Ernährung

Weltenbaum bei den Slawen. In der Mythologie der alten Ägypter

Der Baum als Symbol ist seit langem fest in der Kultur verankert verschiedene Nationen: „axis mundi“, kosmischer Baum, Baum der Erkenntnis, heiliger Baum. Seit jeher versammelten sich die Menschen unter den Bäumen zum Rat, hielten Gericht und versteckten Schätze. Symbolisch ist nicht nur der Baum selbst, sondern auch seine Teile – Äste, Stamm, Wurzeln, Triebe. Wir laden Sie dazu ein eine amüsante Reise in die mythologische Vergangenheit des Baumes.

Von Heiden bis zu Psychologen

Der Baum ist eines der universellsten Symbole der menschlichen Kultur. In der Antike wurde es mit den Göttern und Göttern in Verbindung gebracht mystische Kräfte Natur. In heidnischen Gesellschaften verkörperte es das Bild von Fruchtbarkeit, Weisheit und Wohlstand, in christlichen Gesellschaften wurde es mit dem Kreuz der Erlösung identifiziert. Das Kreuz wird in der Ikonographie oft als Baum des Lebens dargestellt. Der vertikale Teil des Kreuzes wird mit dem Baum identifiziert, nämlich der Weltachse. Leugnen heidnische Rituale, die christliche Religion bewahrte immer noch die Symbolik der Wiedergeburt hinter dem Weihnachtsbaum.

Als Symbol wurde der Baum in der späten Kulturperiode vielfach in Kunst und Literatur, in der Heraldik und Wissenschaft verwendet: In Puschkins gleichnamigem Gedicht erscheint der Anchar als Symbol des Todes, in Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ des Alten Eiche ist ein Symbol des alles erobernden Lebens. Am Beispiel eines Baumes beschrieb Carl Jung die mentalen Prozesse des Menschen: Die Wurzeln repräsentieren das Unbewusste, der Stamm das Bewusste und die Krone das Unterbewusste.

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In der Psychologie gibt es eine Methode, den Zustand eines Menschen anhand der Art und Weise zu diagnostizieren, wie er einen Baum zeichnet, wobei die Wurzeln das Kollektive und Unbewusste symbolisieren, der Stamm Impulse und Instinkte und die Zweige Passivität oder Widerstand gegen das Leben.

Eines Tages wuchs durch eine Laune des Zufalls ein Baum in einer verlassenen fensterlosen Hütte und machte sich auf die Suche nach Licht. Ein Mensch braucht Luft, ein Fisch braucht Wasser und ein Baum braucht Licht. Seine Wurzeln reichen bis zur Erde und seine Zweige zu den Sternen; es ist der Weg, der uns mit dem Himmel verbindet.

Antoine de Saint-Exupéry. Zitadelle

Raum, Leben, Wissen

In der Kultur verschiedener alter Zivilisationen wie Babylon, Ägypten, Indien und Skandinavien gibt es ein Symbol für den Baum des Lebens (Weltbaum oder kosmischer Baum) und den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.

Im allgemeinen Sinne Das Bild eines Baumes repräsentiert das Leben im Kosmos: seine Harmonie, sein Wachstum, seine Ausbreitung, seine Entstehungs- und Wiedergeburtsprozesse, sein unerschöpfliches Leben, seine Unsterblichkeit. Der Baum mit seinen Wurzeln unter der Erde und Ästen, die bis zum Himmel reichen, symbolisiert das Streben nach oben und wird mit Symbolen wie der Leiter und dem Berg identifiziert, die die allgemeinen Beziehungen zwischen den drei Welten darstellen. Die untere Welt ist die Hölle, die mittlere Welt ist die Erde, die obere Welt ist der Himmel. Mit seiner vertikal länglichen Form ist der Baum mit der Achse der Welt verbunden und verbindet Himmel und Erde, den Menschen und seinen Weg zu spirituellen Höhen.

Der Baum des Lebens wird oft verkehrt herum dargestellt: Seine Wurzeln reichen in den Himmel und seine Zweige reichen nach unten – er ist ein Symbol für den Makrokosmos, seine Gesetze, Welten und Evolutionsprozesse.

Wenn der Baum des Lebens alle Gesetze und Existenzformen des Kosmos umfasst, dann spiegelt der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse nur den Teil des Kosmos wider, der dem menschlichen Verständnis zugänglich ist. Seine Früchte können sowohl Nutzen als auch Schaden bringen, je nachdem, wofür die Person sie verwendet.

Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ist eine Prüfung für einen Menschen auf dem Weg zur Wahrheit und Weisheit. UM Aber es verbessert den menschlichen Geist, lehrt einen, das Falsche vom Echten zu unterscheiden und Verantwortung für seine Gedanken und Handlungen zu tragen.

In verschiedenen Glaubensrichtungen haben diese Bäume unterschiedliche Namen, aber die Essenz bleibt dieselbe – sie sind das Zentrum des Universums, Unterstützung für den Menschen und ein Wegweiser in die Welt von Gut und Böse:

Zu Osmischer Baum IndiensAshwattha (Feigenbaum) im Heidentum war er der Lebensraum der Naturwächter und mit dem Aufkommen des Buddhismus wurde er zum heiligen Baum Buddhas;
Assyrischer Lebensbaum Aschera- ein Ort der Anbetung für die Seelen der Verstorbenen.
am Fuße der Esche Yggdrasil(Skandinavische Mythologie) Die Götter entscheiden über das Schicksal der Welten. Er ist auch die Quelle der Wiedergeburt des Universums;
chinesischer Baum des Lebens Kien-Mu- eine Leiter, auf der Herrscher und Weise klettern – Mittler zwischen Himmel und Erde;
in der Kabbala (esoterische Bewegung des Judentums) Weltraumbaum besteht aus 10 Qualitäten: Krone, Weisheit, Verständnis, Barmherzigkeit, Stärke, Schönheit, Sieg, Ruhm, Fundament, Königreich. Sie gebären alles Kosmische Gesetze und Prinzipien;
Symbol des Islam - starker Baum Die Wurzeln davon sind die Berufung Allahs als Gott; Stamm und Äste – Gehorsam gegenüber dem Allmächtigen; Seine Früchte sind das Glück, das Allah den Muslimen schenkt.

Heilige Bäume und Waldgeister

heiliger buddhistischer Baum

Jede Nation hatte ihren eigenen heiligen Baum. Es wurde angenommen, dass der Baum eine Seele hat und mystische Kraft und Weisheit besitzt und in der Lage ist, einem Menschen viel beizubringen, sein Freund und Bruder zu werden und sein Schicksal widerzuspiegeln. Es galt als Spiegel dessen, was nicht nur im Menschen, sondern auch in der sichtbaren und unsichtbaren Natur und in der Welt der Götter geschieht. Der Baum spielte die Rolle eines Vermittlers zwischen Göttern und Menschen, dem Menschen und seinen Vorfahren.

In der Antike wurden Bäume belebt und sogar vergöttert und bevölkerten Wälder mit Fabelwesen, Waldmenschen – Baumgeistern, Feen, Kobolden und Waldmädchen. Abhängig von den geografischen Bedingungen galten unterschiedliche Bäume als magisch und mit übernatürlichen Eigenschaften ausgestattet.

In Deutschland gibt es eine Legende über den Geist von Pulche und den Geist des Waldes, Hilde-Moer (Mutterälteste), die diejenigen bestrafte, die die Bäume beschädigten.

Im alten Japan galten Bäume als belebte Wesen, und Holzfäller hatten Angst, alte Bäume zu fällen, weil sie dachten, sie könnten sich rächen.

In den skandinavischen Wäldern lebten Elfen und Feen. Es war sehr gefährlich, diese Kreaturen zu beleidigen oder sich auch nur für ihr Leben zu interessieren.

Der Kobold galt als Besitzer des slawischen Waldes; er half den guten Menschen, verängstigte und verwirrte die bösen.

In der griechischen Mythologie wurden Baumseelen Dryaden genannt. Sie betreuten Menschen, die sich um Bäume kümmerten, die einzigen sterblichen Nymphen waren und mit ihrem Baum starben.

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Bei den Hellenen hatte jede Gottheit einen heiligen Baum, durch den sie einen Teil ihrer Kräfte übermittelte. So war der Lorbeer der heilige Baum von Apollo, der Olivenbaum – Athene, die Zypresse – Hades, die Zeder – Artemis. Bergahorn, heiliger Baum Antikes Ägypten, den Göttinnen Isis, Hathor und Neith gewidmet. Die Eiche war schon immer der heilige Baum der höchsten Götter: Zeus bei den Griechen, Jupiter bei den Römern, Perun bei den alten Slawen. Der Feigenbaum wurde Hermes und dem indischen Gott Vishnu gewidmet.

Druiden und Jung

Der Kult des Baumes erreichte seinen Höhepunkt im Glauben der keltischen heidnischen Druidenpriester. Ihre Lehren waren geheim und wurden mündlich an neue Stammesmitglieder weitergegeben. Einen bedeutenden Platz im Kult nahm das Opferritual ein, nicht nur von Tieren, sondern auch von Menschen. Nach der Machtübernahme von Kaiser Claudius (Anfang des 2. Jahrtausends) waren druidische Lehren und Rituale verboten, aber immer noch lange Zeit existierte heimlich. Nach dem Aufkommen des Christentums im 4.–5. Jahrhundert wurden die Aktivitäten der Druiden auf Hexerei reduziert.

Die Druiden glaubten, dass Gott den Menschen aus einem Baum erschuf, und glaubten, dass Bäume wie Menschen Charakter, Vor- und Nachteile haben und sogar äußerlich „ihrem“ Menschen ähneln. Sehr wichtig Keltische Priester befestigten die Frühlings- und Sommer-Tagundnachtgleiche sowie die Winter- und Sommersonnenwende. Sie glaubten, dass das Schicksal eines Menschen, sein Charakter, seine Gesundheit und seine Fähigkeiten direkt vom Stand der Sonne zum Zeitpunkt seiner Geburt abhängen. Jeder Baum im Druidenhoroskop entsprach zwei Perioden – Sommer-Winter oder Frühling-Herbst. Die Zeiträume wiederum waren mit den Geburtstagen der Menschen verbunden. Somit entspricht der Baum dem Geburtstag eine bestimmte Person Er wurde „sein Baum“, ein Beschützer, ein Schutzpatron, ein Symbol des Glücks.

Es ist interessant, dass die Ansichten der Druiden weitgehend von Carl Jung geteilt wurden, der die Individualität erkannte und persönliche Qualitäten: „Die alte mächtige Eiche ist so etwas wie der König des Waldes. Unter den Inhalten des Unbewussten ist er die zentrale Figur, die sich durch die ausgeprägtesten Persönlichkeitsmerkmale auszeichnet. Es ist der Prototyp des Selbst, das Symbol für die Quelle und das Ziel des individuellen Prozesses. Die Eiche markiert den noch unbewussten Kern der Persönlichkeit; Pflanzensymbolik vermittelt den zutiefst unbewussten Zustand des letzteren.“

Die Druiden glaubten, dass Gott vom Baum aus zu ihnen sprach

Baum als Symbol...

Pflanzen, darunter auch Bäume, symbolisieren Vitalität, Lebenszyklus, Ernährung, Fülle, Passivität, Immobilität.
Die Früchte und Blüten des Baumes werden mit der Großen Mutter, der Göttin der Erde, Fruchtbarkeit und Vegetation, in Verbindung gebracht.
Eine Pflanze voller lebenswichtiger Säfte ist Mutterschaft.
Bäume, die aus dem vergossenen Blut eines Gottes oder Helden wachsen, symbolisieren die Einheit von Mensch und Pflanze und die Geburt des Lebens aus dem Tod. So wuchsen Granaten aus dem Blut des Dionysos.
Immergrüne Bäume stehen für Unsterblichkeit, Unendlichkeit, Jugend und Kraft.
Bäume, deren Blüten abwechselnd blühen, symbolisieren einen allmählichen Übergang zur Vollkommenheit und deren Blätter sich nach oben kräuseln leichte Berührung- eine Person, die keine Gewalt duldet.
Ein brennender Baum ist ein Symbol des Altruismus: „Durch das Brennen gebe ich anderen Wärme und Licht.“
Ein Baum mit einer breiten Krone ist ein Symbol für unhöflichen Geist, zerstörerisches Wachstum, Rücksichtslosigkeit und Unverschämtheit.
Der an der Mauer wachsende Baum ist ein Symbol für die schrittweise Lehre der Jugend: „Ich werde geführt, aber nicht gezwungen.“
Ein alter ausgetrockneter Baum, aus dessen Baumstumpf mächtige Triebe wachsen, ist ein Symbol der väterlichen Zärtlichkeit, die ein älterer Mann empfindet, der freudig auf die heranwachsenden gesunden Nachkommen blickt, die ihn ersetzen.
Ein Baum, von dem ein Teil gefällt wurde, ist ein Symbol für die Endlichkeit des Lebens.
Ein wild wachsender Baum stellt schlechte und ungezogene Kinder dar, die ihren Eltern im Alter oft allerlei Ärger bereiten.

In Heraldik und Politik

Bäume werden häufig in Wappen verwendet. Überall auf der Welt wurden bestimmte Regeln der Heraldik übernommen, in denen die folgenden Baumsymbole verankert sind, sie sind universell und für Vertreter verschiedener Kulturen verständlich:

Eichenzweige und -blätter sind ein Symbol für Stärke und Stärke; sie sind ein häufiges Attribut militärischer Embleme;
Olivenzweige und -blätter sind ein Symbol des Friedens;
Palme – ein Symbol für Langlebigkeit;
Kiefer - Opfer;
Lorbeer - Ruhm.

Weltweit haben rund 120 Länder ihren Baum zum Symbol erklärt. In der Regel handelt es sich dabei um Bäume, die in einem bestimmten Land in großen Mengen wachsen oder nur hier in freier Wildbahn vorkommen.

In Russland - Lärche. Der Hauptteil des Verbreitungsgebiets dieser Pflanze liegt in Sibirien. Dieser Baum ist berühmt für die Qualität seines Holzes. Auch das Bild der Birke, das in der Folklore sehr häufig vorkommt, wird mit unserer Heimat in Verbindung gebracht.

In Kanada - Zuckerahorn. Daraus werden der berühmte Ahornsirup und Zucker hergestellt. Siedler aus Europa, die im 17. und 18. Jahrhundert nach Kanada kamen, hatten noch nie zuvor so leuchtend rote Blätter an Ahornbäumen gesehen, sodass der Ahornbaum für sie zum Symbol für neues Leben auf einem anderen Kontinent wurde.

In Australien -Eukalyptus, die nur auf diesem Kontinent und auf den angrenzenden Inseln des Pazifischen Ozeans wächst.

In China - Ginkgo biloba, endemische Reliktpflanze, oft als lebendes Fossil bezeichnet.

In Griechenland - Lorbeer. Wenn wir an Griechenland denken, fallen uns als Erstes die berühmten Olivenhaine ein, aber das Wappen Griechenlands zeigt einen Lorbeerkranz, der den Gewinnern der ersten Olympischen Spiele verliehen wurde.

In Schottland - Kiefer . Dieser Baum dominiert die örtlichen Wälder.

In Deutschland - Eiche, der durch seinen harten Stamm zum Symbol für Männlichkeit, Heldentum und Unsterblichkeit wurde. Ein deutsches Sprichwort sagt: „Von den Eichen sollst du weich sein, wenn Gewitter droht!“ Was ins Russische übersetzt bedeutet: „Meiden Sie Eichen bei schlechtem Wetter.“ Wir sprechen über die Fähigkeit eines Baumes, Blitze anzuziehen. Seit Beginn des 19. Jahrhunderts wurde dem Sieger Eichenlaub als Lorbeer verliehen. Während des Dritten Reiches (1933–1945) zierten Eichenlaub Orden der Nazis. Heutzutage ist das Eichenblatt auf kleinen deutschen Münzen – Eurocent – abgebildet. Eiche und ihre Blätter kommen sehr häufig in der Heraldik verschiedener, insbesondere europäischer Länder vor. Dieser Baum gilt auch als Symbol der USA.

In Slowenien – Linde. Dies ist der häufigste Baum des Landes.

In Peru - Chinarindenbaum . Im Jahr 1638 wurde die Frau des Vizekönigs von Peru, Gräfin Chinchon, mit Hilfe der Chinarinde vom Fieber geheilt, zu deren Ehren der Baum seinen lateinischen Namen erhielt ( Chinarinde pubescens).

Auf Barbados -Ficus bärtig. Der Name der Insel stammt von dieser Pflanze. Die Pioniere, die Spanier, nannten den Baum „barbudos“ („bärtig“), weil seine Luftwurzeln bis zum Boden reichen. Später wurde der Name nach einer kleinen Änderung auf die Insel selbst übertragen.

Im Libanon - Zeder , Symbol der Unsterblichkeit und des Christentums. Die Zeder war das Wahrzeichen der maronitischen christlichen Sekte, die ihren Einfluss vor allem in Syrien und im Libanon ausdehnte. Heutzutage ziert das Bild dieses Baumes das Wappen des nunmehr islamischen Landes.

Auf den Malediven - Kokosnussbaum. Holz ist in der Wirtschaft dieses Landes von großer wirtschaftlicher Bedeutung: Seine verschiedenen Teile werden in verschiedenen Industrien verwendet – von der Medizin bis zum Schiffbau.

In Japan - Sakura, Er ist der beliebteste Baum der Japaner und gilt als Verkörperung des japanischen Charakters und der japanischen Kultur. Inazo Nitobe schrieb in seinem berühmten Buch „The Way of the Samurai“ über die Kirschblüte: „Durch die Schönheit und Anmut, auf der sie basieren.“ Ästhetische Prinzipien Unsere Kultur, keine andere Blume auf der Welt kann sich damit vergleichen.“

Auf Madagaskar – Baobab. Er verkörpert Leben, Fruchtbarkeit und gilt als Hüter der Erde.

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Diesem Baum, der auf der Insel Teneriffa wächst, darf man sich nicht einmal nähern. Die Höhe des Oldtimers beträgt 22 m, das Gewicht der Krone beträgt 17,5 Tonnen.

Jedes alte Volk hatte seine eigenen Legenden, die die Struktur der Welt beschrieben. Viele von ihnen sind radikal unterschiedlich, aber die Weltanschauungen benachbarter Kulturen sind tendenziell sehr ähnlich. Besonders ähnlich sind die Legenden der slawischen und skandinavischen Völker. Beide haben eine Achse, die alles trägt existierende Welten, dient als Weltenbaum.

Die heidnischen Slawen glaubten, die Welt sei wie ein Ei. Nach den Legenden derselben Stämme

Bei den Völkern wurde dieses Ei von einem bestimmten „kosmischen“ Vogel gelegt, und in den Legenden der Slawen wird Schiwa, die Große Mutter, erwähnt, die die Erde und den Himmel geboren hat. Die Erde dabei riesiges Ei tritt an die Stelle des Eigelbs, in dessen oberer Hälfte sich die Welt der Menschen und in der unteren Hälfte das Nachtland oder die Welt der Toten befindet. Die Erde ist von einem „Eichhörnchen“ umgeben – dem Ozean-Meer. Die Schale des „Welten-Eies“ besteht aus neun Schichten, die den Neun Himmeln entsprechen. Jeder Himmel hat seinen eigenen Zweck. Sonne und Sterne „wandern“ nacheinander um die Erde, auf der anderen Seite lebt der Mond, der nächste Himmel ist für Winde und Wolken reserviert. Die Slawen betrachteten die siebte Himmelsschicht als den festen Boden des Ozeans, eine unerschöpfliche Quelle für Lebens- und Regenwasser.

Der Weltbaum der Slawen verbindet alle Teile des „Eies“. Der Baum erinnert an eine riesige Eiche, deren Wurzeln in die Welt der Toten reichen und deren Krone bis zum siebten Himmel reicht. Die Vorfahren glaubten, dass man mithilfe der Eiche in den Himmel klettern könne. Echos dieser Überzeugungen haben uns in Form von Märchen erreicht. Auf den Zweigen des Baumes

Die Samen und Früchte aller Pflanzen auf der Erde reifen. Wo es den Siebten Himmel berührt, liegt die Insel Irey oder Buyan, auf der die Vorfahren aller irdischen Vögel und Tiere leben. Aber selbst die Eiche erreichte nicht den achten und neunten Himmel. Diese letzten Himmel blieben ein Rätsel

In altnordischen Legenden funktioniert die Welt etwas anders. Der skandinavische Weltbaum – Yggdrasil – war eine Esche. Diese große Esche, die im Zentrum des Universums wuchs, hatte drei Wurzeln. Der eine stieg direkt in die Unterwelt von Hel hinab, der zweite erreichte das Königreich der weisen Frostriesen von Jotunheim und der dritte wuchs nach Midgard, der Welt der Menschen. Diese Weltordnung erscheint etwas seltsam, da die Weltasche der skandinavischen Mythen mit gesenkter Krone wächst. Genauso verwendeten die alten skandinavischen Völker Baumstämme und stützten damit die Wände und Decken ihrer Häuser. Ash wurde von den Schwestern von Norna, der Göttin der Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft, betreut. Jeden Tag bewässerten die Nornen den Weltenbaum bei lebendigem Leib

und das Wasser der Urd-Quelle, das an den Wurzeln des Baumes fließt. Die Aschenkrone bot einem weisen Adler Zuflucht, der mit der Gabe der Allwissenheit ausgestattet war. Der Stamm des Baumes vereint alle darin beschriebenen Welten und seine Krone reicht bis nach Walhalla, dem Palast von Odin. Die skandinavische Esche vereinte nicht nur Welten. Er hat die Zeiten miteinander verbunden.

Es erscheint nicht nur in den Legenden der nördlichen Völker. Dieses Bild ist auch in den Sieben Wurzeln von Kisi-Mutozhe vorhanden, die Chinesen ernähren sich aus sieben Quellen, die in den Eingeweiden der Erde verborgen sind. Seine sieben Zweige berühren die sieben Himmel, in denen die Götter leben. Der chinesische Baum verbindet nicht nur Himmel und Erde, sondern dient auch als Treppe, auf der Sonne und Mond sowie Helden und Weise – Mittler zwischen der Welt der Menschen und dem Himmel – „auf und ab gehen“.

Weltenbaum - wichtiges Symbol Weltanschauungen verschiedener Völker in der Antike. Sein Bild kann aber auch als Element nichtheidnischer Religionen betrachtet werden. In diesem Artikel werden wir versuchen, die Stadien und Merkmale der Entstehung dieses wichtigen kulturellen Symbols und die Bedeutung des Bildes für die Bildung von Vorstellungen über die Welt in jeder historischen Phase seiner Existenz zu verfolgen.

Der Weltenbaum verschiedener Völker als Grundlage der Kulturen

Der konventionelle Charakter der Kunst setzt bereits seit der Ära der Primitivität die Reflexion von Vorstellungen über das Universum und die Organisation der Weltordnung in Werken der Folklore und Literatur, Malerei und Skulptur, Architektur, Tanz und Theaterkunst usw. voraus. Schlüsselweg, der diese Ideen vereint, ist der Weltenbaum.

Es bringt die Idee der Organisation des Kosmos als kulturelles Konzept zum Chaos als Symbol für Unregelmäßigkeit, Desorganisation und Unstrukturiertheit zum Ausdruck. Fast alle Mythologien der antiken Völker eint die Anwesenheit eines Weltenbaums als zentrales, festigendes Symbol. In vielerlei Hinsicht waren die Vorstellungen verschiedener ethnischer Gruppen ähnlich, unterschieden sich aber auch deutlich voneinander, was zweifellos auf die Besonderheiten ihres Lebensraums und ihrer Entwicklung zurückzuführen war. Es ist der Weltenbaum, der die Harmonie des Universums symbolisiert, da er seine zentrale Achse ist, der Kern, der die unterirdische, irdische und himmlische Welt miteinander verbindet.

Struktur und Symbolik

Wie ein gewöhnlicher Baum besteht der Weltenbaum in der Mythologie aus drei Hauptteilen: der Krone, dem Stamm und den Wurzeln. Die Krone symbolisiert das Himmelreich, der Stamm – das irdische Königreich, die Wurzeln – das unterirdische Königreich der Seelen der Toten.

Sie können Teile des Weltenbaums durch Assoziationen mit der Tageszeit betrachten: Krone – Nacht, Stamm – Tag, Wurzeln – Morgen. Aus der Perspektive der Vergangenheit (Wurzeln), der Gegenwart (Stamm) und der Zukunft (Krone). Mit natürlichen Elementen: Erde (Wurzeln), Wasser (Stamm), Feuer (Krone). Mit Generationen von Menschen: Vorfahren (Wurzeln), Lebende (Stamm), Nachkommen (Krone). Die Struktur menschlicher Körper(Beine, Rumpf, Kopf) und die Struktur des Tempels (Fundament, „Körper“, Kuppel).

Die Dreieinigkeit des Universums, die ihre Grundlagen im Heidentum erhielt, fand ihre Fortsetzung in Märchen (eine der fabelhaften Zahlen ist 3: drei Brüder, drei Versuche, drei Prüfungen usw.) und sogar in der christlichen Religion (die dreieinige Essenz). Gottes - Gott der Vater, Gott -Sohn, Gott der Heilige Geist).

Mit jedem Teil des Weltenbaums werden oft verschiedene Lebewesen auf der Erde in Verbindung gebracht:

In der Mythologie der alten Ägypter

Als eine der häufigsten Varianten des mythologischen Weltbildes der alten Ägypter gilt das im Mythos von Nut und Hebe beschriebene Vorbild. Die Essenz des Mythos beruht auf der Tatsache, dass Bruder und Ehemann Geb der Gott der Erde sind und seine Schwester und seine Frau Nut die Göttin des Himmels sind. Beide sind Kinder eines anderen himmlischen Paares – Shu (Gott des Windes) und Tefnut (Göttin der Feuchtigkeit), die die ersten Kindersterne zur Welt brachte, führte zu einem Problem, das immer noch eines der Hauptprobleme in der Welt ist Familienbeziehungen- Wie erzieht man Kinder? Allerdings in in diesem Fall Dabei ging es nicht um Bildung: Jeden Morgen verschluckte Nut die Sterne, „wie ein Schwein seine Ferkel verschluckt“, und ließ sie nachts wieder in den Himmel frei.

Streitigkeiten zwischen Ehepartnern drohten den Zusammenbruch des gesamten Universums und Nut wandte sich hilfesuchend an ihren Vater Shu. Er stellte sich zwischen Geb und Nut, zog sie auseinander und trennte sie. Durch den Willen der Götter konnten Geb und Nut keine Kinder mehr bekommen. Das war die Strafe. Es ist dieser Teil der Vorstellungen über die Welt, der die Grundlage für die Vorstellungen über ihr Modell bildete, das im Wesentlichen das Bild des Weltenbaums ist, in dem Nut als eine Frau dargestellt wird, die auf einer Brücke mit Sternen auf ihrer Seite steht und sie ausruht Zehen und Hände an den Rändern der Erde. Der Gott der Erde, Geb, wird in Gestalt eines auf der Erde liegenden Mannes dargestellt. Zwischen ihnen steht Shu, der seine Füße auf Geb stützt und Nut mit seinen Händen stützt. In dieser Version wird Nut durch die Krone, Shu durch den Stamm und Geb durch die Wurzeln des Weltenbaums symbolisiert.

Modell der Welt der alten Ägypter

Die zweite Version des altägyptischen Weltmodells kann als Dreifaltigkeit des Nils, der wichtigsten ägyptischen Gottheit, angesehen werden. Nach der Mythologie der Ägypter war der Nil himmlisch, irdisch und unterirdisch. Hier wenden wir uns Ideen über die wechselnden Tagesabschnitte in der altägyptischen Mythologie zu. Ja, innerhalb Ich wünsche dir einen schönen Tag Amon-Ras Tagesboot, Mandjet, segelt den Himmlischen Nil entlang, in dem sich tagsüber Isis, die Göttin der Fruchtbarkeit und die Frau von Osiris, unter den Göttern befindet. Bauern leben und arbeiten an den Ufern des irdischen Nils. Aber das Territorium des unterirdischen Nils ist das Territorium des unterirdischen Königreichs der Seelen der toten Duat. Es hat einen Eingang durch das Sunset Horizon Gate. Das Nachtgefolge von Amon-Ra segelt hier auf dem Nachtboot Masektet. Auf dem Weg zum Ausgang aus dem letzten Tor im Morgengrauen muss der Lastkahn viele Fallen überwinden und zehn weitere Tore öffnen. Zu diesem Zweck besitzt Amun-Ra den Schlüssel zum Leben, Ankh.

Was die Tierwelt betrifft, die mit Teilen des Weltenbaums in Verbindung gebracht wird, so werden sie in dieser Version verwendet: Amon-Ra wird mit dem Kopf eines Falken dargestellt, der Herrscher der Duat, Anubis, hat den Kopf eines Schakals beim Fressen auf Aas, und der Hauptwächter des gesamten Königreichs Duat ist die Schlange Apep. Es ist bei ihm, mit ihm zu beginnen Der neue Tag, Amon-Ra kämpft in Gestalt der Katze vor dem letzten Tor.

Goldener Baum der alten Ägypter

Es gibt eine dritte Version des Bildes des altägyptischen Weltenbaums – den riesigen goldenen Baum Syquimore oder Sycamore (nach verschiedene Versionen Platane oder Feige), die ihre Krone auf den Himmel ruht, wo die Göttin Nut lebt und die Betrachtung derer genießt, die in ihrer Krone wachsen Edelsteine. Dort lebt auch der Phönixvogel, der lebensspendenden Tau von der Krone schlägt und alles auf der Erde zum Leben erweckt. Aber die Wurzeln dieses Baumes sind das Grab, in dem der Körper des von Set getöteten Osiris ruht. Der Baum schien durch sie hindurch gewachsen zu sein.

Weltenbaum in der mesopotamischen Mythologie

Eine der Varianten des Bildes des Weltenbaums in der Mythologie wird im antiken sumerischen Gilgamesch-Epos dargestellt. Hier begegnen wir seinem traditionellen baumähnlichen Bild und den Kreaturen, die diese Teile bewohnten: In der Krone befindet sich der Vogel Anzud, auf dem Stamm die Jungfrau der Lilien und in den Wurzeln eine Schlange.

Der Weltenbaum aus der Mythologie des antiken Mesopotamiens wird mit dem mythologischen Berg Kur identifiziert, mit einem Tonsockel und einer Zinnspitze. Es steht auf der Erdgöttin Ki und auf seiner Spitze ist der Himmelsgott An. Und die Unterwelt wird von Nergal regiert.

Weltenbaum in Skandinavien

In der Kultur der alten germanischen und skandinavischen Völker wird der Weltenbaum auch in seiner bekannten Form – einem Baum – verwendet. Seine Krone wird von Sonnenzeichen überschattet und seine Wurzeln werden von einem Boot und einem Monster bewacht. Ein solches Bild des skandinavischen Weltenbaums können wir auf einem alten germanischen Stein sehen.

Aber in den alten skandinavischen Sagen und epischen Werken „Elder Edda“ und „Greater Edda“ gibt es ein anderes Bild von ihm – ebenfalls aus der Baumordnung. Asche Yggdrasil. Es wuchs durch zehn Welten, in die das Universum unterteilt ist, vom unterirdischen Königreich, das von dem schrecklichen Drachen bewacht wird, der Leichen nagt, bis hin zum himmlischen Königreich. Am Stamm entspringt aus den Wurzeln eine Quelle der Weisheit. Es wird wie der Baumstamm von drei Schicksalsgöttinnen – Nornen – bewacht.

Aber es gibt eine ganz andere Idee: Der Riese Ymir, das erste Lebewesen, das im Abgrund entstand, kann auch als Weltenbaum betrachtet werden. Als die Götter ihn töteten, wurde sein Kopf zum Himmel, seine Knochen zu Bergen und sein Körper zur Erde.

Slawische Mythologie

Die Skandinavier wählten Esche als Achse der Weltordnung, aber die Slawen entschieden sich für die mächtige Eiche. Und das ist durchaus verständlich. Neben ihrer Ähnlichkeit mit dem Bild des altrussischen Ritterhelden war die Eiche auch aus heiliger Sicht ein für unsere Vorfahren wichtiger Gegenstand: In ihrer Nähe wurden Hinrichtungen, Opferungen und Prozesse durchgeführt. Oak war auch ein Volksheiler. Bis heute gilt in einem russischen Badehaus ein Eichenbesen als Symbol der Gesundheit.

So wird der Weltenbaum dargestellt Slawische Mythologie: Die fruchttragende goldene Krone der Eiche bedeckt mit ihren Zweigen das „Paradies“ – die himmlische Welt, duftet und verströmt einen göttlichen Duft. Ganz am Anfang des Stammes strömen 12 Honig- und Milchquellen als lebensspendende Kraft der Natur aus, vielleicht ein Analogon zum „lebendigen Wasser“ in der Folklore. Aus ihnen schöpft der Mensch als Wesen im Einklang mit dem Stamm einer Eiche Kraft.

Es gibt eine Version, dass sich diese Eiche auf der unzugänglichen Insel Buyan im Meer befindet. Die Götter leben in seiner Krone, ein Dämon ist an den Stamm gekettet und Dämonen und die Schlange Skurupey leben im Loch an den Wurzeln.

In einer anderen Version des Weltenbaums bei den Slawen nistet eine Nachtigall in den Zweigen einer Eiche, Bienen leben in einer Mulde im Stamm und ein Hermelin in einem Loch in der Nähe der Wurzeln.

Märchen

Das Bild des Weltenbaums als Achse des Universums spiegelt sich auch in den Märchen verschiedener Völker wider. Meistens war ihre Handlung mit dem Wachstum eines gepflanzten Wunderbaums oder einer Hülsenfruchtpflanze verbunden, die an ihrer Spitze in den Himmel aufstieg, in Richtung der Booms, und der Held, der ihre Spitze erreichte, erhielt Geschenke und die Erfüllung von Wünschen. Erinnern wir uns zum Beispiel daran, Englisches Märchen„Jack und die Bohnenranke“, wo der arme Junge Jack, nachdem er fünf Bohnenkörner von einem alten Mann gegen eine Kuh eingetauscht hatte, den über Nacht gewachsenen Stiel hinauf in den Himmel kletterte, wo der Kannibale lebte, und ihm einen Sack voll Gold stahl. ein goldenes Huhn und eine goldene Harfe. Infolgedessen begann Jacks Familie im Überfluss zu leben. Das ist die ganze Essenz der Märchen über den Weltenbaum – der Triumph des Guten über das Böse.

Im Epos des Volkes der Sacha (Jakutien) wird der Weltenbaum als Aak Luul Mas dargestellt – ein Baum mit hoch aufragenden Ästen. Schauen Sie sich das Foto des Weltenbaums unten an.

Es enthält drei Welten: Obere, Mittlere und Untere. In der Oberwelt leben helle Götter – Aiys, und in der Unterwelt – dunkle Götter, Abaas. Der Hauptgott Yuung Aar Toyon sitzt im obersten Himmel. Als Besitzerin des Baumes gilt die Erdgöttin Aan Alakhchin Khotun, die den Mittleren Bogatyr mit Milch aus dem Baumstamm füttert.

Der Weltenbaum in der Kultur der alten Zivilisationen Mittelamerikas

Besonders interessant ist es zu sehen, wie der Weltenbaum in den Kulturen der amerikanischen Ureinwohner aussieht. Die Mayas stellten sich also vor, dass es mitten in der Welt wächst: Der Stamm ist wie ein Fass, scharfe Dornen wachsen dicht am Stamm und an den Zweigen. Oft wurde der Maya-Altar in der Form eines solchen Baumes gefertigt.

Aber die Azteken stellten sich vor, dass das Universum aus 13 Himmeln und 9 Unterwelten bestehe. Alle Teile waren durch fünf vertikale Achsen verbunden. Die Mittelachse, der Mittelbaum, galt als die wichtigste. Aber an den Himmelsrichtungen gibt es noch vier weitere Bäume: rot (Osten), schwarz (Westen), weiß (Norden), gelb (Süden). In ihren Kronen leben die Göttergeister der Natur: Chaks (Regen), Pavahuns (Winde), Bakabs (Bewahrer des Himmels). Sie regieren abwechselnd jeweils ein Jahr lang.

Verschiedene Nationen

Im Folgenden werden wir über die Darstellung des Weltenbaums in der Kultur verschiedener Völker sprechen. Die Phönizier stellten sich den Weltenbaum in Form eines riesigen Zeltes vor, dessen Bogen von einem riesigen Baum getragen wird. Und die Spitze des Zeltes ruht auf dem Himmel selbst.

Die alten Chinesen stellten sich den Weltenbaum in Form einer Maulbeere vor. In seiner Krone lebten ein Hahn und zehn goldene dreizehige Raben-Sonnen. In der Krone funkelten anstelle von Früchten Sterne. Dieser Baum wuchs am äußersten Rand des Himmlischen Reiches. Aber für einen anderen Baum, Xun, der in ihren Mythen erwähnt wird, gibt es keine genaue Beschreibung. Die Chinesen stellen sich diesen Baum auch als Brotfruchtbaum vor, der auf dem Berg Kunlun wächst. An seinen Wurzeln sprudeln lebensspendende Quellen. Entlang des Stammes gelangen Sie in den Himmel, wo die Götter leben, oder Sie können in die Unterwelt hinabsteigen.

Und in der hinduistischen Religion ist es möglich, sich einem solchen Bild zuzuwenden, das die Essenz des Weltenbaums widerspiegelt, wie der Göttin Ganga, die zuvor in den göttlichen Palästen am Himmel lebte, aber auf Wunsch des Königs Bhatarakhya rein aus Sins, der wie ein Fels dastand, verschmolz mit einem Wasserfall auf die Erde und brach auf seinem Kopf in Stücke. Nachdem sie den von der Einsiedlerin Agastya für den Sieg der Götter über die bösen Dämonen, die Asuras, ausgetrockneten Weltozean gefüllt hatte, erweckte sie alles auf der Erde zum Leben und drang in die Unterwelt ein. Somit kann ein Berg mit Wasserfall als Weltenbaum betrachtet werden. Darüber hinaus wächst in anderen Kulturen ein Baum oft auf einem Berg.

In den Mythen des alten Indien wird eine Version vorgeschlagen, dass die Götter nach dem Sieg der Asuras über die Götter in ihrer letzten Schlacht in den Untergrund gingen, um den „ursprünglichen“ Ozean auf der Suche nach der Quelle des ewigen Lebens zu pflügen, aber die Achse fanden des Universums - der Parijata-Baum, den der Gott Indra später ausgrub und in seinem Paradiesgarten pflanzte. Dieser Baum hatte goldene Rinde und kupferfarbene junge Blätter, duftende Blüten und Früchte.

Chthonische Wesen als Modell des Weltenbaums

Zuerst müssen Sie das Konzept selbst verstehen, das mit der alten heidnischen Mythologie zusammenhängt. Chthonisch darin waren schreckliche Monster- die Generation der Gottheiten der ersten, ursprünglichen Generationen (Gaia und ihre bösen Nachkommen – bei den Griechen, Tiamat – bei den Akkadiern und Babyloniern usw.). Aber vor allem sind solche Kreaturen ein Merkmal der antiken griechischen Mythenbildung.

Das Hauptmerkmal dieser Charaktere ist die Synthese von Körperteilen mehrerer Tiere in ihrem Aussehen. Und die Personifizierung ist das Böse als Welterscheinung und Rache und die Grausamkeit als ihr Instrument.

Somit ist der bekannte Echidna eine Synthese aus einer Frau und einer Schlange. In diesem Fall symbolisiert der Schlangenteil die Unterwelt, der weibliche Körper und Kopf symbolisieren die irdische Welt und der göttliche Ursprung symbolisiert die himmlische Welt.

Echidna war die Mutter nicht weniger schillernder Charaktere – der Wächter des Hades, der vielköpfigen feuerspeienden Hunde Orff und Cerberus. So war Cerberus ein dreiköpfiger Hund, an dessen Hals Schlangen statt Fell zappelten und an dessen Schwanzende sich ein Drachenkopf befand. In dieser Synthese verkörpern die Schlangen- und Drachenelemente den Hades, der Körper und die Köpfe des Hundes – die irdische Welt, das göttliche Prinzip – die himmlische Welt. Da jedoch weder Uranus-Himmel noch die in der himmlischen Welt lebenden Götter etwas mit der Erschaffung solcher Geschöpfe zu tun hatten, ist die Interpretation der letzten Komponente umstritten.

Und ein weiteres griechisches Zeichen, ebenfalls ein Produkt von Echidna und Typhon, ist die Chimäre. Sein Aussehen vereint den Körper einer Ziege – die Verkörperung der irdischen Welt, den Schwanz einer Schlange – die Unterwelt, den Hals und den Kopf eines Löwen – ein Sonnensymbol, das mit der Verehrung der Sonne verbunden ist, was bedeutet, dass es sein kann mit der himmlischen Welt verbunden.

In der ägyptischen Mythologie kommt mir das Bild des schrecklichen Monsters Amamat in den Sinn, dem am Vorabend des Osiris-Palastes im Duat während der Wiegezeremonie das Herz eines lügenden Sünders zum Verschlingen zugeworfen wurde. Dieser Charakter vereint die Elemente eines Krokodils (Unterwelt), eines Nilpferds (Erdwelt) und eines Löwen (Himmelswelt). Er ist die Personifikation der Vergeltung für Sünden.

Tempel und Grabstätten

Es scheint möglich, Tempel als Modell des Weltenbaums zu betrachten. Die Entwicklung des Innenraums des Tempels (sowohl heidnisch als auch orthodox) erfolgt vom Westen (Unterwelt) nach Osten (Göttliche Welt) und von unten nach oben. Beispiele für Ersteres sind die oberirdischen Tempelanlagen von Luxor und Karnak, der Halbfelsentempel der Königin Hatschepsut, der Felsen Abu Simbel sowie orthodoxe und katholische Kirchen. Beispiele für die zweite sind die Zikkurats Mesopotamiens, die Pyramiden der Inkas, Mayas, Azteken und orthodoxen Kirchen.

Die Entwicklung der Bestattungen – heidnische Hügel und altägyptische Pyramiden – verläuft von unten nach oben ähnlich. So ist der unterirdische Teil des skandinavischen Hügels der Behälter für alles, was der Verstorbene im Reich der Toten brauchen könnte, und die Spitze des Hügels ist der Ort, an dem das Bestattungsboot mit dem Verstorbenen und der lebenden Konkubine, dem geliebten Hund, abgestellt wurde , Ehefrau usw. verkörpert auch die irdische Welt, und der Rauch, der beim Verbrennen des Bootes in den Himmel steigt, ist ein verbindender Teil mit der Welt der Götter, wohin der Verstorbene geht. Es ist zwar zu beachten, dass ein solches Ritual nur edle Vertreter des Stammes oder Volkes betraf.

Der Weltenbaum (lat. Arbor mundi) ist ein mythologischer Archetyp, ein universeller Baum, der alle Sphären des Universums vereint. In der Regel entsprechen seine Äste dem Himmel, der Stamm der irdischen Welt, die Wurzeln der Unterwelt.

In der Wissenschaft gibt es unterschiedliche Ansichten über die Universalität dieses Archetyps. V. N. Toporov und seine Anhänger interpretieren den Weltbaum weit und identifizieren ihn mit der Weltachse in all ihren Varianten. Bei diesem Ansatz wird jedes Bild eines Baumes in der Kultur (einschließlich des Baumes des Lebens) als Verweis auf den Weltbaum betrachtet. Mit Hilfe dieses Bildes werden laut Toporov „allgemeine binäre semantische Gegensätze zusammengeführt, die der Beschreibung der Grundparameter der Welt dienen“. Eine Reihe bedeutender Forscher (I.M. Dyakonov, Yu.E. Berezkin, V.V. Napolskikh) lehnen eine solch weitreichende Interpretation ab und stellen fest, dass dieser Archetyp bei manchen Völkern überhaupt nicht vorkommt.

Nach Angaben der Slawen

Das Zentrum der Welt war für die alten Slawen Weltbaum(Weltbaum, Weltbaum). Sie ist die zentrale Achse des gesamten Universums, einschließlich der Erde, und verbindet die Welt der Menschen mit der Welt der Götter und der Unterwelt. Die Krone des Baumes erreicht die Welt der Götter im Himmel - Iriy, die Wurzeln des Baumes gehen in den Untergrund und verbinden die Welt der Götter und die Welt der Menschen mit der unterirdischen Welt oder der Welt der Toten, die von Tschernobog regiert wird. Krapp. Irgendwo in den Höhen, hinter den Wolken (himmlische Abgründe; über dem siebten Himmel), bildet die Krone eines ausladenden Baumes eine Insel, und hier liegt Iriy (slawisches Paradies), wo nicht nur die Götter und Vorfahren der Menschen leben, sondern auch die Vorfahren aller Vögel und Tiere. Somit war der Weltbaum von grundlegender Bedeutung für die Weltanschauung der Slawen, ihr wichtigstes Bestandteil. Gleichzeitig ist es auch eine Treppe, eine Straße, über die man in alle Welten gelangen kann. In der slawischen Folklore wird der Baum der Welt anders genannt. Es kann Eiche, Bergahorn, Weide, Linde, Viburnum, Kirsche, Apfel oder Kiefer sein.

Nach den Vorstellungen der alten Slawen befindet sich der Weltenbaum auf der Insel Buyan auf dem Alatyr-Stein, der auch das Zentrum des Universums (der Mittelpunkt der Erde) ist. Einigen Legenden zufolge leben sie auf seinen Zweigen helle Götter, und in den Wurzeln sind die dunklen Götter. Das Bild dieses Baumes ist uns sowohl in verschiedenen Märchen, Legenden, Epen, Verschwörungen, Liedern, Rätseln als auch in Form ritueller Stickereien auf Kleidung, Mustern, Keramikdekorationen, Bemalungen von Geschirr, Truhen usw. überliefert. Hier ist ein Beispiel dafür, wie der Baum der Welt in einem der slawischen Volksmärchen beschrieben wird, die in Russland existierten, und von der Gewinnung eines Pferdes durch einen Helden erzählt: „... da ist eine Kupfersäule, und Daran ist ein Pferd angebunden, an den Seiten sind klare Sterne, auf dem Schweif scheint ein Mond, auf meiner Stirn eine rote Sonne ...“ Dieses Pferd ist ein mythologisches Symbol des gesamten Universums, das immer noch an die Mittelsäule oder den Baum gebunden ist.

In Traditionen und Ritualen

Das Bild des Weltenbaums ist typisch für slawische Weihnachtslieder, russische Rätsel und Zaubersprüche. Heiraten. ein Rätsel über die Straße: „Als das Licht geboren wurde, fiel die Eiche und liegt jetzt“; Dieses Bild vereint verschiedene – vertikale (Baum von der Erde zum Himmel) und horizontale (Straße) Koordinaten der Welt. Charakteristisch ist auch das Motiv des Baumfällens in slawischen Weihnachtsliedern im Zusammenhang mit der Pflasterung von Brücken für den Übergang von Ovsen, Neujahr, Christus; Das bulgarische Weihnachtslied liefert eine „Selbstbeschreibung“ des Weltenbaums:

In Hochzeitsfolklore und „Weinreben“-Liedern (vorgetragen für das Brautpaar – „Weinreben“) verkörperte das Bild des Weltenbaums die Fruchtbarkeit der lebendigen Natur, den Baum des Lebens:

Eine Nachtigall baut ein Nest in der Krone
Im Stamm sind Bienen, die Honig bringen
an den Wurzeln gibt es einen Hermelin, der kleine Kinder oder die Kleinen selbst großzieht, ein Ehebett;
In der Nähe des „dreijährigen“ Baumes steht ein Turm, in dem ein Festmahl stattfindet und „Honiggerichte“ zubereitet werden (Honig ist in vielen Traditionen die Speise der Unsterblichkeit).

In der belarussischen Folklore steht das Bild des Weltenbaums in direktem Zusammenhang mit Hochzeitszeremonie: Der Bräutigam sollte seine Pferde nicht in der Nähe des „Unglücksbaums“ des Viburnums platzieren, sondern muss sie in der Nähe des Glücks-Ahornbaums platzieren, wo die Bienen den Honig zu den Wurzeln bringen, der zu den Wurzeln fließt, damit die Pferde ihn trinken können, Biber leben an den Wurzeln, a Falke lebt in der Krone usw.

IN traditionelle Kultur Der Erfolg eines jeden Rituals hing davon ab, wie gut das durchgeführte Ritual dem Gesamtbild der Welt entsprach: daher die Bedeutung des Bildes des Weltenbaums, der dieses Bild verkörpert, wie in der Folklore (sei es eine Verschwörung oder Hochzeitslied) und im Ritual selbst. Die Serben betrachteten den heiligen „Schallplattenbaum“ mit dem darin geschnitzten Kreuz als Symbol für das Wohlergehen des gesamten Dorfes; Früher wurden an diesem Baum Opfer dargebracht (siehe Opfer). Blut wurde auf die Wurzeln, den Stamm und das geschnitzte Kreuz gesprenkelt.

Der Einfluss des Bildes auf das Leben der Slawen

Es ist bekannt, dass Bäume für die alten Slawen nicht nur Baumaterial waren. Unsere heidnischen Vorfahren sahen in ihnen dasselbe wie sie selbst, Kinder der Erde und des Himmels, die darüber hinaus kein geringeres Recht auf Leben besaßen. Einigen Legenden zufolge wurden die allerersten Menschen aus Holz geschaffen – was bedeutet, dass Bäume älter sind und klüger als die Menschen. Einen Baum zu fällen ist dasselbe wie einen Menschen zu töten. Aber Sie müssen auch eine Hütte bauen!

Russische Bauern schnitten ihre Hütten lieber aus Kiefern-, Fichten- und Lärchenholz. Diese Bäume mit langen, gleichmäßigen Stämmen passen gut in den Rahmen, liegen eng aneinander, behalten die innere Wärme gut und verrotten lange Zeit nicht. Allerdings wurde die Wahl der Bäume im Wald durch viele Regeln geregelt, deren Verstoß zur Umwandlung des gebauten Hauses von einem Haus für Menschen in ein Haus gegen Menschen führen konnte, was Unglück bringen konnte.

Natürlich kam es nicht einmal in Frage, die Hand zu einem verehrten, „heiligen“ Baum zu erheben. Es gab ganze heilige Haine, in denen alle Bäume als göttlich galten und es eine Sünde war, auch nur einen Zweig von ihnen zu pflücken.

Auch einzelne Bäume, die aufgrund ihrer außergewöhnlichen Größe, ihres Alters oder ihrer Entwicklungsmerkmale auffielen, könnten als heilig gelten. In der Regel wurden solche Bäume assoziiert lokale Legenden. Es gibt Legenden über rechtschaffene alte Männer, die am Ende ihrer Tage von den Göttern in Bäume verwandelt wurden.

Ich würde es nie wagen Alter Mann Den Baum fällen, der auf dem Grab wuchs. Auch in Ende des 19. Jahrhunderts V. Bauern zeigten ethnografischen Wissenschaftlern eine große Kiefer, die angeblich aus dem Zopf eines ruinierten Mädchens wuchs; Was wäre, wenn sich eine menschliche Seele in einem Baum niederlassen würde? Ein sicheres Zeichen In Weißrussland ging man davon aus, dass es sich dabei um das Knarren eines Baumes handelte: In knarrenden Bäumen weinten dem Glauben zufolge die Seelen gefolterter Menschen. Wer ihnen die Unterkunft verweigert, wird mit Sicherheit bestraft: Sie zahlen mit ihrer Gesundheit oder sogar mit ihrem Leben.

An manchen Orten in Russland dauerte es sehr lange striktes Verbot alle alten Bäume zu fällen. Nach Ansicht der Bauern war es eine Sünde, den Waldpatriarchen das Recht auf einen natürlichen, „spontanen“ Tod durch Zufall oder einfach durch Alter zu entziehen. Jeder, der in einen solchen Baum eindrang, würde unweigerlich verrückt werden, verletzt werden oder sterben. Es galt auch als Sünde, junge, unreife Wälder abzuholzen. In diesem Fall basierte die mythologische Sichtweise auf dem völlig natürlichen Wunsch, junge Bäume zu erhalten, die noch nicht den besten Zustand erreicht hatten. In Bezug auf die „Waldältesten“ galt das Gesetz des mythologischen Denkens: Ältester bedeutet Häuptling, Verehrter, Heiliger.

Bäume mit Entwicklungsanomalien – eine große Mulde, ein in den Stamm eingewachsener Stein oder ein anderer Gegenstand, mit ungewöhnliche Form Stämme mit einer erstaunlichen Wurzelverflechtung wurden ebenfalls nicht gefällt: „nicht wie alle anderen“ – man weiß nie, welche Kraft in ihnen verborgen sein könnte!

In verschiedenen Gebieten gab es außerdem Verbote für den Holzeinschlag bestimmter Arten. Dies galt zunächst natürlich für „verfluchte“ Bäume wie Espen und Fichten. Diese Gesteine sind für den Menschen energetisch ungünstig; sie „pumpen“ aus ihnen heraus lebensnotwendige Energie, und diese Eigenschaft bleibt auch bei Gegenständen aus ihrem Holz erhalten. Die Zurückhaltung unserer Vorfahren, in einem Haus aus Fichte oder Espe zu leben, war also wiederum nicht ohne Grund. Wer dagegen eine völlig „gütige“ Linde fällte, musste sich zwangsläufig im Wald verirren. Anscheinend traten die Götter streng für den Baum ein, der jahrhundertelang beschuht und sogar bekleidet worden war ...

Abgestorbene, trockene Bäume waren für den Bau nicht geeignet. Das ist verständlich: Solche Bäume haben keine Lebenskraft in sich, sie tragen das Zeichen des Todes – was nützt es, sie werden es ins Haus tragen. Und selbst wenn niemand im Haus stirbt, wird das „Trockene“ definitiv anhaften. Aus diesem Grund wurde mancherorts darauf verzichtet, Bäume im Winter zu fällen, wenn ihnen der Saft fehlt und sie „vorübergehend absterben“.

Mit der Vorstellung von Tod und Jenseits ist auch das Verbot von Bäumen verbunden, die beim Fällen „um Mitternacht“ mit ihren Wipfeln nach Norden fielen: Unsere Vorfahren verbanden diese Seite der Welt mit ewiger Dunkelheit, Winter und lebloser Kälte - mit einem Wort, die andere Welt. Setzen Sie einen solchen Baum in ein Blockhaus ein, und die Menschen im Haus werden nicht lange leben!

Eine besondere und sehr gefährliche Sorte verbotener Bäume sind „gewalttätig“, „böse“, „böse“. Ein solcher Baum scheint Rache an einem Menschen für seinen Tod zu suchen: Er kann einen Holzfäller zerquetschen, und wenn sie einen Baumstamm daraus für eine Hütte fällen, siehe da, wird er das ganze Haus auf den Köpfen der Bewohner zum Einsturz bringen . Sogar ein Splitter von einem solchen Baum, der absichtlich von einem bösen Zimmermann platziert wurde, konnte nach Meinung russischer Bauern ein neues Haus oder eine neue Mühle zerstören. Wenn der „üppige“ Wald zur Brennholzgewinnung abgeholzt wurde, musste man sich vor Feuer in Acht nehmen!

Es gab auch ein Verbot, von Menschen gepflanzte Bäume für Bauzwecke zu verwenden. Zunächst einmal Gartenbäume, die sich außerdem innerhalb des Grundstückszauns befinden. Wissenschaftler glauben, dass es hier um das mythologische Verständnis von Gegensätzen wie „eigen“ – „fremd“, „natürlich“ – „kulturell“, „wild“ – „häuslich“ geht. Ein aus dem Wald genommener Baum, der für den Bau menschlicher Behausungen verwendet wurde, musste sicherlich einen „Qualitätswechsel“ durchlaufen: von „fremd“ zu „unserem“. Eine solche Verwandlung hätte einem Gartenbaum natürlich nicht passieren können, und außerdem gehörten Gartenapfel- und Kirschbäume für unsere heidnischen Vorfahren fast zur Familie ... Wenn sich herausstellte, dass die ersten drei zum Fällen vorgesehenen Bäume aus irgendeinem Grund ungeeignet waren , dann ist es an diesem Tag besser, gar nicht erst zur Sache zu kommen – es wird nichts Gutes dabei herauskommen.

Weltenbaum in verschiedenen Kulturen

Der Weltenbaum, der Baum des Lebens – in der slawischen Mythologie die Weltachse und ein Symbol des Universums als Ganzes. Die Krone des Weltenbaums reicht bis in den Himmel, die Wurzeln (aus denen eine heilige Quelle entspringt) reichen bis in die Unterwelt, Stamm und Äste ordnen den irdischen Raum. Der heilige Baum war die mächtige Eiche.

In der traditionellen Erzyan-Religion gibt es auf dem Weltenbaum von Echke Tumo ein Nest des heiligen Vogels, der Ente Ine Narmun, und aus dem das von ihm gelegte Ei fällt, Ine al, aus dem später unsere Welt hervorgeht: die Muschel ist das Firmament von Men Ele mit den Sternen, das Eigelb ist die Erde – das Land von Moda-Mastor, das Weiße – der endlose Ozean von Ineved.
Im alten Iran glaubte man, dass der heilige Baum in der Nähe der Ardvisuri-Quellen wuchs. Der König der Vögel, Senmurv, soll dort gelebt und Samen auf den Boden gestreut haben. Ein anderer Vogel trug die Samen zur Quelle, aus der der Stern trank, was die Erde mit Regen überschüttete. Durch den Regen kehrten die Samen zurück auf den Boden.
In skandinavischen Mythen sehen wir den immergrünen Lebensbaum Yggdrasil, getränkt in lebensspendendem, heiligem Honig. Hierbei handelt es sich um eine riesige Esche, die die strukturelle Grundlage aller Dinge darstellt und die neun Welten verbindet. Ein Adler sitzt auf der Spitze eines Baumes, dessen Wurzeln von Schlangen und dem Drachen Nidhogg angenagt werden.
„Oben mit seinen Wurzeln und unten mit seinen Zweigen steht der ewige Ashwattha-Baum. Es wird „unsterblich“ genannt, alle Welten ruhen in ihm, und niemand kann es überwinden“ ( Indische Veden, Bhagavad Gita). Mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten gilt Ashwattha als unvergänglich; Hymnen (Kräfte von Sattva, Rajas und Tamas – das, was in der illusorischen Welt hält) sind seine Blätter, wer es weiß, ist ein Experte in den Veden. Seine Zweige, die von den Gunas ausgehen, erstrecken sich nach oben und unten; Objekte (von Gefühlen) sind (seine) Triebe; Seine Wurzeln reichen auch nach unten und verbinden es mit dem Karma in der menschlichen Welt.
Das Bild von Baiterek tauchte in der türkischen Mythologie und später in kasachischen Märchen auf. Baiterek bringt mit seiner Lage und kompositorischen Struktur die kosmogonischen Vorstellungen der antiken Nomaden zum Ausdruck, nach deren Legenden der Weltenfluss am Knotenpunkt der Welten fließt. An seinem Ufer erhebt sich der Baum des Lebens – Baiterek, der mit seinen Wurzeln die Erde hält und mit seiner Krone den Himmel stützt. Die Wurzeln dieses Baumes befinden sich dementsprechend in der Unterwelt, der Baum selbst und sein Stamm befinden sich in der irdischen Welt und die Krone befindet sich in der himmlischen Welt. Jedes Jahr legt der heilige Vogel Samruk in der Krone des Baumes ein Ei – die Sonne, das vom Drachen Aidahar verschluckt wird, der am Fuße des Baumes des Lebens lebt, was symbolisch den Wechsel von Sommer und Winter bedeutet. Tag und Nacht, der Kampf von Gut und Böse.

Das Zentrum der Welt war für die alten Slawen der Weltbaum (Weltbaum, Baum der Welt). Sie ist die zentrale Achse des gesamten Universums, einschließlich der Erde, und verbindet die Welt der Menschen mit der Welt der Götter und der Unterwelt. Dementsprechend erreicht die Krone des Baumes die Welt der Götter im Himmel – Iriy oder Svarga, die Wurzeln des Baumes gehen in den Untergrund und verbinden die Welt der Götter und die Welt der Menschen mit der unterirdischen Welt oder der Welt der Toten. regiert von Tschernobog, Madder und anderen „dunklen“ Göttern.

Irgendwo in den Höhen, hinter den Wolken (himmlische Abgründe; über dem siebten Himmel), bildet die Krone eines ausladenden Baumes eine Insel, und hier liegt Iriy (slawisches Paradies), wo nicht nur die Götter und Vorfahren der Menschen leben, sondern auch die Vorfahren aller Vögel und Tiere. Somit war der Baum der Welt grundlegend in der Weltanschauung der Slawen, sein Hauptbestandteil. Gleichzeitig ist es auch eine Treppe, eine Straße, über die man in alle Welten gelangen kann. In der slawischen Folklore wird der Baum der Welt anders genannt. Es kann Eiche, Bergahorn, Weide, Linde, Viburnum, Kirsche, Apfel oder Kiefer sein.

Nach den Vorstellungen der alten Slawen befindet sich der Weltenbaum auf der Insel Buyan auf dem Alatyr-Stein, der auch das Zentrum des Universums (der Mittelpunkt der Erde) ist. Einigen Legenden zufolge leben helle Götter auf seinen Zweigen und dunkle Götter in seinen Wurzeln. Das Bild dieses Baumes ist uns sowohl in Form verschiedener Märchen, Legenden, Epen, Verschwörungen, Lieder, Rätsel als auch in Form ritueller Stickereien auf Kleidung, Mustern, Keramikdekorationen, Bemalungen von Geschirr und Truhen überliefert , usw. Hier ist ein Beispiel dafür, wie der Baum der Welt in einem der slawischen Volksmärchen beschrieben wird, die in Russland existierten, und von der Gefangennahme eines Pferdes durch einen Heldenhelden erzählt: „... da ist eine Kupfersäule und Daran ist ein Pferd angebunden, an den Seiten sind reine Sterne, auf dem Schweif scheint ein Mond, in der Stirn ist eine rote Sonne ...“. Dieses Pferd ist ein mythologisches Symbol des gesamten Universums (das Pferd von Dazhdbog, wenn Sie sich erinnern), das immer noch an die Mittelsäule oder den Baum gebunden ist.

Das Bild des Weltenbaums wurde bei Bestattungsriten nachgeahmt. In der Antike wurden Menschen in Ästen begraben. Später wurde dieses Ritual modifiziert und nun wurde die Asche der Menschen nach der Einäscherung auf den sogenannten Bdyny-Säulen mit Hütten hinterlassen, die auch ein Prototyp des Weltenbaums sind und den Verstorbenen helfen, in die Welt der Welt aufzusteigen Götter und um entlang dieses Baumes in die Welt der Menschen hinabzusteigen, um ihre Nachkommen zu besuchen. Es ist auch erwähnenswert, dass die alten Stämme Hütten und Tempel so bauten, dass sie vorhanden waren lebender Baum, das heißt, sie bauten eine Behausung um einen Baum herum – Eiche, Esche, Birke und andere. Wie die Idole, die die Götter auf der Erde darstellten, war der Baum im Inneren des Hauses die Verkörperung des Weltenbaums, der auch alle drei Welten verbinden und der Hauptort einiger häuslicher Rituale sein konnte. Diese Tradition war bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts in fast dem gesamten Territorium Russlands und darüber hinaus lebendig, jedoch in vereinfachter Form. Vor dem Bau eines Hauses wurde ein junger Baum ausgegraben und in der Mitte oder roten Ecke des zukünftigen Blockhauses des Gebäudes gepflanzt, während der Satz gesagt wurde: „Hier ist ein warmes Haus und eine zottige Zeder für dich!“ Dort wuchs es bis zum Ende der Bauarbeiten. Dann holten sie ihn heraus und pflanzten ihn an einem anderen Ort ein. In der Antike wuchs es mit den Menschen zusammen und ragte mit seiner Krone über das Dach, wie über das Firmament.

In rituellen Liedern und traditioneller Folklore im Allgemeinen haben uns die folgenden Beschreibungen des Weltenbaums erreicht: Eine Nachtigall baut ein Nest in seiner Krone (sowie andere heilige Vögel - Gamayun, Sirin, Alkonost, Ente, Feuervogel usw.), Bienen leben in seinem Stamm, sie bringen Honig, ein Hermelin lebt an den Wurzeln, eine Schlange (Haut) lebt in einem Loch (Nest), ein Dämon ist angekettet (letzteres ist offenbar eine spätere Schichtung, die nach der Christianisierung entstand), die Früchte des Baumes des Friedens sind die Samen aller vorhandenen Kräuter, Blumen und Bäume. Traditionell in der Folklore sind Streitereien zwischen derselben Schlange, die in den Wurzeln lebt, und dem Vogel, der in der Krone lebt. Gleichzeitig droht die Schlange ständig, den Baum zu verbrennen, und der Vogel verteidigt sich immer oder nutzt List. Sonne und Mond werden oft in der Krone dieses Baumes platziert. In der belarussischen Folklore leben Biber an den Wurzeln eines Baumes und ein Falke in der Krone, die Blätter sind mit Perlen bedeckt, die Blüten sind wie Silber, die Früchte sind reines Gold. Da es sich hierbei um den Weltenbaum handelt, hat die slawische Tradition in ihrer Folklore hier den größten Platz beeindruckende Kreaturen, angefangen bei mythologischen Vögeln bis hin zu Halb-Menschen, Halb-Pferden, Halb-Stieren, Halb-Hunden und allen möglichen Gottheiten und Kreaturen. Hier ist ihr Platz – neben dem Mittelpunkt der Welt.

Der Weltenbaum wurde von den Slawen so verehrt, dass er an vielen Feierlichkeiten teilnahm. Insbesondere die Tradition der Installation hat uns bis heute erreicht Neues Jahr Weihnachtsbaum Jetzt denkt niemand darüber nach, warum dies getan wird, sondern über die wichtigste und heilige Bedeutung Neujahrsbaum- genau das Bild des Zentrums oder der Achse des Universums. In gewisser Weise ist dies das Idol des Heiligen Weltenbaums. Außerdem wurde der Ritualbaum kurz vor dem Bau eines neuen Hauses im Zentrum des geplanten Baus aufgestellt, um Kraft an diesen Ort zu ziehen und ihn heilig und kraftvoll zu machen Energiebasis. Der Erbauer eines neuen Hauses macht sein Haus sozusagen zu einer Projektion des Zentrums des Universums; die gleiche mystische Modellierung des Zentrums erfolgt, wenn ein Baum in das Haus gebracht, in die Mitte oder ins Rote gestellt wird Ecke. Ein weiteres Ritual kann ein Reigen an sonnigen Feiertagen um einen Baum sein, der oft als Birke oder Eiche gewählt wird. In der Antike gab es ganze heilige Haine, heilige Wälder, in denen es strengstens verboten war, Bäume zu fällen oder zu beschädigen. Dies bezieht sich direkt auf die Figur des Weltenbaums selbst, da heilige Bäume in Analogie dazu der Lebensraum von Geistern, Kreaturen und eigentümlichen Treppen (Portalen) zu anderen Welten waren. In solchen Hainen fanden Feiertage, Zeremonien und Rituale zur Heilung von Krankheiten statt, aber dies ist ein Thema für einen separaten Artikel.

Es muss gesagt werden, dass der Baum der Welt in der einen oder anderen Form in fast allen alten Glaubensrichtungen existierte, vom skandinavischen (der immergrüne Baum Yggdrasil oder die Große Esche) bis zum indischen (Ashwattha). Im Erzya-Glauben heißt der Baum Echke Tumo, wo sich das Nest der heiligen Ente Ine Narmun befindet, die genau das Ei zur Welt bringt, aus dem die ganze Welt geboren wird. In der türkischen Mythologie wird der Baum Baiterek genannt – mit seinen Wurzeln hält er die Erde an Ort und Stelle und mit seinen Ästen stützt er den Himmel, damit er nicht herunterfällt. In der Kabala ist dies der Mekabciel-Baum. Im Koran heißt es Sidrat al-muntaha. In China ist dies Kien-Mu, entlang dem Sonne und Mond, Herren, Weise, Götter, Geister usw. herabsteigen und herabsteigen.

Das Symbol des Weltenbaums wird auf unterschiedliche Weise dargestellt. Dies kann entweder ein ziemlich genaues Bild mit Wurzeln, Zweigen, Blättern und anderen Attributen eines gewöhnlichen Baumes sein, oder schematische Illustration in Form eines vertikalen Stocks und dreier Zweige, die nach oben schnellen (Rune Mir). Der Weltenbaum wird auch als Frau mit erhobenen Armen dargestellt, um die herum Vögel fliegen. Stickereien und Gemälde enthalten oft Elemente wie einen grünen Baum mit Blättern und Blüten als Symbol des Lebens und trockenes Holz, als Symbol des Todes. Es gibt solche Bilder, auf denen Geister und Gottheiten auf der einen Seite des Baumes und glorreiche Krieger, Helden und Priester auf der anderen Seite platziert sind.