Allevare i figli nel XVII secolo. Educazione familiare e popolare delle giovani generazioni nei secoli XVI-XVII nel contesto della cultura ortodossa

Nel XVI secolo, sotto lo zar Teodoro Ioannovich (1557-1598), maturò l'idea di creare scuole e istituzioni educative per orfani, dove “bambini, ragazzi e ragazze mendicanti” potessero ricevere una formazione in “varie scienze e mestieri”. Si trattava di un'iniziativa importante: gli orfani dovrebbero essere preparati alla vita lavorativa. All'inizio del XVII secolo, la scuola fraterna di Kiev, fondata nel 1615, divenne un importante centro educativo.

Dalla metà del XVII secolo furono aperte a Mosca nuove scuole: la greco-latina della Confraternita di Rtishchev (1648), il monastero di Chudov (sotto la guida di Epifania Slavinetsky; 1653), la Zaikonospasskaya (sotto la guida di Simeone di Polotsk; 1665) e la Scuola Tipografica presso la Tipografia (1680). Queste scuole prepararono l'apertura nel 1687 della scuola ellenico-greca (poi Accademia slavo-greco-latina), che forniva non solo un'istruzione teologica, ma anche un'ampia istruzione secolare (l'Accademia slavo-greco-latina era amministrata dal Patriarca).

Lo sviluppo della pedagogia e della scuola durante questo periodo della storia russa andò parallelamente alla diffusione delle conoscenze tecniche e scientifiche, delle scienze naturali, dell'astronomia, della medicina, della filosofia e della conoscenza applicata. La storia ha conservato una grande quantità di informazioni sulle scuole della seconda metà del XVII secolo. I libri di testo di aritmetica e grammatica del XVII secolo sono sopravvissuti fino ad oggi. Il libro del timoniere, un insieme di leggi ecclesiastiche e civili adottate durante il regno dello zar Alessio Mikhailovich (1629-1676), contiene articoli sulla beneficenza pubblica. Apparvero monasteri dove le suore curavano e insegnavano agli orfani e facevano lavori manuali con loro. Lo zar Fedor Alekseevich (1661 – 1682) redige le regole per la creazione della prima Accademia teologica in Russia.

Il XVII secolo fu segnato da cambiamenti nell'organizzazione dell'istruzione primaria: il metodo compositivo delle lettere fu sostituito dal metodo del suono. Il ruolo del sillabario si espanse; cominciò a includere comandamenti cristiani, salmi e talvolta interpretazioni di parole oscure. Come già notato, i libri ABC sono diventati parte della pratica educativa. Dal XVII secolo i numeri arabi iniziarono ad essere utilizzati nell'insegnamento scolastico.

L'istruzione e l'educazione in Russia nei secoli XVI e XVII continuarono a svilupparsi in linea con un'unica tradizione ortodossa, esisteva un'unica base per l'educazione e l'educazione, che non solo consentiva di padroneggiare l'alfabetizzazione, ma assicurava anche l'educazione di un vero cristiano e patriota della patria e formava l'unità spirituale e morale dello Stato e della società. L'esperienza delle scuole nella Rus' pre-petrina rafforzò le basi spirituali della pedagogia domestica e, in tempi successivi, ispirò gli insegnanti avanzati a cercare forme di insegnamento e di educazione che corrispondessero alle tradizioni secolari del popolo ortodosso.

Le riforme di Pietro I (1672 – 1725) approfondirono l’orientamento secolare nell’educazione dei russi. Questa direzione fu chiaramente espressa nell'organizzazione, a partire dal 1701, di una scuola di navigazione (in seguito l'Accademia marittima), nonché di Pushkar, ospedali, impiegati e altre scuole professionali. Erano sotto la giurisdizione degli organi governativi competenti: i collegi. L'istruzione professionale era strettamente connessa allo status di classe dei genitori degli studenti.

Nel 1714 fu proclamata l'istruzione obbligatoria dei figli di nobili, clero, cittadini e soldati. Per la loro formazione iniziale sono nate le scuole digitali (scuole con un “bias” matematico). Nel 1701 in Russia fu introdotta la scrittura civile, che semplificò l'insegnamento dell'alfabetizzazione. L'Accademia slavo-greco-latina di Mosca e l'Accademia Kiev-Mohyla, che dal XVIII secolo formarono anche specialisti per il servizio pubblico, ricevettero lo status di istituzione educativa statale. I Regolamenti Spirituali del 1721 istituirono seminari e accademie, un sistema di scuole ortodosse nelle diocesi. I centri della scienza e dell'educazione scientifica erano l'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo, fondata nel 1724, e l'Università di Mosca, fondata nel 1755 su iniziativa di M.V. Lomonosov. In queste istituzioni educative, le palestre di istruzione generale vengono aperte come scuole preparatorie.

Parlando della storia della formazione del sistema di educazione e educazione ortodossa in Russia, non si può non menzionare il ruolo Michail Vassilievich Lomonosov(1711 – 1765), fondatore dell'Università di Mosca e delle prime palestre russe. Il “Regolamento dei ginnasi di Mosca” e il “Regolamento del ginnasio accademico” da lui scritti parla della necessità che gli studenti del ginnasio osservino i comandamenti di Dio e i comandamenti della Chiesa, “dai quali impariamo verso Dio e il prossimo e i principi della saggezza del timore del Signore”. Essendo un campione dell'educazione nazionale, M.V. Lomonosov riteneva necessario insegnare ai bambini “alla maniera popolare russa”, “nell'ordinario ordine russo, cioè attraverso l'ABC, il Libro delle Ore, il Salterio...”. In una nota al conte I.I. Lo scienziato propose a Shuvalov di creare “piccole scuole” nelle chiese di tutto il paese, in cui il clero avrebbe insegnato ai bambini dai 5 ai 12 anni.

Lomonosov condusse una lotta inconciliabile contro il dominio degli stranieri mediocri nella scienza russa: "...mi sono dedicato a questo, in modo da poter combattere i nemici della scienza russa fino alla tomba".

Perù M.V. Lomonosov possiede una serie di opere dedicate a questioni relative all'insegnamento della lingua e della letteratura, all'istruzione superiore e all'educazione familiare e alle questioni relative all'organizzazione del processo educativo. Ha creato numerosi sussidi didattici e libri di testo sulla lingua e letteratura russa, sulla fisica e sulla chimica per palestre e università. Mikhail Vasilyevich Lomonosov è il fondatore della moderna lingua letteraria russa.

Nella sua opera “Grammatica russa” scrive: “La lingua russa, dominatrice di molte lingue, non è solo nella vastità dei luoghi in cui domina, ma anche nel suo spazio e nella sua contentezza, è grande davanti a tutti in Europa. Ciò sembrerà incredibile agli stranieri e ad alcuni russi naturali che si sono impegnati più nelle lingue straniere che nella propria. Ma chi, senza lasciarsi trasportare da grandi opinioni sugli altri, si aprirà ad esse e le approfondirà diligentemente, sarà d’accordo con me”.

Le idee pedagogiche di M.V. Lomonosov sono rivolte al futuro e quindi non hanno perso la loro rilevanza nel nostro tempo.

Le riforme di Pietro il Grande furono segnate da una certa secolarizzazione della scuola. Le discipline di importanza applicata stanno cominciando a occupare un posto significativo nei programmi educativi. La scuola diventa di classe. Nelle scuole per bambini dei "vertici della società", il razionalismo sta guadagnando forza, le idee del Rinascimento dell'Europa occidentale stanno penetrando nella scienza pedagogica, affermando le possibilità illimitate della personalità umana, della sua volontà e ragione e delle visioni protestanti. Gli stranieri vengono sempre più reclutati per insegnare ai bambini. Le funzioni educative della scuola sono intese innanzitutto in uno spirito laico, come preparazione all'ottenimento di una professione. Quando si insegna ai bambini della nobiltà e dei cittadini, il tradizionale Libro delle Ore e dei Salmi viene sostituito dalla famosa opera dell'epoca: "Lo specchio onesto della giovinezza", composta da opere principalmente di autori stranieri.

Allo stesso tempo, i fatti storici ci permettono di dire che le riforme di Pietro hanno influenzato meno l'educazione dei bambini contadini, i cui insegnanti sono rimasti preti e monaci. E nel XVIII secolo, i figli dei contadini continuarono a studiare nelle chiese e nei monasteri, nelle scuole vescovili.

Nel periodo post-petrino si è verificata una svolta nel campo della laicità dell’educazione. Il decreto del 1743 dell'imperatrice Elisabetta Petrovna (1709-1761) sull'insegnamento obbligatorio del catechismo da parte dei genitori ai propri figli affermava che i nobili russi e i rappresentanti di altre classi si preoccupano poco di insegnare ai loro figli i principi della fede ortodossa, che i loro figli comprendano cosa la vera via della salvezza è. Il decreto obbligava i genitori non solo a insegnare ai propri figli il catechismo fin dalla tenera età, ma anche a insegnare loro a leggere i libri di chiesa in modo che potessero proteggersi “dai dissoluti della nostra fede ortodossa”. Fu stabilita la punizione per il mancato rispetto del decreto: una multa da 2 a 10 rubli, che doveva essere detratta per il mantenimento dell'Accademia slavo-greco-latina. Doveva fornire alle famiglie un numero sufficiente di catechismi e assegnare “persone competenti” per insegnare ai bambini. Dopo che l'imperatrice Elisabetta Petrovna salì al trono russo, la persecuzione del clero ortodosso, diventata un luogo comune durante il regno del suo predecessore Anna Ioannovna, che faceva affidamento su circoli protestanti stranieri, cessò.

Elizaveta Petrovna si rivolgeva spesso ai sacerdoti, faceva pellegrinaggi ai luoghi santi e una volta veniva a piedi per un pellegrinaggio alla Trinità-Sergio Lavra. I vent'anni del suo regno (1741-1761) furono un periodo favorevole per la Chiesa ortodossa russa e per l'educazione e l'educazione ortodossa.

Nei secoli XVII e XVIII ebbero luogo le attività di eccezionali insegnanti ortodossi come i santi Dmitrij di Rostov e Tikhon di Zadonsk, le cui attività pedagogiche dovrebbero essere discusse in modo più dettagliato.

Allevare e addestrare i figli reali

Molti bambini nacquero nella famiglia reale, ma non tutti raggiunsero l'età adulta: la mortalità infantile a quel tempo era troppo alta. Dei dieci figli di Mikhail Fedorovich, quattro (tre figlie e il figlio Vasily) non vissero fino a tre anni; il figlio Ivan (G. Kotoshikhin scrisse che era “crudele” fin dalla prima infanzia, e quindi si affrettarono ad avvelenarlo) morì all'età di cinque anni. Dopo la sua morte, iniziò un'altra indagine sulla "stregoneria", che dimostrò che la sarta d'oro di corte Daria Lomakova "sparse ceneri sulle tracce della regina", cosa che la fece sentire male e triste, e presto Tsarevich Ivan morì. Solo quattro raggiunsero l'età adulta: Irina, Alexey, Anna (1630–1692) e Tatyana (1636–1706).

Nella famiglia di Alexei Mikhailovich e Maria Ilyinichna c'erano 13 figli, di cui solo otto vissero una vita relativamente lunga: Evdokia (1650–1712), Marfa (1652–1707), Sophia (1657–1704), Ekaterina (1658–1718 ), Maria (1660–1723), Fëdor (1661–1682), Teodosio (1662–1713) e Ivan (1666–1696). Il loro primogenito Dmitrij (1648–1649) non visse fino a un anno; Anna, nata nel 1655, morì nel 1659; Simeone (1665–1669) visse quattro anni; Evdokia (1669–1669) sopravvisse a sua madre solo due anni giorni, che morì cinque anni dopo giorni dopo il parto a causa di una febbre, l'erede Alessio (1654–1670) morì all'età di 16 anni.

Dal secondo matrimonio di Alexei Mikhailovich con Natalya Kirillovna Naryshkina rimasero due figli: Peter (1672–1725) e Natalya (1673–1716); un'altra figlia, Teodora (1674–1678), morì da bambina.

All'inizio, il ruolo principale nella vita dei figli reali era svolto dall'infermiera, che, di regola, rimaneva a corte fino alla fine dei suoi giorni o riceveva uno stipendio mensile. Quindi, Anna Ivanovna, l'infermiera di Fyodor Alekseevich, per il resto della sua vita ebbe lo stesso stipendio annuo di otto rubli e sei "denaro per il mangime" (tre copechi) al giorno. Per l '"ispezione" dei principi fino all'età di cinque anni c'erano una "madre" e una "tata", oltre a un intero staff di servi: "tesoriere", cameriera, ecc. Alexey Mikhailovich ricordava il suo " madre" Ulyana Stepanovna Sobakina con parole gentili per tutta la vita, a volte nelle lettere le chiese informazioni sulla sua salute, e in seguito aiutò la sua parente più di una volta in ricordo dei suoi meriti.

Fino all'età di cinque anni, i bambini reali venivano solo “divertiti” con i giocattoli, ma venivano selezionati in modo tale non solo da favorire lo sviluppo fisico e mentale del bambino, ma anche da abituarlo agli affari militari, alla gestione delle persone, alla la vita futura del sovrano di una grande potenza. Quando Tsarevich Alexei Mikhailovich non aveva ancora un anno, suo padre gli mandò un cavallo “divertente” (giocattolo) di “origine tedesca” in modo che suo figlio imparasse le abilità di equitazione fin dall'infanzia.

Al raggiungimento dei cinque anni i principi venivano trasferiti dalla metà della zarina alle proprie stanze. Ai bambini venivano assegnate tre o quattro stanze nel palazzo e vestiti riccamente, ma per i primi anni vivevano in gran segreto, lontano dagli occhi umani, circondati da “zii” e insegnanti.

Si sa molto poco dell'educazione e della formazione di Mikhail Fedorovich. Poiché non era preparato per il regno, molto probabilmente seguì la solita "scuola" per quel tempo: imparò le lettere dell'alfabeto, lesse il Libro delle Ore, il Salterio e l'Apostolo e gli fu insegnato a scrivere separatamente. Poi è arrivata l'autoeducazione su richiesta dello studente stesso, che ha scelto il canto in chiesa o gli affari militari. Mikhail Fedorovich dovette padroneggiare alcune abilità considerate necessarie per i reali durante la sua permanenza sul trono.

Suo figlio Alexey si trovò in una situazione completamente diversa, che fin dalla nascita iniziò ad essere addestrato per diventare il sovrano di un vasto paese. Fino all'età di cinque anni è cresciuto circondato non solo da mamme e tate, ma anche da libri “divertenti” e giocattoli stranieri: un cavallo di legno, armature e strumenti musicali. I maestri dell'Armeria realizzarono anche un'ampia varietà di giocattoli per i figli reali, da figurine di animali, tamburi, archi, frecce, selle e altri oggetti fino agli scacchi. Il principe di tre anni aveva già un intero staff di musicisti: 18 nakracheev (batteristi) e cembalisti, per i quali furono ordinati caftani speciali. Anche il principe stesso amava suonare il tamburo, come testimonia l'ordine ricevuto dal tornitore di corte nell'ottobre 1633 di trasformare bastoncini di quercia per il bambino.

Naturalmente, fin dalla tenera età il ragazzo ha acquisito una varietà di armi. Oltre all'arco e alle frecce, all'età di quattro anni Alexey aveva già una carabina e una "doppia pistola". Al futuro sovrano fu insegnato come usarli fin dalla prima infanzia. Anche lo sviluppo fisico del principe era organizzato al giusto livello: in estate il ragazzo trascorreva molto tempo all'aria aperta, dondolandosi sulle altalene e giocando a palla, in inverno andava in slitta e dall'età di nove anni iniziò a padroneggiare pattinando.

Quando il principe aveva cinque anni, gli fu insegnato a leggere e scrivere sotto la guida dello "zio" Boris Ivanovich Morozov, che iniziò la sua ascesa al potere da questa posizione di corte - passò immediatamente da stolnik a boiardo. Vasily Ivanovich Streshnev, un parente della regina, fu nominato assistente di Morozov "per prendersi cura e insegnare al principe"; tuttavia, non divenne una persona vicina al principe, perdendo il primo posto a favore dello "zio di qualcun altro". Morozov rimase il mentore dello zar fino alla fine dei suoi giorni. Nel frattempo, Morozov ha vestito il suo studente con un abito tedesco, però per divertimento, ma poi ha iniziato a ricorrere seriamente ai metodi di insegnamento europei. Il principe imparò rapidamente l'alfabeto. A differenza di suo padre, nella cui infanzia venivano utilizzati manuali scritti a mano per padroneggiare l'alfabetizzazione, il piccolo Alexei Mikhailovich aveva già a sua disposizione un manuale stampato dal tipografo Vasily Burtsev, pubblicato a Mosca nel 1634 (secondo alcuni ricercatori, questo manuale è stato pubblicato appositamente per l'insegnamento del erede al trono). Il suo titolo completo è "Un abbecedario della lingua slava, cioè l'inizio dell'insegnamento per i bambini che vogliono imparare a leggere le divine scritture con preghiere e presentando brevi domande sulla fede". La prefazione alla pubblicazione parlava dell'antichità del dialetto "sloveno", della sua uguaglianza con le lingue antiche: ebraico, greco e latino. “Il libretto educativo primario”, scrive l’autore del sillabario, avrebbe dovuto servire un servizio importante: “…perché l’insegnamento e la conoscenza delle Divine Scritture venissero insegnati ai bambini piccoli, e fossero sparsi in tutto il mondo”. la nostra grande Russia, come buon seme in terre fertili, affinché la pietà possa moltiplicarsi e crescere in tutta la sua terra russa." Burtsev ha inserito nel suo sillabario un appello poetico ai lettori:

Tu, giovane prudente, bada a questo,

E vai dal livello più basso a quello più alto,

E impara sempre a non essere pigro e sbadato

E lei si impegnava a osservare la sua punizione in ogni cosa.

L'appello a “osservare la punizione del didaskal”, cioè del maestro, era molto opportuno, perché i maestri avevano il diritto di fustigare con le verghe gli studenti negligenti. È improbabile che lo "zio" reale ricorra a un metodo simile durante l'addestramento del futuro monarca, ma ricordare le verghe era considerato utile non solo all'inizio del XVII secolo, ma anche alla fine di esso (Karion Istomin fece questo nel suo famoso sillabario del 1696: un'incisione con la scritta "Scuola" nella sua pubblicazione raffigurava precisamente la scena della punizione con le verghe).

L'impiegato Vasily Sergeevich Prokofiev era elencato come insegnante di alfabetizzazione, e il secondo insegnante dell'erede dello zar - secondo la lettera - dalla primavera del 1635 era l'impiegato dell'Ambasciatore Prikaz Grigory Vasilyevich Lvov, nominato a questa posizione di responsabilità per la sua posizione unica scrittura calligrafica, vasta conoscenza della “saggezza del conteggio numerato” e altre aree. Forse è stato lui a instillare in Alexei Mikhailovich lo zelo per la calligrafia, che in seguito si è incarnato nell'amore per la scrittura a mano. Lo zar, già in età adulta, punì in una delle sue lettere: "... prendi l'inchiostro da Gregorio da Lvov e digli di rammendare le piume". Apparentemente, sia il suo inchiostro che le sue piume erano speciali, cosa che piaceva al re e alla quale era abituato. Per il suo successo nella formazione dell'erede, Lvov ottenne il grado di impiegato nel 1636, il che significava una seria crescita della carriera, e in seguito guidò persino l'Ambasciatore Prikaz.

A circa sette anni, Alexey imparò a giocare a scacchi. Questo gioco era molto coerente con il suo carattere calmo e assiduo. Fino alla fine della sua vita, l’ufficio del re possedeva diversi set di scacchi, acquistati e donati, molto costosi e molto semplici.

All'età di nove anni, il principe iniziò a imparare il canto in chiesa, cosa che gli piaceva. I suoi insegnanti erano gli impiegati di canto Luka Ivanov, Ivan Semenov, Mikhail Osipov e Nikolai Vyazemsky. Alexey Mikhailovich portò con sé per tutta la vita l'amore per i canti sacri che aveva sviluppato durante l'infanzia, li conosceva perfettamente e correggeva persino quelli che cantavano durante le funzioni religiose, aumentava lo staff dei cantanti reali; sotto di lui, il numero di manoscritti cantanti con una registrazione “a gancio” della melodia aumentò drasticamente nella biblioteca reale.

L'erede al trono ha mostrato sorprendenti capacità di insegnamento. Imparò molto presto a memoria quelle parti del Libro delle Ore e del Salterio che avrebbe dovuto conoscere a memoria, e passò alla lettura degli Atti degli Apostoli. Sfortunatamente, al principe non fu insegnato il ciclo educativo delle scienze liberali, generalmente accettato in Europa e comprendente grammatica, retorica, dialettica, aritmetica, geometria, musica, astrologia. Agostino Meyerberg, parlando dell'educazione dei figli reali, si è rammaricato molto che i brillanti talenti innati di Alexei Mikhailovich non siano stati sviluppati durante l'infanzia attraverso le "sette arti libere". Il compito principale dei suoi insegnanti non era quello di espandere gli orizzonti e la conoscenza dello studente più elevato, ma di instillare in lui la “pietà”, e ci sono riusciti al massimo.

All'età di circa dieci anni, Alexei Mikhailovich aveva già compilato la sua biblioteca di tredici volumi. Oltre al Vangelo, al Libro d'Ore, al Salterio, agli Atti degli Apostoli, all'Octoechos, allo Stichirary e ad altra letteratura canora e pedagogica, comprendeva il "Testamento", contenente gli insegnamenti dell'imperatore bizantino Basilio ai suoi figlio Leo, il “Lessico” e la “Grammatica” pubblicati in Lituania, nonché la “Cosmografia”. Insieme ai libri didattici c'erano "fogli incisi in tedesco", molti dei quali furono acquistati nella fila delle verdure su istruzioni di Boris Ivanovich Morozov. Pertanto, è noto che V. I. Streshnev acquistò ripetutamente "fogli stampati tedeschi", nonché "fogli scritti tedeschi e russi"; ad esempio, nel gennaio 1635 ne acquistò 32. Queste incisioni e immagini per lo più non erano divertenti, ma di natura educativa, e quindi erano ampiamente utilizzate nell'insegnamento del principe.

In generale, Alexey Mikhailovich ha ricevuto una buona educazione, non secondo gli standard europei, ma secondo quelli russi. La sua biblioteca conteneva anche pubblicazioni e manoscritti di scienze naturali e opere su affari militari. Conosceva e citava i detti dei filosofi: "E Aristotele scrive a tutti i sovrani, ordinando loro di scegliere una persona che riconcilierà il loro sovrano con il popolo, e non li amareggerà!" A volte dimostrava la sua conoscenza della mitologia antica: “...mantieni un forte timore e gli occhi di Argo restano costantemente vigili ad ogni ora...” Il sovrano, non estraneo alla creatività, scrisse addirittura a un suo corrispondente qualcosa di vagamente simile a versi sillabici:

Servo di Dio! Sii audace nel nome di Dio

E spera con tutto il cuore: Dio ti darà la vittoria!

E abbi grande amore e consiglio con Bryukhovetsky,

Abbi cura di te e del popolo di Dio e del nostro...

Apparentemente, i metodi di insegnamento e lo stile di comportamento di B.I. Morozov impressionarono il suo allievo - al punto che quando crebbe e divenne re, fece dello "zio" il suo consigliere, ora negli affari di stato, dapprima - con i più ampi poteri : Morozov "ha ordinato la parola del sovrano", cioè ha dato istruzioni per conto del re. Quando, durante la rivolta del sale del 1648, i moscoviti ribelli, indignati dagli abusi di Morozov, chiesero la sua esecuzione, lo zar implorò il suo maestro e lo mandò fuori città per un po', salvando così la vita dello “zio”...

Alexey Mikhailovich non vestì i suoi figli con abiti tedeschi per divertimento e lo vietò addirittura ai suoi cortigiani nel 1675 con la motivazione: "... in modo che non adottassero usanze straniere" (tuttavia, lui stesso seguì la moda reale in gioielli e accessori - ordinò pizzi dall'Europa, guanti e calze di filo, ecc.).

Attribuendo grande importanza all'educazione del figlio maggiore, l'erede al trono Alexei Alekseevich, suo padre scelse come educatori e insegnanti solo persone gentili e, dal suo punto di vista, le persone più colte. All'inizio, al principe furono insegnate le basi della scuola da Alexei Timofeevich Likhachev, ampiamente conosciuto anche dagli stranieri come un "uomo di buona coscienza". Nel 1664, quando lo zarevich aveva già dieci anni e aveva ricevuto l'istruzione primaria, Alexei Mikhailovich scelse il suo migliore amico e persona affine Fyodor Mikhailovich Rtishchev come secondo "zio" - fu sollevato da tutte le posizioni (capo del palazzo , Ordini sugli affari lituani e livoniani) per concentrarsi sulla formazione e sull'educazione del futuro re. Nel corso dei sei anni dedicati al servizio della nobile causa di plasmare la personalità del nuovo monarca russo, Rtishchev si affezionò così tanto al suo rione che dopo la sua morte inaspettata nel 1670 cadde in depressione, si ritirò dalla corte e si ritirò in se stesso.

Al principe fu insegnato tenendo conto delle conquiste avanzate del pensiero pedagogico europeo. Era già nota la teoria di Jan Amos Comenius che collegava le forme di educazione con l'età del bambino e lo sviluppo della sua psiche. Intorno agli stessi anni, Epiphanius Slawinetsky fece una traduzione dall'edizione polacca del 1538 del manuale di Erasmo da Rotterdam De civilitate morumpuerilium(“Sull’educazione morale dei bambini”). E sebbene questo libro trattasse esclusivamente di etica e igiene, la sua apparizione fu significativa. Apparentemente, Alexey Mikhailovich voleva crescere i suoi figli non solo religiosamente alla maniera russa, ma anche culturalmente europea.

Gli stranieri sono da tempo indignati dal comportamento dei russi in pubblico, soprattutto a tavola. E poiché in seguito il principe avrebbe potuto diventare non solo un sovrano russo, ma anche un re polacco (il governo russo ci stava seriamente pensando in relazione al "senza regole" nel Commonwealth polacco-lituano del 1668-1669), la capacità di comportarsi secondo l'etichetta occidentale gli avrebbe reso un buon servizio quando si sarebbe candidato al trono polacco. In ogni caso, per la prima volta nella tradizione educativa russa sono apparse le regole delle buone maniere. Il libro è stato compilato come un catechismo: conteneva 164 domande e risposte: sulle regole di condotta in chiesa e a scuola, a tavola, a una festa; sulla capacità di condurre una conversazione e indossare abiti, sulla postura, sulle espressioni facciali e sui gesti durante la comunicazione; sul comportamento durante i giochi; sull'igiene del corpo, sul sonno adeguato, ecc. È interessante notare che la maggior parte di queste norme rimangono generalmente accettate ai nostri tempi. La natura divertente della presentazione, pensata per i bambini, ha reso questo libro il più popolare in Europa, ma pochi in Russia lo sapevano. Il traduttore l’ha chiamata “Cittadinanza dei costumi dei bambini”, spiegando che il termine “cittadinanza” implica “consuetudini di buona volontà e rispetto per l’umanità”. I versi inseriti nella prefazione parlavano delle tre componenti dell'educazione: virtù, saggezza e buon comportamento. È probabile che lo zarevich Alessio, e poi lo zarevich Fyodor, abbiano tenuto questo libro tra le mani o lo abbiano ascoltato presentato dai loro insegnanti. Il famoso “Lo specchio onesto della giovinezza” del 1717 era in gran parte basato sulla stessa opera.

La gamma di attività del giovane Alexey può essere immaginata dagli argomenti dei libri nella sua biblioteca, dai quadri sulle pareti delle sue stanze. È noto che nelle sue stanze erano appese 50 incisioni su temi educativi, 14 carte geografiche e due globi. L'imponente biblioteca (più di duecento volumi) comprendeva molte opere storiche. Il ragazzo studiò dapprima la storia russa dalle miniature della vasta Cronaca facciale - ad esempio, poté immaginare in dettaglio la campagna del principe Igor Novgorod-Seversky contro i Polovtsiani nel 1185, guardando 180 immagini a lui dedicate - poi passò a leggendo le cronache. Il principe padroneggiò la storia del mondo dalla Bibbia, pubblicata per la prima volta in Russia per intero nel 1663. Dai 169 capitoli del cronografo (modificato nel 1617), ha potuto raccogliere informazioni sulla storia dell'antica Grecia, sulla guerra di Troia e sulla mitologia antica, sull'emergere degli stati polacco e ceco, sulla scoperta dell'America e molto altro ancora.

Il ciclo storico è stato integrato dalla conoscenza geografica, ma anche dalla storia naturale, dagli inizi della giurisprudenza, della filosofia, della poetica e della retorica. In particolare spiccavano i libri di testo sugli affari militari, poiché il principe era preparato anche per il ruolo di comandante. Nel 1649, per ordine del sovrano, fu pubblicato il primo libro secolare "L'insegnamento e l'astuzia della formazione militare degli uomini di fanteria", una traduzione del manuale di esercitazione "Arte militare", scritto dal capitano danese Johann Jacobi von Wallhausen. I nuovi reggimenti Reiter del “sistema straniero”, creati in Russia sotto il comando di ufficiali stranieri, avevano bisogno di una guida pratica. E sebbene la Carta fosse troppo complessa per essere applicata nella pratica, conteneva molte informazioni sugli affari militari. Probabilmente i principi hanno letto questo libro e hanno guardato i 35 disegni incisi che spiegavano il testo.

Un blocco separato di discipline educative era costituito dalle lingue straniere. È difficile sopravvalutare il ruolo di Simeone di Polotsk nella formazione di Tsarevich Alexei. L'educatore, che aveva una vasta gamma di conoscenze, ha cercato di aumentare il livello educativo del suo rione insegnandogli le lingue straniere: latino e polacco. È anche possibile che abbia insegnato poesia al principe, poiché lui stesso è diventato famoso per aver composto versi sia in russo che in polacco. Lo zarevich Alessio superò brillantemente una sorta di prova nel 1667 durante l'accoglienza dei grandi ambasciatori polacchi e plenipotenziari venuti a ratificare il trattato di pace. Aveva allora 13 anni e da poco era stato “annunciato” come erede. Lo zarevich ha pronunciato un discorso di benvenuto, in parte in polacco, in parte in latino. Il suo contenuto principale era un appello all'unificazione dei popoli slavi fratelli non solo contro il nemico esterno - i "tartari barbari", ma anche per un migliore governo interno dei due popoli: "Quale grande gloria, o ambasciatori, attenderebbe tutti i Popoli slavi, e quali grandi imprese furono coronate dal successo attraverso l'unione di queste tribù e attraverso l'uso di un unico dialetto, diffuso nella parte migliore dell'Universo, tu stesso lo sai." Inoltre, il principe disse direttamente che i polacchi non si sarebbero pentiti se lo avessero scelto come loro re: “In realtà, dirò di me stesso che se i miei desideri e i miei sforzi, con l'aiuto di Dio, saranno accettati favorevolmente dal tuo popolo, non darò mai tu un motivo per pentirti della tua benevolenza nei miei confronti”.

Il livello delle sue conoscenze ha fatto una forte impressione sugli ambasciatori. Gli echi di questa eloquente orazione raggiunsero anche l'Italia, e in una lettera al duca Cosimo de' Medici, l'autore polacco affermò che l'erede russo parlava la retorica latina non peggio del figlio del duca. Si può immaginare quale livello di istruzione avesse Alexey Alekseevich all'età di sedici anni, quale gloria lo attendeva come monarca illuminato non solo in Russia, ma anche in Europa! I guai arrivarono inaspettatamente: nel gennaio 1670 il principe morì improvvisamente...

Dopo essersi ripreso dal colpo, Alexey Mikhailovich riponeva le sue speranze nel suo secondo figlio Fyodor, sebbene malato, ma molto intelligente e capace di scienza. A quanto pare, iniziò anche a imparare il polacco e il latino con le stesse opinioni sul trono polacco. È vero, non è stata trovata alcuna prova documentale di ciò, ad eccezione di una lettera del 1672, in cui l'autore, il locum tenens della metropoli di Kiev, l'arcivescovo Lazar Baranovich, informava Alexei Mikhailovich del suo desiderio di dedicare il suo libro poetico “Le vite dei Santi Padri” a Tsarevich Fyodor, scritto in polacco.

Fin dall'infanzia, Fyodor aveva molti libri "divertenti". Nei suoi palazzi c'era una Camera di insegnamento, dove gli scrittori di libri li copiavano, per i quali, ad esempio, nel 1674 furono acquistati 50 pennelli e altrettanti barattoli di vernice. Nel 1670, al principe di nove anni fu regalato un libro colorato "Medicina medica" con numerose illustrazioni realizzate dai pittori di icone del Monastero della Trinità-Sergio in oro e dipinge "con la più gentile abilità". C'erano scene di vario contenuto, come la fienagione o il lavaggio in uno stabilimento balneare. Nel 1672, il pittore di icone Pyotr Afanasyev progettò per il principe due libri “divertenti” su un tema militare: “persone in battaglia”; nel 1674, un altro maestro, Nikifor Bovykin, realizzò “un divertente gioco di carte su oro con vernici colorate” (lotto con immagini su vari argomenti). Questo elenco può essere continuato.

Dal 1668, Fyodor fu curato e cresciuto dagli "zii": il principe boiardo Fyodor Fedorovich Kurakin e il nobile della Duma Ivan Bogdanovich Khitrovo, persone non particolarmente eccezionali, ma vicine allo zar. È difficile dire qualcosa sulla loro relazione con il principe. Ma il suo atteggiamento nei confronti di Simeone di Polotsk è eloquentemente evidenziato dal fatto che dopo la morte dell'insegnante nel 1680, Fyodor Alekseevich, allora già zar, ordinò che la sua memoria fosse immortalata con un degno epitaffio poetico, affidando questo difficile compito a un altro di Gli studenti più devoti di Simeon, Sylvester Medvedev. Fyodor ha rifiutato 14 (!) opzioni: gli è sempre sembrato che i versi funebri riflettessero male la grandezza di Simeone come saggio mentore e consigliere, il suo significato come educatore del popolo russo, poeta eloquente e "didaskal", nonché come la sua modestia e mitezza da vero monaco. Medvedev ha dovuto sudare prima che i 24 distici fossero approvati dal cliente incoronato e incisi in lettere d'oro su due tavolette di pietra installate sopra la bara di Simeone nel Monastero Zaikonospassky:

...Il popolo fedele seminò i suoi benefici,

La gentilezza, la tranquillità, la mitezza hanno sorpreso...

Saggezza e verità furono attentamente preservate da loro,

La moderazione e il coraggio sono pericolosamente lenti...

Grazie agli sforzi dei suoi “zii” e dei suoi insegnanti, Fëdor non era meno preparato di suo fratello maggiore a governare il paese. Anche il padre sovrano si è impegnato molto in questo, trasmettendo a suo figlio le basi del governo del paese, le idee sul grado sovrano, l'onore sovrano e altre cose importanti. In particolare, come risulta dalla lettera del principe a suo padre, insegnò a suo figlio il "senza senso" (scrittura segreta). È anche noto che Fyodor ha preso in prestito molte abilità, nonché hobby e passioni (ad esempio, l'amore per il giardinaggio e il canto, un costante desiderio di bellezza) da Alexei Mikhailovich.

Alle principesse, a differenza dei principi, non veniva insegnato come governare lo stato, ma veniva insegnato a leggere e scrivere, e talvolta anche di più. Ad esempio, è noto che Sophia studiò polacco e latino, insieme a Fyodor padroneggiò la versificazione sotto la guida di Simeone di Polotsk, e il suo successo sembrò essere così grande che l'insegnante le mostrò persino le bozze delle sue opere, in particolare il manoscritto del libro “La Corona della Fede Cattolica”. La conoscenza di Sophia della poetica barocca, la sua passione per il pensiero allegorico e, soprattutto, il suo desiderio di superare i suoi fratelli nelle scienze e nelle arti sono innegabili.

Peter, figlio di Alexei Mikhailovich dal suo secondo matrimonio, è stato sfortunato con la sua educazione perché suo padre è morto quando il ragazzo aveva solo quattro anni e semplicemente non c'era nessuno che si occupasse di questi problemi. Come previsto, lo "zio" Nikita Moiseevich Zotov insegnò al ragazzo a leggere il Salterio e il Libro delle Ore. Ma Peter ha scritto analfabeta per tutta la vita... Ma ha adottato da Zotov l'amore per i proverbi e i detti popolari, così come per la scultura in legno. All'età di quattro anni, Petrusha ricevette, per così dire, un regalo fatidico: una barca d'argento tedesca. Chissà, forse è stato da quel momento che Peter ha iniziato a delirare per il mare.