Tradizioni familiari nella Serbia moderna Preservare la fede dei nostri antenati. Abbigliamento serbo

1. 1. Dragana Radojicic Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado COSTUME NAZIONALE SERBO
2. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) BelgradoIl costume nazionale occupa un posto di rilievo nella cultura e nelle tradizioni del popolo serbo. Ogni regione abitata dai serbi era caratterizzata da un costume particolare.Varie influenze, climatiche, geografiche, sociali e storico-culturali, nel corso dei secoli hanno influenzato la formazione del costume nazionale in Serbia, contenendo, sia nelle sue proprietà tipiche che in relazione al formazione di singole parti di abbigliamento e gioielli, elementi di epoche passate, in cui diversi strati culturali si sono sostituiti l'uno con l'altro, crescendo l'uno nell'altro.
3. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado I più sorprendenti sono gli elementi delle antiche culture balcaniche protoslave e slave, poi gli strati medievali bizantini e serbi, la stratificazione turco-orientale e le tendenze dei paesi europei appartenenti a tempi relativamente recenti.
4. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Il ruolo del costume nazionale come simbolo dell'identità etnica nel corso della storia è molto importante e si distingue per i suoi valori artistici ed estetici. La diffusione dei singoli costumi nazionali, e quindi l'aspetto generale di varie forme e tipologie di costumi nazionali, ricchi delle loro varie tipologie e sottospecie, e il loro raggruppamento sono inevitabilmente associati all'origine della popolazione e ai movimenti migratori.
5. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado La prevalenza dei principali tipi di abbigliamento non è strettamente limitata, ma ci sono anche strisce di transizione in cui le caratteristiche delle zone adiacenti si compenetrano reciprocamente. È necessario enfatizzare lo spirito creativo delle persone, la ricchezza dei sentimenti estetici interiori e la comprensione della bellezza.
6. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Sulla base dei materiali studiati dei secoli XIX e XX, disponiamo di dati sulle proprietà del costume tradizionale, mentre periodi precedenti, riguardanti l'abbigliamento della popolazione rurale in Serbia, come nella maggior parte dei paesi della penisola balcanica, sono meno conosciuti, da - per mancanza di prove materiali. Tuttavia, materiale frammentario dei secoli precedenti (reperti archeologici, fonti scritte e artistiche), insieme a informazioni su avvenimenti storici e socio-culturali, hanno consentito il restauro di singoli capi di abbigliamento. L'abbigliamento era quasi interamente realizzato dalle donne nel settore domestico per le loro famiglie, ad eccezione di singoli capi di abbigliamento e gioielli, che erano prodotto di artigiani.
7. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado I costumi rurali del periodo dei secoli XIX e XX sono divisi in dinarici, pannonici, balcanici centrali e shopska, tra i quali alcuni coprono diversi gruppi nazionali ed etnici.
8. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Il costume nazionale di tipo dinarico copre la parte sud-orientale della Serbia ed è caratterizzato da un berretto di stoffa rossa (fes con shamiye<платком>), camicia lunga (tela - tipo dinarico), pregacha<передник>, dente di stoffa<длиннополый жилет>(con ricamo o toppa di stoffa colorata), un abito di stoffa bianca, per un tipo di abbigliamento femminile e per un costume maschile - un cappello di stoffa (fes con uno scialle rosso avvolto a forma di turbante), una camicia , pellegrini - pantaloni in tessuto di lana con ampia schiena e gambe a metà polpaccio, cintura in lana e cintura in pelle silav, correnti<металлические наколки>, mantello di stoffa rossa.
9. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado I costumi della parte nordoccidentale e centrale della Serbia contengono alcuni elementi del costume pannonico, dinarico e dei Balcani centrali. I tratti più caratteristici sono i tratti del costume pannonico (konja<чепец>e ubradach<платок>), due lunghe preghiere<передника>senza frange, camicie lunghe (rubini) con caratteristiche pannoniche o dinariche, mentre il costume maschile è caratterizzato da cappello conico, rubini (camicia e pantaloni), indumenti di stoffa e pelle.
10. Istituto Etnografico dell’Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Anche gli articoli di costume urbano (elek) erano ampiamente utilizzati<жилет>, librato<жакет>, Bayadère<широкий шелковый пояс>, anteria<платье>, gunj krdzhinac<короткая куртка с рукавами>, Chakshire Poturlie<широкие штаны>, tromboli<шелковый пояс>), e dall'uniforme di un soldato un cappello shaykach, un koporan<куртка солдатской выкройки>.
11. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Quasi tutti i gruppi etnici nel territorio della Vojvodina avevano caratteristiche del tipo di costume pannonico. L'abbigliamento in lino da donna e da uomo veniva indossato sia in estate che in inverno, camicie e pantaloni da uomo, nonché soprabiti da donna.<короткая рубашка>e scooter<полы>, fatti di pavimenti di lino liscio, che venivano poi assemblati, e in inverno indossavano una gonna di lana e un pregach<передник>, così come diversi tipi di gilet di pelliccia (giacca e involucro di pelle), mantello di pelle (opaklia), pistola (dorets) e mantello.
12. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Insieme alle scarpe di pelle leggera - opants, con cintura e kapichara - la loro varietà, nelle stesse occasioni indossavano stivali e scarpe. Le donne sposate si coprivano la testa con una specie di konji - jega (chepats)<чепец>). Il costume festivo era decorato con ricami dorati e bianchi con motivi floreali stilizzati.
13. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado La regione dei Balcani centrali copre la regione del Kosovo e Metohija, le parti centrali e meridionali della Serbia. Il costume maschile era caratterizzato da un indumento di stoffa bianca decorato con cordoni di lana nera, insieme a pantaloni stretti di stoffa, mentre sopra la camicia venivano indossati top di stoffa bianca più corti e stretti. Le donne indossavano trvei in testa<вид шапочки>(sotto forma di trecce di lana) con prevez<длинный платок>, una variante del quale è il freno a mano con sommità a forma di calotta. Indossavano gonne (boyche, bishche, zaprega, zaviyacha, vuta, futa) di varie lunghezze, aperte sul davanti. Un pregacha veniva indossato sopra una camicia e una gonna<передник>e una cintura, oltre a un abete corto<безрукавку>, dente bianco<длиннополый жилет>e un vestito di stoffa bianca con maniche.
14. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Il costume della regione delle Botteghe è chiamato con la parola comune dreje o drehi. Il costume di una donna è composto da: una lunga camicia di tela (come una tunica), una cintura (tessuto), un capospalla (sukman), litak (muer) e manovil<платье без рукавов>, così come capispalla di stoffa con maniche lunghe: koliya e modro e involucro<меховой жилет>senza maniche. Indossavano una sciarpa di tangente (bianca) sulle loro teste. Un abito da uomo è caratterizzato da una camicia di lino di canapa e pantaloni benevreke, un abito di stoffa bianca con maniche - drey, un lungo elek senza maniche, un cappotto di pelliccia di agnello<шапка>, stoffa tozlutsy<голенища>, Ragazzi< легкая кожаная обувь>da pelle non trattata.
15. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Elementi del costume della regione Timok-Branicevo, nella Serbia nord-orientale, mostrano caratteristiche dei Balcani centrali, Shopska e Panonia e costumi delle regioni vicine di Romania e Bulgaria . In queste zone erano in uso diversi tipi di costumi. Oltre alle differenze nei costumi delle popolazioni serbe e valacche, sono visibili anche alcuni elementi comuni, come le parti degli abiti in stoffa bianca (zubun<длиннополый жилет>, prelattenico<жилет с короткими рукавами>, vestito, pantaloni), pelliccia<шапка>, pantaloni in pelle non trattata e ornamenti geometrici principalmente negli abiti di lana<передников>.
16. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Sono evidenti anche le differenze nell'abbigliamento della popolazione urbana e rurale. Nella maggior parte dello spazio etnico serbo, l'abbigliamento urbano si è sviluppato sotto l'influenza turco-orientale e successivamente, come ad esempio nelle città della regione pannonica e della costa adriatica, principalmente sotto l'influenza europea.
17. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Gli abiti delle donne della città di Prizren erano caratterizzati da dimia di seta<шаровары>e anterii (un indumento esterno di velluto rosso, decorato con filo d'argento e ricami d'oro) e un copricapo chalenka (con una rete di perline e ornamenti di metallo). L'abbigliamento femminile a Belgrado sotto l'influenza occidentale comprendeva la camicia di seta da donna, il lungo abito fistan di raso colorato, la libade<жакет>, una cintura bayadère di seta e un tepeluk di perle in testa.
18. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Sotto l'influenza europea subì anche il costume maschile, le cui parti principali sono: pantaloni di stoffa poturlie, anteria, tromboli con cintura di seta e fez. Lo sviluppo dell'industria e del commercio e una serie di altri fattori hanno influenzato la perdita del costume nazionale nell'uso quotidiano, tanto che dall'inizio del XX secolo, quando il modo di vestire tradizionale ha lasciato il posto al costume urbano ed europeo, è diventato un valore del patrimonio culturale e storico. Nell'uso quotidiano continuò ad essere indossato solo in via eccezionale o solo in alcune zone di esso, in villaggi chiusi o in determinate occasioni speciali.
19. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado  Opants  Un tipo di calzatura bassa, della stessa forma per entrambi i sessi e per tutte le età, conosciuta in Serbia già nell'alto medioevo. Nel 19 ° secolo ne venivano indossati diversi tipi. Gli opantaloni di pelle di maiale non condita, manzo, vitello, agnello o bovino erano i più comuni, venivano indossati più a lungo, sotto nomi diversi: prost, vrtsan, seimenski, sirovtsy, shivatsy, haiduchki, insieme a drvenyaki di salice, tiglio/ legno di betulla.
20. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Gli opan non lavorati sono stati fatti in casa. Dal 1850 in Serbia si iniziò a produrre gli opanci-tsrvenyat rossi e si sviluppò l'artigianato dei calzolai-opancar. Alla fine del XIX secolo apparvero opan artigianali, più durevoli e di migliore qualità: jonashi, stavlenica, shabachka o šilkan, che furono indossati prima nella Serbia occidentale e poi in quella orientale.
21. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado  Šajkača Šajkača – tipo di cappello fatto di materiale Šajak (artigianato in tessuto di lana). Con l'introduzione della coscrizione in Serbia, lo shajkacha cominciò ad essere indossato come elemento dell'uniforme del soldato, che penetrò nell'abbigliamento maschile alla fine del XIX secolo, quando l'abito acquisì elementi dell'abbigliamento del soldato. Nel corso del tempo, ha completamente messo fuori uso il fez. Avere con sé parte della divisa era uno status symbol. Esistevano le uniformi dei soldati e degli ufficiali, con una piccola treccia sugli occhi, e come uniforme scomparvero fino alla fine della Seconda Guerra Mondiale. Il Šajkača divenne il cappello nazionale serbo, che ancora oggi viene indossato quotidianamente dai contadini della Serbia centrale.
22. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado  Pantaloni C'erano tre tipi principali di muš pants: uskie white, benevreki, pelengir<штаны типа шаровар, с широким задом>, ampi turach, o poturlie, simili ai pantaloni turchi, e in alcuni luoghi indossavano anche mutande come capospalla, al posto dei pantaloni. I pelengir o pantaloni erano di stoffa infeltrita, con le gambe larghe e corte (sotto il ginocchio), comuni nel territorio di Stari Vlah e nelle regioni dinariche.
23. Molto spesso sono stati trovati Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Benevreki di stoffa bianca, con gambe strette e tagliate nella parte inferiore, con una piccola schiena e una vita piuttosto bassa e spacchi nella parte anteriore superiore nella Serbia orientale e nella Vojvodina. I pantaloni larghi Turtachi/Poturlie furono indossati per la prima volta nelle città; erano fatti di stoffa blu e nera, riccamente decorati con corde, e col tempo furono adottati dalla popolazione rurale. All'inizio del XX secolo divennero di uso comune come parte del costume nazionale in Serbia.
24. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado  Zubun Doramak, sadak, churdija, capo di abbigliamento di stoffa bianco, meno spesso rosso, senza maniche, aperto sul davanti, di varia lunghezza, parte invariabile la cultura dell'abbigliamento tradizionale del popolo serbo durante il XIX e l'inizio del XIX secolo e la metà del XX secolo. Veniva indossato per un anno intero ed era considerato molto pratico.
25. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Combina elementi dell'Asia orientale e serbi-bizantini. Magnificamente decorato, con ricami o toppe, con ornamenti vari, il più delle volte con filati di lana rossa, blu o verde, motivi geometrici stilizzati, o motivi floreali, con o senza nappa, in senso visivo-estetico è uno dei più rappresentativi parti del costume nazionale serbo.
26. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado  Elek Fermen, indumento esterno corto, senza maniche, decorativo, lungo fino alla vita. Si indossava sopra una camicia, di stoffa bianca/nera, cotone filato in casa, peluche, decorata con fili e cordoni di metallo, cucita con strisce di stoffa rossa, cotone sottile nero o lino di vari colori. Fu cucito dagli Abajii e dai Terzii. Si allacciava sotto il seno e sottolineava la bellezza della donna.
27. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado A metà del XIX secolo, da qualche parte nella metà del XIX secolo, indossavano una pamukliche piena di cotone, raccolta sul petto, foderata e allacciata con quattro bottoni realizzato in filato d'argento. In estate veniva indossato un abete più corto, con linee longitudinali cucite e un ritaglio a forma di cuore sul petto. Sopra la camicia nuziale, le spose più ricche indossavano un abete “srmali”, realizzato in velluto/raso, cordonato, ricamato con fili d'argento, decorato con scintillii.
28. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado  Cintura Era una parte simbolica del costume nel Medioevo, aveva un significato magico, denotava il principio e la forza maschile, simboleggiava il potere feudale, che è codificato nella legge di Stefan Dušan. Erano realizzati in stile serbo, bosniaco, ungherese, veneziano, greco, di Dubrovnik, ed erano fatti di placche cruciformi, rotonde, a forma di fiore e altre, con immagini di persone. In passato, le persone si cingevano con larghe cinture di lana lunghe monocolore e tessuti più larghi<вид пояса>cominciò ad essere indossato più tardi.
29. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Uno dei più antichi, tessuto di lana bianca, rudičar, lungo 3-4 metri, largo 20 centimetri, che termina con una lunga frangia. Bottoni e campanelli erano cuciti su cinture di cotone strette e multicolori, una cintura preopasach fatta di monete d'argento era appesa a una catena della cintura, sulla cintura venivano indossati anche champra paftas<декоративные пряжки>. Le “cinture variegate” Kanitsi erano indossate da uomini ricchi, e sopra di esse c'erano cinture di pelle sili/silai, decorate con ricami dorati, che andarono in disuso all'inizio del XX secolo.
30. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Nelle occasioni cerimoniali indossavano un kovanik/kovanik, la cui parte anteriore era una piastrella di metallo decorata con pietre multicolori. La cintura aveva una funzione decorativa e pratica; stringeva la camicia ed enfatizzava la bellezza del punto vita della donna.

La Serbia è un paese amico della Russia, i cui residenti amano e rispettano il popolo russo. I turisti russi viaggiano spesso in Montenegro e Croazia, ma vengono in Serbia molto meno spesso, perché questo piccolo paese non ha sbocco al mare. Per questo motivo sappiamo poco dei serbi, della loro cultura e delle loro tradizioni. Il negozio online Quelle pubblica numerosi articoli sull'abbigliamento nazionale di diversi paesi, la Serbia è uno di questi.

Come in altri paesi del mondo, gli abiti sono stati a lungo realizzati a mano dalle donne. Occasionalmente, gli abiti venivano confezionati da sarti assunti, ma gradualmente gli artigiani professionisti iniziarono a cucire abiti e, con il passare del tempo e l'automazione della produzione, il loro costo diminuì in modo significativo.

Gli elementi più antichi del costume nazionale maschile sono una camicia a tunica e pantaloni con aste strette o larghe, cuciti con vari tipi di lino o stoffa. Il capospalla da uomo è un lungo caftano e una giacca corta con maniche. Sopra la giacca veniva indossato un gilet corto senza maniche e durante le vacanze veniva indossata una canotta corta senza maniche di stoffa sottile. Nella Serbia moderna, il costume nazionale festivo è ancora decorato con bottoni o cordoni d'argento e indossato per occasioni speciali.

Parte integrante del costume nazionale maschile era la cintura. Le più famose sono le cinture fantasia, che venivano usate per cinturare sia gli uomini che le donne. Non bastava semplicemente comprare un bel vestito o farlo cucire: senza cintura l'outfit sarebbe incompleto. I ricami e gli ornamenti sulla cintura variavano a seconda della regione. Le cinture stanno ormai cadendo in disuso, così come le cinture in pelle con scomparti per armi e portafogli, che erano popolari tra gli uomini.

Il guardaroba femminile, come quello maschile, era caratterizzato da una lunga camicia-tunica, decorata con pizzi, perline, trecce e ricami. Sopra veniva indossato un gilet corto senza maniche, realizzato in materiale adeguato alla situazione e allo status sociale: raso e velluto oppure lino e cotone.

Una parte obbligatoria del costume è un grembiule, che una volta era tessuto in casa, ma ora viene acquistato, ma riccamente decorato. In alcune zone, le donne sposate indossavano contemporaneamente il grembiule anteriore e quello posteriore.

Gli esperti possono determinare l'appartenenza regionale in base al costume nazionale, perché l'abbigliamento differiva a seconda della regione. Alcune aree furono influenzate da coloni, migrazioni o invasori, quindi i loro abiti erano significativamente diversi da quelli vicini.

Nella Serbia moderna, il costume nazionale è l'abbigliamento festivo, indossato per celebrazioni, matrimoni e anniversari. Le caratteristiche dell'abbigliamento nazionale nella vita di tutti i giorni sono particolarmente comuni a Šumadija e nella Serbia orientale. Molte ragazze vogliono acquistare un abito da sera per una vacanza secondo la loro nazionalità, rendendo omaggio alle tradizioni. Tuttavia, per l'uso quotidiano, la stragrande maggioranza sceglie l'abbigliamento di marchi europei, preferendo acquistarlo in un negozio online o in un centro commerciale. Ad esempio, Quelle ha un'ampia varietà di modelli interessanti. Naturalmente, il costume popolare serbo influenza ancora la moda urbana, per non parlare dell’abbigliamento degli abitanti dei villaggi. Ad esempio, a volte le donne di città indossano cinture simili a tessuti, borse a sacco e scarpe, adattate allo stile moderno, ma conservando le caratteristiche della Serbia di secoli fa.

È opportuno iniziare la storia delle tradizioni familiari della Serbia dal momento in cui due giovani diventano sposi. Primi timidi appuntamenti; la consapevolezza che una persona cara è apparsa all'improvviso nelle vicinanze; riconoscimento e consenso; faccende gioiose: tutto è lasciato indietro. E ora, sulla soglia della casa del garante (serbo – sposa), nascosti nella sua stanza, compaiono i sensali. Le spose di tutto il mondo sono uguali e non hanno fretta di presentarsi davanti agli sguardi ammirati della promessa sposa: prima lo sposo, sostenuto dai suoi amici, deve riscattare la sua prescelta. Le damigelle sono implacabili e solo dopo che le tasche dei presenti sono vuote, lo sposo può vedere la sua futura sposa in tutto lo splendore del suo addobbo nuziale.

Gli abiti dei vereniki (serbo - sposa e sposo) a volte corrispondono al modello europeo, ma a volte gli sposi decidono di camminare lungo la navata in costumi popolari: dalle casse polverose ricavano pantaloni e caftani, tramandati con cura nelle famiglie serbe di generazione in generazione. alla generazione. Ogni regione della Serbia ha il proprio costume popolare, ad esempio in Kosovo e Metohija l'abito femminile è molto voluminoso e consiste di due giacche: una superiore e una inferiore, un gilet corto, pantaloni, un grembiule, un foulard ricamato, calzettoni ricamati e pantofole orientali. Inoltre, i rappresentanti della generazione più anziana lo indossano in parte nella vita di tutti i giorni, mentre le giovani donne serbe lo indossano solo durante le grandi feste o il proprio matrimonio.

Mentre lo sposo apprezza la bellezza della sua promessa sposa, uno degli amici (le damigelle serbe) o parenti della sposa “decora i sensali” - attacca ramoscelli e fiori artificiali ai loro vestiti, per i quali viene nuovamente simbolicamente ricompensata.

È interessante notare che fino a poco tempo fa veniva rigorosamente osservata l'usanza di mettere una mela sul tetto della casa della sposa. Lo sposo, che apparve con i sensali nel cortile, dovette prima sparare con una pistola e abbattere una mela; se ciò fallisse, la sposa non poteva essere portata via di casa. Questa è un'eco di tempi molto recenti, quando ogni uomo doveva essere pronto per la guerra. Chi non possedeva un'arma non era considerato capace di mettere su famiglia.

Al giorno d'oggi, è improbabile che anche un abile guerriero sia in grado di colpire un bersaglio così piccolo situato sul tetto di un grattacielo, quindi spesso una mela con rametti verdi è attaccata all'asta della bandiera serba, che accompagna il matrimonio corteo, e poi installato sopra l'ingresso della sala dove si celebrano le nozze. Se parliamo di decorazioni festive, vale la pena notare le ghirlande e i nastri costanti che decorano i cancelli della casa dello sposo, non hanno fretta di essere rimossi dopo la fine del matrimonio, e talvolta i fiori secchi, anche dopo un anno , ricorda che in questa casa è apparsa una nuova amante.

La sposa viene riscattata, i sensali vengono decorati, la mela viene “abbattuta”, il gioco lascia il posto alla cosa principale: i giovani vanno in chiesa per confermare davanti a Dio e agli uomini la loro intenzione di vivere insieme fino alla fine dei loro giorni . Recentemente sempre più giovani in Serbia si sposano in chiesa. La cerimonia civile avviene solitamente dopo che l'unione familiare è stata benedetta dalla Chiesa.

Le lamentele del Padrino salgono a Dio

Molte usanze popolari legate ai matrimoni sono andate perdute, ma ce n'è una rimasta invariata: il nepotismo. Le madrine (testimoni) sono presenti accanto agli sposi durante la cerimonia nuziale. In Russia, ad un certo punto della cerimonia, si tengono delle corone sopra le teste di coloro che si sposano; in Serbia si mettono corone sulle teste e si danno candele nuziali ai testimoni.

Di solito i migliori amici degli sposi diventano padrini, e da quel momento si forma tra loro un rapporto spirituale speciale. In nessun caso dovrebbero essere veri parenti; anche i loro figli non possono sposarsi tra loro. Il nepotismo è un legame eterno, mantenuto con reverenza e superiore alla parentela di sangue. C'è un detto: "Le lamentele del padrino salgono a Dio". Si ritiene che l'offesa inflitta ai padrini sia particolarmente punita, perché si tratta di parenti scelti da una persona in modo indipendente, e quindi la responsabilità in questo caso è maggiore rispetto ai parenti di sangue, che, come sappiamo, non vengono scelti.

L'istituzione del nepotismo è molto forte tra il popolo serbo e persisteva anche durante il periodo in cui l'Ortodossia veniva perseguitata e la gente cominciava ad allontanarsi dalla fede. Nella seconda metà del Novecento la maggior parte delle coppie non si sposavano, ma solo firmavano, ma anche allora in questo nuovo “rito” c'era un posto per i padrini: diventavano testimoni che lasciavano una firma sul libro di registrazione. Sono considerati esattamente gli stessi parenti spirituali della cerimonia nuziale.

E il corteo nuziale ha cantato e ballato...

Dopo il matrimonio, marito e moglie si recano ora con gli invitati all'anagrafe o in un ristorante, dove un notaio è invitato a registrare gli sposi direttamente nella sala dei banchetti. Nonostante il fatto che per questo servizio sia prevista una tariffa speciale, la maggior parte delle coppie preferisce firmare in questo modo.

I matrimoni vengono solitamente celebrati rumorosamente, selvaggiamente e allegramente. Nelle città viene affittato un ristorante, nei villaggi spesso affittano enormi tende per 300-500 persone e allestiscono tavoli festivi proprio al loro interno. Sono invitati tutti i parenti: i vicini e coloro che incontrano solo in occasione di matrimoni e funerali. Se proviamo a caratterizzare le caratteristiche di una celebrazione del matrimonio, allora prima di tutto possiamo dire dell'abbondanza di vari piatti: il menu comprende l'immancabile arrosto, involtini di cavolo e un'intera divisione di torte (spesso quasi ogni famiglia invitata ne porta uno ). Dopo il cibo il fattore determinante è la musica, sulla quale vorrei dire qualcosa di speciale.

Le persone che hanno visitato i Balcani possono confermare che le bande di ottoni conosciute dai film di Kusturica non sono un grottesco immaginario, ma una realtà tradizionale inerente alla Serbia moderna. Ogni evento più o meno significativo è accompagnato da musica dal vivo. Secondo le storie di uno dei nostri connazionali, che ha visitato le vacanze in Serbia, i musicisti li hanno letteralmente seguiti alle calcagna, sono rimasti dietro di loro durante la cena festiva e non si sono stancati di suonare le trombe per diverse ore per due giorni consecutivi . Io stesso ho avuto l'opportunità di osservare l'orchestra serba vicino alla cattedrale della città. È insolito per noi, residenti riservati del paese settentrionale, vedere il massimo del divertimento con musica e canti davanti al tempio al momento della cerimonia, ma i nostri fratelli slavi meridionali hanno sviluppato tradizioni diverse. Quando i giovani si affacciano alla porta vengono letteralmente bombardati dai suoni assordanti di trombe, fisarmoniche e tamburi. Durante la “stagione dei matrimoni” (in primavera al di fuori del digiuno e in autunno), le bande di ottoni zingari sono in servizio vicino alle grandi chiese di Belgrado, accompagnando le processioni festive da e verso la chiesa.

Al matrimonio cantano molto e sicuramente ballano la danza nazionale kolo, una danza rotonda, molto simile alla danza greca sirtaki. Tutti si tengono per mano e contemporaneamente fanno due passi a destra, poi un passo di riordino, ancora due passi a destra, e così via finché non cadono, nuovi ballerini sostituiscono quelli esauriti. Quindi il colo può durare indefinitamente.

E solo il terzo posto nella celebrazione del matrimonio è occupato dall'alcol. Ci sono, ovviamente, persone ubriache, ma ce ne sono molte di più sovralimentate, rauche dal canto e donne che si sono rotte i talloni.

Si svolgerà un matrimonio allegro, gli ospiti soddisfatti torneranno a casa, la ragazza di successo (serba - sposata) diventerà una giovane moglie e inizierà ad abituarsi alle responsabilità familiari, a un nuovo cognome e ad una nuova Gloria della Croce.

Madrina Gloria

La Gloria della Croce è una delle principali tradizioni ortodosse del popolo serbo, sconosciuta al resto del mondo cristiano. Per comprendere meglio il carattere nazionale dei serbi, vale la pena parlare con qualcuno della sua gloria. Speciali note calde appariranno immediatamente nella voce dell'interlocutore. E vi racconterà quanti secoli fa i suoi antenati adottarono il cristianesimo nel giorno della memoria del santo, che da quel momento divenne patrono e protettore dell'intera famiglia. La Gloria della Croce è l'unica tradizione costantemente osservata dai serbi dall'adozione del cristianesimo fino ai giorni nostri.

Nel corso dei secoli, l'ordine di celebrare la Gloria della Croce si è sviluppato in un bellissimo rituale, intriso di un profondo simbolismo cristiano. Slavsky kalach, una pagnotta decorata con motivi di pasta, simboleggia il Pane della Vita: Gesù Cristo. Slavske Zhito - grano bollito con zucchero e noci - è un simbolo della Resurrezione. Il vino con cui viene versato il kalach ricorda il sangue versato dal Salvatore sulla Croce.

La storia dell'emergere della Gloria della Croce risale a quei tempi lontani in cui i serbi professavano ancora il paganesimo. Oltre alla venerazione del dio principale, Perun, ogni famiglia aveva la propria divinità domestica. Dopo l'adozione del cristianesimo, le persone, attaccate ai propri costumi, incontravano grandi difficoltà a respingere i propri dei protettori. San Sava, conoscendo la natura sentimentale dei suoi connazionali, mostrò grande saggezza e lungimiranza: gli idoli pagani furono sostituiti dai grandi santi della Chiesa di Cristo. Erano così amati dalla gente che divennero protettori e aiutanti delle case, delle chiese, dei monasteri, delle città e persino di intere regioni serbe.

Gloria delle città, dei monasteri e dei mestieri

“Spasovdan” - l'Ascensione del Signore - è la Gloria della città di Belgrado: in questo giorno, dopo la liturgia nella Chiesa dell'Ascensione, si svolge una grande processione della croce per le vie della città. Vi prendono parte, oltre a vescovi e sacerdoti, rappresentanti degli organi governativi, della polizia, dell'esercito e migliaia e migliaia di persone. Il traffico si ferma, la processione religiosa si muove per il centro della città, e la sera viene organizzato un ricevimento di gala nel parlamento cittadino: le autorità, in quanto proprietarie della casa, salutano gli ospiti con kalach, kutya e una ricca tavola. Sembra che la Gloria abbia luogo anche nella città di Niš, nel giorno dei santi re Costantino ed Elena, uguali agli apostoli. Dopotutto, fu nella Nis serba, che un tempo era una delle principali città dell'Impero Romano, che nacque il futuro imperatore bizantino, che giocò un ruolo così importante nella storia della Chiesa universale.

Slava, o festa patronale, è celebrata da chiese e monasteri. Inizia con la Divina Liturgia, guidata dal vescovo, seguita dal rito di consacrazione del kalach e da una cena solenne, durante la quale vescovi, clero e laici si riuniscono allo stesso tavolo. In alcuni casi particolarmente significativi, un concerto di musica popolare può svolgersi proprio all'interno delle mura del monastero.

Anche le istituzioni e le professioni celebrano la loro gloria. Ad esempio, i medici e gli ospedali glorificano i santi dottori Cosma e Damiano, e le scuole e le università glorificano San Sava, l'illuminatore della Serbia.

Gloria della famiglia

Nelle famiglie la preparazione alla Gloria della Croce inizia pochi giorni prima della celebrazione. Un sacerdote viene invitato in casa: compie il rito della benedizione dell'acqua, sulla quale viene poi impastata la pasta per il kalach. La mattina della vacanza tutta la famiglia viene in chiesa. Dopo la fine della liturgia, il sacerdote benedice il kalach, lo zhito, il vino e prega Dio di accettare il sacrificio compiuto in memoria del santo glorificato. Poi, con la preghiera, comincia a svolgere il rotolo insieme al capofamiglia. Decine di mani si allungano verso il simbolo della Gloria: tutti i presenti vogliono toccare il rotolo consacrato, si rifrange: una metà rimane al sacerdote, la seconda viene donata al capofamiglia. La metà del rotolo viene portata a casa, dove tutti i membri della famiglia pregano di nuovo e accendono una candela slava, che brucerà tutto il giorno. Successivamente inizia la seconda parte del Gloria, che è una vera festa casalinga. Le porte di casa in questo giorno non sono chiuse: gli ospiti verranno dalla mattina alla sera e il proprietario, secondo l'antica usanza, non si siederà nemmeno a tavola per rispetto dell'ospite principale, il santo glorificato.

Ogni famiglia appena formata celebra Slava in modo indipendente solo nel secondo anno, e prima ancora il giovane proprietario riceve un quarto del kalach da suo padre e lo porta a casa sua. Ma quando una ragazza si sposerà, acquisirà un nuovo intercessore celeste, poiché alla nascita dei figli è il figlio che eredita la Gloria della Croce della famiglia.

battesimo

I serbi, come altri popoli, amano moltissimo i bambini: i residenti urbani ne hanno uno o due, i residenti rurali ne hanno due o tre. In diverse regioni della Serbia il tasso di natalità non è lo stesso, il tasso più alto si osserva in Kosovo: lì le famiglie hanno dai tre ai cinque figli, e questo nonostante il conflitto etnico che continua nella regione e il basso tenore di vita.

Un fatto interessante è che, mentre sono ancora lavoratrici (serbe - incinte), le donne osservano il digiuno in chiesa - questa pratica è diffusa in tutto il paese, e i vescovi serbi spiegano che l'apparente rigore si basa sull'inviolabilità della Carta della Chiesa.

Quando un bambino nasce in una famiglia, parenti e amici vengono a congratularsi con il bambino e sua madre: fanno regali e denaro, che a volte vengono depositati direttamente sul bambino. Il battesimo viene celebrato in età diverse e qui, come nei matrimoni, esiste l'usanza del nepotismo. I padrini possono essere padrini, ma più tradizionalmente nepotismo ereditario: intere famiglie sono spiritualmente legate tra loro per diverse generazioni. Ad esempio, l'intera famiglia Stanković è padrino della razza Ecimovich (famiglia serba). In questo caso il figlio può battezzare il bambino al posto del padre. Di norma, un bambino ha un solo destinatario: i ragazzi vengono battezzati da un uomo, le ragazze da una donna. È interessante notare che tra i serbi anche gli adulti devono avere un padrino. In casi eccezionali, se non si riesce a trovare nessuno, diventa sacerdote il sacerdote stesso.

Dopo aver celebrato il sacramento, i presenti si congratulano con il neobattezzato e fanno regali, dopodiché vengono invitati a cena, il cui menù è tradizionale per altre celebrazioni. Per prima cosa viene servito uno spuntino: formaggio, salsiccia, prosciutto, uova, peperoni al forno, senza i quali nessun banchetto è completo. Quindi la padrona di casa può offrire la zuppa agli ospiti.

Poiché stiamo parlando di caratteristiche gastronomiche, vale la pena notare che in Serbia non è consuetudine mangiare porridge, pane nero e bere tè (il tè nero si chiama russo). Il nostro borscht e i nostri ravioli preferiti non sono nel menu. Una nonna russa ha raccontato di come ha cucinato i ravioli e li ha regalati a sua figlia, che tornava a Belgrado in aereo, per i suoi nipoti serbi. È anche interessante osservare con quanta diffidenza all'inizio i serbi osano assaggiare l'aringa russa (pesce crudo!) e con quale piacere poi la divorano su entrambe le guance. Ogni nazione ha i suoi gusti: in Serbia amano i fagioli e la pita (torta a strati), mangiano molta frutta e verdura, bevono costantemente kafa (caffè) e cucinano meravigliosamente la carne. Quindi il momento clou del pranzo saranno i biscotti di maiale (maiale serbo al forno o fritto), e la celebrazione sarà completata dall'immancabile torta.

Ogni località ha le sue tradizioni. Ma c'è un'altra caratteristica comune: quando si celebra il sacramento, non è consuetudine nominare una persona in onore di un santo specifico. Adulti e bambini sono chiamati con i loro nomi, che non si trovano nei Santi: Ruzhitsy, Militsa, Bogomir, Bogolyuby e Srbolyuby hanno già glorificato i protettori celesti.

Illuminatore della Serbia

Il neo battezzato dete (serbo – bambino) cresce spiritualmente e fisicamente, ha fratelli e sorelle, e ora arriva il momento in cui il bambino fa un altro passo sulla strada verso l'età adulta e va a scuola. Le scuole in Serbia sono divise in base - 8 anni e secondaria - 4 anni. Gli studi successivi possono essere proseguiti presso una scuola superiore o un'università.

Tutte le istituzioni educative onorano e glorificano in particolare San Sava, il fondatore e organizzatore delle prime scuole. Cominciano a prepararsi in anticipo per il 27 gennaio, perché questa è la festa più grande per gli studenti e i loro mentori. Non è sempre stato così; le scuole hanno iniziato a celebrare questa giornata solo pochi anni fa. Già sulla soglia si respira un'atmosfera speciale e solenne. I bambini stanno completando alacremente gli ultimi preparativi; gli insegnanti elegantemente vestiti, guidati dal direttore, aspettano l'arrivo del sacerdote nella sala insegnanti, dove sono già stati preparati kalach, zhito, vino e una candela.

Va notato che durante il periodo del socialismo in Jugoslavia non c'erano repressioni come in Russia, quindi i serbi hanno un atteggiamento molto rispettoso nei confronti della Chiesa e del clero. Di norma, la questione è limitata a questo; la maggior parte delle persone non cerca di comprendere l'essenza dell'Ortodossia e viene in chiesa per Natale, Pasqua e Gloria della Croce.

Dopo la preghiera e la rottura del kalach, il programma prosegue con il concerto festivo dedicato all'arcivescovo serbo. Contiene poesie e canti spirituali, scene storiche e un inno dedicato all'amato santo:

Esclamiamo con amore al santo

Chiesa e scuola serba

il capitolo del santo,

Ci sono corone, c'è gloria, dov'è la nostra

Pastore serbo Savva.

Questo giorno può essere chiamato la gloria di tutto il popolo - insieme a Vidovdan è la più grande festa nazionale in Serbia.

Vacanze

“Nessun popolo può decorare le feste cristiane in modo così accurato e sottile come il popolo serbo. Tutto in loro è intriso di usanze commoventi e belle, come un tappeto meravigliosamente tessuto”, ha scritto il vescovo Nikolai (Velimirović).

Natale

I preparativi per il Natale iniziano la vigilia dell'Epifania, o, come viene chiamato in Serbia, Badnji dan. Anche prima dell'alba, devi svegliarti, prendere un'ascia e andare nella foresta per abbattere il badnyak, dopo aver prima pregato e chiesto il suo perdono. Badnjak è una quercia sulla quale non sono ancora cadute le foglie secche; in serbo si chiama “hrast”. La quercia simboleggia Gesù Cristo, il Signore fu crocifisso in giovane età, anche l'albero è scelto per essere giovane, inoltre la parola "khrast" è in consonanza con il nome Cristo. Questa usanza, come nel caso della Gloria della Croce, risale ai tempi pagani, quando la quercia era un albero di culto. Già prima di San Sava la tradizione venne cristianizzata e giunse a noi trasformata. Portano il badnyak a casa, tagliano i rami inferiori e lo posizionano davanti all'ingresso: lì rimarrà fino al vecchio anno nuovo. I rami tagliati vengono portati al servizio serale e, una volta completato, vengono bruciati proprio davanti al tempio oa casa nel forno.

Di solito a Natale i bambini vengono dai genitori e al mattino, dopo la liturgia festosa (in Serbia servono la notte solo a Pasqua), tutta la famiglia si riunisce al tavolo festivo. Il pranzo inizia con la rottura di una pagnotta festiva con dentro una moneta cotta al forno. Si ritiene che chiunque riceva la moneta avrà fortuna durante tutto l'anno. Un attributo indispensabile della tavola festiva è prasya (serbo - maiale). Viene cotto intero allo spiedo direttamente sul fuoco oppure cotto in appositi forni di grandi dimensioni. La famiglia trascorre insieme il primo giorno di Natale, mentre il secondo e il terzo di solito tutti vanno a trovarli e mangiano, mangiano, mangiano...

Capodanno

Quando andavo a Capodanno nei Balcani, ho fatto scorta di un abito elegante, che non ho mai avuto la possibilità di indossare. Si è scoperto che nella parte della Serbia in cui mi trovavo non è consuetudine festeggiare il 31 dicembre. E quando vi ho detto che in Russia, anche se in modo molto modesto (dopo tutto è tempo di digiuno), celebriamo l'inizio del nuovo anno, i serbi sono rimasti molto sorpresi. Il vero Capodanno arriva per loro il 14 gennaio (anche se molti festeggiano sia l'1 che il 14). Qui sono già presenti tutti gli attributi necessari: petardi, cibo in abbondanza, alcol e orchestre. Quasi come ad un matrimonio, solo che c'è più alcol e meno torta.

Un altro fatto che ha suscitato sconcerto tra i serbi è che in Russia, roccaforte dell'ortodossia, è consuetudine decorare gli alberi di Natale. "Come? - hanno detto i miei interlocutori. "Dopo tutto, questa è una tradizione cattolica!" Non riuscivano ancora a credere che in Russia gli alberi di Natale venissero decorati già da più di 300 anni, dai tempi di Pietro I.

Epifania

Il giorno dell'Epifania, dopo il rito della benedizione dell'acqua, in alcune città viene organizzata una gara di nuoto sui fiumi e sui laghi. Una croce realizzata con l’acqua ghiacciata dell’Epifania dell’anno scorso viene calata nell’acqua e i partecipanti nuotano per una breve distanza di 33 m, cercando ciascuno di essere il primo a nuotare verso la croce. Il significato di questo concorso è, ovviamente, simbolico. Prima della nuotata, i partecipanti vengono aspersi con acqua santa e al vincitore viene assegnato un premio: una croce di metallo con un crocifisso.

Vidovdan

Vidovdan è un giorno di grande dolore e di grande vittoria, una festa nazionale che simboleggia l'indomabilità dello spirito serbo. Il 28 giugno 1389 i turchi colpirono il cuore stesso della Serbia: sul campo del Kosovo ebbe luogo la famosa battaglia del Kosovo. Secondo la leggenda, il principe Lazar ebbe una visione alla vigilia della battaglia: doveva fare una scelta: morire e andare nel regno dei cieli o restare in vita e ricevere il regno della terra. L'esercito guidato dal principe Lazar ha scelto di morire difendendo la propria patria, la libertà e la fede.

Il Gazimestan – il Campo del Kosovo – è sacro per ogni serbo, e ora più che mai. Dopotutto, proprio ora vogliono togliere ai serbi il Kosovo, innaffiato dal sangue dei loro antenati, una terra sulla quale si trovano circa 2.000 santuari ortodossi.

A Vidovdan è richiesta la liturgia in tutte le chiese della Serbia. A Gracanica, il monastero ortodosso del Kosovo, si riuniscono il popolo, il sacerdozio, i vescovi - tutti insieme si recano sul campo del Kosovo per celebrare una cerimonia commemorativa per i soldati caduti. Quest’anno, le forze di polizia della NATO e delle Nazioni Unite hanno effettuato perquisizioni così complesse e approfondite di automobili e autobus, sospettando che i serbi avessero intenzioni belligeranti, che pochissimi sono riusciti a salire. I vescovi hanno celebrato diverse cerimonie commemorative di seguito in modo che coloro che sono riusciti a sfondare potessero pregare...

Partenza

Ognuno di noi un giorno dovrà lasciare questo mondo. In Serbia la cultura funeraria è molto importante: è una parte importante della vita familiare e sociale. Venire a un funerale e vegliare significa non solo pregare per il defunto e porgere i suoi ultimi omaggi, ma anche mostrare rispetto alla sua famiglia. Le persone vengono anche al funerale di qualcuno che, per un motivo o per l'altro, hanno incontrato raramente nella vita.

In Serbia è consuetudine affiggere sulle porte di una casa, ingresso o appartamento avvisi con il ritratto del defunto, la data di morte e il funerale. Queste informazioni vengono pubblicate sul quotidiano e successivamente vengono riportate anche le commemorazioni: quaranta giorni, sei mesi, annuali.

Nei villaggi e nelle piccole città “il mondo intero” viene al funerale. Coloro che hanno conosciuto anche lontanamente il defunto considerano questo ultimo addio come un dovere d'amore. Se la famiglia è ortodossa, il defunto viene sepolto e poi vengono distribuite la kutia e la rakia. I parenti stretti spesso indossano il lutto o un nastro nero in tasca. In alcune zone, i resti del paganesimo sono inestirpabili: gli effetti personali (bicchieri, caffè) vengono posti nella bara, il cibo viene lasciato sulla tomba, viene versato il brandy e si accende una sigaretta.

In Montenegro, gli uomini spesso tengono un discorso prima di un funerale. È dedicato alla vita, alla personalità del defunto, dice il suo rappresentante più anziano della famiglia, compagno o dipendente. A volte ci sono più oratori. Mentre la bara viene calata nella tomba e ricoperta di terra, i parenti in lutto o le donne anziane si lamentano. Quando tacciono, le persone accendono silenziosamente le candele sulla tomba e si disperdono.

Mi è stato raccontato un incidente accaduto a Belgrado nel bel mezzo di un quartiere moderno. A tarda sera, una donna anziana in lutto uscì sulla strada davanti all'ingresso e cominciò a piangere per il defunto. Questo non era un omaggio alla consuetudine, semplicemente lì, nel silenzio della notte, le era più facile sfogare il suo dolore disperato nel modo consueto dei tempi antichi...

Le tradizioni familiari hanno aiutato i serbi a preservare la fede dei loro antenati. Per secoli, sotto il giogo dei conquistatori, costretti a rinunciare all'Ortodossia, hanno sofferto e sono morti come cristiani. Le generazioni successive hanno ereditato la forza d'animo dei loro padri e le antiche tradizioni dei loro antenati. Fin dalla prima infanzia, il bambino è stato allevato con un atteggiamento rispettoso nei confronti del tempio e del clero, perché a volte solo la Chiesa rimaneva l'unico sostegno e protezione. Durante il periodo del socialismo in ogni casa era appesa l'icona del santo patrono e della Gloria della Croce; Vidovdan e altre tradizioni hanno contribuito a superare l'oscurità dell'incredulità. E se Dio vuole, fino alla fine dei tempi, nessuna tempesta o shock potrà portare via ai serbi le cose più preziose: la loro fede, la loro patria, la loro libertà.

Batraeva Natalia, Dayovich Lyudmila

La cultura serba è estremamente ricca. Ciò è chiaramente visibile quando si conoscono l'abbigliamento popolare serbo, il folclore, la cucina, i costumi popolari e varie altre tradizioni del popolo serbo.

Abbigliamento popolare serbo

Le Opanki sono le scarpe nazionali della Serbia. Opanki è un attributo integrale nell'abbigliamento degli artisti dei gruppi popolari serbi durante le esibizioni.

Šajkača è un famoso copricapo serbo. Al giorno d'oggi non è così facile vedere un serbo indossare una šajkača in pieno giorno. Tuttavia, i šajkaci sono indossati dagli anziani nei villaggi e nelle piccole città della Serbia centrale e sudoccidentale. Questo copricapo può essere visto anche durante le vacanze serbe o in occasione di eventi culturali.

Broyanitsa. Bracciale da polso ortodosso. Solitamente indossato sulla mano sinistra.

Una caratteristica distintiva dell'abbigliamento popolare serbo è che può differire notevolmente a seconda della particolare regione serba. Tali differenze sono principalmente legate alle peculiarità della storia della Serbia.

Abbigliamento tradizionale serbo di Pirot, Serbia sudorientale

Abbigliamento tradizionale serbo di Šumadija

Abbigliamento tradizionale serbo della regione di Užice

Abbigliamento tradizionale serbo della regione di Leskov

Abbigliamento tradizionale serbo della regione di Bač

Letteratura serba

La storia serba è molto ricca di talento letterario. Questo è, prima di tutto, il premio Nobel Ivo Andric. Il famoso scrittore ha ricevuto un premio onorario per il suo libro “Il ponte sulla Drina”. Tra gli scrittori serbi ricordiamo anche Vuk Karadzic, che è anche l'autore della lingua serba moderna, Branislav Nusic, le cui opere possono essere viste in rappresentazioni nei nostri teatri, Mesa Selimovic, Branko Copic, Radoslav Kocic.

Kolo serbo

Kolo è una danza popolare serba. Questa è una danza molto bella e focosa, è una sorta di analogo della danza rotonda russa.
Un po' più in alto abbiamo visto che ogni regione serba si distingue per il suo abbigliamento popolare. È lo stesso con la danza. Quasi ogni regione serba ha il proprio kolo.

Kolo serbo dalla Serbia occidentale

Cultura dei serbi del Kraj

La cultura dei serbi che vivono nella Krajina bosniaca è molto interessante e ricca.
Prima di tutto, questo è il canto inimitabile del coro maschile e, ovviamente, i costumi nazionali. I canti della Krajina bosniaca costituiscono un grande patrimonio culturale tramandato di generazione in generazione. Il più grande festival delle canzoni della Krajina è il “Kocicev Gathering”, che si tiene ogni anno negli ultimi giorni di agosto.

Il primo concilio delle canzoni della Krajina. 28 settembre 2012. Città di Drvar.

Canto tradizionale dei serbi del Krai

Immagini serbe

Economia e vita delle case nei villaggi serbi

Foto scattate al Museo Etnografico di Belgrado

Interno di una casa serba del XX secolo

Interno di una casa serba del XX secolo

Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado Il costume nazionale occupa un posto di rilievo nella cultura e nella tradizione del popolo serbo. Ogni regione abitata dai serbi era caratterizzata da un costume particolare. Vari influssi, climatici, geografici, sociali e storico-culturali, nel corso dei secoli hanno influenzato la formazione del costume nazionale in Serbia, che contiene, sia nelle sue proprietà tipiche sia in relazione alla formazione delle singole parti dell'abbigliamento e della decorazione, elementi di epoche passate in cui successivi diversi strati culturali si sono intrecciati l'uno con l'altro.

I più sorprendenti sono gli elementi delle culture proto-slave e slave degli antichi Balcani, poi gli strati medievali bizantini e serbi, gli strati turco-orientali e le tendenze dei paesi europei appartenenti a tempi relativamente recenti. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Il ruolo del costume nazionale come simbolo dell'identità etnica nel corso della storia è molto importante e si distingue per i suoi valori artistici ed estetici. La diffusione dei singoli costumi nazionali, e quindi l'aspetto generale di varie forme e tipologie di costumi nazionali, ricchi delle loro varie tipologie e sottospecie, e il loro raggruppamento sono inevitabilmente associati all'origine della popolazione e ai movimenti migratori. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

La prevalenza dei principali tipi di abbigliamento non è strettamente limitata, ma esistono anche strisce di transizione in cui le caratteristiche delle zone adiacenti si compenetrano reciprocamente. È necessario enfatizzare lo spirito creativo delle persone, la ricchezza dei sentimenti estetici interiori e la comprensione della bellezza. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Sulla base dei materiali studiati dei secoli XIX e XX, disponiamo di dati sulle proprietà del costume tradizionale, mentre i periodi precedenti, riguardanti l'abbigliamento della popolazione rurale in Serbia, come nella maggior parte dei paesi della penisola balcanica, sono meno conosciuti a causa alla mancanza di prove materiali. Tuttavia, materiale frammentario dei secoli precedenti (reperti archeologici, fonti scritte e artistiche), insieme a informazioni su avvenimenti storici e socio-culturali, hanno consentito il restauro di singoli capi di abbigliamento. L'abbigliamento veniva realizzato quasi interamente dalle donne nel settore domestico per le loro famiglie, ad eccezione di singoli capi di abbigliamento e gioielli che erano prodotto di artigiani. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

I costumi rurali del XIX e XX secolo sono divisi in Dinarici, Panoniani, Balcanici Centrali e Shopska, alcuni dei quali coprono diversi gruppi nazionali ed etnici. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Il costume nazionale di tipo dinarico copre la parte sud-orientale della Serbia ed è caratterizzato da un berretto di stoffa rossa (fes con shamiye), una camicia lunga (di tela - tipo dinarico), pregača, zubun di stoffa (con ricamo o toppa di stoffa stoffa colorata), un abito di stoffa bianca, un tipo di abbigliamento femminile e un abito da uomo ha un cappello di stoffa (fes con uno scialle rosso avvolto a forma di turbante), una camicia, pellegrini - pantaloni di tessuto di lana con un ampio gamba posteriore e dei pantaloni fino a metà polpaccio, cintura di lana e cintura di silav di pelle, toki, mantello di stoffa rossa Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

I costumi delle parti nordoccidentali e centrali della Serbia contengono alcuni elementi del costume pannonico, dinarico e dei Balcani centrali. I tratti più caratteristici sono i tratti del costume pannonico (konja e ubradach), due lunghi pregaci senza frange, lunghe camicie (rubini) con caratteristiche pannoniche o dinariche, mentre l'abito maschile è caratterizzato da un cappello conico shubara, rubina (camicia e pantaloni), vestiti di stoffa e pelle. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Molto utilizzati erano anche elementi del costume urbano (elek, libade, bayader, anteriya, gunn krdzhinac, chakshire poturlie, trombolos), e dell’uniforme del soldato, il cappello shaykach, koporan. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Quasi tutti i gruppi etnici nel territorio della Vojvodina avevano caratteristiche del tipo di costume pannonico. Abiti di lino da donna e da uomo venivano indossati sia in estate che in inverno, camicie e pantaloni da uomo, così come soprabiti e skuta da donna, fatti anche di pavimenti di lino, che venivano poi assemblati, e in inverno indossavano una gonna di lana e pregacha, come così come diversi tipi gilet di pelliccia (giacca e involucro di pelle), mantello di pelle (opaklia), pistola (dorets) e mantello. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Insieme alle scarpe di pelle leggera - opants, con cintura e kapicharas - la loro varietà, nelle stesse occasioni indossavano stivali e scarpe. Le donne sposate si coprivano la testa con una sorta di konji - jega (berretto). Il costume festivo era decorato con ricami dorati e bianchi con motivi floreali stilizzati. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

La regione dei Balcani centrali copre la regione del Kosovo e Metohija, le parti centrali e meridionali della Serbia. Il costume maschile era caratterizzato da un indumento di stoffa bianca decorato con cordoni di lana nera, insieme a pantaloni stretti di stoffa, mentre sopra la camicia venivano indossati top di stoffa bianca più corti e stretti. Le donne indossavano trveљ (sotto forma di trecce di lana) sulla testa con un prevez, una variante del quale è un freno a mano con la parte superiore a forma di berretto. Indossavano gonne (boyche, bishche, zaprega, zaviyacha, vuta, futa) di varie lunghezze, aperte sul davanti. Sopra la camicia e la gonna indossavano un pregacha e una cintura, oltre a un corto abete rosso, uno zubun bianco e un vestito di stoffa bianca con maniche. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Il costume della regione delle Botteghe è chiamato con la parola generale dree o drehi. Il costume di una donna è composto da: una lunga camicia di tela (come una tunica), una cintura (tessuto), un capospalla (sukman), litak (muer) e manovil, nonché un capospalla di stoffa con maniche lunghe - koliya e modro e un senza maniche involucro. Indossavano una sciarpa di tangente (bianca) sulle loro teste. Un abito da uomo è caratterizzato da una camicia di lino di canapa e pantaloni benevreke, un abito di stoffa bianca con maniche - dreya, un lungo abete senza maniche, un cappotto di pelliccia di agnello, tozluts di stoffa, opantsi di pelle non trattata. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Elementi del costume della regione di Timok-Branicevo, nella Serbia nord-orientale, mostrano caratteristiche dei costumi dei Balcani centrali, di Shopska e della Panonia, nonché dei costumi delle regioni vicine di Romania e Bulgaria. In queste zone erano in uso diversi tipi di costumi. Oltre alle differenze nei costumi delle popolazioni serbe e valacche, sono visibili anche alcuni elementi comuni, come parti di abbigliamento in stoffa bianca (zubun, dolactenik, vestito, pantaloni), pellicce, pantaloni di pelle grezza e ornamenti geometrici principalmente tra i pregach di lana. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Notevoli sono anche le differenze nell’abbigliamento della popolazione urbana e rurale. Nella maggior parte dello spazio etnico serbo, l'abbigliamento urbano si è sviluppato sotto l'influenza turco-orientale e successivamente, come ad esempio nelle città della regione pannonica e della costa adriatica, principalmente sotto l'influenza europea. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Gli abiti delle donne della città di Prizren erano caratterizzati da dimiya e anteriya di seta (indumenti esterni realizzati in velluto rosso, decorati con filati d'argento e ricami d'oro) e un copricapo chiamato chelenka (con una rete di perline e decorazioni in metallo). L'abbigliamento femminile di Belgrado di influenza occidentale aveva una camicia di seta da donna, un lungo abito fistan di raso colorato, una libade, una cintura bayader di seta e un tepeluk di perle sulla testa. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Sotto l'influenza europea esisteva anche un abito da uomo, le cui parti principali sono: pantaloni di stoffa, poturlie, anteria, cintura di tromboli di seta e fez. Lo sviluppo dell'industria e del commercio e una serie di altri fattori hanno influenzato la perdita del costume nazionale nell'uso quotidiano, tanto che dall'inizio del XX secolo, quando il modo di vestire tradizionale ha lasciato il posto al costume urbano ed europeo, è diventato un valore del patrimonio culturale e storico. Nell'uso quotidiano continuò ad essere indossato solo in via eccezionale o solo in alcune zone di esso, in villaggi chiusi o in determinate occasioni speciali. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Opantsi Tipo di calzatura bassa, della stessa forma per entrambi i sessi e per tutte le età, conosciuta in Serbia già nell'alto medioevo. Nel 19 ° secolo ne venivano indossati diversi tipi. Gli opantaloni di pelle di maiale non condita, manzo, vitello, agnello o bovino erano i più comuni, venivano indossati più a lungo, sotto nomi diversi: prost, vrtsan, seimenski, sirovtsy, shivatsy, haiduchki, insieme a drvenyaki di salice, tiglio/ legno di betulla. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Gli opan non trasformati erano fatti in casa. Dal 1850 in Serbia si iniziò a produrre gli opanci-tsrvenyat rossi e si sviluppò l'artigianato dei calzolai-opancar. Alla fine del XIX secolo apparvero opan artigianali, più durevoli e di migliore qualità: jonashi, stavlenica, shabachka o šilkan, che furono indossati prima nella Serbia occidentale e poi in quella orientale. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Shaikacha Shaikacha è un tipo di cappello realizzato in materiale shayak (tessuto di lana realizzato artigianalmente). Con l'introduzione della coscrizione in Serbia, lo shajkacha cominciò ad essere indossato come elemento dell'uniforme del soldato, che penetrò nell'abbigliamento maschile alla fine del XIX secolo, quando l'abito acquisì elementi dell'abbigliamento del soldato. Nel corso del tempo, ha completamente messo fuori uso il fez. Avere con sé parte della divisa era uno status symbol. Esistevano le uniformi dei soldati e degli ufficiali, con una piccola treccia sugli occhi, e come uniforme scomparvero fino alla fine della Seconda Guerra Mondiale. Il Šajkača divenne il cappello nazionale serbo, che ancora oggi viene indossato quotidianamente dai contadini della Serbia centrale. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Pantaloni C'erano tre tipi principali di pantaloni di poltiglia: i benevrek bianchi di Uskie, i pelengir, i turach larghi o i poturlie, simili ai pantaloni turchi, e in alcuni luoghi indossavano anche le mutande come capospalla, invece dei pantaloni. I pelengir o pantaloni erano di stoffa infeltrita, con le gambe larghe e corte (sotto il ginocchio), comuni nel territorio di Stari Vlah e nelle regioni dinariche. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

I Benevreki di stoffa bianca, con le gambe strette e lo spacco sul fondo, con la schiena piccola e la vita piuttosto bassa e gli spacchi nella parte superiore anteriore, si trovavano più spesso nella Serbia orientale e nella Vojvodina. I pantaloni larghi turachi/poturlie furono indossati per la prima volta nelle città; erano fatti di stoffa blu e nera, riccamente decorati con cordoni, e col tempo furono adottati dalla popolazione rurale. All'inizio del XX secolo, come parte del costume nazionale in Serbia, andarono in disuso. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Zubun Doramak, sadak, churdija, indumento di stoffa di colore bianco, meno spesso rosso, senza maniche, aperto sul davanti, di varie lunghezze, parte immutabile della cultura dell'abbigliamento tradizionale del popolo serbo durante il XIX e la prima metà del XX secolo. Veniva indossato per un anno intero ed era considerato molto pratico. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Combina elementi dell'Asia orientale e serbi-bizantini. Magnificamente decorato, con ricami o toppe, con ornamenti vari, il più delle volte con filati di lana rossa, blu o verde, motivi geometrici stilizzati, o motivi floreali, con o senza nappa, in senso visivo-estetico è uno dei più rappresentativi parti del costume nazionale serbo. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Elek Fermen, un indumento esterno corto, senza maniche, decorativo, lungo fino alla vita. Si indossava sopra una camicia, di stoffa bianca/nera, cotone filato in casa, peluche, decorata con fili e cordoni di metallo, cucita con strisce di stoffa rossa, cotone sottile nero o lino di vari colori. Fu cucito dagli Abajii e dai Terzii. Si allacciava sotto il seno e sottolineava la bellezza della donna. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

A metà del XIX secolo, da qualche parte indossavano un'eleche pamukliche, piena di cotone, raccolta sul petto, foderata e allacciata con quattro bottoni di filo d'argento. In estate veniva indossato un abete più corto, con linee cucite longitudinalmente, ritagliato a forma di cuore sul petto. Sopra la camicia nuziale, le spose più ricche indossavano un abete, realizzato in velluto/raso, con cordoni, ricamato con fili d'argento e decorato con scintillii. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Cintura Era una parte simbolica del costume nel Medioevo, aveva un significato magico, denotava il principio e la forza maschile, simboleggiava il potere feudale, che è codificato nella Legge di Stefan Dusan. Erano realizzati in stile serbo, bosniaco, ungherese, veneziano, greco, di Dubrovnik, ed erano fatti di placche cruciformi, rotonde, a forma di fiore e altre, con immagini di persone. In passato, le persone si cingevano con larghe cinture di lana lunghe monocolore e in seguito iniziarono a indossare tessuti più larghi. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Uno dei più antichi, tessuto di lana bianca, rudichar, lungo 3-4 metri, largo 20 centimetri, terminava con una lunga frangia. Bottoni e campanelli erano cuciti su cinture di cotone strette e multicolori, una cintura preopasach fatta di monete d'argento era appesa a una catena e sulla cintura venivano indossati champra paftas. Le cinture eterogenee Kanitsi erano indossate da uomini ricchi, e sopra di esse c'erano cinture in pelle sili/silai decorate con ricami dorati, che andarono fuori uso all'inizio del XX secolo. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado

Nelle occasioni cerimoniali indossavano un ceppo/fucina, davanti al quale c'era una piastrella metallica decorata con pietre multicolori. La cintura aveva una funzione decorativa e pratica; stringeva la camicia ed enfatizzava la bellezza del punto vita della donna. Istituto Etnografico dell'Accademia Serba delle Scienze e delle Arti (SANU) Belgrado