con abiti europei; iniziarono a vestirsi alla moda di quei tempi: è così che quelle stesse lunghe redingote e cappelli neri entrarono nell'uso ebraico.

Successivamente, questo stile fu “messo fuori servizio” e divenne una delle opzioni per l’abbigliamento “tradizionale ebraico”, mentre nel resto del mondo passò di moda.

Ma questa trasformazione ha un certo significato: nazionale, ideologico e persino religioso.

Il suo principio si riflette in una battuta comune.

Presumibilmente, all'inizio del XIX secolo, uno di questi ebrei istruiti si avvicinò al rabbino, apparentemente il custode dell'antica pietà, e, decidendo di "pungerlo", gli chiese: "Rebbe, cosa indossava il nostro antenato Abramo?"

Il rabbino rispose con calma: “Figlio mio, non so con cosa vestisse Abramo: una veste di seta o shtreimla; ma so esattamente come sceglieva i suoi vestiti: guardava come si vestivano i non ebrei, e si vestivano in modo diverso”.

In effetti, da tempo immemorabile, gli ebrei hanno cercato di differenziarsi da tutti gli altri popoli e lo hanno fatto con un fanatismo maggiore rispetto a tutti gli altri popoli orientali.

Si rifiutano ancora ostinatamente di chiamare “paganesimo” la religione pagana degli ebrei (sebbene, secondo la scienza, solo la fede ebraica possa essere riconosciuta come vero “paganesimo”, poiché praticamente non ha subito mescolanze con culti stranieri).

Musica ebraica, cucina, comportamento, abbigliamento: tutto questo dovrebbe essere sempre diverso dall'ambiente circostante, ma come dovrebbe apparire esattamente è la decima cosa.

Anche il kashrut - un elenco di dogmi culinari (e altri) - è interpretato da molti ebrei ortodossi solo come segue: "Kashrut è stato introdotto per distinguere un ebreo da un non ebreo". Stessa cosa con la circoncisione...

Pertanto, non sorprende che il costume dell'Europa occidentale dell'inizio del secolo scorso sia oggi ufficialmente considerato l'abbigliamento tradizionale ebraico.

Il costume nazionale degli ebrei in Russia può sembrare qualcosa di strano e insolito, ma queste sono le tradizioni di un altro popolo che devono essere rispettate.

Yarmulka

Questo è lo stesso cappello rotondo.

Gli ebrei dell'ex Unione Sovietica sono abituati a credere che il suo nome derivi dal nome russo Ermolai. Ma quando arrivano in Israele, i residenti locali spiegano loro che il berretto si chiama così dall'espressione "yere malka" - "colui che teme il sovrano". Cioè, indossare uno yarmulke, in teoria, significa che il suo proprietario crede profondamente e sacro in Dio.

Come scegliere una calotta cranica?

Scegliere una calotta cranica non è un compito così semplice come sembra a chi non lo sapesse. Nei negozi israeliani vengono venduti come normali cappelli: gli scaffali sono pieni di calotte di varie dimensioni, materiali, colori e stili. Tuttavia, quale sceglie l'acquirente dipende dalle caratteristiche della sua religione e del suo stato d'animo. Ad esempio, i chassidim non riconoscono i berretti in velluto e lavorati a maglia. Un ebreo religioso acquista un berretto dello stile che viene indossato nella sua comunità. Questo è anche un riflesso dei principi del giudaismo: agli osservatori esterni sembra essere un culto monolitico e uniforme, ma in realtà è diviso in dozzine di movimenti, che differiscono per dogmi, regole, abbigliamento, ecc. tutt'altro che amichevole.

Capo

Il costume nazionale degli ebrei comprende un mantello. In ebraico si chiama tallit katan o arbekanfes. Come lo yarmulke, anche questo è un attributo obbligatorio del costume ebraico. È un pezzo di stoffa quadrangolare con un foro per la testa e quattro nappe (tzitzit) lungo i bordi. Il mantello può essere indossato sotto i vestiti o indossato sopra come una camicia, ma le nappine vanno sempre poste sopra i pantaloni. Ogni pennello ha otto fili. Anche qui ci sono elementi caratteristici di certi movimenti dell'ebraismo.

La parte più interessante e persino misteriosa è uno (potrebbero essercene due) filo nel pennello, dipinto di blu. Ciò significa che il proprietario di questo mantello è Radzinsky o Izhbitsky Hasid. C'è una leggenda sull'origine di tali fili. Si ritiene che la tintura blu - "helet" - fosse presente sugli abiti ebraici nell'antichità, ma duemila anni fa la ricetta per la sua preparazione andò perduta. Alla fine del XIX secolo, il rabbino chassidico Gershon Hanoch ricevette nuovamente il teylet, ma la sua ricetta non fu riconosciuta dalla maggioranza dei rappresentanti del pubblico ebraico come “la stessa” vernice. Pertanto questo tehlet rimase appartenente solo ai movimenti ebraici indicati.

Tentativi di ripristinare l'antica ricetta e di ottenere l'ilet, infatti, sono stati proposti da molti scienziati occidentali ed ebrei fin dal Medioevo. A questa questione hanno contribuito anche gli archeologi che hanno esaminato i resti di antiche fabbriche e i chimici moderni.

Tzitzit, secondo i canoni religiosi, deve essere indossato da tutti gli uomini di età superiore ai 13 anni. Questo segna il raggiungimento della maggiore età (bar mitzvah). Indossare nappe indica che il ragazzo è già in grado di assumersi la responsabilità delle proprie azioni e di partecipare agli affari degli adulti, inclusa la lettura e la discussione della Torah nella sinagoga.

"Cofanetto" e cappello

Il costume nazionale degli ebrei include necessariamente un copricapo. Ogni ebreo religioso è tenuto a indossare uno yarmulke. Tuttavia, di solito è nascosto sotto il secondo copricapo. Potrebbe essere un berretto, un cappello o uno "scrigno" (noto anche come "dashek") - un berretto vecchio stile. Quest'ultimo è particolarmente popolare tra gli ebrei russi e polacchi, compresi i chassidim.

Ma il più famoso è il tradizionale cappello nero. Gli ebrei lo indossano nei giorni feriali. Non pensare che tutti i cappelli siano uguali: il suo aspetto può dire molto di più sulla personalità del suo proprietario rispetto a un passaporto. La dimensione del cappello, la sua posizione sulla testa, la natura della piega e altri elementi indicano a quale movimento dell'ebraismo appartiene il proprietario del cappello e anche quale status sociale ha.

Straordinario

Shtreimbl è il terzo tipo di copricapo incluso nel costume nazionale degli ebrei. Ma è comune solo tra i chassidim. Straimble è un cappello di pelliccia cilindrico. Esistono anche più di due dozzine di tipi. Allo stesso tempo, si distinguono tre grandi gruppi: il tratto stesso: largo e basso, di forma regolare; Chernobyl è semplicemente bassa, più libera; e uno spodik: un cappello di pelliccia molto alto. Straimble Hasidim indossa solo dentro occasioni speciali- durante lo Shabbat, ai matrimoni e ad altre festività, durante una visita al rabbino. Esistono anche tipi di shtraimbla che vengono indossati solo dai capi delle comunità.

Cravatta e barba

Ci sono elementi dell'abbigliamento che solo alcune comunità ebraiche riconoscono. Uno di questi è una cravatta. È una prerogativa solo dei Litvak. Ma i chassidim odiano ferocemente i legami; Lo spiegano dicendo che il primo passo per fare una cravatta è fare un nodo a forma di croce. Si suppone che un ebreo zelante odi tutto ciò che è connesso con la croce.

Un'altra parte del "vestito" è la barba. Alcuni ebrei si radono perfettamente, altri si tagliano accuratamente la barba, ma i chassidim non riconoscono alcuna modifica della loro barba, motivo per cui hanno la barba più folta e nera di tutti gli ebrei.

Frac

Cos'altro può essere incluso nel costume nazionale degli ebrei? In alcune comunità (ad esempio tra i Litvak) è stato conservato un elemento del guardaroba antiquato secondo gli standard europei, come un frac. Inoltre è nero, lungo e non ha tasche. È interessante notare che i bottoni del frac (e di qualsiasi abbigliamento maschile ebraico) sono allacciati in modo tale che il lato destro copra il sinistro - cioè, dal punto di vista di un non ebreo, "in modo femminile". Gli ebrei di solito indossano un frac durante le vacanze.

Che aspetto ha il costume nazionale ebraico?

Le foto nell'articolo ci mostrano chiaramente uno stile di abbigliamento colorato e insolito per un comune europeo.

A molti questo potrà sembrare strano, ma è proprio questo che rende speciali gli ebrei. Sono fermi nelle loro opinioni e fedeli alle loro usanze.

E queste caratteristiche non sarebbero un ostacolo per nessuna nazione!

Costume da donna ebrea dell'Europa orientale.

Donne dell'antica fede vestite con abiti Vestiti lunghi taglio peculiare. Il design del corpetto comprendeva pizzi, volant e pieghe e bellissimi ricami fatti a mano. Le maniche a sbuffo, raccolte sulla spalla e gradualmente affusolate, erano fissate al polso con un bottone. La loro forma ricordava un cosciotto d'agnello, motivo per cui hanno ricevuto lo stesso nome. Il colletto rialzato copriva strettamente il collo ed era decorato con pizzo. Lungo l'orlo del vestito c'erano diverse file di lussureggianti volant. La gonna del vestito era dritta davanti e raccolta in pieghe dietro, che si trasformava in uno strascico. La vita veniva formata utilizzando una cintura, realizzata nello stesso tessuto dell'abito o in pelle. Questo era il costume nazionale alla moda degli ebrei negli ultimi decenni del XIX secolo e nei primi anni del XX secolo.

Sulla testa c'è una parrucca, sopra la quale c'è un berretto di pizzo e uno sterntikhl che tiene il copricapo - schleer. Sul collo c'è una collana di perle su due file. Sul petto (inserto colorato sulla camicetta) è presente una corazza in tessuto colorato e luminoso.

Bambole dentro costumi popolari N. 73. Costume da donna ebrea dell'Europa orientale. Foto della bambola. Poiché la cultura ebraica era puramente urbana, le donne ebree non tessevano da sole il tessuto per l'abito, ma usavano quelli acquistati in negozio. Il tessuto per le gonne e i maglioni delle donne dipendeva dal loro reddito e dalla moda locale.

La decorazione principale del costume era una specie di camicia: brustihl.

Una gonna con due grembiuli sopra: davanti e dietro. I motivi sui tessuti, di regola, erano floreali, ripetendo quelli che si potevano vedere sui costosi tessuti europei.

IN fine XIX secolo, cedendo all'influenza della moda urbana, le donne ebree, soprattutto quelle benestanti, iniziarono a indossare cappelli e richiedevano acconciature. Poi entrarono in uso le parrucche. All'inizio non erano fatti di capelli, era un'imitazione primitiva di un'acconciatura. Attualmente, le parrucche vengono indossate regolarmente dalle donne solo nelle comunità ebraiche ultraortodosse.

Il colore preferito per un abito estivo era il bianco. L'abbigliamento invernale era solitamente nelle tonalità scure del blu o del marrone. I costumi differivano per le diverse categorie di età e a seconda del ruolo della donna nella famiglia. Era molto raro vedere una donna indossare un vestito colore brillante(ad esempio, verde e rosso). Le donne anziane potevano uscire con abiti dai toni grigio-blu o beige.

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Oltre ai vestiti, il costume nazionale degli ebrei consentiva anche di indossare camicette e gonne.

I grembiuli da donna non servivano solo al loro scopo economico, ma erano considerati anche un elemento protettivo, protezione dal malocchio. I grembiuli festivi erano decorati con ricami, accuratamente inamidati e stirati.

Scarpe: stivali neri con la parte superiore alta, allacciati in alto e indossati con calze, lavorati a mano e tenuti con reggicalze all'altezza del ginocchio o sopra.

L'abbigliamento degli antichi ebrei conteneva molti prestiti dall'abbigliamento di altri popoli. Ciò è dovuto ad eventi storici.
L'antico costume ebraico somigliava all'abbigliamento delle tribù nomadi arabe.
Dopo essersi trasferiti nella Valle del Giordano, gli ebrei conservarono la loro antica semplicità nell'abbigliamento. E sebbene al primo re d'Israele, Saul, non piacesse il lusso, fu dopo l'emergere del proprio stato che gli abiti degli israeliani divennero più ricchi e vari.

Illustrazione. Sull'uomo: capospalla - efod, camicia con maniche larghe.Per la donna: un'ampia sottoveste e un soprabito.

Ciò fu influenzato dal ricco bottino che i soldati di Saul catturarono durante le guerre. Dopo che Saul fu ucciso, Davide divenne re. Durante questo periodo, sotto l'influenza dei Fenici, l'abbigliamento degli israeliti divenne ancora più elegante e apparvero molte decorazioni. Il re Salomone, che regnò dopo Davide, si circondò del favoloso lusso orientale. È giunto il momento che Israele fiorisca. Gli abiti dei nobili ebrei in questo momento diventano particolarmente ricchi. Rivolte e guerre civili divisero il regno in due parti. Prima gli Assiri si stabilirono in Giudea e poi nel 788 a.C. - Babilonesi. I tratti caratteristici dell'abbigliamento assiro apparivano nei costumi degli ebrei e durante la "cattività babilonese" non erano quasi diversi da quelli babilonesi. Successivamente cambiò ancora una volta sotto l'influenza dell'abbigliamento romano e greco.

Illustrazione: antichi ebrei (sommo sacerdote, leviti)

Illustrazione. Ebrei nobili

Abito da uomo

L'abbigliamento degli uomini nobili consisteva in una camicia inferiore di lana e una camicia superiore di lino. Le maniche potrebbero essere lunghe o corte.
Un elemento obbligatorio di un costume ebraico maschile è una cintura. Cinture ricche e lussuose erano realizzate in tessuto di lana o lino, ricamate in oro, decorate con pietre preziose e fibbie d'oro. I poveri indossavano cinture di cuoio o di feltro.
Il capospalla dei ricchi ebrei era di due tipi. Dopo il ritorno dalla prigionia babilonese, iniziarono a indossare capispalla con maniche, al ginocchio, che si aprivano sul davanti. La decorazione di questi caftani era lussuosa. Durante la stagione fredda, erano popolari i caftani, per lo più rosso vivo, bordati di pelliccia.
In vita, il capospalla era decorato con una ricca fibbia, agli angoli della quale erano attaccate nappe - "cises".
C'erano anche abiti larghi senza maniche: un amitto. Potrebbe essere singolo o doppio. Il doppio amitto consisteva in due strisce di stoffa identiche, cucite in modo che la cucitura fosse solo sulle spalle, ed entrambi i pezzi di stoffa pendevano liberamente davanti e dietro. Un simile amitto con lacci sui lati era l'indumento principale dei sacerdoti ed era chiamato efod.

Illustrazione. Soldati ebrei, re ebreo

Abito da donna

Prima del regno di Salomone, anche le nobili donne ebree indossavano abiti semplici e modesti, gli stessi che indossavano le donne nei tempi antichi. Durante il regno di Davide apparvero tessuti indiani ed egiziani trasparenti, nonché tessuti assiri e viola fenici a motivi geometrici. Erano molto costosi, e quindi disponibili solo alle ricche donne ebree, che li trasformavano in abiti lunghi e molto larghi, con molte pieghe. Per creare una piega sui vestiti, era legato con cinture e varie fibbie.
Un ricco costume femminile consisteva in diversi indumenti inferiori ed esterni. Divenne particolarmente lussuoso durante il regno del re Salomone. La biancheria intima era lunga, rifinita con un bellissimo bordo lungo l'orlo e le maniche. Lo indossavano con una cintura costosa. Oltre a questo, per uscire, veniva indossato un secondo indumento: lussuoso, bianco abbagliante, con maniche larghe raccolte in pieghe. I colletti e le maniche erano decorati con pietre preziose, perle e figurine d'oro. Questa veste era allacciata con una cintura di metallo e cadeva in lunghe pieghe. C'erano anche decorazioni sulla cintura: catene d'oro, pietre preziose. A volte, al posto delle cinture, le donne usavano ampie cinture ricamate, alle quali erano appese piccole borse ricamate in oro su catene d'oro. Il capospalla era spesso realizzato in tessuto fantasia o viola, era senza maniche o aperto con maniche.

Illustrazione. Nobili donne ebree

Acconciature e cappelli

Solo i giovani portavano i capelli lunghi. Questo non era accettato tra gli uomini di mezza età. Ma più tardi anche i giovani con capelli lunghi cominciò a essere considerato effeminato. La calvizie sia negli uomini che nelle donne era considerata una vergogna.
Ma era vietato dalla legge tagliare la barba agli ebrei. Come gli Assiri, la trattavano con grande rispetto: la barba era uno dei segni principali bellezza maschile e dignità, nonché le insegne di una persona libera. La barba veniva curata con cura, unta con oli costosi e incenso. Tagliare la barba a qualcuno era considerato un grave insulto. Tuttavia, se uno dei parenti moriva, gli ebrei avevano l'abitudine di strappargli la barba o addirittura di tagliarla.
Gli ebrei comuni indossavano sciarpe di lana sopra la testa (come gli arabi). Oppure semplicemente si legavano i capelli con una corda. La nobiltà indossava fasce per la testa: lisce o a forma di turbante, oltre a cappucci.
Le donne nobili indossavano berretti a rete decorati con perle e pietre preziose, sopra i quali gettavano un lungo velo trasparente che avvolgeva l'intera figura. Nelle trecce erano intrecciati fili di perle, coralli e placche d'oro.
Le donne si prendevano molta cura dei propri capelli. Gli ebrei apprezzavano i capelli folti e lunghi delle donne. Le lunghe trecce venivano portate lungo la schiena o avvolte intorno alla testa; le ragazze nobili portavano i riccioli. I capelli venivano unti con oli costosi.

La storia del costume ebraico del XIX e dell'inizio del XX secolo non è solo una storia di prestiti, è la storia dell'Haskalah, un movimento educativo con il quale l'esistenza delle comunità ebraiche di quell'epoca è in un modo o nell'altro collegata. Questa è la storia dei divieti di indossare abiti nazionali e di osservare le usanze religiose nazionali.

L'intera struttura della vita negli shtetl ebraici (shtetl) e l'abbigliamento degli abitanti erano regolati dalle rigide norme del giudaismo. Ma il costume ebraico è in qualche modo il costume della regione o del paese in cui vivevano gli ebrei: duemila anni di migrazione hanno lasciato il segno nell'aspetto delle persone. Di conseguenza, l'unico abbigliamento veramente tradizionale rimasto era il talis, indossato durante la preghiera, nei giorni festivi e il sabato.

Costume bavarese del XVIII secolo. A sinistra c'è un lapsrdak.

La vita dura e monotona degli shtetl cambiò solo con l'inizio delle vacanze. Era nei giorni festivi che gli ordini religiosi venivano eseguiti in modo particolarmente rigoroso. L'abbigliamento shtetl è principalmente l'abbigliamento dei poveri. Era indossato a tal punto che il suo aspetto e il suo stile originali erano difficili da determinare. E sebbene gli elementi base dell'abbigliamento e l'intero aspetto fossero generalmente accettati, c'erano delle differenze. Gli uomini portavano barbe e riccioli laterali ( riccioli lunghi sulle tempie). È detto nella Scrittura: “Non si raderanno il capo, né taglieranno i bordi della loro barba, né si faranno incisioni sulla carne” (Levitico 21:5). Seguire le alleanze parlava di una connessione con Dio, di lealtà verso di Lui. “Affinché tu possa ricordare e mettere in pratica tutti i miei comandamenti e essere santo per il tuo Dio...” (Numeri 15:40). La testa dell'uomo era certamente coperta da uno zucchetto nero (kippah). Kippah in ebraico significa "cupola". C'erano due tipi di yarmulke: con fondo piatto e corona bassa, fino a 10-12 centimetri, e piatti, cuciti da spicchi. La kippah era spesso realizzata in velluto, ma poteva essere realizzata con qualsiasi altro tessuto. Potrebbe essere ricamato con filo d'oro lungo il bordo. Indossare la kippah è un obbligo fin dal Medioevo. Sopra la kippah venivano indossati cappelli ordinari. Secondo P. Vengerova, che ha lasciato ricordi “quotidiani” estremamente colorati e dettagliati, negli anni 1830-1840, il copricapo dei poveri nei giorni feriali era un cappello con lembi laterali. IN tempo caldo Durante l'anno di solito si alzavano e in inverno cadevano fino alle orecchie. Triangoli di pelliccia erano cuciti sulla fronte e sui lati di un cappello del genere. Il cappello, non si sa perché, veniva chiamato “patchwork”; forse a causa delle valvole. Forse il suo nome - lappenmütze - suggerisce che sia apparso per la prima volta in Lapponia, dove si indossano cappelli simili. Di almeno, Ne parlano le "Memorie di una nonna" di Vengerova. I copricapi maschili più comuni negli shtetl della seconda metà del XIX secolo erano un berretto e un cappello con tesa larga. Entro la fine del secolo, gli ebrei indossavano spesso cappelli a bombetta e, soprattutto, le persone benestanti indossavano persino cappelli a cilindro. L'abbigliamento era associato alle distinzioni di classe. Gli studiosi – interpreti della Torah – appartenevano alla parte meno abbiente della popolazione delle città. Abram Paperna, poeta, insegnante, critico letterario, scrive nelle sue memorie: “Loro (gli interpreti), a differenza dei plebei, vestivano di raso nero o zipun cinesi con colletti di velluto e cappelli di pelliccia (shtreimels) con la parte superiore di velluto. Zipun e shtreimels (shtroiml - in un'altra trascrizione) erano spesso fatiscenti, ereditati dai loro antenati. Cappelli di pelliccia questo tipo costituiva un elemento del costume nazionale dei contadini bavaresi del XVIII secolo. In generale, molti dettagli degli ebrei costume XIX secoli assomigliano fortemente all'abbigliamento tedesco del secolo precedente. Ci sono anche cappelli di pelliccia vari stili, e una sciarpa da donna drappeggiata sulle spalle e incrociata sul petto.

Yehuda Pan. "Il vecchio sarto"

Da tempo immemorabile il talis è considerato un capo dell'abbigliamento maschile particolarmente importante dal punto di vista religioso. Il talis era un pezzo rettangolare di tessuto di lana bianca con strisce nere lungo i bordi e nappe. Veniva indossato durante la preghiera o nei giorni festivi.

“E il Signore parlò a Mosè, dicendo: «Parla ai figli d'Israele e di' loro che si facciano delle nappe sugli orli delle loro vesti... e nelle nappe che sono sugli orli mettano dei fili di lana viola. E saranno nelle tue mani, affinché, guardandoli, ti ricordi di tutti i comandamenti del Signore» (Numeri, capitolo 15).

Il cosiddetto piccolo thalis è anch'esso un rettangolo con nappe lungo i bordi, ma con un foro per la testa e non cucito sui lati. Di regola, veniva indossato sotto una maglietta. Tuttavia, nei dipinti di Yehuda Pena, insegnante di Chagall, vediamo un piccolo talismano indossato sotto un gilet. Indossare un piccolo talis testimoniava che una persona onora i sacri comandamenti non solo durante la preghiera, ma durante il giorno.

L'influenza delle tradizioni della popolazione locale, accanto alla quale questo momento Gli ebrei vivevano, l'abbigliamento era ovvio. Lo ricorda anche P. Vengerova. "Gli uomini indossavano camicia bianca con maniche legate con nastri. Alla gola la maglietta si trasformò in qualcosa di simile colletto risvoltato, ma non era amidaceo e non aveva rivestimento. E anche la camicia era legata al collo con nastri bianchi. (Un taglio simile di una camicia è caratteristico del costume nazionale lituano. - M.B.) Particolare attenzione è stata prestata al metodo di legare i nastri, e nella scelta del materiale per questi nastri, che assomigliava a una cravatta, c'era un'eleganza speciale. Anche gli uomini più anziani di famiglie benestanti mostravano spesso una discreta civetteria nell'allacciare questi fiocchi. Solo allora apparvero i fazzoletti neri. Ma nelle famiglie in cui la tradizione era importante, i fazzoletti al collo venivano rifiutati. I pantaloni arrivavano alle ginocchia ed erano anch'essi allacciati con nastri. Le calze bianche erano piuttosto lunghe. Indossavano scarpe basse di cuoio senza tacco. A casa non indossavano una redingote, ma una lunga veste di costoso tessuto di lana. Le persone più povere indossavano una veste di mezzo chintz nei giorni feriali, e nei giorni festivi - di lana spessa, mentre i più poveri indossavano una veste di nankee, un materiale di cotone con una stretta striscia blu, in estate, e una spessa veste di materiale grigio in inverno. Questa veste era molto lunga, quasi fino a terra. Tuttavia, il costume sarebbe incompleto senza una cintura attorno ai fianchi. È stato trattato con cura speciale; del resto era considerato l'adempimento di un comandamento religioso, poiché separava simbolicamente la parte superiore del corpo da quella inferiore, che svolgeva funzioni piuttosto impure. Anche gli uomini delle classi inferiori indossavano una cintura di seta durante le vacanze.

Jan Matejka. Abbigliamento ebraico del XVIII secolo.

L'abbigliamento quotidiano degli ebrei nella seconda metà del XIX secolo non differiva più molto da quello che indossavano gli altri uomini nell'impero russo. Basta guardare i disegni di I. S. Shchedrovsky, V. F. Timm o un ritratto di un commerciante di provincia; ci sono gli stessi bekeshi (un tipo di redingote con cotone idrofilo collo di pelliccia), gli stessi berretti, gilet. Artigiani e commercianti (le principali professioni degli abitanti delle città), di regola, indossavano camicie fuori dai pantaloni, pantaloni infilati negli stivali, gilet e berretti. Pantaloni corti infilati in calze bianche e scarpe alte fino al ginocchio erano tipici della parte più religiosamente ortodossa della popolazione ebraica. Lapserdak era popolare: capispalla con polsini, tagliati in vita, solitamente foderati, con orli lunghi che raggiungevano la metà del polpaccio e spesso la caviglia. È interessante notare che il lapsrdak ripeteva esattamente la forma della redingote del primo quarto del XVIII secolo. Ciò che Vengerova chiama veste era, in realtà, una bekeshe. Per molto tempo gli abitanti delle città indossarono lunghe redingote. Vestendosi secondo la moda generalmente accettata, le persone usavano principalmente i tessuti più economici: lustrino, cinese, nanka. Ci sono numerosi riferimenti a questo in Sholom Aleichem.

Mantello-delia. Incisione del XVIII secolo

I divieti zaristi di indossare abiti nazionali hanno sempre avuto un forte impatto sull'aspetto degli ebrei. A. Paperna cita uno di questi documenti: “Agli ebrei è severamente ordinato di vestirsi con abiti tedeschi ed è vietato portare barba e boccoli; Alle donne è vietato radersi la testa o coprirla con una parrucca”. Autore del libro “Dall'era di Nicola. Ebrei in Russia” Scrive A. Paperna: “La prima restrizione sull’abbigliamento tradizionale fu introdotta in Russia nel 1804. Per molto tempo questa disposizione nel Campo di insediamento non è stata praticamente rispettata, sebbene sia stata ripetutamente confermata dalla legge. Nel 1830-1850 indossare abiti nazionali era punibile con multe significative”. La multa per aver indossato una parrucca raggiungeva i 5 rubli, che a quel tempo era una cifra significativa. Quanto fosse significativo questo importo può essere compreso confrontando i prezzi del cibo con esso: un tacchino costava 15 centesimi, un'oca - 30 centesimi, un grande gallo - 30 centesimi. F. Kandel in “Essays on Times and Events” continua questo argomento: “Nel 1844 fu introdotta una tassa non sul cucito, ma sull'indossare abiti ebraici. Ogni provincia fissava i propri prezzi e a Vilna, ad esempio, si prendevano cinquanta rubli all'anno dai mercanti della prima corporazione per il diritto di tenere Costume tradizionale, dai borghesi dieci rubli e dagli artigiani - cinque. Per un solo zucchetto sulla testa, ogni ebreo veniva pagato da tre a cinque rubli d’argento”.

Tuttavia, la tendenza a seguire l'intera città La moda russa entro la fine del XIX secolo si intensificò. Ciò era dovuto alla penetrazione delle idee educative nell'ambiente ebraico. “All’inizio si trattava solo di un’imitazione esterna”, chiarisce lo stesso F. Kandel, “e all’inizio del XIX secolo apparvero a Varsavia i “berlinesi” (seguaci degli “Haskala” venuti da Berlino; il primo periodo della “Haskala” ebbe origine in Prussia nella seconda metà del XVIII secolo), che, cambiando abito e aspetto, cercarono di sradicare in se stessi” caratteristiche" Parlavano tedesco o polacco, si rasavano la barba, si tagliavano le ciocche laterali, indossavano corte redingote tedesche e, naturalmente, si distinguevano per le strade ebraiche tra i chassidim di Varsavia con le loro lunghe vesti lunghe fino ai piedi. Gli ebrei ortodossi odiavano all’unanimità questi evidenti eretici – “apikoreis” per la loro grave violazione delle tradizioni secolari”.

Donna con una parrucca.

Gli ebrei che si recavano in altre città per affari commerciali si vestivano alla moda europea e si radevano, il che non impediva loro di rimanere fedeli alle tradizioni. “Ancora oggi non ho dimenticato la sua strana figura”, ricorda A. Paperna, “un uomo grasso con grande pancia, con il mento rasato, vestito con una redingote corta, sotto la quale si poteva vedere una corazza tradizionale con “fili della visione” (talis kotn).” Va detto che la comparsa di queste persone suscitò inizialmente la furiosa indignazione dei cittadini. A. I. Paperna scrive: “Mio padre, avendo vissuto a Bialystok tra persone progressiste e avendo visitato l'estero, dove ha avuto l'opportunità di conoscere la cultura degli ebrei tedeschi, ha cambiato le sue opinioni su molte cose nella vita ebraica, e questo cambiamento interno ha ricevuto espressione esterna nei suoi abiti tedeschi, e furono questi vestiti a causare un terribile trambusto a Kopyl... Era vestito elegantemente con una redingote corta e pantaloni lunghi; la barba era tagliata e lunghi capelli biondi gli ricadevano sul collo in riccioli. Coloro che lo incontravano gli si avvicinavano, lo guardavano in volto e si allontanavano fingendo di non riconoscerlo”. Gli anziani indossavano i loro vecchi abiti, che erano popolari durante la loro giovinezza. Sholom Aleichem in “Kasrilovsky fire Victim” ha una descrizione interessante: “Era vestito come un sabato: con un mantello di seta frusciante senza maniche, indossava un vecchio caftano scheggiato ma di raso, in cappello di pelliccia, in calze e scarpe." Mantelli simili venivano indossati in Polonia nel XVI secolo, ma abiti simili (ali) esistevano anche nella moda europea negli anni '30 del XIX secolo.

Jan Matejka. Abbigliamento degli ebrei polacchi nel XVII secolo.

Gli atteggiamenti antichi erano considerati immutabili Abbigliamento Donna. Ad esempio, indossare parrucche. Quando una donna si sposava, si copriva la testa con una parrucca. Tuttavia, alla fine del XIX secolo, apparentemente a causa delle multe, le parrucche iniziarono ad essere sostituite con sciarpe, pizzi o scialli di seta. La sciarpa era legata sotto il mento, a volte lasciando scoperte le orecchie. Invece di una parrucca negli anni '30 dell'Ottocento, indossavano una sorta di rivestimento di tessuto abbinato al colore dei capelli, indossato sotto un berretto, menzionato in "Saggi sulla vita di cavalleria" di V. Krestovsky: "Fino ad allora, lei , come una buona ebrea d'altri tempi, in mancanza di parrucca nascose i suoi capelli grigi sotto un vecchio rivestimento di raso un tempo nero, arrugginito dal tempo, con una riga cucita al centro, e sopra questo rivestimento indossò un berretto di tulle con ampi fiocchi e rose cremisi. Nel romanzo di Sholom Aleichem "Stempenyu" viene raffigurata l'eroina nel seguente modo: “Rohela era già legata e vestita a norma ultima moda sarto femminile locale. Indossava un abito di seta azzurro cielo con pizzo bianco e maniche larghe, come si indossava allora a Madenovka, dove la moda di solito ritarda di diversi anni. Attraverso la sciarpa di seta traforata drappeggiata sulla sua testa, erano visibili il mantello e le trecce del guerriero... però, le trecce di qualcun altro; i suoi capelli biondi erano stati tagliati da tempo, nascosti agli occhi umani per sempre, per sempre. Poi indossò, come al solito, l'intera parure adatta all'occasione: diversi fili di perle, un lungo catena d'oro, spille, bracciali, anelli, orecchini.

Kleizmer. Inizio del 20° secolo

C'è qualche discrepanza qui con la moda generalmente accettata e regole secolari. Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che gli shtetl avevano le proprie leggi. Uno di loro diceva: "Il marito dovrebbe vestirsi al di sotto delle sue capacità, vestire i figli secondo le sue capacità e vestire la moglie al di sopra delle sue capacità". Ciò spiega l'inevitabile abbondanza di gioielli sulle donne, perché il benessere della famiglia veniva giudicato dal loro aspetto.

È interessante notare che nel XVI e XVII secolo il Vaad (il Sejm ebraico generale di Polonia e Lituania) più di una volta proibì il lusso eccessivo negli abiti degli ebrei, in modo che non si distinguessero tra la popolazione locale. "Va notato che la lotta contro il lusso dei costumi ebraici fu condotta anche dai migliori rappresentanti delle comunità ebraiche di quel tempo", afferma S. Dubnov, uno degli autori di "La storia del popolo ebraico". - Il kagal di Cracovia emanò nel 1595 una serie di norme riguardanti la semplificazione dell'abbigliamento e l'eliminazione del lusso, soprattutto in abiti da donna, stabilendo una sanzione pecuniaria per la violazione di tali norme. Ma la regolamentazione non ha avuto successo”. In generale, le autorità kahal e i vaad, secondo i dati pubblicati nella stessa "Storia del popolo ebraico", combatterono vigorosamente ovunque contro il lusso nell'abbigliamento; Furono addirittura inviati inviati speciali nelle comunità per impedire abiti costosi, soprattutto quelli di stoffa con fili d'oro e d'argento, e cappelli di zibellino. I pinkos (libri protocollari) sopravvissuti delle singole comunità (Opatowa, Wodzisława, Birž) indicano che ogni pochi anni il kahal, sotto minaccia di scomunica, emanava decreti contro il lusso nell'abbigliamento, che “rovina comunità e individui, provoca inimicizia e invidia sul parte dei non credenti"

Impossibile non citarne uno in più tradizione del matrimonio: La ragazza si copriva sempre il viso con un velo. Ciò si spiega con il fatto che prima del matrimonio lo sposo doveva sollevare il velo e guardare la sposa per evitare errori. Questo rito affonda le sue radici nella Torah: a Giacobbe fu promessa, come è noto, Rachele in moglie, ma gli fu data Lea. Tra i divieti sul lusso nell'abbigliamento, già nell'Ottocento c'era questo: “On abiti da sposa Non cucire alcun pizzo sul vestito. Il costo del capospalla dello sposo, cioè una redingote e un soprabito, non deve superare i 20 rubli. Per una sposa, il vestito e il mantello esterno non dovrebbero costare più di 25 rubli d’argento”.

A Rosh Hashona era necessario vestirsi con abiti nuovi o bianchi affinché il nuovo anno fosse luminoso. In “Burning Fires” di Bella Chagall leggiamo: “Tutti indossano qualcosa di nuovo: chi un cappello leggero, chi una cravatta, chi un abito nuovo di zecca... Anche la mamma si veste con una camicetta di seta bianca e vola alla sinagoga con un anima rinnovata”.

Sia gli uomini che le donne si abbottonavano i vestiti da destra a sinistra. Si credeva che il lato destro - un simbolo di saggezza - fosse sovrapposto a quello sinistro - un simbolo spirito maligno- e proteggeva la modestia e la rettitudine della donna. La scissione non è stata incoraggiata. Sopra l'abito veniva solitamente indossato un grembiule che, oltre al suo scopo abituale, era considerato protezione dal malocchio. Secondo P. Vengerova, “il grembiule era un requisito indispensabile per un outfit completo. Veniva indossato per strada e, ovviamente, durante tutte le festività. Era lungo e arrivava fino all'orlo della gonna. Le donne ricche acquistavano tessuti di seta variegata o preziosi cambrici bianchi, ricamati con fiori di velluto o ricamati per i loro grembiuli. con i modelli più raffinati filo d'oro Le donne più povere si accontentavano di tessuti di lana o di calico colorato.

Nella seconda metà del XVIII secolo, il chassidismo, un ramo religioso e mistico del giudaismo, si diffuse tra gli ebrei di Bielorussia, Ucraina, Lituania e Polonia. Ha guadagnato un'enorme popolarità tra i poveri. Ma i rabbini tradizionali (erano chiamati misnaged) combattevano in ogni modo possibile per esercitare influenza sul loro gregge. Gli Tzadikim sia di convinzione chassidica che di Misnaged continuarono a regolare ogni momento della vita di una persona. Negli anni '50 del XIX secolo, A. Paperna scrisse: “Il rabbino chassidico di Bobruisk emise una bolla con la quale, sotto pena di herim (herim o herem - maledizione, scomunica), proibì alle donne ebree locali di indossare la crinolina. Questo dolore fu ulteriormente intensificato dall’invidia dei vicini e delle amiche del gruppo Misnaged, per i quali l’ordine del Rebbe Hillel non era vincolante e che quindi continuarono a sfoggiare le loro crinoline. Ma anche nel 1840 i Misnaged erano ancora risolutamente contrari a qualsiasi innovazione alla moda...

Cartolina per Rosh Hashona. 1914

Nella seconda metà del XIX secolo, durante il periodo dell'illuminismo e, quindi, dell'assimilazione, le donne ricche, indipendentemente dai precetti religiosi, iniziarono a vestirsi secondo la comune moda europea. Non ha toccato gli shtetl. Già negli anni '70 dell'Ottocento le crinoline furono sostituite dai trambusti, la vita si abbassò e il corsetto cambiò. Iniziò a stringere non solo la vita, ma anche i fianchi. Abiti di questo tipo, con maniche strette, corpetto attillato e trambusto, si trovavano solo tra una parte molto ricca della popolazione, che aveva praticamente abbandonato le tradizioni. In generale, le donne preferivano cucire abiti secondo la moda di 10-20 anni fa. E all'inizio del Novecento, le signore dei ricchi Famiglie ebree Si stanno già vestendo, seguendo le ultime “istruzioni” parigine: indossano enormi cappelli decorati con fiori, nastri, fiocchi, ecc. Bella Chagall non ha dimenticato come si vestiva la loro cuoca il sabato festivo: “Qui ha stirato l'ultimo piegai il vestito, mi misi un cappello a fiori e mi avviai con orgoglio verso la porta.

Tuttavia, era popolare anche un copricapo insolito, che Sholom Aleichem chiama un guerriero (in yiddish - kupka). Le donne sposate lo indossavano in vacanza. Era composto di sette parti, era di broccato ed era ricamato di perle, ma una parte rimaneva disadorna. Si credeva che la gioia completa fosse impossibile finché il Tempio di Gerusalemme era in rovina. P. Vengerova fornisce una descrizione più dettagliata del guerriero: “Per i ricchi rappresentava una parte significativa della fortuna. Questo copricapo, una benda di velluto nero, somigliava molto a un kokoshnik russo. Il bordo, scolpito in un intricato motivo a zigzag, era decorato con grandi perle e diamanti. La benda veniva indossata sulla fronte sopra un berretto aderente chiamato “kopke”. Al centro del berretto era attaccato un fiocco di nastro di tulle e fiori. Sulla parte posteriore della testa, una balza di pizzo si estendeva da un orecchio all'altro, rifinita più vicino agli occhi e alle tempie con piccoli orecchini di diamanti. Questa preziosa benda era parte principale dote delle donne."

Insomma, le differenze tra i costumi degli ebrei e l'abbigliamento della popolazione locale alla fine dell'Ottocento erano insignificanti. Il costume degli ebrei ora differiva dall'abbigliamento degli abitanti indigeni solo perché era apparso nell'uso europeo cento anni prima. Naturalmente, negli anni 1850-1870 del XIX secolo, la giacca della metà del XVIII secolo sembrava strana, proprio come le scarpe con calze e pantaloni corti. L'abbigliamento degli ebrei della metà del XIX secolo, come già accennato, ricorda il costume dei contadini bavaresi della fine del XVIII secolo. Il desiderio di preservare e osservare le tradizioni, di indossare gli abiti dei propri padri, ha dato origine ad una sorta di arcaismo nell'abbigliamento. Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, gli ebrei delle città si vestivano secondo la moda generale. Il lapserdak, ad esempio, è stato sostituito da una redingote lunga, lunga quasi fino al ginocchio. Tuttavia, questi tradizionali lapsrdak, cappelli a corona alta e cappelli shtreiml possono ancora essere visti sui chassidim oggi. È curioso: gli ebrei ortodossi di oggi indossano spesso lunghe redingote invece di lapsardak o impermeabili neri, il cui taglio ricorda la moda degli anni '60... Le tradizioni vengono preservate, a volte rifratte nel modo più strano e, cedendo il posto alla novità, a volte perpetuano il canuto antichità.