Giocattoli

Quale personaggio biblico, secondo la leggenda, è l'antenato degli slavi. Il mito dei due gemelli cosmici Ahura-Mazda e Angromanyu

Mitologia (dal greco mythos - leggenda, leggenda e logos - parola, storia) - idee sul mondo e sull'uomo contenute in storie sulle gesta di creature fantastiche - miti. La mitologia è nata in una società primitiva (tribale) (vedi Società primitiva), dove i principali legami sociali erano quelli di parentela di sangue. Pertanto, furono trasferiti in tutto il mondo che circonda l'uomo, principalmente negli animali che, come si credeva nei miti, avevano antenati comuni con l'una o l'altra razza umana. Nella scienza dei miti, questi primi antenati sono solitamente chiamati totem (il totemismo è la credenza nella parentela di una persona e di un certo animale). Nei miti più arcaici (tra gli australiani, i cacciatori boscimani africani, che fino a poco tempo fa vivevano nelle condizioni dell'età della pietra), i totem degli antenati hanno molto spesso l'aspetto di un animale, ma sono capaci di pensare e agire come persone. Vivevano nella lontana era della prima creazione, quando fu creato il mondo; Alcune tribù australiane chiamano quest’epoca “il tempo dei sogni”.

Le attività dei primi antenati erano considerate un modello per le persone: nei miti viaggiano lungo le stesse strade, si fermano vicino alle stesse fonti e boschetti dei gruppi di cacciatori primitivi. Durante i loro vagabondaggi, i primi antenati cacciavano, accendevano il fuoco, creavano specchi d'acqua, corpi celesti e persino le persone stesse. Così, nel mito australiano della tribù Aranda, i primi antenati scoprono grumi accumulati che ricordano i contorni delle persone sul fondo di un mare asciutto; Rompendo i grumi con un coltello di pietra, creano persone e le dividono in gruppi di clan. Gli antenati erano considerati i creatori di strumenti, norme matrimoniali, costumi, rituali e altri fenomeni culturali, motivo per cui sono anche chiamati eroi culturali. Si sono sviluppati grandi cicli mitologici sulle attività di tali eroi, come ad esempio i miti sul creatore del mondo tra i Boscimani, la mantide-cavalletta Tsagna, o i miti sul corvo tra i popoli di Chukotka, Kamchatka, ecc. .

Kilik raffigurante la lotta degli dei con i giganti. Pittore di vasi Briga, 490 a.C. e.

Le prime persone potrebbero anche essere eroi culturali nei miti primitivi, ad esempio l'antenata madre Kunapipi tra gli australiani; Molto spesso, gli eroi culturali si sono rivelati fratelli gemelli. Secondo l'etnografo sovietico A.M. Zolotarev, i cosiddetti miti gemelli, comuni a molti popoli del mondo, sono associati alla pratica di dividere le antiche tribù in due metà (fratrie - "confraternite"), tra i cui membri avvenivano matrimoni. Gli eroi gemelli, i fondatori della fratria, creano il mondo intero, ma le loro creazioni hanno un significato opposto per le persone. Così, nei miti dei Melanesiani (primitivi agricoltori e cacciatori delle isole della Melanesia) sui fratelli To Kabinana e To Korvuvu, il primo crea tutto ciò che è utile per le persone: terra fertile, buone abitazioni, pesci commestibili, mentre il secondo - rocce rocciose terreno, attrezzi inadatti al lavoro, pesci predatori, ecc.

I miti sulla creazione del mondo - i miti cosmogonici (da kosmos - mondo, Universo e scomparso - nascita) esistono tra tutti i popoli; riflettono l'emergere del dualismo religioso, la lotta tra il bene e il male, Dio e il diavolo. Tuttavia, per i miti primitivi, il significato etico (morale) era secondario: il loro contenuto si riduceva principalmente all'opposizione di fenomeni utili e dannosi per l'uomo, come la vita e la morte, la luce e l'oscurità, la casa e la foresta (un luogo selvaggio e non sviluppato ). Solo con l'emergere della civiltà, inizialmente nell'antica mitologia dualistica iraniana, le azioni dei due creatori del mondo iniziarono ad essere guidate da buone intenzioni e cattive intenzioni: lo spirito maligno Angro Mainyu (Ahriman) rovinò deliberatamente tutte le buone imprese del dio Ahuramazda (Ormuzd), che porta la malattia e la morte nel mondo. I suoi complici sono i demoni (deva), che incarnano la menzogna (Druj) e la rapina (Aishma, il biblico Asmodeus).

Già nella fase iniziale della civiltà - con l'emergere dell'agricoltura e delle idee sul potere fertile della terra - si diffusero i miti cosmogonici sul matrimonio tra Terra e Cielo, che diede vita a tutti gli esseri viventi. Due popoli lontani, gli antichi greci e i polinesiani dell'Oceania, avevano miti simili sul tempo in cui la madre terra (il greco Gaia e il polinesiano Papa) riposava nell'abbraccio del padre cielo (il greco Urano e il polinesiano Rangi). Per liberare spazio per gli esseri viventi - la prima generazione di dei, è stato necessario separare gli antenati: il dio greco Kronos compie questo atto con l'aiuto di una falce, il polinesiano Tane, dio della foresta, strappa il cielo la Terra con le cime degli alberi sotto il suo controllo.

Un enorme albero o montagna che collega la Terra e il Cielo era rappresentato nei miti come l'asse dell'universo. Nella mitologia norrena albero del mondo- cenere Yggdrasil - le sue radici scesero negli inferi e la sua cima raggiunse la dimora celeste degli dei aesir - Asgard. Il mondo delle persone - Midgard (letteralmente: lo spazio recintato centrale, tenuta) era circondato da uno spazio esterno - Utgard (letteralmente: lo spazio fuori dal recinto), dove vivevano giganti e mostri. La Terra fu bagnata dall'Oceano Mondiale, sul fondo del quale - attorno alla Terra - un serpente gigante era raggomitolato in un anello. Mostri e demoni che abitavano lo spazio mitologico delle aree del mondo non sviluppate dall'uomo minacciavano costantemente l'universo. Le forze del caos (vuoto primordiale, abisso, oscurità) si opponevano alle forze dello spazio, dell'uomo e dei suoi dei. Non per niente il dio egiziano del sole Ra combatteva ogni notte contro il serpente sotterraneo Apep: una nuova alba significava la vittoria del cosmo sul caos. Il dio babilonese Marduk creò il mondo dal corpo smembrato del mostro, l'antenato di tutti gli esseri viventi, Tiamat, dopo averla sconfitta in un duello.

I miti delle civiltà agricole sono caratterizzati da immagini di divinità della natura morenti e resuscitate, che incarnano la fertilità. Il mito egiziano su Osiride, che cadde per mano di suo fratello, il demone del deserto Seth, e fu riportato in vita da sua moglie, la dea dell'amore e della fertilità Iside, ricorda i miti primitivi sui fratelli - eroi culturali, ma è già associato ai cicli cosmici (del calendario) del risveglio annuale della natura durante le inondazioni del Nilo. Allo stesso tempo, le divinità non si fondono più interamente con immagini di animali o fenomeni naturali, come gli antenati totemici, ma dominano gli elementi e diventano i protettori degli animali. Pertanto, la dea greca cacciatrice Diana è considerata la protettrice degli animali; Gli dei del tuono - il greco Zeus, l'indiano Indra, lo scandinavo Thor - non incarnano tuoni e fulmini, ma li producono con le loro meravigliose armi, forgiate per loro dai fabbri divini. L'attività artigianale umana si riflette nei miti diffusi sulla creazione dell'uomo dall'argilla (nella Bibbia - "dalla polvere della terra"). Tali miti potrebbero essersi sviluppati con l'avvento della ceramica. Si credeva che il dio egiziano Khnum avesse scolpito il primo uomo su un tornio da vasaio.

Laocoonte. Scultura di Agesandro, Polidoro, Atenodoro. OK. 50 a.C e.

Il ruolo dell'uomo nel confronto universale tra le forze del caos e dello spazio era ridotto nella mitologia e nella religione primitiva e antica principalmente all'esecuzione di rituali, ai sacrifici e ad altre azioni progettate per sostenere il potere degli dei e proteggere le persone dai demoni. Uno dei rituali principali, soprattutto nell'Antico Oriente, erano le vacanze di Capodanno, quando venivano rappresentati i miti cosmogonici; era quindi equiparato a una nuova creazione del mondo. Il rituale ha ricreato l'era della prima creazione. Allo stesso tempo, nella mitologia si è realizzata la differenza tra l'era mitologica ideale della creazione e il tempo presente, che è sempre peggiore del primo esempio. È stato creato un mito sull '"età dell'oro", un periodo di uguaglianza e abbondanza universale, il regno di Crono in greco, Osiride e Iside nelle mitologie egiziane.

Il contrasto più vivido tra l’“età dell’oro” e i creatori di miti contemporanei dell’era del declino è descritto dal poeta greco Esiodo (VII secolo a.C.) nel poema “Le opere e i giorni”. L '"età dell'oro" dell'armonia universale è seguita dall'"età dell'argento", quando le persone non servono gli dei con tanto zelo, poi l'"età del rame" - il tempo delle guerre, poi l'"età eroica", quando gli uomini migliori morì nelle battaglie di Tebe e Troia, e infine nell '"età del ferro". ", quando la vita è trascorsa nel duro lavoro e nelle lotte tra parenti. In definitiva, le disgrazie dell '"età del ferro" sono associate al declino delle norme del clan, come, ad esempio, nella mitologia scandinava "l'età delle spade e delle asce", quando il fratello si oppone al fratello - il tempo dell'avvicinarsi della fine dell'era mondo. La fine del mondo - "il destino degli dei" - avverrà, secondo la predizione della mitica profetessa, quando i mostri del caos e della morte stessa (Hel scandinavo) entreranno in battaglia con gli dei aesir e il mondo intero perisce in un fuoco cosmico. Tuttavia, questa profezia si riferisce al tempo futuro: è così che si formano le idee sul futuro nella mitologia.

Adorazione del Bambino. Dipinto dell'artista G. Bellini.

Miti scandinavi che si svilupparono durante l'era del crollo del sistema primitivo e dell'emergere dei primi stati, i cui governanti rifiutarono mitologia antica e si sono rivolti al cristianesimo, riflettono la morte delle norme tradizionali della società tribale. Miti simili sulla fine del mondo tra gli iraniani si sono sviluppati nelle condizioni della civiltà emergente e hanno una prospettiva diversa: gli dei sconfiggeranno i demoni nell'ultima battaglia e il fuoco sacro non distruggerà, ma purificherà il mondo intero . A differenza dei diffusi miti sul diluvio o sui cicli cosmici (antichi yuga indiani), dove la vita riprende nella sua forma precedente, nella mitologia iraniana, soprattutto nelle profezie di Zarathushtra (Zoroastro), solo i giusti che seguivano buoni pensieri, parole e azioni entrerà nella vita futura Ahura Mazda. Queste idee hanno influenzato la dottrina del Giudizio Universale nella mitologia biblica, che attende il Salvatore - il Messia - che deve giudicare i giusti e i peccatori e stabilire il Regno di Dio sulla terra.

Quasi nessuna informazione è stata conservata sull'antica mitologia russa (slava orientale). Dopo il battesimo della Rus' (vedi Kievan Rus), gli idoli pagani e i templi furono distrutti, le autorità perseguitarono i Magi, sacerdoti pagani, custodi di antichi miti. Solo nel Racconto degli anni passati sono conservati riferimenti alle usanze pagane della Rus' e dei suoi dei. Dopo la campagna contro Costantinopoli nel 907, Oleg concluse un accordo con i greci sconfitti e lo suggellò con un giuramento: i suoi uomini giurarono sulle armi e su “Perun, il loro dio, e Volos, il dio del bestiame”. Perun è il dio del tuono (nella lingua bielorussa la parola “Perun” significa “tuono”), il suo nome è legato ai nomi dei tuoni in altri miti indoeuropei (Perkunas lituano, Pirv ittita, ecc.).

Il Tonante, che insegue gli spiriti maligni con tuoni e fulmini, era considerato il santo patrono dei guerrieri, non per niente la squadra combattente di Oleg giurava su di lui. Anche il giuramento al dio del bestiame Volos (o Beles) non è casuale: il bestiame in molte tradizioni indoeuropee è l'incarnazione della ricchezza in generale, e Oleg tornò a Kiev dopo la campagna con ricchi doni. Nel 980, il principe Vladimir Svyatoslavich fondò il “pantheon di Kiev”: “mise idoli sulla collina... Perun di legno, e la sua testa era d'argento, e i suoi baffi erano d'oro, e Khors, Dazhbog e Stribog, e Simargl, e Mokosh." Erano venerati come dei, scrive il cronista cristiano, e profanavano la terra con sacrifici. Perun era il capo del pantheon. Si può solo immaginare le funzioni degli altri dei basandosi principalmente sui loro nomi. Mokosh, a giudicare dal nome (collegato alla parola "bagnato"), è la dea dell'umidità e della fertilità. Dazhbog è chiamato il dio del Sole in una delle ultime cronache russe (l'altro suo nome, lì menzionato, è Svarog): è il "dio donatore", il donatore di bene. Stribog può anche essere associato alla diffusione del bene (nel “Racconto della campagna di Igor” i venti sono chiamati “nipoti di Stribog”): la parola slava “dio”, presa in prestito dalla lingua iraniana, significa “ricchezza, bene, condivisione” . Anche altri due personaggi inclusi nel pantheon di Kiev - Khora e Simargl - sono considerati prestiti iraniani. Khore, come Dazhbog, era una divinità solare; Simargl è paragonato al mitico uccello Senmurv. Vel her non fu incluso nel pantheon, forse perché era più popolare tra gli Ariete di Novgorod, nel nord della Russia. Ben presto Vladimir fu costretto a ricorrere nuovamente alla “scelta di fede”: un pantheon composto da diverse divinità, non unite da un unico culto e mitologia, non poteva essere oggetto di venerazione in tutta la Rus'. Vladimir scelse il cristianesimo, gli idoli furono rovesciati, gli dei pagani furono dichiarati demoni, e solo in segreto i pagani ostinati fecero più sacrifici al fuoco di "Svarozhich", adorarono Rod e le donne in travaglio che determinavano il destino, credevano in numerosi brownies, acqua spiriti, folletti e altri spiriti.

Nelle cosiddette religioni del mondo - Buddismo, Cristianesimo e Islam, diffuse tra molti popoli del mondo durante l'era del crollo delle antiche civiltà, le storie mitologiche tradizionali passano in secondo piano rispetto ai problemi della moralità (bene e male) e salvare l'anima dalle difficoltà dell'esistenza terrena e dal tormento dell'aldilà. Già nell'antichità, con l'avvento delle conoscenze scientifiche, tra cui la filosofia e la storia, i soggetti mitologici divennero oggetto di letteratura (vedi Antichità). Allo stesso tempo, negli scritti storici, elementi di miti cosmogonici potrebbero precedere la storia stessa, e antichi eroi culturali e persino dei a volte si trasformarono nei fondatori di città, stati e dinastie reali reali. Così, i fratelli Romolo e Remo, nutriti, secondo la leggenda, dal totem del lupo, furono considerati i fondatori di Roma, e gli dei supremi del pantheon scandinavo Odino, Thor, Freyr gettarono le basi per la dinastia regnante Yngling in Svezia ( secondo l’opera storica medievale “Il Circolo Terrestre”).

Con la diffusione delle religioni mondiali, in particolare del Cristianesimo e dell'Islam, la fonte principale per la ricerca delle radici storiche dei popoli che si unirono alla civiltà divenne la Bibbia e l'Antico Testamento. Il libro della Genesi parla dell'origine di tutte le nazioni dai tre figli di Noè, l'uomo giusto sopravvissuto al diluvio globale nell'arca. I discendenti dei suoi figli - Sem, Cam e Jafet - popolarono la terra: da Sem vennero i semiti - ebrei, antichi abitanti della Mesopotamia e della Siria, ecc.; Ham era considerato l'antenato dei popoli africani (Khamat), Jafet - dei popoli indoeuropei (Jafetidi). Questa classificazione mitologica è sopravvissuta fino al Medioevo e ai tempi moderni: il cronista russo Nestore nella cronaca "Il racconto degli anni passati" colloca il nuovo stato della Rus' nella parte di Jafet, accanto agli antichi paesi e popoli, e i linguisti fino a tempi recenti usava nomi antichi per designare grandi famiglie di popoli: semitico, camitico e iafetico.

Secondo un'ulteriore tradizione biblica, dall'antenato Abramo - un discendente di Sem - provenirono gli ebrei, i cui antenati erano Isacco e Giacobbe, e gli arabi, il cui antenato era Ismaele, il figlio di Abramo dell'egiziana Agar; nel Corano e nella successiva tradizione musulmana, Ismail è il figlio principale di Ibrahim (Abramo), guardiano del santuario musulmano della Kaaba (il principale centro di pellegrinaggio musulmano alla Mecca). Nell'Antico Testamento e nelle successive tradizioni cristiane, gli arabi, e spesso tutti i seguaci dell'Islam, sono chiamati Ismaeliti e Hagariti.

Un altro mito popolare sui tre fratelli che divisero il mondo è il mito iraniano di Traetaon e dei suoi tre figli. L'antico mito dell'uccisore del drago Traetaon fu rielaborato dal grande poeta persiano Ferdowsi (c. 940-1020) nel poema “Shahnameh” (“Libro dei Re”): Traetaon-Feridun vi appare come un antico re, suo avversario ( drago) Zahhak - come un tiranno, prese il potere ingiustamente. I figli di Feridun - il vincitore di Zahhak - ricevono il mondo intero: Salm governa Rum (Bisanzio, Impero Romano) e i paesi occidentali, Tur-Chin (Turkestan cinese), Eraj - Iran e Arabia. Le faide tra fratelli portano all'eterna lotta tra i nomadi Turaniani (popoli turchi) e gli iraniani sedentari (che conducono, secondo l'antica tradizione iraniana, uno stile di vita retto) iraniani.

Sulla base del modello dell'Antico Testamento e delle tradizioni mito-epiche iraniane, furono create numerose leggende di libri su tre fratelli, antenati di diverse nazioni. Questa è la leggenda su cechi, Lech e Rus - gli antenati dei cechi, dei polacchi e dei russi nella cronaca medievale polacca. Nel "Racconto degli anni passati" c'è un parallelo con la leggenda dell'Antico Testamento - la leggenda sugli antenati delle radure Kiy, Shchek e Horeb (Horeb è il nome della montagna nell'Antico Testamento, dove il profeta Mosè vide il "roveto ardente"), i fondatori di Kiev, e la leggenda sulla vocazione dei Varanghi: i fratelli principi Rurik, Sineus e Truvor. Dopo la morte del principe russo Yaroslav il Saggio (1054), il vero potere nella Rus' apparteneva ai tre fratelli Yaroslavich, e il cronista insegnò loro a seguire l'esempio biblico e a non iniziare conflitti - “a non oltrepassare il limite dei fratelli. "

I veri governanti degli stati reali e medievali si identificavano direttamente con personaggi mitologici - divinità, come il faraone in Egitto, che era considerato il figlio del dio del sole Ra, o allevavano la loro famiglia a divinità, come gli imperatori giapponesi, che erano considerati i discendenti della dea solare Amaterasu. L'immagine di Alessandro Magno ha subito la massima mitizzazione in varie tradizioni: già nell'antico “Romano di Alessandro” dello Pseudo-Callistene, egli appare come il figlio di un sacerdote egiziano apparso alla regina madre a immagine del dio Amon. Come risultato della combinazione di tradizioni antiche e bibliche, Alessandro - il conquistatore del mondo - fu raffigurato come il conquistatore dei mitici popoli di Gog e Magog dell'Antico Testamento: li chiude dietro un cancello di ferro (muro), ma devono uscire dalla prigionia prima della fine del mondo. Nella tradizione iraniana, Alessandro - Iskander - l'ultimo sovrano della giusta dinastia keyanide iraniana; nel Corano è Zul-Qarnain, letteralmente “il bicorne”, immagine che risale all'idea di Alessandro come incarnazione di Amon (il simbolo di questo dio era un ariete).

I rappresentanti della famiglia patrizia romana dei Giuliani, alla quale appartenevano Giulio Cesare e Augusto, si consideravano discendenti di Enea, l'eroe troiano, figlio della dea dell'amore Afrodite (Venere). Queste genealogie mitologiche servirono da modello per le leggendarie genealogie dei sovrani medievali, compresi i granduchi russi. Nel "Racconto dei principi di Vladimir" in antico russo (XV secolo), la famiglia dei principi di Mosca attraverso Rurik e il suo leggendario antenato Prus, presumibilmente fondata dal suo parente Augusto per governare la terra prussiana, viene fatta risalire allo stesso Augusto.

La mitologia, le cui trame formavano idee sul passato e sul futuro, sul posto dell'uomo nell'universo, era il predecessore della storia come scienza.

Il segno zodiacale Gemelli, come già accennato nel racconto relativo al mese di maggio, era rappresentato negli ultimi anni medievali in una vasta gamma: ecco i classici Castore e Polluce; e due cavalieri impegnati in battaglia; e una coppia di cavalieri che cacciano o passeggiano; e spesso un uomo e una donna in interazione affettuosa, ecc.

Segno dei Gemelli. Illustrazione del calendario per maggio. Intorno al 1320. Mahzor tripartito. Questo manoscritto è stato prodotto nella Germania meridionale, nella zona del Lago di Costanza, in Baviera o nella regione dell'Alto Reno. Un'illustrazione dal Mahzor tripartito. Le collezioni Kaufmann, MS A 384, 143r. Lingua: ebraico. . Clicca sull'immagine per vedere l'intera scheda.

A volte ci sono immagini misteriose, come in questa miniatura ebraica del calendario: gemelli con teste di cane, che tengono insieme un oggetto incomprensibile.

I Dioscuri greci Castore e Polluce, detto Polluce, che divennero la costellazione dei Gemelli, così come i leggendari fratelli fondatori di Roma Romolo e Remo, sono senza dubbio i gemelli europei più famosi. Tuttavia, i miti sui gemelli esistono tra molti popoli e fin dai tempi antichi.

Gli esperti chiamano storie così antiche miti gemelli.

Le immagini sono principalmente europee medievali, ma non sono correlate al testo: parleremo di diverse culture antiche in tutto il mondo.

3.

1188 Gemelli, da il medievale Manoscritto georgiano di un trattato astrologico. 12:00 MSS georgiano, 1188. via

I miti sui gemelli raccontano di creature miracolose, rappresentate come gemelli e spesso in qualità di antenati tribali o eroi culturali.

Tali miti possono essere suddivisi in miti su:

1. fratelli gemelli, rivali o, successivamente, alleati;
2. gemelli di sesso opposto, fratello e sorella;
3. gemelli androgini;
4. Miti sui gemelli zoomorfi.

Fratelli Gemelli

4.

C. 1440-1450. Libro d'Ore. Uso di Sarum. SM. Asta D.inf. 2. 11, fol. 005r, particolare. Biblioteca Bodleiana. Manoscritto. Pergamena. Formato pagina: 293 x 200 mm. Paese o nazionalità di origine: francese. Luogo di origine: Normandia, Rouen (?). Calendario (maggio). Hawking. Gemelli.

Nei miti sui fratelli gemelli, caratteristici delle mitologie dualistiche, in particolare, gli indiani del Nord e Sud America e presso i popoli dell'Oceania, uno dei fratelli è associato a tutto ciò che è buono o utile, l'altro a tutto ciò che è cattivo o mal fatto. La rivalità inizia tra i fratelli gemelli fin dalla nascita.

5.

XII secolo, Francia. Gemelli - uno dei dodici segni zodiacali che ornano l'abside della chiesa di Saint-Austremonius d'Issoire (XII secolo), Alvernia, Francia via

Nel mito della tribù indiana nordamericana Cahuilla, uno dei gemelli Mucat, che ha creato le persone e la luna, sostiene il primato con l'altro gemello Temayahuit, che va negli inferi.

6.

XII secolo, Francia. Mosaico "Sole in Gemelli". Abbazia di San Filiberto a Tournus, galleria che circonda il coro. Abbazia di San Filiberto a Tournus. Mosaico del deambulatorio. Abbaye StLe mosaïques du déambulatoire associent le calendrier et le zodiaque, ici, la légende dit: Le soleil est dans Les Gemeaux. Filiberto Tournus. Mosaico del deambulatorio. attraverso

Nel mito degli Irochesi e degli Uroni, Ioskeha è il creatore del sole e di tutto ciò che è utile sulla terra, e suo fratello gemello minore Tawiskaron è il creatore di rocce, animali dannosi: puma, giaguari, lupi, orsi, serpenti e insetti, spine e spine, causò il primo terremoto. Tawiskaron contrasta tutte le buone imprese di Ioskehi: non gli permette di creare due correnti nei fiumi: su e giù, crea rapide e rapide. Ferito in duello con Ioskeha, Tawiskaron fugge negli inferi; durante la fuga, ogni goccia di sangue che fuoriesce dalla sua ferita si trasforma in selce. Lo stesso Taviskaron era costituito interamente da sostanza solida, come selce e ghiaccio. Dopo la battaglia con suo fratello, Ioskeha si ritira in paradiso.

7.

Ashwin. I gemelli Ashvin, pittura murale, Kadavu Resort, Calicut, Kerala.

In alcuni miti dualistici, i fratelli gemelli non sono antagonisti tra loro, ma incarnano solo due principi, ciascuno dei quali è associato a metà della tribù. Questi gemelli spesso duplicano le reciproche funzioni, entrambi sono utili e non dannosi per le persone, entrambi sono impegnati a curarle. Questi sono gli Ashvin - nella mitologia vedica e indù, fratelli gemelli divini che vivono nel cielo. Nel Rigveda sono dedicati loro 54 interi inni. Questo è tanto, in termini di numero di menzioni che vengono subito dopo Indra, Agni, Soma. Ashvins - antico indiano Asvinau, doppio numero; da asvin-, "possedere cavalli" o "nato da un cavallo".

8.

XIV secolo, metà. Messale francescano. SM. Douce 313, fol. 007r, particolare. Biblioteca Bodleiana. Manoscritto. Pergamena. Paese o nazionalità di origine: francese. Luogo di origine: Parigi. Maggio. Hawking. Gemelli.

Tuttavia, nei miti di questo tipo, di regola, si trovano tracce di idee più arcaiche sulla reciproca inimicizia dei gemelli.

Gemelli opposti

9.

In alto nella pagina destra c'è il segno dei Gemelli sotto forma di una coppia innamorata. Turno di calendario: il mese di maggio. Pagine del calendario di maggio, Ore di Giovanna di Castiglia, Bruges, tra il 1496 e il 1506, Addizionale 18852, ff. 5v-6.

Il mito dei gemelli - un fratello e una sorella che contraggono un matrimonio incestuoso, molto spesso a seguito della persuasione della sorella, è conosciuto quasi nella stessa forma in molte culture antiche, ad esempio: il mito egiziano di Osiride e Iside, l'antico mito indiano di Yama e di sua sorella gemella Yami. Spesso si presume che il matrimonio incestuoso tra gemelli inizi nel grembo materno. Pertanto, alla nascita di gemelli, bambini di sesso diverso, si ritiene necessario eseguire un rituale di purificazione.

L'idea del matrimonio di gemelli di sesso opposto o di più gemelli - fratelli e sorelle - è una delle forme per simboleggiare l'unione di due opposti, uno dei quali è incarnato da un fratello e l'altro da una sorella.

Gemelli bisessuali

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Fare clic per vedere la diffusione completa. Da Costa Ore, in latino. Illuminato da Simon Bening (1483/84–1561). Belgio, Bruges, ca. 1515. 172 x 125 mm. Acquistato da Pierpont Morgan, 1910; MS M.399 (fol. 6v–7). Maggio: festa in barca.

Una caratteristica di molti miti gemelli africani è la combinazione degli opposti in un'immagine mitologica, che include entrambi i membri, dove gli esseri gemelli sono bisessuali. Tra i Dogon, gli eroi Lis e Nommo appaiono sia come gemelli che come androgini. Le stesse idee sono associate ai due demiurghi Mavu e Lisa nella mitologia di sfondo del Dahomey, che agiscono come androgini, una parte dei quali, Mavu, incarna la notte, la luna, la gioia, l'altra, Lisa, rappresenta il giorno, il sole, lavoro. Altri dei nella mitologia fon sono rappresentati come coppie di gemelli, e la forza divina dell'arcobaleno è descritta sia come una divinità androgina che come una coppia di gemelli. Nella tribù Bambara, la divinità bisessuale Faro dà alla luce due gemelli.

Gemelli zoomorfi

11.

Giovanni Maria Falconetto (1468–1535) Segno dei Gemelli, Sala dello Zodiaco, 1515-1520. Affrescare. Palazzo d'Arco.

Il primo strato di idee gemellari può essere rintracciato nei miti zoomorfi, che suggeriscono la partecipazione alla nascita gemellare di animali o alla parentela tra animali e gemelli. Tra i Nivkh di Sakhalin e della regione dell'Amur, la madre dei gemelli veniva sepolta in una gabbia per orsi, e i gemelli stessi venivano definiti "bestie". Molte nazioni avevano un rituale diffuso di uccidere i gemelli dopo la loro nascita. Di solito venivano trasportati in vasi o brocche nell'acqua, nella palude o nella foresta, dove, secondo la leggenda, vagano e dopo la morte vengono mandati per essere mangiati dagli animali, come se tornassero all'ambiente disumano, spesso acquatico, con cui sono nati. è associato. Tra gli Yoruba africani la scimmia è fratello di gemelli, tra i Dan i gemelli sono associati a un serpente nero, tra i Glidi-Ewe i gemelli “appartengono alla casa del bufalo”. Nel Dahomey i gemelli erano considerati figli degli spiriti della foresta, ai quali tornavano dopo la morte.

Una traccia di totemismo gemello si trova anche nelle storie folcloristiche: nella leggenda sudanese, il re viene allevato con un cucciolo di leone. Nel mito di Kiziba, le prime due donne diedero alla luce coppie di gemelli: uno un maschio e una femmina, l'altra un toro e una giovenca. Nel mito cosmogonico ruandese ci sono dei fratelli, uno dei quali nasce dal grembo di una mucca.

12.

Ashwin. Una delle tante opzioni per rappresentare gli dei gemelli.

Nell'antica India, i gemelli Ashwin erano rappresentati come due uccelli o uccelli cavallo. La connessione dei due venerati gemelli con i cavalli è conservata come una reliquia sia tra gli antichi tedeschi che nella mitologia baltica. Fino a poco tempo fa, nei villaggi lituani si credeva che i gemelli seduti su un cavallo avessero poteri curativi, come i guaritori Ashwin, il cui nome deriva dall'antico indiano asva - "cavallo". I Dioscuri erano associati anche ai cavalli.

Origini dei miti gemelli

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14-15 secoli. Francia. XIV secolo; 15 ° secolo. Gemeaux. Sablière de la nef de l"église Notre-Dame de Runan. via

Le origini dei miti sui gemelli possono essere viste nelle idee sull'innaturalità della nascita gemellare, che era considerata brutta dalla maggior parte dei popoli del mondo, e i gemelli stessi e i loro genitori erano considerati spaventosi e pericolosi. L'usanza di separare i genitori dei gemelli dall'intera tribù, spesso con successiva reinterpretazione nello spirito di sacralizzazione dei gemelli e dei loro genitori, è nota in molti popoli dell'Africa; paralleli simili si trovano in molti popoli del mondo.

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Guido Bonatti, De Astronomia Libri X (Basilea, Nicolaus Pruknerus, 1550) via

L'ipotesi avanzata dal ricercatore inglese R. Harris sulla "grande paura" che un tempo ispiravano i gemelli è abbastanza coerente con i dati primatologici che stabiliscono gli stessi tratti comportamentali di base nei primati nei confronti dei gemelli. Il branco di scimmie viene sorpreso sia dai gemelli stessi che dalla madre dei gemelli, che resta lontana dal branco dopo la loro nascita e viene scacciata dal capo.

Sacralizzazione dei gemelli

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Fare clic per vedere l'intera vetrata colorata. 1217-1220, Francia. Chartres Sud Gémeaux. vitrail sud de la Cathédrale de Chartres (dettaglio) via

Nel tempo viene riconosciuta la natura sacra sia dei gemelli stessi che dei loro genitori, in particolare della madre. In questo caso, una creatura mitologica o un totem può fungere da padre, insieme a un padre normale; Questa idea di doppia paternità è caratteristica delle forme sviluppate di miti. I gemelli stessi e la loro madre erano visti come esseri che entravano in contatto con il potere soprannaturale e ne diventavano portatori.

16.

1702, Roma. Gémeaux - Meridienne de S.Maria degli Angeli. Segno zodiacale dei Gemelli su pannello di marmo bianco intarsiato di marmi colorati (opus sectile) che adorna un lato della linea meridiana solare della Basilica di Santa Maria degli Angeli e dei Martiri a Roma realizzata da Francesco Bianchini (1702). attraverso

Il rituale arcaico di separare i gemelli, e prima di tutto la loro madre, o entrambi i genitori, dall'intera tribù è incluso nel complesso rituale di venerazione dei gemelli sacralizzati e dei loro genitori. In questa fase dello sviluppo del culto dei gemelli, non si tratta più solo di liberare la tribù dal pericolo in agguato nei gemelli e nei loro genitori, ma anche dell'isolamento cosciente dei portatori di potere soprannaturale, ora non solo pericoloso, ma spesso anche benefici, da parte del gruppo che li venera. Tra gli Herero si riscontrano segni di divinizzazione dei genitori “leggeri” di gemelli, che si trasferiscono dopo la nascita in una casa fuori dal villaggio.

17.

98-117 d.C., Roma Romolo, Remo e la lupa. Altare Marte Venere Massimo lupa. Opera romana della fine del regno di Traiano (98-117 d.C.), poi riutilizzata in epoca adrianea (117-132 d.C.) come base per una statua di Silvano. Museo Nazionale Romano – Palazzo Massimo alle Condizioni. attraverso

La sacralizzazione dei gemelli e dei loro genitori avviene, tra l'altro, con lo sviluppo dell'idea del legame tra gemelli e fertilità. Pertanto, nelle società che venerano i gemelli, sono comuni rituali che collegano il loro culto al simbolismo della fertilità, in particolare agli alberi sacri del mondo. Gli Ashwin indiani erano associati al fico - Ashwattha. Sotto un albero sacro simile – Rumina-Us Ficus [“Ficus (fico romano)”] nell’antica Roma, erano collocate le immagini dei gemelli sacri Romolo e Remo.

Nei miti sull'origine delle tribù o delle città, vengono spesso fatti risalire a due gemelli fondatori: Romolo e Remo, associati al totem del lupo, a Roma, gemelli - i figli di Dimuk nel nord della Nigeria, ecc.

Fonti:
La fonte principale del testo sono gli articoli MITI GEMELLI E ASHVINS V Miti dei popoli del mondo. Enciclopedia: in 2 volumi/capo ed. SA Tokarev. - M.:NI "Grande Enciclopedia Russa", 1998. - T.1, T.2.

La storia della nascita di due fratelli Remo e Romolo (Remo e Romolo) - i fondatori di Roma - è circondata da miti, e oggi gli storici stanno cercando di capire: questi personaggi storici sono realmente esistiti, ed è così che la storia di ebbe inizio la Città Eterna? Successivamente racconteremo brevemente la leggenda stessa di Romolo e Remo!

Famosa leggenda

In accordo alla didascalia, i ragazzi nacquero da Rea Silvia, sacerdotessa del Tempio di Vesta. Molto prima di questi eventi, il nonno dei gemelli, il re Numitore, governava in sicurezza la città di Alba Longa. Numitore aveva un fratello minore, Amulio, che era disperatamente geloso del successo del fratello maggiore.

Dopo essersi assicurato l'appoggio dei consiglieri senza scrupoli di Numitore, Amulio decise di rovesciare suo fratello dal trono e prendere il suo posto. Questo è quello che è successo a tarda notte: le guardie corrotte hanno aperto i cancelli del palazzo e i ribelli hanno catturato il re Numitore.

Inoltre, il figlio del re fu catturato e ucciso. Amulio si occupò rapidamente di tutti i cortigiani che non gli piacevano e salì al trono.

C'era anche una nipote Amulia, figlia di Numitore, Rea Silvia. Nel corso del tempo, avrebbe potuto sposarsi e avere figli che avrebbero avuto l'opportunità di rivendicare il trono. Amulio non poteva permetterlo.

Il destino di Rea Silvia fu deciso immediatamente– fu inviata come sacerdotessa al Tempio di Vesta. Le Vestali non avevano il diritto di sposarsi e di avere figli, erano destinate a rimanere eterne vergini. Dopo essersi così assicurato, Amulio si sbarazzò di tutti i presunti eredi maschi e salì al trono.

Un giorno, mentre andava a prendere l'acqua, Rea Sylvia incontrò un uomo in una delle grotte: si rivelò essere Marte, il padre di Romolo e Remo. Marte non è sempre stato il dio della guerra: inizialmente era considerato il dio della fertilità dagli antichi romani ed etruschi.

Grazie a un miracolo, Rea Sylvia ha dato alla luce due gemelli, ragazzi forti.

Sentendo questo, Amulio si arrabbiò. Aveva appena consolidato la sua posizione al potere, e poi si presentò una nuova minaccia rappresentata dai presunti eredi. Amulio ordinò che tutti e tre - la madre e i suoi figli - fossero portati a palazzo, quindi portati al Tevere e smaltiti.

La madre di Romolo e Remo, Rea Silvia, fu spinta in acqua, secondo la leggenda, non annegò, ma divenne la moglie del dio del fiume (secondo un'altra versione, Rea Sylvia fu imprigionata, dove trascorse il resto dei suoi giorni).

Si decise di annegare i bambini, che avevano solo pochi giorni e ai quali non era stato dato nemmeno un nome. Ma i carnefici hanno sbagliato i calcoli: per una fortunata possibilità, il cesto con i gemelli è stato portato sulla riva, all'ombra di un antico fico.

La lupa udì il grido dei bambini affamati. Di recente ha dato alla luce i suoi cuccioli, quindi istinto materno era molto più forte dell'istinto del predatore.

La lupa non solo non fece del male ai bambini, ma li tirò anche fuori dall'acqua, li trascinò in una grotta asciutta e li nutrì con il suo stesso latte. Secondo la leggenda, la lupa fu aiutata da una pavoncella e da un picchio: si prendevano cura dei bambini e portavano il cibo nella grotta.

I gemelli non rimasero a lungo nella tana del lupo.. Un giorno, il pastore reale Faustul, passando, udì le voci dei bambini. Guardando più da vicino, notò una lupa e due bambini. Quando tornò, raccontò a sua moglie, Akka Larentia, ciò che aveva visto.

Il pastore e sua moglie ebbero il loro figlio, ma il bambino morì durante l'infanzia, e in seguito la coppia non ebbe figli per molto tempo. La coppia ha percepito l'apparizione di due ragazzi come un dono del cielo. Tornando alla grotta, sposi prese i gemelli e da quel momento in poi cominciò ad allevarli come se fossero suoi. Uno dei ragazzi si chiamava Romolo, l'altro Remo.

I ragazzi sono cresciuti fino a diventare bambini forti e intelligenti, guadagnando rapidamente la fiducia dei residenti locali. A poco a poco crearono la propria squadra che, se necessario, difendeva i loro luoghi natali e talvolta non esitava ad attaccare i villaggi vicini.

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La storia del loro ritorno

Questa vita continuò finché uno dei fratelli, Rem, fu catturato. I pastori che catturarono Remo, come si scoprì, servirono nientemeno che il re Numitore, una volta rovesciato.

L'ex sovrano di Alba Longa rimane vivo, ma la sua vita non era affatto dolce. Ma aveva una terra, un piccolo gregge e pastori da servire. Furono loro a portare Remus, che una volta fu catturato, a Numitor.

Dopo aver interrogato il giovane e confrontato i fatti, Numitore si rese conto che stava vedendo il proprio nipote, uno dei figli scomparsi di sua figlia Rea Silvia.

Nel frattempo, Romolo e il suo distaccamento andarono a salvare suo fratello. Dopo aver fatto irruzione in città, entrarono nel palazzo reale e uccisero Amulio. Numitor tornò al potere e gli abitanti di Alba Longa tirarono un sospiro di sollievo: Amulius si rivelò un sovrano dolorosamente crudele.

Pochi anni dopo, Numitore consigliò ai suoi nipoti di fondare una propria città ed espanderla il più possibile.

Fondazione di Roma

La Città Eterna fu fondata il 21 aprile 753 a.C. È vero, questo era collegato a eventi molto tristi.

Prima di fondare la città, i fratelli non riuscivano a mettersi d'accordo su quale dei sette colli sarebbe stata situata. Remus propose Avetinsky e Romolo - Palatino, collegandolo con eventi della loro stessa vita. La scelta pendeva a favore del Palatino.

A poco a poco, i primi edifici iniziarono ad apparire sulla collina: la futura Città Eterna. Sorse la domanda: da chi prenderà il nome?

I fratelli litigarono di nuovo, ma decisero così: Ciascuno di loro siederà sulla propria collina e conterà gli aquiloni in volo: Chi avrà più aquiloni sarà considerato vincitore della disputa. Questo è quello che hanno fatto. Remo contò sei aquiloni sul colle Avetino, Romolo ne contò dodici sul Palatino. I fratelli iniziarono a discutere di calcoli disonesti, ma la loro discussione fu interrotta da coloro che erano venuti con loro. Si è scoperto che Romolo potrebbe essere considerato il fondatore di Roma, e sarebbe stato costruito sul Colle Palatino.

Romolo spese linea ampia a terra, come se delineasse i confini (pomeria) della futura città, e annunciava che nessun singolo cittadino avrebbe attraversato il confine senza il suo permesso. Rem ha dichiarato che anche un bambino avrebbe oltrepassato questa linea e scherzosamente ha saltato oltre la linea più volte. Romolo andò su tutte le furie e nella foga del momento uccise suo fratello Remo, dicendo: "Questo è ciò che farò a chiunque violi il mio ordine".

Romolo diede alla città il proprio nome (Romulus – “Roma”, città di Romolo). Si svolgeva un lungo rito per la nascita di una nuova città: Romolo e i suoi compagni saltavano a turno sul fuoco per dimostrare che i loro pensieri erano puri; poi venne scavata una buca nella quale ciascuno a turno gettò una zolla di terra portata da Alba Longa. In questo modo dimostravano che tutti restavano legati alla propria terra natale e che d'ora in poi anche Roma sarebbe stata considerata la loro città natale.

Poiché Romolo era considerato il fondatore di Roma, ora aveva una grande responsabilità per Roma e tutti i suoi abitanti.

A poco a poco Roma crebbe e nel tempo apparvero edifici non solo sul Palatino, ma anche sui vicini Avetinsky e Capitolino.

Organo direttivo

Il sovrano Romolo era preoccupato di come aumentare la popolazione della città. Poiché la maggior parte degli abitanti al momento della sua fondazione erano uomini (e lungi dall'essere le migliori categorie della popolazione: schiavi fuggitivi, detenuti, vagabondi), gli insediamenti vicini non avevano fretta di imparentarsi con loro.

Pertanto, il sovrano ricorse a un trucco: Durante una festa cittadina, i romani semplicemente catturavano le donne che gli piacevano (questo fatto passò alla storia come il “rapimento delle Sabine”). Una delle donne Sabine, Hersilia, divenne moglie dello stesso fondatore di Roma, dando alla luce suo figlio Avilius e la figlia Prima.

Lo scandalo è poi divampato sul serio, comprese le minacce militari provenienti dai territori vicini. Una lunga guerra sanguinosa, il diritto di possedere le terre migliori, rivendica il potere... Alla fine, le tribù dei Romani e dei Sabini decisero di riconciliarsi.

Due forti sovrani stipularono un accordo tra loro: Romolo e Tito Tazio, che successivamente governarono insieme per sei anni (dopo la morte di Tazio in una delle campagne, Romolo divenne l'unico re). I Sabini si stabilirono su uno dei sette colli: il Campidoglio.

Romolo diventa il primo a presentarsi nuovo sistema consiglio - senato. Divide il suo numeroso esercito in legioni e dal resto della popolazione di Roma seleziona il meglio del meglio per formare il consiglio cittadino. Li chiama “padri” perché si prendono cura non solo dei propri figli, ma anche degli altri abitanti di Roma.

I discendenti li chiameranno patrizi. Si tratta dei futuri senatori chiamati a risolvere i principali problemi di sopravvivenza di Roma.

Il re divise gli abitanti in patrizi e plebei, assegnando così compiti a ciascuno di essi: i patrizi risolvono problemi urgenti, i plebei sono impegnati nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. Tuttavia, ogni plebeo era protetto dalla legge, e ogni il povero potrebbe scegliere il suo protettore: un difensore(da qui nasce il concetto di mecenatismo).

Sotto Romolo apparvero le sue vacanze e le sue usanze. L'omicidio di suo fratello (e Romolo fu tormentato dal rimorso per ciò che aveva fatto per molti anni) servì come impulso a Romolo per creare la festa di Lemuria, in onore dei morti.

Dal rapimento delle Sabine nasce l'usanza romana di rapire la sposa prima delle nozze. E in onore delle Sabine che riconciliarono i rappresentanti di due tribù: i romani e le sabine, Romolo istituì la festa dei Matronalia.

Romolo governò per circa 38 anni. Ma durante una delle campagne, Romolo scomparve. Ciò accadde in circostanze strane: secondo Plutarco, sul luogo della battaglia apparve improvvisamente una strana nuvola, la cui apparizione fu accompagnata da venti e trombe d'aria. La gente fuggì in preda al panico dal campo di battaglia, ma dopo che la nube si diradò, Romolo non fu ritrovato, né vivo né morto.

La mitologia romana attribuiva a Romolo la quasi ascesa al cielo. Ma alcuni storici sono propensi a credere che a seguito di una cospirazione al Senato, Romolo fu ucciso dai suoi stessi compagni.

Ma nel 2007, durante gli scavi sul Palatino, è stata scoperta una grotta dove presumibilmente vivevano i ragazzi mentre venivano nutriti da una lupa.
L'ingresso alla grotta si è rivelato così difficile da oltrepassare che la ricerca è stata effettuata inizialmente utilizzando una piccola videocamera.
Studi visivi hanno mostrato la presenza finitura decorativa sulle pareti della grotta, elementi di mosaico e modellato.
È stata avanzata una versione secondo cui questa grotta serviva da rifugio e rifugio per i gemelli caduti in disgrazia, un luogo dove venivano allevati da una lupa.
Successivamente i romani fecero di questo luogo un santuario e adorarono la sacra lupa.
Grazie alle cure di Romolo e alla sua guida, Roma si trasformò da piccolo insediamento sul Palatino in una città maestosa , che ha portato la sua gloria attraverso i secoli, dai tempi antichi ai giorni nostri.

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Miti gemelli, miti su creature miracolose rappresentate come gemelli e spesso in qualità di antenati tribali o eroi culturali. I miti sui gemelli possono essere suddivisi in miti sui fratelli gemelli (rivali o successivi alleati), gemelli - fratello e sorella, gemelli androgini e miti sui gemelli zoomorfi. Nei miti sui fratelli gemelli, caratteristici delle mitologie dualistiche (in particolare, gli indiani del Nord e del Sud America e i popoli dell'Oceania), uno dei fratelli è associato a tutto ciò che è buono o utile, l'altro a tutto ciò che è cattivo o fatto male (in Melanesia - rispettivamente A Kabinan e A Korvuvu). La rivalità tra i fratelli gemelli inizia fin dall'inizio: nei miti gemelli della tribù indiana nordamericana Cahuilla, uno dei gemelli (Mukat, che ha creato le persone e) sostiene il primato con l'altro (Temayahuit), che va negli inferi. Nei miti gemelli degli Irochesi e degli Uroni, Ioskeha è il creatore di tutto ciò che è utile, e suo fratello gemello minore è il creatore di rocce dannose (puma, giaguari, lupi, orsi, ecc.), Spine e spine, ha causato il primo terremoto. Tawiskaron contrasta tutte le buone imprese di Ioskehi: non gli permette di creare due correnti nei fiumi: su e giù, crea rapide e rapide. Ferito in duello con Ioskeha, Tawiskaron fugge negli inferi; durante la fuga, ogni goccia di sangue che fuoriesce dalla sua ferita si trasforma in selce (Taviskaron stesso era tutto fatto di una sostanza dura come selce e ghiaccio). Ioskeha, dopo la battaglia con suo fratello, si ritira a . In alcuni miti dualistici dei gemelli, i fratelli gemelli non sono antagonisti tra loro, ma ne incarnano solo due, ciascuno dei quali è correlato a una delle metà della tribù. Questi sono gli amati gemelli della tribù indiana nordamericana degli Zuni, che divisero la tribù in fratrie: persone dell'inverno e persone. Entrambi gli Amati Gemelli agiscono come eroi culturali che conducono le persone fuori dalla caverna verso il sole e danno loro strumenti e armi. Nei miti gemelli di questo tipo, i gemelli spesso duplicano le funzioni l'uno dell'altro, entrambi sono utili e non dannosi per le persone, entrambi sono impegnato a guarirli (cfr. . ), Tuttavia, nei miti gemelli di questo tipo, di regola, si trovano tracce di idee più arcaiche sulla reciproca inimicizia dei gemelli. Il mito dei gemelli - un fratello e una sorella che entrano in un matrimonio incestuoso (il più delle volte a seguito della persuasione della sorella) è conosciuto quasi nella stessa forma in molte culture antiche (il mito egiziano di Osiride e l'antico mito indiano del suo gemello sorella Yami). Spesso si presume che il matrimonio incestuoso tra gemelli inizi nel grembo materno; pertanto, alla nascita di gemelli, figli di sesso opposto, è considerato necessario eseguire un rito di purificazione, parte del quale potrebbe essere (come nell'antica India) una storia sui miti dei gemelli. Una versione più complessa dei miti dei gemelli sul matrimonio incestuoso tra fratello e sorella prevede la presenza di diversi fratelli. Nell'antica storia ittita sui figli della regina Kanisha (Nesa - l'antica capitale degli Ittiti), la regina dà alla luce trenta figli gemelli e, spaventata da ciò, li mette in vasi che vengono fatti galleggiare nel "Mare di Tsalpa" (il moderno Mar Nero). I bambini crescono lì. Essendo maturati, i fratelli vanno alla ricerca della madre. In imparano dalle persone la storia nascita miracolosa figli della regina Kanisha. Supponendo che questa sia la loro madre, tornano a casa e sposano le loro sorelle gemelle, che non riconoscono ("gli dei hanno messo in loro un nucleo diverso"), sebbene uno dei gemelli (come To Kabinan nel mito dei gemelli melanesiani) ci provi per mettere in guardia i suoi fratelli dal commettere (cioè l'idea del divieto di incesto viene introdotta nel mito dei Gemelli stesso) Un mito gemello simile sul matrimonio di tre fratelli gemelli che hanno lo stesso nome Findeamna (eamna, plurale dall'Antico Il termine irlandese "gemello", affine all'antico indiano yama, "Yama, fratello di Yami, gemello"), è anche conosciuto con sua sorella nella tradizione irlandese antica. I fratelli gemelli, chiamati “figli (figli) del cielo” (Ašvini, lituano e lettone “figli di dio”), si prendono cura della sorella, la figlia del sole (l’idea dei gemelli come “figli di dio” o “figli del cielo” è conosciuto anche tra i Nuer, Nyoro, Shilluk, Ronga e altri popoli dell’Africa). In alcune tradizioni indoeuropee rimane traccia di questo mito nell'idea del matrimonio incestuoso di più fratelli con la sorella (tra gli Ittiti, gli antichi irlandesi e gli indoiranici) o dell'incesto tra un fratello e una sorella (nel Rig Veda). L'idea del matrimonio di due (o più) gemelli - un fratello e una sorella - è una delle forme di simbolizzazione nei miti gemelli dell'unione di due opposti mitologici, uno dei quali è incarnato da un fratello, e l'altro l'altro da una sorella. Nei rituali africani associati ai miti gemelli e al culto dei gemelli, è comune dipingere ciascun lato del viso e del corpo in modo diverso. colori differenti . Nel mito africano Nyoro, il gemello Mpuga Rukidi era bianco da un lato e nero dall'altro (cfr. Miti gemelli tra Cahuilla, dove il nero è associato a un gemello e il bianco all'altro); il nome stesso denota la sua natura multicolore (Mpuga è il nome degli animali domestici dai colori bianco e nero). Il doppio colore di Mpuga Rukidi coincide con il simbolismo dei colori bianco e nero nei riti gemelli (cambio del tempo scuro e bianco). Una caratteristica di molti miti dei gemelli africani è la combinazione di entrambi i gruppi di opposti mitologici in un'unica immagine mitologica, che include entrambi i membri (creature gemelle -). Tra i Dogon, gli eroi dei miti delle Volpi Gemelle agiscono sia come gemelli che come . Le stesse idee sono associate ai due demiurghi Mawu e Lisa nella mitologia fon del Dahomey, che agiscono come androgini, una parte dei quali (Mawu) incarna la notte, la luna, la gioia, l'altra (Lisa) - il giorno, il sole, il lavoro. Altri dei nella mitologia Fon sono rappresentati come coppie di gemelli, e il potere divino dell'arcobaleno è descritto sia come una divinità androgina che come una coppia di gemelli. Nei miti dei gemelli Bambara, una divinità bisessuale dà alla luce due gemelli. Gli dei egizi e Seth venivano talvolta raffigurati come un'unica figura con due volti, il che ci permette di dare un'ipotetica interpretazione androgina al mito originario della loro relazione incestuosa. Il mito di un essere bisessuale associato a un gemello si riflette nell'antica tradizione orfica greca e nei dialoghi di Platone su Atlantide. Il primo strato di idee gemellari può essere rintracciato nei miti zoomorfi dei gemelli, che suggeriscono la partecipazione alla nascita gemellare di animali o alla parentela tra animali e gemelli. Tra i Nivkh (a Sakhalin e nella regione dell'Amur), la madre dei gemelli veniva sepolta in una gabbia per orsi, e i gemelli venivano definiti "animali". Mercoledì anche il rito dell'uccisione dei gemelli dopo la nascita, comune in molte nazioni. Di solito vengono portati (in vasi, come nell'antico mito dei Gemelli Ittiti, o in brocche) nell'acqua, in una palude, o (dove si crede che vadano dietro), inviati per essere mangiati dagli animali, come se tornassero a quel luogo non -ambiente umano (spesso acquatico), al quale è associata la loro nascita. Tra gli Yoruba africani la scimmia è il fratello dei gemelli, tra i gemelli associano al serpente nero, tra i Glidi Ewe i gemelli “appartengono alla casa del bufalo”. Nel Dahomey i gemelli erano considerati figli della foresta, ai quali tornavano dopo la morte. Tra i Dinka orientali e occidentali e tra i Nuer in Sudan, è noto il totemismo gemello: l'antenato della tribù è considerato il gemello dell'animale totem. Secondo le credenze Dogon, ogni persona ha il proprio gemello: un animale (gli stessi gemelli Dogon sono in "unione" con uno scorpione). Una traccia di totemismo gemello si trova anche nelle storie folcloristiche: nella leggenda sudanese, un cucciolo di leone viene allevato insieme a un cucciolo di leone. Nel mito di Kiziba, le prime due donne diedero alla luce coppie di gemelli: uno un maschio e una femmina, l'altra un toro e una giovenca. Nel mito cosmogonico ruandese ci sono fratelli, uno dei quali nasce dal grembo materno. I Nuer legano i gemelli e spesso danno loro dei becchime. Nell'antica India, gli Ashwin erano rappresentati come due uccelli o uccelli cavallo. La connessione dei due venerati gemelli con i cavalli è conservata come una reliquia sia tra gli antichi tedeschi che in. Fino a poco tempo fa, nei villaggi lituani si credeva che i gemelli seduti su un cavallo avessero poteri curativi, come i guaritori Ashwin, il cui nome deriva dall'antico indiano. asva - "cavallo". I Dioscuri erano associati anche ai cavalli. Le origini dei miti dei gemelli possono essere viste nelle idee sull'innaturalità della nascita gemellare, che era considerata brutta dalla maggior parte dei popoli del mondo (e i gemelli stessi e i loro genitori erano considerati spaventosi e pericolosi). L'usanza di separare i genitori dei gemelli dall'intera tribù (spesso con successiva reinterpretazione nello spirito di sacralizzazione dei gemelli e dei loro genitori) è conosciuta tra gli Yoruba, i Tonga, i Basabei e molti altri popoli dell'Africa. Queste idee rituali panafricane, che trovano parallelismi tra molti popoli del mondo, dovrebbero essere considerate estremamente antiche. L'ipotesi avanzata dal ricercatore inglese R. Harris sulla "grande paura" che un tempo ispiravano i gemelli è abbastanza coerente con i dati primatologici che stabiliscono gli stessi tratti comportamentali di base nei primati nei confronti dei gemelli. Il branco di scimmie viene sorpreso sia dai gemelli stessi che dalla madre dei gemelli, che resta lontana dal branco dopo la loro nascita e viene scacciata dal capo. Come traccia di idee arcaiche sui gemelli come forza pericolosa e mortale, si possono considerare i miti sull'invasione dei gemelli sui loro genitori. I miti Dan nell'Africa occidentale registrano idee sull'invasione di un figlio su sua madre, una figlia su suo padre; tra i Ngbandi, invece, il fratello gemello dice alla sorella: “Se uccidi mia madre, io ucciderò tuo padre”; alla bulsa, il fratello gemello strappa i seni della madre e così la uccide, e poi uccide il padre, castrandolo. In alcuni miti, uno dei gemelli uccide l'altro (cfr. tracce di questa idea nel mito dualistico dei Gemelli sui fratelli antagonisti). La reinterpretazione delle forme arcaiche dei miti gemelli e dei rituali corrispondenti avviene a causa del riconoscimento della natura sacra sia dei gemelli stessi che dei loro genitori, in particolare della madre (il ruolo del padre, insieme al padre ordinario, è una creatura mitologica o totem; questa idea di doppia paternità è caratteristica dei miti gemelli sviluppati). I gemelli stessi e la loro madre erano visti come esseri che entravano in contatto con il potere soprannaturale e ne diventavano portatori. Il rituale arcaico di separare i gemelli, e prima di tutto la loro madre, o entrambi i genitori, dall'intera tribù è incluso nel complesso rituale di venerazione dei gemelli sacralizzati e dei loro genitori. In questa fase dello sviluppo del culto dei gemelli, non si tratta più solo di liberare la tribù dal pericolo in agguato nei gemelli e nei loro genitori, ma anche dell'isolamento riconosciuto dei portatori del soprannaturale (non solo pericoloso, ma spesso benefici) dal collettivo che li adora. Gli Herero mostrano segni di divinizzazione dei genitori “leggeri” dei gemelli, che si trasferiscono dopo la nascita in una casa fuori dal villaggio. La reinterpretazione dei rituali gemelli e dei miti gemelli nello spirito di sacralizzazione dei gemelli e dei loro genitori avviene, in particolare, con lo sviluppo dell'idea della connessione tra gemelli e fertilità. Pertanto, nelle società che venerano i gemelli, sono comuni rituali che collegano il loro culto al simbolismo della fertilità, in particolare agli alberi del mondo sacro (vedi). Mercoledì connessione degli Ashvin con il fico - . Sotto un albero sacro simile nell'antica Roma furono collocate le immagini dei gemelli sacri e di Remo. Un simbolo vegetale essenziale della fertilità gemellare è il frutto gemello. Il culto di questo simbolo gemello è stato preservato nelle idee mitologiche lettoni su Yumis (“gemello”, “doppio frutto”), una divinità dei campi che invia prosperità ed è associata alla fine lavoro sul campo. Tra i Dogon, la birra ottenuta dai chicchi di miglio doppio veniva versata su altari gemelli in onore del proprietario. appezzamenti di terreno e lo spirito - il genitore dei gemelli. Nelle Fiji, l’albero del pane gemello (“doppio”) appare nelle canzoni mitologiche come simbolo di incommensurabile abbondanza. Tra gli altri simboli associati al culto dei gemelli, nei miti gemelli e nei rituali gemelli di varie nazioni, va notato il simbolismo del rosso [il filo rosso sulla mano di uno dei gemelli, menzionato nella Bibbia (Gen. 38, 28 -30)], è anche associato a questo simbolo. I Gemelli sono spesso considerati i figli del tuono (la loro malizia può causare tuoni). Tra i popoli la cui mitologia è basata su una classificazione simbolica binaria, due gemelli mitologici servono come incarnazione di queste serie di simboli (Lature Dane e nella mitologia di Nias in Indonesia, ecc.). Nel nord del Camerun, il sacro palazzo reale di Logon-Birni era diviso in due parti, che erano considerate l'incarnazione di due gemelli mitologici - gli antenati delle persone: la parte settentrionale incarnava il gemello maschio, quella meridionale - la femmina. Secondo il mito di Pangwe, la prima donna (la madre) diede alla luce due gemelli da due uova con nomi polari: Swamp Hummock e Big. Nei miti sull'origine delle tribù (o delle città), vengono spesso fatti risalire a due gemelli fondatori: Romolo e Remo (associati al totem della lupa) a Roma, i gemelli - i figli di Dimuk nel nord della Nigeria, ecc. Il culto gemello gioca un ruolo speciale nelle società religiose con tracce pronunciate di una doppia organizzazione (ad esempio tra gli Inca in Perù). Nel 19 ° secolo nel Dahomey la tradizione associava il duplice carattere del reale al governo congiunto di due gemelli, mentre in Egitto era considerato il gemello del faraone. Presso i Dogon la placenta era considerata la gemella minore del bambino. Idee simili tra i Baganda africani sono spiegate dal culto del cordone ombelicale del re, chiamato gemello. Simboli simili sono alla base dell'antico culto turco della divinità (lett. “ultima”). Man mano che le idee gemelle vengono trasformate, l'antagonismo dei gemelli divini va perduto, e successivamente uno dei gemelli viene eliminato dal mito (cfr. l'ovvia insignificanza rispetto al suo gemello). Pertanto, il nome dell’eroe epico persiano originariamente significava “re gemello”, ma nell’epica stessa i motivi gemelli non sono più evidenti. R. Harris ha fatto risalire al primo mito dei Gemelli un complesso di idee ad esso associate nella letteratura evangelica e negli apocrifi (il nome di Tommaso risale al nome semitico comune di un gemello). Il tema del gemellaggio nella tradizione culturale successiva è associato al tema del doppio di una persona (o della sua ombra; cfr. la tradizione letteraria romantica europea da A. Chamisso a E. Schwartz). In un'interpretazione mitologica con evidenti riferimenti ad idee antiche, il tema dei gemelli continua nella poesia del XX secolo. (cfr. il titolo del primo libro di poesie di B. Pasternak, "Twin in the Clouds", decifrato nel titolo della poesia della raccolta, ecc.).

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Il mito zervanita e la lotta di due gemelli cosmici.

Gemelli Ahura-Mazda e Angra-Manyu. Mitologia dello zoroastrismo Il postulato principale dello zoroastrismo è l'affermazione che nel mondo c'è una lotta costante tra due principi polari opposti, che incarnano il bene e la luce, da un lato, e l'oscurità, piena di male, dall'altro. Questi due principi sorsero dal vuoto agli albori dell'universo. L'inizio luminoso incarna lo Spirito Santo Spenta-Manyu (aka il demiurgo Ahura-Mazda, cioè "Signore il Saggio"). Inizi oscuri personifica lo spirito maligno Angra Manyu, che cerca un potere illimitato sul mondo e il cui unico desiderio è la distruzione di tutto ciò che è stato creato dal Creatore. L'Avesta tace sull'origine di Ahura Mazda (Hormazd), ma allo stesso tempo parla dell'esistenza della sua controparte-antagonista Angra Manyu (Ahriman nella tarda tradizione Pahlavi). Gli Zervaniti consideravano la causa principale di tutte le cose l'eternità di Zervan Akaran, che diede alla luce Ahura Mazda e Ahriman.

Secondo gli Zervaniti, Ahura Mazda e Angra Manyu erano fratelli gemelli che incarnavano due principi polari opposti: creazione e distruzione. La parte “gemella” del mito zervanita dovrebbe essere riconosciuta come la più antica, poiché troviamo idee su due gemelli antagonisti al massimo nei miti di vari popoli fasi iniziali formazione della società. Esistono numerosi miti arcaici in cui i gemelli rappresentano una minaccia propri genitori, ma molto spesso l'aggressività di un gemello è diretta contro l'altro, il che si riflette nei successivi concetti dualistici sulla lotta dei fratelli antagonisti, che incarnano la mitologia della lotta tra luce e oscurità. Nei miti sui fratelli gemelli, caratteristici delle mitologie dualistiche (non solo persiane, ma anche le mitologie degli indiani del Nord e del Sud America e dei popoli dell'Oceania), la rivalità nasce tra i fratelli fin dalla loro nascita. Nei miti gemelli, uno dei fratelli è associato a tutto ciò che è buono e utile, mentre l'altro è associato a tutto ciò che è malvagio e cattivo. Nel mito avestico, Ahura Mazda è il creatore di entrambi i mondi, il creatore degli elementi buoni, delle piante, degli animali e degli esseri umani. Il suo avversario, il gemello Angra Manyu, non essendo riuscito a creare nulla di buono, diede alla luce scorpioni, ragni e altre creature. Nella mitologia degli indiani d'America degli Irochesi e degli Uroni, il buon fratello gemello Ioskeha è il creatore del sole e di tutto ciò che è utile sulla terra, e suo fratello minore Tawiskaron è il creatore di rocce, animali dannosi, insetti, spine e spine, provoca terremoti ed eruzioni vulcaniche. Il mito sulla nascita di Ahura-Mazda e Angra-Manyu dice che Zervan promise di concedere il potere sul mondo al primogenito (doveva essere Ahura-Mazda). Ahura Mazda, grazie alla sua onniscienza, lo sapeva e condivise la sua conoscenza con Angra Manyu. Desiderando a tutti i costi nascere per primo e ottenere così il potere sul mondo, Angra Manyu squarciò il grembo di Zervan, facendosi chiamare Hormazd. Zervan, vedendo l'aspetto disgustoso di Ahriman, lo respinse, ma chiese il potere promesso al primogenito. Zervan non poteva rompersi propria parola e permise allo Spirito del Male di governare il mondo, limitando il periodo del suo regno a 9000 anni, ma dopodiché il buon potere del beato Ohrmazd dovrebbe essere stabilito per sempre. Secondo i testi cosmogonici Pahlavi, Ahura Mazda conosceva le intenzioni del malvagio Angra Manyu. sapeva che una battaglia cosmica era inevitabile e quindi creò immagini spirituali delle creature di cui aveva bisogno per vincere la battaglia contro il male. Per tremila anni rimasero corpi immobili e immateriali. Apgra-Manyu (in medio persiano - Ahriman) non sapeva dell'esistenza di Ahura-Mazda (Hormazd) e quindi, non appena si alzò dall'abisso ed entrò nella regione della luce, cercò di distruggere il regno splendente. Quando vide Hormazd, il cui coraggio e superiorità erano di gran lunga maggiori dei suoi, cadde nell'oscurità. Lì creò demoni e mostri e insieme al suo esercito salì di nuovo fino ai limiti del mondo. Hormazd offrì la pace allo Spirito Malvagio, ma questi rifiutò, allora l'onnisciente Hormazd decise di creare un limite spazio-temporale per l'esistenza del male. Quindi Ahura Mazda lesse le 21 parole di Akhunvar, la preghiera più sacra dello zoroastrismo, e mostrò ad Ahriman la sua vittoria alla fine dei tempi, l'impotenza dello Spirito maligno e la distruzione delle sue mostruose creazioni. Quando la preghiera fu letta dal Dio Creatore, lo Spirito di Distruzione perse potere per tremila anni, durante i quali Ahura Mazda creò le sue creazioni in forma materiale. Tra le creazioni materiali di Ohrmazd apparvero successivamente il cielo, l'acqua, la terra, le piante, gli animali e l'uomo, e in tutto questo era distribuito il fuoco che, secondo gli zoroastriani, è la manifestazione fisica del corpo cosmico di Ohrmazd. Dopo tremila anni cosmici, Ahriman, avendo acquisito forza, attacca nuovamente il mondo creato. Spezza la sfera celeste, trafigge la terra, contamina l'aria e le piante, manda malattia e morte al toro primordiale Euchodata e all'uomo primordiale Gaiomart. Trascorrono tremila anni in una mescolanza delle volontà di Dio e del diavolo, durante i quali le persone - i discendenti di Gaiomart, gli animali - i discendenti di Euchodata e le piante discendenti da Haoma - l'Albero di tutti i semi - soffrono di attacchi di demoni e malattie . Amesha-Spenta (Santi Immortali) e altri Yazata (Degni di Adorazione), creati da Ahura Mazda, stanno combattendo le forze del male nel cielo, sulla terra e sull'acqua, a seguito del quale si crea un equilibrio precario delle forze della Luce e l'oscurità è stabilita nell'universo. Secondo la cosmogonia zoroastriana, la vittoria finale dell'Esercito della Luce sui demoni dell'inferno è impossibile senza partecipazione attiva nella battaglia cosmica dell'uomo, la più alta delle creature di Hormazd. Per risvegliare l'umanità dal letargo, alla fine dei tremila anni dell'Era della Mescolanza (del bene e del male), Zarathushtra fu inviato nel mondo.