Cosa giocano i bambini ad Abramenkova. Estratto dal libro "Cosa giocano i nostri bambini? Giocattolo e Anti-Gioco"

Estratto dal libro "Cosa giocano i nostri bambini. Giocattolo e anti-giocattolo"

Ponty-Monty

Ciao a tutti! L'argomento è semplicemente sentire opinioni dall'esterno.

C'era una famiglia: marito, moglie e figlio. Divorziarono quando il figlio aveva 18 anni. Divorziarono in silenzio e pacificamente, senza scandali. Non si può dire che il figlio e il padre fossero particolarmente legati, ma comunicavano normalmente e regolarmente. Dopo 1,5 anni, il padre si è risposato, ma non ha invitato il figlio al matrimonio e non ha detto nulla, il figlio lo ha scoperto dopo da una foto sui social network. Il matrimonio era per 20-25 persone, in un ristorante. Non sembrava essere un grosso problema, ma c'era un retrogusto sgradevole. A proposito, al matrimonio era presente il figlio della nuova moglie di suo padre.

Pensi che sia scortese per un padre non invitare al matrimonio il suo unico figlio adulto, con il quale non ci sono stati conflitti, oppure al suo matrimonio invita chi vuole? Ci sono dei limiti qui?

Dopo il matrimonio, la comunicazione tra padre e figlio cominciò a diminuire rapidamente, su iniziativa del padre, e l'assistenza finanziaria periodica cominciò a tendere a zero.

Nadena

Probabilmente il testo intero non sta qui... lo aggiungerò nei commenti.
SOS!
Una madre poco emotiva (io) ha una figlia molto emotiva. Molto! 9 anni.

Per prima cosa vengo alla domanda: cosa fare con lei durante le vacanze?
E poi alla descrizione del problema:
Lo porto, ad esempio, al negozio. Mi parla all'orecchio per tutto il percorso a piedi, un flusso di coscienza continuo; se non parla canta.

Gala

Ragazze, buona giornata a tutte!
Forse qualcuno lo sa o lo ha riscontrato.
È morto il marito di un'amica. All’improvviso non ho avuto il tempo di scrivere un testamento. Sono stati sposati per 25 anni, durante questi anni è stato acquistato un appezzamento di terreno e è stata costruita una casa. I fondi sono stati investiti principalmente da un'amica: l'appartamento ereditato da sua madre è stato venduto (sono disponibili documenti che confermano la vendita dell'appartamento, entro sei mesi è stato acquistato un terreno), inoltre l'amica (Sveta) ha sempre guadagnato molto di più, quindi a causa del suo impiego, si è deciso di intestare il terreno e la casa a nome del marito.

Non ha figli. Il marito ha un figlio adulto dal primo matrimonio, che ora ha dichiarato anche la sua eredità. Durante la vita di suo padre gli voleva bene, era presente al funerale, ma non ha investito un centesimo, anche una ghirlanda “di suo figlio” è stata acquistata da Sveta con i suoi soldi. A proposito, è la "madrina" della figlia di suo figlio e ha partecipato sia finanziariamente che spiritualmente alla sua educazione.

È chiaro che il figlio punta per 1/4 (dopo aver assegnato la quota coniugale). Parliamo di una cifra impressionante, la casa dista 5 km dalla tangenziale di Mosca e 800m dalla metropolitana. Il valore catastale è superiore a 12 milioni, il valore di mercato potrebbe essere superiore. Inoltre ho ancora la mia macchina e un deposito bancario.

Sveta corre in preda al panico, alla ricerca di un avvocato che possa aumentare la sua quota. Penso che sia inutile, sprecherà soldi e invano.

Domanda: ha senso litigare? Suo figlio può pretendere da lei qualcosa di più del valore catastale, ad esempio, se ordina una valutazione indipendente.

Non entra in contatto con lei, è nascosto, quindi non riesce a capire cosa vuole da lei.

Squaw osservativo

Mia madre è la felice proprietaria di una fidanzata in Italia. Ogni estate resta con lei per 2 settimane, poi ritorna soddisfatta e felice. 2 mesi di buon umore.
Un amico per noi: per me, mia figlia - la sua figlioccia, figlio, fa piccoli regali. Di solito mia figlia ne riceve di più; il suo compleanno è in estate. Scrivo o chiamo e dico al mio padrino grazie di tutto in una volta.
Quest'anno è venuta nostra nonna, ha tradito tutto a tutti, è passata una settimana e il mio padrino mi ha scritto. Chiede: alla tua figlioccia sono piaciuti l'anello e gli orecchini? La taglia è giusta? E che dire del vetro di Murano bianco argento?
E il problema è che non abbiamo sentito parlare di orecchini a cerchio. Pensavo che la vecchia signora avesse combinato un pasticcio, ma non si sa mai.
E oggi nostra nonna arriva con abiti nuovi. Anello e orecchini nuovi, acquistati in Italia. Vetro bianco in argento. Molto bello. Ha annunciato in modo così civettuolo a sua figlia che se ti comporti bene, ti lascerò sgridare.
Signore, sono senza parole. Come questo? Cosa si sarebbe dovuto dire? Coglierla in una bugia? Come reagire a una simile disgrazia. Le è piaciuto il set di sua nipote e lo ha trasformato in uno personale.

Pagina corrente: 10 (il libro ha 31 pagine in totale) [passaggio di lettura disponibile: 21 pagine]

Riassunto capitolo

L'emergere di una sottocultura infantile come fenomeno storico e culturale integrale è dovuto alla stratificazione per genere ed età della società, che affonda le sue radici nei tempi antichi. Con lo sviluppo della società umana, queste forme sono diventate sempre più autonome, passando dall’imitazione diretta del lavoro, delle azioni quotidiane e rituali degli adulti al gioco come una speciale forma di attività non produttiva, attraverso la quale viene controllato il comportamento del bambino.

L'elaborazione creativa e parziale dell'esperienza cumulativa delle generazioni precedenti nel gioco è una condizione per l'autonomizzazione del mondo dell'infanzia e l'emergere di una vasta gamma di fenomeni della sottocultura infantile, come vari generi folclore infantile , questi includono, in particolare: stuzzica(nominale - per ragazzi e ragazze), così come teaser che ridicolizzano i difetti e i misfatti dei bambini (furtive, vanterie, stupidità, lacrime, avidità). La presa in giro allena la stabilità emotiva e l'autocontrollo, la capacità di difendersi quando attaccati dai coetanei in una forma adeguata di autodifesa verbale - scuse per prendere in giro.

Storia dell'orrore- drammatizzazione verbale delle relazioni in un gruppo di bambini, che funge da mezzo affinché il bambino possa padroneggiare il proprio comportamento, questa è una sorta di psicoallenamento di gruppo delle paure dei bambini, della paura del buio, ecc.

Genere contare le rimeè unico, non ha analoghi nel folklore degli adulti e rappresenta un preludio culturalmente formalizzato al gioco. Insieme al gioco tradizionale, principalmente collettivo, il conteggio delle filastrocche e altre forme di sorteggio costituiscono la progettazione socioculturale e l'implementazione delle relazioni di gioco e para-gioco nella comunità dei bambini.

Dare soprannomi e soprannomi- questo è un mezzo per tabù i nomi personali, come "lingue segrete", servono per isolare e autonomizzare la comunità dei bambini, la sua chiara strutturazione e la forma della sua individualizzazione, e in alcuni casi rappresenta un modello del programma di ruolo del bambino relazioni e comportamenti nell'organizzazione sociale della comunità infantile.

Creazione di parole per bambini- inversioni - microforme verbali speciali in cui una norma o un fenomeno viene capovolto, le idee generalmente accettate sono problematizzate.

A causa della speciale natura mitologica della coscienza dei bambini con la fede nel soprannaturale, la necessità di trovare il centro più alto del mondo intero, il suo Creatore e Onnipotente, ogni bambino naturalmente religioso.

Il divertente mondo dell'infanzia costruito nella sottocultura dei bambini insieme al mondo del spaventoso, pericoloso, così come al mondo del divino, mistico - nella regolamentazione socioculturale della vita della comunità dei bambini.

1. Cosa significa: la sottocultura infantile è un mondo a sé stante? Quali aspetti possono essere qui evidenziati?

2. Come ha osservato uno scrittore francese, “I migliori educatori sono i pari, perché sono spietati”. Questa affermazione è vera? In quale epoca pensi che una persona possa dire una cosa del genere?

4. Quali generi di folclore infantile sono tipici dei bambini in età prescolare e junior. scolari, adolescenti?

5. Perché la comunità dei bambini è la più antica istituzione di socializzazione?

6. Quali sono le principali caratteristiche di una zona a sviluppo variabile (VZD) rispetto alla ZBR?

7. Quali sono le funzioni della sottocultura infantile? Cosa significa la sua funzione prognostica? Dare esempi.

Capitolo 6
Giocattolo e anti-giocattolo nella sottocultura infantile

Il gioco come attività congiunta non regolamentata dagli adulti diventa un modo per superare il divario nella connessione intergenerazionale tra adulti e bambini che si è formato nella società in un certo stadio della sociogenesi a causa della separazione e dell'isolamento del mondo dell'infanzia dal mondo dell'età adulta. Allo stesso tempo, i bambini “vengono, per così dire, estromessi dalla sfera della produzione materiale, esclusi dalla comunità degli adulti e abbandonati a se stessi” [D. B. Elkonin, 37
Elkonin D.B. Psicologia del gioco. M., 1978

P.36.]

Fu allora che sorsero gruppi di bambini che giocano, in cui ha avuto luogo l'assimilazione di significati e motivi generali dell'attività umana, la riproduzione di relazioni sociali, idee religiose, riti e rituali. Attraverso il gioco, i bambini vengono indirettamente coinvolti nella vita degli adulti, soddisfacendo il proprio bisogno di coinvolgimento in ciò che sta accadendo, che non si limita a modellare il campo semantico dell'attività adulta, ma a gestire liberamente il suo contenuto. La componente più importante dell’ambiente di sviluppo di un bambino è gioco e giocattolo.

Un giocattolo appartiene agli universali fondamentali dell'esistenza, come, ad esempio, una casa, un'abitazione. Afferma i valori della cultura e trasmette l’esperienza alle nuove generazioni di persone. Contiene il potenziale per lo sviluppo culturale – sia negativo che positivo. 38
Abramenkova V.V. A cosa giocano i nostri bambini? Giocattolo e anti-giocattolo. M., 2006

Un giocattolo non è solo parte integrante della realtà del gioco, o un elemento del mondo oggettivo incluso nel gioco, è una sorta di collegamento tra il bambino e il mondo oggettivo. Un giocattolo è un fenomeno puramente umano, poiché nei giochi con animali agisce come un oggetto casuale e non è dotato di significato simbolico, non è realizzato appositamente, non viene immagazzinato e non viene trasferito ad altre creature.

Sulla base di un giocattolo, si può giudicare un'epoca, un popolo, le caratteristiche dell'estetica, della psicologia, della visione del mondo, della socializzazione; esso stesso consente di chiarire le tendenze nello sviluppo della cultura moderna, di vedere le caratteristiche dell'immagine di una persona del mondo, i suoi orientamenti di valore. Ad esempio, l'uso diffuso di giocattoli ottici nel XIX secolo rifletteva l'idea popolare del mondo come un'immagine, che si ritiene abbia condizionato, anticipato e aperto la strada all'invenzione del cinema. Questo indica uno speciale creativo le funzioni di un giocattolo che anticipa lo sviluppo della cultura, in particolare idee scientifiche, tecniche ed estetiche.

Allo stesso tempo, il giocattolo ha un carattere universale. Molte nazioni hanno oggetti di gioco sorprendentemente simili come modelli unificati di come un bambino padroneggia la realtà: antichi sonagli, bambole, strumenti, ecc.

C'è un'ipotesi secondo cui il primo oggetto culturale non solo nella vita umana - l'ontogenesi, ma anche nello sviluppo della società umana - la sociogenesi, forse era solo un giocattolo, cioè qualcosa che non aveva un significato utilitaristico diretto. I pensatori antichi prestano da tempo molta attenzione ai giocattoli per bambini. Aristotele ha chiesto con insistenza l'invenzione di giocattoli adatti ai bambini nell'interesse dell'educazione, altrimenti i bambini, "non avendo nulla con cui giocare, inizieranno a rompere le cose utili in casa".

Aristotele (384 a.C. - ca. 322 a.C.) - filosofo-enciclopedista greco antico, creatore della prima dottrina sistematizzata della psiche. La sua opera principale - il trattato "Sull'anima" - ha avuto un'enorme influenza sullo sviluppo del pensiero psicologico mondiale, sia scientifico che filosofico-religioso. Nel contesto dell’educazione, l’idea importante di A. era che la conoscenza delle norme in quanto tali non rende di per sé una persona morale.

Il filosofo greco antico Archita divenne famoso, tra le altre cose, per aver inventato un sonaglio per bambini, e lo scrittore svizzero del XVIII secolo. Lavater ha inventato un gioco di mattoncini di legno per le costruzioni, come il nostro set da costruzione.

Johann Caspar Lavater (1741–1801) - Scrittore svizzero, autore del libro per bambini "La piccola Bibbia". Ha scritto un trattato sulla fisionomia - la dottrina della presunta connessione diretta tra l'aspetto esterno di una persona e le sue caratteristiche personali e il tipo di carattere.

Secondo pensatori famosi come Fröbel, I giocattoli preferiti dai bambini possono servire come primo test per coltivare una mente e un carattere curiosi.

Friedrich Froebel (1782–1852) – un insegnante tedesco, teorico dell'educazione prescolare, sviluppò l'idea di un asilo nido e i metodi di base per lavorarvi. In Russia erano molto popolari le società Froebel e i corsi per insegnanti degli asili nido e delle famiglie, trasformati dopo il 1917 in istituzioni educative.

Nella tradizione russa, i giocattoli incarnavano l'immagine di un mondo ideale e costruivano un'immagine olistica del mondo. Per la tradizione russa, la raffigurazione di animali selvatici come giocattoli, in particolare predatori: orso, lupo, cinghiale, nonché immagini dell'altro mondo, spiriti maligni, non è mai stata accolta favorevolmente. Ciò indica che, a quanto pare, la tradizione orale - racconti, fiabe, folklore, in cui abbondavano tali personaggi, non aveva analoghi nella tradizione dei giocattoli per bambini e non veniva utilizzata o realizzata nel "mestiere divertente". Per quanto riguarda il sistema di influenza di un giocattolo tradizionale sulla coscienza di un bambino, è stato scoperto intuitivamente, influenzando tutti i livelli di sensazioni: tattile, visiva, sonora. Di particolare importanza era Materiale, da cui sono stati realizzati i giocattoli. Ad esempio, si ritiene che una bambola di pezza, a differenza di una di plastica, rimuova la barriera psicologica tra il bambino e il “mondo delle grandi cose” e favorisca un atteggiamento affettuoso, caloroso, gioioso e fiducioso nei confronti del mondo, necessario per una piena l'esistenza del bambino a tutti gli effetti. 39
Cena G. L., Cena M. B. Bambola di pezza russa. M.2007

Ecco perché oggi i giocattoli realizzati con materiali naturali sono così apprezzati.

Nella sua opera "Psicologia del gioco", D. B. Elkonin, nel capitolo sull'emergere storico dei giochi di ruolo, parla delle opinioni errate del famoso insegnante E. A. Arkin sull'origine dei giocattoli come immutate durante la sociogenesi.

E. A. Arkin (1873-1948) - Insegnante e psicologo russo e sovietico, specialista nel campo dell'infanzia prescolare.

Tuttavia, possiamo essere d'accordo sul fatto che, con tutta l'abbondanza di giocattoli oggi, il bambino mostra interesse per cosa EA Arkin40
Arkin E.A. Un bambino e il suo giocattolo in condizioni di cultura primitiva. M., 1935

Chiamati “giocattoli primordiali”, questi sono:

1. giocattoli sonori: sonagli, cicalini, sonagli, campanelli e così via;

2. giocattoli motori – trottola, aquilone, palla;

3. armi: arco, frecce, boomerang, lancia, ecc.;

4. giocattoli figurativi: bambole, animali, uccelli;

5. e anche – una corda, un sasso, un bastone, ecc.

Cos’è un giocattolo nella vita di un bambino?

Il giocattolo non è solo un accompagnamento al gioco, non è solo un mezzo comunicazione bambino e adulto, bambino e coetanei, ma anche mezzo formazione, significa divertimento e anche un rimedio trattamento. Giochi e giocattoli sono le componenti più importanti di ogni cultura, quindi, così come è la cultura, lo sono anche i giocattoli.

Un giocattolo è uno strumento culturale, attraverso il quale viene trasmesso in uno speciale" forma arrotolata" lo stato della cultura moderna (civiltà), la sua direzione nel movimento: verso la vita o la morte, la prosperità o il degrado, verso la comprensione reciproca o l'alienazione. Con l'aiuto di un giocattolo, il bambino trasmette l'essenza stessa delle relazioni umane e il complesso ordine mondiale.

Giocattolo– psicologico culturale un mezzo con cui un bambino può padroneggiare il proprio comportamento. La paura del buio, ad esempio, può essere superata da un bambino con l'aiuto di una spada di legno giocattolo, un'arma di autodifesa.

Gioco e giocattolo: un mezzo di informazione specifico, poiché registrano tutte le principali tendenze nell'influenzare la coscienza e il comportamento di una persona, i metodi e i mezzi della sua educazione. I media sono costruiti sui principi dei giochi, e i giochi sono spesso costruiti sui principi dei media. Prova di ciò, in particolare, sono i giochi infiniti degli adulti in televisione in assenza di un canale educativo per bambini.

Un giocattolo è un'immagine spirituale vita ideale, mondo ideale, questo è l'archetipo delle idee sul bene: reale o immaginario. Un giocattolo autentico afferma la bontà e stabilisce la distinzione tra il bene e il male. Ad esempio, la palla simboleggia la forma perfetta di una palla: il Sole o la sfera della Terra. La piramide è un ordine mondiale gerarchico e la bambola è l'immagine di una persona. Se un giocattolo popolare tradizionale mostra l'amore ingenuo di un adulto per un bambino, il riconoscimento del suo diritto a uno spazio di gioco speciale, nella situazione moderna un giocattolo può dare alla luce mostri nell'anima di una piccola persona. Un moderno giocattolo industriale spesso forma e fissa in un bambino qualità personali come il rilassamento della volontà, l'indifferenza dei sentimenti, la mancanza di curiosità mentale e il consumismo.

Nel moderno civiltà del gioco per adulti Quando il gioco, in quanto attributo più importante della vita del bambino in una forma trasformata, viene usurpato dagli adulti, la situazione sociale dell’infanzia è tale che c’è una tendenza a far svanire la cultura del gioco del bambino. I bambini smettono di giocare! Ciò viene notato con allarme da molti scienziati in tutto il mondo, avvertendo di conseguenze imprevedibili.

Identificazione emotiva come mettersi nei panni di un giocattolo, introducendo le sue caratteristiche nel comportamento del bambino. Per una bambina di 10 mesi, una bambola con le braccia in corda ha provocato una postura rilassata e una “espressione facciale”. Oggi in Russia non esistono quasi meccanismi per identificare un bambino (paragonandolo a qualcun altro, mettendosi al posto di un altro) come meccanismo per formare la personalità di un cittadino immagini e personaggi positivi, ma abbondano quelli negativi: crudele, senza cuore, demoniaco.

Ottimizzazione della comunicazione come stabilire un rapporto con un giocattolo come con un essere vivente. Il giocattolo preferito è un amico che “non ti lascerà nei guai e non ti chiederà troppo”.

Aspettative positive. Fiducia in un giocattolo come assenza di atteggiamento verso una possibile minaccia. Il bambino non si aspetta aggressione o tradimento dal giocattolo in generale ed è consapevole della sua responsabilità nei suoi confronti.

In "Psicologia sperimentale" lo psicologo svizzero R. Meili, 41
Meili R. Struttura della personalità // Psicologia sperimentale / Ed. P. Fressa e J. Piaget. – M., 1975. Edizione. V.

Chi usa il termine identificazione per designare il meccanismo di formazione del “Super-Io” della personalità del bambino, scrive: “ Anche quando un bambino ritrae una locomotiva, un leone o un agnello, simbolicamente sta realizzando quell'aspetto della sua personalità che gli sembra desiderabile" [R. Meili, s. 198]. Di conseguenza, la capacità di identificazione del bambino si estende anche agli oggetti inanimati, dal punto di vista dell’adulto, a causa dell’animismo e della coscienza mitologica dei bambini.

Un posto speciale nello spazio di gioco appartiene ai giocattoli antropomorfizzati: bambole, animali morbidi, a cui viene data l'aspetto di una persona. La bambola tradizionale russa è un interlocutore o un'immagine ideale di una bambina, figlia, che ha un nome e un carattere. Una bambola del genere non aveva un volto, una bambolina poteva non avere braccia o gambe, e la fisicità e l'indifesa del bambino erano trasmesse nella forma generalizzata di una fascia. Un bambino, trovandosi a dialogare con una bambola del genere sul “piano inclinato delle relazioni”, si trova nella posizione superiore, come se sembrasse un adulto. Qui si realizza il modello delle relazioni umane ideali tra un adulto e un bambino: curare, insegnare, nutrire, fare il bagno, ecc., Dove il bambino si trova nella posizione di un adulto premuroso. Il sé ideale di una ragazza nel futuro è una madre con un bambino, dove si incarna l'archetipo della maternità. Secondo D. B. Elkonin, una bambola non è solo un partner di comunicazione nel gioco, ma anche sostituire l'amico ideale che tutto capisce e non ricorda il male.

Dialogo tra un bambino e un giocattolo nel contesto del suo sviluppo spirituale e morale

Negli ultimi decenni in Russia è stata prestata particolare attenzione ai problemi dell’educazione spirituale e morale delle giovani generazioni, poiché diventa sempre più evidente che tutti gli sforzi educativi dello Stato e della famiglia sono insufficienti, e talvolta inutili, quando si tratta all'educazione dell'individuo, allo sviluppo della coscienza e alla responsabilità delle proprie azioni.

La radice di tutti i processi negativi nello sviluppo della personalità è nella sfera spirituale e morale, lo sviluppo motivazionale e personale del bambino, i valori della sua vita, in termini di salute fisica e mentale, che si riducono in ultima analisi all'armonia (o alla rottura) delle sue relazioni con il mondo: l'ambiente, gli adulti/pari e lui stesso. In contrasto con l’educazione spirituale e morale (SEM) come processo mirato di influenzare un bambino portato avanti da adulti, sviluppo spirituale e morale (DPR)- questa è una sorta di conseguenza di un tale impatto, di ciò che accade al bambino stesso. Il DPR è un insieme di processi reciprocamente dipendenti: formazione(come maturazione naturale, crescita), formazione(come acquisire una forma, un modello) e trasformazione(come un cambiamento benefico nel mondo interiore) [Slobodchikov V.I.].

Principale significa l'educazione che promuove il pieno sviluppo del bambino, anche spirituale e morale, è la creazione di una personalità formativa ambiente educativo, che stabilisce un'adeguata gerarchia di obiettivi e valori della vita di una persona e le componenti necessarie della sua intera attività di vita. La componente più importante dell'ambiente educativo per un bambino sono i giochi e i giocattoli. Il bambino si identifica con il giocattolo, non solo con le sue “abitudini” e il suo aspetto, ma anche con la sua essenza nascosta, entrando con esso in rapporti personale-semantici, in dialogo.

In una diade così unica si forma la posizione del bambino con la bambola (su un piano inclinato o orizzontale, sopra o sotto) rispetto alla bambola. Con la bambola tradizionale il bambino si trova su un piano inclinato gerarchico, dove si trova in alto, nella posizione sé ideale. Tuttavia, il bambino a volte è incline a dotare la bambola del suo sé presente, reale, con tutti i difetti e le azioni sconvenienti, in modo che la responsabilità per loro ricada sulla bambola (ad esempio, alla domanda su chi ha rotto la tazza, il bambino risponde prontamente : "È Katya", cioè una bambola o un orso sono dotati di azioni negative simili).

Bambole moderne, soprattutto Baby Bones, altre bambole parlanti 42
Tali bambole, così come, ad esempio, i cani elettronici, oggi sono chiamate interattive, cioè interagiscono letteralmente con il bambino, mentre l'interazione presuppone l'uguaglianza dei soggetti, cosa impossibile con un giocattolo e non è utile per il bambino.

È come se fossero loro stessi a “giocare con il bambino”, a manipolarlo, mettendolo in una posizione dal basso, quando è imperfetto vero sé soffoca il sé ideale del bambino [Florenskaya T.A. 43
Florenskaja T.A. Dialogo in psicologia pratica M., 1991

Il dialogo di un bambino con un giocattolo, a cui conferisce la qualità della soggettività, si svolge come con un sé ideale. Se l'oggetto antropomorfizzato rappresenta un pari o un adulto, allora la qualità del sé ideale è preservata nella linea orizzontale aereo. Una bambola Barbie, una bambola “parlante”, un robot trasformante, ecc. stabiliscono un piano di relazione diverso e inclinato con il bambino dal basso, dove si trova nella posizione del “vero sé”, che produce un sentimento del suo propria inferiorità e dipendenza. Non esiste una relazione verticale con il mondo spirituale. Da qui i tragici casi di suicidio infantile e di anoressia 44
L'anoressia è una malattia in cui, a causa di una dieta rigorosa o del digiuno per perdere peso, il corpo rifiuta di assumere cibo, il che porta a conseguenze irreversibili.

Le ragazze come reazione di incoerenza tra sé e l'immagine esterna (ad esempio Barbie) come modello.

Pertanto, è estremamente importante definire significato spirituale e morale giocattoli per un bambino, quali valori trasmette, se contribuisce alla formazione della coscienza, alla distinzione tra il bene e il male e al desiderio di seguire gli standard morali. L'assenza di questo criterio trasforma il giocattolo in anti-giocattolo.

Funzione simbolica di anti-giocattolo

Qualsiasi giocattolo è dotato da un bambino di un certo contenuto semantico, che non sempre coincide con lo scopo culturale e le immagini di un adulto. Lo si vede chiaramente nell'esempio degli oggetti trasformati da un bambino in giocattoli, soprattutto quelli domestici - coltelli, bicchieri di vetro, ferri da stiro - quelli che sono pericolosi. Tuttavia il pericolo può essere contenuto nel giocattolo stesso come segnale. Qualsiasi azione compiuta da un bambino è in grado di riprodursi nella realtà. Se un bambino in un gioco è in grado di comportarsi in modo umano, misericordioso e premuroso, allora ha un certo modello di come dovrebbe essere fatto. E viceversa, se un bambino in un gioco è costretto ad essere aggressivo, scortese, crudele, questo si riprodurrà sicuramente un giorno in una determinata situazione. IL GIOCATTOLO PROGRAMMA il comportamento del bambino in modo speciale. Ed è importante capire come funziona il giocattolo e che tipo di programma contiene. Poiché esiste il bene e il male, l’ideale e l’antiideale, un giocattolo può essere un anti-giocattolo.

Anti-giocattolo non è semplicemente un giocattolo brutto: ad esempio, di scarsa fattura, verniciato in modo rozzo, con spigoli vivi o piccole parti. Spesso gli anti-giocattoli possono essere prodotti "di marca" di fabbricazione estera, realizzati esternamente in modo impeccabile con materiali rispettosi dell'ambiente e che soddisfano tutti i requisiti sanitari e psicologici necessari.

Un anti-giocattolo è uno specifico mezzo di informazione che promuove anti-valori; in questo modo, spesso rappresenta un pericolo per la vita e la salute dei bambini, o può causare danni al loro normale sviluppo fisico, mentale e morale. Il significato spirituale e morale di un giocattolo è la sua caratteristica più importante.

I bambini russi hanno modelli archetipici di percezione della realtà circostante ereditati dai loro antenati: immagini di paesaggi naturali, interni di case e utensili domestici, tipi umani, ecc. Soldati e armi americani, set Lego con carte da gioco raffiguranti qualsiasi paese del mondo tranne il nostro, l'aspetto di una persona - bambole (trasformatore, uomo ragno, tartarughe mutanti, ecc.), forme colorate di set di costruzione, ecc. - non forniscono tutti un atteggiamento positivo nei confronti del loro paese natale e dell'esperienza di conoscere la propria cultura, le tradizioni, il linguaggio visivo e concettuale.

I giocattoli moderni, di regola, non corrispondono a questi modelli e talvolta li contraddicono direttamente. A volte giocando con giocattoli di origine straniera, il bambino fa la sua prima esperienza di colonizzazione culturale, affrontando la necessità di rifiutare, alienare le sue tradizioni e sottomettersi al mondo dei giocattoli straniero. Pertanto, nella vita di un bambino può verificarsi il primo trauma socioculturale, a causa del quale si forma il complesso di inferiorità culturale e nazionale, che è così caratteristico di molti adulti moderni.

L'artista sovietico R. Falk, trovandosi in Germania negli anni '20 e vedendo un'abbondanza di giocattoli nei negozi, fornì una descrizione accurata di questi giocattoli come anti-giocattoli e del loro significato per gli adulti: “ la società locale utilizza i giocattoli per frenare la fantasia e la spontaneità di un bambino non ancora schiavo delle macchine, al fine di instillare in lui quei gusti e inclinazioni che lo renderanno in futuro uno strumento obbediente ai suoi obiettivi e alle sue leggi45
Falk R.R. Conversazioni sull'arte. Lettere. Ricordi. M., 1987, pag. 48

».

Inoltre, i giocattoli stranieri possono contribuire alla distruzione del legame tra le generazioni della famiglia, anche nell’infanzia, disegnando una linea di frattura tra padri e figli, nonni e nipoti a causa dei diversi orientamenti culturali.