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Costume popolare moldavo per ballare. Metodi di insegnamento della danza popolare

Caratteristiche del costume popolare moldavo

I tratti distintivi dell'abito moldavo sono il taglio in vita, la cintura, l'uso del tessuto bianco e il copricapo a forma di asciugamano. Prima del matrimonio, il costume popolare moldavo delle donne escludeva l'uso di un copricapo e durante le vacanze il costume era decorato con perline, orecchini e anelli. È interessante notare che il costume consentiva una combinazione di solo due o tre tonalità e nella maggior parte dei casi il ricamo veniva eseguito in nero.

Un'attenzione particolare meritano le gonne realizzate in pura lana o cotone con trama in lana. Il modello più popolare era la gonna “catrină”, che era un unico pezzo di tessuto scucito che veniva avvolto attorno ai fianchi. La cosa principale è che un piano si trova sopra l'altro, dopo di che la gonna è fissata con una cintura. Nella stagione fresca, le donne indossavano gilet riccamente decorati con ornamenti.

La storia del costume popolare moldavo cambiò nel XIX secolo, quando divennero di moda i grembiuli di lino. La presenza di un simile grembiule e copricapo indicava lo status di una donna nella società. Quando si descrive il costume popolare moldavo non bisogna dimenticare il suo dettaglio obbligatorio: la cintura. In Moldavia, la cintura serviva come indicatore dell’età di una donna e la indossavano solo gli adulti. Oltre ai tessuti di lana, erano di moda cinture di seta di diversi colori.

COSTUME TRADIZIONALE DONNA

A) CAMICIE DA DONNA

Il costume nazionale moldavo è una varietà di colori. Con il nostro clima lussuoso e luminoso, è semplicemente impossibile creare qualcosa di sbiadito e non memorabile. I colori preferiti sono sempre stati: rosso, verde, blu, bianco e un po' di marrone. Anche il tessuto potrebbe essere vario. Potrebbe essere lana nella stagione fredda, oppure potrebbe essere lino o canapa. Le famiglie povere usavano il lino di canapa (è più grossolano). Lino e cotone: famiglie ricche. Gli asciugamani con frange erano fatti di seta, le donne se li legavano in testa durante le vacanze. Tutti i vestiti erano ricamati con motivi nazionali. In passato, non c'era un solo villaggio in Moldavia in cui le donne non decorassero con ricami abiti fatti in casa, tovaglie, asciugamani, tende e federe. L'abbigliamento (solitamente festivo) era particolarmente decorato con ricami. L'abbigliamento femminile nazionale è più colorato di quello maschile. Ci sono molti villaggi e città in Moldavia e ogni zona ha i propri usi e costumi. Colori, tagli, finiture e molto altro variano. La parte principale del costume femminile moldavo era la camicia, che era di due tipi: a forma di tunica con manica intera e con inserti sulle spalle sullo sprone. La maglietta era composta da due parti: superiore e inferiore. La parte superiore dello "stan" sembrava una camicetta. Era sempre aperto, sempre cucito in tessuto leggero e decorato con ricami. La parte inferiore della camicia “poale” era sempre ricoperta da una gonna e per questa veniva utilizzato un tessuto più semplice. Ma potevano indossare una “fată”, da cui era visibile la parte inferiore della maglietta. Quindi la camicia veniva realizzata con il miglior lino e decorata con ricami o motivi a giorno. Una camicia unica è il tipo di abbigliamento più comune nei villaggi. È sopravvissuta fino ad oggi. È distribuito principalmente nel nord della Moldavia e nei villaggi della Bucovina. Tali camicie erano realizzate in tessuto di lino, canapa o cotone. Per la camicia festiva è stato utilizzato il tessuto di seta grezza “boranjic”. Il cancello ritagliato poteva essere rotondo o quadrato; più tardi apparve quello basso o ribaltabile. La camicia a tunica era decorata con ricami e aveva tre o quattro strisce verticali sul petto. L'ornamento è sempre luminoso e colorato per le camicie festive. Per tutti i giorni, toni più tenui. La natura dell'ornamento dipendeva dall'ubicazione delle regioni e dalle tradizioni locali. Ad esempio, nelle camicie da vacanza nel nord della repubblica (distretti di Brichany, Edinet), il ricamo era posizionato lungo tutta la parte della camicia fino alla vita, comprese le maniche. L'ornamento delle camicie fu modernizzato e apparve un motivo floreale: l'immagine di foglie, uva e fiori. Si trovava principalmente sotto forma di quadrato o rettangolo sulle spalle attraverso la manica. Questo inserto si chiama “altiă”, e una maglietta con tale manica si chiama “cămeă cu altiă”.

Nei villaggi della riva sinistra della Transnistria (distretti di Rybnitsky, Kamensky) erano comuni camicie con maniche intere, decorate con ornamenti a forma di rosette sulle spalle e sulle maniche. Questa è una delle varianti dell'ornamento “altiărîuri”. La particolarità di queste camicie è il colletto rialzato o risvoltato e l'ampia manica raccolta al polso con polsino allargabile. Queste magliette si chiamano “cămeă cu mincet”.

B) VARIETÀ DI GONNE

Un set di abbigliamento nazionale consisteva in una camicia e una gonna, a cui a volte veniva aggiunto un grembiule.

Il tipo più comune di gonna è “catrină”. Questa gonna è un unico pezzo di tessuto scucito che viene indossato avvolgendolo attorno ai fianchi in modo che un lembo si sovrapponga all'altro. Lo indossavano anche in un altro modo: mettendo un orlo sotto la cintura (senza molta differenza da che parte o da quale indossarlo), ma in molti villaggi lo indossavano con entrambi gli orli abbassati. La lunghezza della gonna Satriă è di 1 m 40 cm e alta 0,80 m. La gonna era fissata con una cintura in alto.

La gonna è stata tessuta su un telaio orizzontale con la lana “peri-or de lînă” della migliore qualità. Il colore comune della gonna nei giorni feriali era una gonna nera o marrone scuro con diverse strisce rosse verticali. Molto raramente visto con strisce orizzontali. “Catrina” può essere di due varietà. Nel primo caso, la gonna è divisa in due parti: superiore e inferiore. La parte superiore è più grande di quella inferiore ed è dipinta di nero o blu scuro, la parte inferiore è rossa o celeste. Nel secondo, i lati sinistro e destro della gonna sono ricoperti da motivi verticali e quello centrale è privo di motivi. Questo tipo è tipico per i residenti delle regioni settentrionali della Moldavia. La “catrință” festiva aveva un disegno pronunciato di grandi fiori o rose, ricamati con fili rossi, gialli o blu. A volte la gonna poteva essere decorata con perline o fili d'oro e d'argento. Nei villaggi moldavi del nord e del sud della Bessarabia si indossavano solo le gonne “fotă”. Consisteva in due grembiuli di lana, ma non era molto utilizzato. Tali gonne in Transcarpazia, così come nei villaggi moldavi della Bucovina, erano chiamate “zadie”. Un altro tipo di gonna è “fusta”. Di solito consisteva in più pannelli o due pannelli con l'aggiunta di cunei. Nastri colorati - rosso, blu o verde - venivano spesso cuciti sull'orlo di una gonna del genere. Alla fine del XIX secolo nacque l'usanza di indossare sopra la gonna un grembiule di lino, che veniva legato in vita e veniva chiamato “pestelcă”. Il grembiule e il copricapo mostravano lo status di una donna. La donna ha iniziato a indossare il grembiule solo dopo il matrimonio, il che ha mostrato il suo passaggio alla categoria delle donne sposate. Nell'antichità il grembiule veniva indossato come indumento indipendente in vita, indossato sopra una camicia.

C) VARIETÀ DI ABBIGLIAMENTO CON SPALLA DA DONNA

Nella stagione calda indossavano gilet, e in inverno - lunghi gilet di lana senza maniche foderati di pelliccia “minteana”, o un cappotto corto “scurteică, sucmănel”. Indossavano anche giacche senza maniche di pelle di pecora, cappotti di pelle di pecora e cappotti. I gilet erano realizzati in tessuto di lana spesso di colore scuro o lavorati a maglia di lana. I gilet senza maniche di pelliccia “bonda, bondiă, peptar” differivano nel tipo di taglio: con uno spacco al centro e con chiusure; con orli corti senza chiusure; con spacco laterale e chiusure a clip. Il più comune era un gilet senza maniche con uno spacco centrale e una chiusura. Gilet e giacche senza maniche erano riccamente decorati con ornamenti. Le giacche invernali di lana erano decorate con pizzi e nastri e le giacche di lana senza maniche erano decorate con sottili ornamenti di pizzo. Nelle regioni settentrionali sono comuni i gilet senza maniche di lana bianca “căptăru”. Erano decorati con una combinazione di pizzo decorativo nero e un campo bianco senza maniche. Il cordoncino cucito sul gilet senza maniche forma linee a zigzag lungo i fianchi, il colletto e i ritagli sulle spalle.

I gilet di pelle senza maniche da donna erano particolarmente riccamente ricamati. Il campo bianco di pelle di pecora era ricamato con fili di filo interdentale colorato, perline o decorato con applicazioni realizzate con pezzi di pelle. I gilet senza maniche più colorati sono stati cuciti nelle regioni settentrionali della Moldavia e nei villaggi moldavi della regione di Chernivtsi. Per la decorazione qui sono state utilizzate perline multicolori e fili di lana rossi e neri. Era molto raro trovare una giacca con le maniche “anterie”. È simile nella tipologia alla giacca bulgara, che era molto diffusa. I capispalla invernali da donna differiscono poco nel taglio da quelli da uomo. Le donne indossavano abiti con spalle lunghe fatti di stoffa filata in casa “suman”, così come cappotti di pelle di pecora “cojocel”. Erano comuni anche tipi di capispalla da donna come "jubea, zăbun, burnuz, polîc". Ogni tipo aveva le sue caratteristiche, ma nel taglio somigliavano a "suman".

D) CAPPELLIERI E CALZATURE TRADIZIONALI

In passato esistevano molti tipi di cappelli che distinguevano le donne dalle ragazze. Prima del matrimonio, le ragazze camminavano con la testa scoperta, con i capelli sciolti e la testa era coperta da una ghirlanda di fiori o i capelli erano intrecciati in due trecce. Durante il matrimonio, il velo nuziale della sposa è stato rimosso e è stato indossato un copricapo femminile. Ciò significava che la ragazza entrò nella categoria delle donne sposate.

I copricapi tipo asciugamano erano considerati tradizionali: “cîrpă” – quotidiano e “neframă” – festivo.

“Cîrpă” è un copricapo complesso che ricorda un calcio cornuto russo. La base era un bordo di legno, le cui estremità anteriori erano tagliate e formavano corna. L'orlo era fissato sulla testa con una sciarpa e coperto superiormente da un copricapo simile a un asciugamano, le cui estremità potevano scendere sotto il mento o sulle spalle della donna.

Il copricapo festivo, “neframă”, o “maramă”, era una sciarpa a forma di lungo asciugamano. Nella forma e nel modo di indossarlo, è vicino agli antichi copricapi russi. Secondo l'antica usanza russa, oltre al kiki, così come al guerriero e al cappello invernale, indossavano una sciarpa piegata a forma di triangolo: ubrus o imbastitura.

Era piegato sotto il mento in modo che le sue due estremità, spesso decorate con ricami, cadessero sul petto. I copricapi invernali (soprattutto tra gli strati più alti della popolazione) erano cappelli di tipo maschile, con parte superiore in tessuto e rifiniture in pelliccia, nonché cappelli piatti di muschio con paraorecchie - “captura”. Con i cappelli invernali, l'ubrus potrebbe essere indossato in un altro modo: indossato sotto un cappello.

Per “neframă”, il tessuto era leggero, spesso trasparente, largo mezzo metro e lungo fino a due metri, realizzato su un piccolo telaio. Il tessuto era tessuto con filati di cotone o seta. Per le occasioni festive venivano utilizzati fili d'oro e d'argento. I motivi potevano essere diversi: strisce geometriche o ghirlande di fiori. L'ornamento potrebbe essere posizionato non solo lungo i bordi, ma anche lungo l'intero campo del copriletto. Lo legavano in modi diversi, oppure il tessuto copriva la testa e le estremità venivano abbassate sulla schiena. O un'estremità viene abbassata sul petto e l'altra viene gettata sulla schiena: è così che venivano indossate nelle regioni settentrionali. A volte facevano un nodo sotto il mento ed entrambe le estremità cadevano sul petto.

Nel corso del tempo, le sciarpe in asciugamano passarono di moda e furono sostituite dal velo. Alla fine del XIX secolo esistevano diversi modi per annodare una sciarpa: la sciarpa tradizionale copriva solo la parte superiore della testa; după cap – il nodo era situato dietro la testa; sub barbă – le estremità erano legate sotto il mento. Anche i nomi del velo erano diversi: “broboadă, testemel” - nel nord della Moldavia; “batic, batistă cornior, alincă” – al centro; “legatoare, băsma, bariz, colar” – nel sud. In estate indossavano per lo più sciarpe bianche o di colore chiaro. Quelli invernali erano più densi, spesso di lana. Le donne anziane indossavano per lo più colori scuri.

Fin dall'antichità le scarpe da donna erano “opinci” - scarpe di cuoio grezzo, allacciate lungo il bordo superiore. In estate le contadine camminavano scalze. Nella stagione fredda, le ricche contadine indossavano stivali e scarpe di cuoio. Le scarpe venivano sempre realizzate su ordinazione, indossate solo nei giorni festivi e tramandate di generazione in generazione. Gli anziani venivano cuciti con lana infeltrita o pantofole lavorate a maglia “totoci, cupici, tîrîiți”.

ABITO TRADIZIONALE DA UOMO

A) CAMICIE DA UOMO

L'abbigliamento maschile, a differenza di quello femminile, era meno vario e colorato. Era una camicia fatta di tessuto filato in casa di cotone o lino. Si indossava alla laurea, sopra i pantaloni, e si allacciava con una o più cinture, una sopra l'altra. Le camicie da uomo erano di vario tipo: a tunica; con inserti sulle spalle; su uno sprone o con una gonna. Il taglio a tunica della camicia (kosovorotka) è il più antico. Abbiamo ereditato dagli insediamenti russi e ucraini che vivono nel territorio della Moldavia. Attualmente, una maglietta del genere può essere trovata solo in alcuni villaggi del nord della Moldavia, dove il loro nome, che ne indica l’antichità, è “cămeă bătrînească”. Nei villaggi di alcune regioni (Donduseni, Vulcanesti, Orhei, Rybnitsa) indossavano una camicetta con uno spacco sul petto sul lato sinistro. Una maglietta del genere non veniva indossata fuori dai pantaloni, ma infilata nei pantaloni. Il taglio della maglietta era lo stesso: sul pannello centrale erano cuciti inserti rettangolari laterali. Le maniche dal taglio dritto erano abbinate a un tassello “pavă” a forma di diamante. Colletto, forma rotonda ritagliata. Più tardi apparve un colletto basso. La lunghezza della camicia e la larghezza delle maniche differivano dalle tradizioni locali. In alcuni villaggi erano comuni camicie a maniche lunghe e larghe, tipiche dei residenti delle regioni montuose. Per i residenti delle pianure: camicie corte con maniche strette. Una camicia con inserti sulle spalle cuciti sulla trama è comune nei villaggi moldavi della regione meridionale del Prut e in alcune regioni centrali e settentrionali. Gli inserti avevano due nomi: “platcă” - nei distretti di Leova e Rezina e “petic” - nei distretti di Riscani, Vulcanesti e Orhei.

Una camicia con uno sprone è un taglio urbano comune, una volta nel villaggio ha messo radici lì e ha acquisito il carattere di una camicia popolare. Tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo questo era il taglio più comune delle camicie da uomo in Moldavia. I pannelli davanti e dietro e le maniche sono stati cuciti insieme allo sprone. Una camicia a forma di tunica con gonna, “cămeșă cu fustă”, composta da una camicia corta fino alla vita e una gonna al ginocchio, che veniva indossata con un elastico. L'unione della camicia e della gonna era legata con due cinture.

Tutte le camicie erano decorate con ornamenti o orli a giorno. Ma erano particolarmente riccamente decorati: kosovorotki. Gli abiti ricamati erano indossati principalmente da giovani. Le camicie festive e nuziali erano riccamente ricamate. Il tessuto per loro è stato realizzato utilizzando la tecnica della tessitura in twill a motivo fine. I polsini erano decorati con motivi intrecciati e talvolta con orli a giorno o pizzi. Molto spesso, il ricamo veniva eseguito sul petto (un'area rettangolare) e lungo l'incisione. Polsini, colletti e orli delle camicie erano spesso decorati con ricami. Meno spesso: aree sulle spalle. Il colletto delle camicie, in molti casi, è rimasto invariato: si tratta di un colletto rotondo con taglio dritto. Successivamente apparvero le varietà, ma la più comune era un colletto basso con taglio dritto, allacciato con lacci o abbottonato. Anche il campo del colletto era decorato con ornamenti, ma raramente.

B) VARIETÀ DI PANTALONI DA UOMO

I pantaloni da uomo avevano diverse opzioni di taglio. Differivano nelle tradizioni locali e nel terreno. Differivano nel taglio e nella qualità del materiale. I pantaloni erano di diverso tipo: di tela “izmene”; “iari” di lana; pantaloni invernali di lana “bernevici, nădraji, cioareci” e pantaloni invernali di pelle di pecora “meini”.

I pantaloni più comuni erano "izmene": erano realizzati in tessuto di lino, canapa o cotone. “Izmene” serviva come abbigliamento da lavoro casual indossato in estate. Ma in alcuni villaggi venivano indossati anche come abiti festivi. (Figura a.b). Nei villaggi della regione di Vulcanesti, gli “izmene” nuziali erano realizzati con tessuto di cotone sottile e

decorato con ricami e ornamenti. Nel corso del tempo, "izmene" cominciò ad essere indossato come biancheria intima e sopra furono indossati pantaloni.

I pantaloni da uomo, comuni nelle regioni settentrionali della repubblica, erano "iari" - pantaloni bianchi stretti e lunghi fatti di materiale di lana filato in casa. Una caratteristica di questi pantaloni era la loro lunghezza: poteva essere pari all'intera altezza umana. Le gambe erano raccolte in pieghe. Tali indumenti sono tipici delle regioni montuose, erano indossati dai pastori - Mokan, che guidavano greggi di pecore. Sia “izmene” che “iari” avevano un taglio con inserto trapezoidale nel gradino. Erano diffusi solo nel nord della Moldavia. Esistevano diversi tipi di pantaloni in base alla qualità del materiale e del taglio. Uno di questi sono i pantaloni realizzati in tessuto di lana spesso di colore scuro, cuciti senza inserto di collegamento o con un piccolo inserto “bernevici” a forma di diamante. Questo tipo di pantaloni è di origine slava ed era comune tra tutti i popoli slavi della penisola balcanica.

Un altro tipo sono i pantaloni invernali di lana realizzati in tessuto denso bianco o grigio con due inserti di collegamento - "cioareci, nădraji". I pantaloni di questo taglio erano talvolta decorati davanti alla vita con un semplice motivo applicato. L'abbigliamento invernale per i pastori era "meini" - pantaloni fatti di pelli di pecora, cuciti con pelliccia all'interno.

C) VARIETÀ DI ABBIGLIAMENTO CON SPALLA DA UOMO

Negli abiti da uomo ci sono molti tipi di abiti con spalle oscillanti, che venivano indossati sopra le camicie. Nella stagione calda venivano indossati i giubbotti, il loro taglio era simile all'abbigliamento femminile. I gilet senza maniche in pelle di pecora da uomo erano decorati allo stesso modo di quelli da donna, ma l'ornamento era più modesto ed era realizzato con applicazioni in pelle. Nella stagione fredda, gli uomini indossavano abiti lunghi fino alle spalle fatti di stoffa filata in casa - "suman". Il tessuto, che aveva lo stesso nome degli abiti, poteva essere tinto o non tinto e, a seconda di questo, bianco, grigio o marrone. "Suman" non aveva colletto, era tagliato con un colletto rotondo e indossato con una cintura. Successivamente, il "suman" cominciò a essere cucito con colletti rialzati e risvoltati, bottoni e cravatte, corti o lunghi. Erano decorati con ornamenti e applicazioni di cordoncino nero. A volte al colletto veniva cucito un cappuccio “glugă”, che veniva usato per coprire la testa in caso di pioggia, quindi “suman” veniva chiamato “manta cu glugă”. I contadini ricchi indossavano in inverno pellicce “contai”, coperte con un panno sottile. L'abbigliamento ancora più ricco era considerato "cojoc": un cappotto di pelle di pecora cucito con pelliccia all'interno, vestibilità ampia.

D) COPRICAPO

Il copricapo invernale era un berretto a punta di pelle di agnello “cușmă”. D'estate indossavano un cappello di feltro o di paglia. Gli uomini, secondo l'usanza, non dovevano uscire di casa senza cappello. I ragazzi decoravano i loro cappelli da festa con nastri, fiori o una piuma di pavone.

E) CALZATURE TRADIZIONALI MOLDAVIA

L'antica produzione di scarpe era un processo comune in Moldavia. Le scarpe tradizionali moldave erano “opinci”. Per prima cosa, le pelli e la lana degli animali venivano tagliate e le scarpe venivano cucite a mano. Scarpe di cuoio fatte in casa, a forma di “opankas” bulgare o “postol” ucraine. Erano realizzati in pelle di maiale o di mucca. I contadini poveri tessevano gli “opinci” con canne o corteccia di tiglio. In base alla loro forma si possono dividere in due tipologie. Al nord si portavano gli “opinci” con un calzino, in altre regioni li portavano senza calzino, tirati uniformemente con pieghe sul davanti. Prima delle scarpe di cuoio, le persone indossavano scarpe fatte con piante. Per prima cosa venivano preparati dei fasci che venivano poi legati tra loro mediante delle corde e si otteneva un intero piano di paglia. Potrebbe essere piegato e legato con corde. Si è scoperto qualcosa come le scarpe liberiane russe.

VARIETÀ DI CINTURA

Costume nazionale moldavo

Una parte obbligatoria del costume moldavo era una cintura, un antico elemento di abbigliamento. I reperti archeologici mostrano che sul territorio della Moldavia, già nel V secolo, nella vita di tutti i giorni venivano utilizzate cinture in pelle con rivestimenti in metallo. Nei tempi antichi, i Moldavi credevano nel potere miracoloso conferito dalla cintura. La cintura su cui veniva letta la trama veniva indossata per curare una persona malata o per uno sposo per un matrimonio - "per buona fortuna". In alcuni villaggi esisteva l'usanza secondo la quale in primavera, prima della semina, i contadini, uscendo nei campi, lanciavano cinture rosse con l'augurio che il grano “crescesse alto”.

La forma delle cinture era diversa. La cintura più comune era di lana intrecciata. Oltre a quelle di lana, le donne indossavano cinture di seta di diversi colori. In passato la cintura fungeva da indicatore di età ed era indossata solo da donne adulte. Così, nei villaggi della Trans-Dniester di Severinovka e Podoima, le ragazze indossavano larghe cinture colorate realizzate con il raso "brîu mare" acquistato. La larghezza della cintura ha raggiunto i 15-18 cm. Sulla cintura erano legati diversi nastri blu. Nei villaggi della regione di Slobodzeya, negli anni del dopoguerra, le ragazze in età da marito si cingevano con una sciarpa, legandola ad angolo verso il basso. Le donne sposate indossavano strette cinture di lana “brîu de lînă”, tessute su telaio. Le cinture da donna erano più strette di quelle da uomo. Cintura larga 10-12 cm. si chiamava “cingă”. Esistevano cinture ancora più sottili chiamate “frîngii”, che venivano usate per allacciare le gonne.

Le cinture di lana erano comuni tra gli uomini in passato. Sopra quella di lana veniva indossata una stretta cintura di pelle con paillettes di rame. I pastori indossavano cinture di cuoio larghe, fino a 30 cm, “cimir”. Tali cinture erano decorate con paillettes e avevano una tasca per i soldi all'interno, all'esterno erano appesi vari oggetti: una pipa o un coltello. Nel nord della Moldavia, i contadini ricchi ordinavano cinture larghe ai maestri sellai. I poveri si legavano con delle corde.

La lunghezza raggiungeva i due metri, e la larghezza fino ai venticinque cm.Per misurare la larghezza della cintura si utilizzava la misura “palmă”, pari a 28 cm. Anche le pose più larghe sono state misurate con un'altra misura “palmă domnească”, la cui lunghezza è di 29 cm. Le cinture da uomo erano spesso realizzate in un unico colore: rosso, blu, verde o bianco. A volte nei colori apparivano strisce orizzontali di un colore diverso. Nelle regioni settentrionali si potevano vedere cinture con grandi motivi raffiguranti foglie e fiori, così come rami di alberi con grandi foglie. Queste cinture erano solo per le donne ed erano ricamate con fili di lana multicolori.

Il Museo Etnografico Russo di San Pietroburgo possiede una vasta collezione di cinture intrecciate. Si tratta principalmente di cinture realizzate nel XIX e XX secolo. La cintura intrecciata rossa da uomo è sopravvissuta fino ad oggi, a differenza di tutte le altre parti dell'abbigliamento.

CONCLUSIONE

Il costume popolare, i suoi vari colori e la varietà dei ricami ci fanno ancora ammirare. Ci infettano di ottimismo, ci regalano un'atmosfera di festa e divertimento. Gli artigiani popolari trasformano ancora gli oggetti d'antiquariato in opere d'arte. Allo stesso tempo, la diversità viene raggiunta senza la minima difficoltà. Le collezioni di costumi popolari moldavi conservate nei fondi dei musei ci rivelano la meravigliosa arte popolare e lasciano prove della ricca immaginazione del popolo moldavo, del loro gusto sottile, dell'ingegno e dell'alta abilità. Il paese moldavo ha un'enorme ricchezza di tradizioni nel campo dell'arte popolare nazionale, una varietà di forme, elementi colorati dei costumi, grazia e unicità del costume, caratteristiche del ricamo. Al giorno d'oggi il costume popolare non è molto richiesto tra la gente, ma ne abbiamo bisogno per lo svolgimento di varie feste popolari, alle feste popolari, quando i ballerini moldavi vanno in tournée.

La popolazione demografica e nazionale (etnica) fa schifo

Riepilogo di una lezione completa nel gruppo preparatorio

“Conoscenza del costume popolare tradizionale moldavo”

(da una serie di lezioni sul tema “Conoscere la Moldavia”)

Bersaglio:

Formare idee sul costume popolare tradizionale moldavo tra i bambini in età prescolare più grandi; sviluppare l'interesse per l'arte popolare; sviluppare un atteggiamento positivo nei confronti di persone di diverse nazionalità; espandere la conoscenza dei bambini sull'immenso mondo che li circonda.

Avanzamento della lezione

Bambini Entrano nella sala della musica e si fermano sul bordo del tappeto.

Educatore: “Ci sono molte persone che vivono sul nostro pianeta Terra.

Qual è il nome del paese in cui viviamo? (Russia.)

Quali altri paesi conosci? (Risposte dei bambini.)

Come si chiamano le persone che vivono in Francia? (Francese.) Che lingua parlano? (In francese.)

Come si chiamano le persone che vivono in Giappone? (Giapponese.) Che lingua parlano? (In giapponese.)

Come si chiamano le persone che vivono in Moldavia? (Moldavi.) Che lingua parlano? (Moldavo.)

Ora andiamo in gita in campagna...

Educatore mostra la bandiera della Moldavia.

Di chi è questa bandiera, di quale paese? (Risposte dei bambini.)

Educatore: Sì, oggi andremo in Moldavia.

Dicono le parole magiche: "Uno, due, tre: girati e ritrovati in Moldavia".

Suona la musica moldava, i bambini camminano per la sala e si siedono.

Ragazzi, cosa potete dirci della Moldavia, cosa sapete già di questo paese? (I Moldavi vivono lì, parlano la lingua moldava, che la Moldavia è chiamata un paese soleggiato, qui si coltiva uva, mais, girasoli, la Moldavia è piccola in zona, si può viaggiare in auto in 4 ore, la capitale della Moldavia è Chisinau, ecc.) E chi di voi mostrerà sulla mappa dove si trova la Moldavia?

Bambino va sulla mappa e mostra il paese con un puntatore.

Educatore: Ragazzi, oggi faremo conoscenza con il costume moldavo. Ho invitato ospiti dalla Moldova alla nostra lezione. Entrano un ragazzo e una ragazza in costume nazionale moldavo. Leggono poesie sulla Moldova. Gli ospiti invitano i bambini a giocare con loro a un gioco moldavo.

Bambini giocare.

Il colore bianco chiaro era tradizionale per il costume moldavo. La camicia bianca con bellissimi ricami aveva un semplice scollo rotondo. Sopra la camicia, le donne indossavano una katrintse, un pezzo rettangolare di tessuto fatto in casa che veniva avvolto intorno alla vita, simile a una gonna scucita, o un fote, che era la stessa gonna, ma il pezzo era leggermente più piccolo. Una coperta neframe è stata gettata sopra la testa. Era realizzato in sottile tessuto di lino o seta in bianco o morbido color crema e decorato con ricami discreti ed eleganti in un unico colore. Per l'uso quotidiano, hanno realizzato un altro copricapo: il kyrpe, su una base solida, come il kika russo. Un grembiule con pestello era obbligatorio nel costume di una donna. Nella stagione fredda indossavano un gilet di pelle di pecora senza maniche, decorato con ricami, e una pelliccia.

Il tradizionale costume maschile moldavo è composto da una camicia bianca, un gilet di stoffa o di pelliccia, un cappello di pelle di agnello e scarpe di cuoio fatte in casa - opinch. Parte integrante di esso è una cintura di lana intrecciata: rossa, verde o blu, lunga fino a 3 metri.

Il carattere nazionale dei Moldavi è difficile da immaginare al di fuori della creatività musicale e coreografica. Le danze più famose sono l'Horba, la Moldovenyaska e l'Ynvirita.

Ora i nostri ragazzi eseguiranno per te una danza moldava.

Bambini eseguire una danza.

Educatore: E ora vi racconterò una leggenda molto bella. Il primo giorno di marzo, la bella primavera uscì ai margini della foresta, si guardò intorno e vide un bucaneve emergere da sotto la neve in una macchia di spine scongelata. Decise di aiutarlo e cominciò a ripulire il terreno intorno a lui, liberandolo dai rami spinosi. L'inverno lo vide e si arrabbiò. Agitò le mani e convocò un vento freddo con la neve per distruggere la primula. Il debole fiore appassiva sotto il vento crudele. Ma la Primavera coprì il germoglio con le mani e si punse con una spina. Una goccia di sangue caldo cadde dalla sua mano ferita e il fiore prese vita. Quindi la Primavera sconfisse l’Inverno. I colori del martire - talismano rosso e bianco simboleggiano il suo sangue rosso sulla neve bianca.

Secondo un'altra leggenda, il Sole discese sulla terra sotto forma di una bellissima ragazza. Ma il malvagio Serpente lo rubò e lo rinchiuse nel suo palazzo. Dopodiché gli uccelli smisero di cantare, i bambini dimenticarono cosa fossero il divertimento e le risate e il mondo intero sprofondò nella tristezza. Un giovane coraggioso ha deciso di salvare il sole. Per un anno intero cercò il palazzo del Serpente e quando lo trovò lo sfidò a combattere. Combatterono a lungo e alla fine il giovane sconfisse il Serpente. Ha rilasciato il bellissimo sole. Si alzò nel cielo e illuminò il mondo intero. Arrivò la primavera, la natura prese vita, la gente si ricordò cos'è la gioia, ma il giovane coraggioso non ebbe il tempo di vedere la primavera. Il suo sangue caldo scorreva sulla neve. Cadde l'ultima goccia di sangue e lui morì per le ferite. Dove la neve si scioglieva crescevano i fiori bianchi dei bucaneve, messaggeri della primavera. Da allora, in onore del liberatore del mondo dall'oscurità e dalla tristezza, le persone intrecciano due corde con fiori bianchi e rossi. Il colore rosso simboleggia l'amore per la bellezza e il ricordo del sangue del giovane defunto, e il colore bianco simboleggia la salute e la purezza del bucaneve, il primo fiore primaverile.

Bambini fanno i martiri e li regalano agli ospiti.

Costume nazionale

Un attributo importante della danza è il costume nazionale: decorato con ornamenti e intriso di spirito creativo, è davvero unico. Il costume tradizionale moldavo è la prova dell'elevata abilità delle ricamatrici popolari, un esempio di bellezza che può raccontare antiche tradizioni, una prova vivente del processo di creatività popolare.

La Moldavia è uno dei paesi in cui si può vedere un'enorme influenza di altre culture sul costume nazionale tradizionale (moldovo). Quasi tutti gli elementi dell'outfit sono stati presi in prestito da altri popoli. Il componente principale era una camicia a forma di tunica, o con maniche intere. Tali camicie erano riccamente decorate con ricami e motivi floreali lungo il petto, l'orlo e il colletto. Particolarmente apprezzati erano gli abiti con ricami a punti contati. Questi sono l'orlo a giorno, il punto croce e il punto pieno. I tratti distintivi dell'abito moldavo sono il taglio in vita, la cintura, l'uso del tessuto bianco e il copricapo a forma di asciugamano. Prima del matrimonio, il costume popolare moldavo delle donne escludeva l'uso di un copricapo e durante le vacanze il costume era decorato con perline, orecchini e anelli. È interessante notare che il costume consentiva una combinazione di solo due o tre tonalità e nella maggior parte dei casi il ricamo veniva eseguito in nero.

Un'attenzione particolare meritano le gonne realizzate in pura lana o cotone con trama in lana. Il modello più popolare era la gonna “catring”, ovvero un unico pezzo di tessuto scucito che veniva avvolto attorno ai fianchi. La cosa principale è che un piano si trova sopra l'altro, dopo di che la gonna è fissata con una cintura. Nella stagione fresca, le donne indossavano gilet riccamente decorati con ornamenti.

La storia del costume popolare moldavo cambiò nel XIX secolo, quando divennero di moda i grembiuli di lino. La presenza di un simile grembiule e copricapo indicava lo status di una donna nella società. Quando si descrive il costume popolare moldavo, non bisogna dimenticare il suo dettaglio obbligatorio: la cintura. In Moldavia, la cintura serviva come indicatore dell’età di una donna e la indossavano solo gli adulti. Oltre ai tessuti di lana, erano di moda cinture di seta di diversi colori.

Stili di danza Moldavi

Le danze popolari moldave sono caratterizzate da diversità stilistica a seconda della regione del paese.

Ci sono molti ritmi e tempi, diverse posizioni delle mani con movimenti fluidi ed eleganti nelle danze femminili e virtuosismi in quelle maschili. Una sequenza chiaramente definita di elementi tecnici determina le caratteristiche nazionali distinte delle danze popolari moldave. Con lo stesso temperamento vengono eseguite le danze gagauze e bulgare, comuni in Moldavia, che, sebbene si influenzino a vicenda, conservano ancora le loro proprietà e caratteristiche espressive.

Secondo la struttura metroritmica e la tipologia dei movimenti, le danze possono essere classificate come segue:

*tipo “syrba” (misura 2/4, eseguita velocemente da uomini e donne formando un cerchio, mani posizionate sulle spalle),

* tipo di “batuta-chora” (dimensione 2/4, eseguita velocemente, solitamente ballata da uomini e comprende movimenti virtuosistici);

* cori (eseguiti sia da uomini che da donne, in entrambi i casi i ballerini formano un cerchio o un semicerchio e si tengono per mano),

* tipo “ostropets” (associato a danze rituali, dimensione - 7/16 o 3/8, eseguite rapidamente, di solito da sole, i ballerini tengono in mano qualche oggetto della dote),

* Tipo “hora-mare” (misura 6/8 o 3/8, eseguito lentamente e moderatamente, i partecipanti formano un cerchio, tenendosi per mano, piegati ai gomiti e sollevati all'altezza delle spalle).

In base al loro significato sociale, le danze popolari moldave sono classificate in danze rituali legate alle usanze del calendario (“Capra”, “Calusarii”) e familiari (“Dansul miresey”, “Zestria”, “Jocul Mare”) e danze non rituali , che a loro volta si dividono in danze con un oggetto.

"Koasa", "Poama", "Itsele", "Sfredelushul", "Sysyyakul", "Tebekeryaska", "Zdrobolyanka", "Kosherul", "Zhokul ferarilor" - riflettono il processo lavorativo.

“Hajdučaska”, “Voyničaska”, “Arnautul” - mostrano l'eroica lotta del popolo.

"Ilinutsa", "Katinkutsa", "Mititika" - trasmettono l'immagine di una donna.

"Trandafirul", "Busuyokul", "Olyandra", "Ratsa", "Giochelul", "Lilyakul", "Khulubul", "Kelutsul" - sono dedicati alla flora e alla fauna.

“Fulgerul”, “Vyntul (Vento)” - balla sui fenomeni naturali. Ci sono anche danze satiriche, ad esempio "Soltikul".

Esistono passi di danza con diversi tipi di movimenti, passi ampi o piccoli sul posto, con passi sincopati, modificati o sequenziali, la posizione delle mani durante la danza è variabile e diversi ritmi musicali: tutto ciò porta ad un'enorme varietà di danze stili nelle diverse regioni del paese.

Le danze popolari moldave vengono solitamente eseguite con un'orchestra (taraf); ai vecchi tempi, la maggior parte delle danze erano accompagnate dal canto (mititika, elenutsa). Le indicazioni di tempo musicali più comuni sono 2/4, 3/8, 6/8, 7/16. Molte danze, soprattutto quelle maschili, sono accompagnate da strigatur (canzoncine originali) e kiuituri (urla).

Hora è una delle danze più comuni. Khomra (horo bulgaro, oro macedone, kolo serbo, kolo croato, hora rumena, chpst greco, georgiano ??????, "khorumi", horon turco, armeno ????? ???, shurch par, ebraico deshd , horahе) - danza popolare a tutto tondo tra bulgari, macedoni, gagauzi, serbi, croati, moldavi, rumeni, greci, georgiani, turchi, armeni ed ebrei. Di solito viene eseguito con l'accompagnamento di un'orchestra. Anche una forma musicale.

Anche all'inizio del XIX secolo, la Hora era chiamata non solo un tipo specifico di danza, ma anche una sorta di festa popolare, festività. Ora, nella maggior parte delle regioni della repubblica, la hora è una danza circolare in cui i ballerini si tengono per mano.

Per eseguire la hora (horr), i ballerini si riuniscono in cerchio e si abbracciano per le spalle. Le persone si muovono attorno al centro (di solito in senso orario) e ogni ballerino esegue una serie di tre passi avanti e uno indietro. Il ritmo è lento. La danza viene eseguita dalle ragazze in modo fluido e calmo. Ai matrimoni anche gli uomini si uniscono al coro. Il coro è accompagnato suonando lo scimpanzé, il fluer, il naya, il violino e altri strumenti popolari.

La Hora è una danza molto popolare durante i matrimoni e altre celebrazioni, soprattutto nelle zone rurali. Non c'è una fine definita per il coro; la sua durata dipende dall'ingegno dei ballerini; ci sono molte variazioni di questa danza. Il coro può essere chiamato in base al luogo della sua creazione - "Hora de Balti" ("Balti Chora"), in base al personaggio o all'evento in onore del quale viene eseguito - "Hora miresey" ("Chora della sposa"), "Hora Ilenutsey" ("Hora Ilenutsi" "), "Hora Nuncio" ("Hora di nozze"), ecc. A volte la parola “hora” viene omessa e la danza viene chiamata semplicemente “Nuntyaska” (“Nozze”), “Florichka” (“Fiore”), ecc.

A metà del XIX secolo, il concetto di “chora” nel suo senso più generale fu sostituito dal concetto di “zhok”.

Zhok (Moldo. joc - gioco, danza) è una danza popolare di massa moldava e rumena. Il movimento della danza è dinamico. Misura musicale 2/4; Esistono anche le taglie 6/8 e 3/8. In diverse regioni della Moldavia esistono versioni indipendenti della musica joka e dei passi di danza.

Nel linguaggio colloquiale, al posto del precedente “hai la hore” (andiamo alla hora), si usa sempre più spesso “hai la jok”. La parola “scherzo” deriva dal latino “jocus” (gioco, divertimento). Il termine è spesso usato come seconda parola, ad esempio "Zhok batrynesk" ("Danza antica"). In senso lato, zhok è una festa popolare che, secondo la tradizione, si svolgeva in ogni villaggio in un determinato luogo: in piazza, nel campo, al mulino, ecc. Jock è stato ospitato da un gruppo di ragazzi. Raccolsero soldi e assunsero musicisti. Nei giorni festivi, lo zhok durava solitamente dalla mattina fino a tarda sera. Per i viaggiatori che hanno visitato la Moldavia in tempi diversi, lo zhok somigliava a una specie di palla rurale. Spesso lo zhok iniziava con una danza generale come la hora, e in ogni regione e persino in ogni villaggio venivano eseguite le proprie danze, uniche nello stile e nei modi.

I balli maschili fanno un'impressione speciale sul fantino. Dal 19° secolo, le danze con le armi in mano non si vedono quasi mai nella coreografia moldava. Tuttavia, le danze “Betuta”, “Voyničaska” (“Danza degli eroi”), “Hajdučaska” (“Danza degli Haiduks”), “Arneutul” (“Danza degli Arnauti”) sono caratterizzate da movimenti energici e mascolinità , ereditato da antiche danze di guerra che riflettevano la secolare lotta dei Moldavi per la libertà. Il ricordo degli haiduk è ancora vivo oggi nelle canzoni popolari, nelle ballate e nelle danze.

Nel loro carattere energico, la moderna “haiduchaska” corrisponde a danze maschili come “Bryul” (“Cintura”) e “Betuta”. Di solito i migliori ballerini del villaggio prendono parte a queste danze coraggiose ed emotive, glorificando l'amicizia militare e richiedendo destrezza e abilità speciali. Tali danze si distinguono per complessi schemi ritmici e combinazioni di movimenti, frequenti calci sincopati dei piedi a terra.

L'Olyandra è un'antica danza popolare moldava. Misura musicale 3/8; il ritmo è moderato. Eseguito dalle damigelle come primo ballo formale di un matrimonio.

In termini di musica e natura della coreografia, Olyandra ripete praticamente lo zhok in tre parti, ma Olyandra è ancora più flessibile ed aggraziata, poiché nella pratica coreografica moldava è considerata una danza femminile. Ci sono anche olyandri ebrei, le cui melodie sono molto vicine a quelle moldave.

I legami culturali del popolo moldavo con i vicini popoli slavi hanno influenzato l'arte moldava, compresa la danza. In Moldavia era molto diffusa la danza “Syrba”, il cui nome stesso testimonia la sua vicinanza al popolo serbo.

"Syrba" si distingue per un tempo veloce, ritmo sincopato e accenti acuti. Esistono "Syrba" in diverse varietà: "Syrba batrynilor" è una danza di vecchi, "Syrba babelor" è una danza di donne anziane, "Syrba flagerilor" è una danza di ragazzi, "Syrba triy cho-kane" è una danza con tre martelli, con la ripetizione periodica di tre inondazioni.

È difficile stabilire quali elementi di queste danze siano stati presi in prestito e quali abbiano un carattere originale, soprattutto perché, data la grande originalità della coreografia moldava, qualsiasi movimento, anche preso in prestito da un altro popolo, acquisisce una colorazione nazionale.

Syrba (rumeno: sрba) è una danza popolare rumena a ritmo veloce. Indicazione del tempo musicale: 2/2 e 2/4. I ballerini possono allinearsi in cerchio, in fila o ballare in coppia. La danza è popolare anche tra gli ucraini, gli ungheresi, gli ebrei dell'Europa orientale e i polacchi che vivono sui Monti Tatra. Il nome "sirba" significa "serbo".

Poama ("uva")

La “Poama” è una delle danze popolari con cui i Moldavi poetizzano la propria opera.

La coltivazione, la raccolta e la lavorazione dell'uva (la produzione del vino) è una delle principali occupazioni dei lavoratori della Moldavia. Naturalmente, questo tema ha trovato un'incarnazione brillante e varia nell'arte popolare.

Caratteristico delle danze moldave è un leggero salto verso l'alto. I Moldavi ballano con entusiasmo e con grande temperamento. I loro movimenti sono morbidi e flessibili e allo stesso tempo molto chiari ed energici.

Dimensione musicale - 2/4. Il ritmo è moderato.

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Costume nazionale moldavo

COSTUME TRADIZIONALE DONNA

A) CAMICIE DA DONNA

Il costume nazionale moldavo è una varietà di colori. Con il nostro clima lussuoso e luminoso, è semplicemente impossibile creare qualcosa di sbiadito e non memorabile. I colori preferiti sono sempre stati: rosso, verde, blu, bianco e un po' di marrone. Anche il tessuto potrebbe essere vario. Potrebbe essere lana nella stagione fredda, oppure potrebbe essere lino o canapa. Le famiglie povere usavano il lino di canapa (è più grossolano). Lino e cotone: famiglie ricche. Gli asciugamani con frange erano fatti di seta, le donne se li legavano in testa durante le vacanze. Tutti i vestiti erano ricamati con motivi nazionali. In passato, non c'era un solo villaggio in Moldavia in cui le donne non decorassero con ricami abiti fatti in casa, tovaglie, asciugamani, tende e federe. L'abbigliamento (solitamente festivo) era particolarmente decorato con ricami. L'abbigliamento femminile nazionale è più colorato di quello maschile. Ci sono molti villaggi e città in Moldavia e ogni zona ha i propri usi e costumi. Colori, tagli, finiture e molto altro variano. La parte principale del costume femminile moldavo era la camicia, che era di due tipi: a forma di tunica con manica intera e con inserti sulle spalle sullo sprone. La maglietta era composta da due parti: superiore e inferiore. La parte superiore dello "stan" sembrava una camicetta. Era sempre aperto, sempre cucito in tessuto leggero e decorato con ricami. La parte inferiore della camicia “poale” era sempre ricoperta da una gonna e per questa veniva utilizzato un tessuto più semplice. Ma potevano indossare una "fata", da cui era visibile la parte inferiore della maglietta. Quindi la camicia veniva realizzata con il miglior lino e decorata con ricami o motivo a orlo a giorno. Una camicia unica è il tipo di abbigliamento più comune nei villaggi. È sopravvissuta fino ad oggi. È distribuito principalmente nel nord della Moldavia e nei villaggi della Bucovina. Tali camicie erano realizzate in tessuto di lino, canapa o cotone. Per la camicia festiva è stato utilizzato il tessuto di seta grezza “boranjic”. Il cancello ritagliato poteva essere rotondo o quadrato; più tardi apparve quello basso o ribaltabile. La camicia a tunica era decorata con ricami e aveva tre o quattro strisce verticali sul petto. L'ornamento è sempre luminoso e colorato per le camicie festive. Per tutti i giorni, toni più tenui. La natura dell'ornamento dipendeva dall'ubicazione delle regioni e dalle tradizioni locali. Ad esempio, nelle camicie da vacanza nel nord della repubblica (distretti di Brichany, Edinet), il ricamo era posizionato lungo tutta la parte della camicia fino alla vita, comprese le maniche. L'ornamento delle camicie fu modernizzato e apparve un motivo floreale: immagini di foglie, uva e fiori. Si trovava principalmente sotto forma di quadrato o rettangolo sulle spalle attraverso la manica. Questo inserto si chiama “altia”, e una camicia con tale manica si chiama “camea cu altia”.

Nei villaggi della riva sinistra della Transnistria (distretti di Rybnitsky, Kamensky) erano comuni camicie con maniche intere, decorate con ornamenti a forma di rosette sulle spalle e sulle maniche. Questa è una delle varianti dell'ornamento “altiariuri”. La particolarità di queste camicie è il colletto rialzato o risvoltato e l'ampia manica raccolta al polso con polsino allargabile. Queste camicie si chiamano “camea cu mincet”.

B) VARIETÀ DI GONNE

Un set di abbigliamento nazionale consisteva in una camicia e una gonna, a cui a volte veniva aggiunto un grembiule.

Il tipo più comune di gonna è “catrina”. Questa gonna è un unico pezzo di tessuto scucito che viene indossato avvolgendolo attorno ai fianchi in modo che un lembo si sovrapponga all'altro. Lo indossavano anche in un altro modo, posizionando un orlo dietro la cintura (senza molta differenza da che parte o da quale lato indossarlo), ma in molti villaggi lo indossavano con entrambi gli orli abbassati. La lunghezza della gonna “catria” è di 1 m 40 cm di lunghezza e 0,80 m di altezza. La gonna era fissata con una cintura in alto.

La gonna è stata tessuta su telaio orizzontale con lana della migliore qualità “peri-or de lina”. Il colore comune della gonna nei giorni feriali era una gonna nera o marrone scuro con diverse strisce rosse verticali. Molto raramente visto con strisce orizzontali. "Catrina" è disponibile in due varietà. Nel primo caso, la gonna è divisa in due parti: superiore e inferiore. La parte superiore è più grande di quella inferiore ed è dipinta di nero o blu scuro, la parte inferiore è rossa o celeste. Nel secondo, i lati sinistro e destro della gonna sono ricoperti da motivi verticali e quello centrale è privo di motivi. Questo tipo è tipico per i residenti delle regioni settentrionali della Moldavia. La “catrin?a” festosa aveva un disegno pronunciato di grandi fiori o rose, ricamati con fili rossi, gialli o blu. A volte la gonna poteva essere decorata con perline o fili d'oro e d'argento. Nei villaggi moldavi del nord e del sud della Bessarabia si indossavano solo gonne “fota”. Consisteva in due grembiuli di lana, ma non era molto utilizzato. Tali gonne in Transcarpazia, così come nei villaggi moldavi della Bucovina, erano chiamate “zadie”. Un altro tipo di gonna è la “fusta”. Di solito consisteva in più pannelli o due pannelli con l'aggiunta di cunei. Nastri colorati - rosso, blu o verde - venivano spesso cuciti sull'orlo di una gonna del genere. Alla fine del XIX secolo nacque l'usanza di indossare sopra la gonna un grembiule di lino, che veniva annodato in vita e veniva chiamato “pestelca”. Il grembiule e il copricapo mostravano lo status di una donna. La donna ha iniziato a indossare il grembiule solo dopo il matrimonio, il che ha mostrato il suo passaggio alla categoria delle donne sposate. Nell'antichità il grembiule veniva indossato come indumento indipendente in vita, indossato sopra una camicia.

C) VARIETÀ DI ABBIGLIAMENTO CON SPALLA DA DONNA

Nella stagione calda indossavano gilet, e in inverno - lunghi gilet di lana senza maniche foderati di pelliccia "minteana", o un cappotto corto e corto "scurteica, sucmanel". Indossavano anche giacche senza maniche di pelle di pecora e cappotti di pelle di pecora, cappotti. I gilet erano cuciti da tessuto di lana spessa di colore scuro o lavorato a maglia di lana. I gilet senza maniche in pelliccia "bonda, bondia, peptar" differivano nel tipo di taglio: con uno spacco al centro e con chiusure; con lembi corti senza chiusure; con uno spacco sul lato e chiusure. Il più comune era un gilet senza maniche con uno spacco al centro e con una chiusura. Gilet e gilet senza maniche erano riccamente decorati con ornamenti. Le giacche invernali di lana erano decorate con pizzo, nastri e gilet di lana senza maniche erano decorati con un ornamento di corda sottile. Nelle regioni settentrionali, erano comuni gilet senza maniche fatti di lana bianca "captaru”. Erano decorati con una combinazione di pizzo decorativo nero e un campo bianco del gilet senza maniche. Il pizzo cucito sul gilet senza maniche forma linee a zigzag lungo i fianchi, colletto e ritagli sulle spalle.

I gilet di pelle senza maniche da donna erano particolarmente riccamente ricamati. Il campo bianco di pelle di pecora era ricamato con fili di filo interdentale colorato, perline o decorato con applicazioni realizzate con pezzi di pelle. I gilet senza maniche più colorati sono stati cuciti nelle regioni settentrionali della Moldavia e nei villaggi moldavi della regione di Chernivtsi. Per la decorazione qui sono state utilizzate perline multicolori e fili di lana rossi e neri. Era molto raro trovare una giacca con le maniche “anterie”. È simile nella tipologia alla giacca bulgara, che era molto diffusa. I capispalla invernali da donna differiscono poco nel taglio da quelli da uomo. Le donne indossavano abiti con spalle lunghe fatti di stoffa filata in casa “suman”, così come cappotti di pelle di pecora “cojocel”. Erano comuni anche tipi di capispalla da donna come "jubea, zabun, burnuz, polic". Ogni tipo aveva le sue caratteristiche, ma nel taglio somigliavano a "suman".

D) CAPPELLIERI E CALZATURE TRADIZIONALI

I copricapi tipo asciugamano erano considerati tradizionali: “cirpa” - quotidiano e “neframa” - festivo.

“Cirpa” è un copricapo complesso che ricorda un calcio cornuto russo. La base era un bordo di legno, le cui estremità anteriori erano tagliate e formavano corna. L'orlo era fissato sulla testa con una sciarpa e coperto superiormente da un copricapo simile a un asciugamano, le cui estremità potevano scendere sotto il mento o sulle spalle della donna.

Il copricapo festivo, “neframa”, o “marama”, era una sciarpa a forma di lungo asciugamano. Nella forma e nel modo di indossarlo, è vicino agli antichi copricapi russi. Secondo l'antica usanza russa, oltre al kiki, così come al guerriero e al cappello invernale, indossavano una sciarpa piegata a forma di triangolo: ubrus o imbastitura.

Per il “neframa” il tessuto era leggero, spesso trasparente, largo mezzo metro e lungo fino a due metri, confezionato su un piccolo telaio. Il tessuto era tessuto con filati di cotone o seta. Per le occasioni festive venivano utilizzati fili d'oro e d'argento. I motivi potrebbero essere diversi: si tratta di strisce geometriche o ghirlande di fiori. L'ornamento potrebbe essere posizionato non solo lungo i bordi, ma anche lungo l'intero campo del copriletto. Lo legavano in modi diversi, oppure il tessuto copriva la testa e le estremità venivano abbassate sulla schiena. O un'estremità viene abbassata sul petto e l'altra viene gettata sulla schiena: è così che venivano indossate nelle regioni settentrionali. A volte facevano un nodo sotto il mento ed entrambe le estremità cadevano sul petto.

Nel corso del tempo, le sciarpe in asciugamano passarono di moda e furono sostituite dal velo. Alla fine dell'Ottocento esistevano diversi modi per allacciare una sciarpa: nelle palarie, la sciarpa copriva solo la parte superiore della testa; berretto dupa: il nodo era situato nella parte posteriore della testa; sub barba: le estremità erano legate sotto il mento. Anche i nomi del velo erano diversi: “broboada, testemel” - nel nord della Moldavia; “batic, batista cornior, alinca” - al centro; “legatoare, basma, bariz, colar” - nel sud. In estate indossavano per lo più sciarpe bianche o di colore chiaro. Quelli invernali erano più densi, spesso di lana. Le donne anziane indossavano per lo più colori scuri.

ABITO TRADIZIONALE DA UOMO

A) CAMICIE DA UOMO

L'abbigliamento maschile, a differenza di quello femminile, era meno vario e colorato. Era una camicia fatta di tessuto filato in casa di cotone o lino. Si indossava alla laurea, sopra i pantaloni, e si allacciava con una o più cinture, una sopra l'altra. Le camicie da uomo erano di vario tipo: a tunica; con inserti sulle spalle; su uno sprone o con una gonna. Il taglio a tunica della camicia (kosovorotka) è il più antico. Abbiamo ereditato dagli insediamenti russi e ucraini che vivono nel territorio della Moldavia. Attualmente una maglietta del genere si trova solo in alcuni villaggi del nord della Moldavia, dove il loro nome, che ne indica l'antichità, è “camea batrineasca”. Nei villaggi di alcune regioni (Donduseni, Vulcanesti, Orhei, Rybnitsa) indossavano una camicetta con uno spacco sul petto sul lato sinistro. Una maglietta del genere non veniva indossata fuori dai pantaloni, ma infilata nei pantaloni. Il taglio della maglietta era lo stesso: sul pannello centrale erano cuciti inserti rettangolari laterali. Le maniche dal taglio dritto erano abbinate a un tassello a “pava” a forma di diamante. Colletto, forma rotonda ritagliata. Più tardi apparve un colletto basso. La lunghezza della camicia e la larghezza delle maniche differivano dalle tradizioni locali. In alcuni villaggi erano comuni camicie a maniche lunghe e larghe, tipiche dei residenti delle regioni montuose. Per i residenti delle pianure: camicie corte con maniche strette. Una camicia con inserti sulle spalle cuciti sulla trama è comune nei villaggi moldavi della regione meridionale del Prut e in alcune regioni centrali e settentrionali. Gli inserti avevano due nomi: “platca” - nei quartieri Leova e Rezina e “petic” - nei quartieri Riscani, Vulcanesti e Orhei.

Una camicia con uno sprone è un taglio urbano comune, una volta nel villaggio ha messo radici lì e ha acquisito il carattere di una camicia popolare. Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo questo era il taglio più comune delle camicie da uomo in Moldavia. I pannelli davanti e dietro e le maniche sono stati cuciti insieme allo sprone. Camicia a forma di tunica con gonna, “came?a cu fusta”, composta da una camicia corta fino alla vita e da una gonna lunga fino al ginocchio, che veniva indossata con un elastico. L'unione della camicia e della gonna era legata con due cinture.

B) VARIETÀ DI PANTALONI DA UOMO

I pantaloni da uomo avevano diverse opzioni di taglio. Differivano nelle tradizioni locali e nel terreno. Differivano nel taglio e nella qualità del materiale. I pantaloni erano di diverso tipo: di tela “izmene”; “iari” di lana; pantaloni invernali di lana “bernevici, nadraji, cioareci” e pantaloni invernali di montone “meini”.

decorato con ricami e ornamenti. Nel corso del tempo, "izmene" cominciò ad essere indossato come biancheria intima e sopra furono indossati pantaloni.

Un altro tipo sono i pantaloni invernali di lana realizzati in tessuto denso bianco o grigio con due inserti di collegamento: "cioareci, nadraji". I pantaloni di questo taglio erano talvolta decorati davanti alla vita con un semplice motivo applicato. L'abbigliamento invernale per i pastori era "meini" - pantaloni fatti di pelli di pecora, cuciti con pelliccia all'interno.

C) VARIETÀ DI ABBIGLIAMENTO CON SPALLA DA UOMO

Negli abiti da uomo ci sono molti tipi di abiti con spalle oscillanti, che venivano indossati sopra le camicie. Nella stagione calda venivano indossati i giubbotti, il loro taglio era simile all'abbigliamento femminile. I gilet senza maniche in pelle di pecora da uomo erano decorati allo stesso modo di quelli da donna, ma l'ornamento era più modesto ed era realizzato con applicazioni in pelle. Nella stagione fredda, gli uomini indossavano abiti lunghi fino alle spalle fatti di stoffa filata in casa - "suman". Il tessuto, che aveva lo stesso nome degli abiti, poteva essere tinto o non tinto e, a seconda di questo, bianco, grigio o marrone. "Suman" non aveva colletto, era tagliato con un colletto rotondo e indossato con una cintura. Successivamente, il "suman" cominciò a essere cucito con colletti rialzati e risvoltati, bottoni e cravatte, corti o lunghi. Erano decorati con ornamenti e applicazioni di cordoncino nero. A volte al colletto veniva cucito un cappuccio “gluga”, che veniva utilizzato per coprire la testa in caso di pioggia, quindi “suman” veniva chiamato “manta cu gluga”. I ricchi contadini indossavano in inverno pellicce “contai”, ricoperte da un panno sottile. L'abbigliamento ancora più ricco era considerato "cojoc": un cappotto di pelle di pecora cucito con pelliccia all'interno, vestibilità ampia.

D) COPRICAPO

Il copricapo invernale era un berretto a punta di pelle di agnello “cu?ma”. D'estate indossavano un cappello di feltro o di paglia. Gli uomini, secondo l'usanza, non dovevano uscire di casa senza cappello. I ragazzi decoravano i loro cappelli da festa con nastri, fiori o una piuma di pavone.

E) CALZATURE TRADIZIONALI MOLDAVIA

VARIETÀ DI CINTURA

Costume nazionale moldavo

Una parte obbligatoria del costume moldavo era una cintura, un antico elemento di abbigliamento. I reperti archeologici mostrano che sul territorio della Moldavia, già nel V secolo, nella vita di tutti i giorni venivano utilizzate cinture in pelle con rivestimenti in metallo. Nei tempi antichi, i Moldavi credevano nel potere miracoloso conferito dalla cintura. La cintura su cui veniva letta la trama veniva indossata per curare una persona malata o uno sposo a un matrimonio - "per buona fortuna". In alcuni villaggi esisteva l'usanza secondo la quale in primavera, prima della semina, i contadini, uscendo nei campi, lanciavano cinture rosse con l'augurio che il grano “crescesse alto”.

La forma delle cinture era diversa. La cintura più comune era di lana intrecciata. Oltre a quelle di lana, le donne indossavano cinture di seta di diversi colori. In passato la cintura fungeva da indicatore di età ed era indossata solo da donne adulte. Così, nei villaggi della Trans-Dniester di Severinovka e Podoima, le ragazze indossavano larghe cinture colorate realizzate con il raso "briu mare" acquistato. La larghezza della cintura ha raggiunto i 15-18 cm. Sulla cintura erano legati diversi nastri blu. Nei villaggi della regione di Slobodzeya, negli anni del dopoguerra, le ragazze in età da marito si cingevano con una sciarpa, legandola ad angolo verso il basso. Le donne sposate indossavano strette cinture di lana “briu de lina”, tessute a telaio. Le cinture da donna erano più strette di quelle da uomo. Cintura larga 10-12 cm. si chiamava "cinga". Esistevano cinture ancora più sottili chiamate “fringii”, che venivano usate per allacciare le gonne.

La lunghezza raggiungeva i due metri, e la larghezza fino ai venticinque cm.Per misurare la larghezza della cintura si utilizzava la misura “palma”, pari a 28 cm. Anche le pose più larghe sono state misurate con un'altra misura “palma domneasca”, la cui lunghezza è di 29 cm. Le cinture da uomo erano spesso realizzate in un unico colore: rosso, blu, verde o bianco. A volte nei colori apparivano strisce orizzontali di un colore diverso. Nelle regioni settentrionali si potevano vedere cinture con grandi motivi raffiguranti foglie e fiori, così come rami di alberi con grandi foglie. Queste cinture erano solo per le donne ed erano ricamate con fili di lana multicolori.

CONCLUSIONE

Grazie al fatto che studiamo questo argomento, dobbiamo capire che dobbiamo proteggere le tradizioni e il nostro patrimonio. Ciò che indossavano i nostri antenati deve essere tramandato di generazione in generazione. Non per niente queste collezioni sono conservate in vari musei del mondo.

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Un set di costumi nazionali bielorussi da uomo: biancheria intima e capispalla, cappelli, scarpe. Camicia da donna, tipi di colletto, tipi di ponev. La giacca senza maniche come parte integrante del complesso dell'abbigliamento femminile tra il XIX e l'inizio del XX secolo. Accessori, gioielli, ricami.

lavoro del corso, aggiunto il 13/07/2012

Caratteristiche dell'abbigliamento nazionale del villaggio di Napolnoye. Analisi del tradizionale costume popolare antico dei Mordoviani, della sua storia e significato per lo studio della vita e spiegazione dei fenomeni storici nella vita delle persone. Caratteristiche caratteristiche del costume delle donne Erzyan del villaggio di Napolny.

abstract, aggiunto il 15/11/2012

Familiarizzazione con la storia dello sviluppo degli antichi costumi russi del periodo pre-mongolo e della Rus' di Mosca. Considerazione delle caratteristiche del taglio dell'abbigliamento maschile e femminile quotidiano e festivo dei secoli XVIII-XIX. Studiare i tratti caratteristici del costume nazionale russo.

corso di lezioni, aggiunto il 14/08/2010

Le origini dell'aspetto del costume nazionale dei cosacchi del Don, l'influenza dei popoli russo e turco su di esso. Specificità dell'abito in scheggia dal punto di vista dell'uso quotidiano e del valore estetico. Il ruolo del costume popolare nello studio della cultura tradizionale.