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Il significato della vita umana. Sui comandamenti di Dio: i dieci comandamenti dell'Antico Testamento, le beatitudini

Oggi, quando si svolge la rinascita spirituale della Russia, è molto importante e utile per tutti noi comprendere il nostro passato, rivolgendoci, prima di tutto, allo studio del patrimonio spirituale dell'Ortodossia, che per secoli ha determinato la visione del mondo del popolo russo, la struttura morale e spirituale della sua vita. Ci auguriamo che il corso “Fondamenti della cultura ortodossa” aiuti a educare i veri difensori della nostra Patria - guerrieri dello spirito che conoscono e amano la loro storia e cultura.

Ogni persona prima o poi affronta la domanda: qual è il significato della mia vita? Esisto davvero solo per un certo periodo di tempo, dopodiché scompaio nell'oblio? Lo scopo della mia esistenza si riduce solo a “ottenere tutto dalla vita”, a procurarsi quanto più piacere possibile, a “mangiare, bere e divertirsi”, perché la vita è breve e bisogna provare tutto, fare tutto...

Oppure la nostra esistenza qui sulla terra ha una ragione e ha un significato, uno scopo? Il problema del significato della vita è il problema dell'ideale o della verità ricercata. La sua comprensione determina lo scopo, la direzione e la natura di tutta l'attività umana. Nell’arena storica, tre forze principali pretendono di risolvere questo problema: la religione, la filosofia e la scienza.
In breve, le loro risposte potrebbero essere espresse come segue. La religione vede il significato della vita nell’unità con Dio. La filosofia, in definitiva, riguarda la comprensione razionale della verità. La scienza mira a massimizzare la conoscenza del mondo.

Il XX secolo è trascorso sotto il segno della conoscenza; Sotto di esso passa anche il 21° secolo. Tutti si precipitarono alla conoscenza; tutti ne sono occupati; ci si aspetta che lo liberino da tutti i problemi e le disgrazie della vita; vogliono avvicinarsi a lui e spiegare loro tutte le circostanze e i fenomeni della vita. E la conoscenza sembra promettere a una persona la felicità che cerca.

Ha raggiunto un alto livello di sviluppo, si è espanso in tutte le aree e ha toccato tutti gli aspetti e i fenomeni dell'esistenza. Sembra che ogni giorno porti una nuova e nuova conquista a una persona, ogni anno lo invita con una promessa: metterlo al primo posto, renderlo il vero re dell'universo, dargli tra le mani la leva con cui lui ruoterà la terra a piacimento, estrarrà da essa tutto secondo il desiderio del suo padrone, per ricevere da lei ciò di cui ha bisogno secondo il capriccio del suo cuore... Le prospettive sono così allettanti, ma la realtà è così difficile e poco attraente, anche triste. L'uomo ha conosciuto tutto, eppure muore di fame più di quanto muoiano di fame i selvaggi. Possiede tutto, ma non solo può sbarazzarsi delle vecchie malattie, ma anche evitarne di nuove. E ora vive e muore non più felice di prima. Oggigiorno si sente costantemente dire “l’umanità è degenerata”; Non ci sono più quegli eroi ed eroi di cui parlano i nostri antenati. La percentuale di malati e infermi, deboli e ossessionati da ogni sorta di disturbi aumenta di anno in anno.

L’uomo non è più felice nel campo della vita spirituale. Quanto più progredisce nel campo delle scoperte e delle invenzioni, tanto meno si sente spiritualmente soddisfatto. Ovunque è malinconia, ovunque è noia e delusione, ovunque è languore dello spirito. È come se una persona andasse da qualche parte e cadesse lungo la strada; si precipita da qualche parte con tutto il suo essere e, con sogni infranti, sprofonda sempre più in profondità nella vecchia terra. Da qui il terribile sviluppo del pessimismo, dell'insoddisfazione per la vita e, di conseguenza, un numero sorprendente e sempre crescente di suicidi. Una cosa si sente ovunque: vivere come vive la maggioranza è insopportabilmente difficile; nella vita, così come si è ormai sviluppata, non c'è riposo e felicità...

Una persona, guardandosi da vicino, si riconosce involontariamente come un essere duplice. Egli, da un lato, si sente agire nel mondo fisico e vivere secondo le sue leggi di necessità; d'altra parte, nota in sé esigenze e aspirazioni più elevate, una gravitazione verso qualcosa di più alto, bello, ideale, e si rende conto che deve vivere non secondo la carne, ma secondo lo spirito. Ma nessuna cultura, nessun progresso offre a una persona l'opportunità di aprire la porta al mondo spirituale. Tutto ciò convince una persona che esiste un altro mondo, oltre a quello fisico, un mondo spirituale, verso il quale una persona gravita con il suo lato migliore e dove i suoi bisogni spirituali trovano soddisfazione e appagamento.

Cosa rende unico la comprensione ortodossa del significato della vita? L'Ortodossia lo vede nella vita eterna in Dio, altrimenti chiamata salvezza. Ciò significa, in primo luogo, la convinzione che esiste un Dio e che Egli è la fonte di tutto ciò che esiste. In secondo luogo, ciò presuppone la comprensione che la vita reale (terrena) è una fase temporanea, ma necessaria per il passaggio a un'altra vita: la vita eterna con Dio.

L’essenza della fede cristiana può essere espressa in due parole: “Cristo è risorto!” È in essi che è contenuta l'intera prospettiva infinita e, allo stesso tempo, molto specifica della vita. Il suo significato è nella somiglianza con Cristo e nell'unità con Lui, altrimenti: divinizzazione. Cosa significa? Questa, in breve, è la perfezione dell'amore sacrificale, che costituisce l'essere stesso di Dio, perché «Dio è amore, e chi rimane nell'amore rimane in Dio e Dio in lui» (1 Gv 4,16). Di questo stato parla più dettagliatamente l’apostolo Paolo nella sua epistola quando elenca i frutti dell’azione di Dio nell’uomo.

Lo caratterizza come amore, gioia, pace, longanimità, bontà, mitezza, autocontrollo (Galati 5:22-23). In un'altra lettera, descrive questo stato con le seguenti parole: "L'occhio non ha visto, né l'orecchio ha udito, né è entrato nel cuore dell'uomo le cose che Dio ha preparate per quelli che lo amano" (1 Cor. 2:9). . L'Apostolo, come vediamo, scrive che una persona che è stata spiritualmente purificata, guarita dalle passioni, ad es. spiritualmente sano, dimora nella gioia profonda, nell'amore e nella pace dell'anima - parlando in linguaggio moderno - nella felicità, ma non fugace, accidentale, causata dall'azione dei nervi e della psiche, ma che è diventata una proprietà dell'anima di un “nuovo “persona, e quindi integra, eterna. Va notato, tuttavia, che questo stato di per sé non è l’obiettivo e il significato della vita di una persona secondo l’insegnamento cristiano. È solo una delle fasi intermedie nel percorso verso il raggiungimento dell'obiettivo: salvezza, divinizzazione, unità con Dio, in cui la personalità di una persona raggiunge la pienezza della sua rivelazione, somiglianza con Dio.

Questo stato viene raggiunto da una persona osservando i comandamenti datici da Dio. Qualcuno potrebbe dire: è impossibile adempiere ciò che è scritto nel Vangelo, perché questo è accessibile solo ai perfetti, e noi siamo peccatori, non possiamo farlo. Tuttavia, il Vangelo, o meglio il suo centro - il Signore Gesù Cristo - è per noi un ideale, un faro a cui tendere. Cioè, dobbiamo fare tutto ciò che è in nostro potere, anche se non funziona nulla, se cadiamo continuamente. Ma dobbiamo alzarci e ripartire, altrimenti, restando fermi in un posto, possiamo congelarci nel freddo delle nostre passioni.

L'esperienza della Chiesa mostra chiaramente che la perfezione spirituale dell'uomo, alla quale il Vangelo chiama, non è una fantasia, ma una realtà, un fatto più volte sperimentato nella storia del mondo, e tuttora offerto al cercare la persona come unico scopo ragionevole dell’esistenza.

Una persona, guardandosi da vicino, si riconosce involontariamente come un essere duale. Egli, da un lato, si sente agire nel mondo fisico e vivere secondo le sue leggi di necessità; d'altra parte, nota in sé esigenze e aspirazioni più elevate, una gravitazione verso qualcosa di più alto, di più bello, di più ideale, e si rende conto che deve vivere non secondo la carne, ma secondo lo spirito. Ma nessuna cultura, nessun progresso offre a una persona l'opportunità di aprire la porta al mondo spirituale. Nonostante tutti i successi visibili nella trasformazione culturale della realtà, una persona rimane ancora entro i limiti e le condizioni del mondo fisico, una parte del mondo, che per qualche motivo sconosciuto esiste sotto forma di personalità. Tutto ciò convince una persona che esiste un altro mondo, oltre a quello fisico, un mondo spirituale, verso il quale una persona gravita con il suo lato migliore e dove i suoi bisogni spirituali trovano soddisfazione e appagamento. Questo mondo spirituale è simile alla sua anima, che è un suo riflesso; in lui regna il Sommo Bene, la Suprema Verità, la Suprema Bellezza. Solo alla luce della religione il significato della sua esistenza diventa chiaro a una persona e si stabiliscono rapporti adeguati con il mondo circostante in generale e con ogni persona in particolare. Nella religione l'uomo trova un criterio per distinguere correttamente il vero dal falso, il dovuto dall'immaginario, il bene dal male. E attraverso questo, una persona impara a organizzare la sua vita in modo tale che ci sia beneficio per se stesso e per gli altri, con lo sviluppo di aspetti di carattere buoni, luminosi e gioiosi nei suoi vicini e in se stesso. E la vita religiosa riceve sempre pace e contentezza, o, secondo l'Apostolo, “...pace e gioia nello Spirito Santo...” (Rm 14-17).

Cosa rende unico la comprensione ortodossa del significato della vita? L'Ortodossia lo vede nella vita eterna in Dio, altrimenti chiamata salvezza. Ciò significa, in primo luogo, la convinzione che Dio esiste, e che Egli non è solo la fonte dell'essere, ma è anche l'essere stesso, in Cui è solo possibile il bene dell'esistenza di tutto ciò che esiste. In secondo luogo, ciò presuppone la comprensione che la vita terrena non è un valore autosufficiente, ma una condizione necessaria, una forma transitoria dell'essere affinché l'uomo raggiunga la vita perfetta in Dio. Pertanto, la chiamata atea è innaturale per la coscienza cristiana: "Credi, uomo, la morte eterna ti aspetta!" - perché non contiene la cosa più importante per il significato: la vita.

“Proprio come la vita vegetale si risveglia nel seme quando l’umidità e il calore penetrano nel germoglio nascosto in esso, e attraverso di essi la forza risanatrice della vita, così la vita divina si risveglia in noi quando lo Spirito di Dio penetra nel cuore e vi depone la inizio della vita nello spirito, purifica e riunisce i tratti oscurati e spezzati dell'immagine di Dio” (San Teofano il Recluso. “Come inizia in noi la vita cristiana”).

Il Signore «appare spiritualmente dentro il cuore quando... i concetti formati e assimilati alla mente dal Vangelo si raccolgono nel cuore, chiudendone le porte affinché non vi penetrino... - pensieri ostili al Signore, che respingono la Sua insegnamento tutto santo... Il cristianesimo accoglie nelle sue viscere l'uomo di ogni età, di ogni condizione e posizione, con ogni capacità, con ogni grado di istruzione: accetta e salva... Chi accoglie il cristianesimo con tutta la sincerità di il suo cuore sarà salvato nel seno della Chiesa ortodossa, nella quale sola è preservato il vero cristianesimo”. (Sant'Ignazio Brianchaninov. “Insegnamento nella settimana di Antipascha. Sul cristianesimo”).

Il sentimento religioso, separato da Colui al quale dovrebbe rivolgersi, molto spesso viene perversamente trasferito su valori condizionati e relativi. Il celeste lascia il posto al terreno e ne viene sostituito.
Così, al posto del Dio cristiano, compaiono altri dei estranei e compaiono anche religioni speciali. Ecco qui alcuni di loro.

1) Religione del cosmismo. Alcuni pensatori esigono ammirazione per l’“Universo” come “fonte di tutto ciò che è ragionevole e buono”. Per loro la natura è portatrice ed esponente della “verità, bontà e bellezza”, alla cui contemplazione l'anima “si espande” ed è emozionata dal sentimento dell'“infinito”. A lei dovrebbe essere accordata la stessa riverenza che “il credente esige per il suo Dio”.

2) Religione dell'umanità. “L’umanità, per alcuni, nel suo passato, presente e futuro, è una grande idea.” Essa “provoca in noi un sentimento dell’infinito… e un senso del dovere verso l’umanità”, che è capace di “prescrivere alle persone le regole della vita e soprattutto le regole dell’attività”. Insomma, «la religione dell’umanità forse non è solo una religione, ma la migliore delle religioni...».

3) Etica della religione. Qui la legge morale è idolatrata come una sorta di principio indipendente e attivo. Si aspettano da lui la rinascita morale dell'umanità.

4) Religione, ragione. Questa venne introdotta durante la Grande Rivoluzione Francese con l'istituzione addirittura di un culto. Ora questa religione viene spesso sostituita dalla stessa religione della scienza. La scienza, secondo i suoi ammiratori, tende alla verità e la scopre, la quale conferisce all’uomo “un potere incalcolabile” e porta “pace e felicità”. Può fare tutto, ottiene tutto; è una divinità onnipotente... Questa è la religione più diffusa tra i popoli che negano il Dio cristiano... .

5) Religione della bellezza. Affascinati dalla bellezza della natura, al servizio dell'estetica, alcuni l'hanno elevata al piedistallo di una divinità; Ci si aspetta che guarisca dalla sporcizia morale ed è invitata a rendere onore e adorazione.

Sarebbe possibile estendere ulteriormente l'elenco di tali religioni senza Dio, queste vivide testimonianze di quanto sia difficile per l'uomo lottare con la propria natura religiosa, di quanto sia impossibile per lui rimanere senza Dio. L'uomo incredulo vuole rinunciare a Dio e allo stesso tempo cerca Dio; cerca di rinunciare al mondo invisibile e allo stesso tempo di protendersi verso di esso, sostituendo il reale con il distorto, il vero con il falso, la religione di Dio - vivente e personale - con il suo surrogato. "Dopo aver abolito la religione di Dio", scrive il nostro scienziato russo prof. Bulgakov, - l'umanità sta cercando di inventare una nuova religione e sta cercando divinità in se stessa e attorno a sé... L'uomo non può soffocare la voce dell'eternità, la sete del contenuto assoluto della vita. E, dopo aver spento il sole, si sforza di conservarne la luce e il calore, fa sforzi convulsi per salvare e trattenere il divino e riempire il vuoto con nuovi dei...” (Bulgakov S.N. “Due città”).

Ci sono persone che si definiscono atee. Negano l'esistenza di Dio sulla base, come dicono, della scienza o della filosofia. Tuttavia, c'è qualche ragione per l'esistenza e persino il nome di un fenomeno come l'ateismo? È molto importante che l'ateismo non abbia (e non possa in linea di principio avere) né fatti che confermino l'inesistenza di Dio, né una risposta alla sua domanda principale: "Cosa dovrebbe fare una persona per essere convinta dell'inesistenza di Dio?" ?” In effetti, il sentimento dell'esistenza di Dio è così profondamente radicato nella nostra componente spirituale che è quasi impossibile rinunciare all'idea che Dio esiste e stabilirsi completamente e irrevocabilmente nella Sua negazione. Secondo il poeta Goethe, "una persona può definirsi atea, ma non è in grado di soffocare il desiderio di Dio che tormenta la sua anima". E secondo il nostro scrittore Maxim Gorky, spesso dietro le parole che negano Dio si può sentire una forte fede in Lui (Raccolta “Conoscenza”, libro 16). Da ciò diventa chiaro che ci sono casi in cui le persone assimilano gli insegnamenti atei con la mente, ma nei loro cuori continuano ad essere persone religiose. Anche i rappresentanti di spicco dell'una o dell'altra tendenza scientifica antireligiosa a volte non rompono i legami con la religione. Ad esempio, Darwin, alla fine del suo saggio "Sull'origine delle specie", affermò direttamente che il suo insegnamento non scuote minimamente la visione abituale dell'alta dignità e dello scopo dell'uomo e non mina le basi della religione. In una delle sue lettere si trova la seguente confessione: “nei casi più estremi di esitazione, non sono mai stato ateo nel senso di rifiutare l’esistenza di Dio” (Dennert Haeckel e i suoi “Misteri del mondo” / Tradotto dal tedesco da Kolmovsky. M., 1909 ).

Pertanto, il cristianesimo viene rifiutato non a causa della sua incoerenza, ma a causa della sua opposizione agli obiettivi e alla natura della vita nel nostro mondo. Per il mondo i piaceri, la ricchezza e la fama sono l'essenza della vita, ma per il cristianesimo sono passioni che comportano inevitabilmente sofferenza, delusione e inevitabile morte fisica e spirituale. Il significato della vita nel mondo sono le benedizioni terrene, ma per il cristianesimo - benedizioni spirituali: amore, pace dell'anima, gioia, purezza di coscienza, generosità, cioè ciò che una persona può possedere per sempre.

Circa i comandamenti di Dio

Dieci comandamenti dell'Antico Testamento

Una vera vita cristiana può essere condotta solo da chi ha la fede di Cristo in se stesso e cerca di vivere secondo questa fede, cioè di compiere la volontà di Dio con le sue buone azioni.

Come possiamo distinguere le buone azioni dal male? Per questo, ognuno di noi ha una Legge interna di Dio: la nostra coscienza.

Ma le persone spesso non obbedivano alla legge interna e, conducendo una vita carnale e peccaminosa, soffocavano la voce della coscienza, la Legge spirituale. Era quindi necessario ricordare loro la Legge di Dio attraverso i comandamenti. La Legge esterna di Dio fu data ai tempi dell'Antico Testamento quando il popolo ebraico fu miracolosamente liberato dalla schiavitù in Egitto. Poi, nel cammino verso la terra promessa, nel deserto, sul monte Sinai, Dio rivelò la sua presenza nel fuoco e nelle nuvole e diede la Legge per mezzo del profeta Mosè. Questa Legge contiene dieci comandamenti, scritti su due tavolette, cioè lastre di pietra.

Questi comandamenti sono dati non solo al popolo di Israele, ma anche a tutta l'umanità, perché in sostanza sono la stessa Legge, che, secondo l'apostolo Paolo, è scritta nel cuore di tutti gli uomini, affinché tutti agiscano secondo ad esso. La divisione dei Dieci Comandamenti in due tavolette fa sì che essi possano essere divisi in due tipologie: doveri verso Dio (i primi quattro) e doveri verso il prossimo (i restanti sei).

1. Io sono il Signore tuo Dio; Non abbiate altri dei davanti a me.

Con questo comandamento, il Signore ci comanda di conoscere il Signore Dio, di credere nell'unico vero Dio e di onorarLo con riverenza.

Peccati contro il primo comandamento - ateismo, politeismo, incredulità, eresia, scisma, apostasia, disperazione, magia, pratica della stregoneria, magia, percezione extrasensoriale, ricorso a guaritori e stregoni, superstizione, pigrizia nella preghiera, amare la creatura più di Dio, l'uomo -piacevole, fiducia umana.

2. Non farti idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo, o di ciò che è quaggiù sulla terra, o di ciò che è nelle acque sotto la terra; non adorarli né servirli.

Questo comandamento proibisce il culto degli idoli come divinità immaginarie o come immagini di falsi dei.

Il peccato contro il secondo comandamento è idolatria, cupidigia, golosità, delicatezza, golosità, ubriachezza, superbia, vanità.

Il secondo comandamento insegna la non cupidigia, la generosità, l'astinenza, il digiuno, l'umiltà e il fare il bene in segreto.

3. Non nominare il nome del Signore tuo Dio invano.

Questo comandamento vieta di pronunciare il nome di Dio in conversazioni vuote, inutili e vane, e ancor più di pronunciarlo falsamente, senza riverenza.

Peccati contro il terzo comandamento: blasfemia, mormorio contro Dio, blasfemia, disattenzione nella preghiera, falso giuramento, spergiuro, rottura dei voti fatti a Dio, divinizzazione o uso frivolo del giuramento nelle conversazioni ordinarie.

Il Salvatore ha detto: «... non giurate affatto... Ma sia la vostra parola: sì, sì; no no; e tutto il resto viene dal maligno” (Matteo 5:34-37).

4. Ricordarsi del giorno del sabato, per santificarlo; Per sei giorni lavorerai e farai ogni tuo lavoro, e il settimo giorno sarà il sabato del Signore tuo Dio.

Dalla risurrezione di Cristo, la Chiesa cristiana ha celebrato il settimo giorno ogni sei giorni, ma non l'ultimo dei sette giorni, il sabato, bensì il primo giorno di ogni settimana, la domenica. Il libro degli Atti degli Apostoli menziona il raduno dei discepoli, cioè dei cristiani, insieme il sabato, cioè il primo giorno della settimana, o la domenica, per spezzare il pane, cioè per celebrare il sacramento della Comunione. Proprio come nella Chiesa dell'Antico Testamento, il nome sabato significava altri giorni stabiliti per vacanze e digiuni, così nella Chiesa cristiana, oltre alla domenica, devono essere osservati altri giorni festivi e digiuni.

Le vacanze non dovrebbero essere dedicate al lavoro, ma alla preghiera, all'andare in chiesa e alle opere di beneficenza.

Il quarto comandamento condanna coloro che non lavorano nei giorni semplici, ma trascorrono il loro tempo nella pigrizia e nell'ozio.

5. Onora tuo padre e tua madre, affinché siano lunghi i tuoi giorni sulla terra.

Il quinto comandamento ci comanda di rispettare i nostri genitori, obbedire loro, prenderci cura di loro durante la malattia e la vecchiaia, e dopo la loro morte, proprio come durante la vita, di pregare per la salvezza delle loro anime.

Il nome dei genitori comprende anche tutti coloro che ne prendono il posto: pastori e insegnanti, benefattori, capi, anziani.

Il quinto comandamento ci impone di obbedire.

6. Non uccidere.

Questo comandamento proibisce in qualsiasi modo di uccidere o togliere la vita al prossimo.

7. Non commettere adulterio.

L'apostolo Paolo consiglia di non parlare ai cristiani dei peccati vili diretti contro questo comandamento. Solo per necessità, per proteggerci da essi, nominiamo alcuni peccati:

Fornicazione, o rapporti carnali promiscui tra persone che non sono sposate;
- adulterio, quando i coniugi si tradiscono a vicenda;
- incesto, quando parenti stretti si uniscono.

Per evitare peccati contro questo comandamento bisogna guardarsi da tutto ciò che suscita nel cuore la lussuria e i desideri impuri: immagini voluttuose, film, canzoni, danze, giochi e scherzi immodesti, libri malvagi e depravati.

8. Non rubare.

Questo comandamento vieta la rapina, il furto, l'inganno, il sacrilegio, cioè l'appropriazione di cose appartenenti a Dio e alla Chiesa, la corruzione, l'usura.

9. Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo.

Con questo comandamento il Signore proibisce la falsa testimonianza contro il prossimo, così come ogni menzogna e calunnia.

Per evitare peccati contro questo comandamento bisogna tenere a freno la lingua.

10. Non concupire la casa del tuo prossimo; Non desidererai la moglie del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa del tuo prossimo.

Questo comandamento proibisce l'invidia, i pensieri e i desideri voluttuosi, cioè sono proibiti l'adulterio interno, i pensieri egoistici e assetati di potere.

Il decimo comandamento ci insegna a mantenere puri i nostri cuori e ad accontentarci della nostra sorte.

Beatitudini

Nei comandamenti del Vangelo, il Signore rivela il Suo insegnamento sulla beatitudine, cioè su come una persona ha bisogno di vivere sulla terra per raggiungere il Regno dei Cieli.

Questi nove comandamenti del Nuovo Testamento, chiamati Beatitudini, rappresentano, per così dire, l'intero Vangelo in forma abbreviata. La loro differenza rispetto ai dieci comandamenti dell'Antico Testamento è caratteristica: nell'Antico Testamento vengono prese in considerazione principalmente le azioni esterne di una persona e vengono imposti severi divieti in forma categorica, mentre nel Nuovo Testamento si parla più dello stato d'animo interno dell'uomo anima umana e non stabilisce requisiti, ma solo condizioni, soggette alle quali è raggiungibile la beatitudine eterna.

1. Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli.

I poveri in spirito sono persone che sentono e riconoscono i propri peccati e le proprie mancanze spirituali. Ricordano che senza l'aiuto di Dio loro stessi non possono fare nulla di buono, e quindi non si vantano né sono orgogliosi di nulla, né davanti a Dio né davanti alle persone. Queste persone sono umili.

2. Beati coloro che piangono, perché saranno consolati.

Le persone che piangono sono persone che si addolorano e piangono per i propri peccati e le proprie mancanze spirituali. A costoro il Signore dona ancora qui sulla terra la consolazione, e in cielo la gioia eterna.

3. Beati i miti, perché erediteranno la terra.

I miti sono persone che sopportano con pazienza le disgrazie, non si arrabbiano e non mormorano contro Dio. Raggiungono la pace interiore e non sono arrabbiati con i loro vicini. Tali persone riceveranno il possesso di una dimora celeste, cioè una nuova terra nel Regno dei Cieli.

4. Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

Coloro che hanno fame e sete di giustizia sono persone che desiderano diligentemente la giustizia di Dio, proprio come gli affamati (affamati) e gli assetati desiderano il pane. Vogliono essere purificati dai peccati e vivere rettamente. Il desiderio di queste persone sarà soddisfatto, saranno soddisfatti, cioè saranno giustificati.

5. Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia.

Misericordiosi - persone che hanno un cuore gentile - misericordiosi, compassionevoli verso tutti, sempre pronti ad aiutare chi è nel bisogno in ogni modo possibile. Queste stesse persone saranno perdonate da Dio e sarà loro mostrata la speciale misericordia di Dio.

6. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.

Puri di cuore sono le persone che non solo si proteggono dalle cattive azioni, ma cercano anche di rendere pura la loro anima, cioè la preservano dai cattivi pensieri e desideri. Sono vicini a Dio sulla terra (lo sentono sempre nelle loro anime) e nella vita futura, nel Regno dei Cieli, saranno per sempre con Dio e Lo vedranno.

7. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.

I pacificatori sono persone a cui non piacciono i litigi. Loro stessi cercano di vivere in pace e in amicizia con tutti e di riconciliare gli altri tra loro. Sono paragonati al Figlio di Dio, che venne sulla terra per riconciliare i peccatori con Dio. Tali persone saranno chiamate figli, cioè figli di Dio, e saranno particolarmente vicini a Dio.

8. Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei cieli.

Gli espulsi per la verità sono persone che amano così tanto vivere secondo la verità, cioè secondo la legge di Dio, secondo la giustizia, da sopportare e sopportare ogni sorta di persecuzioni, privazioni e disastri per questa verità, ma non tradiscono questa verità in alcun modo. Per questo riceveranno il Regno dei Cieli.

9. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli.

Qui il Signore dice che se ti insultano (ti deridono, ti sgridano, ti disonorano) e dicono cose cattive su di te (calunniano, ti accusano ingiustamente), e tu sopporti tutto questo per la tua fede nel Signore, allora non essere triste , ma rallegratevi e rallegratevi, perché una grande ricompensa vi attende in cielo.

1. San Teofane il Recluso. “Come inizia in noi la vita cristiana”.
2. Sant'Ignazio Brianchaninov. Lezione per la settimana di Antipascha. Sul cristianesimo."
3. L'intelligenza artificiale Osipov. "Comprensione ortodossa del significato della vita".
4. Legge di Dio, M.: Monastero Sretensky; "Un nuovo libro"; "Arca", 1998.
5. Arciprete M. Cheltsov. “Visione cristiana del mondo”, M.: Istituto teologico ortodosso di San Tikhon, 1997.

Il professor Alexey Ilyich Osipov

Il problema del senso della vita.

Il problema del significato della vita è il problema dell'ideale o della verità ricercata.

La sua comprensione determina lo scopo, la direzione e la natura di tutta l'attività umana. Tuttavia, la soluzione stessa della questione, in sostanza, è determinata dall'atteggiamento esistenziale-personale di una persona: la sua libertà, il suo stato spirituale e morale.

Nell’arena storica, tre forze principali pretendono di risolvere questo problema: la religione, la filosofia e la scienza. In breve, le loro risposte potrebbero essere espresse come segue.

La religione, con cui intendiamo un sistema di credenze così completo in cui le idee di Dio e della vita eterna sono centrali, vede il significato della vita nell'unità con Dio.

La filosofia, in definitiva, riguarda la comprensione razionale della verità.

La scienza riguarda la massima conoscenza del mondo.

Naturalmente, ciascuna di queste risposte richiede un’interpretazione ampia.

Cosa c'è di unico nella comprensione ortodossa di questo problema?

Vede il significato della vita nella vita eterna in Dio, altrimenti chiamata salvezza. Ciò significa, in primo luogo, la convinzione che Dio esiste, e che Egli non è solo la fonte dell'essere, ma anche l'essere stesso, in cui è possibile solo il bene dell'esistenza di tutto ciò che esiste, una piena comprensione della Verità e la conoscenza della il mondo creato nella sua essenza è possibile. In secondo luogo, ciò presuppone la comprensione che la vita reale (terrena) non è un valore autosufficiente, ma una condizione necessaria, una forma transitoria dell'essere affinché una persona raggiunga la vita perfetta in Dio. Pertanto, la chiamata atea è innaturale per la coscienza cristiana: "Credi, uomo, la morte eterna ti aspetta!" - perché non lascia per significato la cosa più importante: la vita, in cui solo il significato può essere e si realizza.

L'essenza della fede cristiana può essere espressa in due parole: “CRISTO È RISORTO!” - poiché contengono tutta la prospettiva infinita e allo stesso tempo molto concreta della vita. Il suo significato è nella somiglianza con Cristo e nell'unità con Lui, altrimenti: divinizzazione, theosis. Cosa significa? Per rispondere brevemente, questa è la perfezione dell'amore kenotico (greco - autoumiliazione, umiltà sacrificale), che costituisce l'essenza stessa di Dio, poiché "Dio è amore, e chi dimora nell'amore dimora in Dio e Dio in lui" ( ; 16).

Di questo stato scrive dettagliatamente l'apostolo Paolo nella lettera ai Galati, quando elenca i frutti dell'azione di Dio nell'uomo. Lo caratterizza come amore, gioia, pace, longanimità, misericordia, mitezza, autocontrollo (). In un altro messaggio, descrive questo stato con le seguenti parole: «Occhio non ha visto, né orecchio ha udito, né è entrato nel cuore dell'uomo ciò che Dio ha preparato per coloro che lo amano» (9).

L'Apostolo, come vediamo, scrive che una persona che è stata spiritualmente purificata, guarita dalle passioni, cioè spiritualmente sana, è nella gioia profonda, nell'amore e nella pace dell'anima - parlando in linguaggio moderno - nella felicità, ma non fugace, accidentale, causato dall'azione dei nervi e della psiche, ma è diventato proprietà dell'anima di una persona “nuova”, e quindi integra, eterna. Va notato, tuttavia, che questo stato di per sé non è l’obiettivo e il significato della vita di una persona secondo l’insegnamento cristiano. È solo una delle conseguenze del raggiungimento dell'obiettivo: salvezza, divinizzazione, unità con Dio, in cui la personalità di una persona raggiunge la pienezza della sua rivelazione, somiglianza con Dio.

Ma la perfezione nell'amore non è solo il bene morale ed emotivo di una persona. L'amore non è da meno uno “strumento” perfetto per conoscere la Verità e il mondo creato. Non è un caso che coloro che, per la loro speciale purezza spirituale, sono chiamati venerabili, chiamassero la vita spirituale vera filosofia, arte delle arti, scienza delle scienze. Lo chiamavano così perché la corretta ascesi, ripristinando l'unità dell'anima con Dio, apre all'uomo sia la conoscenza della Verità, sia la contemplazione della Sua imperitura Bellezza, sia la conoscenza dell'essenza di tutte le creazioni. L'esperienza della Chiesa mostra chiaramente che la perfezione spirituale dell'uomo, alla quale il Vangelo invita, non è fantasia di accesi sognatori, ma una realtà, un fatto, verificato praticamente infinite volte nella storia della vita dell'uomo. mondo, e ancora oggi offerto all'uomo che cerca come unico scopo ragionevole dell'esistenza.

Naturalmente, un tale significato della vita è inaccettabile per il mondo pagano, la cui essenza è stata espressa dal primo Teologo della Chiesa con le seguenti parole: “... tutto nel mondo: la concupiscenza della carne (sete di piaceri : sensuale, estetico, intellettuale), la concupiscenza degli occhi (sete di ricchezza) e l'orgoglio di vita (ricerca del potere, della gloria), non vengono dal Padre, ma da questo mondo» (16). La base psicologica del mondo è la "sindrome dello struzzo" - il rifiuto di vedere l'unica realtà indiscutibile e inevitabile di questa vita: la morte. Pertanto, dedica tutte le sue forze all'acquisizione di questi "benefici". E sebbene sia del tutto evidente con quanta spietatezza siano tutti sottratti al semplice tocco della morte, tuttavia per il mondo un ideale che va oltre gli interessi di questa vita, un IDEALE crocifisso in questa vita, è, secondo le parole dell'Apostolo Paolo, tentazione e follia ().

Il significato cristiano della vita, che consiste nell'acquisizione da parte dell'uomo qui sulla terra di valori spirituali simili a Dio e nella fede nella reale risurrezione del corpo per la vita eterna in Dio, diventa così in contraddizione inconciliabile con l'ideale della cosiddetto. umanesimo ateo.

Sarebbe estremamente interessante ed importante analizzare le fonti spirituali da cui nasce la negazione dell'ideale cristiano. Non c'è dubbio che queste origini siano puramente spirituali e non razionali. Ciò è confermato almeno dalle seguenti considerazioni.

Primo. Ogni teoria corretta deve soddisfare almeno due requisiti fondamentali: avere prove a sostegno ed essere verificabile (va da sé che deve essere coerente). Che il cristianesimo soddisfi queste condizioni è ovvio, e che l’ateismo non ha (e non può in linea di principio avere) né fatti che confermino la non esistenza di Dio, né una risposta alla sua domanda principale: “Che cosa dovrebbe fare una persona per essere convinta della inesistenza di Dio?” - non meno ovvio. Più precisamente, l'ateismo deve ammettere il suo completo accordo con la religione secondo cui per una persona che cerca il significato della vita c'è solo un modo per trovarlo (o non trovarlo): religioso.

Secondo. Il cristianesimo offre all'uomo un ideale, più grande o uguale a quello che nessun'altra religione al mondo ha conosciuto: l'amore puro e disinteressato. Questo amore, a immagine di Cristo, è lo stato più alto di bene (per usare la terminologia di Platone), di felicità (per usare la terminologia del mondo), di beatitudine di una persona spirituale e allo stesso tempo un mezzo di vera conoscenza. di Dio e di tutta l'esistenza creata. Che questo ideale di amore perfetto sia realisticamente realizzabile, e non il frutto dell’immaginazione di qualcuno, è evidenziato in modo abbastanza eloquente dalla storia della Chiesa e dalla vita dei suoi santi. Perché, in questo caso, non solo viene negato dal mondo, ma spesso viene anche “ripulito” dalla coscienza umana con l'amarezza, il fuoco e la spada? Non è proprio questa amarezza un indicatore della vera fonte della negazione da parte del mondo dell’ideale cristiano di vita?

Terzo: il noto cosiddetto. "La scommessa di Pascal" . Dopotutto, il riconoscimento di Cristo, senza togliere nulla di utile e ragionevole a una persona in questa vita, gli dà allo stesso tempo completa speranza di prosperità nell'eternità, se Cristo è Dio e Salvatore. Al contrario, rifiutarlo come ideale e senso della vita, senza arricchire in alcun modo l’esistenza terrena dell’uomo, lo priva di tutto nell’eternità, se Dio esiste. Di conseguenza, essere cristiani è “utile”, ma rifiutare il significato cristiano della vita è irragionevole. Ma in questo caso, perché questo significato viene rifiutato?

Il cristianesimo viene rifiutato, ovviamente, non a causa di contraddizioni fondamentali con la natura e la vita umana. Il motivo è completamente diverso. Viene rifiutato a causa della sua completa opposizione agli obiettivi e al carattere della vita del mondo pagano.

Per il mondo i piaceri, la ricchezza e la fama sono l'essenza della vita, ma per il cristianesimo sono passioni che comportano inevitabilmente sofferenza, delusione e inevitabile morte fisica e spirituale. Per il paganesimo, il significato della vita sono le benedizioni terrene, per il cristianesimo - le benedizioni spirituali: amore, pace dell'anima, gioia, purezza di coscienza, generosità, cioè ciò che una persona può possedere per sempre. Infine, per il paganesimo la stessa santità cristiana è insopportabile; per esso è come un rimprovero della coscienza in un'anima impenitente, come il suono di una campana, che ricorda la verità eterna. A proposito, non è un caso che la rivoluzione del 1917 in Russia abbia abbattuto e distrutto le campane con tanto odio...

Sulla cosa più importante

Padre Sergio ha detto che avrei tenuto conferenze. Non credermi, ho dimenticato gli occhiali. Dovremo parlare!
Sapete, la nostra età è tale che quando entriamo in contatto con qualcosa o ci viene offerto qualcosa, a volte consciamente, a volte inconsciamente, ci chiediamo: cosa ci darà questo? L’Occidente ci insegna un po’ così a guardare le cose in modo pragmatico. Smettila di avere la testa tra le nuvole.
Quindi, spesso puoi incontrare esattamente lo stesso approccio quando parliamo di Ortodossia. Ma davvero, cosa può darmi? Cosa dà a una persona? Ci sono molte visioni del mondo. E, sai, li consideriamo come qualcosa di applicato. Questa è la vita, questa è la nostra vita. Queste sono le nostre preoccupazioni, questi sono i nostri guai, se vuoi, dolori, gioie. È la nostra vita. Conosciamo il nostro lavoro, sappiamo per cosa viviamo, per cosa miriamo. Ma la visione del mondo e la religione sono solo un'appendice. Sto cercando di parlare di quello che penso sentano molte persone. La religione è diventata un'appendice della vita! La vita è una cosa, la religione è un'altra! Il massimo a cui aspira l'uomo moderno è andare a messa la domenica o nei giorni festivi. All'Accademia dico spesso che i sacerdoti svolgono servizi durante il servizio, i professori sono presenti al servizio, gli studenti cantano durante il servizio, ma non so chi prega. Comunque, cos'è questo? E perché abbiamo bisogno di pregare?
Il fatto è che qualsiasi visione del mondo, visione del mondo in sostanza e religione in particolare, non è un'appendice della nostra vita pratica, ma si scopre che questo è ciò che determina la nostra vita, la determina nelle cose più importanti. E ciò che è più importante per noi è probabilmente qualcosa che tutti conosciamo. La cosa più importante per noi è che le nostre anime si sentano bene. Sai, in una capanna - sì, a tuo piacimento! Oppure puoi vivere in palazzi ed essere una persona infelice.

L'abate, di cui forse avrai sentito parlare, mi ha raccontato una storia della sua vita. Lui stesso proveniva da una famiglia ortodossa, credente, ma poi è andato a scuola, e da scuola a una vera scuola. Lì era completamente convinto che Dio non esistesse, che queste fossero solo vuote fantasie che non significavano nulla. E che il senso della vita sta proprio nell'esplorare questo mondo. Per quanto possibile. Per raggiungere il dominio in questo mondo e acquisire tutti i vantaggi che questo mondo può dare. Eravamo tutti, ha detto, infettati dal materialismo.
E un giorno, ha detto, siamo rimasti tutti profondamente scioccati. All'improvviso sui giornali è apparso un messaggio, in caratteri grandi, come si suol dire, "con punti esclamativi": "Un milionario si è suicidato!" – eravamo tutti scioccati. “Eravamo già”, dice, “cresciuti in una visione del mondo materialistica”. Sì, sì, questo era prima della rivoluzione, intendiamoci, prima della rivoluzione! Non pensare che questo accada ora, da qualche parte, in epoca sovietica. No, eravamo nel 1900. "Eravamo tutti materialisti." "Ricordo", dice, "vado in sala da pranzo e non mi tolgo il cappello, come è consuetudine nell'Ortodossia, dimostrando la mia convinzione atea". Un milionario si è suicidato... Allora qual è la cosa più importante nella vita? Aveva tutto! Si scopre che l'amore è fallito e tutto è perduto.

I greci hanno un mito molto interessante; generalmente hanno molti miti interessanti. Miti profondi che a volte rivelano davvero in modo molto forte alcuni aspetti della vita umana, della psicologia, a volte influenzano anche l'essenza stessa di una persona. Il mito della Spada di Damocle. Ricorda come uno dei nobili invidiava il re che viveva nel lusso. Il re se ne accorse e decise di fare una festa. Fece sedere il nobile al suo posto, ma appese una spada sopra la sua testa su un capello sottile. E poi ha chiesto: “Ebbene, come ti senti? Perché non mangi né bevi? Perchè sei così triste? Perchè sei così triste? Questa idea della Spada di Damocle è un'ottima idea, te lo dirò. Ogni persona che è nata, per non parlare di nata, è già seduta sotto la Spada di Damocle. Nessuno sa quando questi capelli si spezzeranno. Cioè, sentiamo, ovviamente, sentiamo: si è interrotto per qualcosa, per un altro, per un terzo, per un decimo. È così che iniziano le guerre: questi capelli sottili si spezzano su milioni di persone.

E così una persona si pone involontariamente la domanda se vuole staccarsi almeno un po' dalla vita di tutti i giorni, dal trambusto, che, tra l'altro, ingombra di più, sai, come la polvere negli occhi o qualcosa del genere: cosa per cui sto vivendo? Una persona vede, sembra che ci sia visione, ma la polvere può coprirgli gli occhi così tanto che non vede nulla, sembra che ci sia tutto, ma non vede nulla. Quindi questa è la nostra vita quotidiana, queste sono le nostre preoccupazioni, problemi, tormenti, perplessità, controversie, ecc. Le nostre vite a volte sono così chiuse che non abbiamo nemmeno il tempo di pensare: perché vivo? Per cosa sto vivendo? Qual è lo scopo di questa mia vita? Che senso ha tutta questa mia attività? Qual è il punto? Ok, ho fatto tutto, e adesso? Fatto. Bene, l'ho fatto. E dopo? È vero, ci sono diversi tentativi di rispondere a questa domanda. Ma in realtà si tratta di mezze misure. "Faccio questo per vivere!" - ma molto spesso facciamo molte cose e non per vivere. Per vivere abbiamo bisogno di molto meno. “Lo facciamo per gli altri!” – ma dobbiamo pensare: cosa possiamo fare per gli altri? In generale, la questione del valore di ciò che facciamo è una delle più importanti. Significato e valore sono il contenuto di ogni nostra attività. Questo significato e valore possono essere valutati solo dal punto di vista dell'una o dell'altra visione del mondo. Solo una visione del mondo può rispondere alla domanda: è un bene o un male? Mi sto impegnando in attività che porteranno veramente beneficio a me e alle altre persone?! Oppure semplicemente non serve a niente, lavoro come uno scoiattolo sulla ruota: faccio le cose con una mano e con l’altra le rovino!

Quindi, la prima domanda che, mi sembra, dovrebbe sorgere davanti a una persona, e in effetti lo fa, non importa quanto a volte la reprimiamo. Questa, in definitiva, è la domanda: “Io, come individuo, vivo per quanti anni - e basta? Oppure io, come persona, continuo a vivere, continuerò a vivere?” Qui, se vuoi, ci sono due affermazioni che non possono essere conciliate e conciliate. Questa è un'alternativa. Oppure: credi, uomo, la morte eterna ti aspetta - questo dice l'ateismo. Oppure: credi, uomo, la vita eterna ti aspetta. E questa vita [terrena] è solo, se vuoi, un esame, un'opportunità per rivelarsi come persona, come essere morale che tende per una cosa o per l'altra.

Chi è questa persona? Un uomo è la sua fede! Cosa cerca, cosa vuole, cosa sta cercando. La convinzione che non esiste Dio, né l'eternità, né l'anima, è magnificamente mostrata da Dostoevskij ne I fratelli Karamazov. Ricordo che quando ho visto il film, ho semplicemente detto nel mio cuore, anche con gioia: "Ora gli apologeti non hanno niente da fare!" C'è una meravigliosa conversazione tra Ivan Karamazov e un tirapiedi, ad es. demone: “Ma se Dio non esiste, allora tutto è permesso?! Se Dio non esiste, allora perché vivere?” Una persona sana può ragionare bene, per lui va tutto bene, adesso va tutto bene. La persona è malata? Ha iniziato ad avere problemi? Non è così anche in famiglia?! Eccetera. Qual è il significato della vita lì, dimmi? Solo dal punto di vista della nostra visione del mondo tutte le nostre attività e tutta la nostra vita possono essere valutate correttamente. Quindi, in relazione a ciò, sorge una domanda molto importante, con la quale ho iniziato: “Cosa dà l'Ortodossia a una persona? Cosa ci dà la fede cristiana come tale? Non sto toccando ora la questione del rapporto tra l'Ortodossia e le altre religioni, o il rapporto dell'Ortodossia con le altre fedi. Queste domande, si sa, sono molto interessanti. Ora voglio parlare letteralmente della cosa principale: ciò che l'Ortodossia dà veramente a una persona.

Ora stiamo parlando del fatto che la nostra posizione, la posizione di ognuno di noi, è davvero una posizione sotto una spada sospesa. Non sappiamo mai se siamo sani o già malati, chi lo sa? Come andranno le cose per noi domani, cosa avremo nella nostra famiglia, cosa avremo nel lavoro, cosa avremo nello Stato, cosa avremo nel mondo? Non sappiamo niente! Tutte le nostre ipotesi sono per la maggior parte molto approssimative e quindi si tratta di ipotesi e niente di più. Cosa sappiamo? Non sappiamo nulla.
E ora fai attenzione: una persona crede, sottolineo soprattutto questa parola, crede che Dio non esista. Perché è impossibile saperlo, capisci. È impossibile sapere che Dio non esiste. Dal punto di vista della scienza, qual è la nostra attività cognitiva? Il mondo conoscibile è infinito, e quindi tutta la nostra conoscenza in ogni momento è solo una goccia dell’oceano, quindi, dal punto di vista scientifico, non sarà mai, in nessun futuro, possibile dire che esista non è Dio, anche se in realtà non esiste. La scienza non potrà mai dirlo. Il massimo che può dire è: sì, forse Lui esiste! Scopri qual è la probabilità che ciò accada.

Ma forse di questo possiamo parlare più tardi. Ora parliamo di qualcos'altro. Che in assenza di fede in Dio, nella convinzione che la nostra vita è solo vita terrena, connessa esclusivamente al corpo, e una persona non ha anima, la coscienza di una persona scompare, la personalità scompare, non c'è Dio - quindi tutto il nostro Cosa è costruita la vita? Per calcolare tutto, ognuno di noi lo sa, non possiamo fare nulla. Contiamo su una gamma molto ristretta di questioni su cui possiamo contare. Lo ripeto: non possiamo sapere nulla degli shock globali, statali, sociali o naturali! E non possiamo fare nulla, anche se sapessimo qualcosa.
Oppure la salute, le questioni familiari…. Una persona che non crede in Dio è sempre in uno stato: “Qualunque cosa accada!...”. Come se la persona da cui dipendo non cambiasse il suo atteggiamento nei miei confronti. Come se qualcuno mi lasciasse qualcosa del genere. Non importa dove mi hanno sistemato, ecc. Una persona del genere non ha un terreno solido sotto i piedi. Vediamo come si realizzano le rivoluzioni: in un batter d'occhio. Qualcuno era QUALCUNO, è diventato NESSUNO, ecc.

Cosa offre l'Ortodossia? La fede ortodossa e la convinzione di una persona che Dio esiste e che Dio è Amore, e non qualcos'altro, cambia completamente la percezione di una persona di tutto ciò che accade nella sua vita. Quanto era preoccupato il miliardario che si è suicidato! E quante persone si suicidano per altri motivi - private del loro posto, private della loro posizione... Quanto stress, ictus, infarti abbiamo, quanta disperazione. Dove? Perché non abbiamo la terra solida sotto i piedi. Questo terreno solido è la fede in Dio, che è Amore. So che non mi accadrà nulla, non accadrà nulla senza la volontà di Dio! Solo un alieno può guardare e dire: “Oh... quest'uomo in camice bianco lo sta tagliando con un bisturi. Quali orrori, cosa gli sta succedendo, cosa gli stanno facendo?" Perché non sa niente. E chi lo sa dirà: “Ebbene, questo è un chirurgo, il miglior chirurgo del mondo, che salva una persona dal cancro”. Ciò che mi accade, con la fede cristiana, viene percepito come la Provvidenza amorevole e sapiente di Dio nei miei confronti. Lo so per certo, perché ci credo. Credo che questo non sia un fenomeno casuale. Che questa non è una cospirazione di alcune persone, che questo non è l'odio di alcune persone. Niente e nessuno può toccarmi a meno che Dio non lo permetta. Attiro l'attenzione su questo come la cosa più importante che riguarda la nostra vita.

La fede in Dio dà un coraggio straordinario in relazione a tutti i dolori che accadono a una persona. Le persone che mi fanno del male - e vedo come lo fanno - dal punto di vista cristiano sono solo cieche - ascolta, cieche! - strumenti nelle mani di Dio. Il bisturi non capisce niente! Dall'esterno potresti pensare che stia tormentando la mia pelle, i miei organi. In realtà, cosa sta succedendo? Un'operazione amorevole e sapiente, senza la quale non potrei vivere. Pensate cosa dice il cristianesimo! La fede in Dio mi dà una solida base in questa vita. Ciò che mi dà coraggio, lo ripeto ancora, mi dà la possibilità di avere un atteggiamento completamente diverso nei confronti delle altre persone. Non ho bisogno di ingraziarmi, devo trattare la persona in modo sincero. Non ho bisogno di odiare: devo trattare veramente una persona, nel modo in cui voglio essere trattato. Il cristianesimo stabilisce il principio più alto, il principio centrale, secondo il quale solo l’uomo può veramente essere felice qui sulla terra.

Per ora non dico nulla sul futuro, perché molto spesso si sente e si legge che il cristianesimo promette solo illusione. Che solo dopo la morte riceverai qualcosa, ci saranno per te benefici eterni. Ma qui non c'è niente. Niente del genere. Niente del genere!!! È qui che il cristianesimo dà a una persona qualcosa che nient'altro può dare. Guarda, ora corrono da psicologi, sensitivi, stregoni, non so da chi corrono, per alleviare in qualche modo questo fardello. “Non ce la faccio più, cosa devo fare, sono triste…” Non puoi immaginare, in uno degli incontri in Finlandia hanno citato le statistiche: ora più della metà delle persone - occidentali e benestanti - più della metà delle persone ha perso il senso della vita e si rivolge agli psichiatri. La causa del suicidio e del terribile stress è la perdita del significato della vita. Non sanno cosa verrà dopo. Adesso c’è tutto – e poi? Qual è il prossimo? Il cristianesimo dà a una persona una prospettiva di vita, non la chiude in questo cerchio ristretto, in queste decine di anni. Dice no, non sei un animale, sei un essere umano. La tua personalità è indistruttibile. Quindi attiro l'attenzione su questo. Quanto è importante per una persona scegliere una visione del mondo! Una persona deve essere ragionevole. Bisogna sapersi avvicinare con intelligenza là dove si trova, la fede giusta. È fede nella vita eterna dell'individuo o è fede nella morte eterna dell'individuo, nella sua scomparsa. Lascia che te lo dica, tutta la nostra vita futura dipende da questo.

Pascal è un fisico famoso, lo conosciamo tutti come fisico, ma non sappiamo nessun altro - che è un uomo che ha trascorso quasi tutta la sua vita adulta in un monastero. Ci ha lasciato pensieri meravigliosi. Non ha avuto il tempo di scrivere il libro che aveva intenzione di scrivere in risposta all'ateismo; è morto molto presto. Ma i suoi appunti sono rimasti. Furono pubblicati dopo la morte di Pascal, quando furono ritrovati. I suoi "Pensieri sulla religione" non hanno ancora perso la loro rilevanza. Chi è interessato può leggerlo. E, in particolare, ha un pensiero interessante, rimasto nella storia del pensiero umano come la "scommessa di Pascal", una scommessa, cioè una disputa. Allora qual è questa scommessa? Dice che una persona che non crede in Dio non vince nulla qui, non vince assolutamente nulla qui, ma se Dio c'è, perderà tutto lì. Una persona che crede in Dio qui non perde nulla, non ha due stomaci e dieci spalle, ma lì guadagna tutto, se Dio esiste. La prima domanda, quindi, Dio esiste oppure no? Senza questo, la visione del mondo di una persona non è una visione del mondo. Certo, non devi cercare nulla, puoi scivolare fino a un livello di vita in cui una persona non ha bisogno di nulla al mondo. Ebbene, sappiamo che tipo di tenore di vita è questo: per così dire, animale, biologico, vegetale, qualunque cosa tu voglia, almeno non umano. Una persona non può rifiutare la domanda: perché vivo e qual è il significato della mia attività? Il cristianesimo risponde al significato di questa attività, qualunque: economica, economica, creativa, statale - non importa. Che significato ha? Se Dio è Amore, e voglio dirtelo ancora una volta, Dio non è un essere che si trova da qualche parte nella costellazione dell'Alfa Centauri, si siede lì e da lì controlla, preme leve o pulsanti. Dio è Spirito. Cioè, non è qualcosa di materiale. Questa non è la legge di gravità, non è una sorta di etere che permea, questo è qualcosa di completamente immateriale, qualcosa che, naturalmente, non possiamo descrivere, ma qualcos'altro è importante: Dio è fondamentalmente diverso da tutto ciò che è materiale.
Se Dio è Amore, cioè l’essenza di tutta la nostra esistenza, tutta la nostra esistenza, esistenza sia cosmica che umana, allora la fede cristiana ha come fulcro un principio o, diciamo, “legge numero uno”, su cui tutti vengono costruite altre leggi, da cui derivano tutte le altre leggi. Questa è la legge dell'amore, vedi, eccolo qui, il principio eterno. Perché Dio è quell'Essere eterno che permea tutta la nostra esistenza e l'uomo, prima di tutto. Questo è il principio dell'amore. Il cristianesimo dice quindi che tutto il pensiero fondamentale, tutto il contenuto fondamentale dell'attività umana dovrebbe essere un'attività che corrisponde a questo principio. Tutto ciò che non corrisponde a questo principio dell'amore è un'attività scorretta. Cosa significa infedele? Sappiamo cosa significa fare la cosa sbagliata in ogni caso: facciamo qualcosa di sbagliato e poi ci grattiamo la testa: cosa fare adesso? L'attività sbagliata è ciò che nel cristianesimo si chiama peccato e ciò che si chiama errore nella produzione.

Cos'è il peccato? Il cristianesimo parla di una cosa sorprendente, che, sfortunatamente, è poco conosciuta dalle persone. Dice qualcosa del genere: hai rubato? Hai rubato a te stesso! Ma non il suo. Gli hai fatto male? Hai fatto del male a te stesso! Non lui. Hai qualcosa? Hai solo quello che hai dato a un altro! Nel cristianesimo, il peccato è tutto ciò che danneggia l’anima di una persona. Questo è un punto molto importante. Il danno, non importa a chi lo arreco: a me stesso, a un altro o alla natura, è un peccato. E da qui ogni peccato è una ferita inflittami. Ogni peccato che commetto. Solo per l'occhio più miope l'omicidio, il grande furto, il terribile tradimento, ecc. vengono chiamati peccato. Ma il cristianesimo guarda un po’ più in profondità e invita le persone a indossare gli occhiali. No, tutti questi grandi peccati sono una conseguenza e non un atto indipendente. La conseguenza di ciò che accade nell'animo umano. Nessuno ha mai ucciso sul colpo. Odiava quest'uomo, ha girato questa bobina mille volte nella sua anima, ha commesso un omicidio mille volte nella sua anima prima di farlo davvero. Ecco perché il cristianesimo afferma che il primo e il più importante peccato viene commesso nell'anima umana. Sapete, quando una persona è su una montagna e lì c'è una slitta, è molto interessante scendere dalla collina. Ma gli dicono che, ad un certo punto, lì c'è un abisso. Dicono che sia meglio non salire sulla slitta. Se ti siedi, non ti fermerai a metà. Il cristianesimo presta quindi attenzione al cosiddetto lato spirituale dell'uomo. Quindi parliamo molto: spirituale, spirituale! Presto inizi a toccarti: sono un fantasma?! Cos'è spirituale? Ma questo è ciò che è spirituale! Questo è ciò che accade in me, dentro, ciò che nessuno vede né sente. Posso odiare una persona dentro di me, e questo odio può poi portare a conseguenze terribili, e queste conseguenze, poiché si stanno già verificando non solo nell'anima, ma anche sul piano materiale, risultano essere le ferite più gravi per Me.

Qui parliamo di Rivelazione Divina, stiamo dicendo che il Nuovo Testamento è una rivelazione. Antico Testamento, Nuovo Testamento, Vangelo: rivelazione di Chi? La rivelazione di Colui che chiamiamo Dio. Chi è questo Dio? – Amore, cosa rivela? Umano! non farti del male! Come? E così! All'inizio c'erano comandamenti grossolani; se prendi l'Antico Testamento, allora c'erano i comandamenti più grossolani. Sai, non uccidere, non rubare, ecc. I comandamenti più rudi che ti risaltano negli occhi. Cristo è venuto e ha indicato il motivo di queste cose e ha detto che una persona fa del male a se stessa, sconvolge la sua vita, rovina la sua vita, la dissolutezza inizia nei suoi pensieri! Non succede mai subito! Quindi Cristo avverte solo di questo: amico, presta attenzione alla tua anima! Ai tuoi pensieri, ai tuoi sentimenti, ai tuoi desideri. Basti pensare alla purezza dell'uomo di cui parla il cristianesimo. Parla della sua stessa anima. A quale santuario lo sta chiamando! Pensa a quanto è meraviglioso. Questa è la bellezza di cui parlava Cechov: tutto in una persona dovrebbe essere bello: l'anima, il corpo, le mani e il viso. L'uomo è chiamato ad essere un essere regale. In che senso? In senso santo. A proposito, solo chi sa gestire se stesso può gestire bene gli altri. Chi non sa gestire se stesso non sarà mai in grado di gestire adeguatamente gli altri. Questa è la legge. Questa è la legge di cui parlavano gli antichi saggi precristiani. Il cristianesimo non fa altro che confermarlo. E dice che la battaglia più dura che una persona deve combattere è la battaglia con se stessa. E la vittoria delle vittorie è la vittoria su te stesso!

Noterai: nel cristianesimo chi è più glorificato? Devoti. Cosa ci fanno lì nel deserto, dici, a salvarsi?! Ebbene, egoisti e niente di più. È salito da qualche parte nel deserto e si siede lì, salvandosi. Potresti pensarlo! In effetti, di cosa stiamo parlando: nessuno ha mai ottenuto nulla senza rinunciare a tutto ciò che lo ostacola. Dicono che qualcuno stava scrivendo un dizionario etimologico, quindi ha abbandonato completamente amici, conoscenti, tutto. Andò in completo isolamento, letteralmente. Per molto tempo, quasi diversi anni. Ma poi ha davvero dato ciò di cui aveva bisogno. Che dizionario era! E cosa fanno gli asceti del deserto? La cosa più importante! Un tentativo di purificarci da tutto ciò che ci ferisce, che ci ferisce, che ci uccide. Ecco perché li glorifichiamo in questo modo. Queste sono persone dall'anima veramente pura.

Purtroppo di questo si parla molto, molto poco. Nelle nostre vite, ovviamente, si parla molto poco di questo. Ora la vita sta diventando sempre più materialistica. Il materialismo con cui viveva o vive l’Occidente, e per il quale il materialismo è l’unico scopo della vita, lì domina letteralmente. Ora colpisce, ovviamente, la nostra coscienza. Ma abbiamo ancora, direi, un'anima. In generale, in Russia, questo è un fenomeno sorprendente, dopo tanti anni di ateismo, dove ci sono così tante persone, a quanto pare, cresciute nello spirito dell'ateismo, a cui è stata appena data la libertà - guarda che esplosione è avvenuta ! Dove?! In generale, questo è un fenomeno che gli scienziati probabilmente affronterebbero se l'umanità esistesse ancora per molto tempo, ma, sfortunatamente, non durerà a lungo, perché lo dicono gli stessi scienziati. Questo è un fatto sorprendente: non appena il divieto è stato revocato, la gente si è riversata al tempio. Inoltre, la cosa più interessante è che probabilmente lo avrai notato: i genitori portano i loro figli, anche nel senso letterale della parola, bambini. I bambini - dieci, quindici, vent'anni - portano i genitori. C'è ancora una voce nella nostra anima, questa scintilla di ricerca della verità, un sentimento di sacralità, la comprensione che non sono solo un animale, sono un essere umano, e non posso credere che non esisterò mai, che con la morte del mio corpo cesserò di esistere.

A proposito, non so se questo ti interessa o no, ma voglio dire che l'ateismo come visione del mondo non regge alle critiche, non solo dal punto di vista scientifico di cui ho parlato : che la scienza non potrà mai dire che Dio non esiste. Ateismo, non regge alle critiche provenienti dall'altra parte. Non può rispondere alla domanda più importante. E la domanda più importante per lui è: cosa devo fare per assicurarmi che Dio non esista? Afferma inoltre che Dio non esiste. Voglio assicurarmi di questo. Vuoi farmi credere? Scusa. Voglio essere convinto, non credere. Dimmi, cosa dovrei fare per assicurarmi che non ci sia Dio? Fare scienza? Quanti scienziati devi contare? I più grandi scienziati che hanno creduto e credono in Dio. Vuoi studiare arte, letteratura, filosofia? È chiaro che queste sfere non dicono che Dio non esiste. Allora cosa dovrei fare per assicurarmi che non ci sia Dio, che non ci sia anima, che non ci sia eternità per me? L'ateismo tace. Nessuna risposta. Non c'è risposta a questa domanda. Il cristianesimo sa solo, invece, quello che dice: per amore di Dio, per amore di tutto ciò che è santo, prova a vivere così, prova e vedrai che Dio esiste. Punta direttamente a un percorso specifico. Del resto, molte persone di epoche diverse, di status sociale diverso, di livelli educativi diversi, anche di intelletti diversi - dal più basso al più alto - quando hanno intrapreso la strada indicata dal cristianesimo, sono arrivate a questa fede, o meglio ancora, a dirigere , conoscenza personale del Divino . Si scopre che il cristianesimo mostra questo percorso pratico a tutti coloro che vogliono veramente esserne convinti. Non sto nemmeno parlando del fatto che il cristianesimo abbia tutta una serie di argomenti, sia negativi rispetto all'ateismo, sia positivi, che ne confermano la verità. Dopotutto, ogni teoria, se vuoi, è confermata da cosa? Ricordiamo il neutrino: quando fu scoperto, scoperto teoricamente, poi per trent'anni ci si chiese se esistesse davvero oppure no. Tutti i dati secondo cui dovrebbe esserci un neutrino ci sono, ma in realtà c'è o no? C'è un numero incredibile di persone nel cristianesimo che credono non semplicemente perché sono cresciute in un ambiente cristiano. Questa fede non costa molto, te lo dico. Così tante persone cresciute nella fede musulmana sarebbero musulmane, e quelle cresciute nella fede buddista sarebbero buddisti. Non stavo parlando di queste persone. Non voglio parlare di queste persone, ce ne sono molte di queste persone ovunque. In qualsiasi religione. Sto parlando di altre persone, sto parlando di quelle persone che, in senso figurato, hanno attraversato questa vita “con arco e spada”, hanno davvero cercato Dio e lo hanno trovato.

Se prestiamo attenzione almeno a una cosa, a un solo fatto: la storia dell'origine e della formazione del cristianesimo, allora saremo sicuramente convinti di che tipo di religione sia. Come sapete, Cristo fu crocifisso, ad es. Fu loro inflitta la punizione più severa di quel tempo. I suoi discepoli, gli apostoli, sedevano impauriti, come è scritto: "paura per causa dei Giudei", chiusi in una stanza. Perché? Perché sapevano: non appena fossero stati scoperti, sarebbero stati giustiziati immediatamente. Saranno anche crocifissi o lapidati. Qui è dove ha avuto inizio il cristianesimo, pensate! Il Sinedrio ebraico ha dato un ordine: tutti coloro che predicano su questo nome dovrebbero essere portati da lui. E molti discepoli di Cristo, come sappiamo, hanno sofferto. Stefano, che è chiamato il primo martire, fu lapidato, Giacobbe fu gettato dal tempio. Cominciò la persecuzione più dura e il vero terrore. Questa è una parola che ci sarà molto utile adesso. Questa è l'epoca in cui il cristianesimo ha iniziato la sua vita. Ciò si è rivelato non sufficiente. Risultarono ottimi collegamenti con Roma, con la casa reale, e vediamo che già negli anni '60, forse anche alla fine degli anni '50 del I secolo, era stata approvata una legge secondo la quale chiunque è riconosciuto come un cristiano, sia che egli stesso dica: Se lo denunciano, deve essere giustiziato. Cristiani - ai leoni. Riuscite ad immaginare la situazione in cui è nato il cristianesimo? Ora, se davvero lo immaginassimo così, davvero, nella vita, allora capiremmo che il cristianesimo non sarebbe dovuto esistere. Bisogna distruggerlo alla radice, fin dall'inizio, questo è esattamente ciò che si intendeva. Per questo hanno ucciso Cristo, per questo hanno ucciso i suoi discepoli. A proposito, tutti, tranne Giovanni Evangelista. Tutti furono giustiziati. Tutti i loro follower. Esecuzione dopo esecuzione. I cristiani ai leoni. I circhi erano pieni di spettacoli. Nei giardini di Nerone i cristiani venivano legati, incatramati e dati alle fiamme al calar della notte come torce. Dimmi, quale religione potrebbe esistere qui? E tutto ciò continuò fino al 317, con alcune interruzioni. Mi chiedo: come potrebbe esistere il cristianesimo, come potrebbe esistere, come potrebbe addirittura restare?

Indico questo fatto come uno degli argomenti sorprendenti che indicano che il cristianesimo non è solo una sorta di filosofia religiosa o una sorta di setta sorta e di cui non è possibile liberarsi. Sorgono molte sette e quindi rimangono queste sette. E poi scompaiono. E questa è una religione che poi si è diffusa in tutto il mondo. A quali condizioni!!! Mi sembra che questo fatto da solo sia sufficiente per credere in Dio. Solo riconoscendo questo si può comprendere l'esistenza del cristianesimo fino ai giorni nostri. E potrebbe essere stato distrutto per quale motivo? A causa dell’apostasia da Dio. Solo per questo motivo.
Questa, almeno, è una considerazione, questo fatto storico la dice lunga. Che il cristianesimo non è l’invenzione di qualche visionario, sognatore, ecc. E poi, quando leggiamo il Vangelo, vediamo l'immagine di Cristo. È un uomo straordinariamente sobrio, diciamo. Sobrio. Non ci sono sogni. Inoltre, un Uomo che non è desideroso di potere o di gloria non è una persona ambiziosa. Dopo aver resuscitato la figlia dodicenne di Giairo, la prima cosa che fa è ordinare di non dirlo a nessuno. Guarisce un lebbroso, un altro e ordina di non dirlo a nessuno. L'uomo non ha lottato per nulla di terreno. Né il potere, né la ricchezza, né la gloria lo interessavano.

Quindi, voglio dire che il cristianesimo ha argomenti molto forti che confermano che Dio esiste realmente e questo Dio è proprio l'idea che dà il cristianesimo. In questo caso entriamo nell'ambito del “cristianesimo e delle altre religioni”. Ogni religione rappresenta Dio a modo suo. Proprio come Ivan Petrovich laggiù. Chi pensi che sia? "Uomo ingiusto." E tu? - "Oh, uomo meraviglioso." Credi? - "Oh, debole di mente." E tu? - "Quindi questo è un genio!" Chiedi a dieci persone di un'altra persona e a volte ascolteremo dieci opinioni. La gente sentiva che Dio esisteva. Tutti i popoli credevano. A proposito, questo è un fatto molto interessante: tutti i popoli hanno sempre creduto in Dio. E finora non è stata trovata una sola tribù atea tra i cosiddetti popoli selvaggi. Nessuno. Mai. Questa è una cosa molto curiosa. Tutti credevano. Ma una cosa è credere che Egli esista, un’altra cosa è credere chi Egli sia! Ci sono stati, in diverse nazioni, personalità forti, o pensatori, o forti “carismatici” che hanno detto: “Ecco chi è. Lui è così e così." Così si è formata la Dottrina di Dio, dal basso verso l'alto. C'è un sentimento di Dio, c'è un'idea di Dio, e chi Egli sia è già stato proposto dall'uno o dall'altro "creatore attivo della religione".

Ecco quante idee su Dio sono sorte, ecco quante religioni sono sorte. Si arrivò al punto che erano già apparse religioni che affermavano che esistessero molti dei. Non un Dio, ma molti. E questo, tra l'altro, è avvenuto in modo molto semplice. Penso che anche tu ed io arriveremo presto a questo. Almeno c'è una tendenza in questo senso. Sai che i greci avevano un dio del commercio, un dio della guerra e un dio dell'amore. Come è successo? Ebbene, ovviamente esiste un solo Dio. Ma poi ha cominciato a sorgere nella coscienza che ci sono coloro che patrocinano particolarmente questo o quel tipo di attività umana. Così è iniziato il degrado: dalla “consapevolezza di un solo Dio” è nata la consapevolezza della moltitudine di coloro che sono responsabili di ciascuno dei loro ambiti. È iniziato nel cattolicesimo, poi ha cominciato ad arrivare a noi e, penso, metterà davvero radici. Questo o quel santo è responsabile di questa o quella zona. Oggi nelle chiese, spesso c'è qualcuno che viene da te e ti chiede per chi pregare, in modo che... E questo è tutto, né il Signore Dio né nessun altro santo: solo questo santo e nessun altro è necessario. Se, ad esempio, il marito è un ubriacone, allora chi ha bisogno di pregare? Nessuno! Ed è necessario davanti all'icona del “Calice Inesauribile”. Se preghi semplicemente la Madre di Dio, non ti darà nulla. C’è sicuramente bisogno di un’icona del “Calice Inesauribile”. Questa immagine della Madre di Dio, allora aiuterà. La stessa Madre di Dio era divisa! Ricordo che una volta, negli anni '70, i medici del Cremlino vennero da noi e li portammo in giro per il nostro museo. E lì, in particolare, c'è l'icona della Madre di Dio “Aggiunta di mente”. Quindi sai com'era la discussione. Un medico ha gridato: "Mio figlio sta studiando, dammi un'icona del genere!" E la seconda: “E ho una figlia. Datelo anche a me." Ti senti? Ora questo è al livello di un pensiero così facile, quasi addirittura aneddotico. Ma in realtà questo non è affatto uno scherzo. È un evento molto raro quando vengono dal sacerdote e chiedono di servire un servizio di preghiera alla Madre di Dio per liberarsi dalla malattia dell'ubriachezza. Piuttosto, verranno e chiederanno di servire un servizio di preghiera davanti all'icona del “Calice inesauribile”, e ci sarà una fila da loro. Ascolta cosa sta succedendo. Non più la Madre di Dio, ma un'icona. Sto solo descrivendo psicologicamente come può accadere che le persone, dopo aver creduto in un solo Dio, inizino a credere in molti dei. Eccelliamo anche in questo: credendo nella Madre di Dio, la condividiamo con le icone. Ricordo che una vecchia mi diede una risposta molto forte alla mia affermazione che la Madre di Dio è sola. “Come una Madre di Dio? E Vladimirskaja? E Iverskaya? E Kazanskaja? È questo che ti insegnano in seminario?” E mi sono divertito molto! Naturalmente mi sono arreso subito, non c’è niente da dire. Questo fu il processo mediante il quale la fede in un Dio fu disintegrata, anche in molti dei.

Allora, come sono state create nelle persone le idee su Dio? Ogni religione crede nel proprio Dio, cioè nella propria immagine di Dio. Si scopre che questo è il modo in cui le religioni differiscono. In effetti, esiste, ovviamente, un Dio. E queste idee su Dio a volte raggiungevano tali distorsioni da diventare semplicemente spaventose. Fino alla completa depravazione. Fino al satanismo completo. E qui c'erano gli dei. Quindi, in che cosa il cristianesimo è diverso da tali religioni? Pensiamoci e basta. Se Dio c'è, se Egli è Amore, non può, alla fine, non rivelarsi agli uomini. Non può fare a meno di aprirsi. Si apre. Cioè, esiste un percorso non solo dal basso verso l'alto, ma esiste un percorso dall'alto verso il basso. Questo è ciò che chiamiamo rivelazione divina. Il cristianesimo, a differenza delle altre religioni, pretende di essere una religione rivelata. In questo senso è una vera religione. Vi ho fornito solo un argomento, un argomento storico, che mostra le condizioni in cui si è sviluppato il cristianesimo, come i primi cristiani furono sottoposti a terribili persecuzioni, torture ed esecuzioni. Ma la religione rimase, si diffuse e divenne mondiale. Questo da solo suggerisce che il cristianesimo non è solo un prodotto delle nostre fantasie. E questa è la religione che è stata costantemente, costantemente sostenuta dalla potenza di Dio. Non troverai alcuna spiegazione, devi solo parlare obiettivamente con gli storici: non ci sono ragioni umane per spiegare il fatto della conservazione del cristianesimo nella storia. Qui vorrei concludere la conferenza. Ora parliamo.

Risposte alle domande

Ora, ovviamente, la situazione nel nostro Paese è tale che siamo tra molte religioni, o meglio, non religioni, ma visioni del mondo. Ci sono molte sette, molti rappresentanti di altre religioni. Il cattolicesimo sta diventando molto attivo ora. Questa sua tendenza si chiama “eterna”. Ha già innalzato il rango delle sue diocesi qui, o più precisamente delle sue formazioni qui in Russia. Ora sono sorte diverse diocesi, sono stati nominati vescovi e ora c'è un metropolita. E, in generale, come vedi, la situazione a questo riguardo sta diventando sempre più complessa. Inoltre, tutti gli appelli della nostra Chiesa e persino del nostro Ministero degli Affari Esteri a correlare in qualche modo le loro attività con la situazione che si è sempre verificata nel nostro Paese e a tenere conto dell'Ortodossia, tutte queste nostre dichiarazioni sono rimaste, di fatto , senza risposta. Il cattolicesimo ha finalmente raggiunto la Russia. Non è ancora possibile che papà venga in Russia. Questo, ovviamente, è il suo caro sogno. Ma è già stato intorno a noi. E in Ucraina, in Armenia e in Georgia, quindi, per così dire, siamo in una certa aura cattolica, che ora sta cercando di permeare il più possibile la nostra Chiesa. Penso che, ovviamente, ci siano prerequisiti reali per questo.

– Alexey Ilyich, ecco una domanda: "Una persona che crede nella sua anima, ma non frequenta la chiesa e non digiuna, è considerata un credente?"

Sai, è difficile rispondere a questa domanda in una forma così generale. Formalmente parlando, ovviamente no. Secondo quelli formali. Perché se credo che adesso qualcuno correrà qui e dirà: “Siamo in fiamme, c’è un incendio!” Se ci credo, mi porteranno subito fuori o dalla porta o dalla finestra. E se non ci credo, non mi muovo. È vero?
Quindi, come posso dire che credo nella mia anima e non andare in un posto dove solo io posso rinsavire almeno un po'? Prega un po'. Dove posso ascoltare il Vangelo, la sua spiegazione. Se credo, come posso non andarci! Se credo, allora devo confessare, purificare la mia anima, almeno un po'. Cosa sono io, un essere senza peccato, o cosa? Credo di essere un angelo. Quindi devo confessarmi, devo prendere la comunione. Ho bisogno di pregare. È impossibile senza questo.
Perciò ti dirò: la fede è sempre efficace. Se ci crederò, lo farò sicuramente. Se non lo faccio significa che non ci credo, significa che ho solo qualche idea in testa che non dà alcun impulso concreto alla mia vita. Questa rimane un'idea astratta. Come un punto nella geometria, senza dimensione. Sì, qualsiasi punto, non importa quale sia, ha dimensioni, prendi qualsiasi punto, su qualsiasi carta. NO! Un punto geometrico non ha dimensioni. Anche qui è così.
Quindi dubito fortemente che tale convinzione possa avvantaggiare quella persona. Ma non posso dirlo completamente. Perché la fede è come un grano, un seme che piantiamo e che poi può germogliare, poi può crescere ancora, e può diventare un albero. E portare anche frutto.
Pertanto, tutto dipende in questo caso dalla persona. Se è una fede nascente, forse sì, già che è in questa fase. Ma se una persona crede in Dio da decenni e non riconosce alcun tempio o altro, allora ne dubito fortemente. Penso che questa non sia più fede. È semplice, come ha detto Khomyakov, uno dei nostri geni: “non fede, ma convinzione”. Tuttavia, è necessario in qualche modo distinguere tra questi due concetti, e in questo caso lo chiamerei così.

– Ho la prossima domanda. Siamo persone mondane, viviamo nel mondo e il Salvatore ci ha mostrato la via, ma ho moglie e figli. Dov'è il confine che dovrei trovare in questa faccenda? È chiaro, santi, che potrebbero andare nel deserto ed essere salvati attraverso questo. E noi? Come possiamo trovare quella linea per non offendere la nostra famiglia e i nostri amici e non dimenticare noi stessi, la nostra salvezza.

Questa è una bella domanda. Ti ricorderò un po' il testo e poi forse vedrai parte della risposta. Il giovane gli chiese: cosa devo fare per essere salvato? Gesù disse: Conosci i comandamenti? - Lo so. E glieli elenca. “Ho fatto tutto questo”, dice il giovane. Allora vai oltre, dice, se vuoi essere perfetto, allora vai, vendi la tua proprietà e dallo ai poveri. Ascolta, se vuoi essere salvato, allora sì, rinuncia a tutto, dice Gesù. Lì, nel Vangelo, è scritto così direttamente. Vedete, qui ci sono due passaggi fondamentalmente diversi.
Quindi, riguardo a noi, persone del mondo, cosa direi? Dobbiamo vivere secondo la nostra coscienza. In realtà, tutto si riduce a questo. Tutti i comandamenti. Se qualcosa del genere non funziona, almeno pentiti sinceramente. In questo hanno violato. Ma se qualcuno vuole davvero ottenere di più, allora capiamo che essendo nel nostro trambusto, comunicando costantemente con le persone, pecchiamo costantemente, letteralmente. La sola condanna non lascia mai le nostre labbra. La sola condanna cosa fa, ma l'invidia, la gelosia, cosa no e l'ostilità? Qui giriamo, ci colpiamo, ci pugnaliamo continuamente, ci sforziamo in ogni momento, quindi è impossibile ottenere molto qui. Vi ho parlato di uno scienziato che, per scrivere un dizionario etimologico, si è chiuso letteralmente per un anno o due. Solo allora avrebbe potuto fare qualcosa. E in generale, ti dirò, nessuno potrebbe fare nulla di eccezionale se non dedicasse tutte le sue forze solo a questo compito e non rinunciasse a tutto il resto. Quindi, se una persona vuole essere perfetta, allora sì. Allora ha davvero bisogno di rinunciare a tutto ciò a cui può davvero rinunciare. Nella misura in cui rinuncia, nella misura in cui acquisisce la capacità di migliorare in questa materia. Per questo sono andati nel deserto, nell'isolamento, nella solitudine. Sai come chiamarli? Fiori di serra. Guarda come sono rigogliosi i fiori nelle serre: non cresceranno mai all'aria aperta. Quindi erano fiori di serra. Hanno creato condizioni eccezionali e ideali per la vita spirituale. E quindi potrebbero ottenere di più. Qualcosa che semplicemente non possiamo ottenere. Non possiamo raggiungere uno stato in cui amiamo tutti allo stesso modo. Non potremo mai raggiungere l’obiettivo di amare i nostri nemici. Dico amore, nel senso di sentire con il cuore. Possiamo sentire con la nostra mente, possiamo trattare il nemico in modo equo, ma per amarlo, scusami. Non posso farlo. Hanno raggiunto questo obiettivo.
Dici: cosa dà questo a una persona? La risposta a questa domanda è molto semplice. Chiunque si sia mai innamorato sa di cosa si tratta. Così fecero: acquisirono l'amore, e non innamorandosi di tutto e di tutti, e questo era il loro stato d'animo. Questo è lo stato d'animo di un amante pronto a dare tutto, pronto a farsi murare, questo è l'amore. Questo è lo stato per il quale una persona è pronta a dare tutto. Quindi, si scopre che la corretta vita cristiana e la perfezione raggiunta da una persona in condizioni speciali portano a quella persona risultati sorprendenti. Ieri, se qualcuno era in chiesa, probabilmente avrà sentito parlare della vita di Maria d'Egitto. Ti dirò che quello che le è successo è un caso del tutto unico nella storia, ed è umanamente impossibile spiegarlo a chiunque. Tanto che lei, lasciando subito la sua vita tempestosa, andò nel deserto e poi rimase lì sola per 47 anni! Questo da solo è solo una completa fantasia o un dato di fatto. E se è un dato di fatto, allora dobbiamo capire cosa c'era nella sua anima per cui ha pagato tutti. Né la fame, né la paura degli animali, né il freddo, né la completa solitudine, niente poteva spingerla fuori da lì: tali erano le sue condizioni. Ecco cos'è la perfezione.
La perfezione è il massimo avvicinamento a Dio, che è Amore. L'apostolo Paolo dice che il frutto spirituale è amore e gioia. Ti ricordi le cose che elenca. Ma sfortunatamente non sappiamo quasi di cosa si tratta. Ci siamo dimenticati di queste cose. Non lo sentiamo. Pertanto oggi ci risulta incomprensibile come Maria d'Egitto abbia potuto restare lì. Dopotutto, come si può spiegare la sofferenza di un martire? Dopotutto, decine, centinaia, migliaia di persone sono morte durante questi 300 anni di persecuzione. Ebbene, come è stato possibile questo quando so per certo che ogni cristiano sarà dato alle bestie o crocifisso o gli sarà fatto qualcos'altro, e io accetterò il cristianesimo? Stai ridendo? Perché ne ho bisogno, che religione è, perché devo accettarla? E come è possibile dichiararsi cristiano? O quando mi offrono di gettare una manciata di cereali in una padella calda davanti a un idolo in piedi, tutto qui e sei libero. Proprio tutto. E migliaia e migliaia di persone sono andate incontro a una morte selvaggia e terribile, ma non hanno rinunciato. Il grande martire Eustrazio disse in questa occasione: "Questo tormento è la gioia dei tuoi servi". Abbiamo dimenticato queste categorie. In generale, queste categorie: amore, gioia – queste sono cose reali. Ed è proprio la corretta vita cristiana che purifica l'anima umana da pensieri, sentimenti e desideri sporchi, impuri, pazzi e tutti gli altri. Rende l'anima capace di percepire Dio, sentire Dio, sperimentare Dio, e poi quest'anima è piena di gioia, amore, ecc. veramente inspiegabili. Questo è ciò che porta l'eccellenza. Ma per questo devi liberare la tua anima. L'anima ha determinate dimensioni: più è piena di spazzatura, meno è utile, più zavorra, meno carico è utile. Questo è ciò che è la nostra anima.
Allora, con cosa la picchiamo? Quindi, riempio costantemente la mia anima con tutti i tipi di sogni e pensieri. Tutti i tipi di film. Tutti i tipi di spazzatura, ostilità. Quanto più mi riempio l'anima, tanto meno mi resta che possa nutrirmi. Ed è per questo che non ci preoccupiamo. Non c'è gioia, né amore, l'anima muore. Che problema. Pertanto, nella nostra vita mondana, credo che dovremmo, per quanto possibile, sforzarci di vivere secondo la nostra coscienza, secondo il Vangelo. E poi, cosa anche molto importante: almeno con l’anima, non attaccatevi a nulla. Sì, lo sappiamo: dobbiamo fare questo e quello, questo è il nostro lavoro, questo è il nostro mestiere, siamo obbligati a farlo. Ma non attaccarti alla tua anima. Perché tu sai chi è un uomo ricco, nel senso cattivo del termine: uno che è attaccato alla sua ricchezza. E questo ricco potrebbe essere l'ultimo mendicante. Chi è l'uomo ricco? Uno che è attaccato a ciò che possiede, che vive di esso, che lo desidera, per il quale questo è lo scopo della vita. Ecco chi è l'uomo ricco. E allo stesso tempo, una persona ricca può essere una persona che non acquisisce, non gli è affezionata. A proposito, voglio dire: maggiore è questo legame con la terra, più difficile è morire per una persona. Dobbiamo sapere questo. Perché dovrai tagliare corde troppo spesse. È necessario non essere attaccati internamente a nulla. E dirò che è una grande benedizione quando una persona non è attaccata. E quando noi: "Oh mio Dio, cosa dirà la principessa Marya Alekseevna!" Quando siamo disturbati dall’opinione umana, quando siamo disturbati da ogni sorta di altre cose, per una persona è difficile, molto difficile. Pertanto, il nostro compito è combattere questo vincolo il più possibile, quindi potremo ottenere una sorta di libertà.

– Per la Provvidenza di Dio, possiamo diventare tutti strumenti ciechi nelle mani dell'Onnipotente.

Non è necessario mescolare due cose completamente diverse qui. La libertà umana è una cosa. Mi trovo davanti a una scelta: posso fare il bene o il male. Perché la mia libertà lo decide. Ed eccomi responsabile e, di conseguenza, porto i risultati di questa scelta. Questa è una cosa. Cosa voglio fare e cosa sto già facendo dentro di me? Ed è una questione completamente diversa cosa mi sarà permesso di fare in relazione alle altre persone, al mondo che mi circonda, ecc. Posso odiare qualcuno con un odio feroce e sono pronto a ucciderlo. Ma non posso ucciderlo in alcun modo. Lo ucciderei, ma semplicemente non funziona. È qui che opera la Provvidenza di Dio. Ma non nella mia libertà. La mia libertà rimane. Ecco perché diciamo che una persona a volte può essere esteriormente moralmente pura. Cioè, cosa significa essere moralmente puri? Forse si comporta in modo impeccabile nella società umana e nessuno dirà niente di negativo su di lui. Sì, non ruba. Compie le sue azioni religiosamente. Va tutto bene nella sua famiglia. In generale, va tutto bene. Buon uomo. Questo è il lato morale. Ma dentro, questo è il lato spirituale, può essere completamente sconfitto. Non lo sappiamo, cosa vuole? A cosa punta? Cosa sogna quest'uomo morale? Cosa può sognare? A proposito di Slava. Se vivo interamente di questa attesa della gloria umana, questo sentimento di solitudine, questa ricerca della gloria, cancella già tutta la mia vita spirituale. Quindi dentro di sé una persona può essere orgogliosa, vanitosa, amante dell'amore, ecc. Ma all'esterno può essere una persona completamente morale.
Quindi, in relazione a Caino, per esempio. Il fatto che Caino volesse uccidere suo fratello e lo odiasse è una questione di libertà. La sua personalità. Il suo peccato. E il fatto che gli sia stato permesso di uccidere Abele è una questione della Provvidenza di Dio. Naturalmente sorge una contro domanda: perché era necessario? Perché Abele è stato ucciso? Avrebbe potuto vivere altri 900 anni! Penso che tu ed io non troveremo una risposta definitiva a questa domanda, ma esiste una risposta fondamentale. Non posso dirlo nello specifico, ma esiste una risposta di principio. Non c'è gloria senza successo. Credo che il martirio sia sempre uno di quei momenti per una persona che gli porta un beneficio speciale. O espiano i suoi peccati, oppure gli portano addirittura la gloria eterna. Non terreno, ma eterno. Ma noi guardiamo esattamente il contrario. Qualcuno è stato ucciso da qualche parte o è successo qualcosa a qualcuno, diciamo: gli sta bene! Era così, così e così. Cosa dice il cristianesimo? Dio è Amore, ha permesso che quest'uomo soffrisse, forse anche si pentisse, non sappiamo in quali altri momenti, minuti e ore fosse in vita. Lasciare soffrire è la grande misericordia di Dio. Hai sentito, se guardi dal punto di vista dell'eternità, le nostre valutazioni assumono un carattere completamente diverso. In particolare, l'esatto opposto di quelli a cui siamo abituati in questa vita. Noi siamo ciò di cui ha bisogno, se lo merita. Ma si scopre che Colui che taglia con un coltello, con un bisturi, esegue l'operazione. Il Salvatore compie l'operazione. Una comprensione dei fatti completamente diversa. Il fatto che Dio abbia dato a Caino questo compito è possibile, e per lui questo in seguito servì come oggetto di pentimento. Non conosciamo la sua vita futura. E per Abele questa servì come corona di gloria. Penso che questo sia il modo in cui si possono comprendere questo fatto e altri simili.

– Noi russi, portatori dell'Ortodossia, siamo sotto la protezione della Madre di Dio. Da un lato ne è orgoglioso, dall'altro sa di autoesaltazione. Come tracciare la linea qui? Noi, portatori dell'Ortodossia, siamo una sorta di "nazione ariana", e il mondo intero non assomiglia a nulla.

Penso che tu ti sia già risposto e abbia anticipato la mia risposta. Ovunque ci sia esaltazione, sappi che lì c'è la falsità. Questo accade continuamente: “Siamo sotto la protezione della Madre di Dio”. Cos'è? Cosa significa questo: che posso tutto e la Madre di Dio mi copre? E' questo? Di nuovo lo stesso motivo. Perché chi lo dice? Queste sono persone che, a quanto pare, hanno accettato l'Ortodossia senza saperne nulla e introducono nella coscienza i loro principi mondani, cioè appassionati. È semplicemente un disastro. Ti ho appena detto di servire un servizio di preghiera per l'ubriachezza davanti all'icona del “Calice inesauribile” e nessun altro. Se è di fronte a Vladimirskaya, non ci sarà nessun caso. Lo stesso vale davanti all'icona “Sovrano”, e se non davanti all'icona “Sovrano”, allora non avrà alcuna utilità. Vedi, questa non è più la Madre di Dio, ma un'icona. In questo modo arriveremo presto al paganesimo. È davvero pericoloso. Le icone sono immagini di qualcuno in cui crediamo. Chi preghiamo? Questa è un'immagine E ci sono molte di queste immagini. Ci sono circa 700 immagini della Madre di Dio. Varie immagini davanti alle quali preghiamo. Proprio come possono esserci quante fotografie di te e me vuoi. Questo è il problema. Erano i pagani a pensare che le loro immagini, dipinte o scolpite, fossero divinità. Per questo il cristianesimo li denunciò.
Ed è lo stesso con la Russia. Ebbene, di cosa si tratta: “Siamo la terza Roma”. Bene, l'anziano Filoteo aveva un'idea del genere, ma aveva un'idea completamente diversa. Che pensiero: è caduta Roma, è caduta Bisanzio, dove altro è quel centro, quello Stato, dove l'Ortodossia sarebbe la religione di stato e avrebbe tutte le opportunità di esistere, diffondersi e vivere. Sì, in Russia. Sì, a Mosca. Questa è solo l'idea, tutto qui. Poi. Ma dire che questo è per sempre e sarà sempre così è come dire: i nostri antenati hanno salvato Roma. Piu 'o meno lo stesso.
Lo stesso vale per la copertina della Madre di Dio. La Protezione della Madre di Dio non è incondizionata. Il popolo ebraico era il prescelto? Era. Se avessero rifiutato Cristo, la loro elezione sarebbe stata loro tolta. Niente e nessuno può essere per sempre. Tutto dipende dalla nostra volontà. Ebbene, bestemmierò Dio e la Madre di Dio mi coprirà! Insulterò suo figlio e lei mi coprirà? Pensa per te. E Athos dice: "No, siamo sotto la protezione della Madre di Dio". La Grecia dice: "No, noi". Russia: “No, noi”. Combattete. Ebbene, cos'è questo? La protezione di Dio, dei santi e della Madre di Dio è utilizzata solo da coloro che vogliono veramente sinceramente seguire i comandamenti di Dio. Chi rifiuta questi comandamenti rifiuta lui stesso questa copertura. Questa è la legge della vita.
Sapete, in un articolo ho letto come Nicola II fu canonizzato e l'autore dell'articolo scrive, un anno dopo: "Ora per un anno intero la famiglia reale gode delle benedizioni celesti". Pensa, questo è scritto da un nuovo teologo, lo conosco, è un ingegnere di formazione, un matematico e all'improvviso questa è tutta la sua conoscenza della teologia. Si scopre che prima di questo, prima della canonizzazione, non aveva importanza, anche se erano santi, non ne godevano, ma dopo la canonizzazione sì. E se lo decanonizzano, chiediglielo, allora cosa succederà? Poi torniamo negli inferi, giusto? Ebbene, che razza di logica è questa!
È da tali punti di vista, da una tale comprensione delle cose, che si formano tali punti di vista. È molto triste, te lo dico. Il cristianesimo dice una cosa: finché una persona non si umilia, Dio non può avvicinarsi a lui. E non può fargli niente. “Vai via”, dice, “Signore, lo farò da solo”. Finché non si umilia, nessuno può avvicinarsi a lui se non Dio stesso. Capisci adesso perché l'orgoglio è la cosa più terribile? Questa è vanità, questo orgoglio, questo sono io, questo siamo noi. Questi sono i mezzi più sicuri per staccarsi da Dio. Dio non si oppone a nessuno più che agli orgogliosi. Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili. Ecco come interpreto questa situazione.

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Il significato e lo scopo della vita cristiana.

1. Fede ortodossa: fiducia e amore per Dio.

2. Cammino “stretto” e “ampio” della personalità umana.

3. Salvezza e distruzione dell'anima. La legge della punizione per le azioni terrene.

4. La “casa forte” della giustizia cristiana e il “decrepito edificio temporaneo” della vita peccaminosa.

5. La scelta tra “terreno e celeste”.

6. La “pace” distruttiva e la “spada” salvifica.

7. Vita cristiana individuale e intransigente.

8. “Tenebre” del peccato e “luce” della vera fede.

9. Compimento formale e reale della Legge di Dio.

10. Tre passi verso la conoscenza della Verità.

11. Applicazione dei talenti donati da Dio.

12. Forza umana e aiuto di Dio.

13. “Quantità” e “qualità” dell'amore cristiano.

14. “Nascita spirituale” dell'uomo terreno.

15. Il cammino ortodosso verso la vita eterna.

16. “Salvezza” e “distruttività” della vita religiosa.

17. Scelta decisiva della croce personale.

18. Trovare la vera libertà.

19. Intuizione spirituale e percorso verso la Luce della vita eterna.

20. Religione dell’adorazione di Dio in “spirito e verità”.

Cosa significa essere un credente e un cristiano ortodosso? Nella comprensione generalmente accettata, un credente ortodosso è una persona che professa l'esistenza di un unico Dio - il Creatore dell'Universo in conformità con gli insegnamenti dogmatici del cristianesimo-ortodossia orientale, adempie i comandamenti del Figlio di Dio, il Signore Gesù Cristo , ed è membro della Chiesa ortodossa.

Questa definizione della fede ortodossa è assolutamente corretta. Il problema è che nella coscienza distorta dell'uomo terreno peccatore, il concetto di "credere nell'esistenza dell'Unico Dio e compiere la volontà del Creatore" spesso si trasforma in una visione del mondo molto bizzarra, lontana dall'Ortodossia tradizionale, distorta e persino falsa. rispetto alla verità cristiana.

Creando l'uomo, il Buon Creatore ci dona altruisticamente talenti spirituali inestimabili: vita immortale, libertà e capacità creative. Il Signore desidera sempre e solo il bene per la Sua creazione. Tutte le Sue azioni verso l'uomo ci portano solo il bene.

Puoi compiere sinceramente la volontà di Dio solo realizzando Dio come la Personalità Suprema che ci ama assolutamente. La vera fede significa comunicazione fiduciosa tra l'uomo e il Creatore nello spirito di amore reciproco, quando il credente risponde all'amore di Dio scegliendo consapevolmente una vita giusta. La vera fede non può sorgere se una persona pecca per il proprio piacere, creando allo stesso tempo un'immagine distorta del Creatore sotto forma del severo Signore e Giudice dell'Universo, che dobbiamo temere come “il capo più importante e potente. "

Il Signore aiuta sempre una persona in tutto, ma l'amore di Dio non significa affatto per noi irresponsabilità “infantile” per i nostri affari. Per ogni persona normale, e soprattutto per un credente, la vita terrena è una prova continua e difficile. Ogni persona sulla terra deve scegliere uno dei due percorsi dell'esistenza terrena: “ampio” o “stretto”.

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Il percorso “stretto” e difficile della vera fede ortodossa risiede nella liberazione volontaria di una persona dal potere dei peccati fisici e mentali. La fede cosciente richiede che una persona sradichi completamente l'amor proprio e l'orgoglio, che impediscono a una persona di avvicinarsi a Dio e ci impediscono di imitare l'amore e la gentilezza del Buon Creatore verso le persone.

La vita di un cristiano dovrebbe essere una creazione a tutti gli effetti di santità consapevole, bontà altruistica e amore altruistico. Un cristiano vive, crede, serve Dio e le persone non solo per il bene della salvezza personale. La purificazione e la liberazione di una persona dal potere del peccato e del male sono impossibili senza un amore sincero verso Dio e le persone. Questo è l'altruismo - "stretto e difficile", l'unico vero percorso di sviluppo spirituale, che porta un cristiano alla comunione piena di grazia con Dio e alla conoscenza della vera fede.

Per il normale sviluppo ed espressione della fede, ogni credente ha bisogno dei mezzi tradizionali di vita retta: comportamento pio, visita al tempio, digiuno e preghiera. La creatività della chiesa tradizionale deve necessariamente essere confermata dall'adempimento consapevole dei comandamenti cristiani. Un credente non è colui che parla costantemente della sua fede, ostentando pietà rituale, ma colui che fa altruisticamente la volontà di Dio nelle azioni di una vita giusta e buona.

Nonostante tutta la loro importanza, la conoscenza dogmatica e teologica, la pietà rituale e la partecipazione alla vita della chiesa non svolgono il ruolo principale per la salvezza dell'anima. Qualsiasi mezzo di salvezza può rimanere inefficace e può portare ad un aumento di un orgoglio religioso distruttivo se il credente non passa in tempo dalla teoria della vita cristiana alla sua attuazione pratica. Non per niente la parola "religione" significa la connessione di una persona con Dio, che è impossibile senza l'adempimento consapevole dei comandamenti divini.

Rifiutando di fare la volontà di Dio in una vita retta, chiunque - credente e non credente, persona ecclesiastica e non ecclesiastica - sceglie il percorso opposto “ampio e facile” della vita peccaminosa. Allontanandosi con orgoglio da Dio, una persona orgogliosa inizia a seminare in modo incontrollabile il male intorno a sé. Questo è il percorso dell'autodistruzione spirituale, che influisce negativamente sulla persona stessa, sui suoi vicini e su tutta l'umanità.

La conoscenza dei dogmi della vera fede ortodossa e l'apparente affiliazione di una persona con la Chiesa cristiana non hanno alcun valore se l'orgoglio egoistico soggioga una persona, impedendole di fare il bene e di vivere rettamente. Non ha senso parlare in dettaglio dei risultati a cui porta la vita di un peccatore egoista, che si considera migliore delle altre persone e si permette di fare quello che vuole, senza prestare attenzione a chi lo circonda.

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Il significato della vita cristiana è vivere secondo le leggi divine, che conferiscono il massimo bene alla persona stessa e al mondo intero. Unendosi benignamente a Dio, un credente si sforza di raggiungere l'obiettivo principale della vita cristiana: ottenere un'esistenza immortale, entrare nella gioia inimmaginabile e nella pienezza dell'eternità divina.

Nella vita terrena, ogni persona, attraverso il pensiero, la parola e l'azione, crea un edificio spirituale invisibile e allo stesso tempo del tutto reale della sua esistenza eterna. Il cammino cristiano ci chiama a compiere con prudenza, per il bene di noi stessi e dell'umanità, la volontà salvifica di Dio, trasformando il mondo che ci circonda con la creatività della santità, della bontà e dell'amore. Così il cristiano costruisce un “edificio forte” che non teme le prove materiali e spirituali, ottenendo naturalmente la salvezza dell'anima e la gioia della vita eterna con Dio.

La scelta opposta del percorso peccaminoso - “indipendente e indipendente” dell'orgoglio amoroso, che non riconosce e nega l'adempimento dei comandamenti divini, porta inevitabilmente una persona alla creazione del male. Di conseguenza, si ritrova con una struttura “temporanea” senza un “fondamento di capitale” stabile, poiché le forze e le capacità di un uomo terreno imperfetto, distorto dalla Caduta, durano pochissimo e non per molto. Tuttavia, una persona del genere non “costruirà” nulla di spiritualmente serio, cioè utile a se stesso e agli altri.

Un Creatore amorevole non punisce né tortura mai le persone. Il peccatore si punisce con i “frutti” delle sue passioni sfrenate. Le conseguenze disastrose del comportamento malvagio e senza Dio si manifestano terribilmente già nella vita terrena. Ma la cosa peggiore attende il peccatore dopo la morte del corpo, quando l'anima entra nell'eternità e riceve la giusta punizione per il male commesso sulla terra.

La legge della giusta retribuzione si applica non solo ai non credenti e ai peccatori non appartenenti alla chiesa. Sulla terra, una persona può ingannare all'infinito coloro che lo circondano con una finta pietà farisaica, ma nell'eternità, dove solo le azioni giuste della vita cristiana hanno valore, l'appartenenza formale alla Chiesa ortodossa non ha alcuna importanza.

La giusta legge della retribuzione per le azioni buone e cattive è valida per tutti gli esseri razionali creati da Dio nell'Universo. Nessuno può annullare l'azione delle uniche leggi corrette del Creatore, su cui poggia l'universo. È facile e piacevole vivere per il proprio piacere, commettendo peccati e provocando danni frivoli alle persone. Puoi persino convincerti o piuttosto illuderti che la vita eterna e la responsabilità per gli affari terreni semplicemente non esistono. Ma questa è una via d'uscita molto stupida e cattiva da questa situazione.

La vita cristiana si basa su un principio semplice e chiaro: "ascoltare e ascoltare Dio" costantemente, incarnando in pratica la Sua santa volontà salvifica. Nella ricerca della conoscenza e dell'attuazione delle leggi divine, il cristiano si rende conto che la “teoria” teologica e dogmatica del cristianesimo da sola non è sufficiente per salvare l'anima e raggiungere l'eternità.

Per “costruire una casa forte” che non abbia paura della prova del tempo e dell'eternità, è necessario accettare con tutto il cuore e amare la volontà del Buon Creatore, adempiendola altruisticamente in azioni specifiche di una vita giusta. Solo così, per quanto possibile, diventando come Dio nella sua santità e amore, un cristiano acquisisce una connessione inestricabile e piena di grazia con il mondo spirituale e diventa un solo Spirito con il suo Creatore.

La comunicazione cristiana con Dio e le forze della Luce non ha nulla a che fare con il misticismo demoniaco malsano, “delizioso” di “visioni spirituali e miracoli soprannaturali” che mettono una persona in contatto con il mondo degli angeli caduti. L'unione piena di grazia di un cristiano con Dio significa prima di tutto ascolto volontario, comprensione e adempimento della volontà di Dio.

Una vita retta e l'attuazione pratica dei comandamenti divini nello spirito di amore umile collegano naturalmente una persona con il Creatore. È così che otteniamo l'opportunità di percepire illimitatamente la divina energia-grazia dello Spirito Santo, finalizzata alla salvezza dell'uomo stesso e del mondo che lo circonda.

Puoi costruire una “casa provvisoria sulla sabbia”, “senza gettare fondamenta né erigere forti muri” di una vita retta, velocemente e senza problemi. La cosa triste è che, insieme ai peccatori laici non credenti, tale “creatività” è spesso portata avanti da molti credenti che appartengono solo esteriormente, formalmente alla Chiesa ortodossa.

Naturalmente, puoi utilizzare una tale "struttura" per un tempo molto breve, solo durante una breve vita terrena. “La porta larga e la via ampia” conducono inevitabilmente una persona peccatrice che non adempie i comandamenti cristiani alla distruzione eterna. Gli angeli caduti amano deridere i loro schiavi, a seguito dei quali la vita di un peccatore che non pensa all'eternità molto spesso crolla e finisce nel momento del suo "decollo più alto". Questa situazione vale anche per i credenti che pensano di vivere “un po’ più a lungo” per il proprio piacere, lasciando il vero pentimento “per domani”.

La maggioranza dei credenti e dei non credenti avverte chiaramente la giustizia delle esigenze della coscienza, che è la voce dello spirito umano. Sfortunatamente, una persona terrena peccatrice di solito comprende i richiami della coscienza in modo molto originale, aspettandosi completa giustizia nei confronti di se stessa e rifiutando egoisticamente di mostrare gentilezza e amore verso le altre persone.

In ogni caso, il male di una vita peccaminosa non ha giustificazione e non rimane senza una giusta punizione. Non ha senso essere offeso da Dio se una persona orgogliosa, che ha assecondato la sua volontà egoistica e distruttiva per tutta la vita, alla fine riceve una meritata punizione. Ed è anche stupido invidiare i credenti che ottengono l'eternità divina come risultato di una vita giusta e buona.

Per costruire un edificio affidabile e forte dell'esistenza umana a beneficio della persona stessa e dei suoi discendenti, è necessario un grande sforzo. Pertanto, il Signore Gesù Cristo ci chiama ad entrare nella vita eterna “per la porta stretta e per la via angusta” di purificazione senza compromessi dal potere dei peccati fisici e mentali.

Il percorso cristiano dell’illuminazione piena di grazia con lo spirito dell’amore disinteressato e della bontà disinteressata ci richiede di fare il massimo sforzo per lavorare su noi stessi. Allo stesso tempo, non immagina nulla di impossibile. Ogni persona può trovare la via salvifica della fede ortodossa, previo nostro sincero consenso e con l'aiuto del Creatore.

Non importa quanto sia difficile e spaventoso per una persona, il percorso della fede cristiana è l'unica opportunità per costruire una base affidabile per la nostra vita terrena ed eterna. Una persona diventa una vera persona, salendo i gradini dell'illuminazione divina, solo nel processo di purificazione e liberazione dal potere del male, solo sul sentiero della creatività ortodossa in una vita retta.

Non volendo accettare con orgoglio le leggi spirituali salvifiche stabilite dal Creatore, l'umanità, distorta dalla Caduta, si precipita con orgoglio e arbitrariamente a cercare “modi speciali” per conoscere la Verità, dimenticando che Dio è Santità, Amore e Bene. Mentre la conoscenza cristiana di Dio rivela con estrema facilità e chiarezza all'uomo una visione non distorta del mondo, conducendoci alla divinizzazione piena di grazia dell'individuo.

La beata comunione con Dio della “via stretta” è aperta non solo ai grandi giusti, asceti e asceti. È ugualmente necessario e accessibile a ogni persona normale che crea la propria vita in nome dell'amore sincero per Dio e per le persone. Tutte le persone sulla terra sono chiamate a trasformare il nostro mondo in meglio, salvando se stesse e coloro che le circondano. Per una vita buona e retta, "conoscenze speciali e iniziazioni segrete" non sono affatto necessarie.

La vita cristiana inizia con la rinuncia del credente ortodosso al percorso “facile e largo” dell'orgoglio egoistico. Nonostante tutta la sua semplicità, l'adempimento dei comandamenti cristiani è una questione veramente divina, che richiede uno sforzo massimo e sovrumano. Ma il Signore non se ne va mai senza il benevolo aiuto dei Suoi discepoli e amici coscienziosi, che condividono sinceramente la creatività divina volta a trasformare il nostro mondo malvagio e imperfetto.

13 Entrate per la porta stretta, perché larga è la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione, e molti entrano per essa; 14 perché stretta è la porta e stretta è la via che conduce alla vita, e pochi la trovano.

15 Guardatevi dai falsi profeti, i quali vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci. 16 Li riconoscerete dai loro frutti. Si raccoglie forse l'uva dai rovi, o i fichi dai cardi? 17 Quindi ogni albero buono produce frutti buoni, ma un albero cattivo produce frutti cattivi. 18 Un albero buono non può dare frutti cattivi, né un albero cattivo può dare frutti buoni. 19 Ogni albero che non porta buoni frutti viene tagliato e gettato nel fuoco. 20 Li riconoscerete dunque dai loro frutti. 21 Non chiunque mi dice: “Signore, Signore!” entrerà nel Regno dei Cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. 22 Molti mi diranno in quel giorno: Signore! Dio! Non abbiamo profetizzato nel tuo nome? e non è stato nel tuo nome che hanno scacciato i demoni? e non hanno fatto molti miracoli nel tuo nome? 23 E poi dichiarerò loro: non vi ho mai conosciuti; Allontanatevi da me, operatori d'iniquità.

24 Perciò chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, lo paragonerò a un uomo saggio che costruì la sua casa sulla roccia; 25 E la pioggia cadde, e i fiumi strariparono, e i venti soffiarono e si abbatterono contro quella casa, ed essa non crollò, perché era fondata sulla roccia. 26 Ma chiunque ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, sarà simile a un uomo stolto che ha costruito la sua casa sulla sabbia; 27 e la pioggia cadde, e i fiumi strariparono, e i venti soffiarono e si abbatterono su quella casa; e cadde, e la sua caduta fu grande. Vangelo di Matteo 7 (13-27)

Il percorso della fede veramente cristiana ortodossa ci richiede di definire chiaramente la scelta tra il bene e il male, la giustizia e il peccato, la creazione salvifica della volontà di Dio e la vita nella perniciosa prigionia delle passioni corporee, dell'egoismo e dell'orgoglio.

Il significato della fede è la salvezza della nostra anima eterna e immortale, per lo sviluppo della quale il corpo fisico mortale e temporaneo, così come tutte le preoccupazioni e gli affari terreni, svolgono un ruolo secondario.

Se una persona mette i beni terreni al di sopra di ogni altra cosa, dimenticando la necessità vitale di una fede intransigente, alla fine perde tutto, scegliendo la morte eterna. La negazione della fede conduce inevitabilmente una persona sulla via di una vita peccaminosa, commessa in nome della soddisfazione delle passioni corporee e mentali. Una persona peccatrice semplicemente non è in grado di fare la volontà di Dio e porterà sicuramente il male nel mondo che lo circonda, distruggendo la sua anima e spingendo coloro che lo circondano alla distruzione.

Non sorprende che la confessione pratica della fede sia apprezzata da un cristiano sopra tutte le cose terrene. Da qui la tenacia del cristiano nella guerra contro il male. Notiamo che un cristiano normale non usa mai violenza contro i non credenti e i dissidenti, difendendo la fede portando la croce personale della vita ortodossa.

Un cristiano è colui che sceglie volontariamente e liberamente la via della santità consapevole, della bontà disinteressata e dell'amore disinteressato. Il difficile percorso della vera fede ortodossa richiede al cristiano di abbandonarsi completamente, lasciando dietro di sé tutto ciò che gli sembra prezioso secondo gli standard materiali, fino alla vita terrena stessa.

Il Signore invia necessariamente ai credenti i beni materiali necessari per la ragionevole fornitura della vita terrena. Il Creatore ci chiama a non aver paura della perdita dei piaceri terreni e dell'inevitabile morte fisica. Quando tutti i pensieri e le azioni di un credente sono diretti verso l'eternità futura, il Signore Onnipotente salva con assoluta fedeltà la persona che ha confidato in Lui, che senza voltarsi indietro è entrata nel cammino della fede. Il cristiano riceve un beneficio assoluto anche se rinuncia ai tesori del mondo intero.

Il pieno servizio a Dio per il bene della salvezza personale, promuovendo allo stesso tempo la salvezza di tutta l’umanità, richiede un’assoluta osservanza della volontà di Dio. “Il cristianesimo o è fuoco o non lo è”. Il massimalismo cristiano delle esigenze spirituali è del tutto giustificato, perché solo esso porta alla salvezza dell'uomo stesso e del mondo che lo circonda.

Un cristiano non ha il diritto di dispiacersi per se stesso e di vivere secondo la regola “nostra e tua”, servendo la sua natura peccaminosa e cercando di soddisfare le esigenze della Verità Divina. Una persona che sceglie di soddisfare l'amor proprio e l'orgoglio alla ricerca del potere terreno e della ricchezza materiale, rinuncia volontariamente o inconsapevolmente alla creatività di una vita retta, che è la base della vera fede. Un tale “credente” inizia inevitabilmente a peccare e a fare il male. Non farà mai nulla di spiritualmente utile per le persone che lo circondano e perderà sicuramente la cosa più preziosa per se stesso: la salvezza eterna dell'anima.

Il Signore, il nostro Padre Celeste, si aspetta da ogni persona una piena confessione degli insegnamenti del Figlio di Dio, il Signore Gesù Cristo, sotto forma di creatività di una vita retta, basata sui principi dell'amore disinteressato e della gentilezza disinteressata verso tutti Creazione divina. Scegliendo la via salvifica dell'adempimento della volontà di Dio, una persona porta del bene al mondo intero e a se stessa. Altrimenti la rinuncia alla fede significa la rimozione della protezione e dell’aiuto del Creatore da parte sua, con tutte le conseguenze che ne derivano fino alla distruzione eterna dell’anima inclusa.

Portare la croce personale di una vita retta e la condivisione fattibile della Croce di Cristo in nome della salvezza del mondo porta a una combinazione armoniosa di salvezza personale con la creatività dell'amore sincero verso Dio e le persone.

Per incarnare la volontà di Dio, un cristiano deve porsi obiettivi spirituali sopra ogni altra cosa. In questo senso dobbiamo intendere le parole sul servizio intransigente della vera fede: “Non pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra; Non sono venuto a portare la pace, ma la spada”.

Le persone non credenti di solito comprendono la pace tra loro come un astuto occultamento di contraddizioni peccaminose. Invece di una vera correzione, è più facile per una persona nascondere i propri peccati e fingere di non vedere il male degli altri, per non interferire con l'esistenza reciproca degli egoisti. Per fare questo è necessario diventare “come tutti gli altri”, rinunciando “al diritto di andare oltre il quadro generale”. Ma tale “pace” è sempre fragile e porta regolarmente a “esplosioni” del male tra le persone.

La guerra del cristiano contro il male implica inizialmente la rinuncia all’uso di metodi malvagi e violenti. Un credente normale non obbliga nessuno a credere. Le azioni di un cristiano portano al mondo solo benefici materiali e spirituali, ma coloro che gli sono più vicini spesso cercano di subordinarlo alla volontà della maggioranza in modo che non abbandoni la sua vita peccaminosa.

Quando a un cristiano viene richiesto di rinunciare alla Verità Suprema che conduce alla vita eterna, ha tutto il diritto di non cedere ad alcun argomento “ragionevole” ed emotivo. Per una persona, la cosa più preziosa è la sua anima eterna e la sua esistenza eterna, e non beni terreni transitori. L'amore terreno per i propri cari non ha il diritto di intromettersi tra una persona e Dio. Perché non è vero amore se i propri cari costringono un credente a rinunciare allo sviluppo spirituale, danneggiando lui e se stesso personalmente.

L'accettazione primaria della volontà di Dio non significa affatto che un credente abbia il diritto di allontanarsi indifferentemente dalle persone in nome di un obiettivo “più alto”, dimenticandosi dei suoi cari, di garantire il loro benessere terreno e spirituale . Rifiutando il consueto aiuto quotidiano alle persone, dalle sue responsabilità familiari e sociali, il credente mostra la solita pigrizia egoistica, ricoperta di falsa pietà e nulla a che vedere con la fede cristiana.

Il cammino della vita cristiana coniuga sapientemente la massima abnegazione dal mondo peccaminoso e malvagio con la piena creatività di bontà e di amore verso l'umanità. Solo allora conduce il credente al vero obiettivo della creatività religiosa, salvando la persona stessa e le anime delle persone che lo circondano.

28 E non aver paura di coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l'anima; ma temete di più colui che può far perire e l'anima e il corpo nella Geenna. 29 Non si vendono forse due uccellini per un assario? E nessuno di essi cadrà a terra senza la volontà del Padre vostro; 30 Anche i capelli della tua testa sono tutti contati; 31 Non aver paura: sei migliore di tanti uccellini. 32 Pertanto, chiunque mi confesserà davanti agli uomini, anch'io lo confesserò davanti al mio Padre celeste; 33 Ma chiunque mi rinnegherà davanti agli uomini, anch'io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli. 34 Non pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra; Non sono venuto a portare la pace, ma la spada, 35 Poiché sono venuto a separare il figlio da suo padre, la figlia da sua madre, la nuora da sua suocera. 36 E i nemici dell’uomo sono la sua stessa casa. 37 Chi ama padre o madre più di Me non è degno di Me; e chi ama un figlio o una figlia più di me, non è degno di me; 38 e chi non prende la sua croce e non mi segue, non è degno di me. 39 Chi salva la sua anima la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la salverà. Matteo 10 (28-39)

Quando una persona vuole ottenere buoni risultati in qualsiasi creatività materiale, deve fare ogni sforzo, rifiutando risolutamente le influenze estranee che interferiscono. Allo stesso modo, il miglioramento spirituale è impensabile senza una lotta estremamente dura contro l’egoismo e l’orgoglio. Un credente è obbligato a fare una scelta decisiva tra Dio e le forze del male, tra una vita giusta e una vita peccaminosa.

Le parole del Salvatore “lascia che i morti seppelliscano i loro morti” sembrano a prima vista inutilmente crudeli. Ma dal punto di vista del beneficio spirituale sono completamente giustificati. Il Signore inizialmente conosce la nostra essenza peccaminosa e amorosa e comprende il suo scopo spirituale meglio dell'uomo stesso, realizzando il quale creiamo il bene supremo per noi stessi, i nostri cari e tutta l'umanità. L'adempimento della volontà benefica e salvifica del Creatore dovrebbe venire al primo posto per un cristiano. Altrimenti, vane preoccupazioni per i valori materiali e il miglioramento della vita terrena ci tolgono tutte le forze, trasformandoci in idoli che richiedono un'adorazione assoluta.

Il Signore mostra a ogni persona il suo percorso spirituale personale, ottimale in termini di forza e capacità. Adempiendo al nostro dovere e utilizzando i talenti donati da Dio secondo la volontà di Dio, evitiamo così imprese impossibili e vicoli ciechi spirituali, apportando il massimo beneficio a noi stessi e al mondo che ci circonda.

Dio non chiama mai le persone alla stessa creatività spirituale senza differenze nelle qualità individuali. Ad alcuni viene dato di più, ad altri di meno, ma in ogni caso il cammino della fede rappresenta l'impresa ultima di portare la croce personale della vita cristiana. La realizzazione del destino spirituale personale richiede da ogni cristiano una trasformazione spirituale globale, chiamandoci a rifiutare risolutamente la vanità terrena e, al meglio delle nostre capacità, a seguire il Salvatore del mondo.

Per la maggior parte dei credenti ortodossi, la creazione dei comandamenti divini non significa affatto una rinuncia a tutti gli affari e le preoccupazioni terrene. Solo pochi credenti - clero, asceti e monaci che prendono voti speciali per volontà di Dio - possono sopportare la completa rinuncia alla vita mondana, speciali imprese ascetiche e di preghiera, creatività della chiesa, predicazione e attività missionaria.

Il rifiuto della vanità terrena da parte del credente laico avviene in una forma “più morbida”, che non richiede il ritiro dalla vita pubblica e familiare. Il Signore accetta da noi qualsiasi atto, anche il più piccolo, gentile e pio. In generale, ognuno è chiamato a lavorare pienamente al proprio posto, prendendosi cura della salvezza personale e senza dimenticare l'aiuto spirituale alle persone. Un cristiano cosciente fa la volontà di Dio allo stesso modo nel mondo e nel monastero. Sebbene laici, clero e monaci servano Dio e gli uomini in modi diversi, tutti lo fanno secondo la volontà di Dio, che guida ciascuno sulla via migliore.

24 Nessuno può servire due padroni: o odierà l'uno e amerà l'altro; oppure sarà zelante per l'uno e negligente per l'altro. Non puoi servire Dio e mammona. Matteo 6 (24)

18 Quando Gesù vide una grande folla attorno a sé, ordinò [ai discepoli] di salpare verso l'altra riva. 19 Allora uno scriba si avvicinò e gli disse: Maestro! Ti seguirò ovunque tu vada. 20 E Gesù gli disse: Le volpi hanno delle tane e gli uccelli del cielo hanno dei nidi, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo. 21 Un altro dei suoi discepoli gli disse: Signore! lasciami prima andare a seppellire mio padre. 22 Ma Gesù gli disse: «Seguimi e lascia che i morti seppelliscano i loro morti». Matteo 8 (18-22)

40 Chi riceve voi, riceve me, e chi riceve me, riceve Colui che mi ha mandato; 41 chi accoglie il profeta, nel nome del profeta, riceverà la ricompensa del profeta; e chiunque accoglie il giusto, nel nome dei giusti, riceverà la ricompensa dei giusti. 42 E chi darà da bere solo un bicchiere d'acqua fresca a uno di questi piccoli, in nome di un discepolo, in verità vi dico, non perderà la sua ricompensa. Matteo 10 (40-42)

L’“oscurità” spirituale dell’incredulità peccaminosa non colpisce solo i non credenti che sono lontani dalla Chiesa. Spesso credenti e non credenti comprendono il significato delle parole “fede” e “comandamenti” in modo estremamente semplificato, se non primitivo. Una persona dice: "So che Dio esiste" e chiama questa fede, dice: "Sono battezzato e vado in chiesa" e lo considera l'adempimento dei comandamenti cristiani.

Lo studio della conoscenza dogmatica su Dio, sul mondo e sull'uomo, accompagnato dall'arrivo in una chiesa ortodossa, segna l'inizio del cammino della vera fede cristiana. Ma questa non è ancora fede, dal momento che una persona può rinunciare a ciò che ha iniziato in qualsiasi momento. La vera fede significa non tanto conoscenza di Dio quanto fiducia nel Creatore che ci ama, che si manifesta in un sincero desiderio di compiere la Sua volontà benefica e salvifica.

La vera fede e fiducia si basano sulla comunicazione diretta e vivente con Dio, quando il Signore è il Padre Celeste e l'amico più intimo del cristiano. La vera fede, inseparabile dall'amore disinteressato per Dio e per le persone, si manifesta necessariamente nella pratica di una vita cristiana giusta, portando bontà e amore nel mondo che ci circonda.

Il cristiano è obbligato a imitare la santità e l'amore del nostro Padre celeste verso le persone. È così che salva la sua anima e aiuta la salvezza dell'umanità, rivelando al mondo l'apparenza della vera fede ortodossa e la vera essenza del Buon Creatore.

14 Sei la luce del mondo. Una città in cima a una montagna non può nascondersi. 15 E, accesa una candela, non la mettono sotto il moggio, ma sul candelabro, e fa luce a tutti quelli che sono nella casa. 16 Lascia dunque che la tua luce splenda davanti agli uomini, affinché possano vedere le tue buone azioni e glorificare il tuo Padre celeste. Matteo 5 (14-16)

Gli ebrei ortodossi spesso accusavano il Signore Gesù Cristo di violare i fondamenti della religione dell'Antico Testamento. Rispondendo loro, Cristo affermò di essere venuto non per violare, ma per compiere la legge spirituale, incarnando pienamente la conoscenza rivelata del popolo israeliano.

Imitando il Figlio di Dio, un cristiano è obbligato a distinguere chiaramente tra i concetti di “legge cerimoniale” e “comandamenti divini”. La giustizia esteriore degli “scribi e farisei” dell’Antico Testamento era basata sulla pietà rituale formale. La giustizia cristiana, che non nega la legge rituale, pone al di sopra di ogni altra cosa l'adempimento dei comandamenti divini nella creazione di una vita senza peccato, di una bontà disinteressata e di un amore disinteressato verso Dio e le persone.

L'adempimento della legge rituale attraverso l'uso dei mezzi tradizionali di sviluppo spirituale, come il digiuno e la preghiera, la lettura di libri spirituali e il servizio religioso, l'esecuzione di rituali ecclesiali e persino la ricezione dei Sacramenti pieni di grazia, si riferisce senza dubbio all'adempimento dei comandamenti divini. Tuttavia, la piena creatività dei comandamenti cristiani si esprime, prima di tutto, in una vita giusta e in un amore disinteressato verso Dio e le persone. Tutto il resto serve solo come mezzo per raggiungere questo obiettivo.

Il livello minimo dei requisiti spirituali e religiosi umani universali, che può essere chiamato la "legge della giustizia", ​​operava nell'Antico Testamento e continua ad essere la base delle religioni tradizionali del mondo. Al contrario, la vita spirituale cristiana si fonda sulla massima “legge dell’amore altruistico”.

La giustizia cristiana è chiamata a superare la “giustizia degli scribi e dei farisei”, per la quale sono sufficienti il ​​servizio rituale e la regola di “occhio per occhio e dente per dente”. Tutte le persone sono ugualmente peccatrici, quindi è divertente parlare di una sorta di giustizia che noi stessi non mostriamo in relazione a Dio e alle persone. Un credente è obbligato a perdonare altruisticamente persone come Dio, e poi il Signore lo perdonerà. Altrimenti, la nostra vita terrena, nonostante la nostra apparente chiesa, potrebbe finire in modo molto pietoso, con una punizione spietata per tutti i nostri peccati.

Il Signore Gesù Cristo ci insegna ad adempiere in modo significativo la tradizionale legge rituale, preservata e approvata dalla Sacra Tradizione della Chiesa, perché senza di essa la vita della Chiesa terrena si trasformerà nel caos. Ma l'attuazione pratica dei comandamenti di Cristo non sempre si manifesta in forme evidenti di vita religiosa: rimane ancora un lato “invisibile”, o meglio inosservato per molti, della creatività spirituale.

La piena confessione dell'insegnamento dogmatico e canonico della Chiesa cristiana è divisa in due fasi speciali di sviluppo spirituale: il "battesimo con l'acqua" e il "battesimo con lo Spirito".

"Battesimo con acqua" significa l'ingresso esplicito e visibile di una persona nella Chiesa terrena attraverso l'accettazione del Battesimo e dei dogmi del cristianesimo, la sottomissione alla disciplina ecclesiastica e l'osservanza della legge rituale, attraverso il digiuno e la preghiera, l'ascetismo e lo studio della chiesa esperienza, visitando il tempio e ricevendo i sacramenti della Chiesa pieni di grazia. Allo stesso tempo, la creatività religiosa visibile è insufficiente per la salvezza dell’anima se il cristiano non si sottopone al “battesimo dello Spirito” pieno di grazia.

La vita cristiana supera incommensurabilmente la “norma generalmente accettata” della giustizia rituale. Fede significa l'unione personale di una persona con Dio, l'illuminazione individuale di un cristiano mediante la grazia dello Spirito Santo. Il “Battesimo nello Spirito” è la seconda tappa principale del cammino cristiano, che paragona una persona al Creatore nella sua santità e amore. Qualsiasi creatività religiosa perde il suo significato e valore spirituale senza la purificazione volontaria del credente dal potere delle passioni corporee, dell'egoismo e dell'orgoglio, senza l'illuminazione piena di grazia della sua natura da parte dello spirito di santità consapevole e di amore disinteressato.

Un cristiano non ha il diritto di ripetere gli errori della giustizia "senza vita" dei farisei dell'Antico Testamento, che eseguivano magicamente rituali per il bene dei rituali stessi o, nel caso "migliore", per la salvezza egoistica dell'anima. Il confessore del cristianesimo è chiamato a lottare per la rettitudine e la santità consapevoli attraverso l'illuminazione piena di grazia della nostra mente e del nostro cuore con lo spirito di amore disinteressato per Dio e le persone. Senza questo passaggio, qualsiasi servizio religioso, anche il più severo, sublime e utile, perde il suo significato.

Nella Sua Essenza, Dio è il Bene e l'Amore Supremo. Non sorprende che solo le persone dello stesso Spirito con Lui, imitando il Creatore nella Sua Assoluta Santità e Amore verso le persone e tutta la creazione terrena, possano veramente giungere alla conoscenza di Dio, acquisire la vera fede e adempiere ai salvifici comandamenti divini.

17 Non pensate che io sia venuto per distruggere la legge o i profeti: non sono venuto per distruggere, ma per dare compimento. 18 Poiché in verità vi dico: finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non passerà nemmeno un iota o un apice della legge finché non sia tutta adempiuta. 19 Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi comandamenti e insegnerà a fare altrettanto, sarà chiamato minimo nel Regno dei cieli; e chiunque farà e insegnerà sarà chiamato grande nel Regno dei cieli. 20 Poiché, io ti dico, se la tua giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerai nel regno dei cieli.

21 Avete udito ciò che dicevano gli antichi: non uccidere; chiunque ucciderà sarà sottoposto a giudizio. 22 Ma io vi dico che chiunque si adira contro suo fratello senza motivo sarà sottoposto a giudizio; chi dice al fratello: “raqa” è soggetto al Sinedrio; e chi dice: «Stolto», sarà soggetto all'inferno di fuoco. 23 Se dunque presenti la tua offerta all'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, 24 lascia lì il tuo dono, davanti all'altare, e va' prima a riconciliarti con il tuo fratello, poi vieni ad offrire il tuo dono. 25 Fa' presto pace con il tuo avversario, mentre sei ancora in cammino con lui, affinché il tuo avversario non ti consegni al giudice, e il giudice ti consegni al servo, e ti gettino in prigione; 26 In verità ti dico: non uscirai di lì finché non avrai pagato l'ultima moneta. Matteo 5 (14-26)

La personalità umana è una combinazione unica di abilità e talenti speciali, punti di forza e di debolezza. Ogni persona è individuale spiritualmente e fisicamente. Allo stesso tempo, tutte le persone sono fratelli spirituali e fisici, quindi per l'umanità esiste solo un percorso corretto verso l'illuminazione spirituale e la conoscenza della Verità Divina.

I credenti spesso credono erroneamente che il percorso della conoscenza cristiana di Dio sia impossibile senza imprese ascetiche, teologiche o missionarie “speciali” o, in casi estremi, senza una pietà rituale impeccabile. Il cristianesimo non rifiuta la legge rituale e ne insegna la rigorosa attuazione. Ma soprattutto pone l'adempimento degli insegnamenti del Signore Gesù Cristo attraverso la creatività di una vita giusta.

L'adempimento del comandamento dell'amore in relazione a Dio e alle persone è l'unica condizione senza la quale è impossibile raggiungere la salvezza dell'anima, e ancor di più aiutare la salvezza del nostro mondo.

Il primo passo sul cammino salvifico di una vita cristiana retta è la capacità di pentirsi dei propri peccati, perdonando completamente e incondizionatamente il male umano.

A causa della sua peccaminosità, qualsiasi persona, a sua insaputa, inevitabilmente offende coloro che lo circondano, danneggiandoli fisicamente e mentalmente. Danneggiamo costantemente le persone con azioni, parole e pensieri egoistici e malvagi. Il Signore, nella Sua ineffabile misericordia, perdona e purifica costantemente i nostri peccati consci e inconsci. Ma solo a condizione che ci pentiamo sinceramente, cerchiamo di non ripetere i nostri peccati e ci assicuriamo di perdonare i peccati degli altri. In questo caso, il Signore offre ai credenti un aiuto speciale e pieno di grazia per superare le passioni corporee e mentali, perché con le proprie forze una persona non è in grado di sconfiggere il potere demoniaco del peccato e del male.

In primo luogo, un cristiano riceve il perdono dei peccati personali attraverso il sacramento della Confessione e il pentimento orante personale davanti a Dio e alle persone, attraverso il perdono degli altri. Una tale “vittoria pentita” sulle passioni del corpo e dell’anima significa solo “metà della battaglia”. Ciò che segue è la correzione finale della situazione attraverso una vita giusta e adeguata secondo la volontà di Dio.

Il pieno pentimento include necessariamente la rinuncia attiva a una vita peccaminosa e la creazione cosciente della volontà di Dio. Il pentimento completo, che libera una persona dal potere del peccato e del male, non può essere realizzato senza l'aiuto divino pieno di grazia. Per percepire la grazia dello Spirito Santo, il credente deve cercare di agire come Dio, imitando la Santità cosciente e l'Amore disinteressato del Creatore, perché il pentimento è un processo inscindibile di collaborazione tra Dio e l'uomo.

Va aggiunto che un segno integrale del pentimento cristiano è la capacità di correggere le situazioni malvagie, in particolare i propri errori peccaminosi, con buone azioni verso le persone. Ogni persona normale desidera che le persone intorno a lui lo trattino gentilmente, siano amate e mai offese. È stupido pretendere gentilezza dalle persone senza dare nulla in cambio.

Il secondo passo decisivo nell'adempimento del comandamento dell'amore significa il divieto totale di fare del male alle persone con azioni, parole e pensieri.

La creazione di azioni giuste in nome della salvezza personale avvicina necessariamente il credente al corretto adempimento della volontà di Dio. Ma qui dobbiamo stare attenti che una persona non si lasci sopraffare dal bene “egoistico”, che è guidato da un desiderio egoistico di ricompensa spirituale personale, e che chiaramente non è sufficiente per il pieno adempimento dei comandamenti cristiani.

Per un cristiano non è sufficiente il non fare passivamente il male sotto forma di astinenza dai peccati corporali e mentali. Un cristiano è obbligato a imitare volontariamente l'Amore Divino, facendo sinceramente e altruisticamente del bene disinteressato a tutte le persone senza eccezioni.

Il terzo passo decisivo nel cammino dell'unione piena di grazia con Dio si compie attraverso l'acquisizione della pienezza dell'Amore Divino disinteressato, che si riversa equamente sul bene e sul male, sui credenti e sui non credenti. Imitando l'Amore assoluto del Creatore, dobbiamo imparare ad amare tutte le persone allo stesso modo.

Un discepolo cosciente di Cristo porta pentimento, fa del bene, mostra amore per Dio e per le persone in modo completamente altruistico, senza pensare alla ricompensa dall'alto sotto forma di salvezza personale e beni mondani, senza distinguere le persone in base al loro stato esterno e interno.

L'amore egoistico per Dio e per gli altri, manifestato per amore della salvezza personale e della ricompensa della vita eterna, è spiritualmente inferiore. Questa è piuttosto una varietà religiosa di egoismo, solo in piccola parte simile alla sincera abnegazione cristiana. Un credente diventa cristiano solo se imita consapevolmente la misericordia del Padre Celeste che ci ama, condividendo al meglio delle sue possibilità l'Amore sacrificale del Figlio di Dio, il Signore Gesù Cristo.

Il vero adempimento dei comandamenti della vera fede ortodossa risiede nelle cose più "semplici": una vita retta nella rinuncia alle passioni corporee e mentali, il non fare il male, l'amore sincero per tutte le persone senza eccezioni, l'aiuto materiale e spirituale altruistico a tutti i bisognosi, il perdono incondizionato degli altri, accompagnato non solo dal perdono verbale, ma sempre da buone azioni.

Questo è l'unico modo per ricevere il perdono dei peccati personali da Dio e dalle persone, senza il quale la salvezza dell'anima di una persona è impossibile. Finché una persona fa il male e condanna chi lo circonda, non si correggerà mai, non potrà salvare la sua anima, tanto meno aiutare la salvezza dell'umanità. Non basta parlare di fede; bisogna vivere per fede secondo i comandamenti del Figlio di Dio e del Dio-Uomo Signore Gesù Cristo.

14 Perché se perdoni alle persone i loro peccati, anche il tuo Padre Celeste perdonerà te, 15 e se non perdoni alle persone i loro peccati, allora tuo Padre non ti perdonerà i tuoi peccati. Matteo 6 (14-15)

7 Chiedete e vi sarà dato; cerca e troverai; bussate e vi sarà aperto; 8 Perché chiunque chiede riceve, chi cerca trova, e sarà aperto a chi bussa. 9 C'è qualcuno tra voi che, quando suo figlio gli chiede un pane, gli darebbe una pietra? 10 e se ti chiedesse un pesce, gli daresti un serpente? 11 Se dunque voi, che siete malvagi, sapete dare doni buoni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a coloro che gliele chiedono.

12 Quindi in ogni cosa, qualunque cosa vuoi che gli uomini ti facciano, fallo a loro, perché questa è la legge e i profeti. Matteo 7 (12)

27 Ma a voi che ascoltate dico: amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano, 28 benedici coloro che ti maledicono e prega per coloro che ti maltrattano. 29 Dai l'altro a chi ti dà un colpo sulla guancia e non impedire a chi ti prende i vestiti di prenderti la camicia. 30 Da' a chiunque ti chiede e non chiedere indietro a chi ha preso ciò che è tuo. 31 E quello che vuoi che le persone facciano a te, fallo a loro. 32 E se ami coloro che ti amano, che gratitudine hai per questo? perché anche i peccatori amano coloro che li amano. 33 E se fai del bene a chi ti fa del bene, che gratitudine è per te? per i peccatori fate lo stesso. 34 E se presti a coloro dai quali speri di riaverlo, che gratitudine ne avrai? infatti anche i peccatori prestano ai peccatori per riceverne altrettanto. 35 Ma tu ami i tuoi nemici, fai del bene e presti senza aspettarti nulla; e avrete una grande ricompensa, e sarete figli dell'Altissimo; perché è gentile con gli ingrati e i malvagi. 36 Siate dunque misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro.
37 Non giudicate e non sarete giudicati; non condannare, e non sarai condannato; perdona e sarai perdonato; 38 date e vi sarà dato; una buona misura, agitata, pigiata e traboccante, sarà versata nel vostro seno; Perché con la stessa misura che usi, ti sarà misurato. 39 Raccontò loro anche una parabola: Può un cieco guidare un cieco? non cadranno entrambi nella fossa? 40 Uno studente non è mai superiore al suo insegnante; ma, essendo stato perfezionato, ognuno sarà come il suo maestro. 41 Perché guardi la pagliuzza nell'occhio del tuo fratello, ma non senti la trave nel tuo occhio? 42 Oppure, come puoi dire a tuo fratello: fratello! Permettimi di togliere la pagliuzza dal tuo occhio, quando tu stesso non puoi vedere la trave nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello. 43 Non esiste albero buono che dia frutti cattivi; e non c'è albero cattivo che dia frutti buoni, 44 Poiché ogni albero si riconosce dai suoi frutti, perché non si raccolgono fichi dagli spinosi, né si strappa l'uva dai cespugli. 45 L'uomo buono trae cose buone dal buon tesoro del suo cuore, mentre l'uomo malvagio trae cose cattive dal cattivo tesoro del suo cuore, perché dall'abbondanza del suo cuore parla la sua bocca.

46 Perché mi chiami: Signore! Dio! - e non fare quello che dico? 47 Chiunque viene a Me e ascolta le Mie parole e le mette in pratica, vi dirò a chi assomiglia. 48 È simile a un uomo che, costruendo una casa, ha scavato, è andato in profondità e ha posto le fondamenta sulla roccia; perché, quando avvenne il diluvio e le acque vennero contro questa casa, non riuscirono a scuoterla, perché era fondata sulla pietra. 49 Ma chi ascolta e non agisce, è simile a un uomo che costruì una casa sulla terra, senza fondamenta, la quale, quando l'acqua la colpì, subito crollò; e la distruzione di questa casa fu grande. Luca 6 (27-49)

La vera fede nasce nella comunicazione reciproca e nella cooperazione tra una persona e il Creatore. Unendosi a Dio nello spirito di amore disinteressato e riconoscendo la Sua buona volontà salvifica, un cristiano non può fare a meno di partecipare alla creatività divina per salvare il nostro mondo dal potere del male. Per fare questo, il Signore dona altruisticamente a ogni persona talenti spirituali individuali, rendendosi conto dei quali siamo chiamati a lavorare sinceramente al meglio delle nostre capacità.

Una persona che rifiuta di fare la volontà di Dio, in ogni caso, agisce in modo falso e astuto. Di solito i peccatori si giustificano con il diritto alla libertà data da Dio: “Dio ci ha dato la libertà e quindi possiamo rifiutarci di adempiere ai comandamenti divini e alla vita religiosa”. Ciò include anche argomenti tipici sul tema della vita ecclesiale: "perché andare in chiesa e appartenere alla Chiesa se Dio è nelle nostre anime, e in generale non faccio niente di male, il che significa che non ho peccati". Sembra abbastanza logico e bello, ma in realtà emerge un quadro completamente diverso.

Le persone egoiste che commettono con calma il peccato e il male “per il proprio piacere” danneggiano soprattutto se stesse, perdendo impercettibilmente il loro aspetto umano e la salvezza della loro anima. Per non parlare del loro atteggiamento nei confronti delle persone. Nella giovinezza e nella mezza età, una persona di solito non se ne accorge. E quando arriva l’orribile vecchiaia di un peccatore incallito, l’uomo orgoglioso non può far altro che “mordersi i gomiti” nella disperazione e nella rabbia, rimanendo con la “vaschetta rotta”.

Il fatto è che il Signore non richiede nulla di insolito da una persona. I talenti spirituali, dati a noi dall'alto per l'incarnazione obbligatoria, nella maggior parte dei casi significano non tanto la creatività religioso-ecclesiastica “pura” quanto l'adempimento di leggi morali generalmente vincolanti e di requisiti generalmente accettati della coscienza umana. In caso di rifiuto di adempierli, una persona peccatrice, orgogliosa e amante di sé non ha alcuna giustificazione.

O una persona accetta la volontà di Dio, vive rettamente secondo la sua coscienza e fa il bene, oppure serve le forze del male, trasformandosi in una persona egoista e orgogliosa che distrugge se stessa e il mondo che la circonda. Inoltre, abbiamo bisogno della Chiesa proprio per utilizzare pienamente i talenti donati da Dio a beneficio personale e pubblico.

L’adempimento delle leggi divine mostra al meglio l’atteggiamento di una persona nei confronti delle persone. La nostra esistenza terrena è costituita da azioni concrete: buone e cattive. La fede ortodossa non è mai una teoria teologica astratta dalla vita o dalla pietà rituale formale.

La creatività della fede cristiana non può riguardare solo la salvezza personale dell'anima, non avendo nulla a che fare con le persone che ci circondano. Se un credente comprende egoisticamente la fede come mezzo di liberazione personale dalla punizione per i peccati, è improbabile che sia in grado di purificarsi completamente dal potere del male, liberarsi dalla schiavitù distruttiva delle passioni corporee e mentali che portano distruzione a se stesso e il mondo intorno a lui.

Al Giudizio Divino, che precede la vita eterna, l'anima umana viene sottoposta a una prova completa delle attività terrene dell'uomo: i suoi pensieri, parole e azioni. La scelta della vera fede ortodossa è senza dubbio decisiva per la nostra salvezza. Il vero e diretto percorso ortodosso verso l'eternità è chiaramente migliore delle tortuose e pericolose altre fedi e religioni. E allo stesso tempo, vediamo che il Signore non divide i popoli della Terra in cristiani e non cristiani, soprattutto in ortodossi e non ortodossi, notando le persone non tanto in base alla loro appartenenza religiosa quanto in base alle loro azioni.

Dio giudica “tutte le nazioni” equamente secondo il grado del nostro bene e del nostro male. Un'altra cosa è che le diverse religioni forniscono chiaramente a una persona un diverso percorso di salvezza e sviluppo spirituale, a seconda della purezza dei loro insegnamenti dogmatici e morale-pratici. Il cristianesimo-ortodossia si colloca incomparabilmente al di sopra di tutte le religioni del mondo, insegnandoci pienamente la rinuncia al peccato e la creatività salvifica della volontà di Dio attraverso azioni di bontà e amore.

Dogmi e canoni ortodossi corretti, sacramenti e rituali assicurano la vita normale della Chiesa cristiana, contribuendo in ogni modo possibile allo sviluppo pieno di grazia di ogni cristiano. Ma soprattutto la fede cristiana è una creazione di santità consapevole, che richiede l'adempimento senza compromessi del comandamento dell'amore per Dio e per gli uomini. L'affiliazione formale all'Ortodossia non salva mai una persona, perché la vera fede deve essere effettivamente confessata con una vita retta.

L’amore genuino per Dio si esprime nella rinuncia decisa del cristiano a una vita peccaminosa e malvagia in nome della creazione della volontà di Dio. L'amore sincero per il Creatore del Bene è sempre inseparabile dallo stesso amore disinteressato per le persone.

L'attuazione dei comandamenti divini inizia con la purificazione di una persona dal potere delle passioni corporee e continua con la purificazione dell'anima dall'egoismo e dall'orgoglio. Innanzitutto il credente si pone il compito della purificazione e della salvezza personale. Ma semplicemente non possiamo vivere in uno spazio ristretto senza influenzare le persone che ci circondano e il nostro mondo. Pertanto, un seguace coscienzioso di Cristo coltiva in sé uno spirito di amore umile verso tutta la creazione di Dio, impara a non fare il male e fa attivamente il bene a tutte le persone senza eccezioni.

Adempiendo i comandamenti di Cristo in relazione a se stesso e alle persone, il credente ortodosso diventa gradualmente un vero cristiano e un membro della Chiesa di Cristo, che percepisce la grazia salvifica dello Spirito Santo. Solo in questo modo, trasformando con grazia il mondo attraverso la creatività di una vita retta, la gentilezza disinteressata e l'amore disinteressato, una persona può salvare la sua anima e aiutare a salvare coloro che la circondano.

Una persona che accetta il cristianesimo "teoricamente", nella sua espressione rituale più semplice, "calpesterà l'acqua" per tutto il tempo desiderato, senza avvicinarsi alla fede della comunione piena di grazia con Dio e alla conoscenza di Dio. Allo stesso tempo, può partecipare molto attivamente alle attività ecclesiali e religiose visibili, senza fare nulla di praticamente utile per se stesso e per il nostro mondo.

Allo stesso modo, le persone orgogliose che sono al di fuori della Chiesa di Cristo agiscono in modo molto frivolo, illogico e spiritualmente distruttivo. Molti non credenti e persone non appartenenti alla chiesa cercano la verità più alta, cercano il trionfo della bontà universale e della giustizia universale e parlano di servizio spirituale per il “bene dell’umanità”. Ma in realtà, nessuno di loro si sforza veramente di compiere la volontà di Dio e di fare del bene alle persone, rinunciando alle passioni corporee, all'egoismo e all'orgoglio.

Un cristiano deve comprendere chiaramente l'inutilità dei pensieri astratti sulla lotta tra il bene e il male. Quando un credente sceglie volontariamente di comprendere e fare la volontà di Dio in nome della salvezza personale, non è guidato solo dall’egoismo “spirituale”. Una vita retta nel prendersi cura della propria anima riduce naturalmente il numero dei peccati sulla terra e il potere del male umano. In futuro, con il corretto adempimento della volontà di Dio, il servizio cristiano entra nella “fase attiva”, per aiutare l’umanità a morire, aumentando nel modo più efficace il potere della verità spirituale e della genuina bontà sulla terra.

Le parole del Vangelo sul valore primario di una vita senza peccato e di una bontà disinteressata, senza la quale il cambiamento e la trasformazione del nostro mondo sono impossibili, non possono che emozionare chiunque abbia sentito l'amara ingiustizia dell'esistenza terrena. Ogni persona onesta capisce che non è sufficiente sentire l'influenza del male, realizzare la sua falsità "spirituale". Ognuno di noi è obbligato a lavorare almeno un po’ per migliorare davvero la situazione. Di conseguenza, se una persona si sforza sinceramente per il trionfo della Verità Suprema, per l'instaurazione del potere della bontà e dell'amore sulla terra, non ha altra scelta che accettare la fede cosciente e intraprendere la via della vita cristiana.

14 Egli infatti si comporterà come un uomo che, partendo per un paese straniero, chiamò i suoi servi e affidò loro i suoi beni: 15 e a uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, a ciascuno secondo la sua forza; e subito partii. 16 Colui che aveva ricevuto cinque talenti, andò, li mise all'opera e acquistò altri cinque talenti; 17 allo stesso modo, quello che ricevette due talenti, acquistò gli altri due; 18 Colui che aveva ricevuto un talento, andò, lo seppellì sotto terra e vi nascose il denaro del suo padrone. 19 Dopo molto tempo, arriva il padrone di quegli schiavi e chiede loro conto. 20 E colui che aveva ricevuto cinque talenti venne e portò altri cinque talenti e disse: Maestro! mi hai dato cinque talenti; Ecco, con loro ho acquistato altri cinque talenti. 21 22 Si avvicinò anche quello che aveva ricevuto due talenti e disse: Maestro! mi hai dato due talenti; ecco, con essi ho acquistato gli altri due talenti. 23 Il suo padrone gli disse: Bravo, servo buono e fedele! Sei stato fedele nelle piccole cose, ti darò autorità su molte cose; entra nella gioia del tuo padrone. 24 Si avvicinò colui che aveva ricevuto un talento e disse: Maestro! Sapevo che eri un uomo crudele, che mietevi dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso, 25 e, avendo paura, sei andato a nascondere il tuo talento sotto terra; ecco il tuo. 26 Il suo padrone gli rispose: “Servo malvagio e pigro!” Sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; 27 Perciò avresti dovuto dare il mio argento ai mercanti, e quando fossi venuto, avrei ricevuto il mio con profitto; 28 Toglietegli dunque il talento e datelo a chi ha i dieci talenti, 29 Perché a chiunque ha sarà dato e sarà nell'abbondanza, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha; 30 e gettate lo schiavo inutile nelle tenebre di fuori: là sarà pianto e stridor di denti. Detto questo esclamò: chi ha orecchi da intendere, intenda!

31 Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria e tutti i santi angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria, 32 e tutte le nazioni saranno riunite davanti a Lui; e separeranno gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri; 33 ed Egli metterà le pecore alla sua destra, e i capri alla sua sinistra. 34 Allora il re dirà a quelli che stanno alla sua destra: Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo: 35 Perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero straniero e mi avete accolto; 36 ero nudo e mi avete vestito; ero malato e mi avete visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me. 37 Allora i giusti gli risponderanno: Signore! quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare? o agli assetati e ha dato loro da bere? 38 quando ti abbiamo visto come un estraneo e ti abbiamo accettato? o nudo e vestito? 39 Quando ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti a te? 40 E il re risponderà loro: «In verità vi dico: tutto quello che avete fatto a uno di questi miei minimi fratelli, l'avete fatto a me». 41 Poi dirà anche a quelli della parte sinistra: Andate via da me, maledetti, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli: 42 Perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere; 43 ero straniero e non mi hanno accolto; ero nudo e non mi hanno vestito; ammalato e in carcere e non mi visitarono. 44 Allora anche loro gli risponderanno: Signore! quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o straniero, o nudo, o malato, o in carcere, e non ti abbiamo servito? 45 Allora risponderà loro: «In verità vi dico: come non l'avete fatto a uno di questi più piccoli, non l'avete fatto a me». 46 E questi andranno al castigo eterno, ma i giusti alla vita eterna. Mf 25(14-46)

La rinuncia completa alle preoccupazioni e ai problemi terreni, necessaria per il massimo adempimento della volontà di Dio, è richiesta solo da pochi credenti particolarmente dotati per il servizio spirituale e religioso. Il Signore si aspetta da loro la più alta impresa di abnegazione.

Ciò non significa affatto che solo pochi, santi e giusti selezionati, possano servire Dio e le persone. Il percorso della salvezza attraverso l'adempimento dei comandamenti divini è ugualmente accessibile a tutti i credenti: membri ordinari della Chiesa, clero e monaci. Tutti possiamo vivere rettamente, fare il bene e amare le persone, dimostrando pienamente la nostra forza spirituale e fisica.

Nella creatività di una vita retta, la gentilezza disinteressata e l'amore disinteressato, le persone nobili e semplici, colte e analfabete, ricche e povere vengono ugualmente salvate. Solo un peccatore, una persona malvagia e orgogliosa, che si prende cura di se stesso e non pensa alle persone, che fa affidamento sulla propria forza e ricchezza terrena, indipendentemente dalla sua chiesa e dal suo status sociale, distrugge la sua anima servendo consapevolmente le forze del male.

Il progresso positivo di un credente lungo il cammino della trasformazione piena di grazia dell'anima attraverso il trasporto della croce personale della vita cristiana dipende direttamente dalla sincerità della nostra umiltà. Nella lotta spirituale la forza di una persona è solo limitata e non per molto. Solo l’umile accettazione e l’adempimento della volontà di Dio ci dà la forza invincibile per raggiungere il Regno di Dio.

La scelta inconciliabile tra orgoglio e umiltà è ugualmente necessaria per tutte le persone. La caduta spirituale dei peccatori non appartenenti alla chiesa e dei credenti che frequentano la chiesa avviene principalmente a causa dell’orgogliosa arroganza nei loro “fatiche e meriti spirituali”. Il peccatore mondano ama parlare della completa assenza di peccati. E il credente comincia a disprezzare i “peccatori” che lo circondano, considerandosi migliore e più giusto degli altri. Di conseguenza, una persona perde inevitabilmente lo stato pieno di grazia di umile saggezza, valutando con sobrietà i propri punti di forza e sperando nell’onnipotente aiuto di Dio.

La creatività dei comandamenti cristiani supera incommensurabilmente la forza umana. Un credente arrogante, per non parlare dei non credenti, inizia inevitabilmente a peccare e a fare il male, nonostante ogni pietà rituale. Un credente orgoglioso non è diverso da un non credente orgoglioso che si allontana da Dio nella folle speranza del potere e della ricchezza terreni. Non sorprende che l'orgoglio religioso e quello terreno siano spesso combinati insieme, poiché provengono dalla stessa fonte.

17 Quando si mise in cammino, qualcuno gli corse incontro, si gettò in ginocchio davanti a Lui e gli chiese: Buon Maestro! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna? 18 Gesù gli disse: Perché mi chiami buono? Nessuno è buono tranne Dio solo. 19 Tu conosci i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, non offendere, onora tuo padre e tua madre. 20 Egli rispose e gli disse: Maestro! Ho conservato tutto questo dalla mia giovinezza. 21 Gesù, guardandolo, lo amò e gli disse: una cosa ti manca: va', vendi tutto quello che hai e dallo ai poveri, e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi prendendo la croce. 22 Lui, imbarazzato da questa parola, se ne andò triste, perché aveva grandi proprietà. 23 E, guardandosi intorno, Gesù disse ai suoi discepoli: quanto è difficile per chi ha ricchezze entrare nel Regno di Dio! 24 I discepoli rimasero inorriditi dalle Sue parole. Ma Gesù risponde loro ancora: figli! Quanto è difficile per coloro che sperano nella ricchezza entrare nel Regno di Dio! 25 È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel Regno di Dio. 26 Erano estremamente stupiti e si dicevano: chi può essere salvato? 27 Gesù, guardandoli, disse: Questo è impossibile agli uomini, ma non a Dio, perché a Dio tutto è possibile. Mc 10 (17-27)

Ogni cristiano è chiamato a lavorare altruisticamente al meglio delle sue capacità, secondo i talenti e le capacità che Dio gli ha dato. La vera saggezza spirituale sta nel non sopravvalutare e non sottovalutare le proprie capacità allo stesso tempo.

È molto pericoloso sopravvalutare erroneamente le proprie capacità, lottando con orgoglio per attività spirituali e religiose insopportabili. La lotta spirituale è combattuta con gli angeli caduti, che sono incomparabilmente più intelligenti e più potenti di qualsiasi persona. Percependo realisticamente la situazione, un credente spiritualmente sobrio confida umilmente in Dio, contando principalmente sull'aiuto benevolo e sulla misericordia di Dio. Per il nostro bene abbiamo bisogno di una consapevolezza estremamente chiara dell'imperfezione e della debolezza peccaminosa dell'uomo terreno. E allo stesso tempo, non abbiamo il diritto di essere pigri e siamo obbligati a dedicare pienamente tutte le nostre forze al servizio di Dio e delle persone.

Il percorso di salvezza e lo sviluppo pieno di grazia della personalità umana è un dono di Dio, che dipende poco dalla nostra istruzione e ricchezza terrena, dalla posizione nella società e dal servizio ecclesiastico. Tutto ciò che di buono abbiamo ci viene donato dall'alto, praticamente gratuitamente. Sotto questo aspetto, tutte le persone sono ugualmente uguali davanti al Creatore Onnipotente e Onnisciente. Allo stesso tempo, il Signore esige da noi un'estrema abnegazione nell'adempimento dei comandamenti cristiani, perché altrimenti una persona si trasforma in una “persona spirituale pigra” la cui “fede” risiede in un “ritualismo” primitivo e ipocrita.

Vantarsi della propria fede davanti alle persone è molto stupido e pericoloso, perché l'orgoglio priva immediatamente una persona dell'opportunità di utilizzare correttamente i doni divini. Notiamo che il Signore presta attenzione non tanto alla quantità delle nostre azioni, ma alla loro qualità.

Numerose azioni “buone” e pietà visibile ostentata compiute per amore della gloria e della lode umana non hanno alcun valore spirituale. O meglio, questo è già un valore negativo che sviluppa il peccato di orgogliosa vanità. La vera fede, infatti, consiste in “piccoli” gesti, come l’obolo della povera vedova, compiuti con discrezione in nome di un amore sincero verso Dio e gli uomini. La cosa principale è che una persona, senza risparmiarsi, fa tutto ciò che è in suo potere.

Tutte le manifestazioni dell'attività umana possono essere utilizzate sia per la creazione del bene che per il servizio del male, a seconda dello spirito con cui si muove una persona. Qualsiasi mezzo di sviluppo spirituale - digiuno e preghiera, servizio in chiesa e buone azioni - può essere eseguito in modo tale che la buona azione non porti a noi o alle persone alcun beneficio e persino danno. Oppure puoi fare il contrario, applicando il principio dell'amore umile verso Dio e le persone.

La correttezza della fede cristiana è messa alla prova dalla presenza di uno spirito di amore umile. Il Signore si aspetta dai Suoi discepoli non tanto l'adempimento impeccabile della legge rituale, ma piuttosto la creatività sincera della rettitudine consapevole, della gentilezza disinteressata e dell'amore disinteressato. Questa è l'unica creatività spirituale importante e preziosa, in cui un cristiano non ha il diritto di fermarsi, sforzandosi coraggiosamente di imitare la perfezione del Creatore stesso.

28 Uno degli scribi, ascoltando il loro dibattito e vedendo che Gesù rispondeva bene, si avvicinò e gli chiese: Qual è il primo di tutti i comandamenti? 29 Gesù gli rispose: Il primo di tutti i comandamenti: Ascolta, Israele! Il Signore nostro Dio è un solo Signore; 30 e amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza: questo è il primo comandamento! 31 Il secondo è simile: ama il prossimo tuo come te stesso. Non esiste altro comandamento più grande di questi. 32 Lo scriba gli disse: bene, Maestro! Hai detto la verità, che c'è solo Dio e non c'è nessun altro oltre a Lui; 33 e amarlo con tutto il tuo cuore e con tutta la tua mente, con tutta la tua anima e con tutta la tua forza, e amare il tuo prossimo come te stesso, è più grande di tutti gli olocausti e i sacrifici. 34 Gesù, vedendo che rispondeva saggiamente, gli disse: Non sei lontano dal Regno di Dio. Dopodiché nessuno osò più chiederglielo.

35 Continuando a insegnare nel tempio, Gesù disse: Come dicono gli scribi che Cristo è il Figlio di Davide? 36 Infatti Davide stesso ha detto per mezzo dello Spirito Santo: Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi. 37 Allora Davide stesso lo chiama Signore: come allora è suo Figlio? E una moltitudine di persone lo ascoltava con gioia. 38 E disse loro nel suo insegnamento: Guardatevi dagli scribi, che amano camminare in lunghe vesti e ricevere saluti nelle pubbliche assemblee, 39 sedersi davanti nelle sinagoghe e coricarsi in primo luogo nelle feste, - 40 questi, che divorano le case delle vedove e pregano a lungo per farsi vedere, riceveranno la più severa condanna.

41 E Gesù sedeva di fronte alla tesoreria e osservava mentre la gente metteva i soldi nella tesoreria. Molte persone ricche investono molto. 42 Una povera vedova, arrivata, mise due spiccioli, che sono una moneta. 43 Chiamati a sé i suoi discepoli, Gesù disse loro: «In verità vi dico: questa povera vedova ha messo più di tutti quelli che hanno messo nella cassa, 44 poiché ognuno ha dato del suo superfluo, lei invece della sua povertà ha dato tutto ciò che aveva, tutto il suo cibo. Mc 12 (28-44)

31 Quando uscì, Gesù disse: “Ora il Figlio dell’uomo è glorificato e Dio è glorificato in lui”. 32 Se Dio è stato glorificato in Lui, allora Dio Lo glorificherà in Se Stesso e presto Lo glorificherà. 33 Bambini! Non starò con te a lungo. Mi cercherete e come ho detto ai Giudei che dove vado io non potete venire, così ve lo dico adesso. 34 Vi do un comandamento nuovo, che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, anche voi vi amate gli uni gli altri. 35 Da questo tutti sapranno che siete Miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri. 36 Simon Pietro gli disse: Signore! dove stai andando? Gesù gli rispose: Dove vado, non potete seguirmi adesso, ma mi seguirete più tardi. 37 Pietro gli disse: Signore! Perché non posso seguirti adesso? Darò la mia anima per Te. 38 Gesù gli rispose: «Darai la tua vita per me?». In verità, in verità vi dico: il gallo non canterà finché non mi avrete rinnegato tre volte.
Giovanni 13 (31-38)

Prima di tutto, la correttezza della confessione della fede cristiana è verificata dall'accettazione della conoscenza dogmatica ortodossa, dall'ingresso di una persona nella Chiesa ortodossa terrena, dall'osservanza della disciplina ecclesiastica, dall'adempimento della legge rituale tradizionale e dalla partecipazione ai sacramenti della chiesa. Ma la principale confessione della fede ortodossa risiede nell'adempimento dei comandamenti divini, che porta alla trasformazione piena di grazia e alla divinizzazione dell'uomo mediante lo spirito di santità e amore consapevoli.

Nella prima fase della fede ortodossa, il primato dello spirito di amore per Dio e per le persone si esprime nella rinuncia del credente a una vita peccaminosa, nell'intraprendere risolutamente il percorso della completa purificazione dal potere delle passioni corporee.

Il secondo passo nel cammino verso la conoscenza di Dio e la vera fede è purificare la nostra anima - mente e cuore - dalle passioni spirituali dell'egoismo e dell'orgoglio.

Il terzo stadio rappresenta la creatività della bontà disinteressata e dell’amore disinteressato, completando l’illuminazione piena di grazia della natura umana attraverso la percezione dell’energia divina dello Spirito Santo.

Il cammino cristiano del pentimento, della liberazione dal potere del male e dell'illuminazione con lo spirito del bene, può essere chiamato battesimo “con acqua e Spirito Santo”, un processo di divinizzazione piena di grazia della persona umana, che rappresenta la meta principale della vita spirituale e religiosa per tutti i membri della Chiesa cristiana ortodossa.

La nascita e lo sviluppo spirituale di un cristiano iniziano con la pulizia del corpo, l'educazione del corpo e dell'anima con l'aiuto dell'astinenza ascetica e della legge rituale. Continua con una rinuncia consapevole all'amor proprio e all'orgoglio. Si conclude con la trasformazione piena di grazia della natura umana attraverso la creatività della santità sincera, della bontà disinteressata e dell'amore disinteressato.

La percezione della grazia salvifica dello Spirito Santo non dipende da particolari capacità mistiche e non è privilegio di pochi santi. Per un'unione piena di grazia con Dio, un credente deve rinunciare a una vita peccaminosa e sviluppare in se stesso uno spirito di amore umile, combinando la salvezza personale con la fattibile condivisione della creatività divina per il bene della salvezza del nostro mondo. Di particolare importanza qui è la vittoria sull'egoismo e sull'orgoglio. Questi sono i peccati principali che soprattutto impediscono a una persona di vivere rettamente e gli impediscono di fare il bene altruisticamente, mostrando amore sincero verso Dio e le persone.

L'Onnipotente Creatore può costringere una persona "meccanicamente", come un robot automatico, a compiere solo buone azioni. Ma allora una persona non sarà più una persona, perché l'Amore Divino inizialmente l'ha creata come un essere cosciente e creativo, con la libertà di scegliere tra il bene e il male. Con tutta la nostra debolezza e imperfezione, siamo in grado di scegliere la via della vera fede o la via della distruzione spirituale. E poi, secondo la nostra scelta personale, le forze della Luce o le forze dell'oscurità iniziano ad aiutare la persona. Da qui, il bene e il male appaiono sulla Terra, plasmando la nostra vita personale, il presente e il futuro di tutta l'umanità.

In conformità con le leggi assolutamente giuste dell'universo, tutte le persone sulla Terra - credenti e non credenti - si giudicano in base alle proprie azioni. Il giusto è salvato da una vita giusta e buona, che sceglie liberamente, mentre il peccatore è punito dal suo stesso male.

In virtù della Sua assoluta Santità, il Creatore ha tutto il diritto di giudicare e punire le persone. Ma invece, il Signore Gesù Cristo salva il mondo con il Suo amore sacrificale, mostrando uguale misericordia ai giusti e ai peccatori. Quando un cristiano abbraccia questa conoscenza e la mette in pratica nella vita, intraprende con fermezza la via del vero cristianesimo, la via della comunione mistica con Dio e della conoscenza di Dio, la via dell'acquisizione piena di grazia dello Spirito della santità e dell'amore teantropico.

La nascita e la crescita della vera fede ortodossa sono impossibili senza l'abnegazione cosciente di una vita peccaminosa e malvagia, senza una rinuncia decisa all'egoismo e all'orgoglio, senza intraprendere con fermezza la via della bontà disinteressata, senza la creatività volontaria dell'amore disinteressato. Allo stesso tempo, un cristiano non ha il diritto di pensare solo alla salvezza personale. Il vero discepolo di Cristo è obbligato ad accettare la meta più alta della Divina Provvidenza, imitando al meglio delle sue possibilità la donazione sacrificale del Salvatore del mondo, che si prende cura di tutta l'umanità.

1 Tra i farisei c'era un certo Nicodemo, uno dei capi dei Giudei. 2 Di notte si avvicinò a Gesù e gli disse: Rabbi! sappiamo che sei un maestro venuto da Dio; poiché nessuno può fare miracoli come te, se Dio non è con lui. 3 Gesù gli rispose: «In verità, in verità ti dico: se uno non nasce dall'alto, non può vedere il regno di Dio». 4 Nicodemo gli disse: Come può un uomo nascere quando è vecchio? Può davvero entrare un’altra volta nel grembo di sua madre e nascere? 5 Gesù rispose: «In verità, in verità ti dico: se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio». 6 Ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo Spirito è spirito. 7 Non stupirti di quello che ti ho detto: devi rinascere. 8 Lo Spirito respira dove vuole e ne senti la voce, ma non sai da dove viene e dove va: così accade a chiunque è nato dallo Spirito. 9 Nicodemo gli rispose: Come può avvenire questo? 10 Gesù gli rispose: Tu sei il maestro d'Israele e non sai questo? 11 In verità, in verità vi dico: parliamo di ciò che sappiamo e testimoniamo di ciò che abbiamo visto, ma voi non accettate la Nostra testimonianza. 12 Se ti parlassi delle cose terrene e tu non credi, come crederai se ti parlerò delle cose celesti? 13 Nessuno è salito al cielo se non il Figlio dell'uomo, che è nei cieli, che è disceso dal cielo. 14 E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che il Figlio dell'uomo sia innalzato, 15 affinché chiunque crede in Lui non muoia, ma abbia vita eterna. 16 Perché Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna. 17 Dio infatti non ha mandato il suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di lui. 18 Chi crede in Lui non è condannato, ma chi non crede è già condannato, perché non ha creduto nel nome dell'Unigenito Figlio di Dio. 19 Il giudizio è che la luce è venuta nel mondo; ma gli uomini amavano più le tenebre che la luce, perché le loro opere erano malvagie; 20 Perché chiunque fa il male odia la luce e non viene alla luce, affinché le sue opere non vengano smascherate, perché sono malvagie, 21 ma chi pratica la giustizia viene alla luce, affinché siano rivelate le sue opere, perché sono fatte in Dio. Giovanni 3 (1-21)

L’acquisizione della fede cristiana è impossibile senza il coinvolgimento visibile di una persona nella Chiesa ortodossa. L'organizzazione ecclesiastica terrena esiste dall'inizio dei tempi. Criticando l'organizzazione della chiesa come qualcosa di insignificante e non necessario, vari settari o semplicemente persone ignoranti commettono un grave errore spirituale.

Un'altra cosa è che l'affiliazione formale alla Chiesa terrena di per sé non significa nulla. Il vero pentimento cristiano e la purificazione spirituale di una persona iniziano con una chiara consapevolezza della peccaminosità personale. Successivamente, dobbiamo liberare una persona dal potere delle passioni corporee e mentali con l'aiuto di una vita retta e di buone azioni. Lo sviluppo spirituale di un cristiano è coronato dalla trasformazione piena di grazia operata dall'energia dello Spirito Santo, effettuata attraverso la creatività dell'amore disinteressato per Dio e le persone.

Il significato della fede cristiana sta nella creatività piena di grazia di una vita retta, che ci conduce all'unico obiettivo importante: l'acquisizione dello Spirito Santo e la divinizzazione della persona umana, quando una persona salva se stessa e, nel migliore dei modi della sua capacità, aiuta la salvezza dell'umanità.

La vera religione ortodossa - la conoscenza dogmatica divinamente rivelata del cristianesimo e i mezzi di salvezza spirituale della Chiesa, ci danno il potere dato da Dio solo se facciamo con amore e altruismo la volontà di Dio in relazione alle persone. Solo ammettendo umilmente la propria peccaminosità, rinunciando alla creazione del male, scegliendo una vita giusta e compiendo buone azioni, un credente può acquisire una fede “viva” e diventare un vero cristiano ortodosso.

Con l'aiuto della grazia, un discepolo di Cristo giusto, gentile e amorevole fa naturalmente pienamente la volontà di Dio, realizzando la salvezza personale e manifestandosi nella creatività cristiana dell'amore per la salvezza del mondo. Altrimenti, nonostante ogni aspetto esteriore religioso, una persona rimane un peccatore, un malvagio e orgoglioso amante di sé che si priva della Luce della Verità Divina, che è sempre accessibile a un cuore umile e puro.

….la parola di Dio venne a Giovanni, figlio di Zaccaria, nel deserto. 3 E percorse tutto il paese circostante del Giordano, predicando un battesimo di penitenza per il perdono dei peccati, 4 come è scritto nel libro delle parole del profeta Isaia, che dice: una voce che grida nel deserto: preparate la via del Signore, rendete diritti i suoi sentieri; 5 Sia riempita ogni valle, abbassati tutti i monti e i colli, diritti i luoghi tortuosi e appianati i sentieri accidentati; 6 e ogni carne vedrà la salvezza di Dio. 7 JohnDiceva alla gente che veniva a farsi battezzare da lui: razza di vipere! chi ti ha ispirato a fuggire dall'ira futura? 8 Produci frutti degni di pentimento e non pensare di dire dentro di te: “Abbiamo Abramo per padre”, perché io vi dico che Dio può suscitare figli ad Abramo da queste pietre. 9 Già la scure è alla radice degli alberi: ogni albero che non porta buoni frutti viene tagliato e gettato nel fuoco. 10 E la gente gli chiedeva: cosa dobbiamo fare? 11 Egli rispose loro: «Chi ha due tuniche, dalle ai poveri, e chi ha da mangiare, faccia lo stesso». 12 Venirono anche i pubblicani a farsi battezzare e gli dissero: Maestro! cosa dovremmo fare? 13 Lui ha risposto loro: non chiedervi nulla di più specifico. 14 I soldati gli hanno anche chiesto: cosa dobbiamo fare? E disse loro: non offendete nessuno, non calunniate e accontentatevi del vostro stipendio. 15 Mentre la gente aspettava, e tutti pensavano in cuor loro a Giovanni, se fosse lui il Cristo, - 16 Giovanni rispose a tutti: Io vi battezzo con acqua, ma viene uno più forte di me, al quale non sono degno di sciogliere il cinturino del sandalo; Egli ti battezzerà in Spirito Santo e fuoco. 17 La sua forca è nella sua mano, pulirà la sua aia, raccoglierà il grano nel suo granaio e brucerà la pula con fuoco inestinguibile. 18 Molte altre cose predicava al popolo, insegnandogli. Luca 3 (2-18)

17 Settanta discepoli tornarono con gioia e dissero: Signore! e i demoni ci obbediscono nel tuo nome. 18 Disse loro: Ho visto Satana cadere dal cielo come un fulmine; 19 Ecco, io ti do il potere di calpestare serpenti e scorpioni e su tutta la potenza del nemico, e nulla ti farà del male; 20 Tuttavia, non rallegratevi che gli spiriti vi obbediscano, ma rallegratevi perché i vostri nomi sono scritti in cielo. 21 In quell'ora Gesù esultò in spirito e disse: Ti lodo, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli. Ehi, padre! Poiché tale è stato il tuo beneplacito. 22 E rivolgendosi ai discepoli disse: tutto mi è stato consegnato dal Padre mio; e chi è il Figlio nessuno lo sa se non il Padre, e chi è il Padre nessuno lo sa se non il Figlio, e al quale il Figlio vuole rivelarlo. 23 E, rivolgendosi ai discepoli, disse soprattutto a loro: beati gli occhi che vedono ciò che vedete voi! 24 Poiché io vi dico che molti profeti e re desideravano vedere ciò che voi vedete e non avete visto, e udire ciò che voi udite e non avete udito.

25 E così, un avvocato si alzò e, tentandolo, disse: Maestro! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna? 26 Gli disse: "Che cosa sta scritto nella legge?" come leggi? 27 Egli rispose e disse: Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il prossimo tuo come te stesso. 28 Gesùgli disse: hai risposto correttamente; fai questo e vivrai. 29 Ma lui, volendo giustificarsi, dice a Gesù: chi è il mio prossimo? 30 A questo Gesù disse: un uomo stava andando da Gerusalemme a Gerico e fu catturato dai ladroni, che gli spogliarono i vestiti, lo ferirono e se ne andarono, lasciandolo a malapena vivo. 31 Per caso, un prete stava camminando lungo quella strada e, vedendolo, passò oltre. 32 Anche il levita, trovandosi in quel luogo, si avvicinò, guardò e passò oltre. 33 Un samaritano, passando, lo trovò e, vedendolo, ebbe pietà di lui. 34 e, accostatosi, gli fasciò le ferite, versando olio e vino; e, caricatolo sul suo asino, lo condusse alla locanda e si prese cura di lui; 35 e il giorno dopo, mentre se ne andava, tirò fuori due denari, li diede all'oste e gli disse: abbi cura di lui; e se spenderai qualcosa in più, al mio ritorno, te lo restituirò. 36 Quale di questi tre, secondo te, era il prossimo di colui che cadde tra i ladri? 37 Ha detto: Gli ha mostrato misericordia. Allora Gesù gli disse: Va' e fa' altrettanto. Luca 10 (17-37)

Al tempo del Salvatore, la stragrande maggioranza del popolo ebraico apparteneva alla Chiesa dell'Antico Testamento. Da qui la domanda significativa: “Signore! Sono davvero pochi quelli che si salvano?”, perché quasi tutta la popolazione di Israele si considerava credente. Sorge immediatamente un paragone con lo stato attuale dell'Ortodossia in Russia. Molti russi si considerano credenti ortodossi, ma è vero?

In risposta, Cristo parla di entrare nel Regno dei Cieli “attraverso la porta stretta” attraverso la creazione reale della volontà di Dio. L'uomo terreno peccatore e spiritualmente pigro ama fare affidamento sul ritualismo formale, che è solo un'ombra della vera fede. La situazione più terribile è quando una persona, che è andata in chiesa per tutta la vita e si considerava un confessore della vera fede cristiana, sente improvvisamente da Dio al giudizio dell'eternità: “Non ti conosco, dove sei da; Allontanatevi da me, voi tutti operatori di iniquità."

Diventa chiaro il motivo per cui il Figlio di Dio accetta la sofferenza nella città santa di Gerusalemme, da parte del popolo eletto di Israele da Dio. Ai nostri giorni, tra i credenti ortodossi si può spesso osservare lo stesso fenomeno, causato dal fariseismo “ortodosso”. Gli angeli-demoni caduti ispirano specificamente i credenti che la salvezza è facilmente raggiungibile attraverso l'appartenenza puramente formale alla Chiesa cristiana, attraverso la più semplice osservanza della legge rituale. Tale fariseismo divenne la ragione principale della rivoluzione russa del 1917 e del successivo ateismo generale del popolo russo. Con l'aiuto del ritualismo formale, le forze del male hanno distrutto molti credenti nel passato e continuano a distruggere nel presente i peccatori "ortodossi", che in realtà crocifiggono il Salvatore con i loro peccati.

Anche i dogmi e i canoni, i rituali e i sacramenti più corretti non salveranno una persona se nella sua anima è piena di peccato e male, orgoglio ed egoismo. La grazia salvifica dello Spirito Santo, l’aiuto divino e la conoscenza divinamente rivelata sono dati solo al giusto e buono servitore di Dio, che crea “la giustizia di Dio”.

Questa regola è immutabile per tutti i credenti senza eccezioni. Ogni cristiano ortodosso è obbligato a confessare pienamente l'Ortodossia nelle parole e nei fatti. Altrimenti, a causa dell'orgoglioso egoismo, della disattenzione peccaminosa e della frivolezza spirituale, può "semplicemente" perdere irrevocabilmente la salvezza e distruggere la sua anima.

23 Qualcuno gli disse: Signore! Sono davvero poche le persone salvate? Ha detto loro: 24 sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché vi dico che molti cercheranno di entrare e non potranno. 25 Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà le porte, allora tu, stando fuori, comincerai a bussare alle porte e a dire: Signore! Dio! aperto a noi; ma Lui ti risponderà: non ti conosco, da dove vieni. 26 Allora comincerai a dire: abbiamo mangiato e bevuto davanti a te e tu hai insegnato nelle nostre strade. 27 Ma Lui dirà: ti dico, non ti conosco, da dove vieni; Allontanatevi da me, operatori tutti di iniquità. 28 Ci sarà pianto e stridore di denti quando vedrai Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel Regno di Dio, e te stesso essere scacciato. 29 E verranno dall'oriente e dall'occidente, dal settentrione e dal mezzogiorno, e giaceranno nel regno di Dio. 30 Ed ecco, ci sono gli ultimi che saranno i primi, e ci sono i primi che saranno gli ultimi.

31 Quel giorno vennero alcuni farisei e gli dissero: Vieni fuori e vattene di qui, perché Erode vuole ucciderti. 32 E disse loro: andate, dite a questa volpe: ecco, io scaccio i demoni e compio guarigioni oggi e domani, e il terzo giorno finirò; 33 Ma devo camminare oggi, domani e dopodomani, perché non succeda che un profeta muoia fuori Gerusalemme. 34 Gerusalemme! Gerusalemme! tu che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono mandati! quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come un uccello che raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, e tu non hai voluto! 35 Ecco, la tua casa ti è rimasta vuota. Vi dico che non mi vedrete finché non verrà il momento in cui direte: Benedetto Colui che viene nel nome del Signore!Luca 13 (23-35)

Non per niente Cristo si rivolge ai suoi seguaci in tono estremamente categorico: “chi di voi non rinuncia a tutto ciò che possiede, non può essere mio discepolo”. Il percorso di trasformazione piena di grazia della natura umana richiede un'abnegazione senza compromessi per la vittoria sulle passioni corporee e mentali.

Il cammino di portare la croce personale della vita cristiana, e ancor più il cammino di condivisione della Croce di Cristo in nome della salvezza del mondo, caratteristico dei giusti, significa accettare il servizio sacrificale della santità consapevole e dell'amore disinteressato, superando completamente peccaminosità fisica e mentale umana.

Rinunciare a se stessi per amore di Dio e degli uomini non è mai facile. Ma solo così possiamo trovare il “sale” puro della vera fede ortodossa, che ci conduce alla salvezza personale dell'anima e allo stesso tempo aiuta la salvezza di chi ci circonda. Altrimenti, il "sale della fede", nonostante ogni aspetto esteriore bello, perde completamente il suo valore benefico e il suo potere per una persona.

Un vero discepolo di Cristo è chiamato ad adempiere ai comandamenti del Figlio di Dio praticando una vita retta personale e buone azioni, dedicandosi volontariamente al servizio di Dio e delle persone. L'insegnamento cristiano e la vita della chiesa ortodossa ci rivelano la loro essenza salvifica e piena di grazia solo se una persona fa veramente la volontà di Dio.

25 Molte persone andavano con Lui; e si voltò e disse loro: 26 se qualcuno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo; 27 e chi non porta la sua croce e non mi segue, non può essere mio discepolo. 28 Infatti chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede prima e non ne calcola la spesa, se ha la stoffa per portarla a termine? 29 affinché, quando getta le fondamenta e non è in grado di portarlo a termine, tutti quelli che lo vedono comincino a ridere di lui, 30 dicendo: quest'uomo ha cominciato a costruire e non ha potuto finire? 31 Oppure quale re, andando in guerra contro un altro re, non si siede prima e non consulta se può resistere con diecimila uomini a chi gli viene incontro con ventimila? 32 Altrimenti, mentre è ancora lontano, gli invierà un'ambasciata per chiedere la pace. 33 Quindi chiunque di voi non rinuncia a tutto ciò che ha, non può essere mio discepolo. 34 Il sale è una buona cosa; ma se il sale perde la sua forza, come si può correggere? 35 non adatto per terra o letame; lo buttano via. Chi ha orecchi da intendere, intenda! Luca 14 (25-35)

La confessione salvifica dell'insegnamento cristiano, che ci libera dalla schiavitù del peccato e del male, inizia con la più semplice purificazione del corpo dal potere degli istinti vili e animali. L'attuazione della pratica della vita religiosa è impossibile senza l'uso dei mezzi tradizionali di sviluppo spirituale - digiuno e preghiera, ascetismo e legge rituale, studio delle Sacre Scritture e seguendo la Sacra Tradizione, senza obbedienza alla disciplina ecclesiastica e all'esperienza degli ortodossi Chiesa. Se un credente vuole diventare un cristiano a tutti gli effetti e salvare la sua anima, è obbligato a comportarsi rettamente nella sua vita personale, partecipando attivamente alla vita e ai sacramenti della Chiesa terrena.

Ma questo è solo l'inizio del processo di purificazione e liberazione spirituale, per così dire, che prepara il fondamento della vera fede, che si realizza nell'anima umana solo in presenza di uno spirito di umile amore per Dio e per le persone. Se un credente è infetto dall'orgoglio e si sottomette allo spirito dell'orgoglio religioso, qualsiasi mezzo di sviluppo spirituale perde il suo significato, potere benefico e beneficio per lui.

Quando un "credente" formale vive in nome di un orgoglio soddisfacente, rifiuta così di servire Dio e inizia, consapevolmente o inconsapevolmente, a fare la volontà degli angeli-demoni caduti. La vera fede si esprime necessariamente in atti di vita retta, in manifestazioni di amore sincero verso Dio e le persone. La fede cristiana nasce dove il credente rinuncia volontariamente al male e al peccato in nome del compimento cosciente della volontà di Dio.

Non è sufficiente che un cristiano ortodosso sia un membro formale di un'organizzazione ecclesiastica terrena. Un cristiano è un discepolo di Cristo che, attraverso la creatività di una vita retta, la bontà disinteressata e l'amore umile, ottiene la vera libertà spirituale dal potere del peccato e del male. "I figli di Abramo fanno le opere di Abramo." Un credente è un seguace del Figlio di Dio e un confessore della fede ortodossa solo se adempie sinceramente ai comandamenti cristiani.

Nonostante l'osservanza più attenta e rigorosa della legge rituale, l'orgoglio religioso non è meno efficace delle passioni corporee nel rendere il credente uno “schiavo del peccato”, compiendo la volontà delle forze demoniache. Inoltre, spesso un credente orgoglioso porta più male nel mondo di un normale peccatore mondano.

Un peccatore che è umilmente consapevole della sua peccaminosità personale può pentirsi abbastanza facilmente, ricevendo il perdono dei peccati e la salvezza della sua anima. Al contrario, il credente orgoglioso non si sbaglia semplicemente. È assolutamente fiducioso nella santità personale e, invece di pentirsi, disprezza tutti coloro che lo circondano. Di conseguenza, qualsiasi tipo di orgoglio “naturalmente” porta una persona a rifiutare Dio, il che “interferisce” con la soddisfazione dell’orgoglio umano. La caduta peccaminosa di una persona orgogliosa che non ama Dio e le persone non dipende in realtà dal tipo di orgoglio: religioso o mondano, se si riferisce alla soddisfazione delle passioni corporee o mentali.

Ottenere la completa libertà spirituale dal potere dei peccati fisici e mentali è impossibile senza l'aiuto della grazia dall'alto. Il Signore invia il Suo potere e la Sua conoscenza illimitatamente a tutte le persone senza eccezioni. Ma per percepire l'energia divina dello Spirito Santo, noi, da parte nostra, siamo chiamati a purificare la nostra natura dal potere delle passioni corporee, soprattutto scacciando con decisione le passioni spirituali nate dall'amor proprio e dall'orgoglio. Il Signore può aiutare soltanto coloro che, al meglio delle loro possibilità, sviluppano volontariamente in sé lo spirito dell'amore umile.

Semplicemente non c'è altro modo per ottenere una vera libertà spirituale, equivalente alla comunione con Dio e alla conoscenza di Dio nella vera fede ortodossa. Il Signore Gesù Cristo è la Luce spirituale del nostro mondo, che porta la conoscenza della Verità, dona libertà ed eternità a chiunque lo desideri. Ma per questo, una persona che è venuta alla Chiesa cristiana e ha accettato i suoi insegnamenti è obbligata a "rimanere nella parola di Dio" costantemente, apprendendo l'essenza della fede nella pratica della vita cristiana.

Questo è l'unico modo per conoscere la Verità Divina dell'Ortodossia, che rende l'uomo un libero creatore dell'esistenza. Se un credente vuole sinceramente ottenere la salvezza personale e aiutare a salvare il nostro mondo, deve accettare incondizionatamente il percorso di una vita giusta e buona, che apre l'unica opportunità per un'unione piena di grazia di una persona con Dio.

12 Ancora una volta Gesù parlò alla gente e disse loro: Io sono la luce del mondo; chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita. 13 Allora i farisei gli dissero: Tu testimoni di te stesso, la tua testimonianza non è vera. 14 Gesù rispose e disse loro: Se testimonio di me stesso, la mia testimonianza è vera; perché so da dove vengo e dove vado; ma tu non sai da dove vengo e dove vado. 15 Giudichi secondo la carne; Non giudico nessuno. 16 E se giudico, allora il mio giudizio è vero, perché non sono solo, ma io e il Padre che mi ha mandato. 17 E nella tua legge sta scritto che la testimonianza di due persone è vera. 18 Testimonio di me stesso e il Padre che mi ha mandato testimonia di me.

19 Allora gli dissero: Dov'è tuo Padre? Gesù rispose: Voi non conoscete né me né il Padre mio; se mi conosceste, conoscereste anche il Padre mio. 20 Gesù pronunciò queste parole alla tesoreria quando insegnava nel tempio; e nessuno lo prese, perché non era ancora venuta la sua ora. 21 Di nuovo Gesù disse loro: Io vado e voi mi cercherete e morirete nel vostro peccato. Dove vado io, tu non puoi venire.

22 Allora i Giudei dissero: Si ucciderà davvero, perché dice: “Dove vado io, tu non puoi venire”? 23 Disse loro: Voi siete dal basso, io sono dall'alto; tu sei di questo mondo, io non sono di questo mondo. 24 Per questo ti ho detto che morirai nei tuoi peccati; perché se non credi che sono Io, morirai nei tuoi peccati. 25 Allora gli dissero: Chi sei? Gesù disse loro: «Era dal principio, proprio come vi dico». 26 Ho molto da dire e giudicare su di te; ma Colui che mi ha mandato è veritiero, e ciò che ho udito da Lui, questo è ciò che dico al mondo. 27 Non capivano quello che diceva loro riguardo al Padre. 28 Allora Gesù disse loro: Quando innalzerete il Figlio dell'uomo, allora saprete che sono io e che non faccio nulla da me stesso, ma come mi ha insegnato il Padre mio, così parlo. 29 Colui che mi ha mandato è con me; Il Padre non mi ha lasciato solo, perché faccio sempre ciò che gli piace. 30 Quando disse questo, molti credettero in Lui. 31 Allora Gesù disse ai Giudei che credevano in lui: Se rimanete nella mia parola, allora siete veramente miei discepoli, 32 e conoscerai la verità, e la verità ti renderà libero.

33 Gli risposero: siamo stirpe di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno; Come dunque dici: sarai reso libero? 34 Gesù rispose loro: «In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato». 35 Ma lo schiavo non resta nella casa per sempre; il figlio rimane per sempre. 36 Quindi, se il Figlio ti renderà libero, sarai veramente libero. 37 So che sei la discendenza di Abramo; eppure cerchi di uccidermi, perché la Mia parola non può essere contenuta in te. 38 Dico quello che ho visto al Padre mio; ma fai quello che hai visto fare a tuo padre. 39 Gli risposero: Nostro padre è Abramo. Gesù disse loro: Se foste figli di Abramo, fareste le opere di Abramo. 40 E ora cerchi di uccidere Me, l'Uomo che ti ha detto la verità, che ho sentito da Dio: Abramo non ha fatto questo. 41 Stai facendo le opere di tuo padre. A questo gli dissero: Non siamo nati da fornicazione; Abbiamo un solo Padre, Dio. 42 Gesù disse loro: Se Dio fosse vostro Padre, mi amereste, perché sono proceduto da Dio e sono venuto; perché non sono venuto da me stesso, ma è stato lui a mandarmi. 43 Perché non capisci il Mio discorso? Perché non puoi sentire le Mie parole. 44 Tuo padre è il diavolo; e vuoi soddisfare i desideri di tuo padre. Fu un omicida fin dal principio e non sostenne la verità, perché non c'è verità in lui. Quando dice una bugia, parla a modo suo, perché è un bugiardo e il padre della menzogna. 45 Ma poiché dico la verità, non mi credete. 46 Chi di voi mi accuserà di ingiustizia? Se dico la verità, perché non mi credi? 47 Chi è da Dio ascolta le parole di Dio. Il motivo per cui non ascolti è perché non sei da Dio.

48 A ciò i Giudei risposero e gli dissero: Non diciamo forse la verità che sei un Samaritano e che hai un demonio? 49 Gesù rispose: Non c'è alcun demone in me; ma io onoro il Padre mio e voi mi disonorate. 50 Io però non cerco la Mia gloria: c'è un Cercatore e un Giudice. 51 In verità, in verità vi dico: chi osserva la mia parola non vedrà mai la morte. 52 Gli ebrei gli dissero: Ora abbiamo saputo che hai un demonio. Abramo e i profeti sono morti, e Tu dici: chi osserva la mia parola non assaggerà mai la morte. 53 Sei tu più grande del nostro padre Abramo, che morì? e i profeti morirono: che fai? 54 Gesù rispose: Se glorifico me stesso, la mia gloria non è nulla. Mi glorifica il Padre mio, del quale dite che è il vostro Dio. 55 E tu non lo conoscevi, ma io lo conosco; e se dicessi che non lo conosco, allora sarò un bugiardo come te. Ma Lo conosco e mantengo la Sua parola. 56 Abramo tuo padre si rallegrò nel vedere il mio giorno; ed egli vide e si rallegrò. 57 A questo i Giudei gli dissero: Non hai ancora cinquant'anni e hai visto Abramo? 58 Gesù disse loro: «In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, io sono». 59 Allora presero delle pietre per lanciargli contro; ma Gesù si nascose, uscì dal tempio, passando in mezzo a loro e proseguì il cammino. Giovanni 8 (12-59)

Una persona “credente”, fanaticamente fiduciosa nella santità personale, nell'onniscienza religiosa e nell'infallibile capacità di fare la volontà di Dio, diventa incapace di una vera creatività spirituale. Chi si ritiene infallibile non verrà mai meno nel compimento reale della volontà di Dio.

Un credente che sinceramente, per ignoranza, si sbaglia riguardo alla propria perfezione, rimane capace di visione spirituale, umile pentimento e cambiamento nel suo stato peccaminoso. Ma questa è una situazione molto pericolosa, perché l’orgoglio religioso non aspetta che vediamo la luce.

Un credente orgoglioso e amante di sé, che comprende bene il significato e lo scopo della pratica spirituale cristiana, spesso inizia a nascondere e difendere deliberatamente la sua colpa peccaminosa, si allontana da Dio, non vuole fare senza compromessi la volontà di Dio e va nell'oscurità della distruzione peccaminosa.

Quando una persona capisce che la fede cosciente richiede un'estrema abnegazione da una vita peccaminosa e malvagia in nome dell'adempimento dei comandamenti del Signore Gesù Cristo e nega questa conoscenza, perde ogni diritto di essere chiamata cristiana. Il credente è chiamato a fare una scelta senza compromessi tra la rettitudine e il peccato, tra l'amore per le persone e la soddisfazione dell'egoismo, tra la sobria realtà dell'umiltà e gli astuti miraggi dell'orgoglio. Perché questa scelta determina la nostra fede e incredulità, la salvezza e la distruzione dell'anima.

Il grado di completezza della fede è difficile da determinare dal comportamento esterno e visibile di una persona. La giustizia non si misura dall'educazione teologica e dai libri letti, dal numero di preghiere e rituali. Le leggi spirituali dell'esistenza umana, originariamente date dal Creatore, dicono che l'ascesa o la caduta spirituale di una persona, la sua libertà spirituale o schiavitù, dipendono dallo stato interno, dalla purezza della nostra anima. La salvezza dell'individuo e dell'intera umanità è determinata da una scelta consapevole tra il bene e il male, la vita giusta e quella peccaminosa, l'amor proprio e il bene disinteressato, l'amore e l'orgoglio.

1 E mentre passava, vide un uomo cieco dalla nascita. 2 I suoi discepoli gli chiesero: Rabbi! Chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché sia ​​nato cieco? 3 Gesù rispose: Né lui né i suoi genitori hanno peccato, ma questo è avvenuto affinché si rivelassero in lui le opere di Dio. 4 devo compiere le opere di Colui che mi ha mandato mentre è giorno; arriva la notte in cui nessuno può fare nulla. 5 Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo. 6 Detto questo, sputò in terra, fece dell'argilla dallo spiedo e unse con l'argilla gli occhi del cieco, 7 e gli disse: Va' a lavarti nella piscina di Siloe, che significa mandato. Andò, si lavò e tornò vedendo. 8 Allora i vicini, che prima avevano visto che era cieco, dissero: Non è questo quello che sedeva e chiedeva l'elemosina? 9 Alcuni dicevano: è lui, altri: gli somiglia. Ha detto: sono io. 10 Poi gli hanno chiesto: come hai aperto gli occhi? 11 Egli rispose e disse: L'uomo chiamato Gesù ha fatto l'argilla, mi ha unto gli occhi e mi ha detto: Va' alla piscina di Siloe e lavati. Andai, mi lavai e riacquistai la vista. 12 Allora gli dissero: Dov'è? Lui rispose: non lo so. 13 Portarono questo ex cieco dai farisei. 14 Ed era sabato quando Gesù fece l'argilla e gli aprì gli occhi. 15 I farisei gli chiesero anche come avesse riacquistato la vista. Egli disse loro: «Mi ha messo dell'argilla sugli occhi, mi sono lavato e ci vedo». 16 Allora alcuni farisei dissero: Quest'uomo non è da Dio, perché non osserva il sabato. Altri dicevano: come può una persona peccatrice compiere tali miracoli? E ci fu una lite tra loro. 17 Dicono ancora al cieco: Che dirai di lui, perché ti ha aperto gli occhi? Ha detto: questo è un profeta. 18 Allora i Giudei non credevano che fosse cieco e avesse riacquistato la vista, finché non chiamarono i genitori di colui che aveva riacquistato la vista. 19 e domandarono loro: «È questo vostro figlio, del quale dite che è nato cieco?». Come può vedere adesso? 20 I suoi genitori risposero loro: Sappiamo che questo è nostro figlio e che è nato cieco, 21 ma come veda adesso non lo sappiamo, né chi gli abbia aperto gli occhi non lo sappiamo. Lui stesso è avanti negli anni; Chiedilo a te stesso; lascialo parlare di sé. 22 Così risposero i suoi genitori perché avevano paura dei Giudei; poiché i Giudei avevano già concordato che chiunque lo avesse riconosciuto come Cristo fosse scomunicato dalla sinagoga. 23 Ecco perché i suoi genitori hanno detto: ha un'età perfetta; Chiedilo a te stesso. 24 Allora chiamarono per la seconda volta l'uomo che era cieco e gli dissero: Date gloria a Dio; sappiamo che l'Uomo è peccatore. 25 Egli rispose loro: «Se sia un peccatore, non lo so; Una cosa che so è che ero cieco, ma ora ci vedo. 26 Gli chiesero ancora: Cosa ti ha fatto? Come ti ho aperto gli occhi? 27 Lui rispose loro: te l'ho già detto e non mi hai ascoltato; cos'altro vuoi sentire? oppure volete diventare anche voi suoi discepoli? 28 Lo rimproverarono e dissero: Tu sei suo discepolo e noi siamo discepoli di Mosè. 29 Sappiamo che Dio parlò a Mosè; Non sappiamo da dove venga. 30 L'uomo che ha riacquistato la vista, rispose loro: È sorprendente che non sappiate da dove viene, ma mi ha aperto gli occhi. 31 Ma sappiamo che Dio non ascolta i peccatori; ma chi onora Dio e fa la sua volontà, lo ascolta. 32 Dall'inizio dei tempi non si è mai sentito che qualcuno abbia aperto gli occhi a un cieco nato. 33 Se non venisse da Dio, non potrebbe creare nulla. 34 Gli risposero: Sei nato tutto nei peccati e ci insegni? E lo hanno cacciato. 35 Quando Gesù seppe che lo avevano scacciato e quando lo trovò, gli disse: «Credi tu nel Figlio di Dio?». 36 Egli rispose e disse: Chi è costui, Signore, perché io debba credere in lui? 37 Gesù gli disse: E tu l'hai visto, ed Egli ti parla. 38 Ha detto: Credo, Signore! E lui si inchinò davanti a Lui.

39 E Gesù disse: “Sono venuto in questo mondo per giudicare, affinché quelli che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi”. 40 All'udire ciò, alcuni farisei che erano con lui gli dissero: «Siamo ciechi anche noi?». 41 Gesù disse loro: Se foste ciechi, non avreste peccato; ma mentre dici quello che vedi, il peccato rimane su di te. Giovanni 9 (1-41)

23 Gesù rispose loro: «È venuta l'ora che il Figlio dell'uomo sia glorificato». 24 In verità, in verità vi dico: se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo; e se muore, porterà molto frutto. 25 Chi ama la sua vita la distruggerà; Ma chi odia la sua vita in questo mondo la conserverà per la vita eterna. 26 Chi mi serve, mi segua; e dove sono io, lì sarà anche il mio servo. E chiunque mi serve, il Padre mio lo onorerà. 27 La mia anima ora è indignata; e cosa dovrei dire? Padre! liberami da quest'ora! Ma per quest'ora sono venuto.

28 Padre! glorifica il tuo nome. Allora venne una voce dal cielo: L'ho glorificato e lo glorificherò ancora. 29 Le persone che stavano in piedi e lo udirono dissero: è un tuono; e altri dicevano: L'angelo gli ha parlato. 30 A questo Gesù disse: Questa voce non era per me, ma per la gente. 31 Ora è il giudizio di questo mondo; ora il principe di questo mondo sarà scacciato. 32 E quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me. 33 Lo disse per far capire di quale morte sarebbe morto. 34 Il popolo gli rispose: Abbiamo sentito dalla legge che Cristo dimora per sempre; Come dunque dici che il Figlio dell'uomo deve essere innalzato? Chi è questo Figlio dell'uomo? 35 Allora Gesù disse loro: Ancora per poco la luce è con voi; cammina finché c'è la luce, perché non ti sorprendano le tenebre; ma chi cammina nelle tenebre non sa dove va. 36 Finché la luce è con voi, credete nella luce, affinché siate figli della luce. Detto questo, Gesù si allontanò e si nascose da loro. 37 Tanti miracoli fece davanti a loro ed essi non credettero in lui, 38 si compia la parola del profeta Isaia: Signore! chi ha creduto a ciò che ha sentito da noi? e a chi è stato rivelato il braccio del Signore? 39 Perciò non potevano credere, perché, come disse anche Isaia, 40 Questo popolo ha accecato i propri occhi e indurito il proprio cuore, affinché non vedano con gli occhi, non comprendano con il cuore e non si voltino affinché io possa guarirli. 41 Questo è ciò che disse Isaia quando vide la Sua gloria e parlò di Lui. 42 Tuttavia, molti governanti credevano in Lui; ma per amore dei farisei non si confessavano, per non essere scomunicati dalla sinagoga, 43 poiché amavano la gloria degli uomini più della gloria di Dio. 44 Gesù gridò e disse: “Chi crede in me non crede in me, ma in Colui che mi ha mandato”. 45 E chi vede me vede Colui che mi ha mandato. 46 Sono venuto come luce nel mondo, affinché chiunque crede in me non rimanga nelle tenebre. 47 E se qualcuno ascolta le mie parole e non crede, non lo giudico, perché non sono venuto per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo. 48 Chi mi rifiuta e non accoglie le mie parole ha un giudice per sé: la parola che ho detto lo giudicherà nell'ultimo giorno. 49 Poiché non ho parlato da me stesso; ma il Padre che mi ha mandato, mi ha dato un comandamento, cosa dire e cosa dire. 50 E so che il suo comandamento è la vita eterna. Quindi quello che dico, lo dico come mi ha detto il Padre. Giovanni 12 (35-50)

Il cristianesimo-ortodossia è una religione di estrema libertà spirituale, che ci insegna ad adorare consapevolmente Dio nello “spirito e verità” dell’amore altruistico. Puoi attuare pienamente i comandamenti divini solo di tua spontanea volontà e da un cuore “puro”.

Naturalmente la libertà cristiana non ammette l'anarchia spirituale e l'ostinazione, che rifiutano le forme visibili della vita religiosa e della Chiesa terrena. Il concetto che la vera fede ortodossa non esiste senza la libertà cosciente non cancella in alcun modo la conoscenza religiosa tradizionale sui percorsi dell’uomo verso Dio, sulla vita giusta e sulla creazione della volontà di Dio. Pertanto, il cristianesimo-ortodossia originario, proveniente da Cristo e dai suoi discepoli-apostoli, conserva e applica naturalmente la migliore esperienza tradizionale dell'Antico Testamento.

Un'altra cosa è che un cristiano deve guardarsi come il fuoco dall'ossificazione spirituale e dall'assolutizzazione delle forme visibili della chiesa e della creatività religiosa. Siamo chiamati a elevare instancabilmente la vita e l’esperienza collettiva della Chiesa a nuovi e più alti livelli di creazione divina piena di grazia, ravvivandole e trasformandole con lo spirito divino di santità consapevole e di amore umile.

19 La donna gli dice: Signore! Vedo che sei un profeta. 20 I nostri padri hanno adorato su questo monte, ma voi dite che il luogo dove dobbiamo adorare è a Gerusalemme. 21 Gesù le dice: Credimi, che verrà il tempo in cui né su questo monte né in Gerusalemme adorerete il Padre. 22 Tu non sai a cosa ci inchiniamo, ma noi sappiamo a cosa ci inchiniamo, perché la salvezza viene dagli ebrei. 23 Ma verrà il tempo, ed è già giunto, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, perché il Padre cerca per Sé tali adoratori. 24 Dio è spirito e coloro che Lo adorano devono adorarlo in spirito e verità. 25 La donna gli dice: So che verrà il Messia, cioè Cristo; quando verrà, ci dirà tutto. 26 Gesù le dice: Sono io che ti parlo. Giovanni 4 (19-26)

La fede cristiana rappresenta la via della creatività spirituale veramente divina, anzi divino-umana. L’uomo terreno in realtà è incapace di compiere pienamente la volontà di Dio senza l’aiuto della grazia dall’alto.

Allo stesso tempo, se un cristiano aspira alla comunione con Dio della vera fede che porta frutti spirituali, non ha il diritto di contare solo sull’aiuto di Dio. Al meglio delle sue capacità, un cristiano è obbligato a combattere il peccato, osservando i comandamenti divini, in particolare il comandamento dell'amore disinteressato per Dio e le persone. La fede è un processo di reciproca co-creazione tra Dio e l'uomo, che, nonostante la nostra debolezza spirituale, richiede da parte nostra il massimo sforzo possibile.

La fede è confermata dai “buoni frutti” della creatività spirituale e religiosa, per la cui creazione il cristiano accetta con umiltà e gratitudine la Parola Divina e la potenza di Dio. E poi cerca sempre di applicarli nella pratica di una vita retta.

Man mano che questa pratica aumenta, un cristiano si avvicina naturalmente al Creatore e si unisce a Dio nello Spirito d'Amore. Questa è l'unica via per ottenere una comunione piena di grazia con Dio e la conoscenza di Dio della vera fede cristiana, portando una persona alla vera somiglianza con Dio.

Il cristiano non ha il diritto di essere un “semplice credente” che appartiene formalmente alla Chiesa terrena. È chiamato a diventare un figlio cosciente di Dio e un Dio-uomo, illuminato dallo spirito della Santità e dell'Amore Divino.

Il Signore abita facilmente nel cuore di una persona giusta e gentile che ha un solo spirito e un unico obiettivo comune con Dio. E allora il credente può fare correttamente, pienamente, senza errori e con profitto la volontà di Dio, ottenendo la salvezza personale dell'anima e condividendo la creatività divina in nome della salvezza del nostro mondo dal potere del male.

Il cristianesimo è la creazione dell'unione piena di grazia dell'uomo con Dio nello spirito dell'amore reciproco. La comunione ortodossa con Dio e la conoscenza di Dio allo stesso tempo significano l'unione spirituale e mistica di un cristiano con tutta l'umanità. Il cristiano che ha accettato di portare la sua croce personale, condividendo al meglio delle sue capacità la croce dell’amore di Cristo con il Salvatore, assume su di sé una certa responsabilità per i destini del mondo intero. Pertanto, Cristo chiama gli apostoli “non schiavi, ma amici”.

L'impresa divino-umana della vita cristiana richiede una forza spirituale e una conoscenza veramente sovrumane. In sé, e soprattutto in confronto al mondo spirituale, l’uomo terreno è una quantità davvero insignificante. Nessuna persona può acquisire, conoscere e realizzare la Verità Divina attraverso sforzi personali. Il nostro mondo è incredibilmente distorto dalla Caduta e le forze del male sono incommensurabilmente più forti di qualsiasi persona. Pertanto, il cristiano, umilmente consapevole della debolezza e dell'imperfezione umana, accetta con gioia l'aiuto del Creatore e compie con amore la sua volontà salvifica.

L'obbedienza sincera alla volontà di Dio non limita minimamente la nostra libertà, perché servire Dio porta salvezza e beneficio, innanzitutto, alla persona stessa. Quando un cristiano viene illuminato dalla grazia dello Spirito Santo, diventa gradualmente spiritualmente più forte, più intelligente e più libero dal potere del male. Ricevendo nel tempo l'opportunità piena di grazia di fare il bene e combattere il peccato in modo più consapevole e indipendente, un cristiano comprende sempre più chiaramente che la vera libertà nasce nel processo di crescente amore disinteressato per Dio e le persone.

L'unico percorso normale e corretto di sviluppo spirituale inizia con la conoscenza delle leggi dell'esistenza date da Dio, rivelate all'umanità negli insegnamenti del tradizionale cristianesimo-ortodossia. Ma la trasformazione spirituale di una persona dipende solo in parte dalla conoscenza religiosa “teorica”.

Prima di tutto, il Creatore si aspetta da noi la creatività di una vita giusta e senza peccato. Se accettiamo di fare la volontà di Dio, il Signore, come Dio, rafforza la nostra forza con la grazia dello Spirito Santo, a seguito della quale una persona diventa in grado di adempiere effettivamente al comandamento dell'amore per Dio e per le persone.

Una vita giusta “semplice” trasforma gradualmente e impercettibilmente una persona terrena debole e peccatrice in un essere divinizzato, simile al Creatore nella Sua conoscenza e potenza. La creatività cosciente della vita cristiana non può in alcun modo umiliare o schiavizzare una persona, come fa una vita peccaminosa e malvagia, che ci pone al di sotto degli animali stupidi. Sono l'egoismo peccaminoso e l'orgoglio che ci rendono schiavi delle forze oscure e distruggono l'anima umana. La creatività cristiana della bontà e dell'amore, al contrario, ci eleva alla perfezione divina, rendendoci figli di Dio e amici del Creatore del mondo.

La scelta della via cristiana salvifica è in ogni caso associata a inevitabili sofferenze e lotte spirituali. Il cristianesimo non è un intrattenimento o una vuota formalità rituale. Servire Dio è inseparabile dalla condivisione della Croce di Cristo, sulla quale non attende solo la gioia della comunione piena di grazia con Dio. Nella lotta contro il male, le prove della sincerità e della fermezza del nostro amore per Dio e per le persone sono inevitabili.

In ogni momento, le forze demoniache resistono ferocemente alle azioni della Divina Provvidenza, impedendo alle persone di conoscere il significato e lo scopo del cristianesimo-ortodossia, che conduce l'umanità alla salvezza e alla liberazione dal potere del male. Il Dio Figlio senza peccato, disceso sulla terra per la nostra salvezza e incarnato nella Persona del Signore e Dio-Uomo Gesù Cristo, è stato costretto a sopportare la più grande sofferenza per la liberazione dell'umanità dal potere del male.

Pertanto, non c'è nulla di strano nel fatto che i fedeli seguaci di Cristo debbano combattere le forze oscure e soffrire a causa di persone malvagie che non conoscono Dio. Tuttavia, il cristiano sconfigge necessariamente il potere del male con lo spirito misericordioso dell'amore umile, donatoci illimitatamente dal Salvatore del mondo. Con l'aiuto di Dio, un cristiano acquisisce un potere divino invincibile e si trasforma in un Dio-uomo, simile al Dio-uomo Gesù Cristo.

Il percorso della Santità e dell'Amore Divino va oltre le capacità di una persona terrena gravata da un corpo materiale peccaminoso e debole. Ma se un cristiano ama sinceramente Dio e le persone, se si sforza davvero di vivere rettamente e di fare il bene disinteressatamente, la grazia dello Spirito Santo discende illimitatamente nella sua mente e nel suo cuore, trasformandolo in un figlio di Dio onnisciente e onnipotente. .

Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo. 2 Ogni tralcio di me che non porta frutto, lo taglia; e chiunque porta frutto, lo purifica affinché porti più frutto. 3 Sei già stato purificato attraverso la parola che ti ho predicato. 4 Rimani in me e io in te. Come il tralcio non può portare frutto da se stesso se non è nella vite, così neanche voi se non siete in me. 5 Io sono la vite e voi i tralci; Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto; perché senza di Me non potete fare nulla. 6 Chi non rimane in me sarà gettato via come il tralcio e seccherà; e tali rami vengono raccolti e gettati nel fuoco, e bruciano. 7 Se rimani in Me e le Mie parole dimorano in te, chiedi quello che desideri e ti sarà fatto. 8 In questo il Padre mio sarà glorificato, se porterete molto frutto e diventerete miei discepoli. 9 Come il Padre ha amato me, anch'io ho amato voi; rimani nel Mio amore. 10 Se osserverai i miei comandamenti, rimarrai nel mio amore, proprio come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimoro nel Suo amore. 11 Ti ho detto queste cose affinché la mia gioia sia in te e la tua gioia sia completa. 12 Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi. 13 Nessuno ha amore più grande di questo, che qualcuno dia la vita per i suoi amici. 14 Siete miei amici se fate ciò che vi comando. 15 Non vi chiamo più schiavi, perché lo schiavo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici, perché vi ho detto tutto quello che ho sentito dal Padre mio. 16 Non siete stati voi a scegliere me, ma io vi ho scelti e vi ho costituiti affinché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga, affinché qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, Egli ve la dia. 17 Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri. 18 Se il mondo ti odia, sappi che per primo ha odiato Me. 19 Se fossi del mondo, il mondo amerebbe ciò che è suo; Ma poiché tu non sei del mondo, ma io ti ho scelto dal mondo, per questo il mondo ti odia. 20 Ricordati della parola che ti ho detto: un servo non è più grande del suo padrone. Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi; Se hanno mantenuto la mia parola, manterranno anche la tua. 21 Ma vi faranno tutte queste cose a causa del mio nome, perché non conoscono colui che mi ha mandato. 22 Se non fossi venuto e non avessi parlato loro, non avrebbero peccato; ma ora non hanno più scuse per il loro peccato. 23 Chi odia me odia anche il Padre mio. 24 Se non avessi fatto in mezzo a loro opere che nessun altro aveva fatte, non avrebbero peccato; ma ora hanno visto e hanno odiato me e il Padre mio. 25 Ma si compia la parola scritta nella loro legge: Mi hanno odiato senza motivo. 26 Quando verrà il Consolatore che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli testimonierà di me; 27 e anche tu mi renderai testimonianza, perché eri con me fin dal principio. Nel 15(1-27)

Siamo tutti abituati al fatto che il significato della vita è qualcosa di scontato. Viene naturale chiedersi: qual è secondo te il senso della vita? Qual è il senso della vita secondo gli insegnamenti di questo o quel padre? Qual è il senso della vita secondo l'insegnamento della Chiesa? E sembrerebbe che il concetto stesso di significato della vita sia sempre esistito. Ma se tu ed io proviamo a trovare questa espressione nella teologia patristica (dopotutto, noi, come cristiani ortodossi, dovremmo essere interessati al significato di un certo tipo di concetti, termini, opinioni proprio nell'eredità patristica), allora si scopre che un concetto come il significato della vita non si trova tra i santi padri. Perché? Apparentemente perché per il pensiero patristico era ovvio. Si credeva che lo scopo e il significato della vita umana fosse il desiderio di salvezza. Tutto il resto passa in secondo piano. Cioè, qualunque sia la posizione occupata da una persona, qualunque sia il suo status sociale, se è cristiano, il suo compito è la salvezza. Di conseguenza, perché parlare e parlare del significato della vita se è già ovvio. La lotta con le passioni, la riunificazione con Dio e il desiderio di divinizzazione: questo, infatti, in breve, è il ragionamento dei santi padri su cos'è la vita e come costruirla correttamente. Tuttavia, in epoca moderna, con l'avvento della filosofia religiosa, il concetto di significato della vita comincia a diffondersi e ad attirare l'attenzione di una fascia sempre più ampia di persone. Non basta che dicano: “Che altro senso può esserci nella vita? Salvati nel Signore, tutto qui”. Le persone volevano, vogliono e probabilmente vorranno una spiegazione di tutto ciò che le circonda, basata sui principi della loro fede, visione del mondo, stile di pensiero e stile di vita. Pertanto, tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, i libri dedicati al significato della vita iniziarono ad apparire uno dopo l'altro sia nella filosofia occidentale che in quella russa. Pensatori famosi come Vladimir Solovyov, Vasily Rozanov, Viktor Nesmelov, Mikhail Tareev, Semyon Frank, Evgeny Trubetskoy e molti altri scrivono saggi che rivelano questo concetto da una prospettiva leggermente diversa. O meglio, il problema stesso della vita si pone diversamente da loro. Si stanno tentando di comprendere l'esistenza umana sulla base del fatto che ogni momento della nostra vita, ogni momento della nostra attività deve essere spiegato e avere un significato. Vorrei sottolineare che anche il concetto stesso di significato è piuttosto ampio e ha annotazioni diverse nelle diverse lingue europee. Ma molto spesso comprendiamo il significato come qualcosa di chiaro. Diciamo il significato di questo libro o il significato delle tue parole. In questo caso tutte queste espressioni parlano di ciò che deve essere compreso. Ma il significato della vita non è solo qualcosa che dovrebbe essere ridotto a una comprensione logica, a una sorta di discorso logico, ma qualcosa che è più vicino al concetto di essenza della vita, di ciascuno dei suoi momenti, cioè l'essenza che si rivela nel momento della contemplazione e dell'esperienza. E a questo proposito, il concetto di significato della vita non è una categoria razionale, se parliamo in linguaggio filosofico, ma esistenziale. Cioè da ciò che ci collega al concetto stesso di esistenza e al concetto di vita. E se torniamo alla filosofia religiosa russa, che ha sviluppato in modo abbastanza serio ed estensivo questioni relative al significato e allo scopo della vita, allora possiamo parlare di due prospettive o direzioni fondamentali. Molti famosi scrittori russi che hanno influenzato le masse, probabilmente non meno dei filosofi religiosi, hanno ridotto il concetto di significato di ciò che sta accadendo a categorie su larga scala. Tutti ricordano “I fratelli Karamazov”, un libro amato da molti, che molti hanno letto all'inizio della loro messa in chiesa. Anche Ivan Karamazov sta cercando il significato di ciò che sta accadendo. Pone domande globali: qual è il significato della sofferenza e dell’ingiustizia nel mondo? Penso che tali domande abbiano un posto in linea di principio, siano giustificate e possano sorgere. Possiamo parlare di categorie su larga scala come la sofferenza universale o l'ingiustizia universale, ma questo è un argomento separato. Oggi vorrei attirare l'attenzione sul significato della vita per ogni singola persona. Qual è, in senso stretto, il significato della vita specificatamente per me o per tutti? In generale, una persona che si è chiesta qual è il significato della mia particolare vita, qual è il significato della mia particolare sofferenza, qual è il significato delle mie particolari esperienze, può trovarsi in una situazione in cui non troverà questo significato. . E poi la sua vita sarà priva di significato. In generale, probabilmente è molto facile parlare di significati e categorie astratte, ma ogni volta che si passa allo specifico ci si perde e spesso non si riesce a spiegare il significato di ciò che ci sta accadendo. Ecco perché tale stato appare quando tanti credenti cristiani non vedono il significato della loro vita. Tre concetti filosofici Prima di passare a presentare qual è esattamente il significato della vita cristiana, ricordiamo cosa si dice al riguardo in filosofia. È consuetudine parlare di tre direzioni principali. 1. Alcuni filosofi credevano che il significato della vita umana potesse essere ridotto al piacere. Questo è il significato della vita più primitivo e probabilmente più popolare per la maggior parte delle persone. Esiste persino un'espressione come "vivere nel piacere". 2. Il secondo senso della vita, proposto ad ogni singola persona, è il miglioramento. Questa è, ovviamente, una chiamata più alta e più interessante quando una persona vede il significato della sua vita nel diventare una persona migliore. Non è necessario essere cristiani o credenti in questo caso. Chiunque può impostare un compito del genere e vedere in esso il significato della vita. Qualcuno vuole migliorare fisicamente, cioè diventare più forte, più sano, qualcuno vuole diventare più intelligente, abile, competente, ecc. Alcuni sistemi filosofici hanno suggerito questo percorso: trova ciò in cui vuoi essere perfetto o in cosa hai una capacità inclinazione e metterla in pratica. In effetti, questa è una buona opzione per rispondere alla domanda sul significato della vita. Ma, naturalmente, una risposta del genere è spesso lontana dall’essere cristiana. 3. E infine la terza opzione, presente anche in vari sistemi filosofici antichi. Il senso della vita è l'acquisizione delle virtù. Tutti ricordano Aristotele, secondo il quale lo scopo della vita è acquisire la virtù. Non solo Aristotele ne ha parlato, ma anche numerosi altri autori. Esistono diverse virtù: gentilezza, coraggio, misericordia, compassione, ecc. Possiamo anche parlare di un significato leggermente diverso e più alto di acquisire virtù, cioè del contesto cristiano di questa affermazione, delle virtù cristiane. E se consideriamo queste tre risposte principali alla domanda sul significato della vita, allora, in linea di principio, probabilmente la prima di esse non può essere accettabile da un punto di vista cristiano. Perché il piacere non solo non può essere il senso della vita, ma può anche allontanare da quello che è lo scopo fondamentale del credente, cioè la salvezza. Per quanto riguarda gli altri due, credo che si possa parlare del loro ripensamento cristiano: del miglioramento delle nostre forze naturali e dell'acquisizione delle virtù nel contesto della nostra fede. Due tentazioni principali Vorrei sottolineare che molto spesso noi cristiani ci troviamo in una situazione di un certo tipo di tentazione. Ma per determinare quale sia il senso della vita, queste tentazioni devono essere superate. Ce ne sono diversi e un'ulteriore riflessione sul significato della vita da un punto di vista cristiano non può essere condotta senza discutere di questi ostacoli. La prima tentazione che si presenta per noi può essere definita un certo tipo di illusione: quando ci sembra di essere qualcosa di più di quello che realmente siamo. Un tempo, il famoso teologo ortodosso Viktor Nesmelov scrisse che questa è l'illusione che distrusse Adamo ed Eva. Pensavano di poter diventare come gli dei. Ma furono espulsi dal paradiso e l'intera vita successiva non solo di Adamo ed Eva, ma dell'intera razza umana è uno sfatamento di questa illusione, a volte molto crudele. Spesso il significato dell'Antico Testamento si riduce a far comprendere a una persona la sua debolezza. Anche l'apostolo Paolo ha questa espressione: se non fosse stato dato il comandamento, non avrei capito cos'è il peccato. L'uomo dovette cioè dire addio all'illusione di possedere una fonte autonoma di forza e virtù. Questo punto di vista può essere trovato anche nei santi padri, nelle cui opere si trovano spesso pensieri secondo cui Adamo ed Eva, non avendo il tempo di diventare persone, decisero di diventare dei. Queste tentazioni nella vita cristiana possono essere anche duplici. Spesso ci sembra di poter tralasciare le virtù puramente umane e cercare immediatamente doni soprannaturali, doni che vanno oltre l'esistenza ordinaria e quotidiana. E la questione dell'acquisizione di virtù semplici, puramente umane, è considerata non del tutto necessaria, ed è percepita come un passo che può essere saltato. In definitiva, i doni dello Spirito Santo non si acquisiscono e si possono perdere anche le qualità puramente umane. Possiamo parlare di un certo tipo di collasso morale di una persona quando è piena di irritazione, intolleranza, codardia, mancanza di seria empatia, ecc., senza acquisire alcuna virtù cristiana. Non è quindi necessario trascurare le virtù puramente umane. Anche se dovrebbero essere coltivati ​​nel quadro della realizzazione cristiana. C'è un rimprovero verso i cristiani, dicendo che siamo irritabili, vendicativi e intolleranti... Purtroppo questo spesso è vero, perché abbiamo smesso di occuparci di cose puramente umane. Ci sembrava di essere al di sopra di questo. Ma non abbiamo nemmeno intrapreso una vera impresa che potesse portare all'acquisizione dei doni dello Spirito Santo. Di conseguenza, non ci resta nulla. Questa tentazione deve essere evitata. La seconda tentazione che può capitarci è il tentativo di trovare il significato della vita in qualcosa di grande. Non per niente Ivan Karamazov è stato citato come uno dei personaggi più sorprendenti creati da F. M. Dostoevskij. Ha sperimentato il tormento esistenziale per le grandi idee, la sofferenza universale. Spesso ci sembra che se cerchiamo il significato della vita, solo in qualcosa di forte e significativo. E se non c'è, la nostra vita non ha senso. Ma il punto è che in una situazione del genere stiamo cercando di cambiare il nostro ambiente e il nostro status sociale. Cerchiamo alcune super imprese che alla fine non possiamo sopportare, perché abbiamo bisogno di qualcosa di più del semplice significato, che potrebbe rivelarsi quotidiano. Questa, direi, è la tentazione più alta che possono avere i cristiani, e probabilmente non solo i cristiani. Dovrebbe anche essere evitato. Dobbiamo capire che esiste un certo tipo di percorso per te e per me, ed è che dobbiamo rimanere cristiani in ogni situazione, in ogni stato sociale, in ogni situazione economica. Essere cristiano ogni giorno nel tuo appartamento, con tuo marito o tua moglie, con i tuoi figli non è meno difficile che risolvere il problema mondiale dei neonati sofferenti o dei bambini che muoiono di fame in Africa. Tutti lo sanno. Un tempo, anche San Teofano il Recluso scrisse in alcune delle sue lettere che una persona molto spesso nella vita di tutti i giorni dimentica troppo rapidamente la lotta contro il male e si arrende troppo rapidamente ad esso, e quindi non sa che essere cristiano ogni giorno , ogni ora, ogni minuto è molto, molto difficile. Di conseguenza, poiché non lotta veramente quotidianamente con le sue passioni, ha bisogno di cercare spiegazioni sul significato della sua esistenza al di fuori della vita quotidiana. E l'apostolo Paolo, se ricordi, ha due detti che ci riportano al tema della lotta quotidiana con le passioni, della ricerca quotidiana del senso della vita. Dice: «Ognuno rimane nella chiamata alla quale è stato chiamato» (1 Cor 7,20) e «Se qualcuno non provvede ai suoi, e soprattutto alla sua famiglia, ha rinnegato la fede ed è peggiore di un infedele” (1 Tim. 5:8). E anche se ho poca esperienza come sacerdote, ai miei tempi ho dovuto osservare casi in cui le persone lasciavano le loro famiglie perché consideravano una vita del genere troppo noiosa, noiosa e non vedevano in essa alcuna virtù cristiana. “Ora, se vai da qualche parte con le catene o costruisci una tenda da qualche parte in un campo e lì reciti la preghiera di Gesù, allora il significato della vita sarà rivelato. E in cucina cucinare ogni giorno per mio marito e i miei figli senza irritarmi: non ha senso la vita”. Il senso della vita è che dobbiamo rimanere cristiani ogni giorno. Il significato della vita cristiana non sta nel trovare risposte ai problemi del mondo, non nell'apprendere alcune verità metafisiche. Si tratta di essere un buon cristiano, acquisire le virtù cristiane nella vita di tutti i giorni. E sembrerebbe che questa quotidianità, spesso poco interessante e apparentemente priva di senso, in realtà riempia di significato la nostra vita cristiana. Il mondo dopo l'Eschaton Non si può dire che questa ricerca non si esaurisca con la nostra vita terrena. Va all'Eschaton (fine dei tempi). E molti filosofi religiosi (V. Nesmelov, M. Tareev e altri) credevano che la questione dell'acquisizione e dell'acquisizione delle virtù fosse associata a un cambiamento nel modo di esistenza della volontà. La nostra volontà ci porta facilmente a fare cose passionali e peccaminose e a lasciarci trasportare facilmente da cose superficiali. E per “frenare” la volontà e dirigerla nella direzione necessaria, è necessaria la costanza di routine. Penso che qui sia appropriata un'analogia con lo studio di alcune scienze o l'acquisizione di alcune abilità. Puoi capire tutto teoricamente, ma tuttavia non puoi acquisire una vera abilità e una vera conoscenza finché non hai una pratica quotidiana dura e scrupolosa. E il senso della vita cristiana sta nella pratica quotidiana e assidua dell'acquisizione delle virtù cristiane. Devi rafforzare la tua volontà in modo che quando si verifica l'Eschaton, percepisca questo stato come naturale per se stesso. Forse questo non riguarda direttamente il senso della vita, ma il contesto escatologico delle verità dottrinali cristiane è molto importante per dargli il giusto valore e la giusta valutazione morale. Se tu ed io guardiamo all’ampio panorama teologico, noteremo una teoria diffusa chiamata teologia ottimistica e che afferma che tutti saranno salvati. Questa è probabilmente una teoria ottimistica, perché nessuno augurerebbe mai la sofferenza a nessuno, soprattutto a quelli eterni. Ma tu ed io dobbiamo capire che la questione della sofferenza non è solo una questione della volontà di Dio, ma anche della volontà umana. E non c'è bisogno di immaginare Dio come una specie di contabile che tiene traccia delle virtù e alla fine dice che qualcuno ha un debito così e così, e un credito così e così, e quindi la vita di una persona è facilmente decisa. Ciò che conta, infatti, non è il numero delle azioni buone e cattive compiute, ma a cosa una persona è abituata, in cosa la sua volontà ha acquisito abilità. E questa capacità di acquisire virtù rende l’essere umano capace di continuare a vivere in un mondo dove Dio sarà “tutto in tutti” (1 Cor 15,28). Nonostante lo stato di routine in cui vive la maggior parte di noi, dobbiamo fare cose che iniziano in questa vita e finiscono nell'Eschaton - acquisire nella vita di tutti i giorni virtù che ci faranno nostri per Dio, percependo il mondo dopo il Giudizio Universale come il nostro mondo. , in cui ci sentiamo come a casa nostra. Archimandrita Silvestro (Stoichev)

Informazioni tratte dal portale missionario ortodosso - www.dishupravoslaviem.ru

In ogni momento, le persone si sono chieste cos'è la verità e qual è la sua essenza. Molti filosofi hanno espresso l'opinione che la verità in quanto tale non esiste, che conta solo la sua ricerca. Ogni persona ha il proprio percorso verso la ricerca della verità. Per alcuni ha un'origine filosofica, per altri ha un'origine spirituale, per altri ha un'origine materiale. Anche i fondamenti della religione mondiale indirizzano le persone con i loro insegnamenti e comandamenti verso un percorso o un altro.

È nella ricerca della verità spirituale che risiede il senso della vita, in particolare secondo una religione come il cristianesimo. Se teniamo conto del fatto che nel cristianesimo l'idea centrale è il concetto di vita eterna soggetto alla fede in un potere superiore, allora il significato della vita umana, secondo questa idea, sarà il desiderio di riunificazione con Dio. Avendo scelto il percorso spirituale, una persona ortodossa dedica la sua vita alla fede in Dio e vede il significato della sua vita nel diventare come Cristo.

Questa idea si basa sulla convinzione delle persone di religione cristiana che una vita dedicata a Dio è infinita, eterna. È questa posizione che costringe a trarre la conclusione che, essendosi interamente dedicata a questa religione, una persona non sprecherà il tempo che gli è stato assegnato sulla Terra. Secondo il cristianesimo solo il cammino spirituale porta alla salvezza dell'anima.

Su cosa si basano le credenze del cristianesimo?

Affinché qualsiasi religione possa essere praticata dalle persone, deve avere una base su cui credere. Quali giustificazioni il cristianesimo adduce come principali per dimostrare l'autenticità della sua idea? In effetti, affinché una persona possa vedere questo in prospettiva, la spiegazione di un'idea religiosa deve essere il più specifica possibile, giustificata e includere una serie di fatti.

La prima prova dell'idea ortodossa, secondo il cristianesimo, è che dedicando la propria vita a Dio, una persona non perde assolutamente nulla, ma allo stesso tempo acquisisce valori spirituali, ottiene l'opportunità di salvare la propria anima e vivere per sempre in unità con Dio . Da questa convinzione ne consegue che è estremamente irragionevole rifiutare il significato cristiano della vita.

La prossima cosa che il cristianesimo offre è la capacità di amare altruisticamente. Questo amore è puro e sincero. Secondo gli ortodossi, questo è lo stato di bene più alto per ognuno di noi.

Pertanto, presentando tali argomenti, questa religione ci spiega il suo punto di vista riguardo alla risposta alla domanda sul significato della vita.