Educazione religiosa La chiave dell'educazione cristiana dei figli nella famiglia è l'intensa vita spirituale interiore dei genitori, che i figli sentono e alla quale partecipano a seconda della loro età e secondo i loro tratti caratteriali. "Lo spirito di fede e

Educazione religiosa

Educazione religiosa L'obiettivo dei genitori e degli insegnanti cristiani, che dovrebbero sempre tenere almeno nel profondo della loro coscienza, dovrebbe essere: ispirare i bambini all'amore personale per Cristo e per la Madre di Dio. Se un bambino cresce onorando il Signore e la Madre di Dio come persone care

Educazione religiosa

Non appena una persona inizia a impegnarsi nella conoscenza di sé, nell'esplorazione della propria mente e delle profondità della propria anima, inevitabilmente arriva alla fede in Dio

I. Kant

Con questo numero della newsletter metodologica, focalizziamo l'attenzione degli specialisti delle istituzioni sociali e pedagogiche, dei dipartimenti (dipartimenti) dell'istruzione, dello sport e del turismo dei comitati esecutivi distrettuali, che sostengono i bambini cresciuti in famiglie affidatarie, sui materiali dedicati all'educazione religiosa Di bambini.

1. Educazione religiosa

L'intera vita di una persona: il suo carattere, il senso di responsabilità, le buone o cattive abitudini, la capacità di far fronte alle difficoltà e il grado della sua religiosità sono in gran parte determinati dalla sua educazione durante l'infanzia. La questione dell'educazione è una delle questioni più importanti dell'esistenza umana, poiché ha una connessione diretta e immediata con l'evoluzione dell'umanità. Con l'obiettivo di aiutare a identificare l'essenza interiore di una persona e la formazione del suo carattere, l'educazione crea la persona stessa. Tradizionalmente, la principale istituzione dell'educazione umana, a partire dal momento della sua nascita immediata e terminando, a volte, con la sua formazione come personalità matura, è stata e rimane la famiglia (famiglia sostitutiva). È nella famiglia che si muovono i primi passi per educare la futura persona, per instillare in lui certe qualità, idee e punti di vista. Una persona riceve le sue prime lezioni di vita in famiglia, è qui che, sotto l'influenza dell'ambiente esistente, inizia a formarsi il suo carattere futuro. Ciò che un bambino acquisisce nel suo ambiente domestico durante l'infanzia, lo conserva per tutta la vita successiva. L'importanza della famiglia come istituzione educativa è dovuta al fatto che il bambino vi rimane per una parte significativa della sua vita e, in termini di durata del suo impatto sull'individuo, nessuna istituzione educativa può essere paragonata alla famiglia. Getta le basi della personalità del bambino e quando entra a scuola è già formato per più della metà come persona.

Cosa fare con l’educazione religiosa dei bambini? Questa è una domanda che i genitori si pongono molto spesso. Le persone che eseguono abitualmente riti religiosi istruiscono i propri figli a seguire la tradizione familiare. Altri, le cui convinzioni religiose sono state scosse da argomenti scientifici o da convinzioni morali, sentono invece il bisogno di rompere con la religione. Alcuni si rendono conto che le loro opinioni hanno subito notevoli cambiamenti nel tempo e sono incomparabili con le idee precedenti dei loro figli sulla fede, e quindi non ritengono necessario dare ai loro figli alcuna educazione religiosa speciale. Altri, indipendentemente dalle loro opinioni attuali, vogliono che i loro figli seguano lo stesso percorso che ha toccato loro e che i bambini, una volta maturi, possano fare le proprie scelte. Questi genitori credono che se un bambino non viene allevato in uno spirito religioso fin dalla prima infanzia, in seguito non avrà altra scelta che l’ateismo. Nonostante le opinioni diverse, Di norma, tutti sono d'accordo su due posizioni, vale a dire: tutti vorrebbero che i propri figli conoscessero la propria religione e crescessero con una chiara comprensione delle norme morali e del buon comportamento . I credenti sono anche convinti che la loro fede e le loro preghiere siano di grande aiuto e sostegno per tutti coloro che devono superare le difficoltà della vita.

Un bambino è insolitamente ricettivo alle impressioni religiose: si rivolge istintivamente a tutto ciò che rivela la bellezza e il significato del mondo che lo circonda. Togli questo a un bambino e la sua anima si oscurerà; il bambino rimarrà in un mondo vuoto, con i suoi meschini interessi quotidiani.

Il compito generale dell'educazione religiosa è far rivivere le forze spirituali, i bisogni spirituali nei bambini e negli adolescenti, per permettere loro di rafforzarsi e maturare. Questa maturazione spirituale non può essere regolata dall'esterno; è determinata dalla libera aspirazione dell'anima verso Dio, verso l'Eternità. Tutti gli altri devono essere subordinati a questo compito principale dell'educazione religiosa. Un'attenzione particolare sia da parte della Chiesa che delle istituzioni statali e sociali con cui collabora dovrebbe essere rivolta alla formazione di una visione del mondo tra le giovani generazioni - non ideologie fugaci, non stereotipi comportamentali determinati dalla cultura di massa, ma convinzioni che, combinando la libertà con responsabilità morale, eleverebbe e trasformerebbe l’uomo e, attraverso l’uomo, la società.

ANell’educazione religiosa dei bambini, i genitori affidatari dovrebbero tenere conto delle caratteristiche uniche di percezione inerenti a ciascuna età:

4-5 anni- il bambino è molto reattivo e sensibile alle idee mistiche. Comprende e accetta facilmente l'idea stessa dell'esistenza di Dio, perché si basa su un bisogno di sicurezza che gli è comprensibile. L’interesse del bambino per un argomento religioso è di natura sostanziale: vuole capire chi è Dio e cosa significa per lui personalmente il fatto dell’esistenza di Dio.

5-7 anni- si occupa di domande più complesse: "Dove andrò quando morirò?", "Cos'è l'anima?" ecc. I bambini non sono più in grado di credere semplicemente nell'esistenza di astrazioni intangibili e invisibili, ma anche di immaginarle direttamente.

7-11 anni- è in grado di comprendere il contenuto semantico ed etico dei rituali e delle norme religiose. E la cosa principale è distinguerli dagli imperativi sociali: il bambino inizia a rendersi conto di come il comandamento "non uccidere" differisce da quello di sua madre "non è bene combattere".

12-15 anni- le sue capacità cognitive si sviluppano ai livelli degli adulti. L'adolescente inizia a comprendere appieno il contenuto spirituale, che è l'essenza di ogni religione.

I bambini per natura sono gentili, compassionevoli, gentili e sinceri. Queste buone qualità sono ancora deboli e devono essere sviluppate e rafforzate. Man mano che il bambino cresce, i genitori dovrebbero rafforzare nel bambino un umore o un sentimento tale da combattere le sue cattive inclinazioni e sostenere quelle buone. Fortunatamente, l’uomo ha una meravigliosa capacità chiamata coscienza. Compito dei genitori (genitori sostitutivi) è quello di sviluppare una coscienza sensibile nel bambino e insegnargli ad ascoltarne la voce . La vita morale è impossibile senza risvegliare la coscienza e il senso del peccato insito nell'animo umano, senza imparare a distinguere tra il bene e il male, senza combattere il principio del male dentro di sé.

La psicologia pedagogica insegna che nei primi anni un bambino riceve quasi un terzo dei concetti sulla vita di un adulto, nei primi sette anni dell'infanzia una persona stabilisce le linee generali della sua vita successiva. In altre parole, durante tutta la sua vita, un adulto non fa altro che espandere e approfondire ciò che si è sviluppato nella sua anima durante i primi sette anni. All’età di 3 anni il bambino prende coscienza della propria personalità e comincia a dire “io”. In questo momento dobbiamo cominciare a insegnare l’obbedienza. L’obbedienza è l’inizio dell’educazione. Oltre alle istruzioni, i genitori devono dare l'esempio personale, che ha un effetto benefico sia sulla volontà che sullo sviluppo della coscienza morale. Se riempi la testa di un bambino solo di regole, senza ravvivarle con la vita cristiana familiare, allora percepirà queste istruzioni come una teoria arida e astratta. Il buon esempio dei genitori (genitori sostitutivi) è fondamentale nello sviluppo del bambino. Non c’è dubbio che i fallimenti dei genitori nell’educazione derivano dalla loro mancanza di preparazione, mancanza di fede e passione per il lato materiale della vita. Un ostacolo all'educazione è l'irritazione e la rabbia, che si basano sull'orgoglio, sull'attaccamento ai beni terreni e sulla mancanza di disciplina interna..

Leggi le basi dell'educazione religiosa cristiana nell'articolo Vescovo Alessandro (Mileanta) « Educazione religiosa dei bambini» collegamento http:///node/1019 .

Video sull'argomento:

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« Come parlare di Dio ai bambini per la prima volta "(2 minuti 26 secondi)

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« Errori nell'educazione dei figli» (17 minuti e 18 secondi)

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« Chi è cristiano e cos’è la Chiesa?» (58 minuti 7 secondi)

http://www. /orologio? v=VEQldoSM8qs

È possibile utilizzare i materiali suggeritinel lavoro dei club per genitori adottivi, genitori affidatari, genitori-educatori, dove possono essere invitati anche psicologi educativi di istituti socio-pedagogici e scuole materne, insegnanti e psicologi scolastici.

2 . Cambiamenti nella legislazione. Cari colleghi ! Si tenga presente che la deliberaConsiglio dei Ministri della Repubblica di Bielorussia da 5 febbraio 2014 G. № 000 , l'elenco delle richieste dei dipartimenti dell'istruzione (dipartimenti) è stato ampliato per includere richiesta sullo stato di sicurezza antincendio dei locali residenziali di proprietà o in possesso e uso dei candidati all'adozione, tutori, fiduciari, genitori affidatari, genitori-educatori.

Sono state apportate integrazioni alle seguenti delibere:

"Normativa sulla famiglia affidataria"

"Normativa sugli orfanotrofi di tipo familiare"

"Regolamento sulla procedura di trasferimento dei bambini per l'adozione e sul monitoraggio delle condizioni di vita e dell'educazione dei bambini nelle famiglie adottive sul territorio della Repubblica di Bielorussia",

"Regolamento sulla procedura per l'organizzazione dei lavori per l'istituzione e l'attuazione della tutela (amministrazione fiduciaria) dei figli minori."

Il “Regolamento” con le integrazioni è pubblicato sul sito del Centro nazionale adozioni http://bambino. / nella sezione "legislazione".

Gli atti di ispezione delle condizioni di vita dei candidati adottivi, tutori, fiduciari, genitori affidatari, genitori-educatori dal 5 febbraio di quest'anno devono necessariamente contenere informazioni sullo stato di sicurezza antincendio dei locali residenziali di loro proprietà o possesso.

FontStyle13"> 3. Prosegue l'abbonamento al quotidiano “Home!”. Puoi abbonarti al numero successivo del quotidiano fino al 20 di ogni mese. Per 10mila rubli al mese l'abbonato avrà materiale rilevante, interessante, metodologico e giornalistico che gli permetterà di svolgere meglio il suo lavoro e allo stesso tempo di sentirsi membro della comunità professionale.

Ti invitiamo a collaborare al quotidiano “HOME!”: invia materiale testuale e fotografico sui vari ambiti del tuo lavoro sull'inserimento familiare dei bambini, saremo lieti di pubblicare informazioni sulle famiglie nella tua zona che hanno adottato orfani e bambini rimasti senza cure parentali, porre domande a un team multidisciplinare di specialisti su vari aspetti della struttura familiare (il team comprende un avvocato, un insegnante, uno psicologo), condividere i propri problemi e risultati nell'allevare bambini con un destino speciale, creare e sostenere famiglie affidatarie di vario tipo . Inviare materiali, domande e suggerimenti al giornale ai seguenti indirizzi email: 7651042@ tutto. di , gazeboDomoi@ tutto. di . Saremo inoltre lieti se ci scriverai come hai potuto utilizzare nel tuo lavoro il materiale proposto in vari numeri della newsletter metodologica.

Cordiali saluti, Centro nazionale per le adozioni

Cosa fare con l’educazione religiosa dei bambini? Questa è una domanda che i genitori si pongono molto spesso. Alcuni, che eseguono abitualmente riti religiosi, istruiscono i propri figli a seguire la tradizione familiare.

Altri, le cui convinzioni religiose sono state scosse da argomenti scientifici o da convinzioni morali, sentono invece il bisogno di rompere con la religione.

Alcuni si rendono conto che le loro opinioni hanno subito notevoli cambiamenti nel tempo e sono incomparabili con le idee precedenti dei loro figli sulla fede, e quindi non ritengono necessario dare ai loro figli alcuna educazione religiosa speciale.

Altri, indipendentemente dalle loro opinioni attuali, vogliono che i loro figli seguano lo stesso percorso che ha toccato loro e che i bambini, una volta maturi, possano fare le proprie scelte. Questi genitori credono che se un bambino non viene allevato in uno spirito religioso fin dalla prima infanzia, in seguito non avrà altra scelta che l’ateismo.

Nonostante le opinioni diverse, di regola tutti concordano su due posizioni, vale a dire tutti vorrebbero che i propri figli conoscessero la propria religione e crescessero con idee chiare sugli standard di moralità e buon comportamento. I credenti sono anche convinti che la loro fede e le loro preghiere siano di grande aiuto e sostegno per tutti coloro che devono superare le difficoltà della vita.

Contrariamente alla credenza popolare, non ci sono prove che l'educazione religiosa o atea possa avere un effetto notevole sulla stabilità psicologica di un bambino o di un adulto. Stiamo parlando della scelta che fanno i GENITORI e non delle raccomandazioni di uno psicologo! In ogni caso, l’educazione sarà benefica o porterà a tristi conseguenze, a seconda di COME viene svolta.

Una persona può essere fanatica nel difendere le proprie opinioni religiose e, al contrario, nella lotta contro la religione. Pertanto, i genitori possono rovinare il rapporto con i propri figli se li costringono a scegliere una strada o l’altra. Un bambino può soffrire a causa di un regime religioso rigido e, al contrario, sentirsi rifiutato dai genitori se nessuno in casa professa alcuna religione.

In un modo o nell'altro, riceve invariabilmente un'idea di Dio dai suoi compagni e si sente umiliato quando i suoi genitori gli dicono che questi sono tutti concetti che non è ancora in grado di comprendere. Può sentirsi infelice sia quando viene mandato con la forza a una lezione di catechismo, sia quando si scopre che è l'unico in tutto l'isolato a non frequentare queste lezioni.

Potrebbe sentirsi rifiutato dai suoi genitori perché non condivide le loro opinioni religiose e viceversa. Può condannarli per mancata esecuzione dei rituali religiosi prescritti dalla religione.

Sebbene possiamo affrontare alcuni problemi legati alla religione e all'ateismo, ciò non significa che debba esserci necessariamente un eterno confronto di sentimenti! È importante non dimenticare che il bambino, in un modo o nell'altro, prima o poi capirà chi è: protestante, cattolico o musulmano, indipendentemente da ciò che facciamo per la sua educazione religiosa.

Se vede che non incontriamo alcuna complicazione nel professare o non professare questa o quella religione, anche lui non ne soffrirà. Inoltre, gli standard morali in base ai quali vive sono, prima di tutto, le norme stabilite nella famiglia.

Il coraggio con cui si affaccia alla vita è in definitiva manifestazione di completo equilibrio psicologico e frutto di tante altre forze che agiscono su di lui, per cui la sua determinazione non può essere considerata solo frutto dell'educazione religiosa.

La religione gioca un ruolo importante nella storia umana. Ha portato sollievo a miliardi di persone. Per coloro che desiderano trarne beneficio per sé e per i propri figli, l’impressionante efficacia delle istituzioni religiose è un esempio incoraggiante. Chi non ne vuole sapere nulla non sminuisce minimamente la propria dignità.

Pertanto, lasciate che il bambino non imponga le sue opinioni e i suoi giudizi mentre è piccolo e non è in grado di decidere consapevolmente da solo quale religione scegliere e se ha bisogno di scegliere qualcosa...

1.1 Il concetto di educazione religiosa

L'istruzione è una delle principali categorie della pedagogia. Tuttavia, non esiste una definizione generalmente accettata di genitorialità. Una spiegazione per questo è la sua polisemia. L’istruzione può essere considerata come un fenomeno sociale, come un’attività, un processo, un valore, come un sistema, un impatto, un’interazione, ecc. Ciascuno di questi significati è vero, ma nessuno di essi ci consente di caratterizzare l'educazione nel suo insieme. Tuttavia, nella letteratura pedagogica nazionale si possono identificare alcuni dei tentativi più noti di approcci generali per rivelare il concetto di “educazione”.

Nel definire la portata del concetto di "educazione", molti ricercatori distinguono: educazione in senso sociale ampio, compreso l'impatto su una persona della società nel suo insieme, ad es. identificare realmente l'educazione con la socializzazione; educazione in senso lato, intesa come educazione mirata portata avanti dal sistema delle istituzioni educative; educazione in senso pedagogico stretto, vale a dire lavoro educativo, il cui scopo è formare nei bambini un sistema di determinate qualità, opinioni e credenze; educazione in un significato ancora più ristretto: la soluzione di compiti educativi specifici (ad esempio, educazione di una certa qualità morale, ecc.). Fornendo una descrizione significativa dell'istruzione, alcuni ricercatori individuano l'educazione mentale, lavorativa e fisica, altri - l'educazione morale, religiosa, lavorativa, estetica e altri aggiungono l'educazione legale, di genere e economica. Il processo di educazione religiosa non è unidimensionale. Comprende diverse dimensioni ugualmente necessarie per la formazione di una personalità olistica. In altre parole, ciò che è importante nell’educazione religiosa è quello che nella pedagogia moderna viene chiamato approccio olistico, cioè olistico. Quali aspetti comprende l'approccio olistico in relazione all'educazione nello spirito della tradizione religiosa? Indubbiamente, nel processo di educazione religiosa, è molto importante instillare le capacità di pietà e uno stile di vita religioso, anche in forme e manifestazioni esterne. L’educazione genuina dovrebbe contribuire alla manifestazione e alla divulgazione di questa immagine nella vita di una persona. Una persona che ha ricevuto una tale educazione pensa e agisce secondo il principio stabilito in lui da Dio; in ogni azione e giudizio cerca di conformarsi a una visione del mondo in cui Dio occupa un posto centrale.

La questione principale dell’educazione, quindi, diventa la questione della formazione di una visione del mondo. È questo approccio olistico all’istruzione che è importante nella Russia moderna. Oggi, secondo le statistiche, oltre il 60% della popolazione del nostro Paese in un modo o nell'altro si associa alla tradizione ortodossa. Tuttavia, la percentuale di coloro che frequentano regolarmente la chiesa è molto più ridotta. A questo proposito, è importante capire che seguire determinati standard di vita dettati dalla tradizione ortodossa non significa solo accettare la “sottocultura ortodossa quotidiana”, che è associata a forme esterne di vita religiosa: stile di vita, vocabolario, modo di vivere. di vestirsi, ecc. L'educazione religiosa non può mirare solo a includere una persona in questa sottocultura. Questa inclusione di per sé, ovviamente, è importante, ma non è sufficiente, poiché un numero significativo di nostri compatrioti, che, sebbene si identifichino con l'Ortodossia, non sono tuttavia sufficientemente ecclesiastici e quindi saranno impermeabili a tale educazione religiosa. Per la maggior parte dei nostri compatrioti che, sebbene non conducano ancora una vita ecclesiale attiva, si associano tuttavia alla tradizione ortodossa, è importante ricevere una sorta di sostegno ideologico nella vita. Questo dovrebbe essere l’obiettivo dell’educazione e dell’educazione religiosa moderna.

L'educazione religiosa è svolta dal clero; credenti agenti di socializzazione (genitori, parenti, conoscenti, membri di una comunità religiosa, ecc.); insegnanti di istituzioni educative confessionali (sia di base - scuole secondarie, università, ecc., sia aggiuntive - scuole domenicali, club biblici, ecc.), in un certo numero di paesi - insegnanti di religione in istituzioni educative secolari; varie associazioni, comprese quelle di bambini e giovani, che operano sotto organizzazioni religiose o sotto la loro influenza; un certo numero di organizzazioni laiche di bambini e giovani (ad esempio gli scout); mass media controllati da organizzazioni religiose; patrimonio culturale (letteratura, arte, filosofia, ecc.).

La base dell'educazione religiosa è il fenomeno della sacralizzazione (dal latino sacrum - sacro), cioè. dotare i fenomeni della realtà circostante di contenuto sacro, conferendo significato divino alle ordinarie procedure mondane attraverso la loro consacrazione rituale.

Esistono due livelli di educazione religiosa: razionale e mistica.

Il livello razionale comprende tre componenti principali: informativo, morale e di attività, il cui contenuto ha specificità confessionali. Pertanto, nell'Ortodossia, la componente informativa è la quantità di conoscenza che le persone istruite ricevono sulla storia della chiesa, teologia, dogma, storia sacra; morale: insegnare a coloro che sono cresciuti a rifrangere la propria esperienza attraverso i requisiti della moralità cristiana; attività - partecipazione ai servizi divini, creatività della chiesa, opere di misericordia.

Il livello mistico è strettamente correlato a quello razionale e può essere caratterizzato solo nella misura in cui in esso si manifesta. Il livello mistico, in misura molto maggiore di quello razionale, ha un carattere specifico nelle diverse fedi. Ad esempio, il livello mistico dell'educazione ortodossa determina i seguenti punti: preparazione e partecipazione ai sacramenti della chiesa, preghiera domestica, coltivazione di un senso di riverenza e venerazione dei santuari.

Nel processo di educazione religiosa vengono utilizzate varie forme, molte delle quali sono simili nell'aspetto a forme di educazione sociale (sistema di lezioni, seminari, conferenze, ecc., Club per vari gruppi di credenti, eventi festivi, cori amatoriali, orchestre, escursioni, ecc.), ma acquistano un significato sacro, essendo pieni di contenuti specifici dell'educazione religiosa.

Nel processo e come risultato dell'educazione religiosa, i credenti sviluppano un sistema normativo di valori specifico per una particolare confessione, peculiarità di pensiero e comportamento, stile di vita e, in generale, strategie di adattamento e isolamento nella società.

E il suo cammino cristiano si oscura dal di dentro, tremando fin dalle fondamenta. Ciò si manifesta con particolare forza proprio nella questione a cui è dedicato questo articolo: la questione dell'educazione religiosa in famiglia. C'è una posizione qui che, per la sua indiscutibilità, può essere definita un assioma della pedagogia religiosa: solo coloro che possono influenzare religiosamente i bambini. vive una vita religiosa...

E cosa può fare per questa persona? L’assistenza all’infanzia, che è pedagogia, più di ogni altro ministero, dipende da chi guideremo. L'importanza dell'educazione spirituale e morale La vita spirituale di un russo, il mistero della sua nascita e morte, gli alti e bassi, la scelta del percorso di vita è invisibilmente, ma inestricabilmente connesso con lo sforzo in corso di non...

In prima linea nella storia del grande Stato russo e del popolo russo, che nel XIX secolo riuscì a unire più di 100 altri popoli in un unico Stato. Come vediamo, i risultati delle due elezioni civili sono stati esattamente opposti: una vera rinascita e unificazione del popolo russo e colossali sconvolgimenti nell’Europa occidentale. Durante il periodo dei torbidi, la Chiesa ortodossa russa, quando incombeva una minaccia mortale...

Ciò significa rivelare la sua personalità, “ma non nelle linee del cosiddetto sviluppo “armonico” della natura, ma nelle linee della gerarchia interna nell’uomo”. Ciò significa che l'educazione è necessariamente un'educazione fisica, morale, sociale, religiosa, morale, estetica, che, tuttavia, ha "un significato strumentale nello sviluppo del principio fondamentale dell'individuo: la vita spirituale". ...

è un sistema educativo basato sui principi di una particolare religione. Attraverso l'influenza educativa, la religione penetra nella vita mentale di una persona e dirige la sua volontà a compiere le azioni richieste dalla religione. La religione aiuta a frenare le passioni, dà significato alla vita e alle azioni, armonizza l'esistenza e guida moralmente. Con l'aiuto della religione si può coltivare un carattere integrale in cui la mente, illuminata dalla conoscenza di Dio, è unita al cuore e alla volontà di agire. Il regno religioso è più ricco dei segni e delle credenze quotidiane; pacifica una persona, calma l'anima, insegna ad amare i genitori e i propri cari, a perdonare i nemici, a vedere la saggezza e la bontà e a vivere nella bontà dell'onnipotente Creatore. Nessuna educazione può essere priva di religiosità anche perché la religione è la base della cultura umana. Non si può opporsi all’istruzione laica; essa deve certamente confluire in un unico sistema.

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Definizione incompleta ↓

EDUCAZIONE RELIGIOSA

la coltivazione mirata e sistematica dei credenti instillando in loro una visione del mondo, un atteggiamento, norme di relazione e comportamento che corrispondono ai dogmi e ai principi dottrinali di una particolare confessione (religione). R.v. - parte integrante della socializzazione relativamente controllata dei credenti (insieme all'educazione familiare e all'educazione sociale). Nel cuore di R.v. sta nel fenomeno del raddoppio del mondo e della sua sacralizzazione (dal latino sacrum - sacro), cioè. dotare i fenomeni della realtà circostante e l'inizio personale di una persona di contenuto sacro, dando un significato speciale alle ordinarie procedure mondane attraverso la loro consacrazione rituale. Ci sono due livelli di R.v. - razionale e mistico (T.V. Sklyarova). Il livello razionale ne comprende tre fondamentali. componente: informativo, morale e basato sull'attività, il cui contenuto ha specificità confessionali. Il livello mistico è strettamente correlato a quello razionale e può essere caratterizzato solo nella misura in cui in esso si manifesta. Il livello mistico, in misura molto maggiore di quello razionale, ha specificità confessionali. Ad esempio, il livello mistico di R.v. nell'educazione cristiana comprende la preparazione e la partecipazione ai vari sacramenti, la preghiera familiare, l'instillazione di un senso di riverenza e venerazione dei santuari. Nel processo di R.v. vengono utilizzate varie forme, molte delle quali simili nelle caratteristiche esterne a forme di educazione sociale (sistema di lezioni, seminari, conferenze, ecc.; eventi festivi, escursioni, associazioni amatoriali, cori, orchestre, ecc.), ma acquisiscono un significato sacro , completo di specifico per R.V. nell'uno o nell'altro contenuto della confessione. R.v. svolto da clero, insegnanti di istituzioni educative confessionali e secolari (in diversi paesi), educatori di associazioni di bambini e giovani (che operano sotto organizzazioni religiose e secolari, ad esempio scout); mass media controllati da organizzazioni religiose. Nell'ambiente familiare e sociale circostante R.v. coinvolti da credenti (genitori, parenti, membri di una comunità religiosa, ecc.). Nel processo e di conseguenza, R.v. I credenti sviluppano un sistema normativo di valori specifico per una particolare denominazione, caratteristiche di pensiero e comportamento, stile di vita, nonché strategie di adattamento e isolamento nella società.