Festività ortodosse e cristiane. Calendario della Chiesa ortodossa

Il più importante di essi è, ovviamente, Buona Pasqua, Resurrezione di Cristo. In questo giorno, la Chiesa ricorda come il Salvatore crocifisso è risorto dai morti, distruggendo le catene dell'inferno e dando così speranza per l'immortalità futura a ogni persona.

Seguono dodici festività, chiamate grandi o dodici. Le dodicesime festività si dividono in non transitorie e trasferibili. Il primo di essi viene celebrato ogni anno lo stesso giorno. Le date di quest'ultimo sono associate allo spostamento della data di Pasqua.

Leggi anche: Calendario ortodosso per il 2018

Dodicesime festività impermanenti

Natale 7 gennaio Secondo il nuovo stile, questa famosa festa cristiana è dedicata alla nascita del Signore Gesù Cristo, l'inizio di una nuova era nella vita dell'umanità.

Ascensione del Signore- il 40° giorno dopo Pasqua si celebra l'Ascensione del Signore Gesù Cristo risorto nel Regno del Suo Padre Celeste, avvenuta sul Monte degli Ulivi, alla presenza degli apostoli e della Madre di Dio.

Giorno della Trinità, Pentecoste- la domenica, 50° giorno dopo Pasqua, si ricorda la discesa dello Spirito Santo sotto forma di lingue di fuoco sui santi apostoli e sulla Madre di Dio. Questa festa è considerata il compleanno della Chiesa cristiana.

Date dei dodici giorni festivi in ​​movimento per anno

Domenica delle Palme - data per anno

• Domenica delle Palme nel 2015 - 5 aprile
• Domenica delle Palme nel 2016 - 24 aprile
• Domenica delle Palme nel 2017 - 9 aprile
• Domenica delle Palme nel 2018 - 1 aprile

Date di Pasqua per anno

• Pasqua, Risurrezione del Signore nel 2015 - 12 aprile.
• Pasqua, Risurrezione del Signore 2016 - 1 maggio.
• Pasqua, Risurrezione del Signore nel 2017 - 16 aprile.
• Pasqua, Risurrezione del Signore nel 2018 - 8 aprile.

Ascensione del Signore - date per anno

• Ascensione del Signore nel 2015 - 21 maggio.
• Ascensione del Signore nel 2016 - 9 giugno.
• Ascensione del Signore nel 2017 - 25 maggio.
• Ascensione del Signore nel 2018 - 17 maggio.

Date del Trinity Day (Pentecoste) per anno

• Trinità nel 2015 - 31 maggio.
• Trinità nel 2016 - 19 giugno.
• Trinità nel 2017 - 4 giugno.
• Trinità nel 2018 - 27 maggio.

Grandi feste ortodosse: elenco con date, spiegazioni e tradizioni.

Oltre alla Pasqua come principale festa cristiana, nella nostra cultura ci sono altre 12 grandi festività ortodosse, chiamate le dodici. Quali sono queste festività e come vengono tradizionalmente celebrate? Lo imparerai da questo articolo.

Gerarchia delle festività nel cristianesimo ortodosso

Pasqua - segno vittoria eterna la vita rispetto alla morte è un gradino sopra il resto in questa gerarchia di festività. Questa è la festa più importante della tradizione cristiana. Più avanti lungo la gerarchia seguono le feste ortodosse non dodicesima e la dodicesima. In totale, 17 vacanze rientrano nella categoria delle vacanze fantastiche. Le grandi date non dodicesime includono quanto segue:

1. Copertina Santa madre di Dio-una festa che cade il 14 ottobre nel mondo ortodosso. Associato alla visione di Costantinopoli Sant'Andrea il Matto. Nell'ora in cui Costantinopoli era sotto assedio, la Madre di Dio apparve ad Andrea, stendendo un velo dalla sua testa sulla città, la città fu salvata.
2. Circoncisione del Signore - mentre celebriamo le ultime vacanze di Capodanno il 14 gennaio, nella chiesa si tiene un servizio in ricordo di questo evento, così come in onore di Basilio Magno, uno dei cosiddetti Padri della Chiesa.
3. La Chiesa ortodossa celebra la Natività di Giovanni Battista (Precursore) il 7 luglio: questo è il giorno che conosciamo come Ivan Kupala. È associato a nascita miracolosa Giovanni Battista sei mesi prima di Gesù.
4. Il 12 luglio si celebra la Festa dei Santi Sommi Apostoli Pietro e Paolo, popolarmente conosciuta semplicemente come Festa di Pietro. Ufficialmente, nel giorno di Pietro e Paolo, viene onorata la memoria del martirio degli apostoli, ma per la gente comune questo giorno simboleggia il completo passaggio all'estate.
5. La decapitazione di Giovanni Battista si celebra nella tradizione russa l'11 settembre. In questo giorno si ricorda il martirio di Giovanni Battista e si ricordano anche i soldati morti nella battaglia per la patria.

Natività della Beata Vergine Maria

Nella tradizione ortodossa la nascita della Vergine Madre si festeggia il 21 settembre. I suoi genitori, Joachim e Anna, avevano già fatto i conti con l'idea di non lasciare la prole: si ritiene che entrambi avessero già più di 70 anni quando nacque Maria. La sua nascita è legata al soggiorno di Gioacchino nel deserto, dove si ritirò per chiedere al Signore la continuazione della famiglia. Un angelo gli apparve in sogno e gli annunciò che presto avrebbe avuto una figlia. Ed è vero: tornando in città, Joachim incontrò Anna, affrettandosi verso di lui con buone notizie.

Questa festa ha lo scopo di glorificare la Madre di Dio come protettrice e intercessore di tutte le persone davanti a Dio. IN calendario popolareè associato all'arrivo dell'autunno, alla raccolta e alla fine di tutti i lavori estivi.

Esaltazione della Santa Croce

Questa festa è associata a uno dei principali simboli cristiani: la croce su cui il Figlio di Dio ha superato la prova della morte. E la sua comparsa fu facilitata dall'imperatrice bizantina Elena a metà del IV secolo. Sono già carino vecchiaia(secondo gli storici aveva circa 80 anni), la madre dell'imperatore Costantino decide di recarsi a Gerusalemme alla ricerca delle reliquie cristiane perdute. Come risultato degli scavi sul Monte Golgota, trovarono non solo una croce, ma anche una grotta in cui fu sepolto Cristo.

La data della celebrazione fu fissata nel settembre 335, dopo che la Chiesa della Resurrezione di Cristo fu consacrata a Gerusalemme. Il mondo ortodosso celebra il 27 settembre osservando un digiuno rigoroso e non impegnandosi in lavori pesanti. Le persone credono anche che sia da questo giorno che gli uccelli iniziano a volare verso sud e che i serpenti iniziano a strisciare nelle tane per l'inverno.

Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio

La festa ortodossa dell'ingresso nel tempio si celebra il 4 dicembre. È dedicato ad un episodio della vita della Vergine Maria - in tre anni i genitori pii la portarono al Tempio di Gerusalemme per adempiere all'alleanza di Dio: dedicare la vita della loro figlia a Dio. In tutte le interpretazioni di questa storia, si dice che la piccola Maria entrò nel tempio con insolita sicurezza, come se sapesse già che avrebbe avuto un ruolo importante in questa religione. Maria non ritornò mai a casa dai suoi genitori: visse nel tempio fino all'età di 12 anni, finché l'angelo Gabriele non le portò notizia dello straordinario destino che le era stato concesso.

Nella tradizione popolare questa festa si chiama Introduzione. Era associato all'arrivo dell'inverno: da questo giorno iniziarono le feste invernali e le gite in slitta. Valeva anche la pena dimenticare il lavoro nei campi fino alla primavera: i contadini credevano che fosse meglio non disturbare la terra dopo l'Introduzione.

Natività

Di tutte e dodici, la grande festa ortodossa del Natale è considerata la più significativa. Nella tradizione occidentale è consuetudine festeggiarlo il 25 dicembre, ma nel nostro Paese si festeggia il 7 gennaio.

La nascita di Gesù ebbe luogo nella città di Betlemme, città natale Giuseppe. È arrivato qui con Maria incinta, ma per loro non c'era posto in albergo. I viaggiatori dovevano accamparsi in una grotta. Quando Maria sentì avvicinarsi il parto, Giuseppe si affrettò a cercare una levatrice. Riuscì a trovare una donna di nome Salome e insieme tornarono alla grotta. La prima cosa che videro nella grotta fu una luce brillante che riempiva l'intero spazio. A poco a poco la luce svanì e Maria apparve con un bambino seduto tra le sue braccia. In quel momento, una stella di straordinaria luminosità si levò su Betlemme, notificando al mondo l'arrivo del Figlio di Dio.

Si ritiene che ogni grande festa ortodossa faccia nascere la gentilezza nel cuore, ma soprattutto il Natale. Alla vigilia di Natale è consuetudine riunire tutta la famiglia tavola festiva- nella tradizione popolare dovrebbero esserci dodici piatti sopra.

Gli storici ritengono che non si sappia con certezza in quale periodo dell'anno sia nato Gesù. Si ritiene che la data della grande festa ortodossa del Natale sia collegata a festività più antiche dedicate al solstizio d'inverno (21 o 22 dicembre). Questa festa è preceduta da un digiuno di quaranta giorni, a partire dal 27 novembre.

Epifania

Secondo per importanza bella vacanza nella Chiesa ortodossa dopo Natale cade l'Epifania. Si celebra il 19 gennaio: conosciamo tutti la tradizione popolare di nuotare in una buca di ghiaccio in questo giorno. Tuttavia, la chiesa e gli storici sostengono all’unanimità che questa tradizione non è così antica e primordiale come sembra, ma carattere di massa acquisito solo negli anni '80 - come simbolo del ritorno del paese alla religione.

A questa celebrazione è associato un episodio della vita di Cristo, che tradizionalmente è considerato l'inizio del suo ministero. All'età di 30 anni, Gesù fu battezzato nel fiume Giordano. L'uomo che battezzò il Figlio di Dio fu Giovanni Battista. Quando Cristo sbarcò, lo Spirito Santo discese su di lui sotto le spoglie di una colomba e dal cielo si udì la voce di Dio Padre, che annunciava l'apparizione di Dio Figlio. Così il Signore si è rivelato nella sua trinità. Pertanto, l'Epifania, tra le grandi festività della Chiesa ortodossa, è conosciuta anche come Epifania. Nella tradizione cattolica l'Epifania è associata al Natale e all'offerta dei Magi.

Presentazione del Signore

Co Antica lingua slava L'incontro può essere interpretato come la parola "incontro": la chiesa crede che sia stato in questo giorno che l'umanità ha incontrato Gesù Cristo. Questa grande festa ortodossa si celebra il 15 febbraio, quaranta giorni dopo Natale. In questo giorno, Maria e Giuseppe portarono per la prima volta il piccolo Gesù al tempio, dove lo accolse San Simeone che riceve Dio. C'è una leggenda separata su Simeone: era uno dei settanta studiosi che tradussero le Sacre Scritture dall'ebraico al greco. La voce sulla Vergine, che avrebbe dovuto concepire e dare alla luce un figlio, confuse Simeone, che decise di correggere l'errore dell'ignoto copista: era la Moglie a dover partorire, non la Vergine. Ma in quel momento un angelo apparve nella stanza e disse che un giorno questo sarebbe realmente accaduto. Il Signore non permetterà al vecchio di morire finché non vedrà questo miracolo con i suoi occhi. Quando finalmente arrivò il giorno dell'incontro con il bambino Gesù, Simeone aveva già circa 360 anni: per tutta la vita il vecchio giusto aveva aspettato un incontro con l'incarnazione umana di Dio.

Annunciazione della Beata Vergine Maria

La festa dell'Annunciazione è simbolo di speranza e attesa. In questo giorno, 7 aprile, si celebra l'apparizione dell'Arcangelo Gabriele da parte di Maria, che le portò la buona notizia con le parole: “Rallegrati, piena di grazia! Il Signore è con te; Tu sei benedetta tra le donne», questa frase è stata successivamente inclusa in molte preghiere dedicate alla Madre di Dio. Come vacanza in movimento, L'Annunciazione è spesso incastrata nel numero delle festività ortodosse durante la Quaresima. In questo caso, coloro che digiunano sono incredibilmente fortunati: in onore della vacanza è consentita una piccola indulgenza sotto forma di cibo per animali (non carne, ma pesce).

Ingresso del Signore in Gerusalemme

Manca ancora una settimana alla Pasqua e il mondo sta già cominciando a celebrare e onorare la memoria delle gesta di Cristo durante questa settimana. Questa data è popolarmente conosciuta come la Domenica delle Palme, una grande festa ortodossa. In questo giorno, Gesù entrò solennemente a Gerusalemme, scegliendo un asino come animale da cavalcare, come segno che era arrivato in pace. La gente lo salutò come il Messia, stendendo rami di palma sulla strada: in seguito divennero il simbolismo principale di questa festa. Poiché le palme non crescono alle nostre latitudini, i rami sono stati sostituiti con quelli di salice.

Molte tradizioni popolari sono legate a questa giornata. Era consuetudine consacrare i rami di salice in chiesa e poi tenerli in casa tutto l'anno in modo che buona fortuna e prosperità non la abbandonassero. Si colpivano anche leggermente con il salice, dicendo: “Non picchio io, è il salice che colpisce”. Da queste festività ortodosse Prestato nota modestamente, il piatto principale della festa potrebbe essere il pesce, ma non la carne.

Ascensione del Signore

Quando la Pasqua è finita e sono trascorsi altri quaranta giorni, i cristiani ortodossi celebrano l'Ascensione. Questo giorno è una delle dodici grandi festività della Chiesa ortodossa. L'immagine di Cristo ascendente al cielo richiama il predominio della natura divina ideale sulla natura umana imperfetta. Fino ad oggi puoi congratularti con tutti i cristiani ortodossi per la festa della Grande Pasqua con le parole "Cristo è risorto!", Ma dopo la fine della festa dell'Ascensione, la chiesa proibisce di creare Cristo.

Dopo essere risorto, Gesù Cristo predicò per altri quaranta giorni, quindi radunò i suoi discepoli-apostoli e ascese al cielo, lasciando in eredità che sarebbe apparso una seconda volta (questa è considerata una promessa della seconda venuta) e che anche lo Spirito Santo sarebbe disceso sugli apostoli - questo accadde dieci giorni dopo.

Giorno della Santissima Trinità

Passano altri dieci giorni dopo l'Ascensione e cinquanta dopo la Pasqua, quando il mondo ortodosso celebra la prossima grande festa ortodossa. In poche parole, è anche chiamata Trinità, Pentecoste. L'evento che portò alla comparsa di questa festa fu la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Quando tutti e dodici furono riuniti, improvvisamente venne un soffio di vento che avvolse gli apostoli in fiamme. Lo Spirito Santo si è dichiarato così chiaramente. Da quel giorno i discepoli di Gesù acquisirono la capacità di comprendere lingue e dialetti fino ad allora sconosciuti e, soprattutto, di parlarli. Questa benedizione fu data loro per diffondere la parola di Dio in tutto il mondo, così gli apostoli andarono a predicare in tutti i paesi.

Nella tradizione popolare la Trinità completava la serie vacanze primaverili- dopodiché è già iniziato stagione estiva. Si sono preparati a fondo per questa vacanza: pochi giorni prima, le casalinghe hanno pulito la casa, cercando di sbarazzarsi di cose inutili, e il giardino e l'orto sono stati ripuliti dalle erbacce. Hanno cercato di decorare la loro casa con mazzi di erbe e fiori, nonché rami di alberi: si credeva che ciò avrebbe portato fortuna e prosperità a tutti i suoi abitanti. La mattina andavano in chiesa per le funzioni e la sera cominciavano i festeggiamenti. Ai giovani di questi tempi veniva detto di stare attenti: dopo tutto, le sirene e i Mavka uscivano dalle foreste e dai campi per attirare i ragazzi nelle loro reti.

Trasfigurazione

La Festa della Trasfigurazione è associata ad un piccolo episodio della vita di Cristo. Portando con sé tre discepoli - Giacomo, Giovanni e Pietro - Gesù salì sul monte Tabor per conversare e pregare. Ma non appena raggiunsero la cima, accadde un miracolo: Gesù salì sopra la terra, i suoi vestiti divennero bianchi e il suo volto brillò come il sole. Accanto a lui apparvero le immagini dei profeti dell'Antico Testamento Mosè ed Elia e dal cielo si udì la voce di Dio che annunciava un figlio.

Il 19 agosto si celebra la Trasfigurazione. Questa grande festa ortodossa nella tradizione popolare si chiama Terme di mele(secondo dopo Miele). Si credeva che da questo giorno l'autunno inizi a prendere il sopravvento. Molte usanze di questo giorno sono associate alla raccolta di mele e frutti in generale: prima del Salvatore, i frutti erano considerati acerbi. Idealmente, il raccolto avrebbe dovuto essere benedetto in chiesa. Quindi le mele potrebbero essere consumate senza restrizioni.

Dormizione della Vergine Maria

La celebrazione della Dormizione della Vergine Maria è associata alla fine della vita terrena della Vergine Maria e all'ascensione della sua anima e del suo corpo al cielo. La parola "dormizione" può essere interpretata più come "sonno" che come "morte" - a questo proposito, il nome della festa riflette l'atteggiamento del cristianesimo nei confronti della morte come transizione verso un altro mondo e testimonia la natura divina di Maria stessa.

Questa grande festa ortodossa si celebra il 28 agosto, anche se non si sa con certezza in quale anno e in quale giorno la Vergine Maria morì nell'altro mondo. Nella tradizione popolare, questo giorno si chiama Obzhinki: è associato alla fine del raccolto.

Natività della Beata Vergine Maria

La Natività della Beata Vergine Maria viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 21 settembre secondo il nuovo stile. La Festa della Natività della Beata Vergine Maria è stata istituita dalla Chiesa fin dall'antichità; la prima menzione di esso risale al IV secolo.

La Sacra Scrittura non dice quasi nulla sulla nascita e sulle circostanze dell'infanzia della Santissima Theotokos; la Tradizione della Chiesa ce ne ha conservato notizia.

Nella città galileiana di Nazaret, un discendente del re Davide, Gioacchino, viveva con sua moglie Anna. Tutta la vita della coppia è stata intrisa di amore per Dio e per le persone. Prima vecchiaia non avevano figli, anche se pregavano costantemente Dio di dare loro un figlio. La mancanza di figli ai tempi dell'Antico Testamento era considerata una punizione di Dio, quindi Gioacchino, in quanto persona sgradevole a Dio, non era nemmeno autorizzato a fare sacrifici nel tempio. Anche la giusta Anna subì il rimprovero (vergogna) per la sua sterilità. La coppia fece un voto: se avessero avuto un bambino, lo avrebbero dedicato a Dio. Per la loro pazienza, grande fede e amore per Dio e per gli altri, il Signore ha mandato a Gioacchino e Anna una grande gioia: alla fine della loro vita hanno avuto una figlia. Secondo la direzione dell'angelo di Dio, la ragazza si chiamò Maria.

La Natività della Beata Vergine Maria è la prima una vacanza tranquilla circolo liturgico annuale. Ciò è spiegato, prima di tutto, dal significato spirituale di questo evento: con la nascita della Santissima Theotokos, l'Incarnazione e la salvezza delle persone divennero possibili: nacque la Vergine, degna di diventare la Madre del Salvatore. Pertanto, secondo l'espressione degli inni della chiesa, la nascita della Vergine Maria divenne gioia per il mondo intero.

Tropario della festa: La tua Natività, o Vergine Madre di Dio, la gioia è stata proclamata (annunciata) a tutto l'universo: da te è sorto (perché da te è sorto) il Sole di giustizia, Cristo nostro Dio, e avendo distrutto il giuramento , Ha dato (ha dato) una benedizione e, avendo abolito la morte, il dono di (ha dato) a noi la vita eterna.

Kontakion della vacanza: Gioacchino e Anna furono liberati dal rimprovero della mancanza di figli (rimprovero per la mancanza di figli), e Adamo ed Eva furono liberati (liberati) dagli afidi mortali (distruzione, distruzione a seguito della morte), il Purissimo, nel Tuo santa Natività. Allora anche il tuo popolo celebra la colpa dei peccati (il peso del peccato), essendo stato liberato (essendo stato liberato), invocandoti sempre (esclamandoti): la sterile (sterile) dà alla luce la Madre di Dio e la nutrice della nostra vita.

Introduzione al Tempio della Beata Vergine Maria

L'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria viene celebrato dalla Chiesa ortodossa il 4 dicembre. La data esatta dell'istituzione della festa dell'Entrata nel Tempio della Beata Vergine Maria è sconosciuta, ma già nell'VIII-IX secolo la festa veniva celebrata in molte Chiese dell'Oriente ortodosso.

La tradizione della Chiesa riporta che in adempimento del voto fatto dai genitori della Beata Vergine Maria di dedicare il bambino a Dio, all'età di tre anni la Beata Vergine fu portata al Tempio di Gerusalemme. Nel cammino verso il tempio era preceduta da giovani fanciulle con lampade. C'erano 15 grandi gradini davanti all'ingresso del tempio. I genitori posero la giovane Maria sul primo di questi gradini, e in quel momento accadde un evento miracoloso: sola, senza l'aiuto degli adulti, salì gli alti e ripidi gradini.

Il Sommo Sacerdote incontrò la Vergine Purissima e, per ispirazione di Dio, fece una cosa insolita che sorprese tutti: dopo aver benedetto la Vergine, la condusse nel Santo dei Santi. Secondo la legge, l'ingresso in questa parte del tempio era consentito solo una volta all'anno e solo al sommo sacerdote. La straordinaria introduzione della Beata Vergine nel tempio mostra che Ella stessa diventerà tempio vivo di Dio Verbo.

La Vergine Maria visse e fu allevata nel tempio fino all'età di quattordici anni, la maggiore età.

Troparion della festa: Oggi (ora) il favore di Dio è la trasfigurazione (prefigurazione) e la predicazione della salvezza delle persone (sermone sulla salvezza delle persone): nel tempio di Dio la Vergine appare chiaramente e annuncia Cristo a tutti. Che anche noi grideremo forte (grideremo forte); Rallegrati, adempimento della visione del Creatore (adempimento del piano divino per noi)!

Kontakion della Festa: Il Tempio purissimo del Salvatore, la Camera preziosa e la Vergine, il sacro Tesoro della gloria di Dio, viene oggi introdotto nella casa del Signore, condividendo la grazia che è nello Spirito Divino (portando con Lui la grazia nello Spirito Divino), e gli Angeli di Dio cantano (Esso) Il villaggio è paradisiaco.

Natività

Il grande evento della Natività di Cristo viene celebrato dalla Chiesa il 7 gennaio (nuovo stile). L'istituzione della celebrazione della Natività di Cristo risale al I secolo del cristianesimo.

Le circostanze della nascita del Salvatore sono raccontate nel Vangelo di Matteo (cap. 1–2) e nel Vangelo di Luca (cap. 2).

Durante il regno dell'imperatore Augusto a Roma, in Giudea, come una delle province romane, fu effettuato un censimento nazionale. Ogni ebreo doveva andare nella città dove vivevano i suoi antenati e iscriversi lì. Giuseppe e la Vergine Maria provenivano dalla famiglia di Davide e quindi si recarono da Nazaret alla città di Davide, Betlemme. Arrivati ​​a Betlemme, non riuscirono a trovare posto in una locanda e si fermarono fuori città, in una grotta dove i pastori guidavano il loro bestiame in caso di maltempo. In questa grotta, di notte, nacque alla Beata Vergine Maria il Figlio del Salvatore del mondo. Ha fasciato il Divino Bambino e lo ha deposto in una mangiatoia, dove i pastori mettevano il cibo per il bestiame.

I pastori di Betlemme furono i primi a conoscere la nascita del Salvatore. Quella notte pascolavano i loro greggi nei campi. All'improvviso apparve davanti a loro un angelo e disse loro: “Non abbiate paura! Vi annuncio una gioia grande, che non sarà solo per voi, ma anche per tutti gli uomini: oggi nella città di Davide (cioè Betlemme), è nato un Salvatore, che è Cristo Signore. Ed ecco per voi un segno: troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia». Nello stesso tempo, insieme all'angelo, apparve un numeroso esercito celeste, glorificando Dio e gridando: «Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace in terra e buona volontà verso gli uomini» (Lc 2,8-14). I pastori, affrettandosi, giunsero alla grotta e videro Maria, Giuseppe e il bambino adagiato in una mangiatoia. Si inchinarono al Bambino e raccontarono ciò che avevano visto e sentito dagli Angeli. Maria serbava tutte le loro parole nel suo cuore.

L'ottavo giorno dopo la nascita del Bambino, sua Madre e Giuseppe, secondo la legge, gli diedero il nome Gesù, come indicato dall'angelo.

Giuseppe e la Santissima Madre di Dio con il Bambino Gesù erano ancora a Betlemme, quando i Magi (scienziati, saggi) vennero a Gerusalemme da un lontano paese dell'est. Si inchinarono al Bambino e gli presentarono doni: oro, incenso e mirra (prezioso olio profumato). Tutti i doni dei Magi sono simbolici: portarono oro a Cristo come Re (sotto forma di tributo), incenso - come a Dio (perché l'incenso viene usato durante il culto) e mirra - come a un Uomo che stava per morire (perché a quel tempo i morti venivano unti e frizionati con oli profumati). La tradizione ha conservato i nomi dei Magi, divenuti poi cristiani: Melchiorre, Gaspare e Baldassarre.

Nell'Incarnazione si sono rivelati l'amore e la misericordia di Dio persone peccaminose. Il Figlio di Dio si umiliò, si umiliò, mise da parte la grandezza e la gloria inerenti a Lui come Dio e accettò le condizioni di vita dell'umanità caduta. Un tempo il peccato rendeva le persone nemiche di Dio. E così Dio stesso si è fatto uomo per rinnovare la natura umana, liberare gli uomini dal potere del peccato e riconciliarli con Sé.

I credenti si preparano alla degna celebrazione della Natività di Cristo digiunando per quaranta giorni. Il giorno prima di Natale si tiene un digiuno particolarmente severo: si chiama vigilia di Natale; in questo giorno, secondo la Carta della Chiesa, si dovrebbe mangiare sochivo (grano con miele).

Tropario della festa: La tua Natività, o Cristo Il nostro dio, il sorgere del mondo e la luce della ragione (illuminò il mondo con la luce della conoscenza del vero Dio): in essa (attraverso la Natività di Cristo) coloro che servivano le stelle (i magi) imparavano dalla stella (venivano istruiti dalla stella) per inchinarmi a Te, Sole della Verità, e condurti, dalle alture dell'oriente (per conoscerti, Oriente dall'alto), Signore, gloria a Te!

Kontakion della festa: La Vergine oggi dà alla luce l'Essenziale (eternamente esistente), e la terra porta una tana all'Inavvicinabile, gli angeli e i pastori glorificano, e i Magi (magi) viaggiano con la stella: perché per il nostro per amore, nacque un giovane giovane (piccolo Giovane), l'Eterno Dio.

Epifania o Epifania

Il Battesimo di nostro Signore Gesù Cristo viene celebrato dalla Santa Chiesa Ortodossa il 19 gennaio. Fino al IV secolo l'Epifania veniva celebrata dai cristiani contemporaneamente alla Natività di Cristo, questa vacanza unica chiamata Epifania.

Le circostanze del Battesimo del Signore sono descritte in tutti e quattro i Vangeli (Matteo 3,13–17; Marco 1,9–11; Luca 3,21–23; Giovanni 1,33–34).

Nel tempo in cui San Giovanni Battista predicava, chiamava il popolo al pentimento e battezzava, Gesù Cristo compì trent'anni e Lui, come altri ebrei, venne da Nazareth al Giordano da Giovanni Battista per essere battezzato. Giovanni si considerò indegno di battezzare Gesù Cristo e cominciò a trattenerlo, dicendo: “Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me? Ma Gesù gli rispose: lasciami adesso (cioè non trattenermi adesso), perché così dobbiamo adempiere ogni giustizia» (Matteo 3,14-15). “Adempiere ogni giustizia” significa adempiere a tutto ciò che è richiesto dalla Legge di Dio e mostrare alle persone un esempio nel fare la volontà di Dio. Dopo queste parole, Giovanni obbedì e battezzò il Signore Gesù Cristo.

Dopo che fu celebrato il battesimo, quando Gesù Cristo uscì dall'acqua, i cieli si aprirono improvvisamente (aprono) sopra di Lui; e san Giovanni vide lo Spirito di Dio, che sotto forma di colomba discese su Gesù, e dal cielo si udì la voce di Dio Padre: «Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto» (Matteo 3,17). .

Dopo il battesimo, Gesù Cristo si dedicò al servizio pubblico e alla predicazione.

Il Battesimo del Signore era un presagio del Sacramento del Battesimo della chiesa. Gesù Cristo, con la Sua vita, morte e risurrezione, ha aperto alle persone il Regno di Dio, nel quale una persona non può entrare senza il Battesimo, cioè la nascita d'acqua e di Spirito (Matteo 28,19–20; Giovanni 3,5).

La festa dell'Epifania si chiama Epifania, poiché in questo momento Dio ha rivelato (mostrato) alle persone che Egli è la Santissima Trinità: Dio Padre ha parlato dal cielo, Dio Figlio incarnato è stato battezzato e Dio Spirito Santo è disceso sotto forma di una colomba.

La particolarità di questa festa sono le due grandi benedizioni dell'acqua. Il primo avviene alla vigilia delle festività (la vigilia di Natale), l'altro avviene proprio nella festa dell'Epifania. Nei tempi antichi, nel giorno dell'Epifania, i cristiani di Gerusalemme si recavano al fiume Giordano per benedire l'acqua, un luogo particolarmente associato al Battesimo del Salvatore. A questo proposito, nella Rus', la processione dell'Epifania è chiamata processione “al Giordano”.

Troparion della festa: Nel Giordano sono battezzato a Te, o Signore, (quando sei stato battezzato nel Giordano) è apparsa l'adorazione della Trinità (allora il mistero della Santissima Trinità si è rivelato sulla terra con particolare chiarezza). Poiché la voce dei genitori (la voce di Dio Padre) ti ha testimoniato (testimoniato di Te), chiamando tuo Figlio amato (chiamandoti Figlio diletto), e lo Spirito, in forma di colomba (in forma di colomba), informato la tua parola (confermava la testimonianza di Dio Padre). Cristo Dio è apparso (apparso) e il mondo si è illuminato (illuminato), gloria a Te.

Kontakion della festa: Sei apparso oggi (ora) all'universo, e la tua luce, o Signore, è stata segnata (impressa) su di noi, nella mente (ragionevolmente) cantandoti: sei venuto e sei apparso , la Luce Inavvicinabile.

Candelora

La Presentazione del Signore viene celebrata dalla Chiesa il 15 febbraio. Questa festa è conosciuta nell'Oriente cristiano fin dal IV secolo.

Le circostanze di questo evento sono descritte nel Vangelo di Luca (Luca 2,22–39). La parola "incontro" significa "incontro".

Trascorsero quaranta giorni dopo la Natività di Cristo e la Santissima Theotokos, insieme al giusto Giuseppe, portò il Bambino Gesù al Tempio di Gerusalemme per adempiere alla Legge di Mosè. Secondo la Legge, ogni maschio primogenito deve essere portato al tempio il quarantesimo giorno per essere consacrato a Dio (se si tratta del primogenito della tribù di Levi, veniva lasciato nel tempio per l'educazione e il futuro servizio ; i genitori compravano i primogeniti di altre tribù per cinque monete). Il quarantesimo giorno dopo il parto, la madre del bambino doveva fare sacrifici per la purificazione (le donne provenienti da famiglie povere portavano solitamente due pulcini di piccione).

Nel tempio, il Bambino fu accolto dall'anziano Simeone, che venne lì sotto l'ispirazione dello Spirito di Dio, e dalla profetessa Anna, che viveva nel tempio.

Il giusto Simeone, al quale Dio promise che non sarebbe morto finché non avesse visto l'adempimento delle promesse dell'Antico Testamento sul Salvatore del mondo, prese il Bambino tra le sue braccia e riconobbe in Lui il Messia. In questo momento, Simeone colui che riceve Dio, rivolgendosi a Cristo, pronunciò parole profetiche: “Ora liberi il tuo servo, o Signore, secondo la tua parola in pace: perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti al Signore. volto di tutti i popoli, luce per la rivelazione delle lingue e gloria dei popoli del tuo Israele». (Luca 2:29–32).

Il giusto anziano predisse alla Beata Vergine Maria l'angoscia che avrebbe dovuto sopportare, compassionevole con il Suo Divino Figlio nell'impresa della Sua vita terrena e morte sulla Croce.

Dopo questo incontro, la profetessa Anna annunciò a tutta Gerusalemme la nascita del Salvatore.

Tropario: Rallegrati, beata Vergine Maria, perché da te è sorto il Sole della verità, Cristo nostro Dio, illuminando coloro che sono nelle tenebre (illuminando coloro che sono nelle tenebre dell'errore): rallegrati e tu, anziano giusto, sei accolto nella braccia del Liberatore delle nostre anime, che ci dona la risurrezione.

Kontakion: Hai santificato il grembo della Fanciulla con la tua nascita, e hai benedetto, come si conviene, la mano di Simeone, avendolo preceduto (come doveva essere, avendolo avvertito), e ora ci hai salvati, o Cristo Dio, ma pacificaci la vita in battaglia (pacifica la discordia) e rafforza il popolo (che) hai amato, o Colui che ama l'umanità.

Annunciazione della Beata Vergine Maria

L'Annunciazione della Beata Vergine Maria viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 7 aprile. La prima menzione della celebrazione dell'Annunciazione risale al III secolo.

Le circostanze dell'Annunciazione sono descritte nel Vangelo di Luca (Luca 1,26–38).

Giunto il tempo prestabilito dal Creatore, l'Arcangelo Gabriele fu inviato alla Beata Vergine con la buona notizia dell'imminente nascita del Figlio, che sarà il Figlio dell'Altissimo e si chiamerà Gesù. Maria chiese come tutto ciò avrebbe potuto realizzarsi se Lei fosse rimasta vergine? L'angelo le rispose: “Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò colui che nascerà sarà Santo e sarà chiamato Figlio di Dio» (Lc 1,35). Obbediente alla volontà di Dio, la Vergine ascoltò con mitezza il messaggero e disse: «Ecco la Serva del Signore; Avvenga di me secondo la tua parola» (Lc 1,38).

Dio non potrebbe realizzare la salvezza dell'uomo senza il consenso e la partecipazione dell'uomo stesso. Nella persona della Beata Vergine Maria, che ha accettato di diventare la Madre di Gesù Cristo, tutta la creazione ha risposto con consenso alla chiamata divina alla salvezza.

Il giorno dell'Annunciazione è il giorno dell'Incarnazione: nel grembo della Vergine Purissima e Immacolata, Dio Figlio ha assunto la carne umana. I canti di questa festa sottolineano l'incomprensibilità del mistero dell'incarnazione e della nascita nella carne del Signore Gesù Cristo per la mente umana.

Troparion della festa: il giorno della nostra salvezza è la cosa principale (ora è l'inizio della nostra salvezza), e la manifestazione del sacramento dai secoli (e la manifestazione del mistero predeterminato dai secoli): il Figlio di Dio è il Figlio della Vergine (il Figlio di Dio diventa il Figlio della Vergine), e Gabriele predica la grazia. Allo stesso modo, grideremo alla Madre di Dio (esclamare): Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te.

Kontakion della festa: Al Voivoda vittorioso prescelto (a Te, il capo militare prescelto), poiché ci siamo sbarazzati del male (essendoci sbarazzati dei problemi), cantiamo a Te il ringraziamento (cantiamo una canzone di gratitudine e vittoria a Tu) I tuoi servi, Madre di Dio, ma come (come) avendo un potere invincibile, da tutti Liberaci dai problemi, lascia che ti chiamiamo: Rallegrati, Sposa sfrenata.

Ingresso del Signore in Gerusalemme

La prima menzione della celebrazione dell'Ingresso a Gerusalemme da parte della Chiesa cristiana risale al III secolo.

Questo evento è descritto da tutti e quattro gli evangelisti (Matteo 21,1–11; Marco 11,1–11; Luca 19,29–44; Giovanni 12,12–19).

Questa festa è dedicata al ricordo dell'ingresso solenne del Signore a Gerusalemme, dove il Signore entrò per soffrire e morire sulla croce. Sei giorni prima della Pasqua ebraica, Gesù Cristo fece un ingresso solenne a Gerusalemme per dimostrare che Egli è il vero Re e morì volontariamente. Avvicinandosi a Gerusalemme, Gesù Cristo mandò due dei suoi discepoli a portargli un asino e un puledro, sui quali nessuno si era mai seduto. I discepoli andarono e fecero come il Maestro aveva loro comandato. Coprono l'asino con i loro vestiti e Gesù Cristo vi si sedette sopra.

A Gerusalemme seppero che Gesù, che aveva risuscitato Lazzaro di quattro giorni, si stava avvicinando alla città. Molte persone, raccolte da ogni parte per le vacanze di Pasqua, sono uscite per incontrarlo. Molti se li sono tolti capispalla e glieli spargevano lungo la strada; altri tagliavano rami di palma, li portavano in mano e con essi coprivano il sentiero. E tutta la gente che lo accompagnava e lo incontrava esclamava con gioia: “Osanna (salvezza) al Figlio di Davide! beato colui che viene nel nome del Signore (cioè degno di lode, che viene nel nome del Signore, inviato da Dio), il Re d'Israele! Osanna nell'alto dei cieli! (Matteo 21,9)

Dopo l'ingresso solenne nella città, Gesù Cristo venne al Tempio di Gerusalemme e scacciò tutti quelli che vendevano e compravano. Allo stesso tempo, i ciechi e gli zoppi circondarono Cristo e Lui li guarì tutti. Le persone, vedendo il potere di Gesù Cristo e i miracoli che compì, iniziarono a glorificarlo ancora di più. I sommi sacerdoti, gli scribi e gli anziani del popolo erano gelosi dell'amore del popolo per Cristo e cercavano un'opportunità per distruggerlo, ma non la trovarono, perché tutto il popolo lo ascoltava con insistenza.

La Settimana della Passione inizia all'ingresso di Gerusalemme. Il Signore viene a Gerusalemme per Sua volontà, sapendo che soffrirà.

L'ingresso solenne del Signore in Gerusalemme è celebrato dalla Chiesa in domenica scorsa prima di Pasqua. Questa festa è anche chiamata Domenica delle Palme o Settimana Vai (nella lingua slava ecclesiastica “vai” è un ramo, “settimana” è un giorno domenicale). Durante la veglia notturna in chiesa, i rami vengono consacrati (in alcuni paesi - rami di palma, in Russia - rami di salice in fiore). I rami sono un simbolo della vittoria di Cristo sulla morte e un ricordo della futura risurrezione generale dei morti.

Tropario della festa: Prima della tua Passione, assicurandoci della Risurrezione generale (prima della tua Passione, assicurandoci che ci sarà una Risurrezione generale), hai risuscitato (risuscitato) Lazzaro dai morti, o Cristo nostro Dio. Allo stesso modo, noi, come giovani (come bambini), portando segni di vittoria (portando rami in segno di vittoria della vita sulla morte), a Te, il Vincitore della morte, gridiamo (esclamiamo): Osanna nel altissimo, benedetto è colui che viene nel nome del Signore!

Kontakion: Sul trono in cielo (seduto sul trono in cielo), portato sulla terra dalla sorte (e sulla terra camminando su un puledro), o Cristo Dio, la lode degli angeli e il canto dei bambini, hai ricevuto ( accettato) coloro che ti invocano: beato tu chiamerai Adamo a venire!

Pasqua – Santa Resurrezione di Cristo

La Pasqua è la festa più antica della Chiesa cristiana. Fu istituita e celebrata già nel I secolo, durante la vita dei santi apostoli.

Le Sacre Scritture non descrivono la risurrezione di Cristo in sé, ma numerose testimonianze sulle apparizioni di Cristo risorto ai discepoli (Matteo 28,1–15; Marco 16,1–11; Luca 24,1–12; Giovanni 20,1–18). La Sacra Tradizione dice che la Santissima Theotokos fu la prima a conoscere la notizia della risurrezione di Cristo.

I Vangeli raccontano che il terzo giorno dopo la Crocifissione, le Mirofore si recarono alla grotta in cui fu sepolto Gesù per completare il rito della sepoltura. Avvicinandosi alla bara, videro che l'enorme pietra che copriva l'ingresso della grotta era stata rotolata via. Poi videro un angelo che disse loro che Cristo non era più tra i morti, era risorto.

Poco dopo, il Signore stesso apparve a Maria Maddalena e poi alle altre donne portatrici di mirra. Nello stesso giorno il Signore risorto apparve all'apostolo Pietro, poi ai due apostoli diretti ad Emmaus, poi, passando per le porte chiuse, agli undici apostoli che stavano insieme.

Tra le festività annuali, la Resurrezione di Cristo è la più grande e la più gioiosa; è “la festa delle feste e il trionfo delle celebrazioni”.

Un altro nome per la festa è Pasqua. Questa festa ha ricevuto questo nome in relazione alla Pasqua dell'Antico Testamento (dalla parola "pasqua" - "passando, passando"). Tra gli ebrei, questa festa fu istituita in onore della liberazione del primogenito ebreo dalla morte durante la decima piaga egiziana. Un angelo passava davanti alle case ebraiche mentre le loro porte venivano unte con il sangue di un agnello sacrificale. Nella Chiesa cristiana, questo nome (Pasqua) ha acquisito un significato speciale e ha iniziato a significare il passaggio dalla morte alla vita, dalla terra al cielo, reso possibile ai credenti grazie al Sacrificio di Cristo.

La Santa Resurrezione di Cristo viene celebrata dalla Chiesa Ortodossa la prima domenica dopo il plenilunio primaverile, sempre dopo la Pasqua ebraica. I cristiani si preparano a questa festa durante una Quaresima lunga e particolarmente severa.

Il servizio festivo viene celebrato con particolare solennità. Molto prima di mezzanotte, i credenti vengono al tempio e ascoltano la lettura del libro degli Atti dei Santi Apostoli. Prima di mezzanotte, la processione pasquale lascia la chiesa e la gira intorno accompagnata da un canto sommesso: "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, cantano gli angeli in cielo e rendici degni sulla terra". con cuore puro Gloria a te." Tutti coloro che pregano camminano con le candele accese, proprio come un tempo le donne portatrici di mirra con le lampade camminavano la mattina presto verso la tomba del Salvatore.

La processione si ferma alle porte occidentali chiuse del tempio, come alle porte della tomba di Cristo. E qui il sacerdote, come l'angelo che annunciò alle mirofore la risurrezione di Cristo, è il primo a proclamare la vittoria sulla morte: «Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nel mondo. tombe”. Questo tropario viene spesso ripetuto Servizio di Pasqua, così come le esclamazioni del clero: “Cristo è risorto!”, alle quali il popolo risponde: “Veramente è risorto!”

La solenne celebrazione della Resurrezione di Cristo prosegue per un'intera settimana, chiamata Settimana Luminosa. In questi giorni i cristiani si salutano con le parole: “Cristo è risorto!” E nelle parole di risposta: “Veramente è risorto!” A Pasqua c'è l'usanza di scambiarsi uova dipinte (rosse), che servono come simbolo della nuova vita beata rivelata dalla tomba del Salvatore.

Il culto della Chiesa preserva nei credenti Umore pasquale e dopo settimana Santa- Gli inni pasquali vengono cantati nelle chiese fino alla Pasqua e all'Ascensione di Cristo. Durante l'anno liturgico, ogni settimo giorno della settimana è dedicato anche alla celebrazione della Resurrezione di Gesù Cristo, che per questo viene chiamata Piccola Pasqua.

Tropario: Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte (avendo vinto) e dando la vita a coloro che sono nei sepolcri (dando la vita a coloro che sono nei sepolcri, cioè i morti).

Kontakion: Anche se sei disceso nella tomba, immortale, (anche se sei disceso nella tomba, immortale), hai distrutto il potere dell'inferno e sei resuscitato, come un vincitore, o Cristo Dio, che hai detto alle donne portatrici di mirra: Rallegrarsi! e per il tuo apostolo concedi (dona) la pace, concedi (da) la risurrezione ai caduti.

Ascensione del Signore

L'Ascensione del Signore Gesù Cristo viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il quarantesimo giorno dopo Pasqua.

L'istituzione della Festa dell'Ascensione del Signore risale alla più profonda antichità e si riferisce a festività che, come la Pasqua e la Pentecoste, furono istituite dagli stessi apostoli.

L'Ascensione del Signore è descritta nel Vangelo (Marco 16,9–20; Luca 24,36–53) e nel libro degli Atti dei Santi Apostoli (Atti 1,1–12).

Il quarantesimo giorno dopo la risurrezione del Signore Gesù Cristo, i discepoli si riunirono in una casa. Gesù Cristo apparve loro e parlò loro, dicendo: “Così sta scritto, e così era necessario che Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti il ​​terzo giorno; e nel suo nome si dovrebbero predicare il pentimento e il perdono dei peccati a tutte le nazioni, cominciando da Gerusalemme. Ne siete testimoni (Lc 24,46-48). Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo (cioè la notizia della risurrezione di Cristo e l'insegnamento di Cristo) ad ogni creatura» (Mc 16,15). Allora il Salvatore disse ai discepoli che presto avrebbe mandato loro lo Spirito Santo; Fino a quel momento i discepoli non avrebbero dovuto lasciare Gerusalemme. Conversando con i suoi discepoli, il Salvatore uscì con gli apostoli verso il monte degli Ulivi. Là benedisse i discepoli e, mentre li benediceva, cominciò ad allontanarsi da loro e ad ascendere al cielo, e presto una nuvola nascose Cristo agli occhi degli apostoli.

Essendo asceso, il Dio-uomo Gesù Cristo si sedette alla destra di Dio Padre. Seduto “alla destra”, cioè “a destra, su”. mano destra" significa onore speciale, gloria speciale. L'Ascensione di Cristo al cielo mostra lo scopo della vita umana: l'unione con Dio e la vita nella gloria del Regno di Dio. È importante che non solo l'anima, ma anche il corpo umano partecipi a questa gloria. Nell'Ascensione di Cristo, la natura umana è stata piantata alla destra della gloria di Dio, cioè glorificata.

Gli angeli apparsi ai discepoli subito dopo l'Ascensione confortarono gli stupiti e gli angosciati nuova separazione con il Maestro degli apostoli, ricordando loro che il Signore verrà di nuovo, così come è asceso al cielo.

Dopo la sua ascensione al cielo, Cristo Salvatore non ha abbandonato i credenti. Egli dimora invisibilmente e inseparabilmente nella Chiesa.

Tropario: Tu sei asceso nella gloria, o Cristo nostro Dio, avendo creato la gioia come discepolo, per la promessa dello Spirito Santo, per l'antica benedizione loro comunicata, perché tu sei il Figlio di Dio, il liberatore del mondo ( quando per la tua benedizione furono pienamente convinti che tu sei il Figlio di Dio, il Redentore del mondo).

Kontakion: Avendo adempiuto la tua preoccupazione per noi (adempiendo il piano per la nostra salvezza), e avendo unito quelli sulla terra (terreni) con quelli celesti, sei asceso nella gloria, Cristo nostro Dio, senza allontanarti in alcun modo, ma rimanendo persistente (non lasciando quelli che vivono sulla terra, ma rimanendo inseparabilmente con loro), e gridando (invocando) a coloro che ti amano: Io sono con te, e nessuno è contro di te (nessuno è contro di te)!

Pentecoste

La discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il cinquantesimo giorno dopo Pasqua.

La festa in ricordo dell'evento della discesa dello Spirito Santo fu istituita dagli apostoli. Lo celebravano ogni anno e comandavano a tutti i cristiani di onorare in modo particolare questo giorno (Atti 2:14, 23).

Il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo, tutti gli apostoli, insieme alla Madre di Dio e agli altri discepoli, rimasero all'unanimità in preghiera e si trovavano nello stesso cenacolo a Gerusalemme. All'improvviso si udì un rumore dal cielo, come se provenisse da una corsa vento forte, e riempì tutta la casa dove erano i discepoli di Cristo. Apparvero lingue di fuoco e si posarono (si fermarono) su ciascuno di essi. Tutti furono pieni di Spirito Santo e cominciarono a lodare Dio lingue differenti, che prima non erano conosciuti.

Gli ebrei celebrarono allora la grande festa della Pentecoste in ricordo della consegna della legislazione sul Sinai (l'istituzione dell'Alleanza tra Dio e il popolo). In occasione della festa si sono riuniti a Gerusalemme molti ebrei, provenienti da diversi paesi. Udendo il rumore, una folla enorme si radunò vicino alla casa dove si trovavano i discepoli di Cristo. Tutto il popolo rimaneva stupito e si chiedeva tra loro: “Non sono tutti questi i Galilei che parlano? Come sentiamo ciascuno il proprio dialetto in cui siamo nati... li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi opere di Dio? (At 2,7-11) E alcuni dicevano sconcertati: «Erano ubriachi di vino dolce» (At 2,13).

Allora l'apostolo Pietro, alzandosi, disse che gli apostoli non erano ubriachi, ma che la profezia dell'Antico Testamento sulla concessione dei doni dello Spirito Santo a tutti i credenti si era avverata. Lo Spirito Santo è stato inviato agli apostoli da Gesù Cristo risorto e asceso. Il sermone di Pietro ebbe un tale effetto su coloro che lo ascoltarono che molti credettero nel Signore Gesù come Messia e Figlio di Dio. Pietro poi li invitò a pentirsi e a farsi battezzare nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati, affinché anche loro potessero ricevere il dono dello Spirito Santo (Atti 2:36–37). Coloro che credettero in Cristo accettarono volentieri il battesimo; quel giorno erano circa tremila.

La festa di Pentecoste è chiamata il compleanno della Chiesa. Dal giorno della discesa dello Spirito Santo, la fede cristiana cominciò a diffondersi rapidamente, il numero dei credenti aumentava di giorno in giorno. Gli apostoli predicarono coraggiosamente a tutti riguardo a Gesù Cristo, il Figlio di Dio, alla Sua sofferenza per noi e alla risurrezione dai morti. Il Signore li aiutò con numerosi miracoli compiuti dagli apostoli nel nome di Gesù Cristo. Per celebrare i Sacramenti e predicare, gli apostoli nominavano vescovi, presbiteri e diaconi. La grazia dello Spirito Santo, insegnata chiaramente agli apostoli sotto forma di lingue di fuoco, è ora data invisibilmente nella Chiesa ortodossa - nei santi Sacramenti attraverso vescovi e sacerdoti che sono i diretti successori degli apostoli.

Il giorno di Pentecoste è anche chiamato il giorno della Santissima Trinità, a volte semplicemente la Trinità. In questo giorno, la Terza Persona della Santissima Trinità si è rivelata apertamente: lo Spirito Santo, che ha creato il Corpo della Chiesa di Cristo, ha riversato i suoi doni sui cristiani e si è unito a loro per sempre. Il giorno dopo la Pentecoste è dedicato alla speciale glorificazione dello Spirito Santo ed è chiamato Giorno Spirituale.

La dottrina della Santissima Trinità ha un profondo significato morale per i credenti. Dio è Amore, nel giorno di Pentecoste, l'amore divino è stato riversato nei cuori dei credenti dallo Spirito Santo. Il servizio per la Festa della Santissima Trinità insegna ai cristiani a vivere in modo tale che nella loro rapporti reciproci si è realizzata l'unità piena di grazia nell'amore, la cui immagine è mostrata dalle Persone della Santissima Trinità.

Tropario: Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio, che sei saggio pescatore di cose (che hai fatto saggio pescatore), mandando su di loro lo Spirito Santo, e con loro catturato (attratto dalla fede) l'universo (il mondo intero): Amante degli uomini, gloria a te.

Kontakion: Quando discese l'Altissimo (quando discese l'Altissimo durante la costruzione della Torre di Babele e mescolò le lingue), dividendo le lingue (i popoli), divise le nazioni; Quando distribuì le lingue di fuoco in unità, noi tutti chiamammo (quando distribuì le lingue di fuoco, chiamò tutti a unirsi), e di conseguenza glorifichiamo lo Spirito Santo.

Trasfigurazione

Il 19 agosto si celebra la Trasfigurazione del Signore Gesù Cristo. La festa fu istituita non più tardi del IV secolo.

L'evento della Trasfigurazione del Signore è descritto dagli evangelisti Matteo e Luca (Matteo 17,1–13; Luca 9,28–36) e dall'apostolo Pietro (2 Pietro 1,16–18).

Poco prima della sua sofferenza, Gesù Cristo prese tre discepoli: Pietro, Giacomo e Giovanni, e salì con loro su un alto monte per pregare. Secondo la leggenda questo era il monte Tabor. Mentre il Salvatore pregava, i discepoli si addormentarono per la stanchezza. Quando si svegliarono, videro che Gesù Cristo era stato trasformato: il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero bianche e splendenti. In questo momento apparvero sulla montagna due profeti dell'Antico Testamento: Mosè ed Elia. Hanno parlato con Cristo della sofferenza e della morte che ha dovuto sopportare a Gerusalemme.

A questo punto, una gioia straordinaria riempì il cuore dei discepoli. Pietro esclamò con sentimento: “Signore! È bello per noi essere qui; Se vuoi, faremo qui tre tabernacoli (cioè tende): uno per te, uno per Mosè e uno per Elia». All'improvviso una nuvola luminosa li avvolse e dalla nuvola udirono la voce di Dio Padre: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltalo! (Luca 9,33–35) I discepoli caddero a terra spaventati. Gesù Cristo si avvicinò a loro, li toccò e disse: “Alzatevi e non abbiate paura”. I discepoli si alzarono e videro Gesù Cristo nella sua solita forma. Quando scesero dalla montagna, Gesù Cristo comandò di non dire a nessuno ciò che avevano visto finché non fosse risorto dai morti.

Sul monte Tabor, il Signore Gesù Cristo, trasformato, mostrò la gloria della sua divinità. Dio aprì gli occhi degli apostoli e loro furono in grado di vedere la vera grandezza del loro Divino Maestro, per quanto può vederla una persona. Avendo assistito alla Trasfigurazione, gli apostoli settimana Santa avrebbe dovuto capire che il Signore, che ha potere e autorità divina, soffre e muore secondo la Sua volontà.

Tropario: Tu sei trasfigurato sul monte, o Cristo Dio, mostrando la tua gloria ai tuoi discepoli, come agli uomini (per quanto potevano vederla). Possa la tua luce sempre presente risplendere anche su noi peccatori, attraverso le preghiere della Madre di Dio, Datrice di Luce, gloria a Te!

Kontakion: Sei stato trasformato sulla montagna e come un contenitore I tuoi discepoli(per quanto i tuoi discepoli potevano comprendere), la tua gloria, o Cristo Dio, è stata vista (visto): e quando (così che quando) ti vedranno (vedranno) crocifisso, comprenderanno la libera sofferenza e predicheranno il mondo ( al mondo) che Tu sei veramente lo splendore del Padre.

Dormizione della Beata Vergine Maria

La Dormizione della nostra Santissima Signora Theotokos viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 28 agosto. La prima menzione dei cristiani che celebravano la Dormizione della Madre di Dio risale al IV secolo.

Il Vangelo non dice nulla sulla vita terrena della Madre di Dio dopo l'Ascensione del Salvatore. Informazioni su di lei Gli ultimi giorni tradizione della Chiesa conservata.

L'apostolo Giovanni il Teologo, secondo la volontà del Signore Gesù Cristo, prese la Madre di Dio nella sua casa e si prese cura di Lei fino alla sua morte. La Beata Vergine Maria godeva di una venerazione generale nella comunità cristiana. Pregò con i discepoli di Cristo e parlò con loro del Salvatore. Molti cristiani venivano da lontano, da altri paesi, per vedere e ascoltare la Beata Vergine.

Fino alla persecuzione portata da Erode Antipa contro la Chiesa, la Vergine Purissima rimase a Gerusalemme, poi si trasferì con l'apostolo Giovanni il Teologo a Efeso. Mentre viveva qui, visitò il giusto Lazzaro a Cipro e sul Monte Athos, che benedisse come suo destino. Poco prima della sua morte, la Madre di Dio ritornò a Gerusalemme.

Qui la Sempre Vergine soggiornava spesso nei luoghi a cui erano associati eventi principali nella vita del suo divino Figlio: Betlemme, Golgota, Santo Sepolcro, Getsemani, Monte degli Ulivi - lì pregò sinceramente, sperimentando ancora e ancora gli eventi a cui erano associati. La Santissima Theotokos pregava spesso affinché Cristo la portasse rapidamente con sé in paradiso.

Un giorno, mentre Maria Santissima pregava così sul monte degli Ulivi, le apparve l'arcangelo Gabriele e le annunciò che di lì a tre giorni la sua vita terrena sarebbe finita e il Signore l'avrebbe presa con sé. La Santissima Madre di Dio fu incredibilmente felice di questa notizia; Parlò di lei all'apostolo Giovanni e iniziò a prepararsi per la sua morte. A quel tempo non c'erano altri apostoli a Gerusalemme; andarono in diversi paesi per predicare il Salvatore. La Madre di Dio ha voluto dire addio a loro e al Signore miracolosamente radunò a Lei tutti gli apostoli, eccetto Tommaso. La Madre di Dio consolò i discepoli promettendo di non abbandonare loro e tutti i cristiani dopo la sua morte e di pregare sempre per loro.

Nell'ora della sua morte, una luce straordinaria illuminò la stanza dove giaceva la Madre di Dio; Il Signore Gesù Cristo stesso, circondato dagli angeli, apparve e ricevette la sua anima purissima.

Inizia la solenne traslazione del Corpo purissimo da Gerusalemme al Getsemani. Pietro, Paolo e Giacomo, insieme agli altri apostoli, accompagnati da una moltitudine di persone, portarono sulle spalle il letto della Madre di Dio. I malati ricevevano la guarigione dal Suo corpo profumato.

I sommi sacerdoti ebrei mandarono i loro servi a disperdere il corteo, uccidere gli apostoli e bruciare il corpo della Madre di Dio, ma gli angeli colpì con cecità i blasfemi. Il sacerdote ebreo Athos, che tentò di ribaltare il letto della Madre di Dio, fu punito da un angelo che gli tagliò le mani e ricevette la guarigione solo dopo un sincero pentimento. Anche quelli che erano ciechi si pentirono e riacquistarono la vista.

Tre giorni dopo la sepoltura della Madre di Dio, il defunto apostolo Tommaso arrivò a Gerusalemme. Era molto turbato di non aver avuto il tempo di salutarla. Gli apostoli, anch'essi tristi, aprirono la bara per dare a Tommaso l'opportunità di salutare la Madre di Dio. Grande fu il loro stupore quando non trovarono il corpo della Madre di Dio nella grotta.

Le preoccupazioni degli apostoli sulla sorte del corpo della Purissima Vergine Maria furono presto risolte: durante la preghiera serale sentirono il canto angelico e, alzando lo sguardo, videro la Madre di Dio nello splendore della gloria celeste, circondata dagli angeli. Dice agli apostoli: “Rallegratevi! Sono con te tutti i giorni." Così il Signore Gesù Cristo ha glorificato sua Madre: l'ha innalzata davanti a tutti gli uomini e l'ha portata in Cielo con il suo corpo santissimo.

La Dormizione della Santissima Theotokos è una festa, allo stesso tempo colorata dalla tristezza per la sua fine percorso di vita e gioia per l'unione della Madre Purissima con il Figlio. Nel giorno della morte benedetta della Madre di Dio, tutta l'umanità ha trovato un libro di preghiere e un intercessore celeste, un intercessore davanti al Signore.

La Chiesa chiama la fine della vita terrena della Santissima Theotokos Dormizione (sonno), e questo è associato a una nuova esperienza di morte dopo la risurrezione di Gesù Cristo. Per una persona che crede in Cristo, la morte diventa il sacramento della nascita nuova vita. La morte fisica è come un sogno, durante il quale i defunti attendono la risurrezione generale dai morti alla seconda venuta di Cristo (1 Tess. 4,13-18).

I cristiani si preparano alla festa dell'Assunzione con un digiuno di due settimane (dal 14 agosto), rigoroso come quello della Quaresima.

Tropario: Nella Natività (alla nascita di Gesù Cristo) hai conservato la tua verginità, nella Dormizione non hai abbandonato il mondo, o Madre di Dio; Ti sei riposata nel ventre (passata alla vita eterna), Madre dell'essenza del Ventre (essendo la Madre della Vita, cioè Cristo), e con le tue preghiere hai liberato dalla morte le nostre anime (eterne).

Kontakion: Nelle preghiere dell'insonne Madre di Dio e nell'intercessione (intercessione), non sono state frenate (non sono state frenate) la speranza immutabile, la tomba e la mortificazione (la morte): proprio come la Madre della Vita, messa a la vita, Colui che dimorò nel grembo sempre vergine (Cristo, che dimorò nel suo grembo verginale, La ricollocò come Madre della Vita alla vita eterna).

Esaltazione della Santa Croce

Questa festa è una delle grandi feste e si celebra il 27 settembre. Fu installato nel IV secolo in memoria del Ritrovamento della Croce del Signore.

Lo descrive uno dei primi storici cristiani, Eusebio di Cesarea nel seguente modo questo evento e il suo contesto. L'imperatore Costantino il Grande, essendo un pagano ancora incline ad accettare il cristianesimo, si convinse del potere e della gloria della Croce di Cristo. Un giorno, alla vigilia di una battaglia decisiva, lui e tutto il suo esercito videro nel cielo il segno della croce con la scritta: "Con questo vinci". La notte successiva, Gesù Cristo stesso apparve all'imperatore con la croce in mano e disse che con questo segno l'imperatore avrebbe sconfitto il nemico; e ordinò di sistemare uno stendardo militare (gonfalone) con l'immagine della Santa Croce. Costantino adempì il comando di Dio e sconfisse il nemico. Dopo la vittoria, l'imperatore prese i cristiani sotto la sua protezione e dichiarò la fede cristiana dominante nell'impero bizantino. Quando imp. Costantino abolì l'esecuzione mediante crocifissione e emanò leggi che promuovevano la diffusione della Chiesa e l'affermazione della fede di Cristo.

Provando sentimenti di riverenza per la Croce del Signore, Costantino il Grande desiderò trovare il Venerabile Albero della Croce del Signore e costruire un tempio sul Calvario. Nel 326 sua madre, la regina Elena, si recò a Gerusalemme alla ricerca della Croce del Signore.

Secondo la leggenda, il luogo in cui fu ritrovata la Santa Croce fu indicato sotto le rovine di un tempio pagano da un anziano ebreo, convertitosi poi al cristianesimo con il nome Kyriak. Vicino al luogo dell'esecuzione trovarono dei chiodi, una tavoletta con un'iscrizione in tre lingue, inchiodata sopra la testa di Cristo crocifisso, e tre croci. Per scoprire quale delle tre croci è la Croce del Signore, erano necessarie alcune prove al riguardo. E questa testimonianza è stata rivelata dal potere miracoloso della Croce: secondo la testimonianza di molti storici, una donna che stava morendo fu guarita dal tocco della Croce del Signore.

Con gioia riverente, la regina Elena e tutti coloro che erano con lei resero venerazione alla Croce. Ma si radunava molta gente, e non tutti potevano venerare il Venerabile Albero della Croce del Signore, e non tutti potevano nemmeno vederlo. Quindi il Patriarca Macario di Gerusalemme, stando in un luogo elevato, iniziò a sollevare (erigere) la Santa Croce, mostrandola al popolo. Il popolo adorava la Croce esclamando: “Signore, abbi pietà”.

È qui che è iniziata la festa dell'Esaltazione della Croce onesta e vivificante del Signore, istituita nell'anno della sua scoperta.

Per i loro meriti e il loro zelo nella diffusione della fede cristiana, Costantino il Grande e sua madre Elena ricevettero il titolo di santi pari agli apostoli, cioè uguali agli apostoli.

Questa festa è segnata da un digiuno rigoroso in ricordo della Passione del Salvatore sulla Croce.

Troparion della festa: Salva, o Signore, il tuo popolo e benedici la tua eredità (patrimonio), garantendo vittorie contro il nemico (sui nemici) e preservando la tua residenza (società cristiana) attraverso la tua croce.

Kontakion della festa: Essendo salito alla croce per volontà (secondo la Sua volontà, salito sulla croce), l'omonimo della Tua nuova residenza (portante Il tuo nome, cioè ai cristiani) concedi la tua munificenza, o Cristo Dio; Ci rallegriamo del Tuo potere, donandoci (dandoci) vittorie nel confronto (sui nemici), il Tuo aiuto, un'arma di pace, una vittoria invincibile (che possiamo avere il Tuo aiuto - un'arma di riconciliazione e una vittoria invincibile - la Croce) .

La Chiesa ortodossa ha il proprio calendario. È diverso dal nostro: ad esempio, l'anno inizia a settembre, non a gennaio. Il calendario della Chiesa ha le sue festività religiose. Quali sono le principali festività nell'Ortodossia? Quante feste ci sono nel cristianesimo? Quali sono le dodici festività? Ti diciamo le cose più importanti che devi sapere.

Calendario ortodosso: che cos'è?

La Chiesa vive secondo il cosiddetto calendario giuliano: un ciclo annuale in cui ci sono gli stessi giorni del nostro calendario “regolare”, e in generale tutto è esattamente uguale, con l'unica differenza che l'inizio del anno (e l'inizio dell'anno della Chiesa) è il 1 settembre e non gennaio.

Ogni giorno nella Chiesa è ricordo di qualche evento o santo. Ad esempio, il 7 gennaio si ricorda (o meglio si celebra) la Natività di Cristo. E così, nel corso di un anno, la Chiesa “vive” tutti i principali eventi della sua storia, la vita terrena di Cristo, della Madre di Dio, degli Apostoli, e ricorda anche tutti i suoi santi - non solo i più venerati ( per esempio), ma tutti. Ogni santo ha il suo giorno del ricordo, e ogni giorno dell'anno è un ricordo - una festa - dell'uno o dell'altro santo, e molto spesso non uno, ma diversi santi vengono ricordati ogni giorno.

(Ad esempio, prendi il 13 marzo: questo è il giorno del ricordo di dieci santi: San Giovanni Cassiano il Romano, San Basilio il Confessore, lo ieromartire Arseny metropolita di Rostov, lo ieromartire Nestore vescovo di Magiddia, la reverenda moglie Marina e Kira, lo ieromartire Proterio Patriarca di Alessandria, San Giovanni di nome Barsanufio Vescovo, eremita di Damasco di Nitria, venerabile martire Teoktirist, egumeno di Pelicitsky, beato Nicola Sallos di Cristo per amore del santo stolto di Pskov)

Si scopre che se il calendario secolare è diviso in giorni festivi e non festivi (e ci sono pochissime festività in esso), allora Calendario della chiesa consiste interamente di festività, poiché ogni giorno si ricorda l'uno o l'altro evento e si celebra la memoria dell'uno o dell'altro santo.

Questo è un riflesso dell'intera essenza dell'esistenza cristiana, quando la gioia nel Signore e nei Suoi santi non avviene in determinati giorni della settimana o dell'anno, ma costantemente. Che fosse uno scherzo o no, tra la gente è nato addirittura un proverbio: “Per gli ortodossi ogni giorno è una festa”. In realtà è esattamente così. Anche se ci sono delle eccezioni: alcuni giorni di Quaresima, che richiedono una concentrazione speciale.

Icona “per tutti i giorni dell'anno” - un'immagine, se possibile, di tutti i santi e delle principali feste della Chiesa

Quali feste ci sono nel cristianesimo?

Parlando in termini molto generali, le festività nella Chiesa ortodossa possono essere suddivise nelle seguenti “categorie”:

• Pasqua(Resurrezione di Cristo) è la festa principale.
• Dodicesima festività- 12 festività che ricordano gli eventi principali della vita della Beata Vergine Maria e di Gesù Cristo. Alcuni di essi si riflettono nei testi del Nuovo Testamento (il Vangelo o gli Atti degli Apostoli), altri (la Natività della Madre di Dio, l'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria, l'Esaltazione della Croce del Signore) sono tratti dalla Tradizione della Chiesa. La maggior parte di essi ha una data di celebrazione specifica, ma alcuni dipendono dalla data della Pasqua. Di seguito ti diciamo di più su ciascuna dodicesima vacanza.
• Cinque grandi vacanze non dodicesime. Circoncisione del Signore e memoria di San Basilio Magno; Natale di S. Giovanni Battista; Memoria degli apostoli Pietro e Paolo, decollazione di Giovanni Battista e protezione della Santissima Theotokos.
• Qualsiasi domenica dell'anno- come ricordo diretto della risurrezione di Cristo.
• Vacanze di mezzo: Giorni del ricordo di ciascuno dei Dodici Apostoli; Trovare la testa onesta di Giovanni Battista; Giorni del ricordo dei santi Giovanni Crisostomo e Nicola Taumaturgo, nonché dei 40 martiri di Sebaste. Memoria delle icone della Madre di Dio di Vladimir e Kazan. Inoltre, la vacanza media per ogni tempio è la sua Feste patronali. Cioè, la memoria dei santi in onore dei quali sono consacrati l'altare o gli altari, se ce ne sono molti nel tempio.
• Piccole vacanze: tutti gli altri giorni.

Principali festività nel cristianesimo ortodosso

Pasqua, Resurrezione di Cristo

Quando si festeggia la Pasqua: la prima domenica dopo la luna piena, non prima dell'equinozio di primavera del 21 marzo

La festività principale è Holiday. La memoria della risurrezione di Cristo, che è il centro di tutta la dottrina cristiana.

In tutte le chiese ortodosse la Pasqua viene celebrata con funzioni notturne e una solenne processione religiosa.

Maggiori informazioni sulla Pasqua su Wikipedia

Date della celebrazione della Pasqua 2018-2027

• Nel 2018: 8 aprile
• Nel 2019: 28 aprile
• Nel 2020: 19 aprile
• Nel 2021: 2 maggio
• Nel 2022: 24 aprile
• Nel 2023: 16 aprile
• Nel 2024: 5 maggio
• Nel 2025: 20 aprile
• Nel 2026: 12 aprile
• Nel 2027: 2 maggio

Natività della Beata Vergine Maria

Il ciclo annuale nell'Ortodossia non inizia il 1 gennaio, come nel mondo "secolare", ma il 1 settembre, quindi la Natività della Vergine Maria è la prima dodicesima festa in Anno liturgico. Durante questa festa, come in tutte le feste della Madre di Dio, il clero si veste di blu.

Esaltazione della Santa Croce

L'Esaltazione della Croce onesta e vivificante del Signore è l'unica dodicesima festa che non è direttamente correlata agli anni della vita del Salvatore o della Madre di Dio. O meglio, è anche collegato, ma non direttamente: in questo giorno la Chiesa ricorda e celebra il ritrovamento della Santa Croce, avvenuto nel 326 vicino al Calvario, il monte dove fu crocifisso Gesù Cristo.

Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio

Un'altra delle dodici feste della Madre di Dio nell'Ortodossia. Fu eretto in ricordo del giorno in cui i genitori della Santissima Theotokos - i santi giusti Gioacchino e Anna - la portarono al Tempio di Gerusalemme, nel Sancta Sanctorum di cui visse fino al suo fidanzamento con Giuseppe. In tutti questi anni è stata nutrita con il cibo dal cielo, che le è stato portato dall'Arcangelo Gabriele.

Icona dell'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria

Natività

La Natività nella carne del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo è la seconda, insieme alla Pasqua, una festa preceduta da molti giorni (40 giorni) di digiuno. Come la Pasqua, la Chiesa celebra il Natale con un solenne servizio notturno.

Questa è la cosa più importante dopo la Resurrezione La festa di Cristo nell'Ortodossia.

Epifania

In questo giorno, la Chiesa ricorda e celebra il battesimo di nostro Signore Gesù Cristo nelle acque del fiume Giordano da parte di Giovanni Battista.

Icona del Battesimo del Signore

Presentazione del Signore

Questa festa è stata istituita in ricordo del giorno in cui la Madre di Dio e Giuseppe portarono per la prima volta il bambino Gesù al tempio, il 40 ° giorno dopo la sua nascita. (Questo fu il compimento della Legge di Mosè, secondo la quale i genitori portavano i loro primogeniti al tempio perché fossero consacrati a Dio).

La parola "Riunione" significa "riunione". Questo è stato il giorno non solo della portata di Gesù al tempio, ma anche dell'incontro - lì, nel tempio - dell'anziano Simeone con il Signore. A quel tempo il pio vecchio aveva vissuto quasi 300 anni. Nel 200 s anni in più Prima di ciò, aveva lavorato alla traduzione della Bibbia e dubitava della correttezza del testo nel libro del profeta Isaia - nel luogo in cui si diceva che il Salvatore sarebbe nato da una Vergine. Simeone allora pensò che si trattasse di un errore di battitura e che in realtà si intendesse la parola "giovane donna", e nella sua traduzione volle tenerne conto, ma l'angelo del Signore fermò l'anziano e gli assicurò che non sarebbe morto finché non vide con i propri occhi l'adempimento della profezia del profeta Isaia.

E così è diventato.

Icona della Presentazione del Signore

Annunciazione della Beata Vergine Maria

In questo giorno la Chiesa ricorda e celebra il giorno in cui l'Arcangelo Gabriele portò la notizia alla Vergine Maria che sarebbe diventata madre secondo la carne del nostro Salvatore Gesù Cristo.

Ingresso del Signore in Gerusalemme, Domenica delle Palme

Quando è celebrato: la domenica più vicina prima di Pasqua

La festa è stata istituita in ricordo dell'ingresso solenne di Gesù Cristo a Gerusalemme su un asino. La gente lo salutò con entusiasmo. Molti credevano che il Salvatore li avrebbe liberati dal giogo dell'Impero Romano e, prima di tutto, si aspettavano proprio questo da Lui. Non venne per questo, e pochi giorni dopo Cristo fu condannato e crocifisso...

Ascensione del Signore

Quando è celebrato: Quarantesimo giorno dopo Pasqua

In questo giorno la Chiesa ricorda e celebra l'Ascensione del Salvatore al cielo. Ciò accadde il 40° giorno dopo la Sua risurrezione e dopo che Egli apparve ai Suoi apostoli per questi quaranta giorni.

Giorno della Santissima Trinità

Quando è celebrato: cinquantesimo giorno dopo Pasqua

Questo è il ricordo del giorno in cui lo Spirito Santo scese sugli Apostoli sotto forma di lingue di fuoco e «furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di esprimersi». nel momento in cui discese lo Spirito Santo, gli Apostoli poterono parlare in qualsiasi lingua con qualsiasi nazione - per portare la Parola di Dio in tutti gli angoli del mondo.

E ben presto – e nonostante tutte le persecuzioni – il cristianesimo divenne la religione più diffusa nel mondo.

Chiesa della Trinità vivificante nel complesso moscovita della Santissima Trinità Sergio Lavra a Mosca. Il Trinity Day è una festa patronale per questa chiesa.

Trasfigurazione

Trasfigurazione del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo. In questo giorno la Chiesa celebra un momento che, come la maggior parte delle altre Dodici Feste, è descritto nel Vangelo. L'apparizione della grandezza divina del Salvatore davanti ai tre discepoli più vicini durante la preghiera sulla montagna. “Il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero bianche come la luce”.

Icona della Trasfigurazione del Signore

Dormizione della Vergine Maria

Per i cristiani la morte terrena non è una tragedia, ma la porta verso la vita eterna. E nel caso dei santi, una vacanza. E la Dormizione della Beata Vergine Maria - la dodicesima festa - è una delle più venerate dalla Chiesa. Questa è l'ultima dodicesima festa del ciclo annuale della Chiesa ortodossa.

Icona della Dormizione della Beata Vergine Maria

Leggi questo e altri post nel nostro gruppo su

I giusti Gioacchino e Anna vivevano nella città di Nazareth. Entrambi vissero fino alla vecchiaia, ma non ebbero figli. Pregarono con fervore che il Signore desse loro un figlio o una figlia e fecero la promessa che se fosse nato loro un bambino, lo avrebbero dedicato al servizio di Dio nel tempio. Il Signore ascoltò la loro preghiera: avevano una figlia, a cui chiamarono Maria.
La Natività della Beata Vergine Maria si celebra il 21 settembre(8).

Tropario, voce 4a:
La tua Natività, Vergine Maria,
gioia di annunciare all’universo intero:
da te è sorto il sole di giustizia, Cristo nostro Dio,
e avendo infranto il giuramento, ho dato una benedizione,
e, avendo abolito la morte, ci ha donato la vita eterna.

Kontakion, voce 4a:
Gioacchino e Anna rimproverano la mancanza di figli,
e Adamo ed Eva furono liberati dagli afidi mortali,
Purissimo, nella tua santa Natività.
Questo è ciò che celebra il tuo popolo,
essendoti liberato dalla colpa dei peccati, chiama sempre Ti:
La Madre di Dio e la nutritrice della nostra vita partorisce frutti sterili.

2. Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio

(Introduzione). Quando la Vergine Maria aveva tre anni, Gioacchino e Anna mantennero la loro promessa e la portarono al Tempio di Gerusalemme. Il Sommo Sacerdote incontrò la Vergine Maria all'ingresso e, sotto ispirazione dello Spirito Santo, la condusse in un luogo speciale, il Santo dei Santi, dove lui stesso poteva entrare solo una volta all'anno. La Vergine Maria rimase a vivere nel tempio e trascorse gran parte del suo tempo nella preghiera e nella lettura dei libri sacri.
La Beata Vergine Maria visse nel tempio fino all'età di 14 anni. Dopodiché, secondo la legge, avrebbe dovuto tornare dai suoi genitori o sposarsi. Ma Gioacchino e Anna a questo punto erano già morti, e la Vergine Maria non voleva sposarsi, poiché aveva promesso di rimanere vergine. Poi i sacerdoti la fidanzarono lontano parente, Giuseppe anziano di ottant'anni, affinché si prendesse cura di Lei come sua figlia. Giuseppe viveva a Nazareth: era un uomo povero e lavorava come falegname.
L'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos si celebra il 4 dicembre (21 novembre).

Tropario, voce 4a:
Oggi, grazie al favore di Dio, la trasfigurazione
e predicando la salvezza degli uomini:
nel tempio di Dio appare chiaramente la Vergine,
e annuncia Cristo a tutti,
Anche noi grideremo a gran voce:
Rallegrati, adempimento della visione del Signore.

Kontakion, voce 4a:
La Chiesa purissima del Salvatore,
il pregevole palazzo e la Vergine,
sacro tesoro della gloria di Dio,
oggi è introdotto nella casa del Signore,
la grazia co-guida, anche nello Spirito Divino,
Gli Angeli di Dio cantano:
Questo è il villaggio del paradiso.

3. Annunciazione della Beata Vergine Maria (Luca 1:26-38)

(Annunciazione). Quando la Vergine Maria viveva con Giuseppe, l'Arcangelo Gabriele le fu inviato da Dio per comunicarle la buona notizia della nascita da Lei del Salvatore del mondo. Le apparve con queste parole: “Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te, benedetta sei tu fra le donne”. La Madonna era imbarazzata e pensava: cosa significa questo saluto? L'Arcangelo continuò: “Non temere, Maria, hai trovato grazia presso Dio; Darai alla luce un figlio e lo chiamerai Gesù”. La Vergine Maria chiese sconcertata: “Come può avvenire questo se non sono sposata”? L'Arcangelo le rispose: "Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra, perciò il Santo che nascerà sarà chiamato Figlio di Dio". La Vergine Maria ha detto con umiltà: “Sono la serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola”. E l'angelo si allontanò da Lei.
L'Annunciazione della Beata Vergine Maria si celebra il 7 aprile (25 marzo).

Tropario, voce 4a:
Il giorno della nostra salvezza è il più grande,
e la manifestazione del sacramento fin dai secoli,
Il Figlio di Dio è il Figlio della Vergine,
e Gabriele predica la grazia.
Allo stesso modo grideremo alla Madre di Dio:
Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te.

Kontakion, voce ottava:
Il Voivoda eletto è vittorioso,
come essersi sbarazzati dei malvagi,
Cantiamo il ringraziamento ai tuoi servi, o Madre di Dio:
ma come avente un potere invincibile,
liberaci da ogni sorta di problemi,
Lascia che ti chiamiamo: rallegrati, sposa senza spoglie.

4. Natale (Luca 2:1-21)

(Natale). L'imperatore romano Augusto ordinò che fosse effettuato un censimento nazionale nella terra della Giudea sotto il suo controllo. Per fare questo, ogni ebreo doveva andare a registrarsi nella città in cui vivevano i suoi antenati. Giuseppe e Maria si recarono nella città di Betlemme per registrarsi. Qui non riuscirono a trovare posto in casa, poiché molte persone si erano radunate a Betlemme in occasione del censimento, e si fermarono fuori città in una grotta dove i pastori guidavano il bestiame in una brutta pagoda. Qui di notte la Beata Vergine diede alla luce un Bambino, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia.
Nella notte della Natività di Cristo, i pastori di Betlemme pascolavano i loro greggi nei campi. All'improvviso apparve loro un angelo. I pastori avevano paura. Ma l’angelo disse loro: “Non abbiate paura! Vi porto una grande gioia: in questa notte è nato il Salvatore del mondo, e questo è il segno per voi: troverete un Bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia». In quel momento apparvero in cielo molti angeli, lodando Dio e cantando: “Gloria a Dio nell’alto dei cieli e pace in terra e buona volontà verso gli uomini”.
Quando gli angeli scomparvero, i pastori cominciarono a dire: “Andiamo a Betlemme e vediamo quello che ci ha detto il Signore”. Giunsero alla grotta e trovarono Maria, Giuseppe e il Bambino adagiato in una mangiatoia. Lo adorarono e raccontarono a Giuseppe e Maria ciò che avevano visto e udito dagli angeli. L'ottavo giorno dopo la Sua nascita gli fu dato il nome Gesù.
Il Natale si celebra il 7 gennaio (25 dicembre).

Tropario, voce 4a:
La tua Natività, Cristo nostro Dio,
L’ascesa del mondo, la luce della ragione,
in esso ci sono servitori delle stelle
Seguo una stella
Mi inchino a te al Sole della Verità
e ti conduco dalle alture d'Oriente:
Signore, gloria a Te!

Kontakion, voce 3:
La Vergine oggi partorisce l'Essenziale,
e la terra porta la tana dell'Inavvicinabile:
Angeli e pastori lodano,
I lupi viaggiano con la stella:
Per il nostro bene è nato il Bambino, l'Eterno Dio.

5. Presentazione del Signore (Luca 2:22-39)

(Candelora). Gli ebrei avevano una legge secondo cui il quarantesimo giorno dopo la nascita il primo figlio doveva essere portato al tempio per essere dedicato a Dio. In questo caso, hanno sacrificato: i ricchi - un agnello e una colomba, e i poveri - due pulcini di piccione. Quando Gesù Cristo aveva quaranta giorni, la Vergine Maria e Giuseppe lo portarono al Tempio di Gerusalemme e, poiché erano poveri, sacrificarono due colombe. Lo stesso giorno, l'anziano Simeone venne al tempio, al quale fu predetto che non sarebbe morto finché non avesse visto Cristo il Salvatore. Incontrò Maria e il Bambino e, prendendolo tra le braccia, disse: “Ora posso morire in pace, perché i miei occhi hanno visto il Salvatore del mondo”.
Nel tempio era presente la vedova Anna, la profetessa, di 84 anni, che ha detto ai presenti che questo Bambino è il Salvatore del mondo.
La Presentazione del Signore si celebra il 15 febbraio (2).

Preghiera di S. Simeone colui che accoglie Dio,(cantato ai Vespri, 1a parte della Veglia di Tutta la Notte):
Ora libera il tuo servo, Signore,
secondo la tua parola, in pace;
perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza,
che hai preparato davanti a tutti,
luce nella rivelazione delle lingue
e la gloria del tuo popolo Israele. (Luca 2:29-32).

6. Battesimo del Signore (Matteo 3:13-17; Marco 1:9-11; Luca 3:21-22; Giovanni 1:32-34)

(Battesimo). Quando Gesù Cristo compì 30 anni, andò al fiume Giordano da Giovanni Battista per essere battezzato da lui. Giovanni dapprima rifiutò, dicendo: “Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?” Ma Gesù gli rispose: “Lascia stare, dobbiamo adempiere ogni giustizia”. Allora Giovanni lo battezzò. Quando Gesù Cristo emerse dall'acqua, i cieli si aprirono improvvisamente sopra di Lui e lo Spirito di Dio scese su Lui sotto forma di colomba, e si udì dal cielo la voce di Dio Padre: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale Sono molto contento.”
Poiché la Santissima Trinità è apparsa durante il Battesimo del Signore, questa festa è anche chiamata Epifania.
L'Epifania del Signore si celebra il 19 gennaio (6). In questa festa, in chiesa, l'acqua viene benedetta due volte. La prima volta dopo la liturgia, che viene servita il giorno prima delle festività. Quest'acqua si chiama “Acqua della sera”. Per la seconda volta nel giorno festivo dopo la liturgia, si svolge la processione della Croce, chiamata "Camminando verso il Giordano". Durante questo Processione della Croce viene benedetta l’acqua, che viene chiamata “acqua dell’Epifania”.

Tropario, prima voce:
Nel Giordano sono stato battezzato in te, Signore,
Il culto trinitario ha rivelato:
La voce dei tuoi genitori ti testimonia,
chiamando il tuo amato figlio:
e lo Spirito, sotto forma di colomba,
la tua dichiarazione formulata:
appari Cristo Dio,
e il mondo dell'illuminazione, gloria a Te.

Kontakion, voce 4a:
Sei apparso oggi all'universo,
e la tua luce, Signore, risplende su di noi,
nella mente di chi canta Ty:
Sei venuto e sei apparso come una Luce inavvicinabile.

7. Trasfigurazione del Signore (Matteo 17:1-13; Marco 9:2-13; Luca 9:28-36)

(Trasfigurazione). Poco prima della sua sofferenza, Gesù Cristo prese con sé tre dei suoi discepoli: Pietro, Giacomo e Giovanni e salì con loro sul monte Tabor per pregare. Mentre pregava, i discepoli si addormentarono. Quando si svegliarono, videro che Gesù Cristo era stato trasformato: il suo volto splendeva come il sole e le sue vesti erano bianche come la neve, e Mosè ed Elia gli apparvero nella gloria e parlarono con lui della sofferenza e della morte che aveva avuto. perseverare a Gerusalemme. Quando Mosè ed Elia lasciarono Gesù Cristo, Pietro esclamò: “Signore! ci sentiamo bene qui; Faremo tre tende: una per te, una per Mosè e una per Elia». All'improvviso una nuvola luminosa li avvolse e udirono una voce dalla nuvola: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltalo." I discepoli si gettarono a terra spaventati. Gesù Cristo si avvicinò a loro, li toccò e disse: “alzatevi, non abbiate paura”! I discepoli si alzarono e videro Gesù Cristo nella sua solita forma.
La Trasfigurazione del Signore si celebra il 19 agosto (6).

Tropario, voce 7a:
Sei stato trasfigurato sul monte, o Cristo Dio,
mostrando ai tuoi discepoli la tua gloria, come a un uomo:
possa la tua luce sempre presente risplendere su noi peccatori,
per le preghiere della Madre di Dio, Datrice di luce, gloria a Te.

Kontakion, voce 7a:
Sei apparso sul monte,
e come luogo che contiene i tuoi discepoli,
Ho visto la tua gloria, o Cristo Dio:
Sì, quando ti vedranno crocifisso,
la sofferenza sarà allora intesa come gratuita,
predicano al mondo,
perché Tu sei veramente lo splendore del Padre.

8. Ingresso del Signore in Gerusalemme (Matteo 21:1-17; Marco 11:1-19; Luca 19:29-48; Giovanni 12:12-19)

(Domenica delle Palme). Sei giorni prima di Pasqua, Gesù Cristo lasciò Betania per Gerusalemme. A metà strada, dietro sua richiesta, i discepoli gli portarono un asino e un asinello perché potesse cavalcarli. Li coprirono con i loro vestiti e Gesù Cristo si sedette e cavalcò verso Gerusalemme. E mentre cavalcava, una moltitudine di persone gli uscì incontro da Gerusalemme. Alcuni si tolsero i vestiti e li stesero lungo la strada; altri tagliavano rami di palma, li portavano in mano o li gettavano lungo la strada, e tutti esclamavano ad alta voce: “Osanna al Figlio di Davide! Beato colui che viene nel nome del Signore! Osanna nell'alto dei cieli! I bambini hanno salutato il Salvatore con particolare diligenza e gioia e anche nel tempio Gli hanno gridato: "Osanna al Figlio di Davide"!
Si celebra l'ingresso del Signore in Gerusalemme la domenica, una settimana prima di Pasqua. Durante il servizio vengono benedetti e distribuiti i salici (al posto dei rami di palma). Questo accade durante la Quaresima, prima settimana Santa. In questo giorno, gli studenti di solito ricevono la comunione con i loro genitori e insegnanti.

8a. Resurrezione di nostro Signore Gesù Cristo (Matteo 28:1-15; Marco 16:1-11; Luca 24:1-12) (Giovanni 20:1-18; Corinzi 15:3-5)

(Resurrezione di Cristo. Resurrezione. Pasqua di Cristo). Il primo giorno dopo sabato, la mattina presto, Gesù Cristo risorse dai morti. Nello stesso tempo ci fu un forte terremoto. Un angelo del Signore discese dal cielo; il suo aspetto era come il fulmine e la sua veste era bianca come la neve. Rotolò via la pietra dall'apertura del sepolcro e vi si sedette sopra. I guerrieri di guardia caddero a terra per la paura e divennero come se fossero morti, e poi, tornati in sé, fuggirono. Alcuni di loro si presentarono ai sommi sacerdoti e raccontarono l'accaduto. I sommi sacerdoti diedero loro dei soldi e insegnarono loro a dire che di notte, mentre dormivano, i discepoli di Gesù Cristo vennero e rubarono il suo corpo.
Festa delle feste, Resurrezione di Cristo, Pasqua, celebrata la prima domenica dopo il primo plenilunio primaverile tra il 4 aprile (22 marzo) e l'8 maggio (25 aprile). A mezzanotte (da sabato a domenica) viene servito il Mattutino di Pasqua, seguito dalla Liturgia. Dopo questi servizi, la Quaresima finisce e puoi interrompere il digiuno (mangiare pasti modesti, non digiunare). La Pasqua si celebra per sette giorni.

Stichera all'inizio del Mattutino, voce 6a:
La tua risurrezione, o Cristo Salvatore,
Gli angeli cantano in cielo:
e concederci alla terra
glorificarti con cuore puro.

Tropario:
Cristo è risorto dai morti,
calpesta la morte con la morte,
e a coloro che erano nelle tombe la vita fu donata gratuitamente.

9. Ascensione del Signore (Marco 16:15-19; Luca 24:46-53; Atti 1:2;4-26)

(Ascensione). Il quarantesimo giorno dopo la risurrezione dai morti, il Signore Gesù Cristo apparve ai Suoi discepoli e disse loro di rimanere a Gerusalemme finché non avessero ricevuto lo Spirito Santo. Poi li condusse fuori dalla città al monte degli Ulivi e, alzando le mani, li benedisse e, dopo averli benedetti, cominciò a salire al cielo. Alla fine, una nuvola luminosa nascose Gesù Cristo alla vista dei discepoli. Guardarono a lungo il cielo. All'improvviso apparvero loro due angeli in vesti bianche e dissero: “Uomini di Galilea! Perché stai in piedi e guardi il cielo? Questo Gesù, che è asceso al cielo, verrà nello stesso modo in cui lo avete visto salire al cielo”. I discepoli si inchinarono al Signore asceso e tornarono con gioia a Gerusalemme.
Si celebra l'Ascensione del Signore il quarantesimo giorno dopo Pasqua, sempre il giovedì.

Tropario, voce 4a:
Tu sei esaltato nella gloria, o Cristo nostro Dio,
gioia creata dallo studente,
la promessa dello Spirito Santo,
annunziò loro l'antica benedizione:
perché Tu sei il Figlio di Dio, il Salvatore del mondo.

Kontakion, voce 6a:
Avendo già preso cura di noi,
e unire quelli sulla terra con quelli in cielo,
Tu sei esaltato nella gloria, o Cristo nostro Dio,
senza andarsene affatto, ma rimanendo persistente,
e gridare a coloro che ti amano:
Io sono con te e nessun altro è con te.

10. La discesa dello Spirito Santo sugli apostoli (Atti 2;14:23)

(Santa Trinità. Trinità. Pentecoste). Il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Gesù Cristo, gli apostoli con la Madre di Dio e altri credenti erano insieme e pregavano. Alla terza ora dall'inizio del giorno, all'improvviso si udì un rumore dal cielo, come di un forte vento, e riempì tutta la casa dove si trovavano, e lingue di fuoco apparvero e si posarono su ciascuno di loro. Tutti furono pieni dello Spirito Santo e iniziarono a glorificare Dio in diverse lingue che prima non conoscevano.
A Gerusalemme in quel tempo c'erano molti ebrei venuti da diversi paesi in occasione della festa di Pentecoste. Udendo il rumore, si radunarono vicino alla casa dove si trovavano gli apostoli e furono sorpresi che persone semplici e ignoranti parlassero lingue diverse. Allora l'apostolo Pietro parlò e spiegò al popolo che avevano ricevuto lo Spirito Santo da Gesù Cristo, il quale fu crocifisso ma risuscitò dai morti. Coloro che hanno ascoltato questo sermone sono stati toccati nei loro cuori e hanno chiesto a Pietro: “Cosa dovremmo fare?” Pietro rispose loro: “Pentitevi e siate battezzati nel nome del Signore Gesù Cristo, e riceverete il dono dello Spirito Santo. E quel giorno furono battezzate circa tremila persone.
La discesa dello Spirito Santo sugli apostoli significa la fine del Nuovo Testamento e l'inizio della predicazione e della storia apostolica Chiesa cristiana. Gli eventi prima della Discesa dello Spirito Santo sono descritti nel Vangelo, e la Discesa stessa e dopo sono descritti nel libro dell'Apostolo.
Si celebra la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli cinquantesimo giorno dopo Pasqua ed è chiamato il giorno della Santissima Trinità o Pentecoste. La Santa Trinità avviene sempre di domenica e viene celebrata per tre giorni. Non c'è digiuno durante tutta la settimana, cioè mercoledì e venerdì non si digiuna; ecco perché si chiama "solido".

Tropario, voce ottava:
Benedetto sei tu, Cristo nostro Dio,
Come i saggi pescatori di fenomeni,
mandando su di loro lo Spirito Santo,
e con loro prendi l'universo,
Amante dell'umanità, gloria a te.

Kontakion, voce ottava:
Quando le lingue si unirono,
dividendo le lingue dell'Altissimo:
quando furono distribuite le lingue di fuoco,
in relazione all'intero ricorso:
e di conseguenza glorifichiamo lo Spirito Tuttosanto.

11. Dormizione della Madre di Dio

(Assunzione). Dopo la crocifissione del Signore Gesù Cristo, la Madre di Dio visse a Gerusalemme nella casa del santo apostolo Giovanni il Teologo. La sua dormizione le fu notificata tre giorni prima dall'Arcangelo Gabriele. Quindi, secondo il suo desiderio, tutti gli apostoli, tranne Tommaso, furono miracolosamente riuniti a Gerusalemme per la potenza di Dio. Nell'ora della sua morte, una luce straordinaria illuminò la stanza dove si trovava la Madre di Dio; Il Signore Gesù Cristo stesso apparve e ricevette la sua anima purissima, e i suoi apostoli seppellirono il suo corpo nel giardino del Getsemani, nella grotta dove riposavano i corpi dei suoi genitori e del giusto Giuseppe. Tre giorni dopo arrivò l'apostolo Tommaso e volle venerare il corpo della Madre di Dio. Ma quando aprirono la grotta, non vi trovarono il corpo. Gli apostoli rimasero sconcertati. All'improvviso apparve loro la stessa Madre di Dio e disse: “Rallegratevi! Sarò sempre il tuo libro di preghiere davanti a Dio”.
La Dormizione della Madre di Dio si celebra il 28 agosto (15).

Tropario, prima voce:
Hai preservato la tua verginità a Natale,
nella Dormizione non hai abbandonato il mondo, o Madre di Dio,
Ti sei riposata nel ventre, Madre dell'Essere del Ventre,
e attraverso le tue preghiere liberi le nostre anime dalla morte.

Kontakion, voce 2:
Nelle preghiere la Madre di Dio che non dorme mai,
e nell'intercessione c'è la speranza immutabile,
la bara e la morte non possono essere trattenute:
come la Pancia Madre,
Mettilo nel grembo della Sempre Vergine che è infusa nel Ventre.

12. Esaltazione della Santa Croce

(Esaltazione). I primi cristiani erano antichi ebrei e subirono grandi persecuzioni da parte dei leader ebrei che non seguivano Gesù Cristo. Il primo martire cristiano, il santo protomartire Stefano, fu lapidato per aver predicato il cristianesimo. Dopo la caduta di Gerusalemme, iniziarono molte volte più terribili persecuzioni dei cristiani da parte dei romani pagani. I romani erano contro i cristiani, poiché l'insegnamento cristiano era l'esatto contrario dei costumi, della morale e delle opinioni dei pagani. Invece dell'egoismo, predicò l'amore, mise l'umiltà al posto dell'orgoglio, invece del lusso, insegnò l'astinenza e il digiuno, sradicò la poligamia, promosse l'emancipazione degli schiavi, e invece della crudeltà invocò misericordia e carità. Il cristianesimo eleva e purifica moralmente una persona e orienta tutte le sue attività al bene. Il cristianesimo fu proibito, severamente punito, i cristiani furono crudelmente torturati e poi uccisi. Così fu fino al 313, quando l'imperatore Costantino non solo liberò i cristiani, ma fece anche del cristianesimo la fede di stato.
L'Esaltazione della Santa Croce si celebra il 27 settembre (14).

L'Esaltazione della Croce del Signore, l'ultima delle dodici feste, nel libro di testo sulla Legge di Dio viene così descritta:
Esaltazione della Santa Croce. La persecuzione dei cristiani durò circa trecento anni e terminò solo sotto l'imperatore Costantino il Grande, che accettò egli stesso la fede cristiana. Sua madre, la pia regina Elena, andò a Gerusalemme per trovare la croce su cui fu crocifisso il Signore Gesù Cristo.
Alla regina fu fatto notare che la croce di Cristo era sepolta nel terreno e che in quel luogo era stato costruito un tempio pagano. Quando, per ordine di Elena, demolirono l'edificio e cominciarono a scavare il terreno, trovarono tre croci e accanto ad esse una tavoletta con la scritta: "Gesù Cristo di Nazareth, re dei Giudei".
Per scoprire quale delle tre Croci del Signore iniziarono ad apporre sul defunto. Dalle due croci non avvenne alcun miracolo, ma quando posero la terza croce, il morto fu resuscitato, e così riconobbero la croce del Signore.
Tutti quelli che erano lì volevano vedere la santa croce. Quindi il Patriarca di Gerusalemme Macario e la regina Elena si fermarono su un luogo elevato ed eressero una croce, e il popolo si inchinò davanti a lui ed esclamò: "Signore, abbi pietà!"

Tropario(Tono 1)
Dio benedica il tuo popolo,
e benedica la tua eredità,
vittorie di un cristiano ortodosso
concedendo alla resistenza,
e preservando la tua residenza presso la tua croce.

In russo(traduzione a cura dell'ANM)
Dio benedica il tuo popolo,
e benedica la tua eredità,
vittoria dei cristiani ortodossi
concedere ai nemici
e preservando la tua residenza presso la tua croce.

Contatto(Tono 4)
Asceso alla Croce per volontà,


I cristiani ortodossi si rallegrano del tuo potere,
dando loro vittorie per il confronto,
beneficio a coloro che hanno la Tua arma di pace,
vittoria invincibile.

In russo(traduzione a cura dell'ANM)
Asceso alla Croce per volontà,
la tua nuova residenza omonima
Concedi le tue compassioni, o Cristo Dio:
rallegra i cristiani ortodossi nella tua potenza,
dona loro vittorie sui nemici,
beneficio a coloro che hanno la Tua arma di pace,
vittoria invincibile.