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Come si mettono in mostra ai matrimoni del Daghestan. Tradizioni nuziali del Daghestan passato e presente

I Daghestani amano celebrare i matrimoni magnificamente e allegramente, con canti, balli e tante prelibatezze. Anche se si tengono anche tranquille celebrazioni religiose musulmane, dove non c'è musica rumorosa e bevande alcoliche. Un matrimonio in Daghestan attira molte persone, da diverse centinaia a mille e anche di più. Vengono tutti, compresi parenti lontani, colleghi e vicini di casa. Qualsiasi connazionale può venire senza invito.

Naturalmente, la celebrazione non è priva di tradizioni e costumi popolari, anche se molti di essi non vengono più osservati:

Ai vecchi tempi, una ragazza non poteva permettersi di scegliere lei stessa la sua fidanzata. I suoi genitori lo hanno fatto per lei.

Un matrimonio in Daghestan è iniziato con il rapimento della sposa. Ora, questo accade quando il padre e la madre non vogliono far sposare la loro figlia. Poiché una ragazza che passa la notte con un uomo reca disonore alla famiglia, i genitori devono dare il loro consenso.

La sposa era tenuta a coprirsi il capo con un foulard e ad aprirlo solo il giorno successivo alla festa di nozze.

In precedenza, il sangue di un ariete veniva versato sui piedi degli sposi davanti alla casa dello sposo.

Verso la fine dei festeggiamenti la ragazza venne portata nella stanza degli sposi. Lì attese il suo futuro marito, che entrò a mezzanotte. Dopo la prima notte di nozze, i parenti della sposa realizzarono un lenzuolo insanguinato per dimostrare la sua innocenza.

Usanze simili si possono trovare anche in altre nazioni. Al giorno d'oggi, se vengono osservati, raramente vengono osservati. Va tenuto presente che in Daghestan vivono molti gruppi etnici con la propria cultura e tradizioni nazionali. Le loro usanze nuziali possono differire.

Una delle usanze ormai radicate di questo popolo è quella di celebrare il matrimonio due volte al giorno. L'azione principale si svolge nella casa dei promessi sposi. I genitori della sposa non sono presenti. Pertanto, prima di questo, i Daghestani celebrano un altro piccolo matrimonio - nella casa della promessa sposa, in modo che suo padre e sua madre possano partecipare a questo fatidico evento nella vita della loro figlia.

Preparazione per le vacanze

Un matrimonio in Daghestan inizia con i preparativi principali - la raccolta fondi - non appena nasce il bambino. Questo spiega lo scopo della vacanza. Prima che ciò accada, i giovani non dovrebbero incontrarsi spesso, tanto meno dormire insieme.

Immediatamente prima del matrimonio, tutti i parenti sono impegnati in compiti prestabiliti. Ci sono sforzi associati alla scelta di un luogo per le vacanze, all'acquisto di abiti da sposa, alla compilazione di un elenco di dolcetti, all'invito degli ospiti, ecc.

Gli sposi selezionano i mobili per la futura casa e in generale sistemano l'ambiente domestico. La maggior parte delle faccende prematrimoniali spettano ai genitori di entrambi. Alla vigilia delle vacanze, in particolare, ricordano i parenti defunti e fanno anche sacrifici affinché i giovani vivano felici.

Fidanzamento pre-matrimonio degli sposi

Il fidanzamento inizia tradizionalmente con il matchmaking. Questa è anche chiamata collusione. I Daghestani lo mantengono segreto, si riuniscono solo i parenti stretti. Di solito si riuniscono la sera, in modo che nessuno possa vedere. Per prima cosa, i matchmaker dello sposo visitano la casa della promessa sposa. Vengono con regali. Successivamente, i genitori di entrambe le parti concordano il matrimonio.

Tra le altre cose, vengono discussi dettagli come la dote, l'importo del riscatto (kalym) e il giorno della celebrazione. Un matrimonio in Daghestan non dovrebbe cadere in altre celebrazioni: i compleanni dei futuri sposi, dei loro genitori e dei musulmani, come l'Eid al-Fitr. Quindi lo sposo stesso viene a casa della compagna, la sposa novella con il padre e la madre visita anche il suo futuro coniuge.

I moderni matrimoni del Daghestan si distinguono per questo tipo di fidanzamento. C'è un'altra opzione: il matchmaking avviene quando i futuri sposi sono ancora bambini. I loro desideri non vengono presi in considerazione. Questa è la cosiddetta cospirazione della “ninna nanna”. Il padre dello sposo riceve un regalo dai genitori della sposa, che è una sorta di pegno per un futuro matrimonio. La prima opzione è ora molto più comune. Dopo essersi fidanzati, i futuri sposi si recano all'anagrafe e presentano domanda.

Caratteristiche degli abiti da sposa

Al momento non ci sono requisiti speciali per gli abiti degli sposi, ma vale la pena notare che le decorazioni nuziali del Daghestan sono tra le più costose al mondo. L'abito della sposa è sicuramente lungo, soffice, decorato con gioielli, sembra molto elegante ed è piuttosto costoso.

Come già accennato, i moderni matrimoni del Daghestan aggirano alcune usanze e la testa della promessa sposa non è sempre coperta da una sciarpa. Spesso, al contrario, le ragazze ottengono acconciature chic. Tuttavia, la giovane donna sta facendo scorta di due abiti: un moderno abito da sposa bianco e un altro tradizionale del Daghestan. Il divertimento non dura solo un giorno.

Lo sposo indossa qualsiasi abito moderno, che dovrebbe essere elegante e formale. Come nel caso della sposa, potrebbe essercene un'altra: nazionale con un cappello. In esso, gli sposi eseguono una danza popolare.

Tradizioni di celebrare il primo giorno di festa

Secondo la tradizione dei matrimoni del Daghestan, la festa si svolge nell'arco di due giorni. L'intervallo tra loro è pari a un'intera settimana. Il primo giorno di vacanza è modesto. A casa della sposa è invitato tutto il sesso femminile, comprese le amiche e le vicine di casa. Cantano canzoni del popolo del Daghestan e “piangono” una ragazza che lascia la sua casa. Per lei arriva il momento emozionante della separazione dalla sua vita precedente.

Nel bel mezzo della festa arriva lo sposo insieme a un gruppo di parenti. Accompagnati da canti popolari, regalano alla fidanzata doni costosi, come gioielli, tessuti, vestiti e anche dolcetti. I doni vengono poi riposti nella cassa nuziale. Il loro costo dipende dal reddito dello sposo. Quindi la promessa sposa porterà questo baule in una nuova casa. Purché non vada da nessuna parte.

Tradizioni di celebrare il secondo giorno della celebrazione

Il secondo matrimonio inizia sette giorni dopo. Ci sono diverse opzioni qui:

Il padre dello sposo va a prendere la sposa nel pomeriggio. Paga il cosiddetto riscatto ai suoi genitori e dà alla ragazza anche uno specchio e una candela - per una vita felice per gli sposi. Si veste con un abito da sposa. Quindi, secondo la tradizione, si reca con il padre dello sposo e gli altri parenti a casa dell'amato. Lì, gli sposi vengono cosparsi di dolci e monete, a volte farina, e gli viene dato miele a piacere. Tutto questo per rendere la vita dolce e felice.
In un altro scenario, lo sposo arriva a casa della sposa con un rumoroso raduno di parenti. Qui viene loro dato il miele. Poi gli porta la sua amata.

Il vero divertimento inizia a casa del ragazzo. Sebbene la celebrazione possa svolgersi in un ristorante o in una sala banchetti. Un matrimonio rurale in Daghestan può svolgersi anche all'aria aperta. Il posto sembra comunque lussuoso. I tavoli sono apparecchiati con un gran numero di piatti e prelibatezze. Uomini e donne si siedono separatamente.

Daghestanis ballano per tutta la serata. Lezginka rivela il carattere nazionale di questo popolo. Tali eventi non possono aver luogo senza di essa. Inoltre, tutti possono ballarlo, dai giovani agli anziani. Inizia una persona appositamente invitata: l'Aravul. Poi lo raccolgono gli uomini, poi la sorella degli sposi, seguita da altre donne.

Secondo giorno

C'è una tradizione in cui gli sposi ballano accanto agli uomini. Questi, a loro volta, le girano intorno e inondano la giovane donna di soldi. In generale, i ragazzi e le ragazze ballano separatamente. Adesso al festival viene spesso suonata musica contemporanea. Il matrimonio viene celebrato con un ballo degli sposi.

L'evento è supervisionato da un toastmaster ospite. In precedenza, questo ruolo veniva svolto da uno dei parenti. Si svolgono varie gare. Si esibiscono gli artisti ospiti. Le cose non possono accadere senza brindisi nazionali. Durante una festa rumorosa, gli uomini, come ai vecchi tempi, sparano in aria. Secondo le credenze popolari allontana gli spiriti maligni.

Il giorno successivo, la sposa, se indossava il velo, può toglierselo. Vengono i suoi parenti, incl. padre e madre. Si congratulano con gli sposi e si trattano. I genitori di entrambe le parti si scambiano doni dopo l'allegra celebrazione.

"Cerimonia nuziale nella tradizione del Daghestan"

introduzione

Il Daghestan è una delle regioni più singolari, che rappresenta una diversità di popoli, le loro lingue e tradizioni, strettamente intrecciate, che interagiscono e si sviluppano in questo territorio per migliaia di anni. In connessione con i processi socio-economici, socio-politici e storico-culturali che si stanno verificando nella società in questo momento, lo studio dei principali modelli e specificità della cerimonia nuziale dei popoli del Daghestan, che sono caratterizzati, in primo luogo tra tutti, le condizioni materiali di vita comuni, le caratteristiche ben note del carattere nazionale, manifestate nell'identità nazionale della sua cultura, hanno un grande significato scientifico, teorico e pratico.

Nonostante il fatto che i ricercatori abbiano prestato sufficiente attenzione a varie questioni dell'etnografia dei popoli del Daghestan, comprese le cerimonie nuziali, sarà molto rilevante e giustificato studiare il matrimonio e le usanze ad esso associate, le procedure dei popoli del Daghestan in termini delle loro interazioni etnoculturali per lungo tempo, e anche tenendo conto delle diverse tradizioni. La cultura rituale della regione montana è una cultura speciale, che, ovviamente, è stata trattata in questo studio.

L'oggetto dello studio è il rituale come parte integrante della cultura del popolo del Daghestan.

L'oggetto dello studio è la cerimonia nuziale dei popoli del Daghestan.

Lo scopo del lavoro è analizzare il rito del matrimonio dei popoli del Daghestan.

Obiettivi della ricerca: in conformità con l'obiettivo principale, esplorare la cultura del matrimonio e dei rituali nuziali dei popoli del Daghestan in tutta la sua originalità, studiare la struttura delle usanze e dei rituali nuziali.

La base metodologica del lavoro del corso si basa sull'uso dei principi della ricerca storica comparata. La base metodologica e teorica per lo studio erano le opere degli etnografi russi e del Daghestan: B.M. Alimova, M.A Aglarova, G.A. Sergeeva, Ya.S. Smirnova, S.Sh. Gadzhieva, S.S. Agashirinova, H.A. Kislyakova, N.B. Khadirbekova, A.G. Bulatova e altri, che in tempi diversi hanno studiato le questioni del matrimonio, della famiglia e della cultura rituale associata delle singole nazionalità della regione.

Metodi di ricerca.

Per risolvere i problemi sono stati utilizzati i seguenti metodi:

comparativo - comparativo,

etnografico-culturale (studio della cultura rituale del matrimonio dei popoli del Daghestan),

analisi del sistema.

1. Usanze e rituali pre-matrimoniali nel passato

.1 Condizioni e forme del matrimonio

Matrimoni. È impossibile immaginare la nostra vita senza di loro. Il matrimonio è uno degli eventi solenni e importanti più antichi nella vita di una persona, che segna la creazione di una nuova famiglia. In Daghestan, ogni nazione e ogni villaggio ha le proprie usanze e tradizioni nuziali, che risalgono a tempi antichi. Sono arricchiti con molti rituali, divertimento e contenuti ideologici. I matrimoni servono come mezzo per trasmettere la conoscenza del folclore, l'esperienza sociale, le norme morali e le tradizioni culturali di generazione in generazione.

E la tradizione è ciò che mantiene le persone vive e forti, ciò che viene assorbito con il latte materno e sostenuto dallo stile di vita secolare della società, della famiglia, ciò che determina le nostre vite per anni e decenni a venire, ciò che ci permette di vedere linee guida morali davanti al nostro sguardo interiore e trarne forza spirituale.

Una delle tante tradizioni significative nella nostra vita è la tradizione del matrimonio. In Daghestan, la regione più multinazionale della Russia, le tradizioni nuziali si sono sviluppate molti secoli fa, sotto l'influenza della vita dura e difficile in montagna, in riva al mare, in pianura e nelle steppe.

Non ci sono circa tre dozzine di usanze, rituali e tradizioni nuziali in Daghestan (secondo il numero di nazionalità che vivono nella Terra delle Montagne), ma molto di più! Forse ci sono tante tradizioni nuziali quanti sono i villaggi e gli etnografi le studiano con interesse sin dal XIX secolo.

Gli incontri e i rituali nuziali erano determinati dagli adat (norme legali tradizionali in montagna), dalla Sharia (legge islamica) e dalle usanze di ciascun villaggio.

Secondo gli adat, la decisione sul matrimonio non viene presa dalla donna stessa, ma dai suoi parenti maschi (padre, zio) o (se la ragazza è orfana) dal qadi (giudice) o dal dibir (mullah) del villaggio.

L'età del matrimonio variava in un certo modo a seconda della classe. L'età da marito delle donne delle classi superiori era superiore a quella delle donne delle classi inferiori. Per gli uomini è il contrario. Spesso ciò dipendeva dalle condizioni di vita, dalla quotidianità e dalla situazione economica della famiglia; C'era anche un'opinione secondo cui dovresti sposarti quando sei sicuro di poter sostenere la tua famiglia.

Tra i popoli dell'Oriente musulmano, compresi i Daghestani, i matrimoni precoci erano comuni. Il matrimonio in tenera età era dettato da molteplici motivazioni: mentre i genitori erano in vita, desideravano vedere i propri figli avere una famiglia. Molti genitori avevano paura che, ad esempio, potesse capitare qualche disgrazia alla ragazza (sarebbero stati rapiti o qualche macchia le sarebbe caduta addosso). Nella mente di molte generazioni, si è radicata l'opinione che "devi sbarazzarti della ragazza il prima possibile prima che porti dolore in casa", "devi sbarazzarti della bocca in più", "quella degli altri" le merci sono buone al loro posto”.

Ci sono stati matrimoni in cui la differenza di età tra i coniugi era molto grande (15 anni o più). I casi in cui ragazze giovani erano sposate con uomini più anziani non furono approvati dall'opinione pubblica. Sono stati causati, di regola, da ragioni economiche. I matrimoni con una grande differenza di età sono stati osservati più spesso tra uomini della classe superiore e ragazze di famiglie povere e insolventi.

In Daghestan esistono da tempo tre forme comuni di matrimonio: per cospirazione, rapimento e accordo sulla ninna nanna.

La ninna nanna è la scelta della sposa per il figlio mentre era ancora adagiato nella culla. Tali accordi matrimoniali significavano che le ragazze di 5, 10, 11 anni di età diventavano spose. Tali transazioni nella maggior parte dei casi si sono rivelate infruttuose. Di norma, una ragazza fidanzata fin dall'infanzia in seguito sposò qualcun altro. Nonostante ciò, la ninna nanna era un’usanza molto comune. I bambini venivano cospirati subito dopo la nascita; allo stesso tempo, il padre del ragazzo dava qualcosa in garanzia al padre della ragazza, e da quel momento i minorenni erano già considerati sposi.

La forma più comune e amichevole è previo accordo dei genitori e con il consenso dei giovani. I genitori del futuro sposo e i suoi parenti “guardavano da vicino” le ragazze molto prima del matchmaking: durante il lavoro collettivo, le donne, soprattutto quelle che avevano intenzione di corteggiare, osservavano le ragazze mentre lavoravano. Dopo il matchmaking, lo sposo ei suoi parenti potevano fare alla sposa dei regali che, dopo il matrimonio o in caso di rifiuto da parte dello sposo, diventavano di sua proprietà. In caso di rifiuto da parte della sposa, i regali dovevano essere restituiti in doppia misura! La qualità e il valore dei doni non erano determinati dalla legge della Sharia o dagli adat; dipendeva dalla ricchezza della famiglia dello sposo, ma i doni dovevano includere un anello. Di solito regalavano anche sciarpe e pezzi di stoffa.

Esisteva anche una forma di matrimonio come lo scambio. Questo è quando una famiglia ha preso una ragazza da un'altra famiglia e, a sua volta, ha sposato la figlia con suo fratello. Un tempo nei villaggi del Daghestan erano comuni i matrimoni proibiti e di basso prestigio. I matrimoni con persone di un altro villaggio e i matrimoni tra famiglie di classe bassa erano considerati poco prestigiosi. Un'altra forma di matrimonio piuttosto tenace è intra-tukhum, cioè all'interno dello stesso clan. Un tempo si preferiva un matrimonio del genere e si cercava di aderirvi rigorosamente.

Tuttavia sarebbe sbagliato affermare che in passato non esistevano affatto matrimoni d'amore. Ragazzi e ragazze, incontrandosi in varie feste popolari, e soprattutto ai matrimoni, si prendevano cura lì del loro futuro marito o moglie. Un luogo d'incontro comune e molto popolare era la primavera. Spesso in primavera si svolgeva una sorta di visione delle spose da parte dei giovani. Le ragazze indossavano i loro abiti più eleganti quando andavano a prendere l'acqua. Al mattino e alla sera era una specie di sfilata di ragazze vestite a festa. Qui i giovani potevano scambiare con loro qualche parola, scambiarsi sguardi: i giovani più audaci potevano chiedere da bere alla ragazza.

L'interazione dei giovani in primavera, così come nei divertimenti e nelle vacanze, ha contribuito a una certa libertà di scelta degli sposi. Tuttavia, nel periodo che va dalla scelta della sposa al matrimonio, gli sposi hanno spesso dovuto superare grandi difficoltà, perché l'ultima parola restava sempre ai genitori. I casi in cui la scelta dei giovani coincideva con le intenzioni dei genitori erano molto rari.

Rapimento (rapimento). Questa forma di matrimonio è molto dolorosa per i genitori e non ha mai trovato sostegno tra la gente. La consuetudine dell'allontanamento è sempre stata fonte di dissidi e di sanguinose lotte civili. Verrà discusso più dettagliatamente di seguito.

Pertanto, possiamo concludere che in Daghestan esistono da tempo 3 principali forme di matrimonio: accordo sulla ninna nanna, rapimento, matrimonio previo accordo dei genitori. Gli incontri e i rituali nuziali erano determinati dagli adat (norme legali tradizionali in montagna), dalla Sharia (legge islamica) e dalle usanze di ciascun villaggio.

1.2 Rituale del rapimento della sposa

cultura del rituale del matrimonio

Da tempo immemorabile, il rapimento della sposa è stato uno dei modi più popolari per creare una famiglia in Daghestan. Anche molti giovani moderni, e talvolta anziani, considerano il rapimento di ragazze un'usanza. In realtà, il rapimento della sposa non è una consuetudine, ma una violazione della consuetudine, quindi ha sempre comportato e comporta tuttora persecuzione da parte dei parenti della sposa e inimicizia. Ciò che implica inimicizia non può essere un'usanza, poiché le usanze sono nate proprio per risolvere pacificamente tutti i problemi che sorgono nella società.

Ai vecchi tempi, tra i popoli del Daghestan, in alcuni casi il rito del rapimento, sebbene violasse la consuetudine, incontrava comprensione nella società. In primo luogo, se ci sono più sorelle in una famiglia, la maggiore è malata o ha qualche tipo di disabilità fisica, non può sposarsi e fino a quando non si sposa, non è consentito il matchmaking con le sorelle più giovani.

L'ordine del matrimonio in base all'anzianità è stato rigorosamente mantenuto. Se corteggiano la più giovane mentre in casa c'è una sorella maggiore, alla sorella maggiore viene inflitta una forte ferita mentale e viene, per così dire, riconosciuta come inferiore. Se una ragazza viene riconosciuta come inferiore, il marchio di inferiorità ricade su tutta la famiglia. In questo caso la sorella minore può sposarsi rapindola senza offendere la sorella maggiore.

Ai vecchi tempi in Daghestan, un giovane a volte violava l'usanza se la ragazza stessa accettava di sposarlo, ma i suoi genitori non erano d'accordo, o il giovane non aveva l'opportunità finanziaria di sposarsi secondo l'usanza. Inoltre, il rapimento della sposa è sempre stato associato a un pericolo mortale per il giovane che ha deciso di fare questo passo. Per fare questo, aveva bisogno di qualità come coraggio, audacia e volontà di rischiare la vita per la ragazza che amava. Come tutti sanno, ai vecchi tempi le ragazze del Daghestan non lavoravano, non studiavano, non andavano in città o in villaggio da sole, non accompagnate, non uscivano. Per rapire una ragazza, un giovane doveva entrare in casa sua a rischio della vita, e in questo caso qualsiasi parente poteva ucciderlo o ferirlo, e questo era compreso e giustificato dalla società.

Non necessariamente lo sposo stesso poteva rubare la sposa, spesso ciò viene fatto a sua insaputa dai suoi amici o parenti, che, secondo loro, hanno scelto per lui una moglie degna. Ai vecchi tempi, lo sposo con amici, parenti o senza se stesso cavalcava dietro la sposa in un corteo a cavallo, e venivano scelti i cavalli più veloci in modo che i fratelli della sposa non potessero raggiungerli.

La ragazza rapita veniva portata a casa dello sposo e ivi trattenuta, calmandola e convincendola a sposare il rapitore, fornendole tutti gli argomenti disponibili per il consenso (ad esempio, l'autorità dello sposo, la sua condizione, la sua proprietà di terre e proprietà). E se la donna rapita non accettava ancora di sposare lo sposo che le era stato presentato, allora aveva pochissime possibilità di sposarsi in seguito, poiché si credeva che una sposa del genere avesse già una cattiva reputazione. Questo, forse, è stato l'argomento più convincente per convincere la sposa rapita ad accettare di sposare il suo rapitore.

Ci sono stati casi in Daghestan in cui una sposa è stata tenuta "in ostaggio" per diversi giorni, cercando così di spezzare la sua volontà. Pertanto, la sposa potrebbe rifiutarsi di sedersi e mangiare per diversi giorni consecutivi, dimostrando la sua ribellione e il suo disaccordo con il matrimonio. In questi casi, la famiglia del rapitore solitamente rilascia la ragazza.

Come simbolo di consenso, la sposa indossava una sciarpa nuziale bianca in testa. Secondo tutte le leggi del Caucaso e, direttamente, del Daghestan, per tutto questo tempo il rapitore non dovrebbe vedere la sposa finché lei non acconsente al matrimonio.

Dopo essere riusciti a persuadere la sposa ribelle, i giovani sposi si recano dal padre di lei per chiedere la sua benedizione per il matrimonio, il quale, a sua volta, li maledice entrambi e li respinge, ma li perdona con la nascita del loro primo figlio.

I casi di furto della sposa per accordo segreto tra amanti erano estremamente rari e tali circostanze venivano accuratamente nascoste, poiché erano piene di vergogna per la giovane coppia. Soprattutto per una ragazza, poiché sorsero subito i sospetti che avesse una relazione prematrimoniale con la sua amata, o che fosse così impopolare tra i corteggiatori che aveva già disperato di trovare un compagno di vita.

Anche il giovane attendeva la condanna: invece di andare a casa dei genitori della ragazza e chiedere la mano della figlia in matrimonio, andò a rapirla quando la ragazza acconsentì. E subito numerosi vicini iniziarono a sussurrare che ciò non era senza motivo.

Tale adat è diventato così radicato nel tessuto delle relazioni tradizionalmente stabilite in Daghestan che è estremamente difficile sradicarlo, come qualsiasi altra reliquia non islamica. Come un'erbaccia, cresce attraverso gli avvertimenti dei leader religiosi sull'incoerenza di questo modello di matchmaking con la Sharia (legge islamica), attraverso le vicissitudini storiche, attraverso gli anni e tutti i divieti. Non importa quanto le tradizioni secolari siano cambiate nel corso degli anni, sebbene ripensate e modificate, continuano ancora a vivere.

Pertanto, possiamo concludere che, sebbene il rapimento della sposa fosse uno dei modi più popolari per creare una famiglia in Daghestan, non era accolto con favore dalla gente stessa, e ancor di più non corrispondeva ai canoni islamici.

1.3 Rituale di abbinamento

I popoli del Daghestan hanno sempre attribuito grande importanza al matrimonio di un figlio o al matrimonio di una figlia. La scelta della sposa o dello sposo era considerata una questione seria e responsabile. Era praticato non solo dalla famiglia, ma anche da una cerchia più ampia di parenti e persino dal tukhum (clan) nel suo insieme. Nel valutare le qualità personali della sposa, prima di tutto, sono stati presi in considerazione il suo duro lavoro, la moderazione nel mostrare emozioni e la conoscenza delle regole dell'etichetta. Inoltre, era richiesto che la ragazza fosse fisicamente forte, capace di avere una prole sana e di svolgere numerosi compiti in casa, nella casa e nell'allevare i figli. Ciò che si apprezzava di più in una sposa era la sua origine e la sua capacità di svolgere i lavori domestici.

Tra i Dargin e i Lak, la prima visita alla casa della ragazza fu fatta dai genitori del ragazzo. L'influenza dei matchmaker è stata significativa. Un'altra usanza era diffusa tra gli Avari: per le trattative, la famiglia del giovane invitò il padre della ragazza, lo trattò generosamente e fece un'offerta. Di norma, la questione non si limitava a una visita. "Una brava ragazza non accetterà di sposarsi finché le scarpe del sensale non si saranno consumate", si diceva ai vecchi tempi.

Tra gli altri popoli (Lezgins, Tabasarans, Azerbaigian), il matchmaking veniva effettuato tramite un uomo rispettato inviato dallo sposo invece di un sensale ai parenti della sposa. Lo scopo di tale visita è stato spiegato con accenni; una proposta diretta ai parenti di sposare la figlia era considerata indecente. L'inizio della conversazione potrebbe essere la frase generalmente accettata: "Ti chiediamo di diventare padre e madre" di questa o quella persona... Se i genitori della sposa erano d'accordo, hanno detto "insha Allah" (con l'aiuto di Dio, se Dio vuole), altrimenti rifiutavano immediatamente.

Il matchmaking era fondamentalmente diverso da tutte le altre “azioni” della cerimonia nuziale in quanto rimaneva segreto ed era sempre svolto nella cerchia più ristretta. Il motivo, a quanto pare, non era solo la paura di "sfidare" i primi passi di un possibile matrimonio, ma anche l'imprevedibilità della situazione: il rifiuto dei genitori di sposare la figlia con l'uomo che le aveva proposto di sposarlo potrebbe causare molti problemi risentimento. A questo proposito, ricorrevano spesso ai servizi di intermediari, che avrebbero dovuto scoprire se i genitori della sposa erano d'accordo a sposarsi con loro. Qui è necessario notare il ruolo speciale dell'intermediario, su consiglio del quale in alcuni casi potrebbe non arrivare nemmeno al matchmaking.

Ci sono stati casi in cui la questione del matrimonio è stata risolta immediatamente e la madre del ragazzo ha immediatamente messo alla ragazza anelli d'argento e un braccialetto. Ma questo accadeva molto raramente.

Dopo l'accordo, lo sposo poteva visitare la sposa, e ai vecchi tempi esisteva persino un tale adat: gli sposi potevano dormire insieme dopo il matchmaking, ma prima del matrimonio lo sposo non aveva il diritto di toccare il corpo della sposa. Sotto l'Imam Shamil, una sposa Akhvakh (Akhvakh è uno dei villaggi Avar) uccise il suo sposo, che voleva violare questo adat, con un pugnale, e non solo non subì alcuna punizione, ma si guadagnò anche elogi generali.

Dopo la cospirazione, è stata discussa anche la questione del pagamento del kalym (riscatto) da parte della sposa da parte dello sposo. Kalym consisteva in capispalla indossati dalla sposa il giorno del suo matrimonio, letto, coperte e altre proprietà. Tutto questo divenne di piena proprietà della sposa e le fu tolto se successivamente avesse voluto lasciare il marito.

Alcuni popoli del Daghestan chiedevano e chiedono tuttora che lo sposo pagasse il dono del matrimonio, mentre altri lo esentano da questo obbligo. I primi includono gli Avari e alcuni popoli del Daghestan meridionale, i secondi i Dargin e i Lak. Il Corano, ad esempio, stabilisce che il riscatto debba spettare alla moglie, come una sorta di garanzia materiale in caso di divorzio. La Sharia attribuisce anche la ricezione di un riscatto da parte dei genitori della sposa. Il pagamento del prezzo della sposa era un attributo del matrimonio tanto importante quanto la sua registrazione presso il mullah. Questo era irremovibile tra tutti i popoli del Nord

Caucaso, dove l'Islam era la religione ufficiale. Va notato che il prezzo della sposa avveniva tra tutti i popoli del Daghestan, ma la sua dimensione non era la stessa e il suo valore dipendeva in gran parte dalle usanze accettate in una determinata società, dal loro benessere economico, dalla situazione finanziaria e dall'appartenenza di classe.

Il passo successivo è stato il fidanzamento. Il fidanzamento nella sua forma aveva il carattere di un atto solenne di informazione dei parenti, dei propri cari e di tutti i compaesani dell'intenzione di due famiglie di imparentarsi, quindi furono invitati non solo i parenti, ma anche molti compaesani. Dopo di ciò, nessuna delle parti poteva rifiutare il matrimonio senza motivi impellenti.

A volte il fidanzamento avveniva in una cerchia più ristretta. La procedura di fidanzamento dipendeva dallo status della famiglia (economico, di classe). Potrebbero esserci altri motivi, ad esempio la recente morte di un parente, una grave malattia di una persona cara, ecc.

In questa fase gli ambasciatori dello sposo si sono recati a casa della sposa con i doni, in alcuni luoghi erano accompagnati da tutti i parenti. Naturalmente per ogni nazione e in ogni località la quantità e il valore del dono erano diversi. Tra gli Avari, i doni dello sposo e la dote della sposa venivano spesso appesi a corde nel cortile della sposa per essere visti e apprezzati dal pubblico. Di solito alla festa di fidanzamento portavano un anello e una sciarpa. Così in alcuni villaggi, ad esempio, la mattina dopo gli amici o i cugini della sposa andavano a prendere l’acqua, indossando una sciarpa o un anello portato dai sensali. Questo, in primo luogo, ha annunciato il fidanzamento e, in secondo luogo, ha presentato regali.

Con la pubblicazione del fatto del matchmaking e della risoluzione delle questioni patrimoniali e materiali tra futuri parenti, iniziò il periodo dei rituali e delle usanze pre-matrimoniali che precedettero il matrimonio. Innanzitutto, la sposa cominciò a preparare la dote e i regali per i parenti dello sposo.

Tra i Tabasaran, ad esempio, in questo periodo la madre della sposa andava in giro per il villaggio a raccogliere la lana per i materassi della figlia. Avrebbe dovuto girare per tutte le case e, se le mancava qualcuno, si offendeva. Allo stesso scopo poteva visitare i villaggi vicini dove c'erano kunaki (amici). In questo caso, la moglie del kunak ha fatto il giro del villaggio, spiegando lo scopo della visita, e la madre della sposa l'ha accompagnata. Anche la madre dello sposo ha fatto lo stesso giro.

Dopo il fidanzamento, i parenti degli sposi comunicano strettamente tra loro, si consultano su tutto, partecipano insieme al lavoro sul campo e si aiutano a vicenda nell'organizzazione di varie feste ed eventi familiari. Pertanto, il periodo pre-matrimonio è di grande importanza non solo economica, ma anche socio-psicologica.

Già durante questo periodo i parenti dello sposo si fanno carico di una parte delle spese per il mantenimento della sposa. Di tanto in tanto, alla sposa vengono offerti dei regali, spesso costosi.

Secondo la tradizione, dopo il fidanzamento, i giovani avevano l'opportunità di vedersi. Di solito lo sposo e i suoi amici venivano a casa “come di nascosto”. A questo punto, di solito nella casa della sposa rimanevano solo le sorelle, le mogli dei fratelli maggiori e meno spesso la madre.

L'arrivo dello sposo non significava che dovesse vedere e parlare con la sposa. Solo dopo ripetute visite lo sposo riuscì a restare solo con la sposa. Lo sposo e i suoi amici si presentarono alla sposa con dei doni e prima di partire ricevettero a loro volta dei doni da lei. L'usanza dello sposo di visitare la sposa aveva un certo significato educativo, poiché gli incontri erano soggetti a regole rigide e all'etichetta tradizionale.

Possiamo quindi concludere che i rituali pre-matrimoniali erano ovunque di natura preparatoria. Questo periodo è iniziato con la scelta della sposa, poi con il matchmaking, e si è concluso con i preparativi immediati per il matrimonio.

Il matchmaking era fondamentalmente diverso da tutte le altre “azioni” della cerimonia nuziale in quanto rimaneva segreto ed era sempre svolto nella cerchia più ristretta.

2. Cerimonia nuziale nella tradizione del Daghestan

.1 Usanze e rituali eseguiti nella casa degli sposi prima del matrimonio

La fase centrale e principale dell'intero rito nuziale, il cui significato era la sanzione pubblica del matrimonio, era la festa e la celebrazione del matrimonio stesso. Si trattava di un evento molto importante, al quale non solo l'intera famiglia, ma anche l'intera cerchia dei parenti si preparava praticamente dalla nascita del bambino fino all'età da marito. Il matrimonio era un complesso sistema di rituali, costituito da tanti anelli strettamente collegati tra loro.

Nel ciclo nuziale dei popoli del Daghestan sono state osservate sia caratteristiche comuni che differenze, caratteristiche non solo dei singoli popoli, ma anche dei villaggi. Queste differenze erano determinate dalla differenza nello sviluppo economico e culturale di ciascun gruppo locale, ed erano anche il risultato dell'influenza della cultura rituale dei popoli vicini sui riti nuziali di questi popoli.

I rituali pre-matrimoniali erano ovunque di natura preparatoria. Questo periodo iniziava con la scelta della sposa e si concludeva con i preparativi immediati per le nozze. Il matrimonio dei Daghestani è stato celebrato molto solennemente. L'autunno, come molte altre nazioni, era considerata la stagione dei matrimoni, la ragione di ciò era economica. In questo momento, il lavoro agricolo stava finendo, c'erano abbastanza provviste in casa e gli otkhodnik stavano tornando a casa. A volte i matrimoni si svolgevano in inverno.

Pochi giorni prima del matrimonio, i genitori degli sposi, secondo l'usanza, riunirono tutti i parenti per un consiglio, durante il quale furono distribuite le responsabilità durante la celebrazione (preparare il cibo, chiamare gli ospiti, servirli). Decisero subito insieme chi si sarebbe occupato delle bevande e chi del resto del cibo. Di solito a queste posizioni venivano assegnate persone vicine e vicine. In ogni caso, abbiamo cercato di rendere queste persone parsimoniose e parsimoniose. A loro volta avevano degli assistenti. In particolare, il compito di alcuni era quello di monitorare lo stato dei tavoli, mentre il compito di altri era quello di invitare gli ospiti al tavolo. Tali persone sono state nominate sia tra uomini che tra donne, poiché durante l'organizzazione della festa sono stati osservati criteri di genere ed età. Venivano nominate persone speciali anche per cucinare. Solo le donne preparavano il cibo.

Hanno anche determinato la cerchia delle persone che avrebbero dovuto portare la dote della sposa, così come quelle che sarebbero andate a prendere la sposa. La selezione è venuta da; coloro “la cui anima soffre per gli ospiti della casa nuziale”. A loro venivano affidate completamente tutte le funzioni economiche. Né il padre, né la madre, né le sorelle e i fratelli dello sposo hanno partecipato all'organizzazione della festa. Accettarono solo congratulazioni. Venivano anche nominate delle persone per invitare gli ospiti al matrimonio. Solo le donne venivano inviate per invitare donne, uomini - uomini. Le persone ricche viaggiavano per invitare persone ai matrimoni in un faeton o in un carro con una fisarmonica. Di solito queste funzioni erano svolte da giovani ragazze, ma tra queste c'era sempre una giovane donna. Entrarono in ogni cortile, lì ballarono, cantarono e poi dissero: "Domani, tale e tale, manderanno un carro e ti inviteranno". Essi, a loro volta, risposero: "Che venga in tempo utile - intendendo la sposa - in modo che abbiate sempre matrimoni".

Ricevere una "posizione" a un matrimonio era considerato un grande onore per tutti gli abitanti del villaggio. Molti di coloro a cui non è stato concesso tale onore si sono offesi, considerandosi esclusi.

Per quanto riguarda i rituali prematrimoniali, iniziavano pochi giorni prima della cerimonia.

Questo era il rituale del taglio dei vestiti. Un certo giorno, la sposa fu invitata a diventare una sarta esperta, nonché una delle donne più rispettate con molti bambini del villaggio. Questa donna, alla presenza di tutti (sia gli amici della sposa che i parenti dello sposo), ha letto una preghiera e, dopo aver espresso gli auguri, ha praticato un'incisione dal bordo del tessuto. Solo dopo questo il maestro tagliatore ha iniziato a ritagliare l’abito da sposa. L'artigiana ha concluso la cerimonia del taglio con le parole: “Il taglio è finito. Lascia che i bambini nascano in questa famiglia non appena questo taglio. Lascia che la famiglia sia forte e amichevole proprio mentre queste cose si uniscono. Felicità e prosperità per loro!”

Poi arrotolarono il ragazzo su un mucchio di stoffa tagliata con l'augurio di avere tanti ragazzi in questa famiglia. La tavola era apparecchiata per tutti i presenti. Tra i piatti c'era sempre un khinkal rituale preparato con una miscela macinata grossolanamente di farina di grano e fagioli neri, oppure un khinkal preparato con farina di mais. In questo giorno, i suoi amici, parenti e parenti stretti dello sposo (sorelle, zie) si sono riuniti a casa della sposa. I musicisti furono invitati a casa. Le ragazze cantavano, ballavano e scherzavano.

Alla vigilia del matrimonio si è svolto un addio al nubilato ("un incontro di ragazze"). Questo “piccolo matrimonio” fu anche un addio alla ragazza, che partiva per un'altra casa e passava alla fase di donna sposata. L'addio al nubilato era un gruppo rumoroso di donne, accompagnato da barzellette, poesie, detti e balli. Insieme agli "addii al nubilato", si tenevano anche gli "addii al celibato": l'addio dello sposo alla sua vita da single, la cerimonia per fondare una nuova famiglia tra i parenti e nella comunità rurale.

Un'importante azione pre-matrimonio era il "magiar" - il consolidamento religioso dell'unione. In alcuni casi veniva effettuato immediatamente dopo il matchmaking, più spesso prima del matrimonio. Durante il "mahar" si concordava l'importo del pagamento condizionale in caso di divorzio o vedovanza. Era prescritto dalla Sharia e praticato ovunque da tutti i segmenti della popolazione.

Il giorno della registrazione religiosa del matrimonio (“magiar”, “nikah”) veniva necessariamente fissato al giovedì o al venerdì (giorni felici) e non veniva mai pubblicizzato. La gente credeva che ciò avrebbe impedito il "malocchio" e le malvagie macchinazioni dei malvagi. Molti popoli del Daghestan credevano che soprattutto molti danni potessero essere causati agli sposi durante il consolidamento dell'atto matrimoniale "magiaro". Tali idee esistono anche tra molti popoli caucasici e dell'Asia centrale, che credevano che gli spiriti maligni e gli stregoni avessero fretta di approfittare del momento del matrimonio. Credevano che al momento del matrimonio un nemico potesse, salendo sul tetto di una casa o nascondendosi da qualche parte dove si potessero sentire le domande e le risposte dette durante la consumazione ufficiale del matrimonio, “privare” lo sposo delle sue capacità maschili. . Per fare questo, doveva negare tutto ciò che diceva il mullah e, allo stesso tempo, ad ogni rifiuto, fare un nodo al filo, togliere il pugnale dal fodero e inserirlo con la parte posteriore, oppure chiudere la serratura.

Per evitare stregonerie da parte di persone ostili, i parenti stretti dello sposo usavano varie contromisure: mettevano sentinelle a vigilare la casa; Durante la lettura della preghiera che consolidava il matrimonio, qualcuno ha tagliato con le forbici la carta, la lana, i capelli, spezzando così, per così dire, l'incantesimo lanciato sui giovani. Il “danno” atteso in questo caso sembrava materializzarsi nella mente delle persone. Successivamente le cose tagliate venivano bruciate con sale e i giovani venivano fumigati con fumo. Tali idee superstiziose erano caratteristiche di molti popoli del mondo.

Quindi, i principali rituali pre-matrimonio tenuti nella casa degli sposi includono quanto segue: la cerimonia del taglio dei vestiti, l'addio al nubilato, l'addio al celibato, il magiaro.

2.2 Cerimonia commovente della sposa

Il fulcro della celebrazione del matrimonio era il trasloco della sposa dalla casa del padre a quella dello sposo.

Il giorno del matrimonio, che iniziava contemporaneamente a casa degli sposi, nel pomeriggio una delegazione dello sposo veniva inviata a prendere la sposa. In alcuni villaggi, più volte furono inviati ambasciatori a prendere la sposa con l'invito a partire. A casa sua cantavano canzoni di lode e la invitavano a uscire.

Dalla parte dello sposo, non solo i suoi parenti e amici, ma anche gli anziani più rispettati sono andati a prendere la sposa. Il corteo, viaggiante su carri ea cavallo, era necessariamente accompagnato da musicisti e da parte del seguito dello sposo. Lo strascico nuziale era guidato da uno dei testimoni dello sposo, che, insieme a uno dei parenti e un parente dello sposo, avrebbe dovuto andare a prendere la sposa.

Indipendentemente da dove si trovasse la sposa, il corteo si è recato prima a casa del padre della sposa. Quando lo strascico nuziale si avvicinava ai cancelli della casa della sposa, i rappresentanti della casa dello sposo cantavano canzoni. Queste canzoni erano dedicate al padre, ai fratelli e allo zio della sposa. Per lo più si trattava di canti di lode. In questo caso, nessuna delle due parti ha eseguito canzoni divertenti e di rimprovero.

Poi gli invitati sono stati invitati nella sala del rinfresco, dove hanno espresso i loro auguri ai genitori e ai parenti della sposa, alla sposa e alla sua nuova casa.

Quando il seguito dello sposo si avvicinò alla casa della sposa, i suoi amici chiusero a chiave la stanza in cui si trovava e non permisero l'ingresso ai rappresentanti arrivati dallo sposo finché non avessero pagato il riscatto. Questa usanza, a quanto pare, rifletteva geneticamente la sostituzione di una forma di famiglia con un'altra: la lotta contro il nuovo sistema di rapporti matrimoniali e l'insediamento patriarcale. Alla fine dell'Ottocento e soprattutto all'inizio del Novecento questo significato andò perduto e l'usanza fu percepita come un atto nuziale comico. Non sempre gli ambasciatori dello sposo venivano ammessi immediatamente nella casa della sposa. Quindi, tra alcuni popoli del Daghestan, furono tenuti a lungo alla porta, "scoprendo" che tipo di persone erano e perché erano venuti. A volte i litigi giocosi tra le parti si trascinavano e coloro che venivano venivano soggetti a una "multa" in quanto piantagrane. La natura del dialogo dipendeva dall'arguzia dell'uomo che guidava la folla.

Quando gli ospiti della sposa se ne andarono, gli sposi furono chiamati nella stanza dove erano seduti gli uomini, i parenti dello sposo. Gli uomini hanno posto alla sposa domande divertenti: "perché sei venuta in questa casa?", "perché i tuoi parenti se ne sono andati e tu sei rimasta qui?" La sposa non poté che arrossire e restare in silenzio.

Uscendo dalla casa dei suoi genitori, la sposa portò con sé due pani, uno dei quali gettò fuori dal cancello della sua casa, l'altro nel cortile dello sposo non appena vi entrò. Ciò simboleggiava il desiderio della sposa di vivere d’ora in poi nella prosperità nella casa del marito, senza bisogno dell’aiuto dei genitori. Quando si lasciava la casa dei genitori e si entrava in quella dello sposo, prima del corteo nuziale venivano accesi dei falò; potevano anche essere accesi ripetutamente lungo il percorso dello strascico nuziale.

Durante il trasloco della sposa, gli amici dello sposo hanno cantato maestose canzoni rituali lodando la ragazza, la sua famiglia, lo sposo,

la sua famiglia. In questo momento, gli amici dello sposo aprirono il fuoco, praticata da molti popoli del Caucaso, e solitamente veniva interpretata come un'azione magica protettiva. Con il passare del tempo questa usanza perse sia il suo significato simbolico che magico e fu vista come una dimostrazione di coraggio, destrezza e come manifestazione di gioia.

Il corteo nuziale era solitamente composto da diversi carri. Molti veterani hanno detto che la loro sposa veniva trasportata su un carro coperto, che aveva la forma di un carro. Il corteo nuziale della sposa era composto da uomini e donne inviati dallo sposo, oltre alle sue amiche, al tutore, a numerose parenti e semplici spettatori.

Le donne che accompagnavano la sposa portavano delle torce, una lampada o una lampada accesa (anche se il corteo si muoveva durante le ore diurne), nonché una cassa o dei fagotti con il cibo preparato: una varietà di biscotti rituali, che nella prima notte di nozze dovevano essere essere regalato allo sposo, ai suoi amici e al tutore che lo ha accompagnato alla sposa, e la mattina dopo decorare con loro la tavola nella camera degli sposi.

Lungo la strada, il giovane ha ripetutamente ritardato lo strascico nuziale e lo ha lasciato passare oltre dopo il riscatto. Secondo l'usanza, venivano ripagati con pane e halva, e in seguito iniziarono a ripagarli con denaro.

Il corteo nuziale si è fermato vicino alla casa dello sposo. Fu in questo momento che furono eseguite molte canzoni. I rappresentanti della casa della sposa e della casa dello sposo hanno partecipato qui a vere e proprie gare poetiche, che costituiscono una delle migliori tradizioni della cultura popolare del Daghestan.

Ciascuna parte di questa competizione affascinante e unica ha fatto ogni sforzo per prendere il sopravvento. Ma tali competizioni erano sempre di natura divertente e non offendevano nessuno, poiché servivano all'unico scopo: divertire i presenti.

L'ambasciata della sposa non è entrata nel cortile senza una ricompensa per l'autista. Mentre il corteo nuziale si avvicinava alla casa dello sposo, la musica, i canti e gli scherzi si intensificavano. I parenti dello sposo hanno accolto rumorosamente il corteo: è stata suonata la musica (zurna, tamburo) e davanti alla casa dello sposo si sono svolte danze.

Quando la sposa si avvicinò alla casa dello sposo, la inondarono di dolci dal tetto, augurandole una dolce vita nella sua nuova casa. A volte la inondavano di grano, a volte con entrambi. Quando la sposa entrò in casa, fu accolta calorosamente dalla madre dello sposo, che le diede un cucchiaio di miele, e il resto dei parenti dello sposo la inondarono di monete (ora caramelle) con auguri di felicità, salute, prosperità, ecc.

Affinché la sposa si stabilisse nella nuova casa e avesse figli, è stata portata in casa da un parente numeroso dello sposo dal lato materno (se lo sposo non ha una madre).

Dopo tutte queste azioni simboliche, la sposa fu portata nella stanza migliore a lei riservata, e rimase lì in un angolo mentre tutti si congratulavano con lei per il suo nuovo focolare.

Alla porta della stanza della sposa mettevano un “jallat” (“boia”), che non permetteva a nessuno di entrare nella sua stanza. Lui e i suoi uno o due assistenti difendevano gli interessi dell'intero seguito della sposa, sebbene fossero rappresentanti della casa dello sposo.

A sua volta, il seguito della sposa, approfittando del fatto che la parte dello sposo avrebbe dovuto esaudire i loro desideri, cercò di vendicarsi. Inoltre, il seguito ha chiesto che i suoi capricci fossero eseguiti dal parente maggiore dello sposo. Ad esempio, tramite jallat, un nonno, un padre o uno zio paterno venivano invitati attraverso una canzone speciale, se era più vecchio del padre dello sposo, e gli chiedevano di portare la moglie sulle spalle. L'“ordine” è stato eseguito immediatamente. Oppure invitavano la zia o la sorella dello sposo e chiedevano loro di cucinare e portare i canederli alle ortiche entro cinque minuti, anche se il matrimonio si svolgeva in inverno.

Sapendo che il seguito della sposa avrebbe potuto richiedere qualcosa del genere, i parenti dello sposo si prepararono in anticipo. Spesso invitavano qualche parente stretto e lo costringevano a ballare con tutte le amiche della sposa. Allo stesso tempo, il ballerino doveva dare dei soldi a ciascuno di loro. Le richieste erano le più inaspettate e l'intero rituale ha portato straordinaria eccitazione e divertimento alla celebrazione del matrimonio.

I Jallat, a loro volta, non volendo cedere, cercarono di aiutare i parenti dello sposo. Hanno fatto ricorso a vari trucchi per proteggere l'uno o l'altro parente dello sposo da una multa e hanno escogitato diverse versioni. Ad esempio, hanno detto che l'invitato si è ammalato improvvisamente o si è rotto una gamba mentre veniva qui. Quindi i rappresentanti della sposa hanno chiesto che fosse portato tra le sue braccia. Se si fosse scoperto che il jallat "lavorava" per i parenti dello sposo, il seguito della sposa avrebbe chiesto che fosse immediatamente sostituito da un altro. Anche i suoi assistenti furono privati dei loro poteri.

Alcuni parenti sono stati invitati a cantare canzoni. Altri hanno dovuto portare vassoi con varie pietanze. Ma non importa quanto creativo fosse il seguito della sposa nelle loro richieste, una condizione è stata rigorosamente osservata: sono stati presi in considerazione i rapporti familiari e l'età di coloro che sono stati "sottoposti alle prove".

Ma, tuttavia, il divertimento non si è fermato per un secondo nel cortile: anziani, giovani donne, ragazze hanno ballato e cantato. Le canzoni venivano suonate tra i balli e durante i balli. Alcuni canti erano rivolti al seguito della sposa.

Gli anziani raccontano che i parenti dello sposo cercavano di assicurarsi che le parole delle loro canzoni venissero ascoltate dal seguito della sposa. Se venivano scacciati, salivano sul tetto e cantavano dalla finestra. Anche loro furono cacciati da lì. Poi accostarono la scala alla finestra che dava sul giardino e cantarono ancora. Anche gli amici della sposa non sono rimasti indebitati. Ciascuna parte ha fatto ogni sforzo per prendere il sopravvento. A questo scopo sono state selezionate le parole più comprensibili e concise. Allo stesso tempo, tutte queste battute poetiche non hanno offeso nessuno.

Molte canzoni sono state eseguite anche tra un ballo e l'altro. Tra queste canzoni, un posto importante è occupato dalle liriche popolari tradizionali e dalle canzoni d'amore, così come dalle canzoni maestose e di rimprovero. Vengono anche cantate canzoni nuziali tradizionali (corali e solistiche). Tuttavia, va notato che sia i cori maschili che quelli femminili sono eseguiti principalmente da persone anziane. Queste canzoni sono sorprendentemente belle, melodiose e liriche. Di solito vengono eseguiti a due o tre voci e principalmente da uomini anziani. A volte si uniscono a loro donne anziane. Va detto che né i giovani né le giovani donne cantano questa canzone. Si fanno da parte e ascoltano attentamente i loro anziani. Queste canzoni sono molto popolari anche oggi. Ora sono cantati principalmente da donne.

Un canto particolarmente femminile è il “canto della confessione”, che le giovani vedove cantavano durante la notte dei matrimoni. I testi di queste canzoni sono di natura maestosa. In questa canzone, ogni donna che canta ha cantato di se stessa e dei suoi cari. Ha cantato di suo padre, fratello, zio. Le donne hanno riversato in loro la loro anima. La melodia della canzone è lenta, prolungata, lirica, tranquilla e calma. Le donne dicono che la melodia di queste canzoni ricorda un fiume tranquillo e triste, più simile a un ruscello che scorre silenzioso e lento. Senza alcun accompagnamento musicale, una delle donne inizia a cantare e tutti gli altri riprendono questa canzone. E così cantano per un'ora o due, sostituendosi a turno.

Concludendo la conversazione sulle canzoni nuziali, va detto che le canzoni nuziali del Daghestan non sono caratterizzate da composizioni di trama complesse. Un pensiero, completamente completo e incorniciato poeticamente, spesso si inserisce in un verso. Si tratta di quartine con il secondo e il quarto, a volte il primo e il secondo, il terzo e il quarto verso in rima (vedi Appendice 1). Ci sono canzoni femminili, ci sono canzoni maschili, ci sono canzoni femminili e giovanili, ci sono canzoni per anziani e anziani. Ci sono anche canzoni di giovani vedove (vedi Appendice 2).

Le usanze e i rituali sopra descritti esistevano in passato con alcune peculiarità presso tutti i popoli del Daghestan. E, nonostante l'introduzione di innovazioni, influenze reciproche interetniche e prestiti, in generale, anche nelle città ora mostrano un certo sano conservatorismo ed elementi originali delle tradizioni della cultura rituale nazionale, e nelle aree rurali molti degli aspetti positivi della i costumi e le tradizioni dei rituali nuziali sono stati in gran parte preservati.

2.3 Inizio del banchetto nuziale

Tra i Daghestani, il matrimonio durava due o tre giorni, indipendentemente dalla situazione finanziaria. Questo era costoso per i poveri. Dopo un matrimonio del genere, gli sposi quasi morirono di fame per 2-3 anni per saldare i loro debiti.

A casa dello sposo il divertimento comincia dal mattino. Si apparecchiano le tavole, si suona il tamburo e i suoni della zurna risuonano tra le montagne. Il tavolo è guidato da un esperto toastmaster, nominato alla vigilia del matrimonio, ei suoi assistenti monitorano l'ordine e il livello del servizio, oltre a risolvere tutti i problemi che si presentano.

Un onore speciale al matrimonio nella casa dello sposo e nella casa della sposa è stato dato non solo ai parenti stretti, ma anche ai parenti delle nuore, dei generi e agli anziani. Venivano serviti prima degli altri, seduti al meglio, letteralmente al “primo tavolo”. Uomini e donne erano sempre in stanze separate.

Al matrimonio dello sposo si radunavano dalle 200 alle 500 o più persone, a seconda delle dimensioni del clan, della ramificazione dei legami familiari e della ricchezza della famiglia. La composizione dei partecipanti cambiava costantemente: alcuni venivano, altri se ne andavano. I parenti e gli invitati dello sposo si coccolano, cantano, ballano, brindano e gareggiano in arguzia e grazia in dichiarazioni e auguri.

Qui si tengono anche scherzi divertenti, spettacoli improvvisati, ecc. Il toastmaster e altri uomini adulti assicurano rigorosamente che al matrimonio vengano rispettate due condizioni indispensabili: in modo che tutti si divertano e nessuno si senta ferito, violato e ancor di più deliberatamente offeso o offeso. Verso pomeriggio, un corteo guidato dagli sposi e dai suoi amici si dirige dalla casa dello sposo a quella della sposa. Ma prima deve presentarsi un rappresentante della sposa e dire che la casa della sposa è pronta a riceverli.

Dopo il pasto, verso sera, cominciavano le danze. Molto spesso, la pista da ballo veniva preparata in anticipo e dotata di panche e panche. Nelle prime file sedevano le famiglie più anziane e gli ospiti stimati, dietro di loro sedevano gli altri. I giovani si radunavano ovunque per ballare.

Prima dell’inizio ufficiale delle danze si riuniscono bambini e ragazzi. I parenti dello sposo indossano abiti da uomo e ballano al suono delle grida allegre di tutti i presenti. L'inizio delle danze è aperto dall'aravul (ballerino principale). La sorella dello sposo balla con lui con uno speciale accompagnamento musicale e molte altre coppie si uniscono gradualmente a loro. Inizia così la competizione dei ballerini. Di regola, ballano in coppia: un uomo e una donna. Con l'inizio di una nuova melodia, le ragazze (donne) salgono sulla piattaforma e solo dopo si uniscono a loro gli uomini. A volte sorgeva una disputa tra uomini sulla scelta di una donna, ma veniva risolta con successo dagli Aravul.

Particolarmente delizia tra il pubblico ha suscitato la "danza del toro", ballata da uomini vestiti con pelli di toro e maschere di toro. Il "Toro" ha preso a calci gli spettatori, ha inseguito ragazze, giovani e bambini. Verso la fine dell'evento, gli invitati hanno chiesto al padre dello sposo di ballare il ballo dell'"orso" per divertire la folla. Di norma, la danza terminava entro mezzanotte.

L'intero matrimonio è stato ricco di rituali, ma le azioni volte a provocare risate si sono concentrate principalmente nei rituali del matrimonio stesso.

Un giullare travestito a un matrimonio tra il XIX e l'inizio del XX secolo. - questo è un personaggio puramente divertente, gli organizzatori del matrimonio si sono preoccupati di garantire la sua presenza al matrimonio tanto quanto di garantire che ci fosse musica e rinfresco. Va notato che la manifestazione di questa cultura della risata si è manifestata in modo diverso tra ciascun popolo del Daghestan.

Le mummers hanno svolto un ruolo significativo nelle celebrazioni nuziali, dove le loro attività riguardavano i primi tre giorni del matrimonio. Prima che la sposa venisse portata a casa dello sposo, questi erano giovani del villaggio. Le mummers hanno inscenato una finta rissa tra di loro. Hanno inondato i presenti con farina d'avena e farina, ridicolizzati e puniti con umorismo i "piantagrane". Spesso i parenti stretti dello sposo si vestivano da mummers e cambiavano il loro aspetto così abilmente che nessuno li riconosceva (si vestivano con un abito da uomo, con una pelliccia rovesciata).

È interessante notare che ai giullari era permesso dire quello che volevano a qualsiasi partecipante al matrimonio. Allo stesso tempo, nessuno dovrebbe essere offeso da loro. Hanno ridicolizzato l'avidità, l'invidia, le bugie e altri vizi dei presenti, anche se in modo divertente. Inoltre, avevano la libertà, ad esempio, di abbracciare qualcuno, sdraiarsi ai piedi di qualcuno o appoggiarsi sui gomiti. Potevano avvicinarsi ai khan e parlare con loro da pari a pari. Era vietato offendere le mummie. Se fosse successo che qualcuno avesse offeso accidentalmente in qualche modo la mummia, tutti avrebbero condannato questa persona. La mummia ha ricevuto regali e altri segni di rispetto al matrimonio.

A casa della sposa, il divertimento è finito dopo che è stata accompagnata a casa dello sposo. Nella casa dello sposo, il divertimento ha guadagnato slancio dopo che è stata portata la sposa. In generale, va notato che la celebrazione del matrimonio e il divertimento non sono stati organizzati per gli sposi, quasi non vi hanno partecipato (solo alla fine del matrimonio hanno ballato una danza speciale) - la celebrazione è stata eseguita fuori per parenti e ospiti.

Il matrimonio era ed è ancora una grande festa per i Daghestani, che si è sempre svolto solennemente, con il coinvolgimento di tutti gli abitanti del villaggio. Il matrimonio in ogni villaggio urbano era un insieme di azioni rituali destinate ad assicurare una vita matrimoniale lunga e felice per una giovane coppia, a fornire loro una numerosa prole, oltre a questa grande celebrazione festosa per l'intera popolazione, uno spettacolo colorato, un tipo di spettacolo con uno scenario ben noto, in cui i personaggi principali i volti conoscevano perfettamente i loro ruoli.

E anche il matrimonio in ogni società di montagna, in ogni villaggio, non era solo un insieme di azioni rituali progettate per garantire una vita lunga e felice insieme, una numerosa prole, ma anche una vacanza colorata dell'intera società, in cui quasi tutte le categorie di età hanno preso parte dai bambini agli anziani.

2.4 Riti e usanze post-matrimoniali

La principale tendenza semantica delle usanze e dei rituali attuati immediatamente dopo il matrimonio è l'istituzione di una nuova famiglia nella società (comunità rurale) e all'interno della famiglia, clan. In generale, il ciclo rituale post-matrimoniale durava più a lungo nelle famiglie benestanti che in quelle povere. In larga misura, ciò può essere spiegato dal basso livello materiale dei poveri, che non consente loro di spendere tempo e denaro aggiuntivi.

Dal ciclo delle cerimonie legate al matrimonio, ma svolte subito dopo le nozze nella casa dello sposo, va segnalata l'usanza di organizzare celebrazioni simili al matrimonio, con tutti i suoi attributi (con l'invito dei musicisti, degli sposi e tutti i partecipanti al matrimonio) nelle case dei parenti paterni stretti dello sposo). Il resto dei parenti potrebbe invitare gli sposi a casa loro in qualsiasi momento per diversi mesi.

Un’importante consuetudine post-matrimoniale era l’invito solenne della giovane da parte dei genitori del marito nel ripostiglio, che simboleggiava l’ingresso della sposa nel ruolo di padrona della nuova casa. In alcuni villaggi ciò è avvenuto il quarto giorno, in altri una settimana dopo. A volte questo rituale veniva eseguito dopo 3 mesi, se nella famiglia c'era una ragazza o una nuora che faceva i lavori domestici.

La sposa, accompagnata dalle sue amiche, entrò nel ripostiglio dove erano sedute le donne. Uno degli amici della sposa portava un vassoio di dolci, che veniva distribuito ai presenti a nome della sposa, e l'altro regalava al suocero e alla suocera un piccolo tappeto per eseguire namaz (preghiera). La sposa veniva condotta uno ad uno dai parenti del marito, secondo l'anzianità, che abbracciava. Allo stesso tempo, i giovani parenti si alzarono per incontrarla e lei stessa si sporse verso gli anziani.

Allora la sposa si recò nella sua stanza, dove l'aspettavano i giovani, ma prima di partire le fu dato un pizzico di sale. L'usanza di dare sale alla giovane casalinga è apparentemente collegata al fatto che presso alcuni popoli il sale stesso e in combinazione con altri oggetti fungeva da talismano.

Pochi (4-5) giorni dopo il matrimonio, il padre della sposa invitò a casa sua gli sposi e tutti i parenti dello sposo. La giovane donna andò dalla madre con dei dolci e la madre, a sua volta, fece dei regali alla figlia. Tra i rituali post-matrimoniali legati all'introduzione della nuora nelle attività economiche della famiglia, va annoverato il rito della prima presentazione degli sposi alla sorgente pubblica.

Al mattino, giovani donne e ragazze con brocche si radunavano a casa degli sposi. Tutti, cantando e scherzando, si recavano alla sorgente pubblica. Di norma, le donne partecipano a questo rituale, gli uomini sono presenti qui solo nel ruolo di osservatori. Tuttavia, i giovani fanno di tutto per rubare la brocca della sposa per il successivo riscatto. Pertanto, il compito principale del seguito delle donne è prevenirlo. Ma se succede che la brocca viene trascurata, le donne non se la caveranno solo con un riscatto. Dovranno cantare e ballare. Pertanto, il rito dell'andata alla sorgente si è trasformato in parte in una festa popolare con musica, canti e balli. Tutto è avvenuto in un'atmosfera allegra, giocosa, divertente e insolitamente benevola.

Gli abitanti del villaggio cominciarono a riunirsi in primavera. E ora è il momento di cercare una sposa per te. I giovani cercano di lanciare piccoli sassolini nella brocca del loro futuro prescelto in modo che lei gli presti attenzione. Tutto il giorno nel villaggio si cantano e suona la zurna.

Sulla via del ritorno, la gioventù rurale ha nuovamente bloccato il percorso della sposa e del suo seguito per il riscatto, e ha ricevuto un buza e un miracolo. Al ritorno a casa, la sposa ha trattato lo sposo con acqua zuccherata da una brocca, e poi uno degli anziani ha annunciato il completamento del rituale.

La sera, i giovani aul si riuniscono a casa degli sposi per assaggiare il tradizionale khinkal preparato dalla giovane casalinga.

Dopo questa cerimonia, la sposa ha ricevuto il diritto di uscire, partecipare ai giorni festivi, ai funerali e prendere parte al lavoro sul campo. Allo stesso tempo, la novella sposa non avrebbe dovuto presentarsi davanti al suocero se non in caso di assoluta necessità, e in passato non gli parlava affatto fino alla morte, se lui stesso non prendeva l'iniziativa. Non poteva parlare con altri uomini più anziani, parenti stretti di suo marito. Inoltre, la sposa non avrebbe dovuto chiamare per nome i parenti di suo marito, sia uomini che donne, e quindi ha inventato per loro indirizzi rispettosi.

Pertanto, possiamo concludere che i rituali post-matrimoniali miravano a stabilire una nuova famiglia nella società.

La descrizione di un matrimonio tradizionale, delle usanze nuziali e dei rituali ad esso direttamente correlati può essere rappresentata schematicamente come un sistema costituito da sottosistemi importanti come il matchmaking, il fidanzamento, la celebrazione del matrimonio e le usanze e i rituali post-matrimonio. Sono combinati in un unico rito nuziale, che è un complesso molto complesso di elementi economici, legali, religiosi-magici, socio-psicologici, di gioco, poetici e altri collegati da uno scopo e obiettivi comuni. E lo scopo generale e gli obiettivi di questi rituali è creare una famiglia prospera.

Molti di questi rituali si sono conservati quasi integralmente fino ai giorni nostri e costituiscono il patrimonio culturale e la memoria storica del popolo. E dovremmo cercare di garantire che i moderni motivi “standard” non cancellino la cultura rituale; la modernizzazione non violi lo schema di base del matrimonio, anche se oggi, sfortunatamente, la cultura popolare è in gran parte indifesa contro i processi globali della civiltà moderna. Pertanto, il folklore e la cultura rituale artistica, dopo aver attraversato un certo percorso storico, sono diventati diversi in termini di qualità.

Conclusione

Lo scenario del matrimonio, le usanze e i rituali nuziali tra i popoli del Daghestan ci consente di concludere che il rito del matrimonio è caratterizzato da una complessa combinazione di vari rituali sorti nell'antichità ed entrati nella vita di tutti i giorni molto più tardi. Alcuni dei rituali della cerimonia nuziale sono associati a credenze religiose, tradizioni consolidate e spettacoli magici, che nel tempo in studio avevano perso il loro significato originale e venivano eseguiti per esaltare il lato divertente, emotivo e giocoso del matrimonio. Alcuni popoli hanno conservato la cerimonia nuziale in modo più completo, mentre altri l'hanno in qualche modo semplificata.

Ma è la cerimonia nuziale che preserva in modo più coerente le caratteristiche storicamente consolidate della cultura etnica rispetto ad altri elementi della vita popolare. Tra tutti i popoli del Daghestan, i rituali nuziali erano un fenomeno luminoso e originale della cultura popolare e si distinguevano per grande complessità e diversità.

Per quanto riguarda la struttura dei rituali nuziali del Daghestan, il materiale del corso ci consente di identificare in esso tre parti principali che sono tradizionalmente in uso ancora oggi: rituali pre-matrimonio (matchmaking, collusione), il matrimonio stesso e rituali post-matrimonio.

I rituali pre-matrimoniali erano ovunque di natura preparatoria. Questo periodo iniziava con la scelta della sposa e si concludeva con i preparativi immediati per le nozze.

Il matrimonio stesso in ogni società di montagna, in ogni villaggio, non era solo un insieme di azioni rituali volte a garantire una vita insieme lunga e felice e una prole numerosa, ma anche una celebrazione colorata dell'intera società, in cui quasi tutte le categorie di età da hanno preso parte bambini e anziani.

I rituali post-matrimonio miravano a stabilire una nuova famiglia nella società, e lo scopo e gli obiettivi comuni di tutti questi riti e rituali era la creazione di una famiglia prospera.

I rituali della ninna nanna, del rapimento della sposa e della negazione dell'amore tra un ragazzo e una ragazza quando si crea una famiglia sono diventati leggendari. Ora i giovani hanno l’opportunità di scegliere; si sposano per amore e consenso reciproci. Gli elementi positivi delle tradizioni e dei costumi sopravvissuti fino ad oggi servono all'alta educazione morale delle giovani generazioni. Non c'è da stupirsi che dicano: ciò che viene dimenticato del passato, viene dimenticato del futuro. Pertanto, le tradizioni e i costumi dell'antichità sono incarnati nella realtà e trasmessi di generazione in generazione.

In generale, l'analisi dei materiali di cui sopra ci consente di concludere che le persone si sforzano di preservare tutti quei rituali che simboleggiano la pace e l'armonia, la bellezza e l'espressività emotiva di tutti i cicli nuziali, tutti i rituali che instillano nei giovani un senso di responsabilità sociale per reciprocamente, rispetto e sostegno reciproci.

Elenco della letteratura usata

Khadirbekov N.B. Cerimonie nuziali dei Lezgins della valle di Karchag (fine XIX - inizio XX secolo) // Bollettino della DSC RAS. Makhachkala, 2008
Khadirbekov N.B. Caratteristiche della cerimonia nuziale dei popoli del Daghestan meridionale nella società tradizionale e moderna // Revisione scientifica: raccolta di articoli dell'Associazione dei giovani scienziati del Daghestan. Makhachkala, 2004, numero. 3.
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Aglarov M.A. Comunità rurale come circolo endogamo in Daghestan // Matrimonio e usanze nuziali tra i popoli del Daghestan nel XIX - inizio. XX secolo Makhachkala, 1986
Aliev A.K. Nuova vita, nuove tradizioni. Makhachkala, 1966
Aliev A.K. Tradizioni e costumi popolari e il loro ruolo nella formazione di una nuova persona. Makhachkala, 1968
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Alimova B.M. Matrimonio e rituali nuziali tra i Tabasaran // Matrimonio e usanze nuziali tra i popoli del Daghestan nel XIX - inizio XX secolo. Makhachkala, 1986
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Alimova B.M. Sul problema delle tradizioni e delle innovazioni nel matrimonio Kumyk // Economia, cultura materiale e vita dei popoli del Daghestan nei secoli XIX-XX. Makhachkala: Doug. FAN DELL'URSS. 1977
Alimova B.M. Forme di matchmaking tra i Kumyk alla fine dei secoli XIX-XX/D-Conferenza di giovani scienziati del Daghestan FAS URSS. Makhachkala, 1978
Alimova B.M. Usanze familiari ed evitamento del matrimonio tra i Kumyk alla fine dei secoli XIX-XX // Materiali della sessione dedicata ai risultati della ricerca di spedizione in Daghestan nel 1976-1977. Makhachkala, Doug. VENTOLA URSS, 1978
Bulatova A.G. Feste e rituali tradizionali dei popoli del Daghestan montuoso nel XIX e all'inizio del XX secolo. L., 1988

15. Wolfson S.Ya. Famiglia e matrimonio nel loro sviluppo storico. M., 1937

Vuchetich N. Quattro mesi in Daghestan // Caucaso. 1864

Vuchetich N. Viaggio nel distretto di Samur // Appunti per la lettura di aprile-luglio. San Pietroburgo 1869

Dolgova V. Feste, rituali, tradizioni // Scienza e religione. 1966

Credenze e rituali pre-musulmani in Asia centrale. M., 1975

Dubrovin N. Saggio sul Caucaso e sui popoli che lo abitano. San Pietroburgo, 1871

Ikhilov M.M. I popoli del gruppo Lezgin: uno studio etnografico del passato e del presente di Lezgins, Tabasarans, Rutuls, Tsakhurs, Aguls. Makhachkala, 1967

Kagarov E.G. Composizione e origine dei rituali nuziali // Collezione del Museo di Antropologia ed Etnografia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS. T.8. M., 1929

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Klimov E. Nuove usanze e festività. M., 1964

Kovalev K.N. Sviluppo storico della vita delle donne, del matrimonio e della famiglia. M.: Prometeo, 1931

Allegato 1

GYALALAY

Lato dello sposo:

Ai tuvganda, ai tuvsun Gun tuvganda, gun tuvsun. Meni atamny yurtuna Aida hadirgun tuvsun.

Così canta la sorella dello sposo o la zia paterna quando lo strascico nuziale con la sposa si avvicina alla casa dello sposo:

Gelin-gelin, gel chechek. Geltiganing besh toshek. Beshisinda toltugur Ulan tavup oltugur.

Bashimnagi gulmellim Dengizni ustun yapsun. Gelegen yil shu chakga Gelinim ulan tapsun.

Lato della sposa:

Gelin alip gelipbiz. Chachma kozunguz barmu? Biz geltigan gelinga Aitma sozunguz barmu.

Bisga gelgen damchilar Turlu yyrlaryn soqdu, Siz geltigan gelinga Aitma sozummiz yokdu.

Appendice 2

GYALILEY

Elden elge gelipbiz Bashingizni Burunguz. Gelin alip gelipbiz Yeringizga turunguz.

Vir manat, eki manat Kisamna hirli manat. Bizga kizin saqalagan

Yuz Yashasin Magyammat.

Appendice 3

VAITALLAI

Qara kastumung giyip Qaramay baramusan. Baragan ering aitmay Yuregim yaramusan.

Alty-etti yumurka, Ashamayli toyama. Io sono elturmai, io sono olmei, Suygen kizin koyamu.

Suygen dosun koyama, Tasmalardai tilinmay. Tas bolup getgin ulan Getgen ering bilinmay.

Appendice 4

GYI VANAY DESEM, VANAY

Taktadan kopur etsin. Ustundan otup goessin. Vai meni jan kardashym Gyar negetina etsin.

Gyi-vanai desem conosce Anai desem-ainanai. Gyi-vanay lo sa, Ainanay lo sa.

Kazanda bishgan ashin Zhiyilganlar ashashin. Vai meni kardashlarim Yuz yillaga yashasin.

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Rituale di abbinamento

Già durante questo periodo i parenti dello sposo si fanno carico di una parte delle spese per il mantenimento della sposa. Di tanto in tanto, alla sposa vengono offerti dei regali, spesso costosi.

Il matchmaking era fondamentalmente diverso da tutte le altre “azioni” della cerimonia nuziale in quanto rimaneva segreto ed era sempre svolto nella cerchia più ristretta.

Tradizioni e costumi sono stati regolatori delle relazioni sociali fin dall'antichità. Queste regole di comportamento non scritte e stabilite tradizionalmente hanno una grande influenza sulla società del Daghestan. È positivo quando usi e costumi contribuiscono alla conservazione dei valori morali e si combinano con le esigenze religiose. Ad esempio, le tradizioni di ospitalità, di buon vicinato, ecc. Ma, sfortunatamente, molte usanze del Daghestan complicano la vita delle persone e, soprattutto! - andare contro la Sharia. Ogni anno queste tradizioni cambiano e acquisiscono nuove forme sofisticate.

Le usanze popolari del Daghestan hanno lasciato un'impronta speciale sul matchmaking, sui matrimoni e sulle forme della loro attuazione - e quindi... hanno complicato il processo di creazione di una famiglia.

Possiamo valutare i risultati dell'influenza negativa di alcune tradizioni e il modo in cui la società le combatte, utilizzando un esempio specifico del villaggio di Chirkey, distretto di Buinaksky della Repubblica del Daghestan. Qui, negli ultimi decenni, è stata posta particolare enfasi sulle usanze legate al matrimonio, e nel tempo la loro attuazione è diventata sempre più complessa. Durante il periodo sovietico, nonostante le persone non fossero così ricche come lo sono oggi, i matrimoni avvenivano relativamente presto: all'età di 18 anni, un ragazzo andò a prestare servizio nell'esercito e al suo ritorno, quando aveva 20 anni, si è sposato. Coloro che rimanevano single fino all'età di 25-26 anni erano considerati “vecchi” che tardavano a sposarsi. E dopo la Perestrojka, le persone avevano soldi e le tradizioni cominciarono a dettare nuove condizioni: tra la fine degli anni '90 e l'inizio degli anni 2000, l'età in cui si contraevano i matrimoni era già di 27-28 anni, e oggi - 10 anni dopo, per la per amore delle tradizioni – è diventata la norma sposarsi entro... 30-35 anni. E tutto questo perché sono aumentate le richieste sia dello sposo che della sposa per l'alloggio, per come dovrebbe essere arredata la casa, per i gioielli d'oro della sposa, per il corteo nuziale, ecc.

"Prezzo del matrimonio"

Sebbene tutti i matrimoni a Chirkei si svolgessero senza bere e senza ballare, tutti coloro che si sarebbero sposati dovevano seguire un "listino prezzi di nozze", che comprendeva tutti gli articoli obbligatori e i relativi prezzi, a partire dal momento del matchmaking fino alla cerimonia nuziale. . E nonostante la crisi finanziaria del paese, l'importo totale richiesto per il matrimonio, comprese tutte le spese, è cresciuto ogni anno e attualmente ammonta a... diversi milioni di rubli. Anche lo sposo ha bisogno... di avere una casa ristrutturata a due piani.

Si scopre che le persone non possono sposarsi finché non completano la costruzione della casa e accumulano una grande quantità di denaro per svolgere tutte le cerimonie nuziali secondo le tradizioni locali. Coloro che, secondo lo standard locale, potevano effettivamente sposare il proprio figlio o dare in sposa la propria figlia erano il 10% - e il resto, per stare al passo con gli altri, risparmiava, si indebitava, usciva come poteva ...e comunque si è celebrato un matrimonio, rispettando tutti i punti delle tradizioni locali. Qualcuno, in uno sforzo di matrimonio dimostrativo, poteva alzare il livello - e dopo ciò la sposa successiva non poteva più permettersi mobili più economici... oppure lo sposo era scomodo ad acquistare diamanti per meno dell'importo che il vicino aveva pagato per la sua sposa. La corsa alla moda e al lusso spingeva le persone a spese incommensurabili e dispendiose.

Ed è sorta una domanda seria: se l'età del matrimonio è aumentata da 20 a 35 anni negli ultimi due decenni, cosa ci aspetta ancora tra qualche anno? I matrimoni avranno luogo solo... dopo 40 anni?

Risatine

Tra le altre cose, ci sono stati altri rituali diventati tradizionali, che contraddicono la Sharia. Ad esempio, quando hanno portato i mobili della sposa e altri utensili a casa dello sposo, non sono stati ammessi in casa finché non hanno regalato diverse dozzine di pacchetti di Snickers. La disputa nata a causa di nuove usanze così inappropriate sulla soglia della casa dello sposo portò una volta allo scioglimento del fidanzamento.

Nessuno voleva essere il primo

Sono soprattutto le donne a inventare e osservare rigorosamente queste usanze. Gli imam e gli ulema hanno sempre invitato le persone ad abbandonare tradizioni non necessarie e hanno messo in guardia sulla responsabilità davanti ad Allah che hanno per queste difficoltà inventate. Ma, nonostante ciò, nessuno ha osato allontanarsi per primo dalle tradizioni, temendo la condanna pubblica. Pochi credevano che sarebbe stato possibile sradicarli, ma si sentiva che la società era stanca di questo stato di cose.

Il vento del cambiamento

Il processo di allontanamento dalle tradizioni dannose è iniziato con il saggio consiglio del Mufti del Daghestan Akhmad-haji Abdulaev, che ha consigliato agli attivisti preoccupati per la situazione nel loro villaggio natale di iniziare in piccolo e di non esagerare per evitare l'effetto opposto. .

Gli attivisti del villaggio, tra cui persone con un'educazione islamica, ispirati da saggi consigli, hanno iniziato a discutere un piano per cambiare in meglio. Abbiamo iniziato da noi stessi e dai nostri parenti. Si è deciso innanzitutto di sradicare la tradizione di richiedere dozzine di pacchi di Snickers per far entrare i beni della sposa nella casa dello sposo. Naturalmente all'inizio ci furono delle difficoltà: anche se lo sposo era d'accordo, i genitori della sposa non volevano discostarsi dalle tradizioni. Era necessario un precedente. E poi c'era uno studente di un istituto islamico che ha detto di essere pronto a dare l'esempio agli altri e iniziare a cambiare la tradizione. Aveva una fidanzata e se non si fosse discostato dalle tradizioni, il suo matrimonio avrebbe dovuto svolgersi non prima di un anno dopo. Ha accettato di sposarsi prima e ha chiesto all’attivista del villaggio di convincere anche i parenti della sposa a incontrarsi a metà strada e a celebrare un matrimonio nel prossimo futuro. Per parlare con i parenti della sposa, hanno deciso di invitare famosi teologi del Daghestan. Al loro arrivo, i ragazzi hanno trovato tra parenti e conoscenti dei loro compaesani cinque corteggiatori che, secondo lo “standard locale”, avrebbero dovuto sposarsi solo dopo un periodo dai 2 ai 5 anni. Il giorno in cui arrivarono gli alim, gli abitanti del villaggio si riunirono e invitarono i padri degli sposi, che progettavano di sposare i loro figli solo tra pochi anni. E ha avuto luogo un fatidico incontro con i teologi islamici, durante il quale si è deciso di trovare altre sei coppie nel prossimo futuro e, con l'inizio del mese di Rabi ul-Awwal, di celebrare undici matrimoni non pianificati. Abbiamo trovato molte altre coppie ed è stato compilato un elenco. Abbiamo iniziato a prepararci per i matrimoni non pianificati nel mese di Rabi-ul-Awwal. Ci sono anche circa sette matrimoni programmati questo mese. L'unico timore era che all'improvviso qualcuno, sotto la pressione delle mogli, rifiutasse l'accordo e non potesse infrangere le tradizioni. Ma è una fortuna che tutto questo sia stato filmato con una videocamera e nessuno possa rimangiarsi le parole pronunciate alla gente.

La seconda tappa per sradicare le nuove usanze dannose è stata l'adozione di alcune decisioni così importanti: come la riduzione al minimo del costo dei regali per la sposa, le cosiddette “valigie”, e anche il rifiuto di tanti gravosi doni reciproci. Se prima lo sposo doveva avere una casa a due piani con una ristrutturazione completa, e la sposa doveva riempirla di tutto il necessario, ora è consuetudine che lo sposo prepari due stanze in cui vivere. La sposa porta i mobili per la cucina e lo sposo sistema la camera da letto. Hanno anche evitato gli eccessi durante il matrimonio stesso.

In conformità con queste nuove norme, nel mese benedetto di Rabi-ul-Awwal del 2011, nel villaggio di Chirkey si sono svolti undici matrimoni non pianificati e 7 matrimoni pianificati! È successo qualcosa a cui poche persone credevano fino a poco tempo fa...

Il punto forte dell'innovazione è che a nessuno è vietato arredare la propria casa e acquistare mobili costosi e tutto il resto a proprio piacimento, ma solo dopo che si è creata una nuova famiglia! Adesso i giovani si sposano e non devono aspettare di accumulare... milioni per sposarsi. Per prima cosa viene creata una famiglia e inizialmente due o tre stanze sono sufficienti perché gli sposi possano vivere insieme, e mentre sono sposati possono costruire insieme tutte le grazie e gli interni lussuosi. Pertanto, la situazione finanziaria non diventa un ostacolo alla creazione di una famiglia. E i giovani si sposeranno all'età di 20-22 anni. E l'intero villaggio sostiene nuove tradizioni costruttive che rendono la vita più facile alle persone. Tutti si aiuteranno a vicenda a creare famiglie in tempo. Nessuno rimarrà lontano dai problemi degli altri.

Gli abitanti del villaggio sono molto contenti e ringraziano chi ha ideato questa iniziativa e preparano dua per loro. Uno dei residenti, che ha avuto la fortuna di far sposare suo figlio secondo il nuovo schema, ha detto che questo è il terzo matrimonio che sta organizzando per i suoi figli: “Dopo il primo matrimonio, a causa del pesante fardello associato all'adempimento delle tradizioni e dei doveri dopo il matrimonio il mio cuore non ha resistito e sono finita in ospedale. Ho avuto difficoltà anche a sopportare il secondo matrimonio e anche la mia salute è peggiorata. Ma al terzo matrimonio mi sono davvero rilassata e mi sono divertita! Non c’era lo stesso peso e non ho dovuto indebitarmi”.

I genitori di altri sposi che si sono sposati prima dell'inizio dei cambiamenti hanno esclamato con rammarico: "Non potevamo iniziare ad applicare le nuove regole un po' prima: così non avremmo dovuto spendere una cifra così grande per il matrimonio!?" Il terzo residente ha detto che in molti anni aveva accumulato diverse centinaia di capi di pecora e che avrebbe dovuto venderli o macellarli tutti per il matrimonio di suo figlio, e avrebbe anche dovuto prendere in prestito del denaro - ma ora deve solo vendere un piccola parte della mandria e celebrare un matrimonio.

Questo incidente è passato alla storia ed è diventato un ottimo esempio per l'intero Daghestan. Se fino ad ora il villaggio di Chirkey era il centro spirituale del Daghestan, ora è diventato anche un centro per sradicare cattive usanze e tradizioni.

Giornale “As-Salam” n. 05 (377).

Ciao, cari lettori del blog. Oggi ho deciso di sollevare un altro argomento proibito nel Caucaso, che riguarda quasi tutte le famiglie caucasiche. Matrimoni in Daghestan oggi sono i più costosi non solo nel Caucaso, ma anche in Russia.

Meno di sei mesi fa mi sono sposato e ho sperimentato tutte le “delizie” di celebrare matrimoni in Daghestan. E in questo articolo voglio parlarvi di come si guadagna da zero nella nostra repubblica nativa.In primo luogo, voglio congratularmi con tutti i lettori ortodossi del blog per Buon Natale. Per me, questa festa si è avvicinata dopo aver visitato Betlemme, la Chiesa della Natività di Cristo. Ho scritto di più su questo nell'articolo. Amici, auguro a tutti noi salute, tolleranza e tolleranza.

Bene, ora passiamo all'argomento dell'articolo. Prima di tutto, voglio toccare una tendenza spiacevole nel settore dei matrimoni che si è sviluppata negli ultimi anni nel paese delle montagne: il Daghestan. Questa tendenza è dovuta al fatto che esiste una chiara divisione della società del Daghestan. Alcuni celebrano il loro matrimonio secondo i canoni religiosi, mentre altri secondo le leggi secolari. Ma entrambi dimenticano sempre più il loro popolo. Coloro che suonano secondo i canoni religiosi si allontanano quasi completamente dai tradizionali rituali nuziali. Al contrario, coloro che celebrano i matrimoni secondo le leggi secolari sono così trascinati dalle innovazioni da dimenticare anche tante belle tradizioni.

Si noti che questa situazione si è sviluppata non solo in Daghestan, ma anche in quasi tutte le repubbliche caucasiche. E la cosa più offensiva è che il clero ufficiale e le autorità secolari mostrano completa indifferenza verso questo problema. Tutti i tipi di figure religiose con visioni estreme approfittano molto abilmente della situazione attuale. In effetti, non c'è niente di sbagliato nel fatto che una persona voglia celebrare il proprio matrimonio secondo i canoni religiosi. A proposito, parecchio Matrimoni in Daghestan Negli ultimi anni, è esattamente così che giocano. Ne derivano anche chiari vantaggi. Ma ci sono due grossi svantaggi. Il primo è una completa negazione delle tradizioni e dei rituali nuziali della loro gente. O meglio, vengono sostituiti da riti religiosi. Tuttavia, non tutte le usanze dei matrimoni in Daghestan sono legate alla religione. E il secondo svantaggio è l'ovvia opposizione ai matrimoni secolari. A volte si tratta di spargimenti di sangue.

Ribadisco che ognuno ha il diritto di decidere secondo quali canoni celebrare un matrimonio. Ma questo non deve distruggere usi e rituali. A questo proposito ricordo un proverbio che ripetevo spesso: “Se spari al passato con una pistola, il futuro ti sparerà con un cannone”. Nella situazione attuale, il dialogo tra le autorità e il clero è molto importante. Forse sarà possibile raggiungere un compromesso. Altrimenti, in futuro sono possibili alcune difficoltà in questa materia.

Qualcuno adesso dirà che “qui Ali sta esagerando di nuovo”. In realtà non è così. Naturalmente, un matrimonio è un momento straordinario e felice nella vita di ogni persona. Soprattutto nella vita delle ragazze. Dopotutto, ogni ragazza sogna di indossare un abito da sposa bianco come la neve fin dall'infanzia. Sogna di trovare il suo principe... o meglio, che il principe la trovi lui stesso. Dalla mia esperienza, voglio dire che i problemi del matrimonio sono semplicemente un momento fantastico in cui semplicemente cadi dalla stanchezza, ma ti senti così bene. E le ragazze generalmente trascorrono tutta la loro adolescenza preparandosi per un matrimonio. Bene, ovviamente, se la ragazza rimane ancora una "ragazza" fino al matrimonio. Sì, ci sono spesso casi in cui accade il contrario. Puoi leggere di più a riguardo nell'articolo.

No, ragazzi, non sto esagerando. Voglio parlarvi di quanto costano le cose oggi. Il famoso prezzo della sposa sembra una sciocchezza in confronto alle spese che attendono una persona che ha espresso il desiderio di sposarsi ufficialmente. A proposito, scriverò sicuramente un articolo dettagliato sul prezzo della sposa. per non perdere questo articolo. Se non sai come iscriverti agli aggiornamenti del blog, devi assolutamente farlo.

Quanto costa organizzare un matrimonio in Daghestan?

Matrimoni in Daghestan(tuttavia, come in tutte le repubbliche del Caucaso settentrionale) non sono mai stati economici. Dopotutto, tutti hanno sentito parlare di quanti parenti, conoscenti e amici hanno molte famiglie. Non per niente concetti come "clan", "tukhum", "teip" si sono diffusi solo nel Caucaso.

Pertanto, il più delle volte, 500 persone si riuniscono ai matrimoni in Daghestan. Immagina, hanno bisogno di essere nutriti e abbeverati. Ma questa non è la cosa peggiore. Le persone nel Caucaso hanno sempre amato e saputo apparecchiare le tavole. Dopotutto, è una delle usanze più venerate. Dobbiamo ancora raccogliere la dote per la sposa. Questo è uno dei processi più difficili e lunghi. Di solito, i genitori iniziano ad acquistare tutto ciò di cui hanno bisogno fin dall'infanzia. E ti servono anche attrezzature, mobili e tante altre cose da regalare a tua figlia. E la cosa più importante è che tutto ciò che viene donato non sia peggiore di quello dei vicini. Dopotutto, le voci popolari possono condannare. E lo sposo deve preparare il prezzo della sposa e l'alloggio. La sposa deve essere portata da qualche parte.

E questa situazione è andata bene a tutti per molto tempo. Abbiamo festeggiato un matrimonio, abbiamo camminato per diversi giorni e tutti erano felici. Ciò è continuato fino a quando i matrimoni non sono stati messi su basi di mercato. In linea di principio non ha senso opporsi al progresso, ma varrebbe la pena sottolineare alcuni punti.

Innanzitutto non riesco proprio a capire perché sia necessario celebrare due matrimoni. Ne ho parlato in modo più dettagliato nell'articolo. Sì, ragazzi, in Daghestan molte persone celebrano due matrimoni. Perché andare lontano? Io stesso ho avuto due matrimoni. Come posso spiegarlo in modo che diventi più chiaro? Il primo matrimonio è stato interpretato da me, cioè dalla parte dello sposo. Si sono riuniti i miei parenti, amici, conoscenti (450 persone in totale!). Il secondo matrimonio è stato celebrato da mia moglie, dalla parte della sposa. Ha ricevuto... attenzione... 600 persone al suo matrimonio! So che tra gli Avari, i Dargin e molti altri popoli del Daghestan entrambi i matrimoni si svolgono lo stesso giorno. E nel sud del Daghestan (azerbaigiani, Lezgins, Tabasarans) giocano più spesso in giorni diversi. Ad esempio, il nostro primo matrimonio è stato l'8 luglio, il secondo il 18 luglio.

Scopriamo perché in Daghestan è consuetudine celebrare due matrimoni. Ciò è dovuto al fatto che ai vecchi tempi si celebravano matrimoni separati per uomini e donne. Le donne si riunivano separatamente in un luogo e “camminavano”, gli uomini in un altro luogo. All'ora stabilita, amici e conoscenti dello sposo vennero al matrimonio delle donne e presero la sposa. Guarda un estratto dal film "Non questo, poi quello", che mostra più o meno la stessa cosa:

Pertanto, due matrimoni sono giustificati in queste condizioni. Cosa vediamo oggi? La tradizione stessa è perduta, ma continuano a svolgersi due matrimoni. Cioè, oggi gli sposi siedono a un matrimonio (così è nel sud del Daghestan), poi si siedono insieme a un altro. Ora attenzione! Si scopre che le spese raddoppiano! Ora entriamo più nel dettaglio in numeri.

I numeri dei matrimoni in Daghestan

È chiaro che entrambi i matrimoni necessitano di essere nutriti. Non sarebbe più semplice celebrare un matrimonio, con la metà delle spese? A proposito, mi piacerebbe suonare un matrimonio, ma i miei genitori erano categoricamente contrari. Quindi non teniamo conto dei costi di cibo, bevande e snack. Prendiamo la cosa più semplice per facilitarne la comprensione. Quindi, eccoci qui:

Affittare una sala banchetti per 400-700 persone per 1 sera - da 40.000 rubli (per due matrimoni - almeno 80.000 rubli). Condividerò alcune riflessioni su questo argomento. È chiaro che la domanda crea l’offerta. Dato che le persone organizzano matrimoni così grandi, significa che costruiscono sale simili. Cioè, non ci saranno problemi con le sale se lo ordini con 7-8 mesi di anticipo! Sì, sì, personalmente ho ordinato una sala banchetti con 9 mesi di anticipo! E in questo momento era difficile trovare posti liberi. Che dire del servizio nelle sale banchetti? Va notato che negli ultimi anni il livello di servizio è aumentato in modo significativo. Ma proprio come i camerieri rubavano ai matrimoni, così rubano! Proprio come tirano fuori i piatti e poi presentano al proprietario del matrimonio il conto per aver rotto i piatti, così li portano fuori.
Quale Matrimonio in Daghestan niente musica dal vivo. Ebbene, questa voce di spesa mi irrita di più. Si dà il caso che i matrimoni in Daghestan dovrebbero avere musica "dal vivo". A questo scopo sono invitate formazioni strumentali. Per questo piacere devi pagare almeno 25.000 rubli. Cosa otterrai per questi soldi? 3-4 persone con strumenti musicali (fisarmonica e violino occasionalmente). Il matrimonio (la parte principale del matrimonio in città) dura 4-5 ore, di cui 2-3 ore suonate dal sintetizzatore. Pertanto, ogni membro dell'ensemble guadagna almeno 5.000 rubli in 2 ore! Non è un brutto reddito, vero? No, non conto i soldi degli altri. Allora capirai perché ti sto raccontando tutto questo.

Andare avanti. L'ensemble è stato invitato, non restava che trovare i cantanti. E poi inizia il vero seishin! Ogni cantante o cantante ancora più o meno che si rispetti chiederà almeno 15.000 rubli! Immagina quanto queste persone si apprezzano. Guadagna 15.000 re in 4 ore. Non male! E questo è il minimo. So che alcune cosiddette “pop star del Daghestan” chiedono 20.000 per mezz'ora. E tutto andrebbe bene. Non sarebbe un peccato dare quei soldi per qualcosa di utile. Ma, dannazione, è un peccato quando ti spingono sfacciatamente a dare un manichino. Non è del tutto chiaro? Il fatto è che queste “stelle” praticamente non cantano, tutto è “compensato”. Queste sono le nostre “stelle”. Stanno facendo soldi! In linea di principio, con il nostro tacito consenso! A proposito, se non mi credi, guarda come durante un matrimonio in Daghestan il microfono è stato portato via a Laura Aliyeva, un'altra "star" del Daghestan (tuttavia, la qualità lascia molto a desiderare):

Se aggiungiamo il toastmaster (almeno 5.000 rubli), la cosiddetta musica "dal vivo" costa una somma piuttosto ordinata: 50.000 rubli! Attenzione, questo è il minimo indispensabile!!! Il prezzo medio per tutto è di 70.000 rubli! Per due matrimoni – 140.000 rubli. Grande! E ora la domanda è: come riportare queste “stelle” sulla terra? Mio suocero ha dato un'ottima opzione. Crede che sia necessario che diversi "pezzi grossi" del Daghestan rifiutino l'invito di queste "star" e accendano invece il registratore! È allora che tutti inizieranno a rifiutare gli inviti delle “grandi star”.

Ok, andiamo avanti. La prossima voce di spesa è l'invito dei cameramen, del fotografo e la decorazione della sala. Bene, anche qui è tutto coperto! Per i tuoi soldi faranno tutte le ragazze e le scoregge! I cameramen (il più delle volte con tre telecamere) chiederanno un minimo di 15.000 rubli, un fotografo richiederà 3.000 - 5.000 rubli per un disco e 7.000 - 10.000 per un album (10.000 - 15.000 rubli). Ma con il design del tavolo tutto è difficile. Tutto dipende dalla tua immaginazione e dai tuoi desideri. Metti immediatamente da parte almeno 7.000 - 10.000 rubli per questo. Quindi, prepara 40.000 rubli per gli operatori della macchina fotografica, i fotografi e la decorazione della tavola. Inutile dire che questo è l’importo minimo. Quindi, per due matrimoni: 80.000 rubli di sangue!
Non so voi, ma io ho già perso il conto. Ok, calcoleremo tutto alla fine. Quindi, dobbiamo ancora mettere qualcosa sulla sposa (sono già in silenzio sullo sposo). Ordina anche un'auto (sicuramente una Bentley o una specie di limousine) e fiori. Sicuramente non ci saranno problemi con la scelta degli abiti da sposa. Ci sono negozi di abiti da sposa ad ogni angolo. E lì puoi NOLEGGIARE un vestito per due sere per 20.000 - 150.000 rubli! Come stai, non sei ancora caduto dalla sedia? Fornisci 150 tosaerba in 3-4 ore. E poi restituisci il vestito. Dio non voglia che il vestito si strappi un po'. Preparati a sborsare qualche soldo in più. Sembra che questi abiti siano di Couturier. Quindi, diciamo, con riluttanza hai dato mezzo lancio (50.000 rubli) per un vestito. Abbiamo bisogno anche di fiori e di un'auto per il matrimonio. Per un mazzo di fiori preparati a pagare 2.000 rubli (4.000 per due matrimoni), per un'auto almeno 8.000 rubli (16.000 per due matrimoni). Totale: abito da sposa della sposa + macchina + fiori = 70.000 rubli per due matrimoni. Sì, questo include anche acconciatura, trucco, ecc. Per questi scopi dovrai pagare almeno 6.000 - 7.000 rubli per matrimonio. Totale, circa 15.000 per due matrimoni.

Grazie a Dio sono già sposato. Sto scrivendo un articolo e sto sudando per questi numeri. No, non sono i numeri che mi spaventano. La cosa più spaventosa è che tutti i numeri sono così spudoratamente gonfiati che non ci sono parole. Sembra che lo stipendio medio in Daghestan sia di 100.000 rubli. Naturalmente, tutti crederanno che il Caucaso riceva immeritatamente più soldi di altre regioni della Russia. A proposito, nell'articolo ho studiato questo problema in modo più dettagliato.

Bene, dobbiamo pagare solo circa 70.000 - 100.000 rubli a coloro che cucineranno il cibo per il matrimonio. E devi preparare molte cose: pilaf, kebab, tutti i tipi di spezie, snack, insalate, prodotti da forno e così via. Cosa hai pensato? Vuoi cucinare tu stesso il cibo per 700 persone? Dio mi salvi da questa idea! Tutti vogliono rilassarsi a un matrimonio, non curvarsi.

Riassumiamo le spese finanziarie minime di un matrimonio in Daghestan:

1. Sala banchetti – 40.000*2=80.000 rubli per 2 matrimoni

2. Musicisti + cantante + toastmaster – 70.000*2=140.000 rubli

3. Cameramen + fotografo + decorazione della sala – 40.000 rubli*2= 80.000 rubli

4. Abito da sposa + macchina + fiori + acconciatura (trucco) - 85.000 rubli

5. Cucinare il cibo per un matrimonio – 85.000*2=170.000 rubli

Totale: 555mila rubli!!!

Questa è una quantità normale!!! Ora aggiungiamo a questo cibo, alcol, tutti i tipi di succhi, ecc. Tutto dipende dalla stagione. In estate tutto ciò ti costerà 200.000-250.00 rubli e in inverno 300.000 rubli. Tieni presente che tutti i calcoli sono molto approssimativi e si basano su un matrimonio di 500-700 persone. In generale, tutto costerà circa 1.000.000 di rubli! Per chi ha problemi con la matematica - UN MILIONE DI RUBLI!!!

E questo senza la dote della sposa: cristalli, tappeti, ecc. (>350.000 rubli), mobili (>250.000 rubli), oro (>100.000 rubli), vestiti per gli sposi (>150.000 rubli). Ciò include anche l'alloggio! Insomma ragazzi, oggi il matrimonio in Daghestan è un piacere costoso!!!

La domanda sorge spontanea: perché, se tutto è così costoso, si continua a celebrare due matrimoni? Vedo solo una ragione qui. Oggi in Daghestan si è sviluppata un'intera industria dei matrimoni. In generale, dobbiamo ammettere con sincerità che in Daghestan ci sono tre settori del reddito principale della popolazione: commercio, servizio di polizia (o servizio a contratto) e matrimoni. Ebbene, non possono accogliere così tante persone e privarsi semplicemente di un boccone così gustoso. Ecco perché hanno ancora due matrimoni!

Infatti, lo ammetto, in momenti così felici non pensiamo a quanto dobbiamo dare e a chi. In linea di principio questo è corretto. Dopotutto, come si suol dire, viviamo solo una volta. E tutti si sposano una volta sola... nella maggior parte dei casi. Ma allora perché non organizzare un matrimonio secondo le vostre tasche? No, devi assolutamente indebitarti per non “perdere la faccia”. O le persone vogliono davvero sembrare ricche, oppure sono solo vuote “esibizioniste”. A proposito, posso dirvi molto di questi "esibizionisti" del Daghestan. Eh, farei meglio a scrivere un articolo separato su questo problema puramente del Daghestan.

Bene, è ora di finire. Ho scritto questo articolo per non spaventarvi con i numeri e affinché tutti abbandonassero subito le proprie consuetudini (dall'organizzare due matrimoni, per esempio). Come ho già detto, io stesso ho celebrato due matrimoni. Ma la cosa principale è che valuti realisticamente le tue capacità materiali e non insegui la ricerca di ricchezza e fai tutto come tutti gli altri. A proposito, c’è un’altra cosa che mi fa infuriare: la natura stereotipata dei matrimoni in Daghestan. Tutti i matrimoni vengono riprodotti come copie carbone. Ragazzi, dov'è la vostra erudizione, ingegnosità, immaginazione? Ho reso il mio matrimonio davvero speciale e ho speso pochissimo denaro. Prometto di dirti come puoi organizzare un matrimonio davvero insolito e bellissimo con una spesa minima. Iscriviti agli aggiornamenti del blog per non perdere questo articolo.

In conclusione, voglio mostrarvi una bellissima danza degli sposi ad un matrimonio azerbaigiano:

Cari lettori, sarò molto interessato a discutere con voi le vostre opinioni sull'argomento proposto nei commenti. Penso che tu abbia molto da aggiungere a tutto quello che ho scritto sopra.