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Crescere i figli nelle tradizioni ortodosse. Educazione ortodossa - tradizioni e tradizioni familiari dell'educazione ortodossa tra la gente

Crescere i figli nelle tradizioni ortodosse

Appello alle radici, a cui pensano sempre più spesso insegnanti, psicologi e genitori moderni semplicemente preoccupati per il “declino della morale”, è impossibile senza la conoscenza degli elementi fondamentali della cultura ortodossa. Parliamo sempre più di quanto sia importante crescere i figli nelle tradizioni dell'Ortodossia, sperando di proteggere gli eredi dal cinismo, dalla corruzione, dall'egocentrismo, dalla mancanza di rispetto, dalla maleducazione, dall'immaturità e dall'irresponsabilità.

Conoscere le tradizioni e seguirle non è la stessa cosa.Ecco perché devi capire che crescere un bambino nelle tradizioni ortodosse significa, prima di tutto, seguire le norme e i canoni della millenaria fede cristiana.

Tale educazione dei figli in famiglia si basa su tre principi fondamentali:

amore nella comprensione globale di questa parola;
il ruolo guida del padre come capofamiglia non solo in senso materiale, ma anche spirituale;
rispetto per i genitori e gli anziani in generale.

La famiglia nell'Ortodossia è unita non tanto dalla struttura sociale e materiale, ma dalla parentela spirituale e morale. Ecco perché il ruolo del padre in lei è insolitamente ampio. Sulle spalle del capofamiglia spetta il compito di preparare il bambino alle sfide della vita, rafforzare il suo carattere e dare all'anima del piccolo un vettore morale di sviluppo. Ciò che è importante non è tanto la creatività quanto la capacità di vedere i confini di ciò che è consentito; non tanto l’indipendenza quanto la capacità di essere responsabile delle proprie azioni.

La severità dell'educazione è addolcita dal sublime amore dei genitori per i figli e dei figli per il padre e la madre. I genitori evitano la rabbia, trattengono l'irritazione e il bambino vede nella sottomissione non la punizione e l'umiliazione, ma la giustizia. È l'amore che ammorbidisce i divieti, non spezza la personalità del bambino, ma permette al bambino di diventare internamente libero, di vivere secondo le millenarie leggi morali della gentilezza e del rispetto reciproco.

Educazione all'Ortodossia

Ai bambini di una famiglia ortodossa viene insegnato fin dall'infanzia ad aiutarsi a vicenda e la base della loro interazione è la fiducia e l'amore. La fede dà significato ad ogni azione. Il lavoro gioca un ruolo speciale: è naturale che i bambini puliscano non solo i loro giocattoli, ma partecipino anche alla pulizia della casa, al lavaggio dei piatti e all'aiuto della madre e del padre nelle faccende domestiche. Inoltre, tale lavoro non ha alcun significato speciale, come nel caso dell'istruzione secolare: è un processo naturale.

L'Ortodossia si basa su diversi punti:

lavoro quotidiano a beneficio della famiglia;
lavoro creativo e quotidiano congiunto di adulti e bambini;
tradizioni familiari legate a questioni di fede.

La preghiera del mattino e della sera è percepita non come una formalità, ma come una conversazione con Dio, di cui il bambino ne sente il bisogno. Questo purifica l'anima e ti costringe a valutare quotidianamente le tue azioni dall'esterno, spesso in modo critico. Un punto molto importante di cui parlano gli psicologi quando correggono i problemi familiari: i bambini dovrebbero imparare a provare non senso di colpa, ma un senso di vergogna per i loro misfatti. L'Ortodossia permette di sviluppare proprio questo sentimento, che ha un effetto benefico sul comportamento dei bambini e sui loro rapporti con gli altri.

"E che dire dello sviluppo personale in termini creativi?" - potrebbero chiedere i genitori moderni. La creatività gioca tradizionalmente un ruolo importante. Non c'è bisogno di pensare che il bambino sia impegnato con la preghiera e il lavoro tutto il giorno. Affatto! Fin dalla tenera età si trova in condizioni favorevoli alla creatività. Pertanto, l'educazione ortodossa di un bambino fin dalla nascita si basa sullo sviluppo, prima di tutto, del pensiero creativo. L'artigianato, la pittura, il modellismo, il ricamo fanno parte della cultura ortodossa tanto quanto visitare la chiesa e osservare le festività. Sebbene le festività offrano spazio anche alla creatività: Natale, Pasqua, Trinità e altre date significative sono necessariamente accompagnate da mestieri realizzati con materiali naturali (ad esempio, realizzare un presepe di Natale, angeli, dipingere uova di Pasqua, ecc.), cioè sviluppare direttamente le capacità motorie e il gusto estetico. Allo stesso tempo vengono sviluppate le competenze e le capacità necessarie (perseveranza, determinazione). Vale molto anche il clima speciale di gioia, di festa, di unità con la propria famiglia, qualcosa che tanto manca nelle famiglie moderne. È l'amore il motore creativo universale che ha un enorme impatto sull'anima del bambino.

Tradizioni come onomastici, battesimi, servizi funebri per un parente defunto e commemorazioni meritano una menzione speciale. Tutti questi sono elementi obbligatori della cultura ortodossa, che fanno sì che un bambino, fin dai primi giorni di vita, si senta in un'atmosfera speciale di parentela spirituale con gli altri, si renda conto di essere parte di una grande cultura e storia e accetti una certa vita ciclo come un dato di fatto.

Queste sono le componenti più importanti dell'ecologia mentale, la base della salute morale, la chiave per una vita adulta felice e armoniosa.

Ortodossia per bambini

La nascita di un bambino è la vera felicità per ogni genitore, ma nelle famiglie ortodosse questo evento viene percepito in modo diverso rispetto a quelle secolari. Per i credenti, la nascita di un nuovo membro della famiglia è certamente associata a rituali ecclesiali come:

battesimo;
unzione;
comunione;
chiesa.

Dopo la nascita, il bambino viene immediatamente introdotto alla religione e alla cultura, e questo gli dà l'opportunità di sentirsi una parte della società non meno significativa di coloro che lo circondano. Instillare la fede e l'amore per Dio inizia dalla culla, ma non con rigore ordini, ma sotto forma di gioco e narrazione. I bambini di età inferiore a un anno non sono protetti dalle tradizioni religiose familiari: al contrario, i genitori leggono le preghiere ad alta voce ai loro figli, parlano delle festività religiose e mostrano le icone.

Da uno a tre anni

Entro il primo compleanno, il bambino ha già molte abilità e comprende la parola. Anche il suo modo di vivere sta cambiando: il bambino viene spesso portato in chiesa, e a casa è coinvolto in attività agricole e creative. La partecipazione dei bambini al lavoro quotidiano è parte integrante dell'educazione ortodossa. Ogni bambino della famiglia svolge compiti che rientrano nella sua fascia di età: alcuni ripongono i giocattoli, altri lavano i piatti e partecipano alla cucina. L'attività creativa congiunta gioca un ruolo importante: i bambini fin dalla tenera età scolpiscono e disegnano con i bambini più grandi. L'artigianato è direttamente correlato alle tradizioni ortodosse, perché ogni festa in chiesa ha il suo mestiere. Costruito su questi principiistruzione fino a 3 anni . È a questa età che si formano i tratti caratteriali più importanti, si formano le abitudini, si sviluppano il pensiero e il gusto estetico.

Problemi dell'Ortodossia

Come crescere un bambino in una società in cui il benessere materiale viene prima di tutto e i principi morali sono passati in secondo piano da tempo?

Sempre più genitori si trovano ad affrontare il problema del comportamento immorale dei bambini: le generazioni più giovani non condividono i valori umani universali e la volgarità e il linguaggio volgare sono diventati all'ordine del giorno.

Questo problema è particolarmente acuto per le famiglie ortodosse. I canoni secondo cui vengono allevati i bambini cristiani spesso differiscono dagli ideali sociali. Le principali tradizioni dell'educazione ortodossa includono:

amore e fiducia come base delle relazioni tra tutti i membri della famiglia;
il dominio del padre in tutti gli aspetti della vita;
limiti rigorosi di ciò che è consentito;
coinvolgere i bambini nelle responsabilità domestiche;
direzione creativa dello sviluppo.

L'educazione ortodossa dei bambini è praticata in molte famiglie dove ci sono genitori credenti. È molto difficile determinare le norme e le regole di tale educazione che soddisferanno esclusivamente tutti. Non ci sono istruzioni specifiche, ma esiste un concetto chiaro e distinto, che è sviluppo spirituale e direzione nel cammino della fede. Parleremo più in dettaglio di questo argomento delicato in questo articolo. Prenditi qualche minuto per leggere, anche se non ti consideri una persona profondamente religiosa.. Sicuramente imparerai qualcosa di importante da questo materiale.

In che modo i genitori cristiani sono diversi dagli altri?

In ogni famiglia con rapporti familiari sani, i genitori si sforzano di dare ai propri figli il meglio che è a loro disposizione. Ciò vale per la ricchezza materiale e le cose necessarie, nonché per i valori morali e i principi della vita. È importante per i genitori che il bambino sia vestito bene e calorosamente, nutrito, riceva una buona istruzione e successivamente un lavoro dignitoso e trovi la felicità familiare. Questo è ciò che vogliono i genitori comuni che non aderiscono strettamente alla fede. I genitori cristiani desiderano le stesse cose per i loro figli, non primariamente, ma in aggiunta. L'obiettivo principale della loro educazione è "raffigurare Cristo" nell'anima del bambino, in modo che il bambino acquisisca una fede incrollabile nella Chiesa e viva secondo i suoi canoni. La vita moderna presenta molte tentazioni ed è piena di usanze insolite per il cristianesimo. Pertanto, il genitore cristiano deve aiutare il bambino a combattere queste tentazioni e insegnargli a vivere parallelamente ad esse, seguendo la propria strada, la strada della fede.

Educazione ortodossa dei bambini: educazione severa?

Molti di coloro che non sono vicini alla fede percepiscono l'educazione ortodossa dei bambini come un sistema di severi divieti e restrizioni eterne. Ma la vita di fede è davvero così severa? Lunghi servizi, preghiere costanti, divieti eterni. Tutto questo sembra complicato e ingiusto per i bambini, ma un vero cristiano discuterebbe con te. Non dovresti mai forzare o minacciare un bambino a pregare nel tentativo di coltivare in lui l'umiltà. Ciò è irto del fatto che il bambino crescerà e abbandonerà la sua fede, e forse il suo legame con i suoi genitori. È importante per un vero cristiano creare un ambiente tale che il bambino senta l'amore sconfinato, la presenza di Dio, senta la sua influenza e acquisisca la vera fede dentro di sé. Se ciò accade, le preghiere e gli eventuali rituali quotidiani non saranno un peso. Perché ciò accada, il bambino deve vedere un esempio in famiglia. Cioè, mamma e papà devono leggere correttamente le preghiere e restare in piedi fino alla fine del servizio.
Certo, non puoi fare a meno del rigore. Molte persone conoscono la famosa citazione biblica, secondo la quale un genitore che risparmia la verga odia suo figlio e chi lo ama lo punirà fin dall'infanzia. È sbagliato prendere questa frase nel suo senso letterale. Se un bambino non obbedisce e fa qualcosa di pericoloso per la vita, ad esempio, gioca con una presa, un tono calmo non sempre aiuta, sono necessarie misure più serie. Ricordatevi che i genitori devono sempre avere una certa autorità sui figli, la loro parola deve essere “legale” e il bambino deve fare affidamento su di essa. L'educazione ortodossa può essere considerata severa, ma non più severa di qualsiasi altra educazione "sana".

A un esame più attento, qualsiasi rappresentante della razza umana è un essere biosociale, il cui percorso di vita è impensabile senza socializzazione. ...

Qual è l'educazione ortodossa dei bambini: fattori di crescita spirituale

L'educazione ortodossa dei bambini in famiglia consiste nell'educarli nella costante responsabilità, amore e dedizione. L'Ortodossia non può essere considerata un sistema o cercare di crearlo da soli. E per aiutare il bambino a "trovare Cristo", è importante che i genitori aderiscano ai seguenti fattori di crescita spirituale.

Sacramenti. La prima volta che un bambino dovrebbe essere portato a Cristo è l'ottavo giorno dopo la nascita. In questo giorno viene celebrato il Sacramento del Battesimo. Si ritiene che il Signore lavi il bambino dal peccato originale. La maledizione che grava sulla razza umana viene rimossa attraverso il processo del battesimo. Il prossimo sacramento è la Cresima. Significa l'adozione di un bambino da parte del Signore. Il Signore dà la grazia al bambino, lo mette alla pari con la razza eletta, il popolo santo. Secondo l'Antico Testamento, l'unzione veniva precedentemente eseguita solo sui profeti e sui reali. Ma secondo il Nuovo Testamento questo rito era concesso ad ogni cristiano. I credenti credono che il processo di comunione del “Sangue e Corpo del Signore” guarisca, migliori la salute e aiuti la purificazione spirituale. Pertanto, i genitori cristiani permettono ai propri figli di ricevere spesso la comunione; non ci sono ostacoli a questo. Quando celebrano i Sacramenti, i bambini, se possibile e in base alla loro età, dovrebbero comprendere il significato di ciò che sta accadendo. Questo è esattamente il modo in cui avviene la comunicazione con il Signore stesso.

Preghiera. La preghiera è considerata il respiro della vita spirituale. I cristiani credono che proprio come la vita fisica si ferma con la cessazione del respiro, così la vita spirituale si ferma, proprio come si ferma la preghiera. Il concetto di Dio viene instillato in un bambino fin dalla tenera età. Si ritiene che la coscienza si risvegli all'età di 2 anni. Da questo stesso momento dovrebbe iniziare la formazione alla preghiera. I cristiani credono che esista in tre forme: seguire le regole domestiche per la preghiera, offrire brevi preghiere durante il giorno e visitare la chiesa. La prima preghiera per un bambino può essere "Padre nostro", "Credo" e un appello alla Madre di Dio. Successivamente gli viene insegnato a pregare non solo per se stesso, ma anche per i suoi cari. Vale la pena aggiungere gradualmente nuove preghiere, poiché potrebbe essere difficile per un bambino leggere per più di 20 minuti alla volta. È importante che capisca cosa viene detto e non si limiti a pronunciare il testo da un pezzo di carta scritto. Quando presenti una preghiera a un bambino, parlagli del significato di questa preghiera. Chiedigli come la capisce e digli come la capisci. Se avete difficoltà di comprensione, non esitate a chiedere al sacerdote in Chiesa, non abbiate paura di mostrare la vostra “ignoranza”. I genitori dovrebbero dire ai loro figli per cosa possono e non possono pregare. Le preghiere possono fare miracoli, come aiutare nell’apprendimento o nella guarigione. Dopo il culto nella chiesa di casa, puoi chiedere al bambino cosa ha capito dai canti e cosa gli è rimasto incomprensibile.

Archi. Dall'età di 7 anni, cioè dall'adolescenza, al bambino deve essere insegnato a inchinarsi. Questi dovrebbero essere archi dalla vita a terra. I cristiani credono che l'inchino compensi la distrazione nel processo della preghiera, integri la debolezza dell'attenzione e aiuti la preghiera a raggiungere il cuore. Questa usanza è stata stabilita dal Signore stesso. Nel giardino del Getsemani “cadde a terra e pregò”.

Veloce. Le famiglie ortodosse sono tenute a digiunare non solo secondo i digiuni stabiliti dalla Chiesa, ma anche il mercoledì e il venerdì. Secondo gli insegnamenti cristiani, i bambini non hanno bisogno di digiunare solo finché sono nutriti con il latte materno. Questo vale per i bambini fisicamente sani. Inoltre, il bambino deve essere educato in modo che sappia che la carnalità, l'eccessiva saturazione e l'eccesso non hanno un effetto benefico su di lui. Il bambino non dovrebbe essere nutrito “ovunque” non appena piange e lo chiede. In una famiglia cristiana dovrebbe esserci sempre un ordine stabilito per mangiare.

Lettura spirituale. Secondo il Signore, non di solo pane vivrà l’uomo, ma anche della parola che esce dalla bocca di Dio. Si ritiene che la Madre di Dio amasse leggere le Sacre Scritture. I cristiani credono che il cibo spirituale formi l'anima del bambino, quindi è più importante del cibo fisico. I bambini adorano leggere la letteratura su argomenti biblici, raccontarla con piacere e aggiungere qualcosa di sé alle storie. Nell'antica Rus', ad esempio, imparavano a leggere i Salmi. Oltre ai libri su argomenti biblici, i bambini dovrebbero studiare anche la letteratura giovanile da cui possano trarre esempi di vita in Dio. La lettura condivisa ha un potere unificante quando tutta la famiglia si riunisce in una stanza e una persona legge ad alta voce. Successivamente tutti discutono di ciò che hanno letto, condividono le loro impressioni e gli adulti spiegano ai bambini il significato di ciò che hanno letto.

Consacrazione della situazione. L'ambiente influenza le persone. I cristiani trattano con trepidazione l'organizzazione dello spazio domestico. Oggetti sacri, croci, icone, dipinti della Storia Sacra: tutto ciò ha un effetto benefico sui bambini e respinge ogni “danno”.

Quando allevano i figli secondo Cristo, i credenti stessi aderiscono ai fattori di cui sopra e lo insegnano ai loro figli fin dall'infanzia.

La prima infanzia, prima dell'ingresso nella scuola, è il periodo più favorevole per il risveglio dei sentimenti estetici e morali. Nome...

Tradizioni dell'educazione ortodossa dei bambini in famiglia

Le tradizioni dell'educazione spirituale sono familiari a ogni cristiano. Si sono evoluti nel corso dei secoli e costituiscono ancora la base della vita cristiana. Molte tradizioni si osservano nel nostro Paese e in quelle famiglie in cui non è consuetudine pregare tutti i giorni e andare in chiesa la domenica. Ma le persone si riuniscono in famiglia per Pasqua, preparano dolci pasquali, celebrano la Natività di Cristo e molti osservano la Quaresima. Naturalmente la vita di un cristiano non si limita solo a queste azioni e comporta l'osservanza quotidiana di alcune tradizioni. Diamo uno sguardo più da vicino ad alcuni di essi.
Tradizioni dell'educazione ortodossa dei bambini in famiglia:

Secondo le usanze della Chiesa, dall'età di 4 anni prima della comunione, un bambino non dovrebbe bere né mangiare dal momento in cui si sveglia.

Affinché la confessione del bambino sia più significativa, integrale e produttiva, a partire dai 7 anni i genitori dovrebbero insegnargli a scrivere i propri peccati.

Dall'età di 2 anni, a un bambino deve essere insegnato che al mattino, appena sveglio, deve farsi il segno della croce, dire parole di lode al Creatore e prendere la comunione. Dopo il risveglio, puoi dare al bambino della prosfora e un cucchiaio di acqua santa.

Un'antica tradizione è leggere le preghiere del mattino e della sera con tutta la famiglia. Il capofamiglia legge ad alta voce e tutti i membri della famiglia ripetono a bassa voce per loro. È importante aderire a questa tradizione nei tempi moderni. Se non riesci a riunire tutti due volte al giorno, puoi farlo una volta, ad esempio, prima di andare a letto.

I figli adulti, insieme ai loro genitori, devono frequentare i servizi notturni quando dovrebbero. Ad esempio, a Pasqua, nella Settimana Santa, prima della Natività di Cristo.

A un bambino dovrebbe essere insegnato a osservare il digiuno fin dalla tenera età. Ma è impossibile non permettere che certi cibi vengano mangiati mediante divieti, è importante che il bambino stesso impari a rifiutarlo.

Fin dalla tenera età, la letteratura spirituale viene letta con i bambini. Inizialmente potrebbero essere libri per bambini su argomenti biblici, presentati in un linguaggio comprensibile, magari con immagini. Con il tempo, è importante insegnare al bambino a leggere ogni giorno le Sacre Scritture, la vita dei grandi santi.

È bene osservare le tradizioni e insegnarlo ai tuoi figli, ma un vero cristiano non deve solo fare ciecamente ciò che è prescritto, ma deve anche comprenderne l'essenza. Se non capisci il significato di una tradizione o dubiti se dovresti insegnarla a tuo figlio, parla con il prete. Chiedi, partecipa ai sermoni, quindi non avrai più domande, ma arriveranno la comprensione e la fede.

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Accademia umanitaria moderna

Saggio televisivo

disciplina: Etnopedagogia ed etnopsicologia

Soggetto:

Completato dallo studente:

Zakharova O.V.

Charabali 2009

introduzione

Tradizioni educative dei popoli cristiani

Conclusione

introduzione

Nella pedagogia popolare, il contenuto, i metodi e i mezzi dell'educazione sono in gran parte formati e determinati da requisiti basati su canoni religiosi. Introdurre i bambini alla religione rende possibile risolvere molti problemi legati allo sviluppo umano, alla sua etica verso se stesso, alla sua famiglia, al suo ambiente immediato e alle persone di fede o classe diversa. La religione è il fenomeno più importante della civiltà umana. In relazione ai problemi nazionali, ha svolto e continua a svolgere il ruolo esattamente opposto: integrazione e differenziazione etnica. Dove le tradizioni religiose sono forti, anche le tradizioni educative popolari sono le più stabili. Tuttavia, le tradizioni stesse non possono essere il mezzo principale per formare la personalità di un bambino. Il loro svantaggio è soprattutto l’impatto unilaterale sullo sviluppo personale.

Pertanto, mentre aiutano a instillare nei bambini il rispetto per gli anziani, le tradizioni contribuiscono meno di tutte alla formazione della loro indipendenza e capacità di resistere alle influenze avverse dell'ambiente. Il cristianesimo è la religione più diffusa al mondo, con circa 2,5 miliardi di seguaci. I paesi cristiani hanno creato la più alta civiltà del pianeta.

Le idee del cristianesimo, adottate in tutti i continenti della Terra, si sono formate 2000 anni fa e hanno attratto una varietà di persone, perché erano basate sulla compassione e sulla salvezza, sulla fede nel potere redentore del Messia Cristo, che ha espiato i peccati umani con il suo martirio. I cristiani attendono la seconda venuta di Cristo e il Giudizio Universale, l'instaurazione del regno di Dio. I credenti si aspettano la vita eterna dopo la morte. Non c’è unità tra i cristiani. La prima divisione ideologica tra i credenti avvenne nel 1054, quando apparvero due rami: l'Ortodossia e il Cattolicesimo, e in seguito si staccò un ramo dei protestanti. Ogni persona è importante per un cristiano e deve essere ritrovata se si perde. La gentilezza cristiana e il perdono cristiano non significano che la persona che sbaglia possa fare ciò che vuole.

Tradizioni educative dei popoli cristiani

La ricerca archeologica dà motivo di affermare che le tradizioni dell'istruzione pubblica tra i cristiani ortodossi iniziarono a prendere forma nei secoli VI-IX. Poiché gli insediamenti furono divisi in urbani e rurali, si formarono non solo diversi modi di vita, ma anche alcune tradizioni educative. Anche lo status sociale della famiglia - comuni abitanti del villaggio o principi - ha avuto un impatto. Ma in generale, la natura dell'educazione era determinata dalla fede, poiché l'Ortodossia era la base dell'intera vita spirituale degli slavi.

La famiglia nella comunità contadina era l'istituzione più importante per l'educazione dei bambini e degli adolescenti. Era il centro della vita che aiutava una persona a sentirsi socialmente protetta. L’educazione familiare è stata potente per secoli.

L'autorità dei genitori era estremamente grande. Il loro rapporto con i figli era basato sull'obbedienza incondizionata dei bambini, indipendentemente dalla loro età. I figli adulti portarono prima la sposa a casa dei genitori. Di norma, la decisione sulla loro separazione veniva presa dal padre.

La società condannava le persone non sposate. Durante il matrimonio, i poveri venivano aiutati con tutto il mondo: denaro e cibo. Si sono accordati per "aiutare": una casa è stata eretta collettivamente e gratuitamente.

Tra i contadini il divorzio era considerato una vergogna terribile e i divorzi erano estremamente rari. Se non era possibile salvare la famiglia, allora i divorziati, con una notevole dose di ironia e condanna, venivano chiamati rispettivamente "vedova di paglia" e "vedova di paglia". Non potevano risposarsi per 5-6 anni. I genitori delle vedove e dei vedovi “di paglia” non li hanno accolti, il sacerdote nella chiesa “non li ha portati alla croce”.

Le famiglie contadine avevano figli di età diverse. Erano orgogliosi di avere tanti figli.

Crescere i figli è avvenuto gradualmente, indirettamente. Il padre non ha mai detto al figlio: “Ti ho cresciuto io”. Molto spesso affermava: "Ti ho nutrito e ti ho dato da bere".

Ai bambini, di regola, venivano assegnate responsabilità realizzabili. Per ciascuna età, la gamma di lavoro era chiaramente definita. Dall'età di 6-7 anni, i bambini erano assistenti nell'aratura, nell'erpicatura, nella semina, nel diserbo e nell'irrigazione dei raccolti del giardino. In inverno i bambini venivano portati nella foresta, dove si prendevano cura dei cavalli e insieme agli adulti preparavano legna da ardere e sottobosco. Durante la falciatura e il raccolto, i bambini si prendevano cura della casa, si prendevano cura dei fratelli e delle sorelle più piccoli, abbeveravano e nutrivano il bestiame. Dall'età di 10-11 anni, i ragazzi prendevano parte alla pesca e le ragazze, insieme alle donne, aiutavano i pescatori a tessere le reti e a tagliare il pescato. Le ragazze venivano introdotte presto alle faccende domestiche e al ricamo e preparavano il cibo. Dall'età di 12 anni sapevano cuocere il pane.

I bambini imparavano presto il prezzo del pane. L'atteggiamento nei confronti dei prodotti del lavoro è stato estremamente attento e rispettoso. Anche il pane di qualità non molto buona non è mai stato definito “cattivo”. Inoltre non è mai stato buttato via. Ogni bambino ha visto come la madre o la nonna spazzavano le briciole di pane dal tavolo e se le mettevano in bocca. I bambini osservavano i loro genitori donare ai poveri, ricevere estranei, aiutare i poveri, le vittime degli incendi, prendersi cura dei malati e prendersi cura dei poveri. Ad esempio, tra i vecchi credenti, gli uomini e le donne anziani soli erano circondati con particolare cura. Ogni sabato e nei giorni festivi i contadini inviavano loro vari prodotti dalle loro tavole tramite i loro figli. Le idee di misericordia, quindi, tra i contadini non erano di natura astratta, ma erano piene di contenuti concreti, vitali, vivi.

I genitori hanno cercato di instillare nei loro figli coraggio, duro lavoro, sincerità, onestà, gentilezza e atteggiamento rispettoso nei confronti degli anziani. Il furto, la codardia e la pigrizia erano considerati i vizi più terribili. Le capanne dei contadini non erano chiuse a chiave. I contadini “buoni” disprezzavano i pigri e gli ubriaconi. Le celebrazioni delle feste patronali non contano: un uomo “rispettabile” non si beveva l'ingegno, perché sapeva che nessuno gli avrebbe dato da bere, nessuno avrebbe dato da mangiare al bestiame, nessuno avrebbe arato, nessuno avrebbe immagazzinato fieno.

I bambini di una famiglia contadina venivano introdotti al lavoro fin dalla tenera età. La maturità di un bambino non si giudicava da come si vestiva, ma da ciò che imparava a fare. Il bambino è cresciuto nel lavoro ed è stato in esso che ha imparato a cercare soddisfazione per se stesso. Già un bambino di sei anni amava i compiti ed era orgoglioso di parteciparvi su base di parità con gli adulti. Ricordiamo la poesia di N. A. Nekrasov “Peasant Children”. I bambini ne memorizzano un estratto chiamato “L'omino con la calendula” anche alle elementari. Ma è interpretato in modo unilaterale. Gli insegnanti raccontano ai bambini lo sfruttamento precoce dei bambini in una famiglia contadina a causa della sua estrema povertà. E gli insegnanti moderni molto spesso tacciono sul fatto che un bambino è orgoglioso del suo lavoro, che lavora con piacere e ha un senso di autostima.

Molta attenzione è stata prestata allo sviluppo fisico dei ragazzi. Molti giochi per bambini (lapta, per esempio), tra cui correre, saltare, lanciare oggetti, hanno sviluppato resistenza e ingegnosità. Questi giochi hanno sviluppato abilità di comportamento sociale. Ai bambini veniva insegnato presto a cavalcare. Il ragazzo è stato messo a cavallo all'età di due o tre anni. Un ulteriore addestramento nell'equitazione ha trasformato adolescenti e giovani in cavalieri affascinanti. Nessuna vacanza era completa senza le corse di cavalli, dove i giovani hanno dimostrato la loro abilità.

Un ruolo significativo è stato assegnato all'educazione mentale. Nelle lunghe sere d'inverno, le famiglie contadine alfabetizzate tenevano letture collettive. In una famiglia di contadini siberiani si poteva sentire parlare della Battaglia del ghiaccio, della Battaglia di Kulikovo, dell'oprichnina, del Tempo dei torbidi, dello scisma della Chiesa ortodossa, delle riforme di Pietro il Grande e molto altro ancora.

Alle riunioni di famiglia parlavano di Derzhavin, Krylov, Pushkin, Lermontov, Surikov, Yesenin, Maykov e altri poeti russi.

Le famiglie apprezzavano la pulizia. Il sabato, le donne strofinavano i pavimenti e i tavoli delle capanne fino a renderli lucenti. Non ci sono mai stati casi in cui una volta alla settimana prima del bagno la biancheria da letto e la biancheria intima non venissero cambiate, stirate con un ferro da stiro a vapore o arrotolate accuratamente con un rublo. Solo con camicie pulite gli aratori uscivano nei campi e i falciatori a falciare.

La regola più importante era educare i bambini al rispetto e al rispetto dei loro anziani. Il principio era: "L'anziano ha detto: fallo". E non importava chi fosse il maggiore: padre o nonno, fratello maggiore o vicino di casa: gli anziani erano particolarmente venerati. Per strada, quando videro il vecchio, rallentarono, si tolsero il cappello e si affrettarono a inchinarsi. La violazione di questa regola non è passata inosservata. La comunità contadina non conosceva i figli “degli altri”. L'anziano chiedeva sempre all'autore del reato: “Di chi sarai? Va' a dire a casa che non rispetti i vecchi e stasera verrò a trovarti. E certamente ha denunciato il suo reato a casa (a suo padre, a suo nonno) ed è stato necessariamente sottoposto alle istruzioni più severe e persino alla punizione.

La sera gli anziani si riunivano e parlavano delle loro vite passate e presenti. I giovani non hanno mai interferito nelle loro conversazioni.

Non fumavano davanti agli anziani, non si presentavano vestiti in modo casual e le donne e le ragazze non si presentavano davanti a loro senza cappello. Gli anziani si assicuravano che quelli senza baffi e barba non bevessero alcolici e gli adulti non bevessero nei giorni feriali.

Anche la comunità dei pari ha svolto un ruolo importante nell'educazione. I giovani hanno preso parte a varie competizioni, hanno cantato canti natalizi, hanno lodato Cristo, hanno ballato in cerchio, hanno socializzato nelle riunioni serali, hanno cantato canzoni popolari russe e canzoncine. Gli episodi di teppismo o di malizia erano rari. La vita nei villaggi e nelle frazioni era in pieno svolgimento e piena di sangue.

Molta attenzione è stata riservata all'educazione religiosa delle giovani generazioni. L'idea di Dio, l'essenza del peccato e una vita retta furono instillate presto nel bambino. Si sedettero al tavolo con le preghiere e terminarono il pasto. L'educazione religiosa si svolgeva nelle scuole parrocchiali e rurali, dove si studiava il Vangelo, la storia sacra e le vite dei santi. Fu incoraggiata anche l'istruzione secolare. I genitori e la comunità rurale a volte cercavano di fornire l'istruzione necessaria ai bambini contadini dotati.

Gli educatori domestici sono i nonni. Poiché la madre e il padre erano impegnati nel duro lavoro agricolo, gli anziani dedicavano gli ultimi anni della loro vita ai nipoti. Sono diventati i principali educatori dei bambini, trasmettendo loro norme e comandamenti morali, citazioni lavorative e conoscenze popolari. Comunicando con i nonni, i bambini hanno imparato importanti verità: non puoi fare ciò che i tuoi anziani condannano, non fare ciò che non ti ordinano, non puoi oziare mentre tua madre e tuo padre lavorano, non puoi pretendere dai ai tuoi genitori quello che non possono dare.

L'influenza educativa sui nipoti è stata rafforzata dal culto degli antenati. Secondo le credenze dell'epoca, rimanevano i protettori dei bambini anche dopo la loro morte: il loro spirito continuava ad abitare nelle case e ad aiutare i discendenti in caso di difficoltà. Si credeva che gli spiriti vivessero sotto la stufa." Quando la famiglia si trasferì in una casa di nuova costruzione, la donna più anziana si rivolse alla stufa e disse: "Sei il benvenuto, nonno, se vieni nella nostra nuova casa". All’elfo domestico viene immediatamente dato il nome di “nonno”. Nepotismo.

L'insediamento di piccole famiglie era associato alla migrazione di persone e all'emergere di nuovi insediamenti. I legami familiari che si erano sviluppati nel corso dei secoli in una grande famiglia patriarcale venivano lacerati. Durante questo periodo, l'istituto del nepotismo emerse a livello della comunità vicina come una delle forme di educazione pubblica dei bambini.

Il nepotismo è il risultato del crollo della comunità clanica, la trasformazione dello “zio” da educatore dei nipoti nella sua famiglia in mentore spirituale degli stessi nipoti nella famiglia dei suoi genitori. Quando non c'erano parenti nella comunità territoriale, i genitori selezionavano padrini e padrini tra i vicini. La storia dell'istruzione pubblica mostra che la funzione pedagogica dei padrini ha mantenuto il suo significato pratico per molti secoli. Con l'adozione del cristianesimo, il nepotismo prese il sopravvento sulla chiesa. Il padrino e il padrino furono dichiarati padrino e madre. Secondo le regole canoniche, il padrino è il “successore” del battesimo del bambino, cioè quando lo accoglie nel “seno della Chiesa”.

Tra i mezzi di istruzione, i divieti erano ampiamente utilizzati, popolarmente chiamati divieti. Zapuki erano istruzioni che proteggevano uccelli, animali e piante dalla distruzione insensata. Hanno svolto un ruolo significativo nel plasmare il rispetto dei bambini per la natura. Da tempo immemorabile si è notato che i bambini e soprattutto gli adolescenti sono caratterizzati da un'accresciuta curiosità, che a volte assume forme malsane quando hanno a che fare con uccelli e altre creature stupide. Abituato a guardarli con disprezzo, che non possono parlare ma sono capaci di provare dolore, l'adolescente trasferisce gradualmente questa idea ai suoi compagni più giovani. Il sentimento di crudeltà dà origine al crimine. In questi casi, la stitichezza ha svolto il ruolo di funzione disciplinare, regolatrice e contenitiva. La diversità della natura e la sua bellezza erano considerate dalla pedagogia popolare come un insieme di ausili per l'insegnamento visivo della moralità.

Le osservazioni dei fenomeni naturali hanno formato nei bambini un atteggiamento sensibile nei confronti di tutti gli esseri viventi e li hanno aiutati a comprendere il grande diritto di tutti gli esseri viventi alla vita. Le risorse della natura sono state a lungo utilizzate per crescere i bambini.

La cerimonia nuziale russa è iniziata con il matchmaking. Dopo il matchmaking, entrambe le parti potevano ancora rifiutare il matrimonio, ma dopo la collusione e la stretta di mano o il fidanzamento in città, ciò era inaccettabile. Alla vigilia del matrimonio si è tenuto un addio al nubilato a casa della sposa. La sposa, in una cerchia di amici, ha salutato il suo testamento nubile, nel nord della Russia, con la bellezza rossa, che molto spesso era simboleggiata da un nastro, una ghirlanda o una fascia. Nel sud, un ramo decorato svolgeva lo stesso ruolo. I Pomor settentrionali conservarono a lungo l'usanza di lavare la sposa prima del matrimonio in uno stabilimento balneare e i suoi lamenti rituali ("scacciare l'alba").

La cerimonia nuziale variava notevolmente a seconda della regione. Nel sud, il giorno del matrimonio, il corteo dello sposo ha prelevato la sposa per celebrare una cerimonia di matrimonio in chiesa - un matrimonio, dopo di che entrambe le parti sono tornate a casa. Verso sera il corteo dello sposo venne di nuovo a prendere la sposa. Poi tutti si sono recati a casa del giovane, dove sono stati eseguiti tutti i rituali di sanzione e iniziazione (alcuni di essi erano stati precedentemente eseguiti a casa della giovane donna) - il rituale del letto, a volte il rituale dell'avvolgimento, cioè l'indossare la giovane donna il copricapo di una donna sposata. Commemorazione dei defunti

Il giorno prima della Festa della Santissima Trinità, la Santa Chiesa Ortodossa commemora i cristiani defunti. Questo giorno è chiamato il sabato dei genitori della Trinità. Ogni anno fin dai tempi apostolici, nelle chiese si sono svolte messe commemorative per i defunti; Poiché l'opera della Chiesa è la salvezza delle persone, prega costantemente per i suoi figli, sia vivi che morti.

L'istituzione di questo sabato come sabato memoriale è attribuita alle parole dell'apostolo Pietro, da lui pronunciate nel giorno di Pentecoste, dove parla del Salvatore risorto: «Dio lo ha risuscitato, spezzando i vincoli della morte».

C'è un'opinione completamente sbagliata secondo cui in questo giorno si possono commemorare in chiesa i suicidi e le persone che non hanno ricevuto il santo battesimo.

Nessuno dovrebbe sperare di ricevere da Dio dopo la morte ciò di cui non si è preoccupato durante la vita terrena. L'intercessione della Chiesa e di tutti i cristiani in generale per i morti non si applica agli negligenti, che sono morti nell'incredulità e nell'impenitenza. L'intercessione dei vivi non li aiuterà, così come né l'influenza del sole, né l'aria benefica, né l'umidità nutriente possono far nulla per ravvivare i semi marci che hanno perso l'inizio della vita vegetale. Per questo motivo la Chiesa non prega mai per i suicidi, gli eretici impenitenti e simili peccatori.

Tra i salvati e i respinti ci saranno i ricchi e i poveri, i dotti e gli ignoranti, i nobili e gli ignoranti. La fede li salverà, ma l’incredulità li distruggerà per sempre. Al credente vengono perdonati i suoi peccati sia sulla terra che nell'oltretomba per intercessione della chiesa e dei suoi vicini, ma al non credente, secondo la parola di Cristo stesso, non vengono perdonati i suoi peccati né qui né nella vita futura. Qui dobbiamo comprendere non la fede che hanno i demoni, ma la fede giustificata da atti di amore verso Dio e il prossimo.

In materia di assunzione di cibo nell'Ortodossia, si osserva il principio della libertà cristiana. Cristo ha liberato l'uomo dall'obbligo di osservare nel cibo e nel bere le norme della Legge mosaica esposte nell'Antico Testamento

Eppure esistono alcuni divieti: non si può mangiare carne e sangue strangolati, perché “il sangue è l’anima”. Naturalmente non potete indulgere in eccessi nel cibo e nell’ubriachezza, perché “gli ubriachi non erediteranno il regno di Dio”.

I cristiani ortodossi seguono una dieta speciale durante il digiuno, ma questa è una discussione separata.

Maslenitsa come festa cominciò a essere chiamata così solo nel XVI secolo. Essenzialmente, questa è un'antica festa pagana slava in onore di Beles, il dio della fertilità, in onore del quale in precedenza si teneva la festa per salutare l'inverno e accogliere la primavera.

Salutando l'inverno, la gente scendeva per l'ultima volta dalle montagne e faceva battaglie a palle di neve. In preparazione alla Quaresima ho mangiato, mi sono ubriacato e mi sono divertito con tutte le mie forze, evocando, per così dire, un anno soddisfacente. Il re della tavola era la frittella, un simbolo del sole rotondo, caldo e generoso, che prometteva una primavera veloce, un ricco raccolto e avventure amorose. Era una festa universale, ma la figura centrale della vacanza era ancora la stessa Madame Maslenitsa, una bambola di paglia, che era vestita, cinta e indossava scarpe di rafia. Di solito i bambini lo facevano con piacere. Poi misero Maslenitsa su una slitta e le fecero fare un giro rumoroso su per la montagna. Maslenitsa era accompagnata da stretti collaboratori: giovani vestiti da zingari.

Dopo la divertente settimana di Maslenitsa con le cavalcate sulle troike decorate, nel calendario popolare e ecclesiastico inizia la prima settimana di Quaresima. Il digiuno continua per sei settimane, fino alla Pasqua - Domenica di Pasqua, alla quale le persone associano l'arrivo della primavera. Regole rigorose per l'osservanza di determinati requisiti igienici e la giusta scelta del cibo hanno dato origine a molti proverbi e detti sul digiuno tra la gente.

I cristiani ortodossi godevano di un grande rispetto per le "Parole" e gli "Insegnamenti" dei Padri della Chiesa - Basilio Magno, Gregorio il Teologo, Giovanni Crisostomo e altri, estratti dai quali venivano copiati e conservati in ogni famiglia più o meno alfabetizzata - per l'edificazione dei bambini come preservare la fede ortodossa.

Durante i baci e i saluti pasquali, i credenti fin dai tempi antichi si scambiavano uova rosse. L'uovo è generalmente un simbolo di vita. In questo caso, l'uovo funge da simbolo della risurrezione di Gesù Cristo. Un uovo dipinto con vernice rossa ci ricorda che la nostra nuova vita è stata acquisita dal sangue puro del nostro Salvatore. Questo colore appartiene ai colori “chiari” ed era un segno di gioia per la vittoria di Gesù Cristo sulla morte.

L'usanza dello scambio reciproco di uova, secondo la tradizione conservata nella Chiesa ortodossa, deve il suo inizio a Santa Maria Maddalena, che donò all'imperatore Tiberio un uovo rosso con il saluto: "Cristo è risorto!"

Le ragazze non godevano di molta libertà: raggiunta l'età di 13 anni, la loro volontà era limitata dalla più rigorosa etichetta della decenza. Solo durante le celebrazioni nuziali le ragazze potevano essere vicine agli uomini. Il resto del tempo lo trascorrevano da soli a casa o con gli amici. Le loro attività si limitavano al cucito e ai lavori di cucina. Pochi hanno imparato a leggere akathisti e canoni. Alle giovani donne cosacche non veniva insegnato a scrivere, per paura che iniziassero a corrispondere con gli uomini. Ogni domenica e nei giorni festivi le ragazze in abiti eleganti accompagnavano le nonne o le tate al mattutino, alla messa e ai vespri. La sera si sedevano sotto i portici delle case, nascondendosi ogni volta che vedevano un giovane. Riuniti in piccoli gruppi, hanno suonato il kremeshki, il moscacieco, la lapta, hanno cantato e ballato canzoni popolari. A volte, sotto la supervisione di nonne e tate, uscivano in strada per balli rotondi.

Adolescenti e giovani andavano fuori dal villaggio nel giardino anteriore o nei “giardini”. Qui, alcuni con le pistole, altri con archi e frecce, hanno imparato a sparare con precisione. L'uovo fungeva da meta. Trascorrevano gran parte della giornata in tali divertimenti. C'era anche chi tra loro usava un proiettile per far cadere una moneta che teneva tra le dita.

All'altra estremità del giardino antistante, i ragazzi, divisi in due accampamenti, giocavano battaglie militari, utilizzando le popolari sciabole e picche di legno. Il cosacco è nato guerriero. Con la nascita di un bambino iniziò la sua scuola militare. Tutti i parenti e gli amici di mio padre hanno portato in casa una freccia, una cartuccia con polvere da sparo, un proiettile, un arco, una pistola per "testare". Queste cose erano appese al muro della stanza dove giacevano la madre e il bambino. Quando, quaranta giorni dopo, la madre, dopo aver recitato una preghiera purificatrice in chiesa, tornò a casa, il padre gli “mise” una sciabola, restituendo suo figlio a sua madre e si congratulò con lei per essere diventata cosacca. E non appena i denti del bambino cominciarono a spuntare, suo padre e sua madre lo portarono in chiesa per servire un servizio di preghiera a Giovanni il Guerriero in modo che il loro figlio diventasse un coraggioso cosacco. I bambini di tre anni già cavalcavano i cavalli nel cortile, e all'età di cinque anni galoppavano senza paura per le strade e prendevano parte alle manovre dei bambini.

Le donne piacevano agli uomini in tutto, soprattutto se indossavano armature militari. Se una donna incontrava un cosacco armato su un ponte stretto, doveva lasciare passare il guerriero.

Nelle grandi feste, le donne e gli uomini sedevano separatamente e questa usanza nella maggior parte dei casi persiste ancora.

Conclusione

L'Ortodossia è una delle tre direzioni principali del cristianesimo. Il dogma più importante tra gli ortodossi è la fede in un solo Dio, che ha tre ipostasi: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Il Figlio di Dio Gesù Cristo ha una duplice natura: Dio e uomo. Gli ortodossi riconoscono sia la Sacra Scrittura (Nuovo e Antico Testamento) che la Sacra Tradizione (decreti dei concili ecclesiastici e insegnamenti dei Padri della Chiesa). Credono che per salvare le persone sia necessario l'aiuto del clero.

Il cristianesimo arrivò per la prima volta in Russia nel VI secolo, diffondendosi tra le tribù Adyghe del Mar Nero. Fu accettato anche dagli antenati degli osseti, i popoli della Cecenia e del Daghestan. L'intensa penetrazione del cristianesimo nell'antica terra russa iniziò dopo il 988, quando il granduca Vladimir Svyatoslavovich decise di battezzare la Rus' e realizzò il suo proposito. Il cristianesimo arrivò in Rus' da Bisanzio nella sua forma orientale, che, dopo la scissione del cristianesimo nel 1054, divenne nota come Ortodossia.

La nuova religione ha avuto un impatto positivo sullo stato morale dell'antica società russa, ha contribuito al progresso della cultura e al rafforzamento dello stato dell'antica Rus' e, in una fase storica successiva, alla formazione dell'autocoscienza etnica dell'antica Rus'. il popolo russo.

Ma anche tra i cristiani ortodossi non c’è unanimità.

La Bibbia è il libro più straordinario, più letto e più venerato sulla Terra. È stato compilato oltre 1600 anni nel corso di 60 generazioni. Tra i suoi oltre 40 autori ci sono rappresentanti di diversi ceti sociali: Luca è un medico, Salomone è un re, Amos è un pastore, Pietro è un pescatore, Matteo è un pubblicano, Mosè è un politico che ha ricevuto un'eccellente educazione in Egitto.

Elenco della letteratura usata

Harutyunyan Yu.V. Etnosociologia: libro di testo. – M.: Aspect Press, 1999. – 271 pag.

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Il popolo russo ha sempre avuto molte qualità meravigliose: lealtà disinteressata alla Chiesa e alla Patria, carità generosa verso i poveri, gli sfortunati e i sofferenti, ospitalità disinteressata verso gli amici e gli sconosciuti, verso i connazionali e gli stranieri, la sincera simpatia per il dolore e la gioia dei loro vicini.

Ammiriamo molti dei suoi costumi, semplici e sentiti, che “respirano di amore cristiano”, e molte delle sue grandi opere che hanno adornato la nostra storia. Chi ha creato queste proprietà, introdotto queste usanze, ispirato il popolo russo a grandi imprese? Fede ortodossa.

I russi, cresciuti fin dall'infanzia nella pietà, nello spirito dell'Ortodossia, sono abituati a misurare tutta la loro vita secondo il calendario della chiesa. Le festività religiose sono sempre state celebrazioni sia familiari che nazionali. Hanno liberato una persona, anche se per un breve periodo, dall'oppressione della vita quotidiana e hanno portato la gioia spirituale del contatto con un mondo altro e migliore.

Lavori e vacanze... Durante una vacanza in chiesa, l'anima russa riposa e si rallegra. Sei giorni - per le preoccupazioni e gli affari tuoi, e il settimo giorno - secondo il comandamento del Signore - servire Dio, azioni sante e piacevoli. Tale alleanza è stata lasciata dal Signore all'uomo: “Il settimo giorno è il sabato per il Signore tuo Dio” (Es 20:10). Se nell'Antico Testamento si celebrava il settimo giorno della settimana - sabato (ebr. "riposo") - in ricordo della creazione del mondo da parte di Dio, nel Nuovo Testamento, dal tempo degli apostoli, il primo giorno della settimana - domenica, cominciò a essere celebrata in ricordo della risurrezione di Cristo.

La domenica tutta la famiglia cristiana va in chiesa, fa beneficenza, visita i malati, conforta i tristi e compie altre buone azioni. Legge sempre alcuni libri che aiutano l'anima con i suoi figli. E ai nostri giorni ci sono biblioteche dove i pii genitori possono selezionare la letteratura ortodossa per sé e per i propri figli. Di solito si trovano nelle chiese o nelle cattedrali.

Una persona ortodossa russa non può fare a meno di amare le vacanze dedicate al ricordo dei grandi eventi nella Chiesa di Cristo. Come ci sembrerebbe senza gioia la vita se i credenti vivessero senza queste feste, in mezzo a tutta la vanità, le preoccupazioni, il dolore, gli insulti e le falsità del nostro mondo terreno?!

Le persone attendono le vacanze con un sentimento gioioso e godono del suo potere rinfrescante ed edificante.

Battesimo dei bambini- la sua nascita spirituale nella Rus' fu considerata più significativa di quella fisica e quindi fu celebrata da ogni famiglia secondo quanto le sue condizioni lo permettevano. Il sacramento del Battesimo è l'accoglienza del battezzato nella comunità ecclesiale. Quando si esegue il Sacramento del Battesimo, vengono eseguiti diversi rituali, ognuno di essi ha un significato spirituale simbolico.

Il battezzato si volge verso ovest (il luogo delle tenebre) per rinunciare a Satana, che è l'oscurità spirituale.

Ungere un bambino con olio prima dell'immersione nell'acqua (fonte) - per l'invincibilità nella lotta contro Satana. Immersione nell'acqua, nella quale lo Spirito Santo discende segretamente sul battezzando e lo purifica dai peccati.

Vestirsi con abiti bianchi e mettere una croce sul petto significa che la persona battezzata è stata purificata dai peccati e deve condurre una vita pura e ricordare costantemente la croce, un simbolo di salvezza. Camminando intorno al carattere

- un simbolo di eternità. Tagliare i capelli è l’abbandono del neo battezzato alla volontà di Dio.

Insieme al Sacramento del Battesimo, viene celebrato il Sacramento della Cresima: con la sacra mirra (olio profumato), il sacerdote dipinge con un pennello croci sulla fronte, occhi, orecchie, labbra, narici, petto, braccia e gambe - per santificare tutti i suoi sentimenti, azioni e ogni comportamento.

Dopo il Battesimo, veniva subito apparecchiata la tavola battesimale e, oltre agli invitati, veniva dato da mangiare anche ai mendicanti. Una vacanza in casa, una cena festiva nel giorno del sacramento del battesimo in Rus' era chiamata battesimo. Ricordiamo i versi del poeta: "Martedì sono stato chiamato al battesimo". In questo giorno, le persone più vicine e care sono venute a trovare il bambino e i suoi genitori. Solo le donne sposate con figli potevano visitare il neonato. Al battesimo sono stati portati regali costosi e molto cibo per liberare la padrona di casa ancora fragile da preoccupazioni e preoccupazioni inutili legate alla preparazione della tavola.

Al padrino e alla madre sono stati fatti dei regali, hanno anche dato qualcosa al bambino come ricordo, sono sempre stati rispettati e onorati come parenti stretti.

Il compleanno di un bambino non era così significativo come il giorno dell'angelo o l'onomastico: venivano celebrati per tutta la vita del bambino. In questo giorno, il festeggiato doveva andare in chiesa e, dopo essersi preparato in anticipo, confessarsi, ricevere la comunione dei Santi Misteri. Secondo l'usanza russa, se, ovviamente, lo stato lo consentiva, i festeggiati inviavano torte di compleanno agli ospiti, ma più tardi, già nel XVIII secolo, gli ospiti venivano semplicemente invitati al tavolo del compleanno, che portavano regali all'eroe del occasione; era presente anche il clero che ha benedetto il festeggiato con le icone. Gli ospiti invitati cantavano da molti anni, e dopo la tavola poteva anche fare dei regali agli ospiti.

Pietà

I coniugi cristiani lottano non solo per la pace e l'armonia nella famiglia, ma condividono anche, insieme al bambino, la stessa fede ortodossa, lo statuto della chiesa e le usanze. Cercano di rendere urgente la necessità che i loro figli partecipino alle funzioni religiose, insegnano loro a baciare le icone e ad accendere candele davanti alle immagini sacre. In una famiglia del genere sono comuni la preghiera congiunta a casa, la lettura delle Sacre Scritture e la letteratura ortodossa. La mattinata inizia con le preghiere; a stomaco vuoto, anche con la preghiera, tutti prendono l'acqua benedetta con la prosfora, uscendo in strada, si segnano con il segno della croce. I genitori stessi spesso si confessano e ricevono la comunione, ei loro figli li accompagnano. In questo modo il bambino impara a seguire determinate regole, viene disciplinato e si abitua a obbedire alla volontà di Dio.

Quando un bambino vede come vivono i suoi genitori, li imita in tutto. E se tutto porta gioia ai genitori - l'atmosfera nella chiesa, gli inni e il fatto che venerano le icone, pregano i santi, ricevono aiuto nei loro bisogni e se ne raccontano a vicenda, allora anche il loro bambino sarà attratto da questo gioia.

La pietà esterna deve certamente essere diretta a rafforzare l’obbedienza interna del bambino a Dio. Ciò si esprime nella sincerità, nella modestia, nel duro lavoro - nel suo carattere morale generale. Ma se l'educazione religiosa consiste solo nel fatto che i genitori leggano incessantemente gli insegnamenti morali al bambino, allora tale "pietà" dei genitori può allontanarlo dalla Chiesa. Oppure, tornando a casa dalla chiesa, ad esempio, il padre si toglie la maschera di mitezza e di buon padre di famiglia e inizia a litigare con la moglie per qualche sciocchezza, pur non essendo imbarazzato dalla presenza del bambino, insultando addirittura la moglie. Questa scena non solo può sfatare l'autorità dei genitori, ma anche instillare incredulità nel bambino, contribuire allo sviluppo dell'ipocrisia e introdurre discordia nella struttura interna della sua anima. Il comportamento dei propri cari ogni giorno, ogni ora influisce sull'anima del bambino e i genitori non dovrebbero dimenticarsene.

Succede quando i genitori vietano al proprio figlio qualsiasi comunicazione con gli altri. Pensano che la famiglia dia il buon esempio, ma per strada il loro bambino è esposto a cattive influenze. Ma questo crea una separazione artificiale dal suo ambiente e priva il bambino della preparazione necessaria per la vita reale. I genitori lo dimenticano la cosa principale per un cristiano è imparare a vivere in pace con tutti e la cosa più importante è amare i propri cari. Gli stessi genitori ortodossi dovrebbero impararlo per tutta la vita e crescere i propri figli con lo stesso spirito.

I genitori veramente devoti di solito allevano figli devoti. Ci sono moltissimi esempi di questo: la famiglia dei genitori di Basilio Magno, dove tre figli su dieci crescevano e diventavano santi e grandi pastori: Basilio Magno, Gregorio di Nissa, Pietro di Sebaste; San Sergio di Radonezh, il grande santo della terra russa, fu allevato in una famiglia di pii genitori; la famiglia del monaco Filippo: i suoi figli seguirono l'esempio del padre e anche altri parenti vennero alla Trinità-Sergio Lavra.

In generale, la pietà dei genitori si traduce in alte virtù nei loro figli. Naturalmente, ci sono anche casi in cui i figli di genitori retti scelgono la via peccaminosa della vita, ma sono una minoranza. Perché l'influenza dei genitori sui figli è enorme. "Lo spirito di fede e di pietà dei genitori è un mezzo potente per preservare e rafforzare una vita piena di grazia nei bambini". Riguardo a coloro che con tutto il cuore si sforzavano di allevare i figli nella pietà, si sente in chiesa ad ogni mattutino nel Salmo 102 le seguenti parole: “La misericordia del Signore da sempre in eterno è su quelli che lo temono, e la sua giustizia è su coloro che lo temono. i figli dei figli, che osservano la Sua alleanza e coloro che ricordano i Suoi comandamenti da mettere in pratica”.

La benedizione di Dio è sempre su coloro che allevano i propri figli nella pietà. Dimmi, cosa succederà alla tua sfortunata figlia, che in gioventù si abbandona alla dissolutezza e poi, dopo essersi sposata, dà alla luce dei figli? La benedizione di Dio sarà su di lei?

NO! Crescerà una razza empia e empia. Quanto è spaventoso, quale grave responsabilità hanno i genitori davanti a Dio se non allevano i propri figli secondo la morale cristiana.

Come dovrebbero essere allevati i bambini? Come li allevarono i cristiani dei primi secoli. Fin dalla prima infanzia hanno insegnato ai loro figli alla preghiera, alla chiesa, al digiuno e ai sacramenti della chiesa. Quando veniva loro insegnato a leggere e scrivere, lo facevano dai libri delle Sacre Scritture. Non hanno mai permesso a un bambino di sedersi a tavola e iniziare a mangiare senza preghiera, hanno instillato in lui che ogni azione, ogni passo di un cristiano dovrebbe iniziare con il segno della croce e la preghiera. Quando insegnavano ai loro figli, non si preoccupavano solo dell’istruzione generale, ma insegnavano filosofia, musica e arte. Nell'insegnare ai loro figli, erano guidati da una regola profonda e santa: “Era considerato sfortunato colui che sa tutto e non conosceva Dio. Beato chi conosce Dio, anche se non conosce altro”.

Non crediate che questo vi impedisca di insegnare ai vostri figli tutte le scienze secolari. Affatto. Gli stessi nostri più grandi padri e maestri della Chiesa, nella loro giovinezza, si dedicarono con grande diligenza allo studio di tutta la saggezza scientifica e filosofica. Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo erano persone altamente istruite del loro tempo. E i vostri figli dovrebbero essere istruiti, scienziati. Ma è importante solo che la loro formazione e istruzione non si limitino alla saggezza secolare, alla saggezza di questo mondo. È estremamente importante che, insieme a questo, imparino la più alta verità e verità, che imparino la legge di Dio e i comandamenti di Cristo, che si abituino alla pietà costante, che, mentre studiano la scienza, si ricordino sempre di Dio , sui comandamenti di Dio, sul cammino di Cristo. Allora e solo allora non si perderanno sulla via della saggezza umana, solo allora metteranno al di sopra di ogni altra cosa la saggezza cristiana, la conoscenza di Dio.(Esperienze nella pedagogia ortodossa. pp. 198–199).