Galleria - Categoria: Bacio di Giuda. Bacio di Giuda

Secondo K. Kautsky “Il bacio di Giuda” è un complotto inventato dagli evangelisti e impossibile nella realtà”. Nel frattempo, questa immagine ha ricevuto ampia copertura non solo nei contesti biblici, ma anche in molti altri Lavori letterari. È anche interessante che, ad esempio, nelle tradizioni della mafia siciliana " bacio bossa significa che alla persona baciata resta ben poco tempo da vivere”. Secondo l'usanza orientale, "quando si incontrano, gli amici maschi si salutano con un bacio sulla guancia", e K. Dushenko nel suo "Dizionario delle citazioni moderne" nota la connessione associativa tra le frasi "bacio di Giuda" e "bacio di morte." Come sapete, il bacio di Giuda è una delle prove che colpì Gesù Cristo: Siete pronti a tuffarvi nell'orrore che sarà l'orrore del Mio destino: il tradimento, bacio di Giuda, la fuga degli apostoli, la solitudine, il processo illegale, la falsa testimonianza e, infine, la condanna a morte, e il cammino verso il Golgota sotto il peso della croce, sul quale devo essere crocifisso e morire?(Il metropolita Anthony (Bloom). Perdona loro, padre!..). Infatti, Gesù Cristo fu tradito ancor prima della sua crocifissione, e il bacio “fraterno” di Giuda servì solo a consolidare questo tradimento.

Quando trasmesso in un testo letterario, discorso cinesico bacio di Giuda riflesso in varie frasi, spesso rappresentando non tanto l'atto comunicativo non verbale quanto il suo significato e significato. Ad esempio, in uno dei passaggi della traduzione biblica sinoidale, lessemi con significato bacio: Mentre ancora diceva questo, apparve una folla e davanti a loro camminava uno dei dodici, chiamato Giuda, e si avvicinò a Gesù per bacio Il suo. Infatti diede loro questo segno: Chi sono io? bacio, È lui. Gesù gli disse: Giuda! baciarsi stai tradendo il Figlio dell'uomo?(Vangelo di Luca: traduzione sinodale). Come possiamo vedere, l'uso contestuale delle parole bacio E baciarsi trasmette azioni ritualmente significative attraverso un bacio. Da un lato, un bacio è un segno identificativo e viene trasmesso utilizzando una frase complessa ( Chi sono bacio, È lui), e d'altra parte, il bacio di Giuda simboleggia il tradimento e viene trasmesso utilizzando una frase con una componente dipendente nella forma del caso strumentale con significato strumentale ( baciarsi se tu tradisci Figlio di uomo?).

Questo frammento della Bibbia è riprodotto quasi testualmente in uno dei testi letterari: – Quindi riguardo a Giuda. - DI! Questo è molto interessante! Tutto quello che so è che è un traditore, e ora dicono " bacio di Giuda" Ha dato un segnale del genere durante la perquisizione e l'arresto? - in modo abbastanza accurato, secondo Matteo, disse ai soldati in questo modo: “Chi bacio, ecco chi è. Prendilo"(Yu.O. Dombrovsky. Facoltà di cose inutili).

Il tradimento di Cristo da parte di Giuda è ricreato in modo leggermente diverso nel testo di L.N. Tolstoj: Colui che lo ha tradito ha negoziato con loro in anticipo, ha detto loro: quando io bacio Quando vado, è lui e lo prendo. E subito si avvicinò a Gesù e disse: “È bello, maestro, e baciato il suo(L.N. Tolstoj. Collegamento e traduzione dei quattro Vangeli). IN in questo caso verbo bacio simboleggia il segno identificativo e l'azione che lo segue. Nel testo di L.N. Tolstoj mostra in modo abbastanza accurato la duplicità di Giuda: da un lato, una frase complessa con un tempo subordinato riflette la sequenza di azioni necessarie per catturare Gesù e la sequenza di predicati omogenei ( disse E baciato ) trasmette un'azione significativa per entrambe le parti. La considerazione del bacio di Giuda solo come tradimento si riflette nel testo di A.P. Cechov: Poi, avete sentito, Giuda baciò Gesù quella stessa notte e lo consegnò ai suoi aguzzini(A.P. Chekhov. Studente).

Il romanzo “Giuda Iscariota” cattura il momento stesso del bacio. Allo stesso tempo, apparentemente, è isolato dal contesto e dal tempo biblico e si presenta come un tutto estetico: Allungandosi in cento corde che squillavano ad alta voce e singhiozzavano, si precipitò rapidamente da Gesù e baciato teneramente la sua guancia fredda. Così silenziosamente, così teneramente, con un amore e un desiderio così dolorosi che se Gesù fosse stato un fiore dallo stelo sottile, non lo avrebbe scosso con questo bacio e non avrebbe fatto cadere la rugiada perlacea dai suoi petali puri(L.N. Andreev. Giuda Iscariota). Utilizzando un avverbio delicatamente e il design parcellizzato trasmette la natura momentanea e di breve durata del tocco. Come vediamo dal contesto, è possibile che già durante il bacio Giuda si sia pentito del suo gesto.

In diversi contesti bacio di Giuda rappresentato come bacio di Giuda ed è ripensato dal punto di vista delle realtà moderne. È ovvio che le frasi bacio di Giuda E bacio di Giuda sono disuguali. Se nel primo caso c'è una chiara connessione con gli eventi biblici o l'azione dell'eroe ricorda in qualche modo le azioni di Giuda, nel secondo caso c'è solo una certa correlazione con il contesto biblico: – La sposa è fatta di pasta al burro, lo sposo è uno psicopatico in libertà... Registrazione, fiori, anelli, Il bacio della suocera di Giuda, altra spazzatura... Beh, l'alcol, ovviamente, una festa come durante un periodo di stagnazione... I testimoni istruiscono nella virtù... Il toastmaster indugia sui tavoli...(A. Ivanov. Il geografo ha bevuto via il suo globo). Come vediamo, il comportamento della suocera al matrimonio è falso e insincero, privo di gioia interiore e ritualmente condizionato.

Il commento al bacio di “Giuda” può essere dato direttamente nel contesto: Qui al signor Goljadkin senior sembrò che il suo perfido amico sorridesse, che sbattesse le palpebre brevemente e con malizia verso tutta la folla che lo circondava, che ci fosse qualcosa di sinistro nel volto dell'indecente signor Goljadkin junior, che anche lui lasciasse fare una smorfia in un minuto Giuda il suo bacio... La testa del signor Goljadkin cominciò a suonare, i suoi occhi si oscurarono; Gli sembrava che un abisso, tutta una serie di Goljadkin del tutto simili, irrompesse rumorosamente in tutte le porte della stanza; ma era troppo tardi... Doppiato traditore si udì il bacio, e... Poi accadde una circostanza del tutto inaspettata...(F.M. Dostoevskij. Doppio). Oltre a definire traditore nel contesto

Nei testi dell'era sovietica prebellica, la frase bacio di Giuda potrebbe riferirsi a potenziali traditori: Ho provato a scacciarlo, ma anche la mia anima era triste... Poi è partito per Mosca. Ovviamente l'ho accompagnato alla stazione. C'era anche Litvinov, strisciando verso di lui con i suoi baci da Giuda. Salutandomi e allontanandosi un po' da Litvinov, Krasin, baciandomi sottovoce, mi chiese di nuovo con ansia: "Quindi pensi che non ti arresteranno?"(G.A. Solomon (Isetsky). Tra i leader rossi). Il possibile significato traditore di un bacio è indicato in ultima frase contesto, dove il personaggio esprime sfiducia nei confronti di “Giuda” baciando uno degli eroi ( allontanandosi un po' da Litvinov), e paura per la propria incolumità ( "Quindi pensi che non ti arresteranno?").

Il bacio di Giuda ha un significato simile nei testi pre-rivoluzionari: Ho dovuto sopportare la cosa più disgustosa che un rivoluzionario possa sperimentare: I baci di Giuda e gli abbracci degli agenti che, approfittando della mia impotenza e del fatto che la fasciatura mi privava della vista, vennero da me sotto la bandiera neutrale della medicina e, come lupi affamati, mi girarono intorno(B.V. Savinkov (V. Ropshin). Memorie di un terrorista). Va notato che gli agenti in questo caso ricordano in qualche modo Giuda, poiché, apparendo davanti all'eroe del contesto in una forma, in realtà agiscono esclusivamente per i propri scopi e interessi.

Collocazione bacio di Giuda può anche riferirsi alla descrizione relazioni interpersonali: Trenev sorrise. Era un sorriso storto di tenerezza, noia e sfiducia. Sapeva che questa riconciliazione non sarebbe durata a lungo; era stanco di queste riconciliazioni eterne. “Prima sconvolge, tormenta, e poi bacia... Baci di Giuda! - pensò. Lo guardò negli occhi dal basso, poi guardò la fossetta blu sulla curva del suo viso pieno. mano rosa e ancora sugli occhi e sulle labbra(M.P. Artsybashev. All'ultima riga). È ovvio che il “bacio di Giuda” può essere una designazione del volubile carattere femminile e il “gioco” femminile nelle relazioni amorose. In questo contesto non c'è praticamente alcun collegamento con la storia biblica, e il bacio di “Giuda” è inteso nel senso più ampio, cioè. come l'incarnazione dell'insincerità, della disonestà, dell'inganno.

Essere associato a relazioni d'amore, il “bacio di Giuda” potrebbe non essere un elemento gioco d'amore, ma con una finzione temporanea: Il conte si finse commosso fino alle lacrime e, tremando per non farsi udire, diede Il bacio di riconciliazione di Giuda italiano ingannato. Promise tutto, tutto: divorziare dalla prima moglie, riconoscerla, amare con fedeltà e passione, e mentre Bianca credeva a tutto (un cuore innamorato è così fiducioso), rigirava nella sua testa progetti sanguinosi: liberarsi di un testimone pericoloso e un'amante sbiadita e odiosa(A.A. Bestuzhev-Marlinsky. Serata sulle acque del Caucaso nel 1824).

Infine, il bacio di Giuda partecipa alla creazione dell'immagine di una società “aliena”, che viene trasmessa attraverso i contrasti: In quale mondo, in quale società hai gettato la principessa? D'ora in poi, in ogni inchino vedrà un insulto, in ogni sorriso - scherno, in un bacio nativo - bacio di Giuda; ovunque vedrà scuotere la testa, ammiccare e sussurri sornioni; Il discorso più innocente la pungerà di spine, immaginerà la franchezza più amichevole come un riconoscimento, tutta la sua vita sarà l'amarezza del dubbio, e i sospiri repressi, e le lacrime consumate dal cuore!...”(A.A. Bestuzhev-Marlinsky. Fregata “Nadezhda”).

Pertanto, le frasi bacio di Giuda e bacio di Giuda sono in qualche modo diverse nella loro semantica: se il bacio di Giuda si riferisce direttamente al contesto biblico, allora il bacio di Giuda indica solo una certa somiglianza con il testo del Vangelo. Di solito dentro casi simili Il bacio di Giuda simboleggia l'ipocrisia. La storia biblica è ricreata sia in testi religiosi che artistici con a vari livelli completezza ed espressività.

Letteratura

1. Chetina, E.M. Immagini, trame, motivi del Vangelo nella cultura artistica: problemi di interpretazione / E.M. Cetina. – M., “Flinta”, 1998. – 101 p.

2. Eremeev, F.A. Enciclopedia del lettore: allusioni, reminiscenze, temi e trame letterari, biblici, classici e storici, mitologici e eroi delle fiabe, maschere letterarie, personaggi e prototipi, toponimi reali e immaginari, brevi biografie e bibliografie consigliate. T.4 (N-P) / F.A. Eremeev. – Ekaterinburg, Casa editrice Università degli Urali, 1999. – 927 pag.

3. Vereshchagin, E.M. Libreria cristiana Antica Rus'.
Collana “Studi Letterari e Linguistici” / E.M. Vereshchagin, O.N. Trubachev, Società degli amanti della letteratura russa, sotto la direzione generale. ed. LUI. Trubachev. – M., Nauka, 1996. – 207 pag.

4. Dushenko, K. Dizionario delle citazioni moderne: 5200 citazioni ed espressioni del XX e XXI secolo, le loro fonti, autori / K. Dushenko. – M., EKSMO, 2006. – 830 pag.

Il bacio di Giuda: qual è il suo significato storico e cristiano? Cercheremo di comprendere questo difficile problema nel nostro articolo.

Giuda fu il primo dei discepoli i cui piedi furono lavati da Cristo durante l'Ultima Cena. Là accettò da Cristo il pane inzuppato nel vino, poi si alzò, andò e lo tradì. Come può essere?

Giuda è spesso raffigurato sull'icona del Giudizio Universale. Là si siede sulle ginocchia di Satana, come il suo amato figlio. È difficile dire dove sia il vero posto di Giuda. Durante la sua vita, è stato in grado di collocarsi al di fuori di qualsiasi mondo. Giuda riuscì a perdere completamente la sensazione mondo spirituale. Per lui Cristo non è Cristo e Satana non è Satana. Spesso gli interpreti associano la sua morte del cuore alla passione dell'amore per il denaro. Ma un cuore può trasformarsi in pietra in centinaia di altri modi. E tutte portano alla perdita del senso vivo della vicinanza di Dio e, alla fine, al tradimento di Cristo.

E Lo scariota fu attratto dalla predicazione di Cristo sulla venuta del Regno di Dio. Gli apostoli provenivano dalle tribù semplici di Israele. Giuda proveniva da una tribù privilegiata. In poche parole, era l'unico ebreo. Non un galileo qualsiasi, ma un gruppo di discendenti di Abramo colti, potenti e avanzati. Era d'élite. Certo, voleva e riteneva necessario essere con il futuro Messia, come l'erede più legittimo del potere del futuro regno.

Per tutto il tempo che rimase accanto a Gesù, Giuda guardò attentamente il Maestro, paragonandolo all'immagine di un profeta. Il fatto è che in Israele c'era ed esiste una scuola o tradizione che studia attentamente e costantemente i segni della venuta del Messia. Giuda, come la maggior parte degli ebrei, ne era consapevole regole elementari definizioni. E poiché gli era affidata la cassa, evidentemente conosceva il fatto ed era il più colto tra gli apostoli. Si può facilmente immaginare il suo atteggiamento nei confronti dei suoi compagni pescatori. Anche la sensazione di essere stato scelto ha avuto un ruolo nella delusione di Iscariota.

Giuda si convinse ben presto che il discorso di Cristo sul Regno dei Cieli non aveva nulla a che fare con la liberazione da Roma. La costante opposizione di Gesù alla tradizione farisaica deve aver ulteriormente accresciuto i sospetti del discepolo pragmatico. Alla fine Giuda decise che Cristo era un impostore. O un innocuo impostore con cui puoi guadagnare soldi. O qualcuno strano che può prendere il potere e che ha bisogno di essere spinto a farlo tramite provocazione. Questo scenario potrebbe portare un posto, un posto redditizio.

Quindi Giuda si esclude dalla prima tradizione mondiale della storia di Dio e dell'uomo, non comprendendo il ruolo di Cristo.

Decidendo di lasciare Gesù, Iscariota ritorna nell'ovile dell'élite dominante dei sommi sacerdoti. Tuttavia, Giuda rimase scioccato dalla crudeltà e dall'ingiustizia della corte di Caifa. Lui, come persona legata al denaro, comprendeva molto bene che Cristo è stato messo a morte come concorrente per il potere e, di conseguenza, a causa del denaro. Giuda rimase anche scioccato dal fatto che Erode e persino il crudele e predatore Pilato si rivelassero più misericordiosi dei sommi sacerdoti israeliani. Ma il Regno di Dio deve essere ereditato dal popolo misericordioso e santo di Dio, ma non da quello crudele ed egoista. Quindi, Giuda uscì dalla tradizione dell'allora popolo israeliano, vedendone essenzialmente la crudeltà e l'illegittimità. Evidentemente Iscariota non si aspettava una simile svolta nella sua scommessa, quando il prezzo di trenta denari d'argento equivaleva alla vita di un Uomo “fuorviato” ma innocuo. Così Giuda si è escluso dal numero due del mondo

Alla vigilia della crocifissione, Giuda lasciò il Cenacolo di Sion, seguito dallo sguardo pesante degli apostoli. Cristo ad alta voce lo ha definito un traditore. Avrebbe potuto chiedere perdono e restare, ma se n'è andato sbattendo la porta.

Giuda lasciò il Sinedrio, gettando monete d'argento ai piedi degli anziani.

Non aveva nessun posto dove andare. Si ritrovò fuori dai mondi e gli sembrava che fosse meglio dissolversi nell'oblio. L'illusione che perseguita tutti i suicidi. Immediatamente dopo la morte si apriranno gli occhi già morti e un'altra realtà diventerà ancora più significativa della nostra terrena.

In ogni liturgia la Chiesa ci ricorda Giuda:

La tua cena segreta oggi, o Figlio di Dio, accoglimi come partecipe: non svelerò il segreto ai tuoi nemici, né ti darò un bacio come Giuda, ma come un ladro ti confesserò: ricordati di me, o Signore, nel tuo regno.

Quando i soldati andarono ad arrestare Cristo, Giuda disse che avrebbe consegnato loro Gesù con un bacio. Cristo poteva tirarsi indietro, ritirare le guance. Ma non lo fece. Il Signore ci ha dato un'ultima possibilità: il suo bacio. Se possibile, immagina di ricevere il bacio di Dio.

In realtà, non è difficile. Nella Liturgia questo bacio ci viene insegnato. Lo sperimentiamo come realtà? E stiamo vendendo Cristo?

Il tradimento di Cristo non significa che qualcuno offra a ciascuno di noi – cristiani – trenta denari e ci chieda di vendere nuovamente Cristo. Gesù non è con noi fisicamente. Non c'è il Giardino del Getsemani, il procuratore Pilato, Caifa e Anna con il Sinedrio e i servi combattenti.

Giuda era il tesoriere del Re dei Cieli. E tutti possediamo anche alcuni tesori che ci sono stati dati alla nascita. Gloria a te, Signore, che nascondi i nostri pensieri ai nostri vicini. Se potessero leggerli, nessuno si avvicinerebbe all'altro a causa della puzza. Se i nostri vicini sapessero tutta la nostra inutilità e meschinità, allora avremmo paura l'uno dell'altro peggio degli animali. Come Giuda, abbiamo sperperato il tesoro affidato nella nostra piccola scommessa. La bellezza apre meglio i cuori degli altri. Le persone hanno imparato a commerciarlo. La mente può servire a organizzare la pace e l’ordine intorno a noi. La gente lo lasciava imbrogliare. Un grande cuore può facilmente servire per ingannare e ingannare. Grazie a Dio, i nostri vicini non possono vedere cosa è diventato il tesoro che Dio ci ha dato. Dio sa. Ma ci vergogniamo? Ci vergogniamo di questo? Così così.

Giuda andò e si pentì, il che è un bene, e si impiccò, il che è un male. È difficile dire perché Giuda si pentì. È perché ha perso la carica di ministro delle Finanze nel nuovo governo? O forse perché gli dispiaceva per quell'uomo innocente, o perché Satana lo aveva lasciato inutile e la sua anima sentiva qualcosa di grande a immagine di Cristo. Molti di coloro che ricevono il bacio di Cristo nei sacramenti non sono nemmeno consapevoli di tali esperienze. E davvero, perché impiccarti se la tua anima è già morta. Non ha senso che Satana si preoccupi di uno spettacolo del genere quando l’anima morta, da sola, va senza sforzo nella giusta direzione verso di lei.

La perdita della realtà dell'esistenza di Dio, l'agitazione attorno a Cristo, il beneficio derivato dall'amicizia con Dio: questo è il peccato di Giuda. Ma la cosa principale in questo peccato è respingere l'amore del Padre Celeste.

Per noi, discepoli del Signore di oggi, questo peccato è molto attuale e pericoloso. Pertanto, la Chiesa ricorda quotidianamente questo Giuda, avvertendoci del pericolo, poco prima della comunione. Questa esclamazione ci rimanda continuamente agli eventi accaduti nel Giardino del Getsemani dopo l'Ultima Cena:

-…..non ti bacerò come Giuda…

La Pasqua arriverà presto. Nella sua immagine il ricordo di Giuda e la risurrezione di Cristo sono per sempre intrecciati. A chi è Cristo, a chi è Giuda. Per noi questo è un momento speciale di massima vicinanza a Dio. La maggior parte del Paese non verrà in chiesa per Pasqua. A loro non interessa davvero chi sia Giuda. Alcuni Giuda si avvicineranno: si aggireranno attorno a Cristo, fumano, scattano fotografie in attesa dello spettacolo. Per loro, la Pasqua è un carnevale russo con processioni notturne, stando nel tempio, continuando l'azione nel cimitero e rotolando le uova. Cupcakes, ricotta, cellophane, nastri, galline, cuori, uova di velluto in tazze di legno, adesivi, cartoline raffiguranti un mercante che si bacia e la moglie del mercante vecchiaia- il loro mezzo nutritivo. Agli occhi di tali spettatori, il Signore è una fonte di reddito o di intrattenimento. Per persone come loro, Cristo è un progetto commerciale, una comoda risorsa mediatica, uno spettacolo, un fattore di conforto interno o altri benefici e sottoprodotti.

Ad esempio, le donne del PBYuL “Femen” e dell'impresa privata “Pusi” hanno lavorato come peccato di Giuda. Loro, incapaci di fare altro, guadagnarono soldi decenti per Cristo, risolsero molti problemi materiali e crearono un'immagine “rispettabile” di se stessi. Qualsiasi paese confortevole gay fornirà loro volentieri cittadinanza e benefici. Inoltre, Giuda almeno in qualche modo si è pentito, ma queste persone sono abbastanza soddisfatte del risultato. Non conoscono esperienze così complesse. È interessante notare che i Pusi hanno eseguito il loro orso e la loro folle danza nel giorno del ricordo del profeta Zaccaria il Veggente della Falce, che profetizzò sulla tradizione del Messia per trenta pezzi d'argento. Giovedì Santo - "pusin" vacanza professionale. Dove li dipingerà il pittore di icone?

Guardare l'immagine di Giuda dovrebbe portarci a pensare: c'è una parte di Giuda in me? Cos'è Gesù per me: un hobby, un partner o Dio? Gesù e Giuda erano nelle vicinanze. Ognuno faceva le proprie cose. Anche questa settimana siamo impegnati con qualcosa. Da Cristo settimana Santa si è conclusa con un sacrificio d'amore. Come andrà a finire per noi? Amando le tue esperienze, gioco di ruolo con pane e acqua, torcimento delle mani, però, infruttuoso, o, al contrario, un ingresso speciale nell'opera del Signore. Il significato della nostra vita cristiana non dovrebbe essere un vuoto “balletto Marlezon” su un palco vicino alla chiesa, fuori dallo spazio di Dio, ma il vero frutto dell’opera di Cristo accanto a Lui.

La somma di questi frutti dovrebbe riempire sia il nostro digiuno che tutta la nostra vita.

Una persona, venendo a trovarci, porta un regalo. Quando vai a visitare Dio a Pasqua, devi anche portare un dono al Signore durante il banchetto di nozze. Come al solito, davanti agli invitati, corriamo per i negozi alla ricerca di un regalo. Quindi ora, nei restanti giorni, dovremmo affrettarci buona azione, che porteremo a Dio nel palmo della nostra mano.

- Prendilo, tesoro! Questo è il mio regalo per il comune banchetto di nozze. Lascia che i tuoi ospiti e i miei fratelli bevano e mangino della mia generosità. Anche il mio regalo sia al pasto comune. Dopotutto, sono come te sia nella gioia che nel sacrificio. Tu ed io, Cristo, apparecchieremo insieme la tavola di Pasqua. Anch'io, insieme a Te, sono un piccolo maestro.

Signore, diamoci un bacio amichevole. La tua pace, Cristo, è la migliore.

Cos'è il "bacio di Giuda"? Come scrivere correttamente questa parola. Concetto e interpretazione.

Bacio di Giuda quel tradimento vile e ipocrita; falsa dimostrazione d'amore. Ciò implica l'estremo grado di cinismo e immoralità del traditore. Ciò significa che qualcuno, commettendo un atto traditore (R) nei confronti di qualcuno, meno spesso - verso qualcosa, si nasconde dietro manifestazioni di amore, amicizia, altri sentimenti elevati, dimostra ipocritamente il suo affetto e la sua simpatia per il tradito, senza provare realmente questi sentimenti. Detto con disapprovazione. discorso standard. ? R sta per il bacio di Giuda. Come parte nominale di un racconto, aggiungi. o ost. L'ordine delle parole componenti è fisso. L’amministrazione presidenziale oggi è una struttura debole. I processi che si svolgono nel paese non sono controllati da esso. Ciò che è più fastidioso è l’estremo cinismo dell’élite politica. Oggi il suo bacio è il bacio di Giuda. Nuovo giornale, 1999. Lunedì scorso, il presidente della Moldavia Vladimir Voronin e i suoi soci hanno deposto fiori davanti al monumento a Lenin. Che simbolismo, che profondo significato filosofico! Inchinati come il bacio di Giuda! Kommersant PLUS, 2002. Ci sosterremo a vicenda, ci tollereremo a vicenda, ci sosterremo a vicenda. Andremo così di settimana in settimana verso la Pasqua. E poi con quale gioia potremo abbracciarci, baciarci non con il bacio lusinghiero di Giuda, ma con un gioioso bacio pasquale e dire che Cristo è risorto. A. Tasalov, La domenica del perdono. Sono stato ferito, ma non ucciso. Avendo perso la forza di controllarmi, nel mio delirio diventai quasi un traditore involontario. Ho dovuto sopportare la cosa più disgustosa che un rivoluzionario possa sperimentare: i baci di Giuda e gli abbracci degli agenti che, approfittando della mia impotenza e del fatto che la benda mi privava della vista, vennero da me sotto la bandiera neutrale della medicina e mi girarono intorno come lupi affamati. B. Savinkov, Memorie di un terrorista. Chiedere a Pushkin di soddisfare almeno alcuni criteri morali significa continuare il lavoro iniziato dai suoi famigerati contemporanei. cioè applica ogni giorno, ogni ora, ogni minuto un viscoso bacio di Giuda alla maschera mortuaria di un genio. E. Chuprina, Dantes e i Saturnalia di Pushkin. commento culturale: Immagine della fraseologia. è correlato al codice spirituale della cultura e risale alla storia evangelica del tradimento di Cristo da parte di Giuda. Giuda Iscariota, uno dei dodici discepoli di Gesù, tradì il suo maestro per trenta pezzi d'argento ai sommi sacerdoti ebrei e condusse le guardie nel giardino del Getsemani, dove si trovava Gesù. “Colui che lo tradiva diede loro un segno, dicendo: Colui che bacio, è Lui, prendetelo. E subito avvicinandosi a Gesù, disse: Rallegrati, Rabbì. E lui lo baciò” (Matteo 26: 48, 49). ; “Gesù gli disse: Giuda, tradisci il Figlio dell’Uomo con un bacio?” (Luca 22:48). Sotto forma di fraseologi. si rifletteva l'orientamento verso i precedenti della storia sacra, caratteristico della visione religiosa del mondo. L'atto di Giuda è percepito come un tradimento “esemplare”; il suo stesso nome è diventato familiare e denota un traditore; Immagine della fraseologia. in generale funge da standard, cioè da misura, di mancanza di principi, meschinità e ipocrisia. L'universalità di questa immagine nella visione del mondo cristiana è evidenziata dagli analoghi di questa fraseologia. in altre lingue europee; per esempio, in esso. - Judasku?, in inglese. - Bacio di Giuda.

> Racconti evangelici allo specchio dell'arte. La Passione di Cristo: Il bacio di Giuda

Galina Tolova

STORIE DI VANGELO ALLO SPECCHIO DELL'ARTE

Sei sempre nuovo, secolo dopo secolo,
Anno dopo anno, momento dopo momento,
Ti alzi - un altare di fronte a una persona,
Oh Bibbia! oh libro dei libri!

V.Ya.Bryusov

LA PASSIONE DI CRISTO

Bacio di Giuda

La Passione di Cristo è la sofferenza fisica e spirituale nella quale Gesù Cristo sopportò Gli ultimi giorni e le ore della sua vita terrena. Nei Vangeli formano una catena di eventi, il cui conto alla rovescia inizia con l'Ultima Cena, che annuncia la sofferenza futura, il sacrificio espiatorio del Salvatore “per molti”.

IN belle arti La Passione di Cristo è stata vividamente incarnata in una serie di scene canoniche:

• il bacio di Giuda e l'arresto di Gesù;
• il rinnegamento dell'apostolo Pietro;
• Corte di Pilato;
• la flagellazione di Cristo;
• via crucis al Golgota;
• la crocifissione di Cristo e le sue parole sulla croce.

In questa recensione ci concentriamo sulla prima trama.

Il Vangelo dice che durante l'Ultima Cena Gesù “si coricò con i dodici discepoli; E mentre mangiavano disse: «In verità vi dico, uno di voi mi tradirà».(Matteo 26:20-21).

Dopo le preghiere di Gesù nell'orto del Getsemani, si avvera il tradimento del maestro da parte del suo discepolo Giuda Iscariota, da lui predetto. Giuda era uno dei 12 apostoli, credette nel Signore, compì segni, risuscitò i morti, scacciò i demoni e divenne un traditore. La testimonianza contrastante degli evangelisti ha contribuito all'emergere di interpretazioni diverse e interpretazioni dei motivi del tradimento di Giuda: sacrificio di sé, ribellione contro l'oppressione delle autorità romane, delusione nella fede, ecc. L'amore per il denaro e l'intervento di Satana sono ancora considerati canonici.

L'immagine qui sotto illustra chiaramente lo sviluppo della trama della Passione di Cristo dalle preghiere nel Giardino del Getsemani al tradimento di Giuda e all'arresto di Gesù.

Duccio di Buonisena. XIV secolo

“…viene Giuda, uno dei dodici, e con lui una grande folla con spade e bastoni, mandata dai capi sacerdoti, dagli scribi e dagli anziani.<…>Colui che lo ha tradito ha dato loro un segno, dicendo: Colui che bacerò, è Lui, prendetelo e conducetelo con cautela; E quando arrivò, subito gli si avvicinò e disse: Rabbi! Rabbino! e lo baciò. E gli misero le mani addosso e lo presero.(Marco 14:43-53)

Giuda tradisce il Signore con un bacio. Dice alle guardie: “Chi bacio è quello giusto”(Luca 22:47). Il vero significato della sua intenzione non può essere nascosto al Signore. “Gesù gli disse: Giuda! Tradisci il Figlio dell’uomo con un bacio?”(Luca 22:48).

Giovanni Cimabue. XIV secolo		Hieronymous Bosch (frammento). 16 ° secolo

Il bacio scelto da Giuda come simbolo per i guerrieri, era un tradizionale saluto ebraico. È significativo che anche nell'Antico Testamento ci siano casi di baci prima del tradimento. Gesù non rifiuta il bacio, sapendo tutto in anticipo, con la sua mitezza e il suo amore ammonisce il discepolo infedele. Il bacio di Giuda diventa simbolo di inganno e tradimento, e il nome di Giuda diventa un nome comune.

Si realizza la parola profetica: “mi hanno circondato come api su un favo, ardevano come fuoco tra le spine”(Salmo 118:12); e inoltre: “Molti cani mi circondavano, tori grassi mi circondavano”(Salmo 21:17,13).

Gesù non si nasconde dalle guardie e, "sapere tutto ciò che gli accadrà", esce incontro alla folla.

maestro tedesco. 15 ° secolo

L'eccitazione aggressiva della folla sottolinea la gentilezza e l'umiltà del Signore. Gli evangelisti affermarono che i discepoli difesero Gesù e Pietro addirittura tagliò l'orecchio a uno degli aggressori. Tuttavia, Cristo lo guarì immediatamente, dicendo: “Rimetti la tua spada al suo posto, perché tutti coloro che prendono la spada periranno di spada”..