Razvoj djeteta

Merenje vremena u staroj Grčkoj. Kalendar - hronologija

Obračun Olimpijskih igara

U drugoj polovini 3. veka p.n.e. Drevni grčki istoričar Timej (oko 352-256 pne) i matematičar Eratosten (oko 276 - oko 196 pne) uveli su hronologiju od prvih Olimpijskih igara. Igre su se održavale jednom u četiri godine u dane blizu ljetni solsticij. Počele su 11. a završavale se 16. dana nakon mladog mjeseca. Prilikom brojanja godina na olimpijadama, svaka godina se označavala rednim brojem igara i brojem godine u četverogodišnjem razdoblju koje je njima počelo.
U 18. veku, julijanski kalendar i sada prihvaćeno brojanje godina, kako kažu, „retroaktivno“ prošireni su na ona davna vremena kada zapravo još nisu bila na snazi. Kao rezultat, ustanovljeno je sljedeće datiranje: prve Olimpijske igre otvorene su 1. jula 776. pne. po julijanskom kalendaru.
U 7. veku pne. u Maloj Aziji, odvojenoj rijekom Galis (sadašnje ime je Kizil-Irmak), postojale su u to vrijeme dvije moćne sile - Lidija i Medija. Jednom davno, kao što je uobičajeno među bliskim susjedima, izbio je oružani sukob između njih, modernom terminologijom.
„Pet godina“, prema Herodotu, „ovaj dugotrajni rat se nastavio s promjenjivim uspjehom: ili Medijci ili Lidijci su dobili prednost... A šeste godine, tokom jedne od bitaka, dan se iznenada pretvorio u noć ... Videvši to, Lidijci i Miđani su prekinuli bitku i žurno sklopili mir."
Opisujući bitku koja se odigrala 28. maja 585. pne. i tokom kojeg je došlo do potpunog pomračenja Sunca 45 minuta prije zalaska sunca, Marko Tulije Ciceron datirao je značajnu nebesku pojavu u 4. godinu 48. Olimpijade. Upravo je ta okolnost omogućila da se utvrdi vrijeme prvih Olimpijskih igara po julijanskom kalendaru.
Naravno, usklađenost starogrčke hronologije sa sistemom modernog kalendara potvrđena je i drugim podacima. Konkretno, Plutarh u svojoj knjizi “Nikijev život” spominje potpuno pomračenje Mjeseca koje se dogodilo 4. godine 91. Olimpijade. Prema astronomskim proračunima, ovo pomračenje, koje je, prema istoričaru, najavilo smrt atinske vojske, čiji je komandant bio Nikija, u bici sa Sirakužanima na Siciliji, dogodilo se 27. avgusta 413. godine pre nove ere.
Spiskovi pobjednika Olimpijskih igara prenosili su se s generacije na generaciju oko 300. godine nove ere. koristio ih je kršćanski istoričar Euzebije iz Cezareje (263-338). U svojoj Hronici, počevši od Adama, uporedio je godine vladavine jednog broja kraljeva sa datumima Olimpijade sve do 249.
Godine 394. AD. Car Rimskog Carstva Teodosije I olimpijske igre bile zabranjene. Međutim, kalendar za olimpijade ostao je neko vrijeme.

Obračun po konzulima

U Rimskoj Republici, a potom i Carstvu, godine su brojali konzuli. Istoričari imaju spiskove konzula od 1050 godina unazad, počevši od osnivača republike.
Prema Titu Liviju, kraljevska moć u Drevni Rim postojao je 244 godine od osnivanja grada do oslobođenja od tiranije. Kralj Tarkvin Gordi, koji je vladao 25 godina, izazvao je bes i ogorčenje građana svojim bezakonjem. Pred njim su zaključali gradska vrata i proglasili ga u progonstvu sa ženom i djecom. Tada su izabrani prvi konzuli. Bili su to Lucije Junije Brut i Lucije Tarkvinije Kolatin, sin Egerije, koji je igrao odlučujuću ulogu u zbacivanju poslednjeg rimskog kralja. To se dogodilo 509. godine prije Krista.
Nakon cara Konstantina I Velikog (oko 285-337. godine nove ere), koji je sagradio Konstantinopolj na istoku zemlje, u Rimskom carstvu su zapravo postojale dve prestonice. Dakle, jedan konzul je, po dogovoru, biran u „starom“, a drugi u Novom Rimu.
Godine 537. AD. godine, car Justinijan I (482-565 n.e.) uveo je hronologiju prema godinama vladavine careva, koji su od 534. koncentrisali konzularna predstavništva u svojim rukama. Posljednji obični konzul, Flavije Vasilije Manji, izabran je 541. godine. Stoga su se u carstvu neko vrijeme godine računale na sljedeći način: 1., 2. itd. godina post consulatum Basilii – „posle Vasilijevog konzulata“.
Kao primjer možemo navesti datiranje jednog od sastanaka Petog vaseljenskog sabora, koji se održao u maju-junu 553. godine, još pod bogoslovskim carem: „U 27. godini vladavine suverena Justinijana, stalni avgust , u 12. godini nakon konzulata najslavnijeg muža Vasilija, na 7. dan (prije ) junskih kalendara“.
Naslednici tvorca Carigrada Sofije obnovili su običaj da se 1. januara proglašavaju konzulima i bacaju novac na narod, kao što je to ranije učinjeno. Stoga se brojanje godina “post consulatum” nastavilo sve do 9. stoljeća. Samo je car Lav Filozof (886-912 n.e.) izdao dekret kojim je konačno zabranio konzulima upotrebu računanja vremena.

Era "od osnivanja grada"

Povjesničari srednjeg vijeka sve do kraja 17. vijeka naširoko su koristili eru “ab urbe condita” – “od osnivanja grada”, odnosno Rima, iako u samom carstvu nije bilo toliko popularno zbog sporova oko doba glavnog grada.
Navedeno je desetak različitih datuma za osnivanje Rima. Marko Terencije Varon (116-27 pne) uveo je i popularizovao sledeće: treću godinu 6. Olimpijade. Rimljani su slavili Dan grada svake godine kao proljetni odmor. Polaskom za eru “ab urbe condita” smatra se 21. april 753. godine prije Krista. po julijanskom kalendaru. Usvojen je u historiografiji.
Utvrđivanje datuma osnivanja Rima, kao i određivanje vremena uvođenja Julijanski kalendar(1. januar 45. pne) uvelike je olakšano, posebno, pominjanjem u drevnim izvorima potpune pomračenja Sunca, koja se, prema astronomskim proračunima (a naučnici su ih izveli fantastičan broj!) dogodila 20. marta 71. godine. AD.

Avgustova era

Kao što je već spomenuto, postoji mišljenje da se riječ "aera" ("era") sastoji od prvih slova kombinacije "ab exordio regni Augusti". Iako je rimski Senat “za hrabrost, milosrđe, pravdu i pobožnost” cara Cezara proglasio “uzvišenim od bogova” 27. godine prije Krista, zapravo se računanje godina od početka Avgustove vladavine vršilo od 1. avgusta, 43. pne, zatim Postoji 711 godina od osnivanja Rima, kada je nasljednik božanskog Julija postao konzul.
Ubrzo nakon čuvene pomorske bitke kod rta Actium, koja se odigrala 2. septembra 31. godine prije Krista. i Oktavijanu doneo konačnu pobedu nad Markom Antonijem i Egipatska kraljica Kleopatra VII, zemlja Nila, takođe je pala pod rimsku vlast. I ovdje su počeli brojati godine od dolaska Augusta u Egipat. Za početak ere uzet je 1. avgust 30. godine pre nove ere, kada je car posetio Aleksandriju. Kasnije - 26. pne. - tokom kalendarske reforme, sam egipatski kalendar zamijenjen je takozvanim stabilnim aleksandrijskim kalendarom sa početkom godine i ere 29. avgusta i drugačijim sistemom prijestupne godine nego u julijanskom kalendaru.
Kao primjer upoznavanja koristeći gore navedeno, navodimo sljedeći slučaj:
Gaj Oktavije Furinus, nakon njegovog ubistva 44. pne. Cezar je - kao i njegov usvojeni sin - nazvao Gaja Julija Cezara Oktavijana, iz 40. godine prije Krista. - Car Cezar, od 28. pne. - princeps, tj. prvi put prisutan u Senatu (princeps senatus), od 27. pne - Car Cezar Avgust, sin božanski (Julije), od 2. pne. - „otac otadžbine“ („Senat te u dogovoru sa rimskim narodom pozdravlja kao oca otadžbine“ (pater patriae)!), ali je odbio da prihvati kraljevsku titulu i ime Romul, koje datira još od god. osnivač Rima i prvi rimski kralj, rođen je prije izlaska sunca za devet dana do oktobarskog kalendara 691. godine od osnivanja Rima, u konzulatu Marka Tulija Cicerona, poznatog rimskog govornika, filozofa, političke i javne ličnosti, „oca otadžbine“, vjerovatno prvi, prije samog Cezara, koji je dobio ovu počasnu titulu (osim konzula i diktatora Marka Furija Kamila, kojeg su zahvalni Rimljani počastili titulom „Otac otadžbine“ 390. godine prije Krista) , i hibridi Gaja Antonija, tj. 23. septembar 63. pne po julijanskom kalendaru; umro je u dobi od oko 77 godina u devetom satu dana četrnaestog dana prije kalendara septembra 767. od osnivanja Rima, u konzulatu Seksta Pompeja (sin slavnog trijumvira i saveznik, a potom neprijatelj Cezar) i Sextus Appuleius, tj. 19. avgusta 14. godine nove ere po julijanskom kalendaru.

Dioklecijanovo doba

Nakon toga, hronologija se u Rimskom carstvu dugo vremena vodila od početka vladavine cara Dioklecijana (oko 243-313. n.e.) - od 29. avgusta 284. godine. U ovom slučaju je uzet u obzir početak jedne ere u stabilnom Aleksandrijskom kalendaru, jer je u stvarnosti vladar došao na vlast 17. septembra.
Hronologija prema eri Dioklecijana, okrutnog progonitelja kršćana, dugo se čuvala i nakon što je car abdicirao s prijestolja. Koristili su ga ne samo astrolozi prilikom sastavljanja horoskopa, već i aleksandrijski biskupi kada su izračunavali datume proslava Hrišćanski Uskrs. To doba je kasnije preimenovano u eru čistih mučenika. Potonji još uvijek koriste koptski kršćani u Egiptu, Etiopiji i Sudanu.

Era "od stvaranja sveta"

Već u prvim stoljećima nastanka kršćanstva pokušavali su se izgraditi hronološki most između modernosti i svetih događaja opisanih u Bibliji. Kao rezultat proračuna, nastalo je oko 200 različitih verzija ere "od stvaranja svijeta" ili "od Adama". Prema njima, vremenski period od stvaranja svijeta do rođenja Hristovog kretao se od 3483 do 6984 godine. Tri takozvane svjetske ere postale su najrasprostranjenije: Aleksandrijska ( polazna tačka- 5501 (zapravo 5493) pne), antiohijski (5969 pne) i kasnije vizantijski (5508 pne).
Zapravo, već je postojao presedan: hebrejski lunar solarni kalendar sa erom od stvaranja sveta. Početni trenutak (epoha) ere je 7. oktobar 3761. godine prije Krista, ponedjeljak, 5 sati 204 helek (helek je 1/1080 sata, sastoji se od 76 trenutaka; u proračunima se često uzima 6 sati) popodne. Reformisana 499. godine nove ere, ova hronologija se trenutno zvanično koristi u državi Izrael, iako koriste i gregorijanski kalendar.
Jednom je, opisujući svu strukturnu složenost hebrejskog kalendara, istaknuti horezmijski enciklopedista Al-Biruni (973-1048. nove ere) uzviknuo: „Ali ovo je samo zamka i mreže koje su sveštenici postavili da ih uhvate obični ljudi i podredi ih sebi. Osiguravali su da ljudi ne preduzimaju ništa što se ne slaže s njihovim mišljenjem i upuštali se u bilo kakav posao samo prema svojim planovima, bez savjetovanja ni sa kim, kao da su ovi svećenici, a ne Allah, vladari svijeta."
Što se tiče ere “od stvaranja svijeta” ili samog “od Adama”, ovdje smatramo da bi bilo korisno navesti mišljenje jednog od istraživača biblijske hronologije, I. Spaskog.
Prema naučniku, „iako se u svetim knjigama (Bibliji) godine događaja ne računaju od jedne određene epohe... već kroz rušenje, poređenje i kombinovanje hronoloških tekstova rasutih po različitim knjigama Svetog pisma, jedan mogu doći k sebi opšta definicija prošlo je vrijeme od početka ljudskog roda do Isusa Krista."
Međutim, dalje je I. Spaski smatrao potrebnim napomenuti: „Ma koliko je, po svemu sudeći, metoda proučavanja biblijske hronologije povezana s velikim poteškoćama, koje se teško mogu riješiti hronološke naznake, kakve sada nalazimo u različitim kopijama istog teksta, u različitim prijevodima svetih knjiga i u samom originalu, međusobno različite, tako da je teško odrediti koje je svjedočanstvo u kojem tekstu ili spisku autentično. i ispravno" (I. Spaski. Studija o biblijskoj hronologiji. - Kijev, 1857. - str. 3-4).
Podsjetimo, na početku naše ere, pored hebrejskog teksta Biblije, kronolozi su već imali na raspolaganju prijevod na grčki jezik(tzv. prevod 70 tumača, Septuaginta), dovršen u Aleksandriji pod kraljem Ptolomejem VIII oko 130. pne. kako za potrebe heleniziranih Jevreja koji žive u Egiptu, tako i za “sve ostale koji postoje u svemiru”. Zatim, na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće nakon rođenja Hristovog, pojavio se prijevod Biblije na latinski, koji je izvršio jevrejski učenjak prezbiter Jeronim od Stridona (tzv. Vulgata).
Kako se pokazalo, u tekstu Biblije, koji je bio u upotrebi među Jevrejima najmanje od kraja 2. veka nove ere, i u latinskoj Vulgati, hronologija života starih patrijarha, vladavina kraljeva , a ostalo je naznačeno potpuno drugačije nego u grčkoj Septuaginti (i, naravno, uglavnom iz njene prevedene slovenske Biblije). Pojavili su se žestoki sporovi između kršćana i Židova, a međusobne optužbe su počele pljuštati u pogledu iskvarenosti biblijskog teksta zasnovanog na vjerskim i teološkim razmatranjima.
Osim toga, biblijski digitalni podaci prestali su od babilonskog ropstva Jevrejski narod(586 pne). Stoga je pri daljem računanju godina bilo potrebno obratiti se raznim nebiblijskim izvorima.
Konkretno, obimno djelo Josifa Flavija (37-95. n.e.) "Jevrejske starine", koje daje prikaz povijesti jevrejskih i okolnih naroda, imalo je važan utjecaj na eksperimente u hronološkom slijedu događaja u svijetu. istorija u eri "od stvaranja sveta od Adama do 1. veka nove ere".
Hrišćanski istoričari su imali različite ocene o pojedinim vremenskim periodima ovog tada nepoznatog perioda. Kao rezultat toga, postoji 200 varijacija jedne ere koje se razlikuju jedna od druge za više od 3500 godina.
Skoro prvi od Hrišćanski pisci Antiohijski episkop Teofil bavio se ovim problemom oko 180. godine. Prema njegovim proračunima, početak ere “od stvaranja svijeta” trebao je nastupiti 1. septembra 5969. godine prije Krista. (međutim, neki izvori ukazuju na 5515, drugi - 5507 pne). Ovo je takozvano antiohijsko doba.
Oko 190. godine Klement Aleksandrijski je početak ere postavio na 5472. pne. (prema drugim izvorima - do 5624).
Sastavljač Uskršnjeg kruga, rimski biskup Hipolit oko 200. godine, a dvije decenije nakon njega, Sekstus Julije Afrikanski odredio je trajanje ovog vremenskog perioda na tačno 5500 godina.
Opisujući događaje u posljednjih 500-700 godina prije Krista, Sextus Julius Africanus u svojoj "Hronografiji" spominje brojne povijesne ličnosti (na primjer, perzijski kralj Kir), grčke olimpijade itd. Na osnovu sveukupnosti ovih istorijskih podataka, može se utvrditi da 5500. godina po njegovoj eri pada na 2. godinu prije Krista, a ne na 1. godinu nove ere, kako je trebalo biti prema prvobitnoj namjeri: pre rođenja Hristovog.
U hronici Jevsebija Cezarejskog, period od stvaranja sveta do Hristovog rođenja je samo 5199 godina.
Sve do 9. veka nove ere. Mnogi vizantijski istoričari koristili su takozvanu anijsku eru, ili aleksandrijsku eru, nastalu početkom 400-ih. Stvaranje svijeta u njemu je ranije bilo dodijeljeno 25. martu 5001. godine prije Krista. (zapravo - 5493 godine, ako eliminišete deformaciju vremenske skale niza istorijskih događaja). Međutim, to se tada smatralo nezgodnim, jer se s takvim ishodom Uskrs u kontekstu aleksandrijske ere ponekad dogodio dvaput, a ponekad ni jednom u godini. Iz tog razloga, nova godišnjica je pomjerena za 1. septembar.
Već u 6. veku Vizantija je počela da koristi drugu svetsku eru sa početkom 1. marta 5508. godine pre nove ere. Brojanje dana u njemu je vršeno od Adama, koji je, na osnovu biblijskih premisa, stvoren u petak, 1. marta 1. godine ove ere. Na osnovu činjenice da se to dogodilo sredinom šestog dana stvaranja, po analogiji je opšte prihvaćeno da je Spasitelj sveta sišao na zemlju sredinom šestog milenijuma, jer „s Gospodom je jedan dan kao hiljadu godina, i hiljadu godina kao jedan dan” (2. Petrova 3:8), i sa manjim pojašnjenjima vezanim za uskršnje proračune – nakon 5508 godina prema Adamu. Bila je to vizantijska hronološka shema koja je vekovima zauzimala važno mesto u kalendarskom sistemu Rusije.
Rimokatolička crkva se dugo pridržavala principa istočnohrišćanske hronologije. Ali već od kraja 9. stoljeća, na inicijativu nadbiskupa Vienne Adona (Francuska), prednost se počela davati vremenskoj mreži latinskog prijevoda Biblije. Od Tridentskog sabora, održanog 1545-1563, kada je tekst Vulgate proglašen kanonskim, u zapadnoj Evropi dominira „kratka“ hronološka skala. Tako, prema jednoj od skraćenih verzija ere od stvaranja svijeta do Hristovog rođenja, postoji 4713 godina, prema drugoj - samo 4004 godine.

Istorijska (tehnička) hronologija- posebna istorijska disciplina koja proučava hronološke sisteme i kalendare različite nacije i državama, te pomaže u utvrđivanju datuma istorijskih događaja i vremena nastanka istorijskih izvora.

Astronomska hronologija[ | ]

Najprirodnija mjera vremena je rotacija Zemlje oko svoje ose. Potpuna revolucija (360°) Zemlje se naziva zvezdani dan, budući da je u vremenu jednak intervalu između dvije uzastopne kulminacije zvijezde. Zbog Zemljine revolucije oko Sunca, pravi solarni dan, odnosno vremenski interval između dvije kulminacije Sunca, otprilike je 4 minuta duži od sideričkog dana. Ova razlika varira tokom godine zbog neravnomjernosti Zemljine revolucije oko Sunca u ravni ekliptike, tako da pravi dan ne može poslužiti kao tačna jedinica vremena. Umjesto njih obično se koristi prosječni dan, odnosno interval između kulminacija fiktivnog svjetiljka - „prosječnog sunca“, koje se ravnomjerno kreće duž ekliptike; njegovo mesto na nebeskoj sferi u određenim epohama poklapa se sa mestom pravog Sunca.

Za velike vremenske intervale, umjesto jednog dana, pogodnije je koristiti druge jedinice vremena, povijesno povezane s promatranjem vidljivog položaja Mjeseca i Sunca među zvijezdama na nebeskoj sferi. Vremenski period tokom kojeg se Mesec, nakon što izvrši punu revoluciju oko Zemlje, nalazi nasuprot istim zvezdama naziva se sidereal(sideralni) mjesec (27 dana 7 sati 43 minute). U zavisnosti od kretanja Zemlje zajedno sa Mesecom oko Sunca nakon zvezdanog meseca, relativni položaj tri svetila će se donekle promeniti, pa će se faza Meseca vidljiva sa Zemlje neznatno razlikovati, a interval kroz koji Mesec se vraća u prethodnu fazu, tzv sinodijski mjesec, više od sideralnog (29 dana 12 sati i 44 minuta).

Vremenski period kroz koji se, kao rezultat Zemljine revolucije oko Sunca, luminar vraća u ista sazvežđa, do "iste zvezde", naziva se zvezdana godina. Tokom dana, sjaj Sunca pomračuje zvijezde i umjesto sazviježđa na koje Sunce pada, mogu se porediti sazviježđa nasuprot njima, koja kulminira u ponoć u određeno doba godine. Godišnja doba su određena prolaskom Sunca kroz ekvinocije i solsticije. Kao rezultat precesije, pomjeraju se točke sjecišta ravnina ekvatora i ekliptike (ekvinocij), kao i tačke najveće udaljenosti Sunca od linije nebeskog ekvatora (solsticij). Ukupno trajanje četiri godišnja doba naziva se tropska godina i određuje se kroz prosječna brzina kretanje Sunca u geografskoj dužini. Tropska godina se često definiše kao prosečan interval između dva uzastopna prolaska Sunca kroz prolećnu ravnodnevnicu, što je netačno jer se ekvinocij i solsticij pomeraju jedni u odnosu na druge zbog planetarnih poremećaja. Tropska godina je 20 minuta manja od zvezdane godine. Magnituda zvezdana godina ne mijenja, vrijednost tropske fluktuira ovisno o promjenama u veličini precesije; u našem vremenu, tropska godina se sastoji od prosječnog dana i sata od 365 dana 5 sati 48 minuta. 46 s, u zvezdanim danima i satima 366 d 5 h 48 m 46 s. U doba Hiparha (2. vek pne), tropska godina je bila 12 sekundi duža.

Pojedinačne kalendarske godine moraju nužno sadržavati cijeli broj dana; U međuvremenu, dužine godine i dana su nesamerljive. Različiti sistemi solarnih kalendara nastali su kao rezultat veće ili manje preciznosti dužine godine u danima usvojenih u kalendaru i određenih metoda izračunavanja akumuliranih ulomaka dana, odnosno raspodjele interkalarnih dana. Zauzvrat, lunarni mjesec je nesrazmjeran solarnoj godini; U dobro poznatim lunisolarnim kalendarima postojale su različite tehnike za izjednačavanje akumuliranog odstupanja sa interkalarnim mjesecima. Kasnije je mjesec izgubio karakter lunarne rotacije i postao konvencionalni dio solarne godine. Drevni astronomi, ne znajući kako da posmatraju kulminaciju zvezda, bili su zadovoljni grubim metodom posmatranja njihovog izlaska i zalaska. Posebno značenje imao takozvani helijakalni uspon zvijezde. Dužina perioda izgrađenih na helijakalnom izlasku zahtijeva svaki put poseban proračun ovisno o datoj zvijezdi (odnosno o njenoj lokaciji u odnosu na nebeski ekvator i ekliptiku), geografskoj širini date lokacije posmatranja na Zemlji i veličini precesije .

Istorijska hronologija[ | ]

Kalendar [ | ]

Lunarni i solarni kalendari[ | ]

Prva i prirodna jedinica vremena za stare ljude bio je dan, podijeljen na dan i noć. Nakon toga, kada su posmatrali mjesečeve faze, počeli su razlikovati lunarni mjesec, koji se naizmjenično računao na 29 i 30 dana. Tada je uočeno da se nakon otprilike 12 lunarnih mjeseci prirodni fenomeni ponavljaju. Tako je otvorena godina. Međutim, godina od 12 lunarnih mjeseci od 354 dana ne odgovara astronomskoj (solarnoj) godini, a mjesečev kalendar od 12 lunarnih mjeseci ispostavilo se da su pokretni (Arapi još uvijek koriste ovu vrstu kalendara). Kako bi se to povezalo sa astronomskom godinom, kako se greška gomilala (otprilike jednom u 3 godine), umetnut je dodatni mjesec (kod Rimljana, na primjer, zvao se "Mercedonije" i ubacivao se između 23. i 24. februara) . Takve vrste lunisolarni kalendar koristila većina drevnih naroda; u moderno doba ga koriste Jevreji (vidi jevrejski kalendar).

Solarni kalendar je izmišljen u Egiptu (vidi staroegipatski kalendar). Sastojao se od 12 mjeseci po 30 dana i 5 dodatnih dana. Ali pošto prava astronomska godina prelazi 365 dana, ispostavilo se da je i egipatski kalendar netačan. Nakon toga, helenistički kraljevi Egipta, na osnovu proračuna aleksandrijskih astronoma, pokušali su da uvedu prestupne godine; ali reforma nije zaživjela. Godine 26. pne. e. Avgust je reformisao egipatski kalendar prema julijanskom kalendaru, uspostavivši prestupne godine i fiksirajući početak godine (1 tota) na 29. avgust, ali je brojanje "po starom stilu" bilo široko praktikovano u Egiptu do samog kraja antike.

Metonski ciklus [ | ]

Neki kalendari[ | ]

Hronografija [ | ]

Brojanje godina. Formiranje istorijske hronologije[ | ]

Potreba za dosljednim brojanjem godina pojavila se s pojavom pisane kulture i prvenstveno je proistekla iz administrativnih potreba. Dokumenti su po pravilu datirani iz godine kraljeve vladavine; tako je spisak kraljeva sa godinama njihove vladavine dao primitivnu kronološku tabelu. Takve liste stigle su iz Mesopotamije i Drevni Egipat, ali ih treba koristiti oprezno, jer se često označavaju kao uzastopne vladavine, koje su u stvarnosti potpuno ili djelimično sinkrone (na primjer, u vremenima nemira), a dopuštena su i slična „pojednostavljenja“.

U gradovima-državama, godine su datovane imenima onih koji su izabrani za tu godinu zvaničnici, koji su se, na primjer, u Ašuru zvali "limmu", u Atini - "eponimni arhonti" itd. ( "eponimna godina"). U Mesopotamiji su godine također često označavane važnim događajima - pa je popis godina bio nešto poput kratke kronike.

Hitna potreba za hronološkim proračunima pojavila se sa pojavom istorijske nauke, odnosno oko 5. veka pre nove ere. e. Najviše na jednostavan način datiranje je međusobno relativno datiranje događaja: događaj A se dogodio X godina prije događaja B; događaj C se dogodio Y godina nakon događaja B; Štaviše, iste događaje pominju različiti autori. Iz ovoga, kada se porede radovi istoričara, relativno je lako izračunati međusobni odnos događaja koje oni pominju. Na primjer, grčko-perzijski ratovi su centralni događaj Herodotove istorije, koji utiče i na ranije događaje - formiranje perzijskog kraljevstva; Tukidid, opisujući Peloponeski rat, spominje da je između njegovog početka i odlaska Kserksa iz Helade prošlo „otprilike 50 godina“ i ukratko govori o događajima ove „pedesete godine“; Ksenofont direktno nastavlja na Tukidida – odnosno samo iz poređenja ova tri autora moguće je sastaviti detaljan hronološki sled događaja tokom oko 200 godina, od sredine do sredine 4. veka pre nove ere. e.

Za događaje koji su vremenski udaljeni (kao što je Trojanski rat), na osnovu genealoške tabele Korišten je približan proračun "po generaciji", uzimajući 3 generacije po vijeku. Istovremeno, pokušano je da se sastavi sistem apsolutne hronologije. Sastavljene su prve hronološke tabele: sveštenice sveštenica Here u Argosu (njihov autor, Hellanik sa Lezbosa, očigledno je prvi počeo da se bavi hronološkim pitanjima), spiskovi spartanskih efora, atenski arhonti-eponimi; kod Herodota se mogu naći godine vladavine perzijskih i drugih istočnih kraljeva. Upoređujući takve liste, postalo je moguće pretvoriti datum iz jednog sistema u drugi (na primjer, reći pod kojim perzijskim kraljem se dogodio događaj koji se dogodio pod tim i takvim arhontom), kao i saznati hronološki odnos događaja međusobno (odnosno, da se uspostavi njihova relativna hronologija) i sa trenutkom u kojem je delo napisano (odnosno, da se sazna apsolutna hronologija). Pošto u Grčkoj nije postojao jedinstven hronološki sistem, istoričar je govorio o bilo kom važan događaj, bilo je poželjno datirati prema nekoliko sistema odjednom: godina vladavine perzijskog kralja, spartanski efori, atenski istoimeni arhont. Na primjer, ovdje je odlomak iz Tukidida, koji sadrži i relativno i apsolutno datiranje ključni trenutak njegova "Istorija" - početak Peloponeskog rata (431. pne):

Tridesetogodišnji mir zaključen nakon osvajanja Eubeje nastavio je da postoji 14 godina. U petnaestoj godini, četrdeset i osmoj godini sveštenstva Krisisa u Argu, kada je Enezije bio efor u Sparti, a Pitodoru su ostala 4 meseca arhonta u Atini, u šesnaestom mesecu posle bitke kod Potideje, na početku proljeća, odred naoružanih Tebanaca (...) na početku noćnog sna upao je u beotijski grad Plateju...

Svi ostali datumi u tekstu Tukididove “Povijesti” na ovaj ili onaj način su u korelaciji s datumom početka rata (u gornjem odlomku to se može vidjeti na primjeru datuma završetka prvog atinskog -Spartanski rat i bitka kod Potideje u budućnosti su naznačeni datumi: “za tu i takvu godinu rata”); Od sistema datiranja koje je koristio Tukidid, datacija prema atinskim arhontima postojala je u istorijska nauka kroz mnogo vekova, a to je starim kronolozima omogućilo da lako povežu Tukididove podatke sa kasnijim hronološkim skalama (prema Olimpijadi - preko nje s rimskom kronologijom konzula i "od osnutka Rima" - a kroz potonju ovaj događaj lako se prevodi u savremeni hronološki sistem, koji je direktan nastavak rimskog). Konačno, ovaj datum je podložan i astronomskoj provjeri, budući da Tukidid pomračenje Sunca datira u ljeto iste godine, koje se, prema proračunima (prvi je uradio Joseph Scaliger), dogodilo 3. avgusta 431. godine prije Krista. e.

Istovremeno, na helenističkom istoku ušlo je u upotrebu službeno datiranje poznatog tipa, računajući od jednog datuma - "epohe jedne ere". To doba je bio uspon na vlast Seleuka Nikatora, zapovednika Aleksandra Velikog - 312. pne. e. Međutim, „seleukidsko doba“ ostalo je administrativno do kasne antike i nisu ga koristili istoričari. Potom je ušao u aramejsku, zatim arapsku historiografiju (pod netočnim nazivom "Aleksandrovo doba") i koristili su ga sirijski kršćani do 19. stoljeća. Partski Arsacidi su, zauzvrat, uveli eru od svog pristupanja (248. pne.), koja je bila u opticaju i na Istoku.

Rimljani, koji su dugo vodili svoje “faste” - popise konzula, koji su služili i kao kratka zvanična hronika, lako su se uklapali u grčki hronološki sistem, pa se, na primjer, u djelu grčkog autora rimskog doba Diodora Siculus (1. vek pne) Datume nalazimo odjednom: prema Olimpijadi, prema atinskim arhontima i prema rimskim konzulima. Diodorov savremenik bio je rimski naučnik Varon, koji je, na osnovu konzularnih postova i godina vladavine rimskih kraljeva o kojima govori legenda, izračunao datum osnivanja Rima (prema Varonu - 753. p.n.e.) i uveo ga kao ere u naučni opticaj. Ovo doba „od osnutka Rima“ nije zvanično korišćeno, ali je u istoriografiji opstalo do 19. veka (pošto se bavilo događajima iz rimske istorije).

Od velike važnosti za hronologiju je takozvani "Ptolemejev kraljevski kanon" - spisak kraljeva sačuvan u Teonovom komentaru Ptolomejevog astronomskog rada. Ovo je spisak vladavina, sa tačnim astronomskim datumima, kraljeva Babilona (samih vavilonskih kraljeva, kao i perzijskih kraljeva i Aleksandra Velikog kao Babilonaca), kraljeva helenističkog Egipta i rimskih careva. Sastavili su ga aleksandrijski astronomi za potrebe sopstvenih proračuna (u stvari, za datiranje astronomskih fenomena) na osnovu sopstvenih zapisa i zapisa babilonskih sveštenika, a zatim su ga nastavili pisari koji su mu dodali imena vizantijskih careva (u nekim rukopisima doveden je do pada Carigrada 1453.). Počinje stupanjem na tron babilonskog kralja Nabonasara 27. februara 747. godine prije Krista. e. (tzv. „Nabonasarova era“), tokom koje su po prvi put počela sistematska astronomska posmatranja, a zasniva se na pokretnom egipatskom kalendaru (bez godina visokog kormilara), koji su tada koristili astronomi.

U kasnom rimskom periodu, doba od početka vladavine cara Dioklecijana - 284. godine, postalo je rasprostranjeno u astronomskim i astrološkim tekstovima sastavljane su uskrsne tablice (ovo doba još čuva Koptsko-etiopska crkva pod imenom “; era mučenika”).

Račun od Hristovog rođenja[ | ]

Zanimanje za pitanja hronologije ponovo se javlja tokom renesanse. Smatra se da je temelje moderne hronologije postavio Joseph Scaliger (-); uveo je datiranje prema julijanskom periodu koji je izmislio, počevši od godine, što je omogućilo pretvaranje svih dostupnih datuma u jedan sistem; On je također bio prvi koji je započeo (ili bolje rečeno nastavio, budući da se sporadično koristio i u antici) astronomsku provjeru datuma pronađenih u povijesnim izvorima (na primjer, on je bio prvi koji je dao astronomsko datiranje pomračenja Sunca 431. pr. , koji spominje Tukidid). Unakrsnom provjerom sinhronih informacija i korištenjem astronomskih podataka, Scaliger i jezuitski naučnik Dionysius Petavius (-) izračunali su glavne datume, što je zauzvrat omogućilo preračunavanje prema unificirani sistem hronologija svih datuma antičke istorije. Petavius je 1627. godine predložio sistem „odbrojavanja“ datuma „pre Hristovog rođenja“. Ovaj sistem, koji je dobio univerzalno priznanje Tek krajem 18. vijeka to je znatno olakšalo proučavanje hronologije.

Kontroverze izazvane radovima Scaligera podstakle su nastanak velika količina radovi na astronomskoj i tehničkoj hronologiji. Uopšteno djelo u ovoj oblasti bilo je u 18. stoljeću djelo benediktinaca d’Antina, Clemensea i Duranda, “Umjetnost provjere datuma”, čije je posljednje izdanje uključivalo 44 toma. Do početka 20. veka naučna hronologija je dostigla svoj vrhunac. Do sada rad njemačkog astronoma i hronologa Christian-Ludwiga Idlera, “Priručnik za matematičku i tehničku hronologiju”, nije izgubio na značaju. Među savremenim stručnjacima za hronologiju posebno je poznat američki naučnik ruskog porijekla E. Bickerman, autor djela „Hronologija“. antički svijet(London, 1969; ruski prevod M., 1975).

Pitanja pouzdanosti antičke hronologije[ | ]

Rimska hronologija, čiji je direktni nastavak, kako je naznačeno, naš hronološki sistem, potpuno je pouzdana. Karakteristično je, na primjer, da su datum Dioklecijanovog dolaska na vlast (284.) utvrdila tri različita naučnika uz pomoć tri Različiti putevi. Scaliger je polazio od koptsko-etiopske tradicije, koja je izjednačila 1582. sa 1299. iz Dioklecijanove ere. Petavius - iz činjenice da je Dioklecijan, prema Uskršnjoj hronici, došao na vlast u konzulatu Karinus (drugi) i Numerijan, što, prema konzularnim postovima, odgovara 284. godini; Idler je umjesto toga koristio Ptolomejev kanon i astronomsko zapažanje da bi izveo sinhronijsko datiranje: 81 godina nakon Dioklecijanove vladavine = 1112 godina nakon Nabonasarovog pristupanja; ova jednadžba opet vodi do 284.

Grčka istorija se može sinhronizovati sa rimskom istorijom, pošto su mnogi datumi poznati i u grčkom i u rimskom numeričkom sistemu. Pouzdani su i oni istočni hronološki podaci koji imaju direktnu ili indirektnu vezu sa rimskom hronologijom. Dakle, Manetove liste egipatskih faraona uključuju perzijske kraljeve i Ptolomeje, čiji su datumi vladavine precizno poznati - to omogućava izračunavanje datuma vladavine prethodnih vladara. Ovdje, međutim, nastaju poteškoće zbog navedenih karakteristika istočnih kraljevskih lista. Međutim, vjeruje se da je do oko 800. godine prije Krista. e. Egipatske vladavine su datirane apsolutno precizno [ od koga?] [ ], do 16. vijeka prije Krista. e. (dakle, prije početka Novog kraljevstva) - sa tolerancijom od nekoliko decenija. Ali trajanje prelazni period između Srednjeg i Novog kraljevstva nije precizno poznato - zbog toga se gubi veza s rimskom kronologijom. Važnu ulogu u hronologiji Srednjeg kraljevstva ima pismo na papirusu koje datira s kraja XII dinastije; izvještava da će Sirijus ustati 16. dana VIII lunarnog mjeseca 7. godine. Očigledno se ovo odnosi na vladavinu Senusreta III, ali to bi mogao biti i njegov sin Amenemhat III. U svakom slučaju, datum ovog događaja je oko 1800. godine, a to omogućava (pošto je poznat broj godina vladavine faraona iz dinastije) zaključiti da je XII. dinastija vladala od otprilike 2000. do 1800. godine prije Krista. e. Trajanje Prvog prijelaznog perioda između Drevnog i Srednjeg Kraljevstva također je nepoznato, pa je hronologija Starog Kraljevstva još više nagađanja.

Historičari zapadne Azije imaju nešto solidniju podršku. Prije svega, sačuvan je asirski popis eponima (limmu), između 911. i 648. godine prije Krista. e., što je potvrđeno i „Ptolomejevim kanonom“ i pomračenjem Sunca naznačenom u njemu. Za ranija stoljeća, određivanje datuma početka vladavine kralja Hamurabija je ključno. Zasniva se na posmatranju helijakalnog izlaska (prvog izlaska u zoru) Venere, opisanog u klinastom dokumentu, koji se dogodio u 6. godini vladavine Amisuge, jednog od posljednjih kraljeva dinastije Hamurabi (dok je poznato je da je 1 godina njegove vladavine udaljena 146 godina od 1. godine Hamurabijeve vladavine). Uslovi helijakalnog uspona opisani u dokumentu ponavljaju se nakon nekoliko decenija, tako da kao rezultat postoji nekoliko varijanti datuma 1. godine Hamurabijeve vladavine; Na osnovu sveukupnosti historijskih podataka, najvjerovatnijim datumom se smatra 1792. pne. e. Shodno tome, datiranje prethodnih i kasnijih vladavina vezano je za ovaj datum.

Kina je oduvek imala razvijenu istoriografsku tradiciju sa sopstvenom detaljnom hronologijom, zasnovanom na vladavinama sa njihovim motoima, kao i 60-godišnjim ciklusima (vidi.

Hronologija (od grčkog χρόνος - vrijeme i λόγος - doktrina) je nauka o mjerenju vremena, pomoćna istorijska disciplina koja proučava načine računanja vremena različitih naroda u različitim istorijskih perioda. Njegova svrha je da istoričaru da tačne podatke o vremenu istorijskih događaja ili da utvrdi tačni datumi.

Danas znamo da je veliki istoričar Stare Grčke, Herodot, živio 484-425. BC e., 490. godine pne. e. Perzijske trupe su poražene na Maratonu, Aleksandar Veliki je umro 323. pne. e., 15. mart 44. pne. e. Gaj Julije Cezar ubijen je u 1. veku. BC e. Kreirali su Vergilije i Horacije. Kako se tačno utvrđuje kada su se desili događaji tako udaljeni od nas? Uostalom, čak ni istorijski izvori koji su do nas stigli često nemaju datum. I nijedan pisani izvor nije sačuvan iz udaljenijih epoha.

Istorijska hronologija ima različite metode koje omogućavaju prilično pouzdano utvrđivanje datuma povijesnog događaja. Glavni uslov za utvrđivanje pouzdanog izvornog datuma je Kompleksan pristup, odnosno korištenje podataka iz paleografije, diplomatije, lingvistike, arheologije i, naravno, podataka iz astronomske hronologije. Ako prilikom zabavljanja istorijska činjenica ne uzimanje u obzir svih komponenti studije je neizbježna greška. To otežava utvrđivanje hronologije drevne istorije.

Za mjerenje vremena koristili smo se fenomenima koji se ponavljaju u prirodi: periodična promjena dana i noći, promjena lunarne faze i smjena godišnjih doba. Prvi od ovih fenomena određuje jedinicu vremena - dan; drugi je sinodički mjesec, prosječno trajanješto je jednako 29,5306 dana; treća je tropska godina, jednaka 365,2422 dana. Sinodički mjesec i tropska godina ne sadrže cijeli broj solarnih dana, tako da su sve tri ove mjere neuporedive. Pokušaj da se barem donekle uskladi dan, mjesec i godina jedan s drugim doveo je do toga da je u različite ere Stvorene su tri vrste kalendara - lunarni (na osnovu dužine sinodičkog mjeseca), solarni (na osnovu dužine tropske godine) i lunisolarni (kombiniraju oba perioda). Oni su postali osnova lunisolarnog kalendara.

U davna vremena svaka je zemlja imala svoje metode izračunavanja hronologije i, po pravilu, nije postojala jedinstvena era, odnosno brojanje godina od određenog događaja. U državama Drevnog Istoka, godinu su označili izvanredni događaji: izgradnja hramova i kanala, vojne pobjede. U drugim zemljama vrijeme se računalo prema godinama kraljeve vladavine. Ali takvi zapisi nisu bili tačni, jer nije postojao redosled u beleženju događaja u istoriji zemlje u celini; ponekad su ovi zapisi potpuno prestali zbog vojnih ili društvenih sukoba.

Ali ovi drevni zapisi mogu se povezati sa modernom hronologijom samo ako se mogu povezati s precizno datiranim (najčešće astronomskim) fenomenom. Najpouzdanija hronologija je potvrđena pomračenja sunca. Tako, na primjer, na osnovu toga svi događaji u historiji zapadne Azije, počevši od 911. pne. e., datiraju se najpreciznije, greška po pravilu ne prelazi 2 godine.

Hronologija Starog Egipta vođena je prema zapisima o vladavini faraona, počevši od ere ranog kraljevstva 21.-28. BC e. Međutim, u ovim zapisima, kao i u kraljevskim listama Mesopotamije, ima puno netočnosti, greške ponekad dosežu 300 godina ili više. Egipatski istoričar Manetho, koji je živeo krajem 4. veka. BC e., pažljivo je proučavao i u velikoj mjeri razjasnio popise faraona starog Egipta na osnovu materijala iz arhiva faraona, a njegova se hronologija još uvijek koristi u svjetskoj istorijskoj nauci.

Isto se može reći i za hronologiju Drevne Kine. U Kini, kao iu Egiptu, Grčkoj i Rimu, nastala su posebna istorijska djela koja su nužno davala hronološke podatke. Izvanredni istoričar Drevne Kine, Sima Qiang, napisao je „Historijske beleške“.

U mom radu velika pažnja obratio je pažnju na hronologiju, dao hronološki okvir za istoriju Drevne Kine - od legendarnog datuma stvaranja sveta do kraja 2. veka. BC e. Međutim, nije naveo izvore i osnove za datiranje događaja, zbog čega se datiranje ne može smatrati bezuslovno pouzdanim.

Najpouzdaniji hronološki sistem antike je brojanje godina u grčkoj i rimskoj istoriji. U Grčkoj je postojao pan-grčki sistem hronologije zasnovan na Olimpijskim igrama. Prema legendi, prve Olimpijske igre održane su 776. godine. Tada su se igre održavale sukcesivno svake četiri godine. Veza između datiranja i događaja grčke istorije može se pratiti i sa datiranjem vladavine arhonata - zvaničnika u Atini (ove bilješke su djelomično sačuvane do danas).

Pouzdanost grčke hronologije može se smatrati dokazanom uz stalno upoređivanje podataka iz različitih istorijskih izvora, rezultata arheoloških iskopavanja i numizmatičkog materijala. Tako je, na primjer, metodom komparativne analize ustanovljeno da je Aleksandar Veliki umro na 114. Olimpijadi, odnosno 323. godine prije Krista. e.; godinu dana nakon njegove smrti, umro je njegov učitelj, veliki filozof antike, Aristotel (384-322 pne.).

Hronologija Rima takođe ima svoje specifično polazište. Rimsko doba počinje 753. godine prije Krista. e. - od legendarnog datuma osnivanja Rima. Nedavna arheološka iskopavanja potvrdila su ovaj datum. Ali još u 1. veku. BC e. Rimski istoričar Marcus Terence Varro koristio je metodu komparativne analize grčkog datiranja prema arhontima i Olimpijade sa rimskim datiranjem prema konzulima. Tako je izračunao godinu osnivanja Rima, smještajući je u treću godinu šeste olimpijade (754-753. pne.).

Godine 46. pne. e. U Rimu je Julije Cezar usvojio solarni kalendar koji je razvio aleksandrijski astronom Sosigen. Novi kalendar je sadržavao 365 dana tri godine zaredom ( jednostavne godine), a svaka četvrta (prestupna godina) je 366. Nova godina počela 1. januara. Dužina godine bila je 365 dana, 6 sati, odnosno bila je 11 minuta i 14 sekundi duža od tropske. Ovaj kalendar, nazvan Julijanski kalendar, priznat je kao obavezan za sve kršćane na Nikejskom ekumenskom saboru 325. godine.

Novi pokušaj stvaranja hronološkog sistema učinjen je tek u 4. vijeku. n. e. Dionizije Beznačajni (bio je tako nadimak zbog svog niskog rasta) predložio je da se započne nova hronologija od datuma rođenja Isusa Krista, smatrajući da je Kristov rođendan 25. decembar 753. od osnivanja Rima.

Nova era nije odmah prepoznata u svijetu. Dugo vremena, odbrojavanje je ovdje postojalo zajedno s odbrojavanjem od „stvaranja svijeta“: 5508. pne. e. - prema istočnjačkom datiranju hrišćanska crkva. Muslimansko doba čak i sada počinje od datuma putovanja Muhameda proroka iz Meke u Medinu (622. godine nove ere) - prema Muslimanski kalendar Danas je tek 14. vijek.

Postepeno je hronologiju od početka naše ere (od uobičajenog datuma rođenja Isusa Krista) prihvatila većina naroda svijeta.

Ali razlika između tropskog i kalendarske godine postepeno se povećavao (svakih 128 godina po 1 dan) i do kraja 6.st. bio je 10 dana, zbog čega je proljetna ravnodnevica počela padati ne 21. marta, već 11. To je zakomplikovalo računanje crkvenih praznika, a tadašnji poglavar Katoličke crkve, papa Grgur XIII, izvršio je reformu Julijanski kalendar 1582. godine prema projektu doktora i matematičara Alojzija Lilija. Posebnom papskom bulom naređeno je da se nakon četvrtka, 4. oktobra, preskoči 10 dana u prebrojavanju i da se sljedeći dan smatra petkom, 15. oktobra. Kako bi se spriječilo da se dan ekvinocija pomjeri u budućnost, propisano je da se iz svakih četiri stotine julijanskih kalendarskih godina izuzmu 3 dana, pa se promijenio i sistem prijestupne godine. Od „stokovnih“ godina, one čije su prve dve cifre bile deljive sa 4 bez ostatka ostale su prestupne godine – 1600, 2000, 2400, itd. Gregorijanski kalendar je tačniji od julijanskog; razlika od jednog dana se akumulira u njemu za 3280 godina. Tokom XVI-XVIII vijeka. usvojen je u većini evropskih zemalja.

Kalendar starih Slovena bio je lunisolar; Brojanje dana u mjesecima počinjalo je od mladog mjeseca. Dvije godine su imale po 354 dana (12 lunarnih mjeseci od 29 i 30 dana), a treća godina imala je 384 dana (354 + 30). Početak godine nastupio je na prolećni mladi mesec (oko 1. marta). Nazivi mjeseci bili su povezani sa smjenom godišnjih doba i poljoprivrednim radovima: trava (kada je prvi proljetna trava), srp (vrijeme žetve), opadanje lišća, žele itd. Sa uvođenjem kršćanstva pravoslavna crkva usvojila julijanski kalendar i eru od „stvaranja svijeta“ („stvaranja svijeta“ crkva, prema vizantijskoj tradiciji, datirana u 5508. pne.). Nova godina (od 1492. godine) počinjala je 1. septembra. Ovaj sistem računanja vremena trajao je do kraja 17. vijeka, kada je Petar I izvršio kalendarsku reformu. Početak godine je pomerio na 1. januar i uveo eru od Rođenja Hristovog. Sada je to prihvaćeno u istorijskoj nauci i naziva se nova era (AD).

Uvođenje opšteprihvaćene ere i početak januara godine olakšali su trgovinske, naučne i kulturne veze Rusije. Međutim, julijanski kalendar je sačuvan, i to već u 19. veku. Rusija je osjetila ozbiljne neugodnosti zbog kalendarske izolacije. Privatno, gregorijanski kalendar se koristio u ministarstvima vanjskih poslova, finansija, željeznica, unutrašnjih poslova, trgovačke i mornarice, kao i astronomskih meteoroloških službi. Vlada i pravoslavna crkva protivili su se gregorijanskom kalendaru, budući da su njegovi kanoni i obračun hronoloških ciklusa bili povezani s julijanskim kalendarom.

Reforma kalendara je izvršena nakon oktobarska revolucija 1917. Uredbom Vijeća narodnih komesara određeno je da se nakon 31. januara 1918. smatra ne 1. februarom, već 14. februarom. Sada Novu godinu slavimo dva puta: 1. januara po novom i 13. januara po starom stilu.

Razvoj hronologije nastavlja se na osnovu sistematske upotrebe dostignuća arheoloških, paleografskih, lingvističkih i drugih istraživačkih metoda, što će u konačnici omogućiti razjašnjenje još uvijek kontroverznog datiranja historije mnogih zemalja.

Smanjenje datuma

1. Prijevod datuma iz vizantijskog doba.
- a) Datumi u septembru godine. Ako se događaj dogodi u mjesecima od januara do avgusta, treba oduzeti 5508 godina; ako se događaj dogodi u mjesecima od septembra do decembra, treba oduzeti 5509 godina.
- b) Datumi u martu godine. Ako se događaj dogodi u mjesecima od marta do decembra, treba oduzeti 5508 godina, a ako u januaru i februaru, treba oduzeti 5507 godina.
2. Pretvaranje datuma iz julijanskog kalendara u gregorijanski kalendar.
- a) Datumi se prevode dodavanjem broja mjeseca:
  - 10 dana za 16. vek. (od 1582) - XVII vijek,
  - 11 dana za 18. vek. (od 1. marta 1770. godine),
  - 12 dana za 19. vek. (od 1. marta 1800. godine),
  - 13 dana za 20. vek. (od 1. marta 1900.) - XXI vek,
  - 14 dana za 22. vek. (od 1. marta 2100. godine).
- b) U 21. veku. razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara biće 13 dana, jer će u 20. veku, pošto će 2000. godina, kojom se završava 20. vek, biti prestupna i po julijanskom i po gregorijanskom kalendaru. Razlika će se povećati tek u 22. veku.
- c) Broj dana se mijenja prilikom pretvaranja datuma iz julijanskog u gregorijanski kalendar zbog dodatni dan, koja se završava u februaru prijestupne godine (29. februara), pa se razlika povećava od 1. marta.
- d) Vekovi završavaju godinama sa dve nule na kraju, a naredni vek počinje 1. godinom - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3. milenijum) itd.

Starogrčki kalendar

Početkom prvog milenijuma pr. e. U staroj Grčkoj počeli su da se stvaraju lunarno-solarni kalendari, a svaki polis (grad-država) imao je svoj kalendarski sistem. Uprkos sličnostima, svaki kalendar je imao svoju posebnost i donekle se razlikovao od svih ostalih. Godina je bila podijeljena na 12 mjeseci, od kojih je svaki počinjao neomenijom. Za komunikaciju sa godišnjim dobima, periodično se ubacivao dodatni 13. mjesec.

U različitim gradovima Grčke mjeseci su imali svoja imena, ali su najrasprostranjenija bila atinska imena, i to:

Približna korespondencija sa našim mjesecima je navedena u zagradama.

Godina je najčešće počinjala mjesecom ljetnog solsticija, koji je u to vrijeme padao na hekatombeon (juli).

U prijestupnim godinama, drugi Poseideon je umetnut kao mjesec embolije; ponekad je dodatni mjesec bio drugi scirofor.

U različito vrijeme, godine embolije smjenjivale su se na različite načine. Dakle, u VI veku. BC e. u nekim mestima u Grčkoj je korišćen oktaeterid, u kome su 3 od 8 godina bile prestupne godine - 2., 5. i 8. godina ciklusa.

Najpopularniji kalendar u Grčkoj razvio je Meton. Godine 432. pne. e., tokom svečanosti posvećenih 86. Olimpijadi, u centru Atine je postavljena parapegma - kamena ploča sa rupama u koje su ubačene igle koje označavaju brojeve tekućeg meseca. Blizu rupa na kamenu je bio uklesan tekst koji je ukazivao na nadolazeće astronomske pojave, kao što su izlazak i zalazak određenih zvijezda, položaj Sunca u sazvježđima i druge pojave.

Dalje poboljšanje grčkog kalendara povezano je sa imenima Kalippa i Hiparha, o kojima smo govorili u odeljku o matematičkoj teoriji lunarnih i lunisolarnih kalendara.

Hronologija. U staroj Grčkoj do sredine prvog milenijuma pr. e. događaji su datirani po imenima zvaničnika. Tako su se u Atini godine brojale po imenima eponima - šefova izvršne vlasti (arhonti) odgovornih za ispravnost kalendara.

U 4. veku. BC e. Panhelenska hronologija se širila kroz olimpijade. Istorija ove hronologije je sljedeća. U staroj Grčkoj bili su široko razvijeni sportske igre. Od 776. pne. e. U gradu Olimpiji su se svake 4 godine održavale igre koje su poprimile karakter velikih javnih proslava. Na osnovu lokacije na kojoj su se održavali nazvani su olimpijski. Olimpijske igre su bile tempirane tako da se poklope s početkom godine, ali kako ovo vrijeme nije bilo vezano za određeni datum zbog obilja kalendarskih sistema, prije igara su morali biti poslani glasnici u sve gradove da obavještavaju stanovništvo o predstojeće proslave.

Olimpijske igre su postale toliko sastavni dio života starih Grka da su počeli računati vrijeme prema olimpijadama i uobičajeno datiraju početak svoje ere na 1. jul 776. godine prije Krista. e. Vjeruje se da su na današnji dan održane prve Olimpijske igre.

Hronologija olimpijada prvi put je korištena 264. godine prije Krista. e. od strane starogrčkog istoričara Timeja, a ovo prebrojavanje trajalo je oko sedam vekova. Iako je 394. godine n.e. e. Car Teodosije I ukinuo je Olimpijske igre računanje vremena prema Olimpijadi nešto kasnije.

U hronologiji za olimpijade godine su bile označene rednim brojem olimpijade i brojem godine u četvorogodišnjem periodu. Tako je pobjeda Grka nad Perzijancima u pomorskoj bici u Salaminskom tjesnacu datirana brojevima „75. 1", što znači "prva godina 75. olimpijade".

Konverzija ovih datuma u naš kalendar se vrši pomoću formule

A = 776 - [(Ol - 1) × 4 + (t - 1)],

gdje je A traženi datum, O1 je broj olimpijade, (t je broj godine na olimpijadi.

Bitka kod Salamine odigrala se prve godine 75. Olimpijade. Pretvorimo ovaj datum u naš kalendar.

Zamjenom vrijednosti O1 = 75 i I = 1 u formulu, dobijamo

A = 776 - [(75 - 1) × 4 + (1 - 1)1 = 480.

Zaista, bitka kod Salamine se odigrala u septembru 480. godine prije Krista. e.

Ako bi izraz u uglatim zagradama u ovoj formuli bio jednak 776 ili veći, onda bi se od njega moralo oduzeti 775. U ovom slučaju, dobili bismo godinu naše ere.

potiču od božanstava ili sličnih praznika koji su se održavali tokom ovih mjeseci. Na kraju, također treba napomenuti da su u mnogim državama eponimi godine bili svećenici ili magistrati za vjerska pitanja. Sve to ukazuje na blisku vezu u kojoj je stajalo mjerenje vremena kod Grka sa njihovim vjerskim institucijama, a ta povezanost od davnina ih je natjerala da posvete veliku pažnju preciznom regulisanju mjerenja vremena.

Podrazumeva se da je poboljšanje kalendara teklo sporo, uz postepeni razvoj astronomskih i matematičkih znanja. IN davna vremena Bili su zadovoljni, posebno u poljoprivrednom životu, približnim određivanjem vremena na osnovu izlaska i zalaska nebeskih tijela, stanja vegetacije, leta ptica itd. znakova. Hesiod savjetuje da se započne žetva na izlasku Plejada, da se ore na njihovom mjestu (Radovi i dani, 383) ili kada se čuje krik ždralova (v. 448). Već Homerove pjesme više puta spominju godine (Il. II, 329; Od. II, 175, itd.). Budući da su hod i faze mjeseca vrlo lako uočljivi i, prije svega, trebali su privući pažnju, računanje hronologije po lunarnim mjesecima i godinama ušlo je u opću upotrebu među Grcima i, uz vrlo malo izuzetaka, sačuvano je do doba hrišćanstva.

Lunarni ili sinodički mjesec (od mladog mjeseca do mladog mjeseca) ima 29 dana. 12 sati 44 minuta 3 sekunde, dakle, lunarna godina se sastoji od 354 dana. 8 sati 48 minuta 36 sekundi i razlikuje se od solarnog (sadrži 365 dana, 5 sati, 48 minuta i 17,8 sekundi) za 10 dana i 21 sat bez nekoliko sekundi. Ali tačno računanje minuta i sekundi, uz nesavršena sredstva za posmatranje, moglo se obaviti vrlo sporo, tokom mnogo vekova. U početku su se zadovoljili približnom definicijom lunarnog mjeseca od 29 ili 30 dana i lunarne godine od 354 dana, ali je ova godina toliko zaostala za solarnom da nakon kratkog vremenskog perioda mjeseci i praznici više nisu odgovaraju godišnjim dobima u koje su prvobitno padali. Stoga je postojala potreba da se pronađu načini za precizno usklađivanje ili izjednačavanje lunarnih godina sa solarnim godinama, a ovo pitanje je zaokupljalo grčke astronome dugi niz stoljeća. Uobičajena metoda dogovora je bila da se s vremena na vrijeme običnoj lunarnoj godini dodaje trinaesti interkalarni mjesec (mhn embolimoV), tako da je godina tada imala 384 dana. U početku se ovaj mjesec dodavao svakoj trećoj godini (triethriV). Nešto precizniji metod jednačine pripisuje se atinskom zakonodavcu Solonu (Plut. Sol. 25; Cent.