Giocattoli e giochi

Atteggiamenti verso l'infanzia nelle diverse culture. Come crescono i bambini nei diversi paesi del mondo

Il pianeta ospita un numero enorme di nazioni e popoli completamente diversi tra loro. Le tradizioni di crescere i figli in diversi paesi dipendono da fattori religiosi, ideologici, storici e di altro tipo. Quali tradizioni di educazione dei figli esistono tra le diverse nazioni?

I tedeschi non hanno fretta di avere figli fino all'età di circa trent'anni, finché non hanno raggiunto un successo significativo nella loro carriera. Se una coppia sposata ha deciso di fare questo passo importante, lo affronterà con tutta serietà. Molto spesso iniziano a cercare una tata in anticipo, anche prima della nascita del bambino.

Tradizionalmente, in Germania tutti i bambini restano a casa fino all’età di tre anni. Un bambino più grande inizia a essere portato in un "gruppo di gioco" una volta alla settimana in modo che possa acquisire esperienza nella comunicazione con i coetanei, e poi viene inserito in una scuola materna.

Le donne francesi mandano i loro figli all'asilo molto presto. Hanno paura di perdere le proprie qualifiche sul lavoro e credono che i bambini si sviluppino più velocemente in un gruppo di bambini. In Francia, quasi dalla nascita, il bambino trascorre l'intera giornata, prima all'asilo, poi all'asilo, poi a scuola. I bambini francesi crescono rapidamente e diventano indipendenti. Vanno a scuola da soli, acquistano da soli il materiale scolastico necessario nel negozio. I nipoti comunicano con le nonne solo durante le vacanze.

In Italia, al contrario, è consuetudine lasciare spesso i figli ai parenti, soprattutto ai nonni. Le persone vanno all'asilo solo se non è presente nessuno della loro famiglia. In Italia, grande importanza è attribuita alle cene familiari regolari e alle vacanze con un gran numero di parenti invitati.

Il Regno Unito è famoso per la sua educazione rigorosa. L'infanzia di un piccolo inglese è piena di molte richieste che mirano alla formazione di abitudini, punti di vista e caratteristiche tradizionali puramente inglesi di carattere e comportamento nella società. Fin dalla tenera età, ai bambini viene insegnato a frenare l'espressione delle proprie emozioni. I genitori mostrano il loro amore con moderazione, ma ciò non significa che li amino meno dei rappresentanti di altre nazioni.

Gli americani in genere hanno due o tre figli, ritenendo che sarebbe difficile per un bambino crescere nel mondo degli adulti. Gli americani portano i loro figli con sé ovunque e spesso i bambini vengono alle feste con i genitori. Molte istituzioni pubbliche forniscono stanze dove puoi cambiarti e dare da mangiare al tuo bambino.

Un bambino giapponese sotto i cinque anni può fare tutto. Non viene mai rimproverato per gli scherzi, mai picchiato o coccolato in alcun modo. A partire dalle scuole medie l’atteggiamento nei confronti dei bambini diventa più duro. Prevale una chiara regolamentazione del comportamento e viene incoraggiata la divisione dei bambini in base alle capacità e la competizione tra pari.

Paesi diversi hanno opinioni diverse sulla crescita delle giovani generazioni. Più il paese è esotico, più l’approccio dei genitori è originale. In Africa le donne attaccano a sé i bambini utilizzando un lungo pezzo di stoffa e li portano con sé ovunque. L'apparizione dei passeggini europei incontra violente proteste tra gli ammiratori di tradizioni secolari.

Il processo di crescita dei figli in diversi paesi dipende in gran parte dalla cultura di un particolare popolo. Nei paesi islamici, si ritiene che sia necessario essere il giusto esempio per tuo figlio. Qui viene prestata particolare attenzione non tanto alla punizione, ma all'incoraggiamento delle buone azioni.

Non esistono approcci standard alla cura dei bambini sul nostro pianeta. I portoricani lasciano tranquillamente i bambini alle cure di fratelli e sorelle maggiori che hanno meno di cinque anni. A Hong Kong, una madre non si affida a suo figlio nemmeno alla tata più esperta.

In Occidente, i bambini piangono tanto spesso quanto nel resto del mondo, ma più a lungo che in alcuni paesi. Se un bambino americano piange, verrà preso in braccio in media in un minuto e calmato, e se un bambino africano piange, il suo grido riceverà risposta in circa dieci secondi e verrà messo al petto. In paesi come Bali, i bambini vengono nutriti su richiesta senza alcun programma.

Le linee guida occidentali suggeriscono di non mettere a letto i bambini durante il giorno in modo che si stanchino e si addormentino facilmente la sera. In altri paesi questa tecnica non è supportata. Nella maggior parte delle famiglie cinesi e giapponesi, i bambini piccoli dormono con i genitori. Si ritiene che in questo modo i bambini dormano meglio e non soffrano di incubi.
Il processo di crescita dei figli in diversi paesi dà risultati diversi. In Nigeria, tra i bambini di due anni, il 90% può lavarsi la faccia, il 75% può fare la spesa e il 39% può lavare i piatti. Negli Stati Uniti, si ritiene che all'età di due anni un bambino dovrebbe essere in grado di far rotolare un'auto su ruote.

Un numero enorme di libri è dedicato alle tradizioni di allevare i bambini in diversi paesi, ma nessuna enciclopedia risponderà alla domanda: come allevare correttamente un bambino. I rappresentanti di ogni cultura considerano i loro metodi gli unici corretti e vogliono sinceramente crescere una generazione degna per sostituirli.

Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa

Agenzia federale per l'istruzione

Istituzione educativa statale federale

istruzione professionale superiore

²Pedagogica umanitaria dell'Amur

università statale²

(FGOU VPO "AmGPGU")

Argomento: Famiglia ed educazione familiare dei bambini tra diversi popoli del mondo

Komsomolsk sull'Amur

2. Crescere in Giappone

3. Crescere in America

4. Educazione prescolare e infantile in Europa

Bibliografia

1. Il concetto di famiglia e caratteristiche dell'educazione familiare

Molti autori di pubblicazioni divulgative parlano di famiglia come se questa definizione fosse chiara a tutti, come il concetto di “pane” o di “acqua”. Ma scienziati e specialisti gli attribuiscono significati diversi. Pertanto, l'eminente demografo B.Ts. Urlanis ne ha dato la seguente definizione: è un piccolo gruppo sociale unito dall'abitazione, da un bilancio comune e dai legami familiari. Questa formulazione è accettata anche da molti demografi occidentali, soprattutto americani. E gli ungheresi prendono come base la “presenza di un nucleo familiare”, cioè prendono solo i legami familiari, scartando la comunità economico-territoriale. Professore P.P. Maslov ritiene che tre indicatori non siano sufficienti per riconoscere completa la definizione data da Urlanis. Perché se sono presenti tutte e tre le “componenti”, potrebbe non esistere affatto una famiglia se non c'è comprensione reciproca e assistenza reciproca tra i suoi membri, che devono essere incluse nella definizione di famiglia.

L'ETNOPEDIATRIA è una nuova scienza che studia le differenze negli approcci alla crescita dei bambini tra diversi popoli in diversi paesi del mondo. I neonati sono uguali in tutto il mondo, i loro riflessi sono affinati da milioni di anni di evoluzione, “sanno” istintivamente quando e quanto dormire e mangiare, come “comunicare” con i genitori e come comunicare loro i propri desideri . Ma i modi di reagire a questi segnali infantili differiscono tra i diversi popoli. Ad esempio, nei paesi sviluppati, i bambini vengono nutriti non più di 6-8 volte al giorno e nella tribù di cacciatori e raccoglitori Kung San vengono nutriti circa ogni 15 minuti; Di conseguenza, i bambini stessi di questa tribù esprimono il loro desiderio di mangiare piangendo più brevemente dei loro coetanei “civilizzati”.

Come ha osservato il pediatra canadese Ronald BARR, anche i bambini dormono diversamente: è considerato normale che nelle famiglie normali i bambini di 4 mesi dormano tutta la notte, mentre nella tribù Kipsigi in Kenya i bambini “si suppone” si sveglino più volte durante la notte. . In Olanda i genitori credono che sia importante aderire al regime; negli Stati Uniti, al contrario, si affidano principalmente ai desideri del bambino stesso, di conseguenza i bambini in America vanno a letto in media 2 ore dopo in ora locale rispetto ai loro omologhi europei.

2. Crescere in Giappone

La famiglia tradizionale giapponese è composta da madre, padre e due figli. In precedenza, i ruoli familiari erano chiaramente differenziati: il marito era il capofamiglia, la moglie era la custode del focolare. L'uomo era considerato il capofamiglia e tutti i membri della famiglia dovevano obbedirgli senza fare domande. Ma i tempi stanno cambiando. Recentemente si è fatta sentire l'influenza della cultura occidentale e le donne giapponesi cercano sempre più di conciliare lavoro e responsabilità familiari. Tuttavia, sono ancora lontani dalla parità di diritti con gli uomini. La loro occupazione principale resta la casa e l’allevamento dei figli, e la vita dell’uomo è assorbita dall’azienda in cui lavora.

Questa divisione dei ruoli si riflette anche nell'etimologia. Una parola comunemente usata per riferirsi alla moglie è il sostantivo kanai, che letteralmente si traduce con “dentro la casa”. Ed è consuetudine rivolgersi a un uomo come shujin: "uomo principale", "maestro". La subordinazione può essere vista anche nei rapporti con i bambini. In giapponese non ci sono parole per "fratello" e "sorella". Si dice invece ani ("fratello maggiore") e otooto ("fratellino"), ane ("sorella maggiore") e imooto ("sorellina"). Pertanto, l’idea di superiore e inferiore non abbandona mai la coscienza del bambino. Il figlio maggiore si distingue notevolmente dal resto dei figli, è considerato l '"erede al trono", sebbene il trono sia solo la casa dei genitori. Il bambino più grande ha più diritti, ma di conseguenza anche più responsabilità.

In precedenza, i matrimoni in Giappone venivano organizzati secondo un accordo: marito e moglie venivano scelti dai genitori, tenendo conto dello status sociale e patrimoniale. Al giorno d'oggi, i giapponesi si sposano sempre più per simpatia reciproca. Ma il dovere dei genitori ha chiaramente la precedenza sui legami emotivi. Anche in Giappone ci sono i divorzi, ma la percentuale è molto più bassa. Ciò si riflette nell'orientamento dei giapponesi verso la coscienza di gruppo, in cui gli interessi del gruppo (in questo caso la famiglia) sono posti al di sopra di quelli individuali.

La madre è responsabile della crescita del bambino. Può partecipare anche il padre, ma ciò avviene raramente. Amae è il modo in cui vengono chiamate le madri in Giappone. È difficile trovare un analogo di questa parola in russo. Significa un sentimento di dipendenza dalla madre, che viene percepito dai bambini come qualcosa di desiderabile. Il verbo amaeru significa “approfittare di qualcosa”, “essere viziato”, “cercare protezione”. Trasmette l'essenza del rapporto tra madre e figlio. Quando nasce un bambino, l'ostetrica taglia un pezzo del cordone ombelicale, lo asciuga e lo ripone in una tradizionale scatola di legno, leggermente più grande di una scatola di fiammiferi. Su di esso sono incisi in lettere dorate il nome della madre e la data di nascita del bambino. Questo è un simbolo della connessione tra madre e bambino.

Al bambino non è vietato fare nulla, dagli adulti sente solo avvertimenti: "pericoloso", "sporco", "cattivo". Ma se si fa male o si brucia, la madre si considera colpevole e gli chiede perdono per non averlo salvato. Quando i bambini iniziano a camminare, praticamente non vengono lasciati incustoditi. Le mamme continuano a seguire letteralmente i loro piccoli alle calcagna. Spesso organizzano giochi per bambini, in cui loro stessi diventano partecipanti attivi.

I papà fanno passeggiate solo nei fine settimana, quando tutta la famiglia va al parco o nella natura. E in caso di maltempo, i grandi centri commerciali con sale giochi diventano luoghi di svago per la famiglia.

Ragazzi e ragazze vengono cresciuti in modo diverso perché devono ricoprire ruoli sociali diversi. Uno dei proverbi giapponesi dice: un uomo non dovrebbe entrare in cucina. Vedono il figlio come il futuro sostegno della famiglia. In una delle festività nazionali, la Giornata dei ragazzi, vengono sollevate in aria immagini di carpe colorate. Questo è un pesce che può nuotare contro corrente per molto tempo. Simboleggiano il percorso del futuro uomo, capace di superare tutte le difficoltà della vita. Alle ragazze viene insegnato a fare i lavori domestici: cucinare, cucire, lavare. Le differenze nell’educazione influiscono anche sulla scuola. Dopo le lezioni, i ragazzi frequenteranno sicuramente vari club dove continuano la loro istruzione, e le ragazze potranno sedersi tranquillamente in un bar e parlare di abiti.

I giapponesi non alzano mai la voce ai bambini, non danno loro lezioni, per non parlare delle punizioni corporali. Un metodo ampiamente utilizzato può essere chiamato “minaccia di alienazione”. La punizione morale più severa è la scomunica da casa o l'opposizione del bambino a qualche gruppo. "Se ti comporti così, tutti rideranno di te", dice la madre al figlio cattivo. E per lui questo è davvero spaventoso, visto che i giapponesi non si lavano fuori dalla squadra. La società giapponese è una società di gruppi. "Trova un gruppo a cui appartieni", predica la moralità giapponese. - Sii fedele a lei e confida in lei. Da solo non troverai il tuo posto nella vita; ti perderai nelle sue complessità. Ecco perché la solitudine è molto difficile per i giapponesi, e la separazione da casa viene percepita come un vero disastro.

Una donna giapponese non cerca mai di affermare il proprio potere sui bambini, poiché, secondo lei, ciò porta all'alienazione. Non discute con la volontà e il desiderio del bambino, ma esprime indirettamente la sua insoddisfazione: chiarisce di essere molto turbata dal suo comportamento indegno. Quando sorgono conflitti, le madri giapponesi cercano di non allontanarsi dai propri figli, ma, al contrario, di rafforzare il contatto emotivo con loro. I bambini, di regola, idolatrano così tanto le loro madri che si sentono in colpa e provano rimorso se causano loro problemi.

Il compito principale della pedagogia giapponese è educare una persona che possa lavorare armoniosamente in una squadra. Per vivere nella società giapponese, una società di gruppi, questo è necessario. Ma la propensione alla coscienza di gruppo porta all’incapacità di pensare in modo indipendente. Inoltre, l'idea di conformarsi a un unico standard è così saldamente radicata nella mente dei bambini che se uno di loro esprime la propria opinione, diventa oggetto di scherno o addirittura di odio.

Fenomeni caratteristici anche della Russia si osservano nel Paese del Sol Levante: cresce l'infantilismo degli adolescenti, i giovani rifiutano le critiche degli adulti e si manifesta aggressività nei confronti degli anziani, compresi i genitori. Ma l'atteggiamento sensibile e premuroso degli adulti nei confronti dei bambini, l'attenzione ai problemi della nuova generazione, la responsabilità dei genitori per il destino del bambino sono qualità che si possono imparare dai giapponesi, nonostante tutte le differenze di mentalità.

3. Crescere in America

Fin dai tempi dell’esplorazione del “selvaggio West”, i cittadini americani hanno potuto sviluppare un insieme di qualità uniche grazie alle quali possono essere riconosciuti in qualsiasi Paese del mondo: la rilassatezza, la capacità di uscire da situazioni difficili senza panico e un sentimento di completa libertà interna con particolare attenzione alla correttezza politica e al rispetto della legge. Le basi di una tale mentalità vengono gettate fin dalla tenera età. Quali sono le caratteristiche della genitorialità americana?

Crescere una famiglia è ancora un aspetto importante per gli americani. I genitori, anche impegnati e assorbiti dal lavoro, considerano loro dovere indispensabile dedicare quanto più tempo possibile ai propri figli, interessarsi ai loro successi e al loro sviluppo, approfondire i loro hobby e problemi. I viaggi nella natura in famiglia, le escursioni, i picnic e almeno le cene regolari insieme sono parte integrante della vita di molte famiglie americane. E una matinée organizzata in un asilo nido, in un club, in una chiesa o in un'organizzazione culturale nazionale, dove non c'è nessun posto dove possa cadere la mela di mamme e papà con videocamere, e qualsiasi semplice canzone o rima dalle labbra dei bambini provoca una tempesta di applausi: un'immagine del tutto ordinaria.

in America

Come punizione per i bambini cattivi, viene praticata la privazione di intrattenimento, dolci, giocattoli e altri piaceri, ma se un bambino si lamenta di questo con gli altri, un simile atto da parte dei genitori può essere considerato un abuso (azioni illegali che comportano danni fisici o morali). . Di conseguenza, il modo migliore per convincere un bambino che si è comportato in modo errato è la conversazione. Si ritiene che qualsiasi punizione debba essere accompagnata da una spiegazione dettagliata delle sue motivazioni. A prima vista, questo approccio può sembrare molto complicato e inefficace, portando alla permissività da parte dei bambini, ma in pratica questo metodo disciplina sia i bambini che i genitori.

L’indubbio vantaggio dell’approccio americano all’istruzione è la sua informalità e l’enfasi sulle conoscenze e abilità pratiche. Il percorso verso il pragmatismo, talvolta a scapito della conoscenza teorica, è determinato dalla stessa mentalità americana. Dall'esterno, l'atteggiamento nei confronti dell'apprendimento negli Stati Uniti, soprattutto nelle fasi iniziali (scuola materna, classi preparatorie), può sembrare insufficientemente serio e addirittura superficiale. In teoria, questo è probabilmente vero. Tuttavia, molti genitori (in particolare immigrati dall'ex Unione Sovietica) sono piacevolmente sorpresi dal desiderio con cui i bambini in America corrono a scuola e condividono ciò che hanno imparato e imparato oggi.

L'infanzia attira l'attenzione di psicologi ed educatori, sociologi ed etnologi, filosofi ed esperti culturali, scrittori e artisti. Il fenomeno dell'infanzia si presenta come un sistema sociale complesso e un oggetto spirituale unico, in cui si rifrangono le leggi dell'essenza e dell'esistenza dell'uomo e dell'umanità.

L’infanzia non è solo un periodo dello sviluppo umano, ma un fenomeno che ha un impatto significativo sull’autocoscienza di una persona e su tutte le fasi della sua vita.

Dove prendiamo la conoscenza dei problemi di un bambino, della sua educazione e della sua educazione da una prospettiva storica fino ai giorni nostri? Innanzitutto da opere di natura pedagogica. Tali testi nel campo della pedagogia forniscono informazioni su come gli adulti comprendono l’infanzia, come la descrivono e come si comportano nei confronti dei bambini.

Quasi tutti i pensatori del passato hanno scritto dell’infanzia e delle manifestazioni dell’“infanzia” (Platone, Aristotele, Agostino, G. W. F. Hegel, K. Marx, L. Feuerbach). L'infanzia è studiata nelle opere di M. Mead, R. Taylor, A. Camus, J. P. Sartre, E. Fromm, Z. Freud e altri. Tra i ricercatori nazionali, questo problema è stato sviluppato da I. S. Kon, E. V. Zolotukhina- Abolina, R.T. Apresyan, A.A. Petrakov, G.D. Gachev, K.A. Pigrov e altri.

Per secoli quasi tutte le nazioni hanno avuto un'idea tipica dell'infanzia, nonostante le differenze di culture e civiltà: il bambino come oggetto degli sforzi pedagogici degli adulti.

La ricerca antropologica di M. Mead ha dimostrato che, nonostante la somiglianza biologica delle persone, il periodo dell'infanzia tra rappresentanti di culture diverse passa in modo diverso, poiché la natura dell'infanzia in diversi popoli è significativamente influenzata da fattori socioculturali.

Il mondo dei bambini e quello degli adulti, di regola, erano separati l'uno dall'altro e i ruoli dei bambini e degli adulti erano definiti con precisione. I ruoli degli adulti erano chiaramente definiti e non troppo complessi, così come i bambini

potrebbe facilmente prepararsi e adattarsi a questi ruoli.

Durante questo periodo non c'era alcuna idea dell'infanzia, alla quale sarebbero stati attribuiti significati e valori particolari e diversi dal mondo degli adulti.

Sistemi sociali popoli primitivi erano semplici. Erano basati sulla tradizione e sulla venerazione degli antenati e le tradizioni sono di grande importanza. I cambiamenti sociali sono avvenuti lentamente, il passato degli adulti è diventato il futuro delle nuove generazioni, i più vecchi e i più giovani avevano quasi gli stessi orientamenti di valore.

La base per lo sviluppo della cultura in una determinata società era la forma più semplice di imitazione: la copia.

IN società arcaiche(ad esempio, nelle antiche culture cinese, giapponese, indiana, araba ed ebraica) il forte potere della famiglia patriarcale rimaneva anche quando i figli diventavano adulti.

IN Grecia antica per la prima volta iniziarono a dividere il corso della vita in periodi diversi (cambio dei denti all'età di 7 anni, pubertà - a partire dall'età di 14 anni, comparsa della barba all'età di 21 anni, ecc.). A Sparta i bambini restavano in famiglia fino all’età di 7 anni. Fino all’età di 20 anni, sono cresciuti isolati dalle loro famiglie in gruppi di pari età. Qualsiasi adulto ha svolto il ruolo di insegnante. I bambini erano completamente soggetti alle norme prevalenti.

Ad Atene, una città-stato democratica, i bambini e i giovani godevano di maggiore libertà di azione, erano impegnati nell’istruzione, padroneggiavano le arti e praticavano sport. La base della socializzazione dei bambini era l'imitazione, quando l'assimilazione dei valori e delle norme culturali era regolata in modo meno rigoroso rispetto alla copia.

IN Medioevo la cultura urbana diventa decisiva per l’emergere di una fase infantile speciale nella vita di una persona. Padroneggiare un mestiere richiedeva un lungo periodo di studio; la cavalleria richiedeva anche un addestramento a lungo termine per padroneggiare la capacità di combattere, comporre e cantare ballate, ecc. Tuttavia, a causa delle differenze sociali, la vita degli strati inferiori della società non lasciava spazio all'infanzia. Lo status del bambino era direttamente correlato allo status sociale della famiglia e all'appartenenza alla classe del bambino.

A transizione al capitalismo in seguito all'emergere della famiglia e della scuola borghesi, l'infanzia si delinea più chiaramente. Il confine tra bambino e adulto è diventato molto evidente. Il concetto di infanzia come fase di sviluppo comune a tutte le persone è stato formulato per la prima volta dalla pedagogia dell'Illuminismo, principalmente da J. J. Rousseau. “Uomini, siate umani”, scriveva, “questo è il vostro primo dovere: siate così per tutte le condizioni, per tutte le età, per tutto ciò che non è estraneo all'uomo... Amate l'infanzia;

incoraggia i suoi giochi, il suo divertimento, il suo dolce istinto. Chi di voi non si è pentito qualche volta di questa età, quando c'è una risata eterna sulle labbra e c'è sempre pace nell'anima?

L'infanzia è idealizzata come una fase della vita in cui l'alienazione umana non è ancora sorta, contrariamente alle norme prevalenti nella società. L'educazione deve preparare il bambino al contatto con la realtà sociale; la formazione e lo sviluppo dei bambini garantiscono il rinnovamento della società. Secondo J. J. Rousseau, la società vizia una persona, quindi l'infanzia dovrebbe essere protetta dalla sua influenza dannosa. Il contenuto della vita nell'infanzia è la manifestazione della “fisicità” di una persona nella sua interezza, la sua padronanza delle funzioni legate alla conservazione della propria esistenza, la conoscenza dell'ambiente e il controllo di esso. Una persona deve vivere la propria infanzia in tutta la sua unicità: solo allora la vita sarà appagante. In quest'epoca, l'enfasi è sulla modellazione delle situazioni sociali da parte del bambino.

Nelle opere scientifiche dei secoli XVI-XVII. Per caratterizzare i periodi di età della vita si utilizzava la terminologia utilizzata ancora oggi: infanzia, adolescenza, adolescenza, giovinezza, maturità, vecchiaia.

La tradizione cristiana occidentale ha accettato le caratteristiche date all'infanzia, all'adolescenza e alla giovinezza dagli autori antichi in linea con il tema popolare delle età (o fasi) della vita umana (i primi periodi di vita comprendono età t/apNa, rieppa, iokzseppa, ]i\epSh).È presente nella poesia di Solone, nelle opere di Ippocrate, Pitagora, Tolomeo, Aristotele e altri autori, le loro variazioni sono conosciute in tutte le culture del Medioevo europeo.

Il “Travnik” antico russo incorporava molte disposizioni risalenti a Ippocrate (attraverso Galeno e Filone) e Tolomeo: “La prima settimana è quando una persona ha sette anni dalla nascita: carie dei denti, gentilezza, mitezza e incomprensione, scherzi nei giochi e in tutti i pensieri dell'infanzia... La seconda settimana - quando una persona ha due volte sette anni dalla nascita, cioè 14 anni, entra nella disintegrazione, caratteristica della giovinezza, ed è sopraffatta dalla lussuria carnale, dall'emissione di sperma e violenza assurda... La terza settimana - quando accade una persona ha tre volte sette, cioè 21 anni, allora il giovane è violento e ribelle, si annidano pensieri malvagi di fornicazione e ubriachezza e molte altre rivolte assurde nella sua mente. Ma poi comincia ad ascoltare con leggerezza il significato, ritorna in sé e segue gli insegnamenti dei suoi anziani, imitando in tutto e riuscendo in tutto” 2.

1 Rousseau J.J. Emil, o sull'istruzione. - San Pietroburgo, 1913. - P. 55.

2 Citazione. Di: Kosheleva O.E. La tua infanzia nell'antica Rus' e nella Russia dell'Illuminismo (secoli XVI-XVIII): libro di testo. Manuale di antropologia pedagogica e storia dell'infanzia. - M., 2000. - P. 7.

Un luogo comune per la letteratura pedagogica medievale era la definizione dell'infanzia da un punto di vista fisiologico - crescita, immaturità - fisico e mentale. Da un punto di vista sociale, questo è un periodo di mancanza di indipendenza e subordinazione

adulti.

Nascita a metà del XIX secolo. pediatria scientifica, l'emergere della psicoanalisi alla fine del secolo ha costretto a un nuovo sguardo ai problemi dell'infanzia.

Lo scienziato francese F. Aries definì il XIX secolo l'età privilegiata dell'infanzia.

L'attribuzione della “scoperta dell'infanzia” a un periodo storico rigorosamente definito non suscita l'unanimità di molti storici. Tuttavia, molti scienziati concordano sul fatto che la New Age, in particolare il XVII e il XVIII secolo, è associata a un crescente interesse per il bambino in tutte le sfere della cultura, a una distinzione cronologica più chiara e significativa tra il mondo del bambino e quello degli adulti e, infine, al riconoscimento dell’infanzia come valore sociale e psicologico autonomo e indipendente.

Nel 20 ° secolo c'era una consapevolezza dell'infanzia come problema filosofico e culturale globale, importante per comprendere la specificità dell'uomo e dell'umanità.

Il tema dell'infanzia è apparso nella tradizione scritta russa solo nel XVIII secolo. nel quadro di un genere letterario altrettanto nuovo: memorie sulla propria vita. Queste fonti indicano sicuramente l'emergere dell'interesse per la comprensione dell'infanzia in un momento successivo, e la posizione secondo cui il Medioevo non conosceva il concetto di "infanzia" sembra abbastanza giusta. I testi dell'epoca pre-petrina conservano scarse informazioni sull'infanzia. Durante l'Illuminismo furono gettate le basi per idee sull'onnipotenza della mente umana, sul progresso nello sviluppo dell'umanità, sulla scienza e l'illuminazione come basi del benessere dei popoli e sul potere dell'educazione nella correzione dei vizi umani. Tuttavia, l'atteggiamento nei confronti dell'infanzia postulato da Rousseau si rivelò completamente opposto a quello che fino a quel momento era familiare alla società russa, cresciuta secondo i principi dell'edilizia abitativa. I consigli pedagogici di Rousseau, esposti nella sua opera “Emilio o l'educazione”, furono per la maggior parte accolti con ostilità. Questo rifiuto è stato espresso in modo particolarmente chiaro in una lettera personale di Caterina la Grande: "Soprattutto non mi piace l'educazione di Emile; ai nostri bei vecchi tempi la pensavano diversamente, ma poiché ci sono comunque persone di successo tra noi, aderisco a questo risultato” 1 . Tuttavia, il tema del bambino e della sua educazione non è stato utilizzato in precedenza

1 citazione Di: Kosheleva O.E. La tua infanzia nell'antica Rus' e nella Russia dell'Illuminismo (secoli XVI-XVIII): libro di testo. Manuale di antropologia pedagogica e storia dell'infanzia. - M., 2000. - P. 19.

che ha attirato ampia attenzione, si è trasformato in controverso e suscitando interesse.

Le idee di quest'epoca dominavano, si sviluppavano, erano dettagliate e non furono messe in discussione fino a tempi recenti.

Secondo le opinioni degli psicologi moderni, studiare storicamente lo sviluppo infantile significa studiare la transizione del bambino da una fase di età a un'altra, studiare il cambiamento nella sua personalità all'interno di ogni periodo di età che si verifica in specifiche condizioni storiche.

Per uno scienziato culturale, lo studio della storia dell'infanzia è uno studio dell'evoluzione storica dell'infanzia come fenomeno socioculturale in un determinato contesto culturale determinato dalla società.

Un'analisi filosofica e culturale dell'infanzia implica, prima di tutto, la determinazione dei tipi di atteggiamenti di una persona e delle varie comunità nei confronti del processo di crescita, compresa un'escursione nella storia dell'infanzia come fenomeno socioculturale.

Le ricerche condotte da psicologi e i dati etnografici sullo sviluppo dei bambini in varie società hanno contribuito a cambiare l’idea dell’infanzia come “fase naturale”. Essendo un fenomeno socioculturale, l'infanzia ha una natura storica specifica e ha una propria storia di sviluppo. La principale funzione sociale dell'infanzia, che consiste nel preparare una persona al lavoro adulto indipendente, determina le specificità della differenziazione per età, la durata e l'originalità dell'infanzia. La natura e il contenuto dei singoli periodi dell'infanzia sono influenzati anche dalle caratteristiche socioeconomiche ed etnoculturali della società in cui il bambino cresce e, principalmente, dal sistema di istruzione pubblica.

L'etnopedagogia è interessata al bambino principalmente dal punto di vista dell'educazione e dell'organizzazione della sua vita nel suo insieme. Le idee tradizionali sul bambino come soggetto di educazione nella pedagogia popolare sono state realizzate con un'attenzione speciale e un atteggiamento premuroso nei confronti dei bambini, inclusi orfani, bambini adottati, figliastre, figliastri, ecc. I fattori dell'educazione sono presentati in modo abbastanza completo: natura, parola, lavoro , quotidianità, usi e costumi, tradizioni, arte, religione, comunicazione, gioco, esempio.

Il ruolo più importante è stato assegnato alla familiarizzazione del bambino con la cultura linguistica. All'influenza verbale veniva dato un significato speciale (a volte magico) (credenza, richiesta, consiglio, suggerimento, desiderio, ecc.). Nella pedagogia tradizionale di tutte le nazioni, l'idea di un ciclo pedagogico completo è perseguita costantemente (una persona nasce nipote, muore nonno). Gli obiettivi specifici dell'educazione erano incarnati nell'immagine di una persona ideale (“bravo ragazzo”, “intelligente e bello”, ecc.) E sotto forma di virtù, in cui è visibile la tradizionale comprensione popolare dell'educazione pedagogica.

funzioni sociali: sviluppo della mente, educazione all'onestà, alla decenza, al duro lavoro, ecc.

La continuità della socializzazione e la preservazione della riproduzione umana sono assicurate dalla cultura, che essa stessa agisce come esperienza accumulata.

L'esperienza del passato contiene molti problemi che ci sono familiari e comprensibili. Tuttavia, con lo sviluppo della società, il pluralismo delle norme e delle idee sociali porta all'emergere di un "ventaglio" di direzioni di socializzazione, in cui l'esperienza accumulata dall'etnopedagogia, come parte della cultura pedagogica dell'umanità, può e deve trovare il suo giusto posto.

Compiti di autocontrollo

1. Formula ciò che trovi in comune nella comprensione dell'infanzia tra l'autore dell'antico russo "Travnik" e gli autori antichi.

2. Come è cambiato l'atteggiamento nei confronti dell'infanzia nella storia della cultura?

3. Fornire esempi tratti da opere della letteratura classica russa dedicate all'infanzia, in base alle quali si potrebbe giudicare l'atteggiamento nei confronti dell'infanzia.

Come sai, le persone amano consigliarsi a vicenda. Nell'elenco degli argomenti in cui ognuno considera suo dovere guidare un'altra persona sulla vera strada, gli argomenti principali sono "Come crescere un figlio" e "Come curare le malattie". Lasciamo gli argomenti medici ai professionisti e ammettiamo una cosa: non sappiamo tutto sull’educazione dei figli. Almeno per quanto riguarda quelli stranieri. Dopotutto, nazioni diverse hanno tradizioni diverse nell'allevare ragazzi e ragazze.

Educazione tedesca

I tedeschi fondano una famiglia prima dei 30 anni, ma non hanno fretta di avere figli. Le donne, di regola, “rallentano il processo”. E hanno ragioni più che sufficienti per farlo. In primo luogo, all'età di trent'anni, molti di loro stanno appena iniziando a muovere i primi passi sicuri nella loro carriera. In secondo luogo, non devono fare affidamento sull’aiuto disinteressato di nessuno e i servizi di tata sono piuttosto costosi. In terzo luogo, in Germania ci sono pochissimi asili nido e funzionano solo fino a mezzogiorno.

Di conseguenza, la Germania ha uno dei tassi di natalità più bassi di tutti i paesi europei: le donne tedesche pensano troppo a lungo prima di avere un figlio. Ma i loro mariti, che devono aspettare a lungo la nascita degli eredi, diventano ottimi padri.

Se la coppia decide comunque di avere un figlio, non c'è dubbio che prenderanno la sua apparizione con la massima serietà. Qui si manifesterà l'innata pedanteria tedesca: inizieranno sicuramente a cercare un appartamento più grande, una tata e un pediatra - presto, in un momento in cui il bambino è ancora in fase di pianificazione, ma non concepito. A proposito, in questo paese è quasi impossibile abortire senza indicazioni mediche. Ma i bambini, tuttavia, non nascono per caso, ma quando pianificato dai genitori. Almeno non prima.

Nessun proprietario di casa tedesco si stupirebbe se una coppia senza figli, quando affitta una casa, citasse la presenza di una stanza per i bambini come prerequisito. La tata non sarà sorpresa quando una donna le si avvicina, di cui si può solo immaginare la “situazione interessante”. Spesso la tata inizia i suoi compiti quando il bambino ha un mese. Ciò significa che mia madre ha deciso di non lasciare il lavoro per molto tempo (anche se lo mantiene per tre anni). Ma in ogni caso in Germania tutti i bambini sotto i tre anni sono domestici.

Un bambino più grande, secondo i genitori, deve comunicare con i suoi coetanei, quindi una volta alla settimana vengono portati nel cosiddetto “gruppo di gioco”, e successivamente all'asilo. Sorprendentemente, per le madri tedesche, quasi l’unica cosa che determina la preparazione di un bambino per la scuola sono le normali relazioni con i coetanei.

L’istruzione prescolare non è molto popolare. "Il bambino verrà istruito a scuola", credono. Un "gruppo di gioco" in cui viene portato un bambino per diverse ore non è affatto un'opportunità per una madre di prendersi una pausa dal suo bambino. I bambini trascorrono del tempo in loro in presenza di madri o tate. Questi ultimi di solito bevono il tè, si regalano torte fatte in casa e hanno lunghe conversazioni, mentre i loro bambini in età prescolare ricevono la loro parte di comunicazione e gioco.

L'asilo in Germania è una sorta di club per i più piccoli, che apre la mattina presto e smette di funzionare al più tardi alle due del pomeriggio. I bambini non pranzano in giardino. Si ritiene che un rito così importante debba svolgersi solo a casa, altrimenti il bambino potrebbe sentirsi tagliato fuori dalla famiglia.

Educazione in francese

In primo luogo, la vita in Francia è molto costosa e, per provvedere al bambino, la madre va a lavorare molto presto dopo la sua nascita. Il congedo di maternità - sei settimane prima e dieci settimane dopo la nascita di un bambino - viene concesso a una donna che ha lavorato nella sua azienda per almeno due anni prima del parto. In secondo luogo, le madri francesi temono che durante il periodo di inattività forzata dal lavoro perderanno le loro qualifiche e non riusciranno a trovare lavoro da nessuna parte.

Inoltre, la maggior parte delle madri francesi è fiduciosa che la socializzazione precoce del bambino - inserirlo in un gruppo, imparare a comunicare con altre persone - sarà solo vantaggiosa, perché nel gruppo il bambino si sviluppa molto meglio, lì inizia a giocare, leggi e gioca con gli amici, dipingi; inoltre, capisce presto cos'è la disciplina, padroneggia rapidamente le abilità necessarie nella vita di tutti i giorni: come maneggiare le posate, come vestirsi e spogliarsi in modo indipendente, allacciarsi i lacci delle scarpe, usare il bagno, ecc. I bambini francesi percepiscono così naturalmente ciò che fanno le loro madri. , che una donna disoccupata possa sentire da suo figlio la domanda: "Mamma, non lavori perché sei malata?"

Un dettaglio quotidiano interessante: in molti asili nido e centri ricreativi statali, i bambini le cui madri non lavorano non possono entrare in sala da pranzo e devono tornare a casa da soli per pranzo. Questo è molto scomodo per un bambino che non ha la possibilità di pranzare con i suoi amici e deve avere fretta di correre a casa e ritorno.

Poiché l'istruzione domestica non è molto rilevante a causa degli impegni dei genitori, la Francia dispone di un sistema educativo sufficientemente sviluppato, compresa la fase prescolare.

In Francia, quasi dalla nascita, dalla mattina alla sera, il bambino è all'asilo, poi in giardino, poi a scuola. Naturalmente, quando i genitori sono occupati, i bambini in Francia crescono presto. Vanno a scuola da soli, lungo la strada possono fermarsi in un negozio e comprare materiale scolastico con la paghetta.

Il ruolo dei nonni nelle famiglie francesi è piccolo, poiché i bambini li vedono solo durante le vacanze. A Parigi capita spesso di trovare le nonne in un bar a bere una tazza di caffè o un bicchiere di vino invece di passeggiare con i nipoti. Tuttavia, queste anziane signore difficilmente possono essere chiamate nonne: manicure, rossetto e tacchi costanti permettono loro di apparire eleganti a qualsiasi età. Hanno la loro vita movimentata e le nonne non vogliono subordinarla all'orario scolastico dei loro nipoti. L'amore a livello di abnegazione qui non è compreso.

Man mano che i ragazzi e le ragazze crescono, tendono a iniziare a lavorare come bambinaie e tutor.

Educazione americana

Gli americani medi, che non hanno abbastanza risparmi familiari, considerano trovare un buon lavoro la cosa più importante nella loro vita adulta. Se hai un lavoro, hai soldi, la possibilità di vivere tranquillamente, comprare una casa in una buona zona e viaggiare.

I giovani, avendo ricevuto un'istruzione superiore, non hanno fretta di sposarsi. Solo a 30 anni, se persegui con tenacia il tuo obiettivo, potrai trovare un lavoro dignitoso, pagare l'acconto della casa e... pensare ad una famiglia e ad un figlio. Inoltre, non è affatto necessario organizzare un matrimonio. I matrimoni civili sono molto comuni in America; molte coppie formalizzano la loro relazione dopo la nascita di diversi figli comuni.

Avendo deciso di diventare genitori, gli americani danno alla luce due o tre bambini di seguito, credendo che sia difficile per un bambino crescere tra gli adulti. Secondo loro, è molto più facile crescere figli della stessa età: hanno gli stessi interessi, ed è più facile per un genitore sperimentare tutte le difficoltà legate all'età quando ci sono più figli.

Una caratteristica distintiva dello stile di vita americano è l'abitudine di portare con sé i bambini ovunque, anche i neonati. Se i giovani genitori vogliono rilassarsi, passare la serata con gli amici, ma non hanno nessuno con cui lasciare il figlio, andranno con lui a una festa. I bambini si comportano in modo abbastanza naturale: dormono, si siedono tra le loro braccia e talvolta piangono. Ma questo non sorprende nessuno e tanto meno irrita nessuno. Tutte le istituzioni pubbliche dispongono di luoghi in cui è possibile cambiare e allattare il proprio bambino, e molti ristoranti possono anche intrattenerlo, offrendo pastelli e fogli di carta.

Tuttavia, molti semplicemente non hanno la possibilità di lasciare i propri figli a casa. Abituati fin dai 17 anni a vivere separati dai genitori, gli americani non possono contare sull'aiuto costante dei nonni. Sì, questo non è accettato. E pagare una tata 5 dollari l’ora quando lo stipendio medio americano è di 8-12 dollari l’ora è piuttosto difficile.

Un altro motivo per cui gli americani preferiscono trascorrere il tempo libero con i propri figli è la sicurezza. Il rapimento è un fenomeno molto comune negli Stati Uniti. Alcuni stati hanno leggi che vietano di lasciare un bambino sotto i 12 anni da solo per strada o addirittura a casa. Una mia amica del college, che viveva in America da tre anni, ha detto che subito dopo l'arrivo della famiglia negli Stati Uniti, suo figlio di otto anni rimaneva spesso a casa da solo dopo la scuola: scaldava il pranzo nel microonde, giocava, e guardavo la TV. Ma quando la loro coinquilina lo venne a sapere, esclamò con orrore: "Spero che tu non l'abbia detto a nessun altro?!"

Educazione giapponese

Gli europei sono spesso sorpresi di come i giapponesi coccolino i loro figli e non facciano praticamente alcun commento. I giapponesi non picchiano né sgridano mai i loro figli. Fino all'età di 5 anni, il bambino può fare quello che vuole.

Una famiglia giapponese racconta come riesce a mantenere la “calma spartana”, mentre probabilmente nelle loro anime infuria il desiderio di “muoversi adeguatamente”. La risposta si è rivelata sorprendentemente semplice: “Non è consuetudine per noi criticare i figli degli altri. Di solito non facciamo commenti ai nostri amici in pubblico, ma se lo facciamo, lo facciamo in silenzio e senza modificare la nostra calma espressione facciale. Non ci piacciono i conflitti. L’unica cosa che non facciamo mai è batterli”. Ai bambini, secondo i giapponesi, dovrebbero essere insegnate due regole immutabili. Primo: tratta le persone nel modo in cui vuoi che ti trattino. Secondo: “Chi guarda di traverso i suoi genitori si trasformerà in una passera” (un vecchio proverbio giapponese).

Fino alla scuola media, la portata della tutela, da un punto di vista non giapponese, è ancora ampia. Nella scuola elementare non esiste una linea visibile nel rapporto “insegnante-studente”. All'ora di pranzo il cibo viene portato in classe e l'insegnante pranza sempre con gli studenti. La comunicazione tra genitore e insegnante avviene attraverso un diario speciale sotto forma di domande e risposte, raccomandazioni, ecc. Non si tengono riunioni con i genitori in quanto tali. L'insegnante fissa un giorno specifico in cui a ciascun genitore in lista di classe vengono concessi quindici minuti per discutere questioni di attualità. Un sistema così flessibile ti consente di non “lavare la biancheria sporca in pubblico” riguardo ai problemi di tuo figlio in pubblico. Un posto importante nella vita della scuola è dato ai comitati dei genitori, i cui membri madri non sussurrano negli angoli i problemi di questo o quel bambino, ma cercano collettivamente una via d'uscita dalle situazioni che si sono presentate. All'inizio dell'anno scolastico, che inizia il primo aprile e termina a luglio (agosto è festivo. La seconda parte dell'anno va da settembre a febbraio), ai genitori viene consegnato un grosso pacco con la stampa del programma scolastico piano delle attività per l'anno, suddivise per giorno: date delle visite mediche, feste sportive, lezioni aggiuntive, club, nonché un menu per ogni mese. Durante il primo mese di scuola, gli “alunni della prima elementare” ricevono un'assistenza aggiuntiva: i dipendenti della scuola assegnano diverse persone che aiutano i bambini a imparare la strada di casa. Per fare questo la classe viene divisa in gruppi formati da bambini residenti nelle vicinanze che tornano da scuola in fila indiana. Ognuno di loro ha una targhetta con il nome appesa al petto, in testa viene messo un cappello giallo brillante con un elastico (per evitare che il vento lo porti via) e un adesivo giallo brillante è attaccato allo zaino in modo che qualsiasi automobilista può vedere il bambino da lontano. Fino alle scuole medie gli zaini dei bambini dovrebbero essere gli stessi: neri per i maschi, rossi per le femminucce.

Dalla scuola media l'atteggiamento nei confronti dei bambini diventa molto più duro sia da parte degli insegnanti che da parte dei genitori. È stata presa a modello la versione tedesca delle ferree norme in materia di uniformi, cosmetici e comportamento (ad esempio, ogni mattina inizia con una scaletta in cui viene cantato l'inno scolastico). Da questo momento in poi, i genitori stanno già cercando di determinare un'università per i loro figli. Pertanto, alle scuole medie, un bambino non cambia solo lo zaino: entra in un'intensa competizione con i suoi coetanei. Per questo motivo spesso manca il contatto tra loro. (L'estate scorsa, una famiglia giapponese che conosco, che vive in Russia da diversi anni, ha mandato il figlio al campo di Crimea dalla piscina di Fili. "Il nostro Kugo era così interessato! Ha fatto molti amici lì, quasi senza conoscere la lingua!" me lo hanno detto in tono sua mamma e papà.- In Russia c'è un sistema molto buono: nello stesso gruppo in piscina nuotano insieme quelli che stanno meglio e quelli che stanno peggio, bambini con abilità diverse. E i più forti aiutano i più deboli! Nel nostro Paese esiste una netta divisione in gruppi di bambini dello stesso livello di abilità e formazione, quindi fin dall'inizio i bambini si trovano in una modalità di costante competizione tra loro e tale atmosfera, naturalmente, , difficilmente può essere definito amichevole").

Gli adolescenti hanno difficoltà a vivere questa transizione da “infanzia felice all’età adulta”. I giornali sono pieni di articoli su atti di vandalismo nelle scuole e di bullismo tra gli adolescenti. I casi di suicidio sono comuni. I bambini si ritrovano schiacciati entro determinati confini, sperimentano lo stress e il corrispondente desiderio di superarli.