Ortodossia e vita intima. Cultura sessuale dell'Ortodossia

L'abate Peter (Meshcherinov) ha scritto: “E infine, dobbiamo toccare il delicato argomento dei rapporti coniugali. Ecco il parere di un sacerdote: “Marito e moglie sono individui liberi, uniti da un'unione d'amore, e nessuno ha il diritto di entrare nella loro camera matrimoniale con consiglio. Considero dannosa ogni regolamentazione e schematizzazione (“calendario” al muro) dei rapporti coniugali, anche in senso spirituale, fatta eccezione per l'astinenza prima della comunione e l'ascesi quaresimale (secondo le proprie forze e il mutuo consenso). Considero completamente sbagliato discutere le questioni relative ai rapporti coniugali con i confessori (soprattutto con i monaci), poiché la presenza di un intermediario tra marito e moglie in questa materia è semplicemente inaccettabile e non porta mai al bene.

Non ci sono piccole cose con Dio. Di norma, il diavolo spesso si nasconde dietro ciò che una persona considera poco importante e secondario... Pertanto, coloro che vogliono migliorare spiritualmente hanno bisogno, con l'aiuto di Dio, di mettere le cose in ordine in tutti gli ambiti della loro vita, nessuno escluso. Comunicando con familiari parrocchiani della famiglia, ho notato: sfortunatamente, molti nelle relazioni intime si comportano "in modo inappropriato" da un punto di vista spirituale o, semplicemente, peccano senza nemmeno rendersene conto. E questa ignoranza è pericolosa per la salute dell'anima. Inoltre, i credenti moderni spesso padroneggiano tali pratiche sessuali che alcuni donnaioli secolari possono rizzare i capelli per la loro abilità... Recentemente ho sentito come una donna, che si considera ortodossa, ha dichiarato con orgoglio di aver pagato solo 200 dollari per un "super" educativo corsi di formazione sessuale -seminari. In tutti i suoi modi e intonazioni si poteva sentire: “Ebbene, a cosa stai pensando, segui il mio esempio, tanto più che le coppie sposate sono invitate... Studia, studia e studia ancora!..”.

Pertanto, abbiamo chiesto all'insegnante del Seminario teologico di Kaluga, candidato in teologia, laureato all'Accademia teologica di Mosca, l'arciprete Dimitry Moiseev, di rispondere alle domande su cosa e come studiare, altrimenti “l'insegnamento è luce e gli incolti sono oscurità. "

L'intimità nel matrimonio è importante per un cristiano oppure no?
- Le relazioni intime sono uno degli aspetti della vita matrimoniale. Sappiamo che il Signore ha istituito il matrimonio tra un uomo e una donna per superare la divisione tra le persone, affinché i coniugi imparassero, lavorando su se stessi, a realizzare l'unità a immagine della Santissima Trinità, come dice S. Giovanni Crisostomo. E, in effetti, tutto ciò che accompagna la vita familiare: relazioni intime, crescere insieme i figli, fare le pulizie, semplicemente comunicare tra loro, ecc. - sono tutti mezzi che aiutano i coniugi a raggiungere una misura di unità accessibile alla loro condizione. Di conseguenza, le relazioni intime occupano uno dei posti importanti nella vita matrimoniale. Questo non è il centro dell’esistenza condivisa, ma allo stesso tempo non è qualcosa che non serva.

In quali giorni i cristiani ortodossi non dovrebbero avere intimità?
- L'apostolo Paolo disse: “Non separatevi gli uni dagli altri se non di comune accordo per praticare il digiuno e la preghiera”. È consuetudine che i cristiani ortodossi si astengano dall'intimità coniugale nei giorni di digiuno, così come nelle festività cristiane, che sono giorni di intensa preghiera. Se qualcuno è interessato, prenda il calendario ortodosso e trovi i giorni in cui non si celebrano i matrimoni. Di norma, durante questi stessi periodi, si consiglia ai cristiani ortodossi di astenersi dai rapporti coniugali.
- Che ne dici dell'astinenza di mercoledì, venerdì, domenica?
- Sì, alla vigilia del mercoledì, venerdì, domenica o delle principali festività e fino alla sera di questo giorno è necessario astenersi. Cioè, da domenica sera a lunedì, per favore. Dopotutto, se sposiamo qualche coppia di domenica, vuol dire che la sera gli sposi saranno vicini.

I cristiani ortodossi entrano nell'intimità coniugale solo allo scopo di avere un figlio o per soddisfazione?
- I cristiani ortodossi entrano nell'intimità coniugale per amore. Per trarre vantaggio da questo rapporto, ancora una volta, per rafforzare l'unità tra marito e moglie. Perché la gravidanza è solo uno dei mezzi del matrimonio, ma non il suo obiettivo finale. Se nell'Antico Testamento lo scopo principale del matrimonio era la procreazione, nel Nuovo Testamento l'obiettivo prioritario della famiglia è diventare come la Santissima Trinità. Non è un caso, secondo S. Giovanni Crisostomo, la famiglia è chiamata la piccola chiesa. Come la Chiesa, avendo Cristo come capo, unisce tutte le sue membra in un solo Corpo, così la famiglia cristiana, avendo anch'essa Cristo come capo, deve promuovere l'unità tra il marito e la moglie. E se Dio non dà figli ad alcune coppie, allora questo non è un motivo per abbandonare i rapporti coniugali. Tuttavia, se i coniugi hanno raggiunto una certa maturità spirituale, allora come esercizio di astinenza possono allontanarsi l'uno dall'altro, ma solo con il consenso reciproco e con la benedizione del confessore, cioè di un sacerdote che conosce queste persone. BENE. Perché è irragionevole intraprendere tali imprese da soli, senza conoscere il proprio stato spirituale.

Una volta ho letto in un libro ortodosso che un confessore andò dai suoi figli spirituali e disse: "La volontà di Dio è che tu abbia molti figli". È possibile dire questo ad un confessore, era davvero questa la volontà di Dio?
- Se un confessore ha raggiunto il distacco assoluto e vede le anime di altre persone, come Antonio il Grande, Macario il Grande, Sergio di Radonezh, allora penso che la legge non sia scritta per una persona del genere. E per il confessore ordinario esiste un decreto del Santo Sinodo che vieta l'ingerenza nella vita privata. Cioè, i sacerdoti possono dare consigli, ma non hanno il diritto di costringere le persone a compiere la loro volontà. Ciò è severamente vietato, in primo luogo, St. I Padri, in secondo luogo, con un'apposita risoluzione del Santo Sinodo del 28 dicembre 1998, che ha ricordato ancora una volta ai confessori la loro posizione, diritti e responsabilità. Pertanto il sacerdote può raccomandare, ma il suo consiglio non sarà vincolante. Inoltre, le persone non possono essere costrette a farsi carico di un giogo così pesante.

Quindi la Chiesa non incoraggia le coppie sposate ad avere molti figli?
- La Chiesa invita i coniugi ad essere simili a Dio. Che tu abbia molti figli o pochi figli dipende da Dio. Chiunque può contenere qualcosa, sì, può farlo. Grazie a Dio se una famiglia riesce a crescere tanti figli, ma per alcune persone questa può essere una croce insopportabile. Ecco perché, nei fondamenti del concetto sociale, la Chiesa ortodossa russa affronta questo problema in modo molto delicato. Parlando, da un lato, dell'ideale, ad es. affinché gli sposi si affidino completamente alla volontà di Dio: quanti figli il Signore dà, tanti ne darà. D'altra parte, c'è un avvertimento: coloro che non hanno raggiunto un tale livello spirituale dovrebbero, in uno spirito di amore e benevolenza, consultare il proprio confessore sulle questioni della loro vita.

Ci sono limiti a ciò che è accettabile nelle relazioni intime tra cristiani ortodossi?
- Questi confini sono dettati dal buon senso. Le perversioni sono naturalmente condannate. Qui, penso, questa domanda si avvicina a quanto segue: "È utile per un credente studiare tutti i tipi di tecniche sessuali, tecniche e altre conoscenze (ad esempio il Kama Sutra) per salvare un matrimonio?"
Il fatto è che la base dell'intimità coniugale dovrebbe essere l'amore tra marito e moglie. Se non è presente, nessuna tecnologia aiuterà in questo. E se c'è amore, qui non sono necessari trucchi. Pertanto, per una persona ortodossa studiare tutte queste tecniche, penso che sia inutile. Perché i coniugi ricevono la gioia più grande dalla comunicazione reciproca a condizione dell'amore reciproco. E non soggetto alla presenza di alcune pratiche. Alla fine, qualsiasi tecnologia diventa noiosa, qualsiasi piacere che non sia associato alla comunicazione personale diventa noioso, e quindi richiede sensazioni sempre più intense. E questa passione è infinita. Ciò significa che dovresti sforzarti non di migliorare alcune tecniche, ma di migliorare il tuo amore.

Nel giudaismo puoi entrare in intimità con tua moglie solo una settimana dopo il suo periodo mestruale. C'è qualcosa di simile nell'Ortodossia? È lecito al marito “toccare” la moglie oggigiorno?
- Nell'Ortodossia, l'intimità coniugale non è consentita nei giorni critici stessi.

Quindi questo è un peccato?
- Certamente. Per quanto riguarda un semplice tocco, nell'Antico Testamento, sì, una persona che toccava una donna simile era considerata impura e doveva sottoporsi a una procedura di purificazione. Non c'è niente di simile nel Nuovo Testamento. Una persona che tocca una donna in questi giorni non è impura. Potete immaginare cosa accadrebbe se una persona che viaggia sui mezzi pubblici, su un autobus pieno di gente, cominciasse a capire quali donne toccare e quali no. Cos'è questo: "chi è impuro, alzi la mano!...", o cosa?

È possibile che un marito abbia una relazione intima con la moglie se questa è incinta e non ci sono restrizioni dal punto di vista medico?
- L'Ortodossia non accoglie tali rapporti per il semplice motivo che una donna, essendo in una posizione, deve dedicarsi alla cura del nascituro. E in questo caso bisogna provare a dedicarsi agli esercizi ascetici spirituali per un periodo specifico e limitato, vale a dire 9 mesi. Almeno astenersi nella sfera intima. Per dedicare questo tempo alla preghiera e al miglioramento spirituale. Dopotutto, il periodo della gravidanza è molto importante per la formazione della personalità del bambino e del suo sviluppo spirituale. Non è un caso che gli antichi romani, essendo pagani, proibissero alle donne incinte di leggere libri moralmente malsani e di assistere agli spettacoli. Hanno capito perfettamente: lo stato mentale di una donna si riflette necessariamente nello stato del bambino che è nel suo grembo. E spesso, ad esempio, siamo sorpresi che un bambino nato da una certa madre dal comportamento non più morale (e lasciato da lei in un ospedale di maternità), finendo successivamente in una normale famiglia affidataria, eredi tuttavia i tratti caratteriali del suo madre biologica, diventando col tempo la stessa depravata, ubriaca, ecc. Sembrava che non ci fosse alcuna influenza visibile. Ma non dobbiamo dimenticare: è stato nel grembo di una donna simile per 9 mesi. E per tutto questo tempo ha percepito lo stato della sua personalità, che ha lasciato il segno nel bambino. Ciò significa che una donna nella posizione, per il bene del bambino, della sua salute, sia fisica che spirituale, deve proteggersi in ogni modo possibile da ciò che può essere consentito in tempi normali.

Ho un amico, ha una famiglia numerosa. È stato molto difficile per lui come uomo astenersi per nove mesi. Dopotutto, probabilmente non è salutare per una donna incinta nemmeno accarezzare il proprio marito, poiché ciò influisce comunque sul feto. Cosa dovrebbe fare un uomo?
- Qui sto parlando dell'ideale. E chiunque abbia qualche infermità abbia un confessore. Una moglie incinta non è un motivo per avere un'amante.

Se possiamo, torniamo ancora alla questione della perversione. Dov’è il confine che un credente non può oltrepassare? Ad esempio, ho letto che dal punto di vista spirituale il sesso orale generalmente non è incoraggiato, giusto?
- Sono condannati anche i rapporti di sodomia con la propria moglie. Anche la sega è condannata. E ciò che rientra nei confini del naturale è possibile.

Oggi tra i giovani va di moda il petting, cioè la sega, come hai detto tu, è un peccato?
- Certo, questo è un peccato.

E anche tra marito e moglie?
- Beh si. In questo caso, infatti, parliamo proprio di perversione.

È possibile per marito e moglie impegnarsi in attività affettuose durante il digiuno?
- È possibile sentire l'odore della salsiccia durante il digiuno? La questione è dello stesso ordine.

Il massaggio erotico non è dannoso per l'anima di un cristiano ortodosso?
“Penso che se vengo in sauna e una dozzina di ragazze mi fanno un massaggio erotico, la mia vita spirituale verrà gettata molto, molto lontano.

E se dal punto di vista medico lo prescrivesse il medico?
- Posso spiegarlo come voglio. Ma ciò che è permesso a marito e moglie, non è permesso a estranei.

Quante volte i coniugi possono avere intimità senza che questa cura della carne si trasformi in lussuria?
- Penso che ogni coppia sposata determini per sé una misura ragionevole, perché qui è impossibile fornire istruzioni o linee guida preziose. Allo stesso modo, non descriviamo quanto un cristiano ortodosso può mangiare in grammi, bere in litri al giorno di cibo e bevande, in modo che la cura della carne non si trasformi in golosità.

Conosco una coppia credente. Le loro circostanze sono tali che quando si incontrano dopo una lunga separazione, possono fare “questo” più volte al giorno. È normale da un punto di vista spirituale? Come pensi?
- Per loro forse è normale. Non conosco queste persone. Non esiste una norma rigida. Una persona stessa deve capire in che posto si trova.

La questione dell’incompatibilità sessuale è importante per un matrimonio cristiano?
- Penso che il problema dell'incompatibilità psicologica sia ancora importante. Ogni altra incompatibilità nasce proprio da ciò. È chiaro che marito e moglie possono raggiungere una sorta di unità solo se sono simili tra loro. Inizialmente persone diverse si sposano. Non è il marito che deve diventare come la moglie, né la moglie il marito. E sia il marito che la moglie dovrebbero cercare di diventare come Cristo. Solo in questo caso si potrà superare l'incompatibilità, sia sessuale che di altro tipo. Tuttavia, tutti questi problemi, domande di questo tipo sorgono in una coscienza secolare, secolarizzata, che non considera nemmeno il lato spirituale della vita. Cioè non si tenta di risolvere i problemi familiari seguendo Cristo, lavorando su se stessi e correggendo la propria vita nello spirito del Vangelo. Nella psicologia secolare non esiste tale opzione. È qui che nascono tutti gli altri tentativi di risolvere questo problema.

Quindi la tesi di una donna cristiana ortodossa: "Dovrebbe esserci libertà nel sesso tra marito e moglie" non è vera?
- La libertà e l'illegalità sono due cose diverse. La libertà implica scelta e, di conseguenza, restrizioni volontarie per la sua preservazione. Ad esempio, per continuare a rimanere libero, è necessario limitarmi al codice penale per non andare in prigione, anche se teoricamente sono libero di infrangere la legge. Anche qui: mettere in primo piano il piacere del processo è irragionevole. Prima o poi una persona si stancherà di tutto ciò che è possibile in questo senso. E poi cosa?..

È accettabile stare nudi in una stanza dove ci sono icone?
- A questo proposito, c'è una bella battuta tra i monaci cattolici, quando uno lascia il Papa triste, e il secondo allegro. Uno chiede all’altro: “Perché sei così triste?” «Ebbene, sono andato dal Papa e ho chiesto: posso fumare mentre prego? Lui ha risposto: no, non puoi”. - "Perché sei così allegro?" “E ho chiesto: è possibile pregare quando si fuma? Ha detto: è possibile”.

Conosco persone che vivono separatamente. Hanno delle icone nel loro appartamento. Quando marito e moglie vengono lasciati soli, naturalmente diventano nudi, ma nella stanza ci sono delle icone. Non è un peccato fare questo?
- Non c'è niente di sbagliato in questo. Ma non dovresti venire in chiesa in questa forma e non dovresti appendere le icone, ad esempio, nel bagno.

E se, mentre ti lavi, ti vengono in mente pensieri su Dio, non è spaventoso?
- Nello stabilimento balneare, per favore. Puoi pregare ovunque.

Va bene che non ci siano vestiti sul corpo?
- Niente. E che dire di Maria d'Egitto?

Ma forse è ancora necessario creare un angolo di preghiera speciale, almeno per ragioni etiche, e recintare le icone?
- Se c'è un'opportunità per questo, sì. Ma andiamo allo stabilimento balneare portando una croce sul corpo.

Una nonna mi ha detto che quando vai allo stabilimento balneare, non toglierti la croce, ma prendi un pezzo di carta e coprilo. Inoltre ha detto: “Non togliete mai la croce, solo se è con la testa”. Questa, ovviamente, è arte popolare, ma comunque? Che ne dici di questo?
- Questa è, infatti, una sorta di arte popolare. Naturalmente non dovresti andare a pregare e leggere la regola nudo. Ma anche qui, se sono nudo e voglio pregare, allora posso recitare la Preghiera di Gesù. E, naturalmente, non eseguirò l'adorazione in questa forma.

È possibile fare “questo” durante la Quaresima se è del tutto insopportabile?
- Anche qui è una questione di forza umana. Nella misura in cui una persona ha abbastanza forza... Ma “questa” sarà considerata intemperanza.

Recentemente ho letto dall'anziano Paisio il Sacro Monte che se uno dei coniugi è spiritualmente più forte, allora quello forte deve cedere al debole. SÌ?
- Certamente. “Affinché Satana non vi tenti con la vostra intemperanza”. Perché se la moglie digiuna rigorosamente, e il marito è insopportabile a tal punto da prendersi un'amante, quest'ultima sarà peggiore della prima.

Se una moglie facesse questo per suo marito, dovrebbe pentirsi di non aver osservato il digiuno?
- Naturalmente, poiché anche la moglie ha ricevuto la sua misura di piacere. Se per uno è condiscendenza alla debolezza, per un altro... In questo caso è meglio citare come esempio episodi della vita di eremiti che, condiscendendo alla debolezza, o per amore, o per altre circostanze, potrebbero rompere il digiuno. Stiamo parlando, ovviamente, del digiuno alimentare per i monaci. Poi si pentirono di questo e intrapresero un lavoro ancora più grande. Dopotutto, una cosa è mostrare amore e condiscendenza verso la debolezza del prossimo, un'altra cosa è concedersi una sorta di indulgenza per se stessi, di cui si potrebbe facilmente fare a meno a causa della propria costituzione spirituale.

Non è fisicamente dannoso per un uomo astenersi da relazioni intime per lungo tempo?
- Antonio il Grande visse per più di 100 anni in assoluta astinenza.

I medici scrivono che è molto più difficile per una donna astenersi che per un uomo. Dicono anche che fa male alla salute. E l'anziano Paisiy Svyatogorets ha scritto che per questo motivo le donne sviluppano "nervosismo" e così via.
- Ne dubito, perché ci sono un gran numero di sante mogli, monache, asceti, ecc., che praticavano l'astinenza, la verginità e, tuttavia, erano piene di amore per il prossimo, e per niente di malizia.

Non è questo dannoso per la salute fisica di una donna?
- Vissero anche per un numero piuttosto lungo di anni. Sfortunatamente, non sono pronto ad affrontare questo problema con i numeri in mano, ma non esiste tale dipendenza.

Comunicando con gli psicologi e leggendo la letteratura medica, ho appreso che se una donna e suo marito non hanno una buona relazione sessuale, allora ha un rischio molto elevato di malattie ginecologiche. Questo è un assioma tra i medici, quindi significa che è sbagliato?
- Lo metterei in dubbio. Per quanto riguarda il nervosismo e altre cose simili, la dipendenza psicologica della donna dall’uomo è maggiore di quella dell’uomo dalla donna. Perché anche la Scrittura dice: “Verso tuo marito sarà il tuo desiderio”. È più difficile per una donna restare sola che per un uomo. Ma in Cristo tutto questo può essere superato. L'egumen Nikon Vorobyov lo ha detto molto bene: una donna ha una dipendenza da un uomo più psicologica che fisica. Per lei i rapporti sessuali non sono così importanti quanto il fatto di avere un uomo vicino con cui comunicare. L'assenza di ciò è più difficile da sopportare per il sesso debole. E se non si parla di vita cristiana, questo può portare nervosismo e altre difficoltà. Cristo è in grado di aiutare una persona a superare qualsiasi problema, a condizione che la vita spirituale della persona sia corretta.

È possibile che gli sposi abbiano intimità se hanno già presentato domanda all'anagrafe, ma non si sono ancora registrati ufficialmente?
- Una volta inviata la domanda, possono portarla via. Tuttavia, il matrimonio si considera concluso al momento della registrazione.

E se, diciamo, il matrimonio fosse tra 3 giorni? Conosco molte persone che si sono innamorate di questa esca. Un fenomeno comune è una persona che si rilassa: beh, tra 3 giorni c'è un matrimonio...
- Beh, tra tre giorni è Pasqua, festeggiamo. Oppure preparo la torta di Pasqua il Giovedì Santo, lasciatemelo mangiare, tanto è Pasqua tra tre giorni!... La Pasqua arriverà, non andrà da nessuna parte...

L'intimità tra marito e moglie è consentita dopo la registrazione all'anagrafe o solo dopo il matrimonio?
- Per un credente, a condizione che entrambi credano, è consigliabile attendere il matrimonio. In tutti gli altri casi è sufficiente la registrazione.

E se hanno firmato nell'anagrafe, ma poi hanno avuto intimità prima del matrimonio, è un peccato?
- La Chiesa riconosce la registrazione statale del matrimonio...

Ma hanno bisogno di pentirsi del fatto che erano vicini prima del matrimonio?
- In realtà, per quanto ne so, le persone preoccupate per questo problema cercano di non fare in modo che il dipinto sia oggi e il matrimonio tra un mese.

E anche dopo una settimana? Ho un amico, è andato a organizzare un matrimonio in una delle chiese di Obninsk. E il prete gli consigliò di rimandare il dipinto e il matrimonio di una settimana, perché un matrimonio è una bevuta, una festa e così via. E poi questa scadenza è stata posticipata.
- Beh non lo so. I cristiani non dovrebbero bere durante un matrimonio, ma per coloro per i quali ogni occasione è buona, si potrà bere anche dopo il matrimonio.

Cioè, non puoi distanziare il dipinto e il matrimonio per una settimana?
- Non lo farei. Ancora una volta, se gli sposi appartengono alla chiesa e sono ben conosciuti dal prete, potrebbe benissimo sposarli prima del dipinto. Non sposerò persone a me sconosciute senza un certificato dell'anagrafe. Ma posso sposare persone famose con tutta calma. Perché ho fiducia in loro e so che per questo non ci saranno problemi legali o canonici. Per le persone che visitano regolarmente la parrocchia, questo di solito non è un problema.

Da una prospettiva spirituale, le relazioni sessuali sono sporche o pure?
- Tutto dipende dalla relazione stessa. Cioè, marito e moglie possono renderli puliti o sporchi. Tutto dipende dalla struttura interna degli sposi. Le relazioni intime stesse sono neutre.

Proprio come il denaro è neutrale, giusto?
- Se il denaro è un'invenzione umana, allora questa relazione è stata stabilita da Dio. Il Signore ha creato le persone in questo modo, che non hanno creato nulla di impuro o peccaminoso. Ciò significa che all'inizio, idealmente, i rapporti sessuali sono puri. Ma l'uomo è capace di profanarli e lo fa molto spesso.

La timidezza nelle relazioni intime è accettabile tra i cristiani? (E poi, ad esempio, nell'ebraismo molte persone guardano la moglie attraverso il lenzuolo, perché ritengono vergognoso vedere un corpo nudo)?
- I cristiani accolgono la castità, cioè quando tutti gli aspetti della vita sono al loro posto. Pertanto, il cristianesimo non prevede tali restrizioni legalistiche, proprio come l’Islam obbliga una donna a coprirsi il volto, ecc. Ciò significa che non è possibile scrivere un codice di comportamento intimo per un cristiano.

È necessario astenersi per tre giorni dopo la Comunione?
- Le “Notizie didattiche” raccontano come ci si deve preparare alla Comunione: astenersi dall'essere vicini al giorno prima e al giorno dopo. Pertanto non è necessario astenersi per tre giorni dopo la Comunione. Inoltre, se ci rivolgiamo alla pratica antica, vedremo: le coppie sposate ricevevano la comunione prima del matrimonio, si sposavano lo stesso giorno e la sera c'era intimità. Ecco il giorno dopo. Se facevi la comunione la domenica mattina, dedicavi la giornata a Dio. E di notte puoi stare con tua moglie.

Chi vuole migliorare spiritualmente dovrebbe sforzarsi di far sì che i piaceri corporali siano per lui secondari (non importanti)? Oppure hai bisogno di imparare a goderti la vita?
- Naturalmente, i piaceri corporei dovrebbero essere secondari per una persona. Non dovrebbe metterli in primo piano nella sua vita. Esiste una correlazione diretta: più una persona è spirituale, meno significano per lei alcuni piaceri corporali. E meno una persona è spirituale, più è importante per lei. Tuttavia non possiamo costringere una persona appena venuta in chiesa a vivere di pane e acqua. Ma gli asceti difficilmente mangerebbero la torta. A ciascuno il suo. Mentre cresce spiritualmente.

Ho letto in un libro ortodosso che dando alla luce figli, i cristiani preparano così i cittadini per il Regno di Dio. Possono gli ortodossi avere una tale comprensione della vita?
- Dio voglia che i nostri figli diventino cittadini del Regno di Dio. Tuttavia, per questo non è sufficiente dare alla luce un bambino.

Cosa succede se, ad esempio, una donna rimane incinta, ma non lo sa ancora e continua ad entrare in relazioni intime. Cosa dovrebbe fare?
- L'esperienza dimostra che mentre una donna non conosce la sua situazione interessante, il feto non è molto suscettibile ad essa. Una donna, infatti, potrebbe non sapere per 2-3 settimane di essere incinta. Ma durante questo periodo il feto è protetto in modo abbastanza affidabile. Inoltre, se la futura mamma assume alcol, ecc. Il Signore ha disposto tutto con saggezza: mentre la donna non lo sa, Dio stesso si prende cura, ma quando la donna lo scopre... Di questo deve occuparsi lei stessa (ride).

In verità, quando una persona prende tutto in mano, iniziano i problemi... Vorrei concludere con un accordo maggiore. Cosa può augurare, Padre Dimitri, ai nostri lettori?
- Non perdere l’amore, che è già così scarso nel nostro mondo.

Padre, grazie mille per la conversazione, che mi ha permesso di concludere con le parole dell'arciprete Alexei Uminsky: “Sono convinto che le relazioni intime siano una questione di libertà interna personale per ogni famiglia. Spesso l’eccessivo ascetismo è causa di litigi coniugali e, infine, di divorzio”. Il pastore ha sottolineato che la base della famiglia è l'amore, che porta alla salvezza, e se questo non c'è, allora il matrimonio è «semplicemente una struttura quotidiana, dove la donna è la forza riproduttiva, e l'uomo è colui che si guadagna il suo pane». pane."

Domanda per il prete.
Rapporti tra coniugi

Il sesso orale tra coniugi è accettabile nel matrimonio?
Risponde p. Andrej.
-Questa è una questione intima; le Sacre Scritture e i Santi Padri non dicono nulla al riguardo. Non traditevi a vicenda e non diventate pervertiti, ma decidete voi stessi come vi accarezzerete. Dio vi benedica!
http://hramnagorke.ru/question/page-20

Lo ieromonaco Macario (Markish) ha scritto un interessante articolo “In difesa dei segreti coniugali”, che fornisce un estratto da una lettera di una donna: “Mio marito ed io siamo sposati da quasi sei anni, abbiamo due figli. Vuole che durante la nostra intimità io metta da parte la mia rigidità (secondo lui del tutto inappropriata), mi comporti in modo meno rigido e io esaudisca i suoi desideri. Ma prima del mio matrimonio, i parrocchiani più anziani erano già riusciti a illuminarmi su questo tema, cosa e come fare nella camera da letto coniugale. Di conseguenza, si scopre che in realtà nulla è possibile da ciò che sta accadendo nella nostra famiglia. Mio marito mi è caro, ma vivo in un costante sentimento di peccato, ripetendo sempre la stessa cosa in confessione...”

A questo padre Macario risponde: «Nella vita intima matrimoniale vale lo stesso principio cristiano fondamentale: donarsi. Non “soddisfare il desiderio”, “godere” o “saziare la passione” - tali atteggiamenti portano solo all'estinzione di una vita sessuale a tutti gli effetti, sia negli uomini che nelle donne - cioè donarsi, subordinare i propri desideri intimi ai propri moglie (marito), orientare la propria volontà non per se stessi, ma per la gioia e la felicità di un altro. Questo è ben noto ai medici e agli specialisti in igiene matrimoniale e si inserisce incondizionatamente nel concetto cristiano di matrimonio.
Ora alcune considerazioni pratiche:
Pentitevi del fatto che "i parrocchiani più anziani, cosa e come potete fare in camera da letto" hanno interferito con il segreto della vostra vita matrimoniale - e imparate (e insegnate agli altri) a mettere d'ora in poi una protezione affidabile sulla via della curiosità dannosa degli altri.
Cambia poco a poco il tuo rapporto con tuo marito. Allo stesso tempo, non devi indulgere in discussioni (soprattutto la sera...), ma assicurati solo che lui si senta bene con te: pensaci, prenditi cura di lui - e non solo in modo senso intimo, ma in tutto il resto, soprattutto perché il “significato intimo” in un vero matrimonio è inseparabile da “tutto il resto”. E nel processo di ristrutturazione così premurosa, guida tuo marito lungo lo stesso percorso in relazione a se stesso.
Prendi sul serio la tua vita spirituale, sradica i pregiudizi, le superstizioni e l'ignoranza. È necessario trovare un sacerdote con il quale avrete completa comprensione reciproca, affinché il sacramento della confessione diventi per voi una vera fonte di illuminazione e di orientamento verso la perfezione.
La vostra relazione coniugale, man mano che si sviluppa, dovrebbe essere una scala verso il Paradiso per entrambi. Ricordatevi: una famiglia è una piccola Chiesa”.

È bene e benefico per l'anima astenersi dalla comunicazione coniugale durante i giorni di digiuno, ma ciò non deve essere contro la volontà di uno dei coniugi.

Dimmi perché l'attuale tradizione ortodossa regola rigorosamente il tempo di astinenza dai rapporti coniugali: digiuni multipli, Natale, settimana dopo Pasqua, mercoledì e venerdì? Perché l'apostolo dice che il tempo di astinenza dai rapporti fisici spetta agli sposi stessi, cioè "di comune accordo", e nella chiesa la violazione di tali digiuni è considerata un peccato?

Conosco esempi in cui le mogli hanno rifiutato l'intimità con i mariti durante il digiuno. Di conseguenza, sorsero gravi scandali familiari, alla fine la moglie cedette, e poi corse a pentirsi della “incontinenza dalla vita matrimoniale”. E percepiamo questa idea del digiuno come un dogma. Inoltre si impone l'opinione che i bambini concepiti durante il digiuno siano difettosi. Conosco un altro esempio in cui i tentativi di una moglie di osservare tali digiuni hanno allontanato il marito dalla Chiesa ortodossa. Penso che questo caso sia tutt’altro che isolato.

Infatti, nelle Sacre Scritture c'è una regola dell'apostolo Paolo: “E quello di cui mi hai scritto, è bene per un uomo non toccare una donna. Ma, per evitare la fornicazione, ciascuno abbia la propria moglie e ciascuno abbia il proprio marito. Il marito mostra alla moglie il dovuto favore; allo stesso modo è una moglie per suo marito. La moglie non ha potere sul proprio corpo, ma il marito sì; Allo stesso modo, il marito non ha potere sul proprio corpo, ma lo ha la moglie. Non allontanatevi gli uni dagli altri, se non di comune accordo, per un po', per esercitarvi nel digiuno e nella preghiera, e poi ritrovatevi insieme, affinché Satana non vi tenti con la vostra intemperanza. Tuttavia, l'ho detto come permesso e non come comando. Poiché vorrei che tutti fossero come me; ma ognuno ha il proprio dono da Dio, chi così, chi un altro” (). Sulla base di ciò, la Chiesa ha da tempo una norma di astinenza dalla convivenza coniugale durante il digiuno. Ma, a differenza dei divieti alimentari, per la cui violazione senza motivo i canoni prevedono la scomunica da S. Comunioni (69 regola dei Santi Apostoli), le sacre regole dicono: “Coloro che si sposano siano giudici indipendenti di se stessi. Infatti sentirono Paolo scrivere che è opportuno astenersi gli uni dagli altri, di comune accordo, fino al momento opportuno, per praticare la preghiera, e poi di nuovo nella vita” (4a regola di S.).

La 13a regola di Timoteo d'Alessandria dice anche: «Domanda 13: Coloro che si accoppiano nella comunione matrimoniale, in quali giorni della settimana devono osservare l'astinenza dall'accoppiamento tra loro, e in quali giorni devono avere il diritto di farlo? COSÌ?

Risposta: prima che dicessi, e ora dico, l'apostolo dice: non privatevi gli uni degli altri, solo di comune accordo, per ora, ma rimanete in preghiera: e riunitevi di nuovo, affinché Satana non vi tenti con la tua intemperanza (). Bisogna però astenersi il sabato e la domenica, perché in questi giorni si offre al Signore un sacrificio spirituale». Questo stesso divieto è collegato al fatto che si presume (secondo l'ottava regola dei Santi Apostoli) che un cristiano riceva la comunione in ogni liturgia e, secondo la quinta regola di Timoteo d'Alessandria, non dovrebbe ricevere la comunione dopo il matrimonio. convivenza.

I santi padri che interpretarono questo versetto insegnarono in modo simile. Il santo dice: “Che cosa significa questo? La moglie non dovrebbe astenersi contro la volontà del marito, e il marito non dovrebbe astenersi contro la volontà della moglie. Perché? Perché da questa astinenza viene un gran male; Ciò spesso provocava adulterio, fornicazione e disordini domestici. Infatti, se altri, avendo le proprie mogli, commettono adulterio, lo faranno tanto più se sono privati ​​di questa consolazione. Ben detto: non privarti; poiché astenersi da uno contro la volontà di un altro significa privare, ma secondo la volontà - no. Quindi, se mi prendi qualcosa con il mio consenso, non sarà per me una privazione; chi prende contro la sua volontà e con la forza priva. Molte mogli lo fanno, violando la giustizia e dando così ai loro mariti motivo di dissolutezza e tutto ciò porta alla frustrazione. L'unanimità dovrebbe essere preferita a tutto; è molto importante. Se vuoi possiamo dimostrarlo con l'esperienza. Dei due coniugi si astenga la moglie, mentre il marito non lo vuole. Cosa accadrà? Non commetterà adulterio o, se non commette adulterio, non si addolorerà, si preoccuperà, si irriterà, si arrabbierà e causerà molti problemi a sua moglie? A cosa servono il digiuno e l'astinenza quando l'amore è violato? NO. Quanto dolore ne deriverà inevitabilmente, quanti guai, quanta discordia! Se marito e moglie non sono d'accordo tra loro in casa, allora la loro casa non è migliore di una nave lanciata dalle onde, sulla quale il timoniere non è d'accordo con il sovrano del timone. Perciò dice l'Apostolo: non privatevi gli uni degli altri, solo di comune accordo per il momento, ma rimanete nel digiuno e nella preghiera. Qui intende la preghiera eseguita con particolare cura, perché se proibisse a coloro che si accoppiano di pregare, come potrebbe essere adempiuto il comandamento della preghiera incessante? Perciò puoi avere rapporti con tua moglie e pregare: ma con l'astinenza la preghiera è più perfetta. Non è facile dire: sì, prega, ma: sì, resta nella preghiera, perché la questione matrimoniale distrae solo da questo, e non produce contaminazione. E riunitevi di nuovo, affinché Satana non vi tenti. Affinché non pensino che questa sia una legge, aggiunge anche una ragione. Quale? Non lasciate che Satana vi tenti. E affinché sappiano che non è il diavolo l'unico autore dell'adulterio, aggiunge: “per la tua intemperanza” - così il santo interpreta queste parole.

La posizione di chi sostiene che il matrimonio è possibile solo quando i matrimoni sono consentiti è del tutto ingiustificata. Infatti, il divieto di matrimoni in alcuni giorni è dovuto al fatto che a causa del digiuno o delle imminenti funzioni festive, il banchetto nuziale non può aver luogo (spiegazione di S.), e non con il divieto di rapporti carnali. Inoltre, secondo le regole della Chiesa antica, la convivenza coniugale non veniva approvata la notte successiva alle Nozze.

Lo stesso tentativo di imporre il digiuno coniugale come obbligatorio nei giorni in cui è impossibile sposarsi, infatti, come diceva Crisostomo, spinge le persone all'adulterio. Dopotutto, se segui rigorosamente le norme proposte da alcuni confessori moderni, si scopre che puoi avere rapporti coniugali per meno di un terzo dei giorni all'anno (da 115 a 140), il che porterà (soprattutto nei moderni tempi depravati) solo alla distruzione delle famiglie, che, di fatto, osservarono.

Inoltre, è inaccettabile considerare i bambini concepiti durante il digiuno come in qualche modo difettosi o maledetti. Questa affermazione non si basa sulla Scrittura e sugli scritti dei Padri della Chiesa. Condanna senza colpa milioni di nostri contemporanei, che i loro genitori hanno concepito nel “momento sbagliato”, anche se Dio dice che i figli non portano la colpa del padre. Tutte queste intimidazioni sono fondamentalmente contrarie allo spirito stesso della libertà evangelica, che consiglia ma non impone. Ricordiamo che il desiderio di astinenza, secondo S. : “non una legge, ma un consiglio”. Ma questo, ovviamente, non significa che trascuriamo i consigli apostolici, perché i benefici spirituali dell’astinenza sono evidenti.

“Sono sempre stato molto indignato da frasi come: “E vivevano in purezza”. Ogni cristiano ortodosso capisce perfettamente di cosa si tratta, è così spesso usato sia in letteratura che nel discorso colloquiale. Ma che dire delle parole della Scrittura: “Il matrimonio è onorevole e il letto incontaminato”? Dopotutto, è logico concludere che se uno stato è pulito, l’altro, al contrario, è sporco!?”

L’altro stato non è la purezza, ma non è nemmeno sporco. Il matrimonio è la condizione naturale dell'uomo in un mondo decaduto, benedetto dal Signore a Cana di Galilea. Pertanto, nelle preghiere del Matrimonio, chiediamo che il matrimonio sia onesto e il letto pulito. Ma il celibato per amore di Cristo è molto più alto. Questa è una virtù soprannaturale che rende una persona uguale agli angeli. Ma allo stesso tempo, l'astinenza che si verifica a causa della soppressione del matrimonio è considerata motivo di anatema (14a regola del Consiglio di Gangra, 51a regola dei Santi Apostoli).

Ciao! Padre, grazie per aver toccato argomenti così delicati e allo stesso tempo importanti. Ho accumulato diverse domande simili, ma mi sento sempre un po' a disagio nel discuterne con il parroco. Se lo ritieni necessario, forse risponderai loro. Grazie in anticipo. E inoltre. Capisco che queste non sono le domande più importanti della nostra vita, ma vorrei chiarirle una volta per tutte per evitare imbarazzi di ogni tipo.

1. È possibile portare un bambino alla Comunione la mattina se di notte c'era una relazione coniugale?

2. È anche possibile entrare in chiesa in questo giorno, venerare le icone, S. reliquie e si avvicina all’unzione, oppure la persona viene considerata impura tutto il giorno (e dov’è il “letto immacolato”?). È possibile accendere candele e una lampada a casa, bere l'acqua santa e dell'Epifania e la prosfora?

3. La notte della Santa Comunione è considerata di digiuno in una relazione coniugale?

L'apostolo Paolo ha detto: "il matrimonio è onorevole e il letto è incontaminato", ne parlano le preghiere del sacramento del matrimonio. Pertanto, è impossibile parlare di impurità del letto coniugale se non ci fosse peccato (qualsiasi relazione innaturale). Pertanto, dopo il rapporto coniugale, puoi toccare qualsiasi santuario e portare il bambino al Santo Calice. Solo la partecipazione a St. Comunioni secondo la regola di Timoteo di Alessandria. Il giorno dopo la comunione bisogna tenersi lontani anche dalla vicinanza dell'«amore per il Re celeste» (secondo il Messale). Ma della notte successiva non si dice nulla da nessuna parte. Inizia un nuovo giorno e non ci sono divieti.

Padre, dimmi cosa devo fare. Mio marito non è una persona molto religiosa, ma qualche mese fa ha detto che i rapporti coniugali in una stanza dove le icone sono appese al muro sono impossibili. Ho chiesto chi glielo ha detto? La risposta è stata: “Lo so”. Ma, per quanto ne so, le icone dovrebbero essere in ogni stanza. Quindi cosa dovremmo fare allora? E se ci fosse una sola stanza? Il marito non era convinto di questo argomento. Potrebbe avere ragione in una certa misura?

L’apostolo Paolo disse: “il matrimonio è onorevole e il letto è incontaminato”. Pertanto, la convivenza coniugale non può in alcun modo profanare le icone. Un cristiano dovrebbe avere sempre le icone in vista per non dimenticare Dio, che vede tutto. Quindi tuo marito ha torto. Possono e dovrebbero esserci delle icone sopra il letto della famiglia. A proposito, puoi proteggerti da vari abusi del matrimonio.

Circostanze speciali e urgenti mi hanno spinto a rompere il silenzio, così utile durante la Quaresima, e a scrivere un testo su questo argomento molto non quaresimale (e per alcuni, al contrario, di grande attualità per la Quaresima). Non spiegherò queste circostanze: chi ne ha bisogno sa tutto.

Severamente vietato:

2. Rigorosamente dalla Chiesa vieta il sesso anale(Questo peccato era precedentemente chiamato misoginia). Tale rapporto sessuale è riconosciuto dalla Chiesa come innaturale.

3. La Chiesa, naturalmente, ha un atteggiamento negativo nei confronti dell'incitamento depravato congiunto tra i coniugi: visione di pornografia, partecipazione a orge, ecc.

4. La Chiesa è severa vieta l'evitamento della vita intima contro la volontà di uno dei coniugi. Ciò è proibito dalla Regola Apostolica del Consiglio Apostolico dei 51. In parole semplici: se una moglie vuole fare sesso, il marito non ha il diritto di rifiutarlo. Se la rifiuta, allora per questo peccato la Chiesa lo punisce con la scomunica dalla Santa Comunione fino alla completa correzione (a proposito, un sacerdote viene destituito per un tale peccato). Questo vale anche per i giorni di digiuno. Evitare la vita intima contro la volontà di uno dei coniugi, anche durante la Quaresima, è un peccato grave.

Ci sono certi giorni in cui ai cristiani ortodossi non è permesso fare sesso. Ma lo dirò subito Il digiuno coniugale è possibile solo di comune accordo. L'apostolo Paolo ne scrive direttamente nella sua epistola.

Consentito

Conclusione

Il punto due, ovviamente, sembrerà la restrizione più severa ai moderni fan della voluttà, ma non si può farci nulla. Il matrimonio in chiesa non è uno scherzo, ha i suoi principi indiscutibili, indipendenti dalle convenzioni dell'epoca, anche se questi principi sembrano "antiquati" a qualcuno. Tuttavia.

Il punto tre, secondo me, è solo una spiegazione per il punto uno. Cosa è depravazione incitare i coniugi? È l’“incitamento” stesso? Niente affatto, perché non c'è sesso senza legna da ardere . Cos'è la "depravazione"? Il semplice fatto è che gli estranei sono invitati a partecipare al gioco sessuale! La pornografia, per non parlare delle orge, lo è partecipazione di un terzo nella vita sessuale coniugale coppie in cui il terzo è quello dispari.
Dal punto di vista dell'Ortodossia, il sesso normale è un must paio. Né più né meno. La sessualità del marito appartiene interamente alla moglie, e la sessualità della moglie appartiene interamente al marito. Tutti i tipi si la soddisfazione è il peccato del furto. Quando i coniugi si compiacciono a vicenda, questo è normale, questo è il matrimonio. Quando il coniuge piace a qualcuno diverso dal coniuge, anche se lui stesso - questo è già un furto.
Ecco come intendiamo il matrimonio.

Infine, il punto quattro, con tutti i numerosi “permessi” che ne conseguono, suona molto piacevole per la nostra debolezza spirituale. E quindi, incontra inevitabilmente la resistenza di quelle persone che credono giustamente che la via dell'Ortodossia sia la via dell'ascetismo e della realizzazione spirituale. E l’opinione di queste persone non può essere semplicemente liquidata come “sbagliata”, perché anche se non è del tutto corretta, contiene comunque un importante promemoria della verità rivelataci da Cristo stesso: Il Regno dei Cieli viene preso con la forza e coloro che usano la forza se lo portano via . Senza sforzo non c’è salvezza, senza sforzo c’è distruzione.

Usare lo sforzo è difficile. È particolarmente difficile farlo da soli quando tutti sono contro di te. Vai controcorrente può essere incredibilmente difficile, e quindi ai fanatici della pietà può essere perdonato il desiderio di creare e avere il proprio flusso all'interno della Chiesa ortodossa. Una tendenza del genere esiste davvero. C'è gente che ne è sicura in effetti, tutto è molto più bello di quanto la gente pensi e la vera Ortodossia è molto più esigente nei confronti del credente rispetto al famigerato preti liberali .
Tutto è proprio così!
E' così che stanno le cose. La vera Ortodossia è più bella. Ma ecco il punto: la vera Ortodossia è puramente volontaria . È vero che chi cerca la salvezza deve impegnarsi. Chi vuole conoscere Dio deve agire non secondo la propria volontà, ma secondo la volontà di Dio! Ma è anche vero che deve farlo esclusivamente per sua scelta. Puoi (e dovresti) arrenderti all'obbedienza a Dio! Ma è inutile e impossibile tradire qualcun altro in questa obbedienza, eccetto il proprio figlio mentre è piccolo e privo di intelligenza.
Quando la Chiesa ci chiama a “impegnare noi stessi, gli uni gli altri e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio”, cosa intende per “tradirci a vicenda”? Ciò significa proprio donare l'altro a Dio, affinché Dio stesso conduca questa persona come Gli piace. Se amiamo un altro e desideriamo la sua salvezza, possiamo e dobbiamo chiedere misericordia a Dio verso questa persona, affinché questa persona stessa desideri servire Dio. Fallo impossibile e impossibile . L’unica eccezione a questa regola è il potere. Una persona al potere, se è cristiana, deve esigere da coloro che sono sotto il suo controllo che seguano la volontà di Dio nella misura in cui questa volontà gli è personalmente aperta. È vero, raramente è aperto a chi detiene il potere, ma questa è un’altra conversazione. Come minimo, i genitori dovrebbero comunque richiedere ai propri figli di seguire almeno i requisiti minimi necessari di pietà.

Ma la Chiesa non è il potere. Chi vuole servire Dio può conoscere la Sua volontà nella Chiesa e capire cosa bisogna fare. Ma solo se l'iniziativa viene da lui stesso. La Chiesa non comanda, consiglia. Ordina solo coloro che vogliono ricevere un ordine, che si considerano guerrieri di Gesù Cristo, il Re e Dio. E qui ognuno ha la propria misura. Chi vuole consacrarsi interamente a Dio diventa monaco. E chiunque voglia avere un coniuge, lui dovere venire a patti con il fatto che la sua sessualità è ora alla mercé di un'altra persona. È vietato solo il sesso anale e il terzo è una ruota. Tutto il resto è possibile qui, e tutto può succedere. Se qualcuno non è d'accordo con tali regole, non contragga un matrimonio in chiesa.

È impossibile, sulla base di presunte regole ecclesiastiche, limitare i diritti del coniuge quando si tratta dei suoi proprietà . Per quanto paradossale possa sembrare, questo sarebbe lo stesso furto della fornicazione. UN la vita sessuale di ciascun coniuge è proprietà assoluta e inviolabile dell'altro.
Ecco perché ogni asceta, eventuali restrizioni bisogno nella vita matrimoniale di comune accordo entrambi e senza tale consenso sono autoindulgenza, illusione e ostinazione peccaminosa . Se c'è accordo reciproco, allora potete fare qualsiasi cosa, anche vivere in completa castità, come fratello e sorella. Se non c'è accordo, no Ortodosso ascetismo, solo fascino e autoindulgenza.

Tutto quanto sopra affermato è semplice, trasparente e, in sostanza, evidente, se basato sulla Scrittura e sulle regole della chiesa. Il problema, però, è che qui la Tradizione ci dice qualcosa di diverso. E andrebbe bene se fosse semplicemente “diverso”! Sarebbe comunque possibile trovare una soluzione al paradosso. In generale, i paradossi o le apparenti contraddizioni nella Scrittura o nella Tradizione, o tra Scrittura e Tradizione, sono solo motivo di comprensione più profonda. Ahimè, in questo caso non stiamo parlando di paradossi. Il problema è che la Tradizione su questo tema è attualmente caotica e contraddittoria. In poche parole, tutti i preti dicono cose diverse, a seconda di ciò che pensano. Uno ritiene assolutamente necessaria l'astinenza alla vigilia dei giorni di digiuno, l'altro ritiene che per i giovani sposi tale astinenza non sia affatto necessaria. Uno esige che la Grande Quaresima venga osservata in questo senso, l'altro sospira per la debolezza umana. Alcune persone credono che le carezze profonde siano una perversione e un peccato terribile, mentre le carezze superficiali sono la manifestazione più degna e necessaria dell'amore coniugale casto. Altri vedono le carezze profonde solo come un preludio naturale al rapporto sessuale, ma insistono sul fatto che le carezze debbano essere risolte attraverso il rapporto sessuale. Infine, nel testo sopra qualsiasi gioco d'amore sono ammessi i coniugi senza “terzo” (e senza sesso anale!). accettabile, il che significa pari necessario nel caso in cui ci sia il desiderio e la volontà di farlo almeno una dai coniugi. Ha il diritto di! Chiunque abbia cercato di capire quale sia effettivamente l'insegnamento della Chiesa ortodossa si è trovato di fronte ad un simile caos di opinioni!

Le persone non sono d'accordo nemmeno sulla loro comprensione obiettivi Matrimonio ortodosso. Alcuni insistono sul fatto che lo scopo del matrimonio sono esclusivamente i figli e che il piacere sessuale è solo un male necessario sulla strada verso questo buon obiettivo. Altri si riferiscono agli insegnamenti di Giovanni Crisostomo: " Il matrimonio è dato per la procreazione, e ancor più per spegnere la fiamma naturale. Ne è testimone Paolo, il quale dice: a causa della fornicazione (per evitare la fornicazione) ciascuno dovrebbe avere la propria moglie (1 Cor 7,2). Non ho detto: per il parto. E poi comanda di riunirsi (v. 5) non per diventare genitori di molti figli, ma per cosa? Non lasciate che Satana, dice, vi tenti. E continuando il suo discorso non ha detto: se vogliono avere figli, e allora? Se non possono resistere, invaderanno (v. 9). In principio il matrimonio aveva, come ho detto, i due fini suddetti, ma poi, quando la terra, il mare e tutto l'universo furono riempiti, rimane solo uno scopo: sradicare l'intemperanza e la dissolutezza; poiché per coloro che ancora oggi indulgono in queste passioni, vogliono condurre una vita da porci e si corrompono in osceni rifugi, il matrimonio è di grande beneficio, liberandoli dall'impurità e da tali bisogni e conservandoli nella santità e nell'onestà. "

Sembrerebbe che quanto detto sia più chiaro che chiaro, ma le controversie tra gli ortodossi continuano, e divampano ogni anno con rinnovato vigore, non appena inizia la Quaresima...

Mi sembra che la ragione di questo caos sia l'unicità della situazione malsana in cui si sono trovati improvvisamente gli ortodossi russi, precipitati dalla catastrofe della rivoluzione del 1917 in una strana e persino innaturale esistenza di emarginati nel proprio paese.

Ecco il punto. La questione di cosa è possibile e cosa non è consentito nel sesso non è una questione religione in quanto tale e questione della cultura religiosa . L'Ortodossia non è una cultura, ma una religione, cioè prima di tutto pratica mistica , la pratica della preghiera e della comunicazione con Dio. Ma la comunicazione con l'Unico Dio, il Creatore della realtà, è molto elevata e relativamente pochi la raggiungono. Il significato della religione ortodossa è chiedere al Signore in ogni situazione e fare ciò che Lui comanda. Ma se una persona non ha imparato questo, allora cerca istruzioni dai suoi compagni di fede, dalla Chiesa, e vuole conoscere la volontà di Dio, almeno indirettamente. E ora questa è cultura.
La cultura ortodossa inizia dove finisce la comunicazione viva con Dio. E finisce dove inizia la comunicazione viva con Dio. Attraverso la cultura ortodossa ci si può avvicinare a Dio, dopodiché la cultura stessa non è più necessaria. La legge non giace con i giusti. Questo è il significato della cultura ortodossa.
La cultura ortodossa è un ponte che collega le persone con Dio. E ogni ponte attraverso il quale siamo arrivati ​​a Dio deve essere “bruciato” prima o poi.

La cultura ortodossa che abbiamo ereditato dai nostri antenati non funziona, o funziona male, nel mondo in cui tutti ci troviamo all'improvviso. L'antica cultura ortodossa adempie ancora al suo compito principale: attraverso questo ponte puoi ancora venire a Dio. Ma la cultura in quanto tale ha molti altri compiti. Ad esempio, dovrebbe dare ai giovani sposi una risposta alla domanda su cosa possono e non possono fare a letto! Allo stesso tempo, gli sposi, forse, in questo momento sono interessati al letto e non a Dio. E una cultura a tutti gli effetti deve essere pronta per una simile svolta degli eventi. Una cultura completa deve essere pronta a rispondere a qualsiasi domanda. Ma la cultura ecclesiale che abbiamo ereditato dai nostri antenati ci dà con sicurezza e chiarezza la risposta a una sola domanda, davvero la più importante: come trovare Dio. In risposta a molte altre domande, borbotta ed esita, e talvolta borbotta e dice qualcosa di incongruo.

Come rispondere a una giovane sposa che è innocentemente interessata al significato di una petizione in obbligatorio la preghiera della sera, quando chiediamo a Dio: “spegni il fuoco della ribellione del corpo”? Bene, diciamo che una ragazza moderna non è così ingenua da non indovinare di quale parte specifica del corpo si sta parlando in questo caso. È chiaro che queste parole possono essere intese non così alla lettera - ma in ogni caso, una ragazza intelligente non può fare a meno di essere tormentata dalla domanda, come può il matrimonio raggiungere il suo obiettivo (non importa come interpretiamo questo obiettivo) senza questa stessa accensione? ! E allora che senso ha il matrimonio se Dio ascolta questa preghiera nel senso che prenderà e spegnerà ovunque il fuoco sessuale di tutti i coniugi ortodossi?

Nel frattempo, la bara si apre!

Il punto qui è che i testi delle nostre preghiere non sono stati compilati nel XIX, nel XVIII e nemmeno nel XVII secolo! Questi sono molto antichi antico preghiere, e furono scritte in un'epoca completamente diversa, nel contesto di una cultura diversa. La cultura grande, incomparabile ed eccelsa, la cultura dell'Alta Antichità. Gli antichi erano maestri delle parole, e sapevano riempire la stessa parola di tanti significati, sapevano giocare con il contesto. Le preghiere della sera sono le stesse sia per i laici che per i monaci. Per un monaco, la preghiera per “spegnere i ramoscelli” ha un significato semplice e ovvio, perché non ha bisogno di ramoscelli; per questo osserva costantemente un digiuno molto rigido, per non soffrire del problema proprio di questi “raschelli”. ”. Ma per un laico, le stesse parole di preghiera si trasformano in un aspetto diverso! perché a questo scopo Dio gli diede una moglie, affinché potesse dolcemente spegnere a suo piacimento tutte queste dolorose infiammazioni del marito. Per natura, ha tutto il necessario per risolvere questi difficili problemi maschili con leggera piacevolezza, per estinguere in se stessa i flussi di energie sottili. Puskin grida: Le anime hanno impulsi meravigliosi. Pertanto, per un laico pregare “spegnere l’incitamento alla ribellione” significa (può anche significare) chiedere la benedizione di Dio sul legittimo amore coniugale questa notte.

Ho fornito un piccolo esempio di ripensamento culturale di una piccola frase. Ma molte cose possono e devono essere ripensate.

Quali aspetti della cultura ecclesiale non hanno bisogno di essere ripensati? Il più importante ed eterno! Il servizio divino stesso, segue, la Carta e il calendario sacro, che comprende un complesso sistema di digiuni di vario grado di gravità. Tutto qui è puro, eterno e inviolabile. E un anatema per ogni rinnovazionismo.

Ma per quanto riguarda i piaceri coniugali, qui occorre un ripensamento profondo e totale della Tradizione con cui ci siamo avvicinati all'inizio del XX secolo, la Rivoluzione.

Infatti!
Per dirla in modo duro (troppo duro!) e semplificato (troppo semplicistico!), quindi La cultura sessuale che abbiamo ereditato dai secoli XVIII-XIX non è una cultura ortodossa, ma puritana . Insieme all’Illuminismo europeo abbiamo anche imparato Poi europeo idee sbagliate riguardo al sesso. E non solo “europeo”; è possibile indicare “coordinate” più precise della fonte della cultura ecclesiastica russa del periodo sinodale. Questo è il protestantesimo in generale e l'anglicanesimo in particolare. E sebbene la cultura ortodossa del sesso non abbia mai raggiunto estremi puritani, è altrettanto impossibile negare l'influenza dell'Occidente su questa cultura, così come è impossibile negare l'influenza della pittura occidentale sull'icona ortodossa dei secoli XVIII-XIX.
Che Dio vi benedica! Nella pittura di icone di oggi torniamo all'icona canonica, a Bisanzio, la fonte naturale della nostra cultura. E, naturalmente, ai migliori esempi dell'antica pittura di icone russa.

È logico per noi dare un'occhiata più da vicino a queste stesse fonti in altre questioni. I russi medievali erano così puritani? Oppure possiamo porre una domanda ancora più interessante: i Greci della tarda antichità cristiana e dell’alto medioevo erano puritani? È già divertente. L'antichità è generalmente festa della carne, ed è impossibile immaginare che questa festa cesserà completamente con l'avvento del cristianesimo. Il cristianesimo non è nemico della carne! Ha dato solo un oggetto d'antiquariato Festa della carne nella forma corretta, limitandolo all'ambito del matrimonio legale.
Le orge dell'antichità, naturalmente, non potevano rientrare nella cultura cristiana. Ma una questione completamente diversa è la dolcezza del matrimonio legale, cantata non ovunque, ma nella Bibbia stessa! Ho incluso un collegamento al testo più importante di questo tipo, ma queste cose sono sparse qua e là nelle pagine della Bibbia. Qui il Saggio insegna a suo figlio in Proverbi, dicendo: consolati nella sposa della tua giovinezza, lascia che i suoi seni ti inebrino in ogni momento, goditi costantemente il suo amore. (A proposito, sulla questione dell'ammissibilità del petting profondo.) Ma Isaac gioca con sua moglie Rebecca. Potrebbe l'antichità aver tratto qualcosa nello spirito puritano da questi testi sacri? I romani e i greci che credevano in Cristo, leggendo questi libri, potevano giungere all'idea che il piacere sessuale in sé fosse impuro? No, è impossibile, è ridicolo. Di conseguenza, tutte queste opinioni nella nostra Tradizione sono fresche, un'eredità dei tempi recenti - quegli stessi tempi che si sono conclusi con la rivoluzione.
Non abbiamo percepito la cultura europea nel modo migliore e non dal suo lato migliore. Le riforme petrine ci hanno avvicinato ai protestanti, anche se il cattolicesimo essenzialmente si è allontanato molto meno dall’ortodossia rispetto al protestantesimo. Allo stesso tempo, il cattolicesimo stesso, a quanto pare, è sempre stato molto "puritano" rispetto all'Ortodossia, ma non è mai andato così lontano in questa direzione come alcune direzioni del protestantesimo (gli stessi puritani). Ora l'Occidente è precipitato all'estremo opposto, ora sposano omosessuali - e noi restiamo degli sciocchi. Iniziale antica armonia della cultura sessuale ortodossa abbiamo perso imitando ciecamente l’Occidente in modi sbagliati, e non abbiamo ricevuto nulla in cambio.

Ma questo è un ragionamento generale!
Quando stavo preparando questo testo, avevo il desiderio di supportare il mio ragionamento con del materiale storico specifico. Quali erano i costumi sessuali della Rus' in epoca pre-petrina? Le usanze dei contadini non mi interessavano molto. È molto più interessante capire com'era la cultura sessuale dell'aristocrazia ortodossa russa in un'epoca in cui questa cultura era ancora del tutto autentica. E mi è venuto in mente un pensiero semplice.

In primo luogo, sappiamo tutti che gli impulsi sessuali compaiono in un bambino molto presto, nell'adolescenza, quando il matrimonio è ancora proibito dalla legge. Nel mondo moderno, le persone hanno il diritto di sposarsi solo all’età di 18 anni. E questo è molto strano, sarai d'accordo.

Se il cristianesimo condanna fermamente Qualunque sesso al di fuori del matrimonio, allora perché la cultura cristiana fissa l'età del matrimonio in modo tale che i nostri adolescenti sono costretti a lottare con gravi tentazioni, e la maggioranza cade ancora in un tipo di peccati prodighi (il più delle volte la masturbazione), senza averne alcuna possibilità di estinguersi incitamento alla ribellione corporea attraverso il matrimonio?
C'è una sorta di mistero qui, una sorta di incoerenza della moralità, che rivela la presenza di "strati archeologici" contraddittori all'interno di questa cultura.

Nel frattempo, né l'Antichità né il Medioevo conoscevano un tale rigorismo e lì questo problema semplicemente non si poneva. È noto che a quel tempo le persone potevano sposarsi presto e anche molto presto secondo i nostri concetti attuali. Letteralmente adolescenti!

Forse è proprio questo che è giusto? Forse sarebbe meglio per loro sposarsi e vivere nella dolcezza legale del matrimonio piuttosto che crogiolarsi nell'amarezza dei dolci del peccato innaturale?

Ma poi sorge la questione di avere figli. Per un maschio non ci sono problemi, ma come potrà partorire una quindicenne?!
Come fu risolto questo problema nel Medioevo?
Allora non esistevano i preservativi. Quindi è davvero... è spaventoso da dire, è davvero... questo problema è stato risolto con l'aiuto del petting ?!

Per rispondere a questa domanda, ho preso le biografie di diverse persone specifiche di cui sono note con precisione le date e le circostanze della loro biografia. Vale a dire i Rurikovich russi, i granduchi di Mosca.

E, mi sembra, ho trovato conferma della mia "terribile ipotesi" in questo materiale. Ecco i fatti.

Vasilij I Dmitrievich, nato nel 1371, sposò nel 1391 Sophia, figlia di Vytautas, nata nello stesso anno. All'epoca avevano 20 anni. La prima figlia Anna Paleologo nacque nel 1393, 2 anni dopo il matrimonio . In genere, le coppie concepiscono un figlio entro il primo anno di matrimonio.

Il suo erede:

Vasily II l'Oscuro nato nel 1415, sposato nel 1433, 18 anni. Sua moglie, Maria Yaroslavna, nacque nel 1418, si sposò nel 1433, all'età di 15 anni. Il primogenito Yuri nacque nel 1337, 4 anni dopo il matrimonio quando mia moglie ha compiuto 19 anni.

Molto molto lungo periodo che va dall’inizio del matrimonio al concepimento di un figlio! Ma la salute della coppia andava bene.

Domanda: quindi cosa hanno fatto 3 anni prima del concepimento del loro primo figlio? Hai provato, ma non sei riuscito a concepire un bambino a causa della giovinezza di tua moglie? Hai avuto gravidanze infruttuose? Oppure hanno semplicemente aspettato che la moglie raggiungesse i 18 anni e fosse finalmente pronta a partorire?

O forse a quei tempi i matrimoni precoci erano combinati con una morale rigorosa, e gli sposi accettarono basta astenersi dal sesso ad una certa età?
(Se è il caso Appena ! Ma stiamo parlando della Santa Rus'. Pietà, morale severa... chi lo sa?...)

Tutto è possibile, ma... difficilmente! Questo suppone la severità della morale confuta il suo erede:

Ivan III il Grande nato nel 1440, fidanzato nel 1447, sposato nel 1452, all'età di 12 anni. La sua (prima) moglie, Maria Borisovna, nacque nel 1442, si sposò All'età di 10 anni. Il primogenito nacque nel 1458, quando il principe aveva 18 anni, UN La principessa ha 16 anni. Cioè, hanno concepito un bambino quando lui aveva 17 anni e lei 15 anni . Ciò significa che non hanno aspettato che la donna maturasse completamente, ma l'hanno concepita immediatamente o quasi non appena ciò è stato possibile. In media, si tratta di un'età di 12-14 anni, ma qui si è scoperto che aveva 15 anni.

Quindi, non abbiamo mai avuto un'usanza così assurda come astenersi dal sesso nel matrimonio fino a 18 anni! Inoltre in una pia famiglia granducale, dove si sposano per avere figli e moltiplicare il proprio cognome.

Ma ancora una volta la domanda è: cosa ha fatto Vasily l'Oscuro con sua moglie Maria Yaroslavna, quando in realtà era ancora adolescente tra i 15 e i 18 anni? Hai provato a concepire ma non ci sei riuscito? È possibile, ma un po' strano. È più probabile che si siano astenuti deliberatamente dal concepire, aspettando che maturasse. Ti sei astenuto dal concepimento e dal sesso in generale - o solo dal concepimento?
La prima opzione è confutata dall'esempio del suo erede. Ciò significa che rimane la seconda opzione, per quanto triste possa sembrare per coloro che credono nel rigore della cultura pietà antica .

Quindi, l'ipotesi riguardante la cultura sessuale delle famiglie principesche della Rus' medievale era la seguente:

• mi sono sposato presto


• ma non avevano fretta di concepire un figlio, i coniugi aspettavano ancora la stessa età di 18 anni,


• ma facevano comunque sesso. Il famigerato petting, ma cos'altro?

Il suo erede: Vasily III nacque nel 1479, si sposò nel 1505, all'età di 26 anni. La sua prima moglie, Solomonia Yuryevna Saburova, nacque nel 1490. Lei è conosciuta come S. Sofia Suzdalskaja. Mi sono sposato all'età di 15 anni. Nel 1525, all'età di 35 anni, fu tonsurata come monaco perché non poteva dare alla luce un bambino. Forse c'è stato un tentativo fallito in età troppo precoce, e qualcosa è andato storto, qualcosa è andato storto. Ecco perché si sono sposati presto, ma non avevano fretta di concepire per non tentare invano la sorte!
La sua seconda moglie, Elena Glinskaya, nacque nel 1508 e si sposò nel 1526, all'età di 18 anni. Diede alla luce il suo primo figlio nel 1530, all'età di 22 anni. Domanda: cosa hanno fatto per tre anni? ? Ancora e ancora un incidente? Perché è passato così tanto tempo dall'inizio del matrimonio al concepimento di un figlio? O ancora deliberatamente senza fretta con questa importante questione. Se ti sbrighi, farai ridere la gente. Chiaramente non c'era fretta qui e nessuna risata. Contro, spaventato!

Ivan IV il Terribile nato nel 1530, sposato nel 1547, all'età di 17 anni. Sua moglie Zakharyina-Yuryeva, Anastasia Romanovna, nacque nel 1530 o 1532, si sposò all'età di 15 o 17 anni. Diede alla luce la sua prima figlia nel 1549, dopo 2 anni. Nessuna domanda posta qui.

Erede di Ivan il Terribile:
Zar Fedor Ioannovich , nato nel 1557, sposò nel 1575 Irina Fedorovna Godunova, lo stesso anno di nascita, quando avevano 18 anni. Nel 1592 nacque la loro figlia, 17 anni dopo il loro matrimonio. Ma qui, a quanto pare, c'erano problemi di salute: "durante il suo matrimonio, la regina era spesso incinta, ma ogni volta non riusciva a portare a termine la gravidanza". Probabilmente, questi casi spaventavano le persone, e soprattutto i re, e quindi le persone preferivano non affrettare le cose. E questo nonostante il fatto che i principi, a differenza dei contadini, si sposassero proprio per dare alla luce eredi. Si può immaginare che tra i contadini le coccole nel matrimonio fossero generalmente comuni: il principe è felice a letto, ma se un uomo ha già otto figli, allora dove altro? la capanna non è di gomma.

Ecco alcuni esempi, ecco le statistiche.
Si sono sposati presto, ma non avevano fretta di avere figli. Naturalmente tutto può succedere: alcuni coniugi devono lavorare anni per concepire un figlio. Ma qui c'è più di un caso. Qui sistema. Cultura . E' di questo che stiamo parlando.

Naturalmente i pochi casi citati non sono ancora “prova” della mia ipotesi, ma qualche argomento a suo favore. E la prova qui è l'insegnamento della Chiesa stessa, che condanna fermamente ogni sesso al di fuori del matrimonio, ma allo stesso tempo è indulgente verso ogni divertimento sessuale. dentro matrimonio (eccetto stupido anale). Questo è l'insegnamento della Chiesa, ed è sempre stato così, anche nell'era dei Rurikovich. E allora si guardavano proprio all'insegnamento della Chiesa; semplicemente non c'erano altre linee guida morali. Ecco perché fecero sposare presto i bambini in modo che non abbiano tempo per commettere fornicazione. E per non rischiare la salute della ragazza-moglie - temporaneamente si astenne, ma non dal sesso in generale, ma proprio perché oggi alcuni rigoristi la considerano “l’unica cosa accettabile a letto”.

L'Ortodossia non è una cosa del passato. È senza tempo.

PS
Nei commenti, alcuni dei miei stimati lettori hanno difeso l'antica pietà e la rigorosa vita sessuale dei nostri Granduchi. E non voglio insistere troppo sulla mia opinione. Preferirei aspettare che emergano argomenti più convincenti e decisivi. Per ora preferisco invece esprimere brevemente quali conclusioni pratiche/ascetiche si possono trarre dalla mia posizione.

Il matrimonio ha un significato particolare per ogni coppia e quindi è impossibile stabilire regole comuni a tutti. Tuttavia, c'è un modello che viene invariabilmente osservato nella vita spirituale dell'Ortodossia: quanto più ci si avvicina a Dio, tanto meno Bisogno nel sesso. Da ciò non possiamo concludere che meno sesso, più ci avviciniamo a Dio. Sarebbe un autoinganno.
È chiaro che stiamo parlando di matrimonio. Il sesso al di fuori del matrimonio è in ogni caso inaccettabile. Ma il tentativo di trasformare il matrimonio in una fabbrica di procreazione, in cui il sesso è solo un male triste ma necessario, è, mi sembra, una deviazione dall'Ortodossia.

Lo scopo del matrimonio, secondo me, non è la gravidanza, ma l'evitare la fornicazione. Nessun sesso all'interno di un matrimonio legale è fornicazione, semplicemente per definizione. La fornicazione è solo sesso al di fuori del matrimonio, con il coinvolgimento di un “terzo” (porno), o innaturale (anale). Tutto il resto in un matrimonio ortodosso è consentito e non è fornicazione.

Ma ancora, una comprensione letterale delle parole di Giovanni Crisostomo secondo cui oggi lo scopo del matrimonio non è più la nascita di figli - e lui lo afferma letteralmente!! - questo va all'estremo opposto.
Il matrimonio ha un significato particolare per ogni coppia e quindi è impossibile stabilire regole comuni a tutti. Sebbene esista una regola ovvia: più ci si avvicina a Dio, meno sesso. Ma è importante capire che non è vero il contrario: meno sesso, più vicino a Dio è autoinganno. Questo è quello che dico nel matrimonio. Il sesso al di fuori del matrimonio è in ogni caso inaccettabile.
Il matrimonio come mezzo per evitare la fornicazione è una regola GENERALE senza eccezioni. Ma in ALCUNI casi il matrimonio ha anche lo scopo di generare figli.
Come distinguere l'uno dall'altro? Secondo le circostanze. Se i coniugi sono sterili, allora lo scopo del loro matrimonio non è avere figli. Possono adottare e crescere un bambino abbandonato.
Questo è ovvio. Ci sono anche considerazioni più dubbie. Se i coniugi vivono in povertà, anche questo è un argomento secondo cui è troppo presto per avere figli. Ma questo è già un argomento debole, perché Dio, che dà i figli, può dare i soldi. "Non aver paura, io sono con te"
In breve, se una data coppia debba avere figli è una questione che riguarda Dio. Dobbiamo cercare la volontà di Dio.
Ma per quanto riguarda "evitare la fornicazione", qui tutto è chiaro, non ci sono dubbi.

Per quanto riguarda l'ascetismo nel matrimonio, secondo me, il letto non è un luogo per atti ascetici . I coniugi che desiderano impegnarsi nell'ascetismo devono, di comune accordo, astenersi completamente dal sesso per un periodo di tempo. Se sono andati a letto, allora che tipo di astinenza c'è? Divertente. Pertanto, mi sembra che qui dovrebbe funzionare il principio “tutto o niente”.
Il “sesso ascetico” è un buon argomento per l’umorismo ortodosso. Ma non per la vita reale.

Per quanto riguarda il digiuno, secondo me, anche i coniugi più giovani e intemperanti dovrebbero comunque mostrare al meglio delle loro capacità l'astinenza durante il digiuno. Beh, almeno vai a letto non tre volte al giorno, ma solo una volta. E il resto del tempo, concediti un severo ascetismo. :D

In generale, nel tempo, i coniugi è necessario abituarsi gradualmente al digiuno, in modo che a poco a poco vi abituiate a mantenere voi stessi e gli altri in completa purezza durante qualsiasi digiuno . E questo non è l'apice della perfezione, ma solo un'attenta osservanza dei regolamenti ecclesiastici.
Per ulteriori informazioni a riguardo, consultare l'articolo.
Tuttavia, il sesso tramite il digiuno è brutto, sarai d'accordo. Non proibito, ma semplicemente inappropriato, perché il digiuno è digiuno. “Non allontanatevi gli uni dagli altri se non per un tempo, di comune accordo, allo scopo di praticare il digiuno e la preghiera”. - dice l'apostolo Paolo. E questa è la voce dell'Eternità stessa, questa è la verità per tutte le epoche.

Comunicando a stretto contatto e spesso con gli studenti, devo rispondere costantemente a domande relative alla vita intima di un uomo e di una donna; parlare di come la Chiesa ortodossa considera i rapporti sessuali: cosa consente, cosa proibisce e cosa lascia alla pia scelta personale degli sposi stessi.

Poiché su questo tema ci sono molti divieti infondati e semplicemente superstizioni, ho deciso di scrivere un articolo che evidenzierà brevemente l'atteggiamento della Santa Chiesa nei confronti della vita intima delle persone.

Nei canoni della Chiesa la vita sessuale dei coniugi non è regolamentata in alcun modo. E in generale, sarà difficile immaginare come teologi anziani rispettati si siedano in qualche Concilio ecumenico e discutano se sia possibile praticare il sesso orale o meno. Inoltre, la maggior parte dei teologi sono solitamente monaci, cioè non hanno esperienza dei rapporti familiari.

Ma nonostante il fatto che le regole della Chiesa non regolano, in quanto tali, i rapporti sessuali, esistono alcuni quadri e norme stabiliti fin dall’antichità. Cercherò di descrivere queste norme in parole semplici (in modo che non ci siano ambiguità).

Severamente vietato:

1. La Chiesa proibisce qualsiasi rapporto sessuale al di fuori del matrimonio. Questo postulato è indiscutibile; e finché un uomo e una donna non si sposano, i loro rapporti sessuali (se ce ne sono) sono considerati fornicazione.

2. La Chiesa proibisce severamente il sesso anale (questo peccato era precedentemente chiamato misoginia). Tale rapporto sessuale è riconosciuto dalla Chiesa come innaturale.

3. La Chiesa, naturalmente, ha un atteggiamento negativo nei confronti dell'incitamento depravato congiunto tra i coniugi: visione di pornografia, partecipazione a orge, ecc.

4. La Chiesa è severa vieta l'evitamento della vita intima contro la volontà di uno dei coniugi. In parole semplici: se una moglie vuole fare sesso, il marito non ha il diritto di rifiutarlo. Se la rifiuta, allora per questo peccato la Chiesa lo punisce con la scomunica dalla Santa Comunione fino alla completa correzione (a proposito, un sacerdote viene destituito per un tale peccato). Questo vale anche per i giorni di digiuno. Evitare la vita intima contro la volontà di uno dei coniugi, anche durante la Quaresima, è un peccato grave.

Ci sono certi giorni in cui ai cristiani ortodossi non è permesso fare sesso. Ma dirò subito che il digiuno coniugale è possibile solo di comune accordo. L'apostolo Paolo ne scrive direttamente nella sua epistola.

Consentito

Tutto il resto: piaceri reciproci e varie carezze, la durata del processo stesso, ecc. dipendono dalla pietà degli sposi. Dalla loro scelta personale, opinione e decisione. Eventuali divieti sono possibili solo di comune accordo; e se uno dei coniugi non è pronto a tollerare divieti o restrizioni, l'altra metà è obbligata ad incontrarlo a metà strada.

Citazioni

Affinché nessuno pensi che sto dicendo "bavaglio", scriverò qui su cosa dovrebbe basare la sua opinione ogni padre di famiglia ortodosso.

Apostolo Paolo:

“Il marito mostra alla moglie il dovuto favore; allo stesso modo è una moglie per suo marito. La moglie non ha potere sul proprio corpo, ma il marito sì; Allo stesso modo, il marito non ha potere sul proprio corpo, ma lo ha la moglie. Non allontanatevi gli uni dagli altri, se non di comune accordo, per un po’, per praticare il digiuno e la preghiera, e poi ritrovatevi insieme, affinché Satana non vi tenti con la vostra intemperanza”. (Lettera ai Corinzi).

Regola 4 di San Dionigi di Alessandria:

“Coloro che si sposano devono essere i giudici dominanti di se stessi. Infatti sentirono Paolo scrivere che è giusto astenersi gli uni dagli altri, di comune accordo, per un certo tempo, per praticare la preghiera, e poi di nuovo nella vita.

San Giovanni Crisostomo:

“Una moglie non dovrebbe, dice, astenersi contro la volontà di suo marito, e un marito non dovrebbe astenersi contro la volontà di sua moglie. Perché? Perché da questa astinenza viene un gran male; questo spesso portava ad adulterio, fornicazione e disordini domestici”.

Conclusione

La Chiesa non ha mai stabilito leggi che proibiscano il letto matrimoniale dei coniugi; il massimo che troviamo nella Scrittura e nelle regole è consiglio e richiamo alla pietà.

Ma se qualcuno ti dice che in quel giorno la Chiesa proibisce l'intimità coniugale, allora puoi tranquillamente informare la persona del suo errore. La Chiesa non vieta; la Chiesa consiglia solo l'astinenza talvolta di comune accordo. Dio benedica tutti!

Di questi, ce ne sono alcuni che hanno avuto una relazione dopo il matrimonio e alcuni hanno avuto uno, altri due, altri tre figli e successivamente hanno vissuto vergini. Altri hanno una relazione una volta all'anno per avere figli e poi vivono di nuovo come fratello e sorella. Altri si astengono durante i periodi di digiuno e poi hanno rapporti. Anche altri non possono raggiungere questo obiettivo. Altri - una volta a metà settimana, in modo che ci siano tre giorni prima della Comunione e tre giorni dopo la Comunione. Anche qui inciampano anche altri, perciò Cristo, dopo la risurrezione, apparendo ai santi apostoli, disse prima di tutto: Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi... Ricevete lo Spirito Santo. A chi perdonerai i peccati, saranno perdonati; chiunque lo lasci, ci resterà(Giovanni 20:21-23).

L'obiettivo è che tutti si impegnino con ragione e onore, secondo la propria forza spirituale. All’inizio, ovviamente, l’età è un ostacolo. Tuttavia, con il passare degli anni e l'indebolimento della carne, lo spirito può prevalere, nonostante il fatto che poi le persone sposate inizino gradualmente a partecipare alle delizie divine; e questo li aiuta ancora di più a distrarsi naturalmente dai piaceri carnali, che a quel tempo sembravano loro del tutto insignificanti. Quindi, coloro che sono sposati sono in qualche modo santificati e vanno in paradiso lungo questo percorso, che non è così ripido e tortuoso. Mentre i monaci corrono dritti in cima, scalando le rocce, e salgono al cielo.

Devi tenere presente che la questione di questa relazione non riguarda solo te e non hai il diritto di deciderla tu stesso, ma solo di comune accordo, come dice l'apostolo Paolo (1 Cor 7,5). Quando questo sarà raggiunto, allora Di reciproco consenso ancora una volta richiede cautela: il forte deve schierarsi dalla parte del debole. In molti casi, una parte, per non turbare l'altra, dice di essere d'accordo, ma è tormentata internamente. Si tratta principalmente di mogli, poiché hanno poco timore di Dio e possiedono la vivacità della carne. Spesso, per mancanza di ragionamento, alcuni mariti pii, sentendo dalle labbra delle loro mogli che lei è d'accordo, procedono immediatamente indiscriminatamente ad un lungo periodo di astinenza, e poi le mogli si tormentano, diventano irritabili, ecc. sono avanzati in valore e vogliono vivere ancora più castamente, per un periodo di tempo ancora più lungo, e allora le donne sono tentate di conoscere i loro amici, ecc. Quando ciò accade, allora cominciano ad avere rimorso (della caduta) , e i mariti cercano di vivere ancora più castamente, vedendo le loro mogli come prive di favori, perché credono di essere progredite spiritualmente più di loro e non hanno alcun desiderio per le cose carnali. Il motivo, naturalmente, è l'egoismo e la gelosia delle donne, poiché si sentono in ritardo. Quando una moglie vede il marito che vuole vivere una vita spirituale, si sforza di superarlo.

Perdonatemi se invado un ambito che mi è estraneo, perché l'attività di un monaco non sono questi argomenti, ma il rosario. Ma, per non turbarvi, sono stato costretto a scrivervi su questi temi (li conosco dall'esterno), che danno fastidio a tanti fratelli nel mondo e danno spazio di attività al diavolo.

È molto importante che i coniugi abbiano temperamenti simili. Quando uno ha un temperamento moderato e l'altro è vivace, o uno ha un temperamento vivace e l'altro ha un temperamento moderato, si dovrebbe sacrificare il forte a beneficio del più debole, e poi gradualmente il secondo riceverà aiuto e ripristinerà il suo temperamento. salute, e poi, essendo sani, entrambi avranno voglia di lottare.

L'ho già detto all'inizio e torno su questo: è necessaria una lotta onesta e ragionevole per la santificazione dei coniugi. Se consideriamo la cosa un po' spiritualmente, capiremo che anche gli sposati dovrebbero in una certa misura sforzarsi (credo che anche questo sarebbe sbagliato se essi, essendo sposati, avessero come scopo solo il cibo, il sonno e i piaceri carnali; l'uomo non è solo carne, ma anche spirito). La carne dovrebbe aiutare a santificare l'anima e non a seppellire l'anima. Non dico che chi vive vergine dopo uno o due figli, o ha rapporti solo una volta all'anno per la gravidanza, o chi si astiene nei periodi di digiuno, ecc., debba essere il primo a ricevere un punteggio di 10, il secondo - 8, il terzo - 6 e il quarto - 4. Dio vede gli sforzi di ciascuno e la forza che ha dato a ciascuno, e ricompenserà ciascuno di conseguenza. Li amo tutti allo stesso modo e ammiro coloro che si impegnano onestamente. Se solo non commettessero i crimini di aborto, ecc.

Mi scuso per la mia pessima calligrafia. Poiché ho avuto un'attività spirituale e poi molte lettere insieme, ti scrivo in fretta per iniziare rapidamente i miei studi.

Cristo e la Madre Purissima siano con voi.

Il mio rispetto per tuo padre, il prete.

Con amore nel Signore, monaco Paisiy

L’opinione dell’anziano su questo tema non potrebbe essere diversa dalle indicazioni dell’apostolo Paolo (cfr. 1 Cor 7,29) e dell’apostolo Pietro (cfr. 1 Pt 2,1).

1 Pt 2:11; 1 Cor 7:29.