Prvo hranjenje

Blagovijest o mukama. Povelja za spajanje službi Navještenja Blažene Djevice Marije i Velike subote: Povijesna pozadina

Pošto se 2018. Uskrs smatra ranim, u poređenju sa kalendarom prošlih godina, neki pravoslavni praznici se poklapaju. Na primjer, ovaj put se poklapaju dva Velika dana: Blagovijest i Velika subota 2018. Kako proslaviti praznik i posljednji strogi dan posta ako Blagovijest pada na Veliku subotu?

Kao što znate, datum Blagovijesti nije pomičan, što znači da se slavi svake godine na jedan dan - 7. aprila. Uskrs u 2018. godini pada 8. aprila, što znači da je 7. april Velika subota, dan tuge i tuge, dan molitve i najstrožijeg posta za dugi period posta.

Budući da se Blagovijest poklapa sa Velikom subotom, mnogi ljudi osjećaju nesklad: šta da rade, postavljaju prazničnu trpezu ili poste? Sve to zato što je Blagovesti praznik, što je čuveni događaj kada je Arhanđel Gavrilo doneo radosnu vest Djevici Mariji da joj je suđeno da postane majka Spasitelja. Na ovaj praznik čitaju čak i molitvu „Raduj se, Blagodatna!“

Čitaj zanimljivih materijala na ovu temu:

Odnosno, ovaj praznik je čuvena radost, nešto dobro, kada je Velika subota Strasne sedmice nasuprot čuvenoj tuzi povodom raspeća Spasitelja. Velika subota je dan sećanja na patnje koje je Hristos doživeo tokom Judine izdaje, hapšenja, mučenja, puta na Golgotu i raspeća, u ime spasenja čovečanstva. Tako ispada da su se u 2018. poklopila dva dana: dan koji veliča radost novog života i dan gorčine smrti.

Kako slaviti praznike po crkvenoj povelji

Ako se okrenemo onome prema čemu kaže crkva ovaj problem, tada će prioritet i dalje biti Velika subota Velike sedmice. Činjenica je da je Vaskrs najveći pravoslavni praznik, a post koji mu prethodi je najstroži i najvažniji da bi se duša i tijelo pripremili za proslavu Vaskrsa.

Ako Blagovjest padne na Veliku subotu, onda si još uvijek ne možete dati nikakve ustupke u pogledu ishrane. Riba je zabranjena, kao i biljno ulje, a samim tim i hrana kuhana s njim. Jedina “popustljivost” koja ne isključuje crkvena povelja povodom praznika - ovo je vino. Naravno, ovo piće treba biti umjereno, ne više od jedne čaše u čast dobrih vijesti. Ispada da se mora poštovati strogi post, ali možete popiti malo vina. Ali, ovde je važno uzeti u obzir da treba sačuvati snage za službu na Veliku subotu, kao i za celonoćnu službu u čast Vaskrsa, a vino, čak i pod uslovima strogog posta, može da vas opusti. .

Kako se vrši bogosluženje u crkvama?

7. april, dan kada je i Blagovijest i Velika subota- Ovo je dan kada svakako morate ići u hram. Ali kakva će se služba tamo održavati?

Što se tiče bogosluženja, crkva takođe daje prednost molitvama i propovijedima koje se čitaju Velika subota. U crkvama će se čitati liturgija Vasilija Velikog, a ne liturgija Svetog Jovana Zlatoustog, koja se obično čita na Blagovijesti.

Ova preferencija se može objasniti ne samo značajem samog Uskrsa, već i time koliko se crkva pažljivo odnosi prema ljudskoj duši. Iza je dugi post, vrijeme uzdržavanja od neke hrane, kao i od ovozemaljskih radosti, vrijeme uranjanja u sebe i čišćenja duše, a Velika subota je posljednji korak na ovom putu, dakle, oni koji su zaista slijedili sve pravila posta žele doći na službu ne u čast praznika, već na pomen.

Dakle, ako Blagovijest padne na Veliku sedmicu, tada će prednost imati pravila po kojima se održava Velika subota. A kako ne biste isključili značaj Blagovijesti, možete podići čašu crnog vina. Ipak, priprema svečani sto ne treba da zameni molitve u crkvi i tugovanje zbog Hristove patnje.

Blagdan Blagovijesti Sveta Bogorodice posvećena je sjećanju i veličanju događaja opisanog u Jevanđelju po Luki (1, 26-38). Kod starih hrišćana ovaj praznik je nosio različite nazive: Začeće Hristovo, Blagoveštenje Hristovo, Početak iskupljenja, Blagoveštenje anđela Mariji, a tek u 7. veku je dobio ime na Istoku i Zapadu. Navještenje Blažene Djevice Marije. Ovaj praznik je ustanovljen u antičko doba. Njegovo slavlje poznato je već u 3. veku.

Blagovijest se u davna vremena nazivala danom Ovaploćenja i slavila se kao praznik Gospodnji. Sada se to doživljava kao čisto Bogorodičin praznik.

Služba je usmjerena na dijalog između Arhijereja Gavrila i Presvete Bogorodice (Lk. 1,26-38). Ovaj dijalog je najjasnije prisutan u kanonu (Delo sv. Teofana, Nikejska gora, 9. vek, ali u stihirama i drugim slučajevima ova tema takođe zvuči).

Svake godine je služba Blagovesti jedinstvena, jer... praznik može pasti na bilo koji dan od četvrtka 3. sedmice V.P. - do srijede Strasne sedmice.

Za svaku priliku praznik ima poseban izgled, što je detaljno opisano u Tipiku (pogledajte Tipik Blagovijesti 25. marta).

Karakteristike bogosluženja. Po svojim karakteristikama praznik Blagovijesti blizak je praznicima Rođenja Hristovog i Bogojavljenja. Spada u dvanaest Bogorodičinih praznika, ali kako se često poklapa sa danima Velikog posta, ima samo jedan dan predpraznika i jedan dan posle praznika ili praznika. Praznik se javlja tokom posta ili sveti tjedan, u intervalu od četvrtka 3. sedmice Velikog posta do srijede Svetle sedmice (uključivo). Ako Blagovest pada na Lazarevu subotu, ona nema posleslave. A ako se Blagovijest dogodi u sedmici Vai ili u Svetlu ili Svetlu sedmicu, onda ona nema ni predslavlje ni post-proslavu, već se slavi jednog dana. Cjelonoćno bdjenje ponekad počinje Velikom počasti (kao na praznik R.H.), ponekad Velikom Večernjom, a ponekad odmah Jutrenjem.

1. Velikim sasluženjem počinje svenoćno bdenije praznika kada se uoči (tj. 24. marta) služi večernje (sa vhodom i paremijama) u toku dana, odvojeno ili uz Liturgiju pređeosvećenih. Pokloni (ako je praznik u utorak, srijedu, četvrtak, petak i subotu na Duhove i utorak, srijedu i četvrtak Velike sedmice).

2. Veliko Večernje Cjelonoćno bdjenje počinje ako se Blagovijesti desi u nedjelju (nedjelja) i u ponedjeljak Velikog posta i u sve dane svijetle sedmice.

3. Cjelonoćno bdenije počinje u Jutrenji ako je Blagovijesti na Veliki petak (večernje je bilo dan ranije, u četvrtak, prije Liturgije Sv. Vasilija Velikog) i na Veliku subotu (večernje se služilo posebno dan ranije, u petak).

Na blagoslovu hlebova, na „Bog je Gospod“ i na kraju Jutrenja, peva se tropar praznika (glava 4): „Najglavniji je dan našeg spasenja...“. Na Jutrenji: polyeleos i uvećanje: „Glas anđela vapije Tebi, Čista: Raduj se, Milosti puna, je li Gospod s tobom?“ Jevanđelje (Luka 4). Kanon praznika, po običaju, čitaju dva čitaoca (do 9. pesme): jedan čita tropar Anđela, drugi Bogorodice. Tropar 9. pjevanja čita jedan čitalac uz hor koji pjeva hor. Prema 8. pesmi kanona, po pravilu se ne peva „Najpošteniji“, već se peva pripjev i irmos 9. pesme ili jednog praznika Blagovesti (pre nedelje Vai), ili zajedno sa pjevaju se hor i irmosi Trioda (počevši od Vajske sedmice i na Uskrs). Izuzetak je proslavljanje Blagovesti u nedelju (nedelja) 3., 4. i 5. nedelje Velikog posta, kada se peva 8. pesma „Čestita”. Velika slavoslovlja se, po pravilu, čita u sve dane Velikog posta u koje se dešava Blagovesti, izuzev subote i nedelje, kada se Velika slavoslovlja ne čita, već peva. U Vaskršnjoj sedmici, na dan Blagovijesti, nema velike doksologije. Kada se čita Velika slavoslovlja, na kraju Jutrenja je litija „Pomiluj nas Bože“ i tri velika naklona sa molitvom sv. Efraima Sirina (ako su postavljeni u ove dane posta). IZUZETAK:

1) Ako se Blagovijest dogodi na Uskrs (tzv Kiriopaskha), na Svetloj Jutrenji, pre Velike jektenije, na „Slavi“, a zatim na „I sada“ peva se tropar Blagovesti. Nema polieleja i veličine. Jevanđelje praznika Blagovijesti (Luka, 4. gl.) na Jutrenji se čita nakon 6. pjesme kanona (prije toga se pjeva prokimen Blagovijesti). Kanon praznika povezan je sa uskršnjim kanonom. Na liturgiji nakon Vaskršnjeg jevanđelja čita se jevanđelje o Blagovijesti (Luka, gl. 3).

2) Ako se Blagovijest desi u Vajskoj sedmici, tada se na blagoslovu hljebova pjeva tropar Blagovijesti (dvaput) i Vajske sedmice (jednom), nakon polijeleja - uveličanja Blagovijesti. Prokimen i Jevanđelje nedelje Vai, „Vaskrsenje Hristovo“ ne pevam. “Slava: Danas Hristos ulazi u grad Vitaniju...”, “A sada” - isto. "Smiluj mi se, Bože..."

3) Ako se Navještenje dešava na Veliku Petku, tada se na Jutrenji čita 12 dnevnih (“strasnih”) jevanđelja. Poslije 7. jevanđelja slijedi polijelej i uveličavanje praznika, a zatim se pjevaju umirujuće - 1. antifon 4. glasa, čita se prokimen praznika i praznično jevanđelje. Kanon praznika povezan je sa tri pesme Velike pete.

Časovi su ili dnevni, kada je Blagovijest u subotu i sedmicu (nedjelju) Duhova, kao i na Veliki četvrtak i Veliku subotu, ili velikoposni časovi - u preostale dane Duhova i Velike sedmice. Klanjanja se tokom Velikog posta vrše samo u 1. satu i simbolična (po 3 velika naklona) i u sveti tjedan- na svim satovima (također 3 sjajne mašne).

Ako se Blagovijest dešava na Veliki petak ili na Uskršnju sedmicu, tada su sati oni koji su postavljeni na ove dane (tj. Veliki i Uskršnji sati).

Na sam dan Blagovijesti slavi se Večernja. Počinje liturgijskim vozglasom i obavlja se prije liturgije (u direktnoj vezi s njom) u one dane kada se slave Velikoposni časovi Blagovijesti (ponedjeljak, utorak, srijeda, četvrtak i petak), kao i u četvrtak, petak i Subota Strasne sedmice. Večernje se služi posle liturgije, u svoje vreme - uveče, kada praznik nastupa u subotu i nedelju 3., 4., 5. i 6. nedelje Velikog posta i u nedelju Vaskrsa.

LITURGIJA Na praznik Blagovijesti uvijek se obavlja po obredu sv. Jovana Zlatoustog ili sv. Vasilija Velikog. Liturgija pređeosvećenih darova se na ovaj dan ne služi. Liturgija Sv. Vasilije Veliki slavi se kada praznik nastupa u nedelju (Vaskrsenje) Velikog posta (osim nedelje Vajske), na Veliki četvrtak i Veliku subotu. Liturgija Sv. Jovan Zlatousti se javlja drugim danima, uključujući Veliki petak (posle Večernje). Na liturgiji na praznik Blagovesti, umesto „Dostojno“, peva se Dostojni praznika. Ali ako se Blagovijest dogodi na Veliki četvrtak ili Veliku subotu, onda na Liturgiji sv. Vasilija Velikog, Zaslužnika dana, peva se ne za praznik, već za dan (na Veliki četvrtak - „Lutanja Gospe“, na Veliku subotu – „Ne plači za mnom, majko“). Ako je crkva za Blagovještenje, tada se pjeva Zaslužnik praznika.

Praktična proslava praznične službe. Treba napomenuti da se služba Večernje, koja se nalazi u Tipiku 25. marta, obavlja ne na sam dan praznika, već 24. sa Liturgijom Pređeosvećenih Darova (srijeda i petak) ili bez nje. (ponedjeljak, utorak i četvrtak). I to zato što se večernje u dane Velikog posta slavi dan ranije, ali pripada sljedeći dan. Osim toga, u Tipiku 24. i 25. nema naznaka o odlasku satova i slikovnih prije svečane večeri, međutim, treba imati na umu da je cijeli dnevni krug bez sata nezamisliv. Tokom molitve 9. časa sveštenstvo obavlja ulaznu molitvu. Na kraju 9. časa pjeva se “Blagoslovena”. Psalam 102: „Blagosiljaj Gospoda, dušo moja...“ i Psalam 145: „Hvali Gospoda, dušo moja...“ su izostavljeni, a hor odmah peva „U Carstvu Tvome...“. Svi ostali stihovi pjevaju se uz refren: "Spomeni nas se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje." Zatim, nakon čitanja „Najpoštenijeg“, sveštenik odlazi od oltara ka propovjedaonici i izgovara molitvu sv. Efraima Sirina sa tri velika naklona, nakon čega čitalac čita molitvu: „Presvetom Trojstvu...“. Na kraju, sveštenik kaže: „Mudrost“. Hor: “Dostojno jesti” do sredine. Sveštenik: „Presveta Bogorodice, spasi nas“. Hor: “Najpošteniji.” Sveštenik: „Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša...” Refren: „Slava i sada. Gospode, smiluj se (tri puta). Blagoslovi." I tu je potpuni odmor. Sveštenik ide do oltara i moli se kod oltara: „Bože, milostiv budi meni grešnom. Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se. Gospode, koji si me stvorio, smiluj se. Bez broja grešnika, Gospode, oprosti mi.” Zatim sveštenik izgovara liturgijski vozglas: „Blagosloveno Carstvo...“, crtajući krst sa Jevanđeljem nad antimenzijom i počinje Večernja koja se povezuje sa Liturgijom Pređeosvećenih Darova. Ali ako se Liturgija pređeosvećenih darova ne služi, tada će prijelaz sa slikovnog na večernje biti sljedeći. Odmah nakon molitve sv. Efraim Sirin počinje večernje riječima: „Dođite, poklonimo se...“ itd. Ako se praznik desi u Lent , tada se izostavljaju katizme i pokloni na Večernji. Na „Gospode, zavapih“ – stihire za 10: Triod – 2, slično – 3 i praznici – 3 (ponavljaju se 2), „Slava, i sada“ – praznik. Prokimen dana, poslovice dana (2) i praznika (3): 1. Post. Ch. 28, 2. Jezek. Ch. 43-44, 3. Izreke. Ch. 9. Zatim “Neka se ispravi molitva moja”, veliki naklon (tri) i drugi nizovi Liturgije Pređeosvećenih Darova. Ali ako se liturgija ne služi, onda na „Gospode, zavapih“ - stihira na 8: Triod - 3 i praznik - 5, "Slava, i sada" - praznik. Ulaz. Prokimen dana, poslovice dana (2) i praznika (3). Ali ako se Blagovesti desi jedne od subota Velikog posta, onda se čita 7 poslovica: 2 dnevne i 5 prazničnih, a ako je praznik u nedelju, onda se čita 5 poslovica: tri koje se čitaju na Rođenje Bogorodice. , i dva koja pripadaju samo službi Blagovijesti: 1) Izlazak, gl. 3 (o grmu) i 2) Izreke, gl. 8 (o vječnom postojanju Sina Božjeg). Zatim "Vauchsafe, Lord." Na stihirama se nalazi samoglasna stihira dana (dvaput) i mučeništva „Slava, i sada“ – stihira praznika. Prema „Sad pusti“ - tropar praznika, litija, tri velika naklona sa molitvom sv. Efraima Sirina i pustiti. Cjelonoćno bdjenje počinje po Pravilu Velikom sabranom. Nakon čitanja doksologije, vrši se litija. Pjevaju se stihire praznika, gl. 1. (U subotu i nedjelju - na "Slavu" - "Neka se raduju nebesa"). „Stihere na praznične stihire, sa svojim pripjevima, tj. “Blagosiljaj spasenje Boga našega iz dana u dan.” Na blagoslovu hlebova - tropar praznika (tri puta). „Budi ime Gospodnje“ i Ps. 33. Na Jutrenju: na „Bog je Gospod“ tropar praznika (tri puta). Prema katizmu - sedalama praznika. Polieleos, sedala praznika, sedat - 1. antifona, gl. Prokimenon ch. 4: “Učite spasenju Boga našega iz dana u dan”, “Pjevajte novu pjesmu Gospodu.” Jevanđelje po Luki, dio. 4. Zatim „Slava: Molitvama Bogorodice“, pa „I sada“ – isto „Pomiluj me, Bože“. Stihera praznika. Canon - praznik, gl. 4, irmos dva puta, tropar za 12. Katavasija - praznik. Ali u onim pjesmama kanona gdje se tri pjesme poklapaju, tj. u ponedeljak 1., 8., 9. itd., zatim kanon praznika sa irmosom na 6. i tri pesme na 8. Katavasija - irmos triod. Prema 3. pjesmi - sedale praznika. Prema 6. pesmi - kondak „Izabranom vojvodi...” i ikos. U 9. pjesmi je pripjev: „Zemljo, radosti veliku propovijedaj, hvali nebesa slave Božje“ i irmos: „Što se tiče živog...“ Ako je tropjesma, onda je refren: „Slava Tebi Bože naš, slava Tebi”, a zatim Irmos Triodi. Obilježje praznika „Anđeoske sile. ..” (dva puta). "Slava, i sada" - "I od pamtivijeka se zna."

Na pohvale - stihira na 4, "Slava i sada" - "To je sakrament od vijeka." Ako je praznik u subotu ili nedelju, onda se peva velika slavoslovlja, a ako je drugim danima, onda se čita dnevna slavoslovlja. Nakon čitanja velike slavoslovlje, izgovara se jektenija: „Jutarnju molitvu ispunimo na stihire i čita se čitanje: „Dobro je...“ (jednom). Prema “Oče naš...” - tropar praznika, nakon čega je posebna litija: “Pomiluj nas, Bože...”. Zatim: "Mudrost." Refren: “Blagoslovi.” Sveštenik: „Blagoslovljen neka je...“ Refren: „Amin“. Čtec - molitva: "Kralju nebeski...", nakon čega je prošla molitva sv. Efraim Sirin sa tri naklona i odmah se čita 1. čas i otpust. 1. čas sa katizmom, troparom i kondakom praznika. Na kraju sata, nakon uzvika: „Bože, budi velikodušan prema nama...“, tri velika naklona i molitva „Hriste, svjetlost istinita“ i otpust. Sati 3, 6 i 9 takođe imaju katizame, ali bez naklona. U 6. satu - izreke Trioda. Zatim “Blagoslovljen”, ali ne od početka, tj. „Blagoslovi Gospoda, dušo moja...“ (Ps. 102) , ali direktno „U Carstvu Tvome...“ itd. (uskoro, bez pevanja i bez klanjanja), „Pomeni nas, Gospode...“, „Lice nebesko...“, „Oslabi, odlazi...“. Prema „Oče naš...“ - kondak praznika, „Gospode, pomiluj“ (40 puta), „Slava i sada“, „Prečestiti“, usklik „Bože, milostiv budi...“ i tri velika naklona sa molitvom svetog Jefrema Sirina i molitvom “Sve Sveto Trojstvo...”. Zatim, svećenik na propovjedaonici: "Mudrost." Refren: “Dostojno je jesti”; sveštenik: „Presveta Bogorodice, spasi nas“... Hor: „Presveta“. Sveštenik: „Slava Tebi Hriste Bože...“ Hor: „Slava i sada“, „Gospode, pomiluj“ (tri puta), „Blagoslovi“ i sledi potpuni otpust, nakon čega se sveštenik moli. na prestolu kao i obično pre liturgije: "Care nebeski..." Večernje počinje pokličem: „Blagosloveno Carstvo...“ Treba napomenuti da Večernja, koja prethodi Liturgiji sv. Jovana Zlatoustog, koji se nalazi u Tipiku pod 26. Pošto se služba 25. marta završava sa satom sa finim satom. Večernje. Na “Gospode, zavapih” su stihire Trioda 2 i slične su Triodu 3, Praznici 3 i Arhanđelu 3. U ovo vrijeme se izvodi proskomedija. Ulaz sa Jevanđeljem. "Svijet je tih." Prokimen dana, 4 poslovice: 2 dana i 2 praznika: 1) Izlazak, gl. 3 (“Mojsije se pojavio...”); 2) Izreke, gl. 8 (“Gospod me je učinio početkom puteva svojih...”). Zatim mala jektenija i vozglas: „Jer si svet...“. Peva se "Sveti Bože...". Zatim prokimen, gl. 4: „Propovedajte dobru vest iz dana u dan...“, Apostol Jevrejima, pogl. 306. Jevanđelje po Luki, dio. 3, i druge sekvence liturgije sv. Jovan Zlatousti. Zadostojnik: „Prenesite dobru vest zemlji...“, „Što se tiče živog...“. Učestvovao: “Gospod je izabrao Sion i učinio ga svojim prebivalištem.” GIVING Blagdan Blagovijesti (26. mart). Na sam dan praznika - uveče Sv. Pentekostna služba radnim danima (osim subote i nedjeljom– uveče, jer u ove dane služba počinje večernjom, a zatim malom sasluživanjem i jutrenjem) treba početi sa malom saradnjom, na kojoj se, nakon čitanja „Čestita“, moli molitva sv. Efrajim Sirijac sa svim naklonima. Malo izdanje: “Hristos pravi Bog...”.

Kada je Blagovest 2019

Blagovjest u 2019. slavi se 7. aprila. Ovo je trajni praznik, pa se uvijek slavi na ovaj dan. Vjernici se sjećaju kako se Arhanđel Gavrilo ukazao Djevici Mariji i najavio da će Ona roditi Sina i „Biće velik i zvaće se Sinom Svevišnjega“. Gospa je ponizno prihvatila ovu vijest.

Blagovesti su slavili prvi hrišćani, ali se ovaj praznik zvao drugačije, a jedan od naziva ovog dana bilo je i „Začeće Hristovo“. Od Blagovesti do Rođenja Hristovog je tačno 9 meseci.

Susret Marije i Arhanđela opisan je na samom početku Jevanđelja (Luka 1,26-38). Ovaj događaj se smatra „centralnim događajem“, odnosno početkom našeg Spasenja. Odavde počinje zemaljski put Gospodnji, i to u nekoliko kratke linije, govoreći o ovom događaju, čuje se eho predstojećeg Vaskrsenja Hristovog.

2018. Blagovijest se poklapa sa.

Blagovijesti i Uskrsa 2019

Blagovesti - 7. april - najčešće pada u vreme posta, a praznuje se ili za vreme Velike Pedesetnice ili, što se ređe dešava, tokom Strasne nedelje. Dešava se da se Blagovest slavi u Svetlu sedmicu.

Budući da Blagovijest često pada u dane posta, uprkos njenoj važnosti, njoj prethodi samo jedan dan predslave, a proslavljanje praznika pada na sljedeći dan poslijeslave. Predpraznik i postpraznik su dani prije i poslije, čije službe uključuju molitve, posvećen prazniku. Ali 2018. godine Blagovijest će se slaviti samo jedan dan. To je zbog činjenice da se predslava i post-slava otkazuju kada Blagovijest pada u periodu od Cvjetnice do zaključno Uskršnje sedmice. Jer ovi dani su posvećeni uspomenama zadnji dani Hristov život.

Blagovijest i Uskrs na isti dan

Ako Blagovijest i Uskrs padaju na isti dan, onda se takav dvostruki praznik naziva Kyriopascha. S grčkog se ova riječ prevodi kao Gospodnji ili Pravi Uskrs. Ovo ime je zbog činjenice da se, prema brojnim kronolozima, veliki događaj samog Vaskrsenja Hristovog dogodio upravo na godišnjicu Blagovijesti. Postoji i verzija da je datum 25. mart (7. april, novi stil) datum početka stvaranja svijeta. Dakle, poklapanje Uskrsa i Blagovesti omogućava da se jednog dana proslave tri najvažnija događaja u istoriji čovečanstva: početak stvaranja sveta, ovaploćenje Spasitelja i Njegovo vaskrsenje.

Kyriopascha se dešava veoma retko. U dvadesetom veku Blagoveštenje i Vaskrs su se poklopili 1912. i 1991. godine, a sledeća Kiriopasha očekuje pravoslavne hrišćane tek 2075. godine.

Blagovijest i Uskrs su u blizini

Najraniji Uskrs koji se može proslaviti je 4. aprila. Ako Uskrs pada 4., 5. ili 6. aprila, tada će se Blagovijest slaviti u Svetlu sedmicu. Praznik se može slaviti u ponedjeljak, utorak ili srijedu uskršnje sedmice.

Ako Uskrs pada na datume od 8. aprila do 13. aprila, tada će se Blagovjest slaviti na Sveti dan.

Blagovesti je dvanaesti, odnosno jedan od 12 najvažnijih praznika u pravoslavlju nakon Vaskrsa. Značaj događaja u znak sjećanja na koji je postavljen je ogroman. Bio je to susret Djevice Marije sa arhanđelom Gavrilom i Njom djevičansko rođenje postala osnova Hristovog vaskrsenja i spasenja čitavog čovečanstva.

Na praznik Blagovijesti uvijek se služi. Čak i ako praznik pada na Veliki petak, dan kada nije zakazana Liturgija, ona se obavlja u čast praznika.

Blagovijest na Veliku subotu

Blagovjest se uvijek slavi 7. aprila, njegov datum ostaje nepromijenjen. A datumi posta i Uskrsa se svake godine razlikuju. U 2018. Blagovijest se poklapa sa Velikom subotom.

Blagovesti je dan sećanja na to kako je Majka Božija saznala da će roditi Hrista, i da će se to dogoditi na čudesan način - silaskom Svetog Duha na nju.

Velika subota je dan sećanja na onaj strašni trenutak kada je Telo Hristovo bilo u Grobu, a On sam sišao u pakao. Ovaj dan se naziva i danom tišine. Sve je već iza nas - izdaja, raspeće, smrt na krstu. Sada je grob zapečaćen, ali se dešava čudo koje je nevidljivo ljudskom oku: Hristos izvodi pravednike iz pakla.

Oba događaja, u razmaku od 33 godine, su nevjerovatna i neshvatljiva. I u događajima Blagovijesti i u događajima Velike subote vidljiva je nezemaljska svjetlost Vaskrsenja Hristovog. A poklapanje Blagovijesti i Velike subote omogućava vjernicima da dublje osjete i shvate put kojim je Hristos, a pored njega, Majka Božija, išao do Uskrsa.

Šta znači ako Blagovest pada na Veliku subotu?

Ako Blagovesti padne na Veliku subotu, to znači da će se na ovaj dan služiti Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog, zakazana za praznik i u dane Velikog posta, ali Liturgija Vasilija Velikog, zakazana za Veliku subotu. . Liturgija Vasilija Velikog služi se samo deset puta godišnje, uključujući i dan uoči Vaskrsa. Čak i ovo značajan praznik, poput Blagovijesti, ne može promijeniti ovu ustanovu. Služba Velike subote će imati karakteristike vezane za dvanaesti praznik koji pada na ovaj dan.

Osim toga, ako Blagovijest padne na Veliku subotu, to znači da na praznik neće biti moguće jesti ribu. Prema manastirskoj povelji, riba je dozvoljena dva puta po postu - na Blagovesti i na Cvjetnica. Ali značaj svakog dana Strasne sedmice je toliko velik da se u ove dane vjernici pridržavaju posebno strogog posta.

Traži mistično značenje Nema smisla da je Blagovijest pala na Veliku subotu. Light Hristovo vaskrsenje može pasti na bilo koji dan u godini između 4. aprila i 8. maja. At ranog Uskrsa Blagovijest može pasti i na Veliku i Svetlu sedmicu, a to samo znači da će služba na ovaj dan imati svoje karakteristike povezane sa dvostrukim značenjem ovog dana.

Šta možete jesti ako Blagovest pada na Veliku subotu?

Ako Blagovest pada na Veliku subotu, tada možete jesti povrće, voće, pečurke, žitarice, hleb, ali ne možete jesti ribu. Monaška povelja pretpostavlja uzdržavanje od hrane na ovaj dan. biljno ulje, ali od savremeni čovek Nije potrebno striktno pridržavanje pravila posta ustanovljenih za monahe u prošlim vekovima. Na Veliku subotu, pravoslavni hrišćani se obično pridržavaju svoje uobičajene velikoposne ishrane.

Blagovijest je jedan od dva dana posta kada je dozvoljena riba uz jelo. Ali ako se poklopi sa danima Strasne sedmice, obrok na ovaj dan nije svečan i ne jedu ribu.

Prema pravilima, na Veliku subotu monasi su smjeli popiti malo vina. Ali takvo opuštanje nije dato radi zabave i razonode, već da ojača snagu nakon duge molitve: služba Velike subote je duga, prethode joj vrlo bogati dani liturgijskih događaja. sveti tjedan, a pred nama je noćna uskršnja jutrenja.

Da li je moguće jesti ribu ako Blagovest pada na Veliku subotu?

Ne možete jesti ribu na Blagovesti, ako pada na Veliku subotu.

Velika subota je poslednji dan uoči početka glavnog hrišćanskog praznika - Vaskrsa, poslednjeg dana posta. Obično se na ovaj dan crkve već posvećuju svečani obrok – farbana jaja, uskršnji kolači, Uskrs. Ali sve će to ostati netaknuto do Uskrsa, a tek nakon službe i pričešća vjernici će početi da prekidaju post, odnosno, nakon dugog posta, dozvoliće sebi brzu poslasticu.

Obično na dvanaest praznika - Blagovesti (7. aprila) i Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Cvetnica, nedelju dana pre Uskrsa) tokom posta, dozvoljeno je da ukrasite svoju trpezu. riblja jela. Jedini izuzetak je kada se Blagovijest slavi tokom Strasne sedmice. Sve dane posljednje sedmice prije Uskrsa obavezan je strogi post. Stoga ni na Blagovijesti nije dozvoljeno jesti ribu.

Ali takvo ograničenje je jedno od najvažnijih Pravoslavni praznici vjernici lako percipiraju, jer je Blagovijest, koja pada na Veliku subotu, ispunjena iščekivanjem kraja posta, uključujući, ali najvažnije, iščekivanje Uskršnje radosti.

Da li je moguće peći uskršnje kolače na Blagovijest?

Na Blagovest je moguće peći uskršnje kolače, ali je važno da kućni poslovi ne zauzmu mjesto bogosluženja.

Na crkvene praznike važno je da hrišćanin živi zajedno sa čitavom Crkvom događajima kojima je posvećen ovaj dan crkvenog kalendara. Zato postoji mišljenje da na crkvene praznike ne možete raditi, obavljati kućne poslove, peći, čistiti, prati suđe. Zapravo, takve zabrane ne postoje. Crkva samo poziva svoju djecu da ne propuštaju praznične službe ili, ako je zaista nemoguće ići u crkvu, da se mole i čitaju Evanđelje kod kuće.

Na službi u crkvi Blagovijesti, prisjećamo se kako je Djeva Marija primila vijest da će postati Majka samog Sina Božjeg. Vjerovatno je i imala neke kućni poslovi, ali tada se pred Njom pojavio Arhanđel i prenio vijest koja je promijenila tok ljudske istorije. Značaj ove vijesti je toliki da ni nakon dvije hiljade godina ne možemo a da ne obraćamo pažnju na nju dok se bavimo svakodnevnim poslovima.

Uskršnji kolači se mogu kupiti ili ispeći unaprijed. Mnogi vjernici se trude da to učine na početku Velike sedmice kako bi mogli prisustvovati svim glavnim službama, počevši od Velikog četvrtka. Uostalom, opću crkvenu molitvu teško da se može zamijeniti nečim drugim.

Pitanje da li je moguće peći uskršnje kolače na Blagovijest ne postavlja se često, već samo kada Blagovjest padne na posljednje dane prije Uskrsa.

Blagovjest se 2018. godine poklopio sa Velikom subotom, ujedno i najvažnijim danom crkvenog kalendara. Obično se na Veliku subotu u crkvama blagosilja uskršnji kolač, ali briga za svečanu trpezu ne bi trebala postati središnja tema ovog dana, na koji, kako se kaže u napjevu, „svo ljudsko meso ćuti i neka stoji sa strahom i drhteći“, jer je sam Gospod sahranjen. Prije svega, na Veliku subotu treba pokušati doći u hram na jutarnju službu.

Ako vas u tome sprečavaju neke porodične ili akutne lične okolnosti (mala djeca, teška bolest), onda je vrijedno čitati molitve ovog dana kod kuće, Jevanđelje i, na primjer, poslovice Velike subote. I pokušajte da se sačuvate od svake gužve ovog dana.

Da li je moguće kuhati Uskrs na Blagovijest?

Uskrs možete pripremiti za Blagovijest. Često se kaže da je na ovaj praznik općenito zabranjeno bilo šta raditi: „Na Blagovijest ptica ne svije gnijezdo, djevojka ne plete kosu“. Ali u stvari, crkveni praznik ne treba da bude posvećen besposlici, već Bogu. Vjernik treba da nađe vremena da ode u crkvu, pomoli se, pa tek onda radi druge stvari.

Posljednja sedmica prije Uskrsa obično je veoma teška za domaćice. Od četvrtka do subote Strasne sedmice, liturgijski život je veoma bogat, a svaka služba je važna i jedinstvena. Ali priprema svečane trpeze takođe oduzima dosta vremena. Domaćica treba da se potrudi da unapred isplanira posetu hramu i svoje kućne poslove kako bi sve obavila bez ugrožavanja molitve. A priprema uskršnjih kolača i uskršnjih kolača obično se mora obaviti između službi. Ili to učinite u prvim danima Strasne sedmice.

2018. Blagovijest je pala na Veliku subotu. Obično su na ovaj dan uskršnji kolači i kolači već gotovi, a jaja se farbaju. Poslednjeg dana pred Uskrs u crkvama, posle veoma važne jutarnje službe, već je osvećena slavska trpeza. Iako se može desiti da je kuvanje odloženo do poslednjeg trenutka, ni tada ne bi trebalo da zameni molitvu tog dana. Štaviše, dva najvažnija događaja odjednom, od kojih se jedan nalazi na samom početku Hristovog zemaljskog puta, a drugi na njegovom kraju, sećaju se 7. aprila 2018. - i čudesno začeće Isus Krist, i Njegovo sahranjivanje i silazak u pakao.

Uskrs se obično naziva jelo od svježeg sira, čija priprema traje više od jednog dana. Stoga, ako domaćica pripremi Uskrs prema tradicionalni recept, onda imate vremena da to uradite poslednji trenutak Nisam siguran da će se to dogoditi. Ali moramo imati na umu da značenje Uskrsa uopće nije u tome da li je na stolu uskršnji svježi sir i pahuljasti uskršnji kolač. Ovo su samo atributi praznika, ali njegovo značenje je Velika radost što je Hristos vaskrsao i time dao svakome od nas Spasenje.

Suština Blagovijesti

Suštinu Blagovijesti objašnjava sam naziv praznika.

WITH ranim godinama Marija je odgajana u hramu i vodila je miran život u molitvi. Ali došlo je vrijeme kada je, prema jevrejskom zakonu, morala napustiti hram. Pošto se zavetovala na devičanstvo Bogu, zaručila se za pobožnog starca Josifa, i u kući njenog muža Presveta je počela da živi, kao u hramu, skromno i sama. Jednog dana pred Njom se pojavio Arhanđel Gavrilo i najavio da će Ona postati Majka Sina Božijeg. Marija je bila iznenađena i upitala kako bi to moglo biti da je ona djevica. Arhanđel je objasnio da Stvoritelj nema nemoguće i da će se silom Svemogućeg dogoditi čudo. Majka Božija je prihvatila Njegovu volju sa nepokolebljivim poverenjem u Boga.

„Raduj se, milosti puna“, obratio se Božiji glasnik Djevici Mariji. I nakon dvije hiljade godina, vjernici ponavljaju ove riječi - i njihova srca su ispunjena radošću. Od tog trenutka počela je nova, jevanđeoska priča.

WITH grčki jezik“Jevanđelje” je prevedeno kao “Dobra vijest”, odnosno radosna vijest da će Gospod svakom čovjeku dati priliku da se spasi. A u troparu praznika pjeva se: „dan našeg spasenja je glavni dan“, odnosno Blagovijest je početak našeg spasenja.

Blagdan Blagovijesti

Blagovijest i Vaskrsenje Hristovo desili su se istog dana u godini. Ali glavni Hrišćanski praznik Uskrs ima pomični datum, a Blagovjest se uvijek slavi istog dana.

Proslava Blagovijesti ustanovljena je godine crkveni kalendar 25. mart (7. april, novi stil) oko 4. veka, kada su hrišćani počeli da slave Rođenje Hristovo 25. decembra (7. januara, po novom stilu). Dva događaja - Bogorodičina vest o predstojećem rođenju Bebe i Njegovom rođenju - razdvaja tačno 9 meseci. Ali čak i prije nego što je određeni datum utvrđen, prvi kršćani su se sjećali i štovali Navještenje Blažene Djevice Marije kao najvažniji događaj crkvena istorija. To potvrđuju slike katakombi, na kojima se nalazi slika posjete Djevice Marije od strane Arhanđela.

Vjeruje se da se praznik Blagovijesti počeo širiti i zbog toga što je početkom 4. stoljeća Sveta ravnoapostolna Jelena počela otkrivati mjesta u Svetoj zemlji povezana sa zemaljskim životom Hristovim, uključujući i Nazaret, gdje je dogodio se susret Prečistog sa Božijim Poslanikom.

U drevnim vremenima praznik Blagovesti imao je različite nazive - "dan pozdrava", "Začeće Hristovo", "početak otkupljenja", "praznik Ovaploćenja". Otprilike u 7. veku, kada je praznik postao široko rasprostranjen, dobio je i nama poznato ime, koje u celini zvuči kao Blagovesti naše Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice.

IN katolička tradicija Blagovjest je praznik drugog reda. U pravoslavlju, Blagovesti je jedan od dvanaest glavnih (dvanaestih) i omiljenih praznika.

Služba Blagovijesti 2018

Služba Blagovijesti u 2018. godini bit će drugačija od uobičajene usluga za odmor ovog dana, jer će biti povezan sa službama Velike subote.

Prethodne večeri neće biti cjelonoćnog bdjenja. Ali na Jutrenji (koja se služi petkom uveče, to su obično bogosluženja). Dobar petak pod nazivom „Jutrenje velike subote sa obredom sahranjivanja pokrova“) biće obavljen polijelej ( službeni dio bogosluženja uz pjevanje psalama), a kanoni (tropari, objedinjeni jednom temom) i fragmenti jevanđelja čut će se i na Blagovijest i na Veliku subotu. Zatim će se održati ceremonija oko hrama povorka sa Pokrovom, koji simbolizuje sahranu Hrista.

Na jutarnjoj službi u subotu, kako se očekuje poslednjeg dana uoči Uskrsa, čuće se 15 poslovica - odlomaka iz Sveto pismo, koji sadrži proročanstva i objašnjenja događaja ovog dana. Obično se Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog služi na Blagovesti, ali pošto je Velika subota jedan od deset dana u godini kada se služi Liturgija Svetog Vasilija Velikog, služiće se 7. aprila 2018. godine. Tu će se čitati Jevanđelje Velike subote i Jevanđelje o prazniku.

Još jedna karakteristika Blagoveštenja u 2018. godini biće da će se sva čitanja i molitve, koje se obično izgovaraju na Soleji, kao i mali i veliki izlazi na Liturgiji, obavljati ispred Pokrova, koji se nalazi od sredine Velikog petka do Uskršnja noćna služba u centru hrama.

Ikone Blagovijesti

Ikone Blagovijesti prikazuju susret Djevice Marije i arhanđela Gavrila. Najčešći ikonografski kanon praznika: Blagovjesnik stoji s lijeve strane i pruža ruku Prečistoj, koja je s desne strane, blagosiljajući je.

Blagovijest, naličje ikone „Gospa Psihosostrija“. XIV vijek. Ohrid

Bogorodica se često prikazuje kako čita Sveto pismo ili drži vreteno i crveni konac u rukama. Jevanđelje ne govori šta je Majka Božija radila kada joj se javio Arhanđel, ali prema apokrifnim izvorima, ona je vrtila zavesu za Jerusalimski hram, koji je bio pocepan na dva dela u trenutku Hristove smrti na krstu.

Ikona mozaika 1300-1325, Muzej Viktorije i Alberta, UK

Još jedan detalj često prisutan na ikonama Blagovijesti je zraka koja silazi s neba na Djevicu Mariju. Inače, silazak Duha Svetoga na nju je prikazan na ikoni u obliku goluba. Na mnogim ikonama spojeni su nebeski zrak i golub.

Na ikoni Blagovesti može biti Bogomladenče u majčinoj utrobi.

Navještenje. Indijska ikona. XVIII vijek

U rukama Arhanđela na ikonama Blagovijesti može biti cvijet ljiljana. Ovo je simbol čistote i nevinosti Majke Božje.

Postoji još jedna ikonografska tradicija za prikazivanje događaja Blagovijesti: Majka Božja stoji blizu bunara, a nebeski glasnik leti iznad nje. Ove slike su zasnovane na legendi da ju je, prije nego što se pojavio u kući Prečiste, anđeo zazvao kod bunara.

Tropar (glas 4)

Dan našeg spasenja je glavni, a sakrament se otkriva od vijeka: Sin Božji je Sin Djevice i Gavrilo propovijeda milost. Tako ćemo i mi zavapiti Bogorodici: Raduj se blagodatna, Gospod je s tobom.

kondak (ton 4)

Izabranom Vojvodi, pobjedonosnom, kao izbavljenom od zla, napišimo zahvalnost slugama Tvojim Bogorodici; ali, kao nepobjedivu silu, oslobodi nas svih nevolja, Tebe prizovemo: Raduj se neoženjena. Nevesta.

Veličina

Arhanđelov glas Tebi kliče, Prečista: Raduj se, Milostiva, Gospod je s Tobom.

NASTANAK PRAZNIKA, NJEGOVO ZNAČENJE I ZNAČAJ

Navještenje Blažene Djevice Marije je praznik posvećen sjećanju i veličanju događaja opisanog u Jevanđelju po Luki ().

Kod starih hrišćana ovaj praznik je nosio različite nazive: Začeće Hristovo, Blagoveštenje Hristovo, Početak Otkupljenja, Anđeosko Blagovesti Mariji; a tek u 7. veku na Istoku i Zapadu je usvojen naziv Blagovesti Presvete Bogorodice.

Osnivanje praznika datira još iz antičkih vremena. Proslava Blagovesti je poznata već u 3. veku (Vidi: Reč sv. Grigorija Čudotvorca o Blagovesti). U svojim razgovorima, Sveti Jovan Zlatousti i Blaženi Avgustin nazivaju Blagovesti drevnim i uobičajenim crkveni praznik. Tokom 5.-8. vijeka, zbog pojave jeresi koje su ocrnjivale Lice Bogorodice, praznik je bio posebno uzdignut u Crkvi. U 8. veku Sveti Jovan Damaskin i Teofan, mitropolit Nikejski, sastavili su kanone za praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, koji se i danas pevaju u Crkvi.

Kada je “knez Judeji osiromašio, došlo je (već) drugo vrijeme u kojem će se pojaviti nada naroda (naroda) – Krist.” Tada je „Arhanđel Gavrilo brzo poslan Djevici Mariji i objavi na njenu neizrecivu radost, da će zatrudneti bez sjemena i da se neće raspasti. Rodi Sina, Vječnog Boga, da spase svoj narod od njih.” Blagovijest otkriva „sakrament koji postoji vekovima“, „Večni sabor“ Presvetog Trojstva o utelovljenju Božijem radi spasenja ljudi od njihovih greha. Kroz navještenje anđela postaje poznat “Savjet Svevišnjeg”, izvorni i istiniti, sakrament koji je Otac unaprijed odredio prije vjekova, koji je izvršio sveznajući Bog, predskazan od strane proroka, koji je sada otkriven: Bog (Riječ) je postao čovjek, primivši tijelo od Djevice - „ušao je u utrobu preočišćenog Djevskog Duha."

Ova velika misterija Ovaploćenja u početku nije bila poznata čak ni anđelima, a pošto je poštovana pre svih vekova, poverena je jednom arhanđelu Gavrilu, ministru čuda utelovljenja, „velikom zapovedniku nematerijalnog“ i on, došavši u Nazaret, ispriča o tome Prečistoj Djevici Mariji.

Hvalospjevi Službe Blagovijesti ukazuju na neshvatljivost slike utjelovljenja i rođenja u tijelu Sina Božijeg za ljudski um.

Ali kad god Bog hoće, tada se i neobično i „slavno“ zgodno ostvaruju i poredak prirode („red prirode“) se prevazilazi. oličen u neizrecivoj i neshvatljivoj slici „više od reči i značenja“, kako On sam zna. Ograničenom ljudskom umu, pa čak i anđeoskom umu, neshvatljivo je da je „Bog u ljudima, Nezamisliv u utrobama, leti bez leta: a jež je slavniji, jer je začeće bez sjemena, i iscrpljenost je neizreciva, a misterija je velika. . jer je iscrpljena i utjelovljena, i izgrađena, razgovarao sam s anđelom čistog začeća.”

„Oh, sakramenti! Slika iscrpljenosti je nepoznata, bogatstvo dobrote je neopisivo. Anđeo čini čuda: djevičanska utroba prima Sina, Duh Sveti se spušta, Otac odozgo daje naklonost, a promjena se stvara zajedničkim vijećem.”

Ovaploćena ekonomija (proslavljeni „pogled”) o spasenju sveta je delovanje u punoj punini Jednotrostrukog Božanstva: Otac je dobrovoljan, Duh Sveti se spušta i Sin se ovaploćuje, spasenje ( "promjena" - ponovno stvaranje) je "kreirano zajedničkim vijećem". A u Bogorodici je sva punoća Božanstva „telesno obitavala, blagodati Oca vazda i pomoći Presvetog Duha“.

Kao što je samo ovaploćenje Boga Reči bilo neshvatljivo i začeće od Duha Svetoga bilo natprirodno (iznad zakona prirode), tako je ljudskom umu neopisivo i neshvatljivo da je posle Rođenja Ona koja je rodila ostala Djeva. , jer Ona je „u rođenju majke pobjegla od truležne prirode, i nadišla postojanje“, „neumjetno“ i „bez netruležnosti“ rodivši Sina, nakon rođenja Prečista Djeva.

Otkriven je u Inkarnaciji najviši stepen Božja ljubav prema palom čoveku. Sin Božji se ovaplotio, postao čovek, da bi ponovo stvorio čoveka, da bi ga ispunio „svakom slavom“ i da bi obnovio izgubljenu zajednicu sa Bogom.

Sine Božiji “Subitni Ocu, Su-izvorni i Suprestolo, prihvati velikodušnost i filantropsko milosrđe, dovedi se do iznemoglosti.”

Radi ovog milosrđa i čovekoljublja prema ljudima, Sin Božiji se ponizio (slava, „iznemogao se“), čoveka radi iscrpio je spoljašnju veličinu i slavu svojstvenu Bogu, ponizio se da bi približiti u Njegovoj inkarnaciji Njegovim palim sinovima: „Subitna Riječ Vječnog Oca, bez odvajanja od onih iznad, sada se predstavljamo onima ispod sebe, radi krajnjeg saosećanja: primite milost, ježevi napori protiv i prihvatimo Adamovo siromaštvo, zamišljajući sebe u nečemu tuđem."

„Ova objava nam se sada pojavila: Bog je sjedinjen s čovjekom više od riječi; Arhanđelov glas tjera čari: Bogorodica sada prihvata radost, zemaljsko nebo, svijet, prvi zavjeti su riješeni.” „Nauči, o zemljo, velikoj hvali, o nebesa, slavi Božjoj.“ „Neka se raduje nebo i veseli se zemlja“, uzvikuje Crkva ustima svetog tekstopisca Jovana Damaskina. Uistinu, ovo je radost i nebeska i zemaljska, jer dolaskom Hrista na zemlju, „niži sa najvišom parom, Adam se obnavlja“, a čitav ljudski rod, „krošnja naše prirode postaje hram Božji , obožavan od Božanskog.”

„Od početka vremena, sakrament se danas objavljuje i javlja se Sin Božji, Sin Čovječiji, da primimo najgore (tj. ljudsku prirodu) i da nam da najbolje (tj. spasenje, oboženje). Adam je od davnina lagao (obmanuo), a Bog, koji je želeo da bude, nije postojao: Čovek postaje Bog (Bog postaje čovek), da bi mogao da stvori Boga (neka pobožni Adama). Neka se raduje stvorenje, neka se raduje priroda (priroda), kao što Arhanđel sa strahom stoji pred Djevicom i, dok se „raduje“, donosi suprotnost tuzi (za razliku od nekadašnje tuge). Za milost (milosrđe milosrđa) utjelovljeni Bog naš, slava Tebi."

Uz radost izbavljenja, obnove i rekonstrukcije naše truležne prirode kroz Ovaploćenje, u liturgijskim pjesmama Blagovijesti mnogo je mjesta dato hvaljenju Onoga koji je služio ovoj velikoj tajni - Presvetoj Djevici Mariji. „Raduj se, Blagi, Gospod je s Tobom“, pozdravlja Bogorodica Arhanđelovim pozdravom. „Neka svako zemaljsko biće, svi ljudi, uzdignu se u radosti, prosvetljeni Duhom Božijim, a sa njima neka trijumfuju bestelesni anđeli, klanjajući se svetom trijumfu Majke Božije i kličući: Raduj se, Presveta Majko Bogorodice. Bože, čista vječna djevica.” “Sve se (O Majko Božija) zadivilo Tvojoj Božanskoj slavi; jer Ti, koja nisi znala za brak, imala si Boga Svevišnjeg u utrobi svojoj i rodila si Sina Vječnoga, dajući mir svima koji Te slave.”

Utjelovljenjem se ostvaruje spasenje i oboženje ljudske prirode. Ovu sakramentu služila je Prečista Djeva Marija, koja je kao najsavršenija i sveti čovjek pronašao milost pred Bogom - "Stvari koje nikada nećeš pronaći druge" - i bio je počastvovan da bude Materija utjelovljenog Boga Reči, "Kojem je bila zadovoljna da izbavi pokvareno ljudsko biće." Spasenje čoveka se ne dešava bez čoveka, ne bez njegovog učešća u spasenju kao bogočovečanskoj stvari. A u ličnosti Majke Božije, Koja je pokazala najveću svetost, najdublju poniznost pred Bogom, pred tajnom ovaploćenja, kao da sama tvorevina dobrovoljno učestvuje u bogočovečanskom delu spasenja.

Stoga, u službi Blagovesti, zajedno sa arhanđelovskim „Radujte se“, obraćajući se Majci Božjoj, koja je služila tajni Ovaploćenja, on kliče: „Radujte se, jer će njena radost zasijati: Radujte se, zakletvi Njenoj. će nestati. Raduj se, pali Adamov objava: Raduj se, izbavljenje Evinih suza. Raduj se, utrobo Božanske inkarnacije. Raduj se, i stvaranje se obnavlja: Raduj se, Nevesto nemlado.”

U hvalospjevima službe Blagovijesti nalazimo objašnjenje mnogih istina o tajni spasenja ljudi utjelovljenjem. Ali možemo postići potpuno razumijevanje kršćanskih istina o Ovaploćenju, Krstu i Vaskrsenju Gospoda Isusa Hrista proučavanjem ostalih dvanaest praznika: Rođenja Hristovog, Bogojavljenja, Preobraženja, Vozdviženja Krsta Gospodnjeg, službe Uskrsa i Strasne sedmice.

KARAKTERISTIKE PRAZNIČKE USLUGE

Po svojim karakteristikama praznik Blagovijesti blizak je praznicima Rođenja Hristovog i Bogojavljenja. Spada u dvanaest praznika Bogorodice, ali pošto često pada na dane Velikog posta, ima samo jedan dan predpraznika i jedan dan posle praznika, koji se poklapa sa proslavom praznika.

Praznik se javlja u danima Velikog posta ili Svetle sedmice, od četvrtka 3. nedelje Velikog posta do srede Svetle sedmice (uključujući i svetlu nedelju).

Detalje o predprazničnoj službi pogledajte u Tipiku pod 24. martom, a za posleprazničnu službu - pod 26. martom.

SLUŽBA PRAZNIKA OBJAVE (vidi Tipik za 25. mart)

Cjelonoćno bdjenje može započeti Velikom molitvom (poput praznika Rođenja Hristovog), Večernjom ili Jutrenjom.

Velikim sasluženjem, svenoćno bdenije praznika Blagovesti počinje kada je dan ranije (tj. 24. marta) obavljeno večernje (sa vhodom i paremijama), odvojeno ili uz Liturgiju pređeosvećenih darova (ako je praznik pada u utorak, srijedu, četvrtak, petak ili subotu na Pedesetnicu, utorak, srijedu ili četvrtak Velike sedmice).

Veliko Večernje Cjelonoćno bdenije počinje ako se Blagovijesti desi u sedmici i ponedjeljcima Velikog posta, kao iu svim danima svijetle sedmice.

Jutrenje svenoćno bdenije počinje ako se Blagovesti nastupi na Veliki petak (dan ranije, u četvrtak popodne, pred Liturgiju Svetog Vasilija Velikog služi se večernje) i na Veliku subotu (dan ranije, u petak, večernje). se posebno slavi). Ako se Blagovijest dogodi na Uskrs (takva podudarnost se zove Kyriopascha), onda Uskršnja Jutrenja ima posebnost: uz Vaskršnji kanon pjeva se kanon Blagovijesti, a nakon 6. ode čita se Jevanđelje Blagovijesti. .

Prilikom blagoslova hlebova (na litiji), na „Bog je Gospod“ i na kraju Jutrenja, peva se tropar praznika (glava 4): „Dan našeg spasenja je glavni (početak ) i manifestacija sakramenta od vjekova: Sin Božji je Sin Djevice, a Gabrijel je milost koju evangelizira. Na isti način i mi kličemo Bogorodici: Raduj se blagodatna, Gospod je s tobom.”

Na Jutrenju se uvijek čita jevanđelje, pjeva se polieleos i veliča. Izuzeci ovdje su:

Kyriopascha - kada se Blagovijest javlja na sam dan Uskrsa. Na Svetloj Jutrenji, pre velike jektenije na „Slavu“, a zatim na „i sada“, peva se tropar Blagovesti (2 puta). Nema polieleja i veličine. Jevanđelje Blagovesti se čita na Jutrenji posle 6. pesme kanona (pre toga se peva prokimen Blagovesti). Kanon praznika povezan je sa uskršnjim kanonom.

Ako se Navještenje dogodi u Sedmici Vai, tada se nakon polyeleosa pjeva uveličanje Blagovijesti, ali prokimen je sedmice Vai, a Jevanđelje je sedmice Vai, a ne Blagovijesti.

Ako se Blagovijest dogodi na Veliku Petku, tada se na Jutrenji čita 12 dnevnih (“strasnih”) jevanđelja. Poslije sedmodnevnog jevanđelja slijedi polijele i veličanje praznika, a zatim se pjevaju smireni: prvi antifon 4. glasa, čita se prokimen praznika i praznično jevanđelje. Kanon praznika povezan je sa tri pesme Velike pete.

Kanon praznika, po običaju, čitaju dva čitaoca (do 9. pesme): jedan čita tropar „Anđeo“, drugi „Bogorodicu“. Tropar 9 pjevanja čita jedan čitalac uz hor koji pjeva hor.

Po pravilu, ne pevamo 8. pesmu kanona „Najčasniji Heruvimi“, ali se pripjev i irmos 9. pesme pevaju ili za jedan praznik Blagovesti (pre nedelje Vai), ili zajedno sa pripjev i irmos Trioda (počevši od Vaiske sedmice i od Uskršnje sedmice). Izuzetak je ovde proslava Blagovesti u 3., 4. i 5. sedmici Velikog posta, kada se peva 8 pesama „Čestiti Heruvim“.

Velika slavoslovlja tokom Velikog posta najčešće se čita, a ne pjeva, bez obzira na praznik Blagovijesti (osim subote i nedjelje). Ne postoji Velika doksologija u Uskršnjoj sedmici i Blagovijesti. Ako se čita Velika slavoslovlja, onda se na kraju Jutrenja nalazi jektenija „Pomiluj nas, Bože“ i tri velika naklona se upućuju uz molitvu Jefrema Sirina (ako su zakazani u ove dane Velikog post).

Časovi se služe svakodnevno (ako je Blagovijest u neku od subota ili sedmica Duhova, na Veliki četvrtak ili Veliku subotu) ili Velikoposni (u druge dane Duhova i Velike sedmice). Klanjanja se u vrijeme Velikog posta vrše samo u Prvi čas i Veliki čas (po 3 velika naklona), a tokom Strasne sedmice - u svaki čas (takođe po 3 velika naklona).

Ako se Blagovijest dešava na Veliki petak ili Uskršnju sedmicu, tada su sati oni koji su postavljeni na ove dane (tj. Veliki i Uskršnji sati).

Na sam dan Blagovesti služi se Večernje koje se spaja sa Liturgijom u one dane kada se slave Velikoposni časovi na Blagovesti, kao i u četvrtak, petak i subotu Strasne sedmice.

Ako praznik Blagovesti pada u subotu ili nedelju 3., 4., 5. i 6. nedelje Velikog posta ili u nedelju Vaskrsa, onda se večernje služi posle Liturgije, u svoje vreme (uveče).

Liturgiju na praznik Blagovijesti uvijek služi ili Sveti Jovan Zlatousti ili Sveti Vasilije Veliki. Liturgija pređeosvećenih darova ne služi se na dan Blagovesti.

Liturgija Svetog Vasilija Velikog služi se ako praznik nastupi u dane kada treba da se praznuje, odnosno u nedelju Velikog posta (osim nedelje Vaja), na Veliki četvrtak i Veliku subotu. Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog održava se ostalim danima, uključujući i Veliki petak (nakon Večernje). Na Liturgiji na praznik Blagovesti, umesto „Dostojno“, peva se zaslužnik praznika (refren i irmos 9 pesme, koji zamenjuju „Čestiti Heruvim“). Ali ako se Blagovesti desi na Veliki četvrtak ili Veliku subotu, onda se na Liturgiji Svetog Vasilija Velikog peva zaslužna ne praznika, nego dana (na Veliki četvrtak - „Lutanja Gospe“; na Veliki Subota - "Ne plači za mnom, majko"). Dostojno praznika (“Kao oživljeni kovčeg Božiji”) uz hor se pjeva samo ako se služba vrši u crkvi Blagovijesti.

Zadostojnik: refren „Radosne vijesti na zemlju, veliku radost, hvalite nebesa slave Božje!“ i irmos 9 pjesama: „Kao živu kovčeg Božiju, neka ga ruka zlih (neupućenih) nikad ne dotakne; U ustima vjernih Bogorodici glas anđela poje bez tišine, neka s radošću kliču: Raduj se blagodatna, Gospod je s tobom.”

Detaljnije informacije o bogosluženju ovog praznika u vezi sa drugim slavljima utvrđene su u posebnom delu Tipika, koji se zove „Markovljeve glave“.

Praznik se javlja u danima Velikog posta ili Svetle sedmice, od četvrtka 3. nedelje Velikog posta do srede Svetle sedmice (uključujući i svetlu nedelju).

Ako se Blagovesti desi u Lazarevu subotu, onda nema posle praznika. A ako se praznik Blagovijesti dogodi u Vai sedmici, Strasnoj sedmici ili svijetloj sedmici, onda nema ni pretproslavu ni post-proslavu, već se slavi jednog dana.
Detalje o predprazničnoj službi pogledajte u Tipiku pod 24. martom, a za posleprazničnu službu - pod 26. martom.

Služba praznika Blagovijesti

Cjelonoćno bdjenje može započeti Velikom molitvom (poput praznika Rođenja Hristovog), Večernjom ili Jutrenjom.
Velikim sasluženjem, svenoćno bdenije praznika Blagovesti počinje kada je dan ranije (tj. 24. marta) obavljeno večernje (sa vhodom i paremijama), odvojeno ili uz Liturgiju pređeosvećenih darova (ako je praznik pada u utorak, srijedu, četvrtak, petak ili subotu na Pedesetnicu, utorak, srijedu ili četvrtak Velike sedmice).

Veliko Večernje Cjelonoćno bdenije počinje ako se Blagovijesti desi u sedmici i ponedjeljcima Velikog posta, kao iu svim danima svijetle sedmice.

Prilikom blagoslova hlebova (na litiji), na „Bog je Gospod“ i na kraju Jutrenja, peva se tropar praznika (glava 4): „Dan našeg spasenja je glavni (početak) i javljanje sakramenta od vekova: Sin Božiji je Sin Djeve, a Gavrilo je blagosloveno „Blagovestio je. Tako i mi kličemo Bogorodici: Raduj se puna milost, Gospod je s tobom."

Na Jutrenju se uvijek čita jevanđelje, pjeva se polieleos i veliča. Izuzeci ovdje su:
Kyriopascha - kada se Blagovest nastupa na sam dan Uskrsa. Na Svetloj Jutrenji, pre velike jektenije na „Slavu“, a zatim na „i sada“, peva se tropar Blagovesti (2 puta). Nema polieleja i veličine. Jevanđelje Blagovesti se čita na Jutrenji posle 6. pesme kanona (pre toga se peva prokimen Blagovesti). Kanon praznika povezan je sa uskršnjim kanonom.
Ako se Navještenje dogodi u Sedmici Vai, tada se nakon polyeleosa pjeva uveličanje Blagovijesti, ali prokimen je sedmice Vai, a Jevanđelje je sedmice Vai, a ne Blagovijesti.
Ako se Navještenje događa na Veliku Petku, tada se na Jutrenji čita 12 dnevnih („strasnih“) jevanđelja. Nakon jevanđelja sedmog dana slijedi polijeleje i uveličavanje praznika, a zatim se pjevaju umirujuće: prvi antifon 4. glasa, čita se prokimen praznika i praznično jevanđelje. Kanon praznika povezan je sa tri pesme Velike pete.
Kanon praznika, po običaju, čitaju dva čitaoca (do 9. pesme): jedan čita tropar „Anđeo“, drugi – „Bogorodice“. Tropar 9. pjevanja čita jedan čitalac uz hor koji pjeva hor.

Prema 8. pjesmi kanona, "Najčestitiji Heruvim", po pravilu ne pjevamo, već refren i irmos 9. pjesme ili jednog praznika Blagovijesti (prije Nedjelje Vai), ili zajedno sa pripjevom i irmosom Trioda (počevši od Vajske sedmice i u Uskršnjoj sedmici). Izuzetak je ovde proslavljanje Blagovesti u sedmicama 3., 4. i 5. nedelje Velikog posta, kada se peva 8. pesma „Prečasni Heruvim“.

Velika slavoslovlja tokom Velikog posta najčešće se čita, a ne pjeva - bez obzira na praznik Blagovijesti (osim subote i nedjelje). U Uskršnjoj sedmici i Blagovijesti nema Velike doksologije. Ako se čita Velika slavoslovlja, onda je na kraju Jutrenja jektenija „Pomiluj nas Bože“ i tri velika naklona se upućuju uz molitvu Jefrema Sirina (ako su zakazani u ove dane Velikog post).

Na sam dan Blagovesti služi se Večernje koje se spaja sa Liturgijom u one dane kada se slave Velikoposni časovi na Blagovesti, kao i u četvrtak, petak i subotu Strasne sedmice.

Ako praznik Blagovesti pada u subotu ili nedelju 3., 4., 5. i 6. nedelje Velikog posta ili u nedelju Vaskrsa, onda se večernje služi posle Liturgije, u svoje vreme (uveče).

Liturgiju na praznik Blagovijesti uvijek služi ili Sveti Jovan Zlatousti ili Sveti Vasilije Veliki. Liturgija pređeosvećenih darova ne služi se na dan Blagovesti.

Liturgija Svetog Vasilija Velikog služi se ako praznik nastupi u dane kada treba da se praznuje, odnosno u nedelju Velikog posta (osim nedelje Vaja), na Veliki četvrtak i Veliku subotu. Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog održava se ostalim danima, uključujući i Veliki petak (nakon Večernje). Na Liturgiji na praznik Blagovesti, umesto „Dostojno“, peva se zaslužnik praznika (refren i irmos 9 pesme, koji zamenjuju „Čestiti Heruvim“). Ali ako se Blagovesti desi na Veliki četvrtak ili Veliku subotu, onda se na Liturgiji Svetog Vasilija Velikog peva zaslužna ne praznika, nego dana (na Veliki četvrtak - „Lutanja Gospe“; na Veliki Subota - "Ne plači za mnom, majko"). Dostojno praznika („Kao živi kovčeg Božiji“) uz hor se pjeva samo ako se služba vrši u crkvi Blagovijesti.

Zadostojnik: refren - „Nosite radosnu vest zemlji, veliku radost, hvalite nebesa slave Božje!“ i irmos 9. pjevanja: „Kao živi kovčeg Božji, neka ga dotakne ruka zla (neupućenih), ali u ustima vjernih Bogorodici glas anđela bez prestanka peva, neka je; kličite s radošću: Radujte se, milosti puna, Gospod je s tobom.”

Detaljnije informacije o Božanskoj službi ovog praznika u vezi sa drugim slavljima utvrđene su u posebnom delu Tipika, koji se zove „Markove glave“.