La Chiesa ortodossa russa introduce regole rigide per il battesimo.

Il Battesimo è un sacramento nel quale il credente, immergendo per tre volte il proprio corpo nell'acqua con l'invocazione di Dio Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, muore ad una vita carnale e peccaminosa e rinasce dallo Spirito Santo in una vita spirituale, vita santa. “Se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio” (Giovanni 3:5)

Momento del Battesimo nel nostro Tempio

Il battesimo nella nostra chiesa si svolge il sabato e la domenica, alle ore 10 e alle 14 (14:00).

Per il battesimo occorrono:

Una croce pettorale su corda o catena (puoi acquistarla in chiesa o in gioielleria - in questo caso dovrà essere consacrata)

Camicia battesimale bianca (per gli adulti - vestiti nuovi di colore chiaro - camicetta, camicia, ecc.)

Asciugamano

Il bambino viene battezzato secondo la fede dei suoi genitori e dei suoi genitori adottivi

Alle donne in travaglio è vietato entrare nel tempio per quaranta giorni. "secondo la legge ordinaria della purificazione naturale" . Pertanto, nella Rus', le persone battezzavano per lo più il 40 ° giorno, quando finivano i giorni di purificazione per la madre secondo la legge, e dopo che su di lei venivano lette preghiere speciali, poteva essere presente al Battesimo di suo figlio. . È possibile celebrare il Battesimo prima del 40° giorno.

Il battesimo precoce dei neonati è benefico per la loro crescita. Lo sviluppo dell'anima umana inizia fin dai primi giorni di vita. Il battesimo porta una persona nel recinto della chiesa, il che significa che la Chiesa prega per lui. Al Battesimo a una persona viene donato un Angelo custode che la proteggerà da ogni male. Inoltre, a un bambino battezzato può già essere data la comunione, e questo dovrebbe essere fatto il più spesso possibile.

Secondo la Carta della Chiesa ortodossa, l'ottavo giorno dopo la nascita, il sacerdote nomina il bambino. Oggigiorno la preghiera per la nomina viene letta immediatamente prima del Battesimo.

Il nome della chiesa al Battesimo prende il nome in onore di uno dei santi santi di Dio, che da quel momento diventa il patrono celeste della persona battezzata. I nostri antenati chiamavano i loro figli con il nome del santo, il cui ricordo cadeva nel giorno del loro compleanno o battesimo. A volte il nome del bambino veniva scelto in onore di un santo particolarmente venerato da tutta la famiglia, anche se il giorno della sua memoria era molto distante dal compleanno del bambino. È possibile scegliere un nome dall'elenco dei nomi di santi la cui memoria viene celebrata entro quaranta giorni dalla nascita del bambino.

Se al momento del sacramento del battesimo è già stato scelto un nome, allora è necessario determinare in onore di quale dei santi che portano tale nome (se ce ne sono molti) verrà nominato. Succede che il nome della persona da battezzare sia dato in onore del santo più famoso con lo stesso nome, oppure il calendario della chiesa determina il giorno del ricordo del santo con questo nome più vicino dopo il compleanno della persona da battezzare. Questo santo sarà il patrono celeste dei neobattezzati, e il giorno della sua memoria determinato dal calendario si chiama onomastico, o Giorno dell'angelo , e nel linguaggio della chiesa - onomastico . La stessa regola si applica se una persona è stata battezzata (ad esempio nella prima infanzia), ma non sa in onore di quale santo è stato celebrato il battesimo. Va notato che in Rus' in passato non si festeggiavano affatto i compleanni, ma si festeggiavano gli onomastici. In questo giorno, un credente ortodosso dovrebbe, adeguatamente preparato, partecipare a un servizio religioso, confessare e prendere parte ai Santi Misteri di Cristo per onorare la memoria del suo celeste patrono.

Padrini - padrini

I padrini sono padrini. Secondo il Trebnik è considerato necessario un solo destinatario: un uomo per una persona di sesso maschile da battezzare, una donna per una persona di sesso femminile. Ma secondo la tradizione consolidata i destinatari sono due: un uomo e una donna.

I padrini sempre, fino alla fine dei loro giorni, pregano per i loro figliocci, insegnano loro la fede e la pietà e li introducono ai Sacramenti.

Non possono essere padrini: i bambini (il padrino deve avere almeno 15 anni, il padrino deve avere almeno 13 anni), "persone immorali e pazze" , non ortodosso.

È consentito celebrare il battesimo degli adulti senza riceventi.

Nel sacramento del Battesimo all'uomo viene data la grazia che lo libera dai suoi peccati precedenti e lo santifica. Dei sette Santi Sacramenti della nostra Chiesa, il Sacramento del Battesimo viene al primo posto. E questo non perché sia ​​più alto degli altri, ma perché è la porta attraverso la quale una persona passa agli altri sacramenti. Dopotutto, solo una persona battezzata può essere chiamata cristiana, e solo il battesimo dà a un cristiano il diritto di iniziare altri sacramenti della Chiesa.

Il Catechismo ortodosso dà la seguente definizione di Battesimo: “Il Battesimo è un Sacramento nel quale il credente, immergendo per tre volte il corpo nell'acqua, con l'invocazione di Dio Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, muore ad una vita carnale e peccaminosa e rinasce dallo Spirito Santo in una vita vita spirituale, santa...”
La parola greca per “battesimo” è tradotta in russo come “immersione”. Il battezzando si nasconde nell'acqua e lo fa tre volte come segno che la grazia della Risurrezione si è compiuta per noi in tre giorni. L'acqua è simbolo di purificazione. San Giovanni Battista chiamò il popolo al pentimento e alla purificazione dai peccati nelle acque del Giordano. Ciò significa che il battesimo con l'acqua ci lava dai peccati che abbiamo contratto durante tutta la nostra vita precedente. Attraverso il battesimo siamo “morti” ai nostri peccati precedenti. L’acqua è anche simbolo di rinascita e rinnovamento. Senza acqua nessun organismo può esistere. Pertanto, attraverso il battesimo rinasciamo a vita nuova.

Poiché il Battesimo è una nascita spirituale e una persona può nascere una sola volta, il Sacramento del Battesimo non si ripete. Il Credo dice questo: “...Confesso UN battesimo per la remissione dei peccati...”

La stessa definizione del sacramento del Battesimo parla di un cambiamento radicale nella vita umana. Per diventare cristiano non è sufficiente cambiare le proprie convinzioni o il proprio stile di vita. Questo significa rinascere completamente, decisamente, diventare una persona nuova! La nascita spirituale significa che una persona cessa di vivere solo per se stessa, ma inizia a vivere per Cristo e le altre persone, acquisendo così per se stessa la vera pienezza della vita. Ma non dobbiamo dimenticare il vecchio detto: “Abbi fiducia in Dio, ma non commettere errori!” Non puoi, dopo essere stato battezzato, fermarti e dire a te stesso: "Ebbene, lascia che Dio mi conduca oltre". Dobbiamo guadagnarcelo. Dobbiamo adempiere ai voti dati al battesimo attraverso la lotta personale, a volte attraverso la lotta di tutta la nostra vita. Attraverso il sacramento del Battesimo, il diavolo che era in noi viene scacciato e diventa, per così dire, esterno all'uomo, sebbene abbia ancora la possibilità di tentare, ma - “Una persona non battezzata, a causa del peccato originale, essenzialmente non può fare a meno di peccare, e una persona battezzata, pur potendo peccare, ha il potere di non peccare”. (Catechismo ortodosso).

Istituzione del sacramento del Battesimo

Ci sono tre eventi menzionati nella Scrittura che indicano l'inizio del battesimo cristiano: San Giovanni, il precursore del Signore, battezzò gli ebrei nel fiume Giordano(Mc.1, 4,5); Lo stesso Signore Gesù Cristo fu battezzato da Giovanni nel Giordano(Mt 3,13-17); e infine Il Signore diede il comando agli apostoli: "...andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo..."(Matteo 28, 19).
Il Battesimo di Giovanni divenne, per così dire, una preparazione affinché le persone ricevessero il battesimo cristiano. La rinascita di una persona non avviene se non ha rinunciato ai suoi peccati precedenti e alle sue azioni malvagie, se non si è pentito. Pertanto, il battesimo di Giovanni è un battesimo di pentimento. E il battesimo cristiano, cioè ciò che il Signore ha stabilito è il battesimo, che DISTRUGGE, come il fuoco, i peccati delle persone mediante la grazia dello Spirito Santo. (Matteo 3:11).
Il Signore, per la potenza della Sua divinità, non aveva bisogno del pentimento, e sorge la domanda: perché si è degnato di ricevere il battesimo da Giovanni?... Cristo stesso ha risposto a questo: “...lasciamo perdere per ora: conviene che così adempiamo ogni giustizia...”(Matteo 3:15). Qual è questa “verità”? Dio comandò che tutti gli ebrei che sarebbero venuti con il pentimento dei peccati fossero battezzati nel Giordano, e Giovanni doveva adempiere questa "verità". Gesù Cristo per nascita terrena è un ebreo e quindi, come ebreo, deve accettare questo battesimo. E questa è la Sua “verità”.
L'inizio del battesimo cristiano resta da accettare nel momento in cui il Signore lo fece notare agli apostoli (Matteo 3:15). E fu da quel momento che i Santi Apostoli, e poi i loro successori, il clero, iniziarono a battezzare le persone non con il battesimo (immersione - vedi inizio) di Giovanni, ad es. battesimo di pentimento; ma il battesimo di Cristo, o battesimo “per la remissione dei peccati”.

Età dei battezzati

Molti settari (battisti, anabattisti, molokan, ecc.) aderiscono alla regola di battezzare solo gli adulti. Si basano su diverse massime. Ad esempio, Gesù Cristo fu battezzato non da bambino, ma all'età di 30 anni; inoltre, che nell'antichità alcuni re e dignitari venivano battezzati in età adulta, e alcuni (ad esempio Costantino il Grande) prima della loro morte; e ciò che disse il Salvatore stesso: “...chi crederà e sarà battezzato sarà salvato”, - quindi, il battesimo deve essere preceduto dalla fede, e i bambini non hanno ancora una fede cosciente, cioè non la capisco...
La Chiesa ortodossa non ha mai fatto della “comprensione” una condizione per celebrare il sacramento del Battesimo. Inoltre, secondo le tradizioni patristiche, crede che la vera comprensione sia possibile solo attraverso il Battesimo e ne sia il frutto e la conseguenza, e non una condizione. La manifestazione più alta della grazia del Battesimo è proprio il fatto che esso trasforma l'adulto in un bambino, senza il quale, secondo Cristo, è impossibile entrare nel Regno di Dio.
Gesù Cristo fu battezzato all'età di 30 anni perché fu in quel momento che Dio diede il comando di battezzare gli ebrei.
E, se alcuni re e dignitari furono battezzati prima della morte, allora ciò fu loro permesso per questo motivo: credevano che il battesimo purifica da tutti i peccati commessi prima di lui, e non solo dal peccato originale. Questo è assolutamente corretto, ma ovviamente è stato un rischio da parte loro: dopo tutto, con imprese relativamente piccole, volevano entrare nella vita futura puri e senza peccato, ma cosa dicono? "L'uomo è mortale e, di regola, all'improvviso!" La morte non deve aspettare il momento del loro battesimo: potrebbero morire prima del battesimo, e poi, naturalmente, le parole di Cristo avrebbero dovuto realizzarsi su di loro: “…se uno non nasce da acqua e da Spirito, non vedrà il regno di Dio…”
Quindi, secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, vengono battezzati i bambini nati da genitori cristiani e gli adulti da non cristiani che desiderano convertirsi al cristianesimo.
Un battezzato adulto deve rendersi conto che essendo battezzato assume su di sé le fatiche e le azioni di una vita pia e accetta la lotta quotidiana con le passioni. Deve conoscere, comprendere e accettare le basi dell'Ortodossia. Un battezzato adulto può prepararsi al Sacramento del Battesimo mediante il digiuno volontario con la completa rinuncia a tutte le cattive abitudini: bere alcolici, fumare, maleducazione, nonché riconciliarsi con le persone che sono in litigio con lui. Questo è molto difficile, soprattutto se la tua vita precedente ha avuto pochissimo contatto con le virtù. Ma quanto sarà piacevole la ricompensa!
Ma che dire dei bambini? Alcuni si chiederanno: non è meglio rimandare il battesimo fino al momento in cui il bambino stesso dirà di credere in Dio?
Ma, in primo luogo, nel Sacramento del Battesimo, un bambino riceve una grazia speciale che lo aiuterà sicuramente nella vita, e quanto alla fede, ce l'hanno anche i bambini più piccoli. La fede nasce prima di quanto possiamo esprimerla a parole, e la fede dei bambini è più forte e immediata di quella degli adulti carichi di peccati. Tutti i bambini hanno fede, e il compito principale dei genitori e dei padrini non è quello di educarla, ma di non lasciarla andare sotto cattiva influenza! Ricordare: “Se non diventerete come bambini, non entrerete nel Regno dei Cieli”(Matteo 18:3). E a coloro che proibivano ai bambini di avvicinarsi a Lui, il Signore ha ricordato le parole del profeta: “Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai ordinato la lode”.(Sal.8,3) . Anche i bambini lodano Dio, e Dio accetta le loro lodi, quindi come possiamo non accettarle?
Ma chi può garantire che da grandi diventino credenti? Ecco perché esistono i padrini, o, nel linguaggio comune, i padrini. Sono loro che devono condurre il bambino lungo il cammino delle virtù finché il bambino stesso non capirà cos'è la “fede”.

Padrini

La parola "ricevitore" è letteralmente tradotta dal greco. E la nostra parola quotidiana “kum”, molto probabilmente, deriva dall'aramaico “kumi”, che significa “alzarsi”, perché i riceventi stanno davanti al fonte battesimale invece della persona che viene battezzata.
Non solo i bambini dovrebbero avere ricevitori. Nel battesimo degli adulti i padrini fungono da testimoni e garanti della fede e dei voti del battezzando. Quando vengono battezzati i bambini, i padrini sono presenti al Sacramento per pronunciare al loro posto il Credo e le risposte necessarie.
Cos’altro dobbiamo sapere sui ricevitori? Cosa non possono essere:

• bambini (il destinatario deve avere almeno 15 anni e il destinatario deve avere almeno 13 anni);
• le persone sono immorali e pazze;
• non ortodosso;
• i genitori sono i destinatari dei loro figli.

Inoltre, in Russia non abbiamo l’usanza che i monaci siano padrini. Ma questo, secondo le regole e i canoni della vita monastica, non ha nulla a che fare con la questione del battesimo.
Secondo il Trebnik è sufficiente un solo destinatario: per un battezzando di sesso maschile un uomo, per una persona di sesso femminile una donna. Ma secondo la tradizione consolidata, i padrini sono due: un uomo e una donna.

Nomi

Uno dei punti più importanti del Sacramento del Battesimo è la scelta del nome. In ogni momento, il nome di un cristiano era considerato santo e quindi, fin dalla nascita, gli fu insegnato a onorare e rispettare soprattutto il suo nome.
Nell'Antico Testamento vediamo che a volte Dio stesso ha dato nomi alle persone.
Ad esempio, chiamò il primo uomo Adamo, che secondo una traduzione significa "preso dalla terra rossa", perché Adamo fu creato dalla polvere della terra. Il figlio di Abramo si chiama Isacco, che significa "risata", perché Sara, l'anziana moglie di Abraamo, rise per incredulità o per gioia alla profezia dell'angelo sulla nascita di un figlio (Gen. 17:19).
A volte Dio cambiava i nomi delle persone in occasioni speciali. Ad esempio: chiamò Abramo, che significa “alto padre”, Abramo, che significa “padre di molte nazioni”, e chiamò Sara, che significa “signora”, Sara, “la padrona di molti”.
C'è stato anche un caso in cui un marito ha dato un nome a sua moglie: questo marito è Adamo, che ha chiamato sua moglie Eva, che significa "vita", perché ha dato vita all'intera razza umana (Gen. 3:20). .
Ma sono soprattutto i genitori a dare i nomi ai propri figli. Pertanto, Eva chiamò uno dei suoi figli Caino, che significa "acquisizione" (Gen. 4: 1). Probabilmente Eva pensava che questo suo figlio sarebbe stato la persona che, secondo la promessa di Dio, avrebbe procurato loro la salvezza. L'altro fu chiamato dalla capostipite Abele, che significa “piangere”, probabilmente in attesa della sua morte. Adamo ed Eva chiamarono il loro terzo figlio Seth, che significa “fondamento”, perché pose le basi per una tribù pia, opposta alla discendenza di Caino... E così via, e così via...
Nella Chiesa ortodossa è consuetudine dare ai battezzati i nomi dei santi in essa glorificati, inclusi nel mensile ortodosso. I messali slavi dicono che al bambino viene dato il nome del santo la cui memoria viene celebrata dalla Chiesa l'ottavo giorno dalla nascita del bambino. Anche in Russia, ai neonati vengono dati i nomi dei santi, che la Chiesa ricorda direttamente nel giorno del compleanno del bambino: dopo tutto, la nascita è il fatto principale nella vita di una persona e i genitori glorificano così il santo alla cui ombra la persona è nata. Danno anche ai bambini i nomi di quei santi la cui memoria cade nel giorno del battesimo del bambino - dopotutto, tutti conoscono il compleanno e solo le persone più vicine conosceranno il giorno del battesimo, e quindi il ricordo di questo giorno sarà conservato.
Il significato dei nomi può essere trovato in qualsiasi calendario ortodosso. E dobbiamo ricordare che se si sceglie un nome che non è nella parola mensile, è necessario tradurlo nella forma canonica ed eseguire il battesimo con questo nome. Ad esempio, Angela prende il nome Angelina al battesimo; Oksana-Ksenia; Denis - Dionisio; Svetlana-Fotina, ecc.
Per rispetto verso il nome del Salvatore, la Chiesa ortodossa non dà il nome Gesù in onore del Figlio di Dio. Trattiamo anche il nome della Sua Purissima Madre, quindi il nome Maria è dato in onore di uno dei santi, la cui memoria è celebrata il 26 gennaio, 1 aprile, 22 luglio e altri.

Rituali che precedono il sacramento del Battesimo

Le azioni preliminari del battesimo, secondo gli statuti della Chiesa ortodossa, sono: annuncio, rinuncia al diavolo, unione con Cristo.

Annuncio

Un adulto, ad es. a partire dall'età di sette anni, una persona che desidera essere battezzata viene prima messa alla prova dalla Santa Chiesa: se desidera sinceramente lasciare le sue precedenti abitudini peccaminose e delusioni e diventare un membro della Chiesa; e lo PUBBLICA, cioè insegna la fede di Cristo. L'annuncio viene fatto anche al battesimo di un neonato: poi di lui sono responsabili i riceventi (del ragazzo il padrino, della ragazza la madrina), che garantiscono la fede del battezzato.
Dopo l'istruzione nella fede, il catecumeno adulto, in segno di sottomissione e di umiltà, si spoglia dei vestiti esterni, ma lascia gli indumenti intimi: ora sa di essere stato prigioniero dei suoi peccati, “e i prigionieri vanno in giro spogliati e scalzi”(San Giovanni Crisostomo). È bene portare con sé un grande sudario (lenzuolo), che potrà utilizzare per coprire il proprio corpo mentre si leggono le preghiere e si benedice l'acqua. Nel momento stesso del Battesimo il velo va tolto. I bambini per il Battesimo vengono portati solo in fasce, che il sacerdote apre in modo che il viso e il petto del bambino siano scoperti.
L'annuncio degli adulti nell'antica Chiesa cristiana durava almeno 40 giorni, e solo per i malati il ​​tempo dell'annuncio era ridotto.
Una persona che desiderava essere battezzata veniva portata al vescovo locale dai suoi futuri successori (garanti). Si trattava di membri della comunità cristiana che testimoniavano la serietà delle sue intenzioni e la sincerità della sua conversione. Dopo aver ricevuto tali assicurazioni, il vescovo ha iscritto il suo nome nell'elenco dei catecumeni. Ai catecumeni non era permesso assistere alla liturgia dei fedeli - durante la funzione e ora si sente l'esclamazione del diacono: "Catecumeni, uscite!"
Secondo lo statuto della Chiesa ortodossa, i riti dell'annuncio sono:
tre volte il sacerdote soffia sul volto e sul petto del catecumeno - ( Dopo aver creato il corpo del primo uomo, Dio “soffiò nelle sue narici un alito di vita e l’uomo divenne un’anima vivente”.(Gen. 2, 7));
benedizione del catecumeno;
lettura della preghiera preconciliatoria con l'imposizione della mano sul capo del battezzando - (la mano del sacerdote è come la mano dello stesso Signore Gesù Cristo che protegge, dà rifugio, «ti prende sotto la tua ala protettrice, ” perché presto ci sarà una battaglia mortale con le forze dell'oscurità);
leggendo tre preghiere incantatorie:

• la prima preghiera - strappa e scaccia il diavolo, e tutte le sue azioni con i Nomi Divini e i Sacramenti che sono terribili per lui,
• la seconda preghiera comanda ai demoni di fuggire da una persona e di non fargli del male,
• la terza preghiera implora il Signore di espellere completamente lo spirito maligno dalla creazione di Dio e di stabilirlo nella fede.

Riti di rinuncia a Satana

I riti della rinuncia a Satana e della confessione di Cristo nell'antichità venivano solitamente eseguiti il ​​Venerdì o il Sabato Santo e completavano così i preparativi per l'Epifania. Adesso vengono eseguiti subito dopo il rito dell'esorcismo.

In cosa consiste il rito della rinuncia al demonio? Questo:

• rivolgendo il battezzato verso ovest con i suoi destinatari - (perché il diavolo è una forza oscura, e il suo regno è il regno delle tenebre, l'oscuro ovest, opposto al Regno di Dio - la luce dell'est);
• formula di rinuncia - (alla triplice domanda del sacerdote: «Neghi Satana, e tutte le sue opere, e tutti gli angeli, e tutto il suo ministero, e tutto il suo orgoglio?», l'annunciatore risponde tre volte: «Nego !”);
• soffiando e sputando - (dopo le parole del sacerdote “soffia e sputagli addosso”, il catecumeno soffia e sputa a sinistra in basso sul pavimento, come se fosse rivolto a Satana. Soffiare e sputare serve come simbolo di disprezzo per la persona a cui il catecumeno rinuncia).

Unione con Cristo

Combinarsi con Cristo è entrare in un'unione, unione con Cristo. La combinazione deriva dalla parola “cheta” e una coppia è marito e moglie o sposa e sposo. In questo caso, lo sposo è il Signore nostro Dio, e la sposa è qualsiasi anima che sia credente ortodossa.
Dopo aver distolto il viso dall'oscurità dell'Occidente, il battezzato si rivolge ad est, abbassa le mani, raffigurando sottomissione a Dio e umiltà, ed esprime tre volte il desiderio di unirsi a Cristo. L'abbinamento a Cristo significa una promessa di sottomissione a Lui, un obbligo di unirsi alle fila dei Suoi guerrieri. Questo è come una specie di giuramento che un guerriero fa al Sovrano. Questa è una confessione di lealtà personale a Cristo, motivo per cui questo giuramento suona come il giuramento di un soldato.
Il sacerdote chiede: "E tu gli credi?"
Il battezzando risponde: “Credo in Lui come Re e Dio”.
Credere in Cristo come Dio non è sufficiente, perché “I demoni credono e tremano”(Giacomo 2:19). Accettarlo come Re e Signore significa dedicare tutta la tua vita a servirlo, vivendo secondo i suoi comandamenti. La parola "Signore" (in greco "Kyrios") nel linguaggio religioso e politico di quel tempo conteneva l'idea di potere assoluto e completo, che richiedeva sottomissione incondizionata. Confessare Cristo come Re significa che il Regno che Egli ci ha rivelato è qui e ora, e non “dall'altra parte” della nostra vita. “Noi apparteniamo al Suo Regno e dobbiamo prima servirLo”.(Romani 8:38-39).
La fase successiva del rituale consiste nel recitare per tre volte il “Credo”. Ciò si basa sulle parole del Salvatore: “Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato”. Di conseguenza, il battesimo deve essere preceduto dallo studio dei dogmi della fede, e la recita del “Credo” può e deve servire come garanzia della comprensione di tali dogmi. Questo è come un esame per l'ammissione alla scuola più alta della grazia del Signore.
Dopo la lettura del Credo, il battezzando adulto deve inchinarsi fino a terra. La nostra devozione a Cristo è espressa dal culto della Santissima Trinità. L'adorazione è un simbolo antico e universale di riverenza, amore e obbedienza. Questa è una condizione necessaria per la vittoria sull'orgoglio e per l'affermazione della vera libertà e dignità.
Terminato il rito dell'annuncio, coloro che iniziano il Battesimo sono pronti a ricevere questo grande Sacramento.

Sacramento del Battesimo

Per celebrare il sacramento del Battesimo, il sacerdote si veste con una veste bianca. Il felonio bianco ci ricorda che anticamente il Battesimo veniva celebrato il Sabato Santo, e il suo carattere pasquale rimane ancora oggi la chiave per comprendere non solo questo Sacramento, ma l'intera vita cristiana. “Siamo stati sepolti con Lui mediante il battesimo nella morte, affinché proprio come Cristo fu risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, così anche noi potessimo camminare in una vita RINNOVATA. Se infatti siamo uniti a Lui mediante l’immagine della sua morte, allora dobbiamo essere uniti anche mediante l’immagine della sua risurrezione…”(Romani 6:4-5).
Al centro del tempio è posta una fonte con acqua. La forma del carattere è profondamente simbolica. La base rotonda del fonte battesimale è un segno del cerchio della Chiesa terrena, la ciotola rotonda segna la Chiesa celeste e tutto insieme è un simbolo della Madre di Dio, come il vaso più puro della grazia di Dio.
Ai destinatari vengono consegnate candele accese. Le candele sono posizionate anche lungo i bordi del carattere su tre lati. La veste bianca del sacerdote e le candele accese esprimono la gioia spirituale dell'ILLUMINAZIONE di una persona nel Sacramento del Battesimo.
La fase successiva del Sacramento è la consacrazione dell'acqua. L'acqua benedetta è un'immagine della grazia di Dio: purifica i credenti dalle impurità spirituali, li santifica e li rafforza per l'impresa della salvezza in Dio.
Il rito inizia con l'esclamazione: “Benedetto è il Regno...”. Segue poi la Grande Litania (lunga preghiera), in cui il sacerdote legge segretamente la preghiera "Dio pietoso e misericordioso...", seguita dalla preghiera successiva letta ad alta voce, in cui, con le parole "possano tutte le forze opposte essere schiacciate sotto il segno dell'immagine della Tua Croce», ripetuto tre volte, benedice l'acqua del fonte battesimale, tracciandovi sopra con le dita due linee a forma di croce: facendo la prima croce sulla superficie dell'acqua, la seconda una un po 'più in profondità, e il terzo - nelle profondità più profonde. Poi vi soffia tre volte formando una croce.
Dopo che l'acqua è stata benedetta, viene unta con olio benedetto. Dopo aver imbevuto un baccello (nappa) in un vaso con olio, il sacerdote fa tre volte il segno della croce nell'acqua. Proprio come il Signore mandò un ramoscello d'ulivo con una colomba a quelli nell'arca di Noè - un segno di riconciliazione e salvezza dal diluvio, così una croce d'olio viene fatta sull'acqua come segno che le acque del Battesimo servono per la riconciliazione con il Signore Signore e in loro si rivela la misericordia di Dio.
Successivamente il sacerdote, nel nome della Santissima Trinità, unge i battezzati con l'OLIO DELLA GIOIA unito all'acqua. Il petto è unto - per la guarigione dell'anima e del corpo; orecchie: all'udito della fede; mani - “Le tue mani mi creano e mi creano” e le gambe - “Deve camminare sulle orme dei tuoi comandamenti”. Questa è una ricreazione di una persona: il suo corpo, ciascuno dei suoi membri, i suoi sensi. Il peccato originale ha oscurato l'immagine di Dio nell'uomo. L'uomo ha perso la sua bellezza spirituale e il suo aspetto originario necessita di essere ripristinato. Il Battesimo rinnova e restituisce tutta la persona alla sua integrità originaria, riconciliando anima e corpo. Nel Battesimo, pur essendo liberata dal peccato originale, la persona non è liberata dalla possibilità di peccare. Pertanto, nella nuova vita spirituale deve combattere i nemici della salvezza, che lo attirano ad azioni peccaminose. E nei tempi antichi, i lottatori erano soliti ungere i loro corpi con olio per comodità del combattimento...
E infine inizia l'azione più significativa nel sacramento del Battesimo: la triplice immersione del battezzato nell'acqua. La persona adulta che viene battezzata entra lui stesso nel fonte battesimale (se il fonte è abbastanza grande) e il sacerdote immerge il bambino nell'acqua.
La Regola 6 del Concilio Ecumenico richiede che il Battesimo venga celebrato nelle chiese, e solo come ultima risorsa è consentito battezzare in una casa privata, dove deve essere designata una stanza pulita per la celebrazione del Sacramento. Nel tempio stesso, precisamente nel suo vestibolo, è predisposta per il Battesimo una vasca con acqua e gradini per scendere in acqua: tale sala battesimale è chiamata “grande serbatoio”. A volte viene allestito un “piccolo stagno”, una grande ciotola per conservare l'acqua santa. Se nel tempio è installato un “piccolo stagno”, il Battesimo avviene non per immersione, ma per versamento o aspersione.
Il sacerdote pronuncia le parole: «Il servo di Dio (servo di Dio) è battezzato... nel nome del Padre...» e contemporaneamente immerge il battezzato nell'acqua. E, sollevandolo dall’acqua, dice: “Amen”. Immergendosi per la seconda volta, dice: “E il Figlio...”. E, levandosi dal carattere: “Amen”. Immergendosi per la terza volta, dice: «E lo Spirito Santo...». E, levandosi dal carattere: “Amen”. “E ora, e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen." “Amen” viene pronunciato tre volte dai destinatari.
Dopo aver immerso nell'acqua il battezzando, il sacerdote si lava le mani con acqua pulita e legge il Salmo 31, che esprime la potenza del sacramento del Battesimo: «Beati coloro che hanno abbandonato l'iniquità e coloro che si sono ricoperti di peccato. Beato l'uomo, il Signore non gli imputerà alcun peccato; c'è lusinga nella sua bocca..."
Quindi, il sacerdote mette una camicia bianca sul battezzato, dicendo: “Il servo di Dio indossa la veste della giustizia nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen." Si indossa una camicia bianca perché il colore bianco esprime la purezza o il candore dell'anima acquisita nel sacramento del Battesimo, e, allo stesso tempo, la purezza di vita alla quale una persona è chiamata dopo il Battesimo.

Croce ortodossa

Insieme agli abiti bianchi, sul neobattezzato viene posta una croce pettorale in adempimento delle parole di Cristo: “Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua”.(Marco 8:34).
Le croci da indossare sul petto vengono solitamente acquistate per coloro che vengono battezzati dai loro destinatari. La croce viene consacrata leggendo una bella preghiera per l'invio della benedizione e della grazia di Dio sulla croce, affinché per chiunque porti questo segno della croce, serva come protezione e protezione dell'anima e del corpo da ogni male e da ogni nemici, visibili e invisibili.
La croce ortodossa è solitamente a otto punte, cioè ha tre traverse. Quello superiore è corto, su cui è posta l'iscrizione abbreviata “Gesù di Nazareth, re dei Giudei”. Quello centrale è il più lungo. Quella inferiore è obliqua, corta, l'estremità di questa traversa alla nostra sinistra è più alta di quella destra. La Chiesa ortodossa riconosce anche l'uso di croci a quattro punte, che hanno solo una traversa, quella lunga e centrale. La croce può essere con o senza l'immagine di una crocifissione. Nella rappresentazione ortodossa della crocifissione i piedi sono raffigurati uno accanto all'altro, in modo uniforme, mentre nella rappresentazione cattolica uno sopra l'altro. Sulla croce ortodossa, le braccia di Cristo sono solitamente divaricate, come se abbracciassero il mondo intero, e sulla croce cattolica sono leggermente sollevate verso l'alto, mostrando la sofferenza del Salvatore sulla croce.
Dovresti anche sapere che il Battesimo è l'unico Sacramento che, in un certo caso, può essere celebrato da un laico battezzato e vero credente. Questo caso particolare è la morte imminente della persona che desidera essere battezzata, per così dire, il battesimo della “paura a causa della morte”. Ci sono alcune regole per tale Battesimo: in primo luogo, il Sacramento viene celebrato come nel tempio, ad es. con le stesse preghiere e lo stesso rito. Si preleva dell'acqua per il Sacramento, a condizione che sia pulita.
Le “Vite…” descrivono il caso in cui un certo ebreo, camminando nel deserto con due compagni cristiani e sentendo l'avvicinarsi della morte, decise di farsi battezzare e pregò i suoi compagni di celebrare su di lui il Sacramento. A causa della mancanza d'acqua, i suoi compagni la soprannominarono sabbia. E accadde un miracolo: il cristiano appena convertito si rianimò, riprese vita e arrivò sano e salvo in città. I tre si rivolsero al vescovo, ed egli dichiarò accettato questo Battesimo...
Va ricordato che se tra i presenti al letto di morte c'è un diacono, allora egli dirige il Sacramento; se non ce n'è, allora il Sacramento viene celebrato da un uomo; Se tra i presenti non c'è un uomo battezzato e veramente credente, allora in questo caso il Battesimo viene celebrato da una donna. Se muore un neobattezzato, allora il sacramento del Battesimo viene dichiarato completo e successivamente si prega per il defunto come per un cristiano; ma, se una persona si riprende miracolosamente, allora è imperativo venire dal sacerdote e parlargli del Sacramento compiuto. Il sacerdote, dopo aver posto alcune domande, deciderà: il rito è stato eseguito correttamente? Se corretto, non si ripete il Battesimo, ma si compiono la Cresima e i riti successivi. Se non è corretto, il sacerdote stesso celebra il sacramento del battesimo.
Quindi, con la veste e l'imposizione della croce, finiscono tutti i riti che fanno parte del rito del Battesimo. I seguenti riti si riferiscono in parte al Battesimo e in parte al Sacramento della Cresima.

Battesimoè un mistero, come una nascita nuova e soprannaturale. Nascita attraverso la morte. Immergendosi nelle acque battesimali, una persona muore simbolicamente alla sua precedente vita peccaminosa e risorge a una vita nuova e santa. Come Cristo trascorse tre giorni nel sepolcro e ne uscì a una vita nuova e glorificata, così colui che viene battezzato dopo essere stato immerso per tre volte nel fonte battesimale ne esce diverso. Tutto ciò che è vecchio viene rifiutato, inizia una nuova vita.

Il sacramento del Battesimo è comandato da Cristo stesso: “Andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo” (Matteo 28:19).

«Gesù rispose: «In verità, in verità ti dico: se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio». "(Giovanni 3:5)

Perché è necessaria la preparazione

Al giorno d'oggi, sempre più spesso, in molte chiese, prima di celebrare il sacramento del Battesimo, si tengono colloqui preparatori, che sono obbligatori, e senza di essi il Battesimo non viene celebrato. Per molti questa innovazione sembra incomprensibile. Dopotutto, prima che tutto fosse più semplice: sei venuto al tempio e sei stato battezzato. Infatti, perché è impossibile battezzare una persona senza preparazione, perché se è venuto significa che vuole essere battezzato e perché impedirlo? Per quanto strano possa sembrare, la pratica del “venne e fu battezzato” è il frutto della persecuzione della Chiesa da parte delle autorità sovietiche. In effetti, se una persona veniva in chiesa per essere battezzata in epoca sovietica, nonostante l'agitazione empia che regnava intorno, allora compiva una piccola impresa, e solo per questo era degna del Battesimo. Ma prima dei tempi della persecuzione, tale pratica non esisteva.

Naturalmente, la maggior parte delle persone in epoca pre-rivoluzionaria veniva battezzata durante l'infanzia, senza alcuna preparazione per il Battesimo. È troppo presto per spiegare qualcosa a un bambino, ma i genitori sono tutti battezzati da molto tempo e sanno tutto ciò che è necessario per un credente. Ma se un adulto, ad esempio un musulmano, un ebreo o un pagano, vuole ricevere il santo Battesimo, allora secondo le regole della chiesa il sacerdote non ha il diritto di battezzarlo immediatamente. Solo dopo quaranta giorni di preparazione, durante i quali il sacerdote era obbligato a insegnare allo studente i fondamenti della fede cristiana, si poteva iniziare il Battesimo.

Nel culto moderno rimane l'esclamazione del sacerdote o del diacono durante la liturgia: “Catecumenato, venite avanti. Elitsy (chi) è stato annunciato, esci. Annuncio, vai via. Sì, nessuno dei catecumeni, preghiamo ancora (ancora) e ancora in pace il Signore”. Dopo questa esclamazione, i catecumeni presenti alla prima parte della liturgia hanno dovuto lasciare il tempio. Secondo lo statuto della Grande Chiesa, le preghiere per i catecumeni venivano offerte quotidianamente non solo durante la Liturgia, ma anche ai Vespri e al Mattutino.

Oltre a questi servizi comuni a tutti, i catecumeni dovevano assistere ad un servizio chiamato “tritoecti”, che veniva svolto appositamente per loro. In questo servizio, dopo le preghiere, le Sacre Scritture venivano lette in sequenza, poiché i catecumeni avrebbero dovuto conoscere i principali eventi dell'Antico e del Nuovo Testamento. I sacerdoti hanno predicato un sermone per ogni brano per spiegare meglio ciò che leggevano. Oltre ai sermoni su argomenti delle Sacre Scritture, i sacerdoti dovevano spiegare ai catecumeni l'insegnamento ortodosso su Dio, la Chiesa, i doveri del cristiano e molto altro ancora. Alcune di queste conversazioni sono state registrate, ad esempio, sono state conservate le conversazioni catechetiche di San Cirillo di Gerusalemme, che le pronunciò all'incirca nello stesso periodo descritto da Etheria.

Quando il digiuno volgeva al termine, tutti i catecumeni vennero a farsi esaminare dal vescovo di Gerusalemme, ed egli interrogò ciascuno su ciò che sapeva dall'insegnamento cristiano. Se una persona si preparava con noncuranza per il Battesimo, non gli era permesso di partecipare a questo Sacramento e veniva rinviato alla volta successiva. Ma la cosa più importante è che il catecumeno doveva portare con sé un garante, un cristiano che dovrebbe essere ben noto a tutti nella comunità ecclesiale di Gerusalemme. Questo cristiano doveva testimoniare davanti al vescovo che il catecumeno era degno del Battesimo, perché viveva già come cristiano. È stato questo garante a diventare il destinatario (cioè il padrino). Se all'improvviso si scopriva che una persona, anche se aveva imparato perfettamente tutti gli insegnamenti che gli erano stati insegnati, era un fornicatore, o un ubriacone, o un ladro, o un ladro e non voleva rinunciare ai suoi vizi, allora era non è consentito ricevere il Battesimo. Non venivano ammessi nemmeno coloro che arrivavano da lontano e non avevano un garante che chiedesse al vescovo il suo Battesimo.

Dal racconto di Eteria ci risulta chiaro come gli antichi cristiani trattavano il Battesimo. Si scopre che anche prima del Battesimo una persona cominciò a pregare molto, doveva sapere molto sulla fede e su Dio e vivere già come un cristiano. Oggigiorno molte persone pensano: “Adesso mi battezzo, poi comprerò un libro di preghiere e pregherò. Quando mi battezzerò, comprerò “La Legge di Dio” e scoprirò qualcosa. Mi battezzerò e poi smetterò di bere, fumare, tradire mia moglie e rubare sul lavoro”.

Cosa devi sapere su Dio prima del Battesimo

Prima di dirti qualcosa su Dio, devo scoprire cosa sai tu stesso di Lui. Allora sarà più facile per noi parlare.

Domanda per coloro che sono intervenuti alla conversazione: in quale Dio credono i cristiani ortodossi?

La solita risposta: In Cristo.

Domanda: La risposta è quasi corretta, ma volevo sentire qualcos’altro, quindi farò una domanda importante. Cosa hai sentito riguardo alla Santissima Trinità?

Risposte solite:

- Questa è un'icona del genere.

- Questa è una vacanza così.

- Questo è Cristo, la Madre di Dio e Nikola. (Sfortunatamente, una risposta abbastanza comune).

- Questo è il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. (Sfortunatamente, questa risposta corretta è pronunciata solo da uno dei

venti - trenta persone)

Si verifica una strana situazione. Il battesimo stesso viene celebrato nel nome della Santissima Trinità, ma una persona non sa cosa sia la Santissima Trinità. Il sacerdote, immergendo una persona nell'acqua, dice: “Il servo di Dio (tale e tale) viene battezzato nel nome del Padre (immerge la persona nell'acqua). Amen. E il Figlio (si immerge una seconda volta). Amen. E lo Spirito Santo (si immerge per la terza volta). Amen". Nel Sacramento del Battesimo, la pronuncia dei nomi delle Persone della Santissima Trinità è uno dei momenti più importanti. Il sacerdote annuncia solennemente a tutti a quale Dio una persona dedica la sua vita. Essere immersi nell'acqua tre volte simboleggia la nostra morte al peccato. Uscire dall'acqua tre volte simboleggia la nostra nascita a una nuova vita, simile alla risurrezione di Cristo in tre giorni. E all'improvviso vediamo che una persona, andando al Battesimo, scopre di non sapere a quale Dio vuole dedicare la sua vita.

Battesimo

Prima abbiamo parlato di Dio, e ora tocchiamo il Sacramento per il quale siete venuti al tempio.

Domanda: Cosa pensi che accada a una persona nel sacramento del Battesimo? Perché vuoi essere battezzato tu o i tuoi figli? Cosa ti manca?

Opzioni di risposta: affinché il Signore dia fede.

Obiezione: No, la fede era richiesta molto prima del Battesimo, e senza fede il Battesimo era impossibile.

Risposta variante: Avere un angelo custode.

Obiezione: Sì, ma a cosa serve un Angelo Custode che non può avvicinarsi ad una persona perché questa è completamente circondata da forze demoniache?

Possibile risposta: affinché possiate pregare.

Obiezione: Ma anche un non battezzato può pregare. Ancora oggi nel servizio sentiamo le parole: “Annuncio, andate”. Ciò significa che i non battezzati andavano in chiesa per i servizi e pregavano. Per pregare non è affatto necessario essere battezzati. Stare in piedi e pregare.

Risposta variante: Il Signore ascolta e si preoccupa di più dei battezzati.

Obiezione: qui sono assolutamente in disaccordo. Dio infatti ama e ascolta tutti, ma si preoccupa di più dei non battezzati! Il Signore stesso ha raccontato una parabola del genere. Un pastore aveva cento pecore, una di loro si perse sulle montagne. Cosa fa il pastore? Abbandona il gregge e cerca quel centesimo. Così è il Signore. Eccolo qui: ci sono 99 cristiani ortodossi nel tempio. “Lasciateli stare, sono già Miei. Ma in un fosso giace un ubriaco, coperto di fango. Come possiamo allontanarlo dal sentiero della distruzione? Quindi il Signore si preoccupa di più per i non credenti, è semplicemente difficile prendersi cura di loro, poiché loro stessi combattono contro questa cura.

Possibile risposta: rinascere.

Sì, infatti, il Battesimo è spesso chiamato la seconda nascita, la nascita alla vita eterna. La Chiesa dice che siamo in uno stato spirituale tale che non è più possibile in qualche modo correggerci o guarirci gradualmente; abbiamo bisogno di rinascere. Permettimi di darti la seguente immagine. Immaginiamo di aver rotto un vaso di vetro. Come possiamo riportarlo allo stato precedente? Forse incollarlo insieme? Ma anche se prendi la colla migliore, molto sottile, molto trasparente, il vaso non diventerà comunque intero. È possibile ritornare allo stato precedente solo sciogliendo tutti i frammenti e rifacendo il vaso.

Il Battesimo è un sacramento dalle molte sfaccettature. Alle sfaccettature che hai notato vorrei aggiungere un altro aspetto importante, a mio avviso. Nel momento del Battesimo una persona diventa membro della Chiesa! Sembra molto semplice, ma dietro c'è un significato molto profondo. Cos'è la Chiesa? Questo non è solo un incontro di credenti. Ad esempio, è noioso crederci da soli, ma insieme è più divertente. Due persone si sono riunite: “Credi in Dio?” - "Credo." - “E io credo, crediamo insieme”. - "Facciamo". - “Ebbene, noi siamo già la Chiesa!” No, questa non è ancora la Chiesa. Per ora, questo è un club per interessi ortodossi.

La chiesa è qualcosa di completamente diverso. Può essere paragonato a un organismo vivente. Diamo un'occhiata al corpo umano. È costituito da singole cellule, ma ogni cellula non vive da sola. In natura, ci sono, ovviamente, cellule che possono vivere da sole, ad esempio le amebe, che si contraggono, si aprono, strisciano da qualche parte, mangiano qualcosa. Ma le cellule del corpo vivono una vita completamente diversa. Ogni cellula svolge il suo compito e il corpo fornisce alla cellula tutto ciò di cui ha bisogno per vivere. I nutrienti raggiungono ogni cellula attraverso i vasi sanguigni, i nervi che controllano tutto il corpo raggiungono, l'anima permea tutto il corpo.

Conferma

Immediatamente dopo il Sacramento del Battesimo, viene celebrato il secondo Sacramento: la Cresima. Cos'è questo Sacramento? Il sacerdote unge con un olio speciale - la mirra - i principali organi di senso e le parti principali del corpo umano: fronte, bocca, narici, occhi, orecchie, petto, braccia, gambe. Ogni unzione viene eseguita con le parole: “Sigillo del dono dello Spirito Santo”.

In questo sacramento l'uomo riceve i doni dello Spirito Santo. Se nel Battesimo avviene la nostra nascita spirituale, nella Cresima vengono donati alla persona i doni necessari alla sua crescita spirituale. Proprio come dopo la nascita di un bambino, una madre lo circonda con il suo amore, così la Chiesa dopo il Battesimo dona a una persona la grazia dello Spirito Santo, che aiuta una persona nella sua crescita spirituale. La vita spirituale è una crescita costante e, se teniamo conto della corruzione e della profanazione della nostra natura, allora la vita spirituale è la sua trasformazione.

Preghiera

Ma torniamo al Battesimo e al fatto che se la vita della Chiesa non inizia dopo il Battesimo, allora il Battesimo stesso è inutile. Soffermiamoci un po' sulla domanda: cos'è la vita ecclesiale? Quali punti di riferimento o segni ci sono che ci permettono di dire che la vita della Chiesa è iniziata e continua?<

Se la vita della chiesa è una scala lungo la quale saliamo verso Dio, allora il primo gradino di questa scala è la preghiera. Sembrerebbe che tutto sia semplice. La preghiera, infatti, è il primo segno della vita spirituale. Ma non tutte le preghiere sono accettate da Dio come la preghiera di un credente.

Vita spirituale dei bambini

Quindi, il primo segno della vita della chiesa è la preghiera. Dopo il Battesimo, dovrebbe essere celebrato quotidianamente, almeno per breve tempo. Ma ora una domanda per le mamme che intendono battezzare i propri figli. Immaginiamo che il tuo bambino abbia tre mesi, sei mesi o nove mesi. Ritengo che se dopo il Battesimo vostro figlio non prega ogni giorno, il suo Battesimo non gli porterà alcun bene.

E ora una domanda importante: pensi che tuo figlio possa già pregare?

Risposta comune: Beh, non proprio, ma possiamo pregare per lui ogni giorno.

Domanda: Ebbene, ma rispondi più chiaramente: pregherà lui stesso? Quale sarà: sarà la tua preghiera per lui o sarà anche la sua preghiera personale?

La solita risposta: molto probabilmente questa sarà la nostra preghiera per lui; lui stesso non può ancora pregare.

In effetti, sembrerebbe, che tipo di preghiera può esserci se un bambino non sa nulla di Dio, non sa ancora parlare e non è in grado di comprendere alcuna spiegazione. Pertanto, prima di parlare della preghiera dei bambini, dovremo parlare in generale della loro vita spirituale.

Comunione

Il primo segno della vita ecclesiale è la preghiera quotidiana, ma il suo contenuto principale è la partecipazione al Sacramento della Santa Comunione. Si chiama per intero: Comunione al Corpo e Sangue di Cristo. Cercherò di parlarvi un po' di questo Sacramento.

Domanda: Quanti di voi sanno cos'è l'Ultima Cena? Risposta: questa è l'immagine. (Uno dei venti-trenta interlocutori).

L'Ultima Cena nella Chiesa ortodossa è chiamata l'ultimo pasto pasquale del Signore con i suoi discepoli e apostoli. Si chiama segreto perché è stato fatto segretamente da altre persone. Il Signore sapeva che quella stessa notte sarebbe stato catturato e consegnato per essere crocifisso. È segreto (e in greco questa parola significa anche “misterioso”) anche perché su di esso è stato istituito il Sacramento della Santa Comunione. “Vecherya” in slavo significa semplicemente “pasto serale”. Nell’Ultima Cena, il Signore prese il pane e lo diede ai discepoli con le parole: “Questo è il mio corpo, che è dato per voi”. Poi prese il vino e lo diede ai discepoli con le parole: "Questo calice è la Nuova Testamento nel mio Sangue, che è versato per voi". Il Signore ha detto anche durante l’Ultima Cena: “Fate questo in memoria di me”. E ora, secondo la parola del Salvatore, ogni giorno nelle chiese viene celebrato un servizio divino chiamato Liturgia, durante il quale si ripete l'Ultima Cena. Al tempio viene portato il pane (ovviamente non acquistato presso il panificio più vicino, ma cotto appositamente), viene portato il vino (anche speciale, di alcune varietà, rosso, in modo che il colore assomigli al sangue, puro, senza impurità, in modo che sia è degno di essere usato in questo Sacramento). Il sacerdote e tutti coloro che stanno nel tempio pregano affinché questi doni vengano consacrati. Lo Spirito Santo discende sul pane e sul vino, ed essi diventano Corpo e Sangue di Cristo. Al termine della funzione, il sacerdote esce con il Calice, che non contiene più pane e vino, ma il Corpo e il Sangue di Cristo. Tutti coloro che si sono preparati si avvicinano al Calice e ricevono la comunione, cioè ricevono in sé il Salvatore stesso. L'aspetto dei Santi Doni non cambia, poiché il Signore sa che non possiamo mangiare carne e sangue umani, quindi ha stabilito che prendiamo parte al Suo Corpo e Sangue sotto le spoglie del pane e del vino.

Questo è il sacramento più importante nella vita di un cristiano. Se lo scopo della vita cristiana è vivere con Dio, allora è in questo Sacramento che ci uniamo a Cristo, al Suo Corpo e Sangue, e poiché Cristo è l'Uomo-Dio, attraverso questo ci uniamo a Dio stesso. Cosa potrebbe esserci di più importante per un cristiano? Dopotutto, il Salvatore stesso entra nella sua carne e nel suo sangue! Non siamo in qualche modo uniti astrattamente con Dio, ma lo stesso Dio-Uomo è presente in noi.

Il Sacramento della Comunione è il vaso sanguigno stesso che nutre ogni cristiano come cellula dell'organismo ecclesiale. Non appena una persona chiude questo vaso sanguigno, inizierà a morire. Un cristiano che smette di ricevere la comunione cessa di essere cristiano. Puoi chiedergli: “Che cristiano sei se non hai Cristo in te?”

Alcune domande dopo la conversazione

Chi può essere un padrino e quali sono le sue responsabilità?

Sono richiesti i padrini sia per gli adulti che per i bambini. I padrini erano gli stessi garanti di cui abbiamo parlato all'inizio della conversazione. Dovrebbero essere già persone profondamente ecclesiali che aiuterebbero il battezzato a muovere i primi passi nella Chiesa. Pertanto, è inaccettabile prendere come padrini persone recentemente battezzate che non hanno ancora ricevuto esperienza di vita ecclesiale. E poi ci sono tali richieste: "Padre, battezza prima questa persona, così che sarà subito il padrino di questa seconda". Un minore non può essere padrino, poiché non è ancora responsabile di se stesso. I genitori non possono essere padrini dei propri figli; possono essere altri parenti.

Per il battesimo è sufficiente un padrino, preferibilmente dello stesso sesso del battezzando. Ma nella Rus' era consuetudine avere due padrini: un uomo e una donna. Le responsabilità di un padrino sono le più ovvie: aiutare una persona nella sua vita spirituale. Se non è possibile essere vicino al tuo figlioccio, dovresti sempre pregare per lui.

Una mamma può partecipare al Battesimo?

Forse, ma non sempre. L'opinione che la madre non abbia il diritto di presenziare al Battesimo è nata dal fatto che a partire dal XV secolo nella Rus' i bambini iniziarono a essere battezzati non il 40° giorno, come avveniva in precedenza, ma subito dopo nascita. È chiaro che in questo momento la donna si trova ancora a casa. Potrà entrare nel tempio solo dopo 40 giorni, quando finirà l'impurità postpartum. Pertanto, se un bambino viene battezzato ad un'età superiore a 40 giorni, allora la madre, dopo aver pregato il 40° giorno, potrà assistere con calma al Battesimo del suo bambino.

A che età è meglio battezzare i bambini?

Già nell'antichità esisteva l'usanza di battezzare i bambini in tenera età. In alcune Chiese locali ciò veniva fatto l'ottavo giorno dalla nascita, in altre il 40. Sebbene nell'antichità esistesse anche l'usanza di posticipare il battesimo all'età adulta, questa tradizione è scomparsa da tempo nella Chiesa ortodossa. Dopotutto, il battesimo dei bambini viene celebrato secondo la fede dei riceventi e dei genitori, in modo da non dividere la famiglia. Se i genitori sono persone profondamente religiose, allora come possono, essendo una cellula vivente dell'organismo ecclesiale - il Corpo di Cristo, alienare da se stessi i bambini che non possono entrare nella Chiesa perché non sono ancora stati battezzati. In tenera età, i bambini sono inseparabili dai loro genitori. I genitori vanno in chiesa, ma i figli devono essere lasciati indietro? I genitori vanno a ricevere la comunione, ma i figli restano fuori dal Corpo di Cristo? Pertanto, c'era l'usanza che non appena la madre si riprendeva dopo il parto e poteva andare in chiesa, veniva immediatamente celebrato il battesimo del bambino.

Ora, se i genitori non sono credenti e non vanno in chiesa, allora sorge la domanda: è possibile battezzare un bambino? I genitori guarderanno la TV a casa tutto il giorno e il bambino diventerà di per sé una cellula viva della Chiesa? Molto dubbioso.

Se i genitori battezzeranno il loro bambino, è meglio farlo in tenera età. Molti genitori pensano che sarà difficile per un bambino di un mese sopportare il battesimo: "Lascialo crescere fino a sei mesi o un anno, poi battezzeremo". Ma se all'età di due mesi la cosa principale per un bambino è che sua madre sia vicina, mani familiari e una voce familiare, allora già a sei mesi il bambino capisce molto bene durante il Battesimo di trovarsi in una stanza strana e sconosciuta, ci sono molti estranei intorno a lui, che viene immerso con la forza nell'acqua. E un bambino di un anno ha molte più opportunità di resistere. E si scopre che a un mese e mezzo il bambino ha pianto da cinque a dieci minuti, e a sei mesi o un anno non puoi calmarlo per un'altra mezz'ora.

Il sacramento del Battesimo viene celebrato secondo le prescrizioni dei riti esposti nel breviario.

I sacramenti del Battesimo e della Cresima (eseguiti, di regola, contemporaneamente) vengono eseguiti secondo la seguente sequenza:

Il sacerdote invita i battezzandi, i padrini, i genitori e gli ospiti al santuario battesimale, spiega dove tutti possono stare e, se necessario, dà altre informazioni.

La carta prevede che il sacerdote debba leggere diverse preghiere nei primi (primi giorni) dopo la nascita del bambino, le preghiere sono molto importanti, SONO rivolte a Dio con sincera tenerezza per la partoriente e il suo bambino, che sarà battezzato solo dopo qualche tempo. Sfortunatamente, poche persone lo sanno, ma le preghiere sono molto necessarie.

1. Preghiere di purificazione per la mamma

La prima azione viene eseguita quando un bambino viene battezzato. Il sacerdote prega pronunciando preghiere purificatrici sulla madre, che dovrebbero essere lette il 40 ° giorno dopo la nascita. La mamma sta accanto al prete. Il sacerdote si rivolge a Dio, iniziando la solita preghiera, e inizia a recitare preghiere molto toccanti e importanti. Chiede che l'attuale madre la purifichi da ogni peccato, da ogni contaminazione, e senza condanna sarà degna di prendere parte ai Misteri di Cristo.

Subito dopo, il sacerdote inizia a pregare per il bambino nato, chiedendogli di benedire, crescere, santificare, castare e benedire il bambino con i suoi genitori e adottanti.

2. Dare un nome al bambino

L'indicazione del nome è accompagnata da un invito alla preghiera per i presenti, il sacerdote esclama: "Preghiamo il Signore", la gente può e deve rispondere: "Signore, abbi pietà", e poi il sacerdote si rivolge a Dio con una preghiera: "Signore nostro Dio, ti preghiamo e ti chiediamo, affinché sia ​​significato il tuo volto su questo tuo servo... ecc."

Se il nome civile del catecumeno non è ortodosso, ad esempio: Yuri, Svetlana, Stella, Alisa, Olesya, ecc., gli verrà assegnato un nome diverso e, naturalmente, i desideri dei genitori saranno rispettati. Tenuto conto, con il nuovo nome il bambino si sottoporrà in futuro a tutti i sacramenti e alle preghiere.

3. Preghiera per la persona futura prima del Battesimo (sul catecumeno)

Il sacerdote si rivolge al battezzando, gli soffia tre volte sul volto (ricordando che il Signore creò l'uomo dalla polvere della terra e soffiò sul suo volto un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente), gli segna la testa, mani, mette la mano sulla sua testa (la mano del sacerdote è la mano del Signore Gesù Cristo stesso - un gesto di protezione e benedizione).

Invita i presenti a pregare: “Preghiamo il Signore”, risponde la gente, “Signore, abbi pietà”. Il sacerdote si rivolge a Dio: “Nel tuo nome, o Signore Dio di verità, e nel tuo figlio unigenito e nel tuo Santo Spirito, pongo la mano sul tuo servo (dice il suo nome), a cui è stato concesso di ricorrere al tuo Santo Nome...." Il sacerdote continua a pregare per i catecumeni e chiede che i battezzati siano sotto la protezione del Signore, osservino i suoi comandamenti, conservando e coltivando virtù come la fede, la speranza e l'amore e altre.

4. Preghiere proibitrici del potere del diavolo sul catecumeno

Dopo la fine della preghiera, inizia un'azione importante: il sacerdote esclama: "Preghiamo il Signore", la gente risponde: "Signore, abbi pietà", e il sacerdote inizia a pregare in modo puro, vietando il diavolo e le sue forze. governare su questa persona. Aveva questo potere prima del Battesimo, e ora, dopo che il sacerdote ha pregato, il diavolo perde questo potere. Ma per questo il sacerdote deve fare uno sforzo; prega rivolgendosi a Dio con quattro preghiere in cui il diavolo viene umiliato; nelle preghiere si sentono spesso gli appelli “Te lo proibisco, diavolo”...

“Santo Dio, terribile e glorioso in tutte le sue opere e forza, incomprensibile e imperscrutabile, che hai predestinato per te, diavolo, l'eterno tormento del languore, noi indegni dei suoi servi ti comanda e con tutta la fretta delle tue forze, di ritiratevi dal nome appena sigillato di Nostro Signore Gesù Cristo, il nostro vero Dio. Io ti rimprovero per tutti gli spiriti malvagi, impuri, abominevoli, abominevoli e estranei, per la potenza di Gesù Cristo, chiunque ha autorità in cielo e sulla terra..."

Al termine delle quattro preghiere di divieto, il sacerdote si rivolge al battezzando e soffia sulle labbra, sulla testa e sulle mani con le parole: “scaccia da lui ogni spirito maligno e impuro nascosto e annidato nel suo cuore”.

5. Rinuncia a Satana

I padrini voltano le spalle al sacerdote, rivolti verso ovest (cioè verso l'uscita dal tempio); se il battezzando è un adulto, allora lui stesso si gira verso ovest. Il sacerdote rivolge una domanda al battezzando; se si tratta di un bambino, rispondono per lui entrambi i padrini, ripetendolo tre volte.

“Neghi Satana, e tutte le sue opere, e tutti i suoi angeli, e tutto il suo ministero e tutto il suo orgoglio?”

Ad ogni domanda, la risposta corretta è: "Nego"; con questa risposta, i padrini o la stessa persona battezzata rifiutano le loro precedenti abitudini e stile di vita peccaminosi, rinunciano all'orgoglio, rendendosi conto che prima erano prigionieri delle passioni e di Satana. Il battezzando non ha paura di farlo, poiché l'espulsione degli spiriti impuri lo ha reso libero.

Il sacerdote chiede tre volte: "Hai rinunciato a Satana?"

La risposta corretta ad ogni domanda è: “Ho rinunciato!”

Il sacerdote ordina: "E soffia e sputaci sopra!"

Così, il sacerdote dice di abbattere e sputare (simbolicamente) su Satana, umiliando così finalmente il diavolo e rinunciando a lui.

Poi i padrini e il battezzando si girano verso il sacerdote e l'altare e continuano a rispondere alle domande.

6. Conferma della tua fede in Cristo

Ulteriori azioni possono essere considerate come il giuramento di un cristiano.

Il sacerdote chiede tre volte: “Sei compatibile con Cristo?”

La risposta corretta a ciascuna domanda è: “Io abbino!”

Il sacerdote chiede una volta: "Sei compatibile con Cristo?"

Risposta corretta: "Abbinato!"

Il sacerdote chiede: "E tu gli credi?"

Risposta corretta: “Credo in lui come Re e Dio”.

Subito dopo, il battezzando o i suoi padrini iniziano a leggere il Credo: «Credo in un solo Dio, Padre onnipotente, Creatore del cielo e della terra...».

Il sacerdote, dopo aver pronunciato l'“Esclamazione”, richiama nuovamente i fedeli alla preghiera: “Preghiamo il Signore”, essi gli rispondono: “Signore, abbi pietà!”, e incomincia a pregare: “Sovrano, Signore Dio nostro, chiama il tuo servo (nome) alla tua santa illuminazione e concedigli questa grande grazia del tuo santo Battesimo...” ed è l'ultima preghiera preparatoria diretta del catecumeno.

E dopo tutte le preghiere e le azioni di cui sopra, inizia la stessa processione al Santo Battesimo, che è preceduta dalla fervida preghiera del sacerdote e dei presenti.

7. L'inizio del sacramento stesso del Battesimo

Il sacerdote proclama: “Benedetto è il nostro Dio sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli! Amen".

E inizia una pacifica litania, completata da richieste per la benedizione dell'acqua e la preparazione del battezzato a ricevere il sacramento. Permettetemi di ricordarvi che una litania è una serie di petizioni importanti finalizzate alla preghiera congiunta tra il sacerdote e il popolo; le litanie sono proclamate dal sacerdote in modo chiaro e leggibile, in modo che tutti coloro che stanno in piedi siano pervasi dalla preghiera, perché è per il popolo che siano proclamati.

Nell'ambito di questo materiale, non descriverò l'intera litania; penso che le petizioni che descrivo di seguito riveleranno l'intero significato di questa litania, e il lettore sarà pervaso e sorpreso dal significato più profondo di ogni azione. Accanto alle istanze che, a mio avviso, non sono del tutto chiare, aggiungerò alcune spiegazioni.

Preghiamo il Signore nella pace! (cioè tutti insieme, dopo essersi riconciliati, senza avere alcuna rabbia nell'animo verso nessuno)

Signore, abbi pietà!

Preghiamo il Signore per la pace dall'alto e per la salvezza delle nostre anime!

Signore, abbi pietà!

Preghiamo il Signore per la pace del mondo intero, la prosperità delle Sante Chiese di Dio e l'unità di tutti!

Signore, abbi pietà!

Per questo santo tempio e per coloro che vi entrano con fede, riverenza e timore di Dio, preghiamo il Signore!

Signore, abbi pietà!

Per la santificazione di quest'acqua, preghiamo il Signore con la potenza, l'azione e l'influsso dello Spirito Santo!

Signore, abbi pietà!

Preghiamo il Signore affinché scenda su di lei la grazia della liberazione e la benedizione del Giordano!

Signore, abbi pietà!

Perché il riccio arrivi a quest'acqua purificatrice, azione essenziale della Trinità, preghiamo il Signore!

Signore, abbi pietà!

Perché possiamo essere illuminati dai chiarimenti della ragione e della pietà, mediante l'influsso dello Spirito Santo, preghiamo il Signore

Signore, abbi pietà! Preghiamo il Signore per il riccio che ora sta arrivando alla santa illuminazione e per la sua salvezza!

Signore, abbi pietà!

Affinché il Signore Dio ascolti la voce della nostra preghiera, preghiamo il Signore!

Signore, abbi pietà!

Preghiamo il Signore affinché lui e noi siamo liberati da tutti i dolori dell'ira e del bisogno!

Signore, abbi pietà!

Intercedi, salva, abbi pietà e preservaci, Dio con la tua grazia!

La nostra Santissima, Purissima, Santissima, Gloriosa Signora Theotokos e sempre Vergine Maria, con tutti i santi, dopo aver commemorato se stessi e gli altri, e tutta la nostra vita, consegniamo a Cristo nostro Dio!

Come in ogni altro sacramento, nel Battesimo ci sono delle preghiere, le cosiddette segrete, il sacerdote può leggerle a se stesso, magari sottovoce; qui non sono molte queste preghiere. E subito dopo la litania, il sacerdote inizia a recitare una preghiera segreta, che contiene un significato eccezionale: il sacerdote espone la sua peccaminosità e indegnità davanti al Signore e chiede di far scendere il suo potere dall'alto, rafforzarlo, renderlo degno di compiere questo sacramento e gli dia la possibilità di compiere questo sacramento, chiede anche per il battezzato, che il Signore lo edifichi per tutta la sua vita e con speranza

Dopo la preghiera segreta, il sacerdote glorifica il Signore con esclamazioni e preghiere.

8. Benedizione dell'acqua

Il sacerdote invoca la Grazia dello Spirito Santo affinché scenda e santifichi quest'acqua.

Chiede al Signore di dare la grazia della liberazione, di renderla una fonte di guarigione, una fonte di perdono dei peccati, guarigione di malattie, demoni distruttivi, inespugnabili alle forze resistenti, pieni di fortezza angelica.

Ancora una volta il sacerdote offre una preghiera importante, dal contenuto profondo e vario; qui si accenna a suppliche per preservare l'acqua nella purezza angelica; si chiede che durante il Battesimo scendano lo spirito maligno e le tenebre dei pensieri. Ancora una volta, la preghiera menziona le richieste che il Signore dia all'acqua proprietà purificatrici e ce la mostri come l'acqua della liberazione, l'acqua della santificazione, la purificazione della carne e dello spirito, l'acqua della remissione dei peccati, l'illuminazione delle anime, la sorgente di vita. Questa preghiera è veramente ampia e profonda, e in questo materiale abbiamo esaminato solo una piccola parte di ciò che rivela.

9. Benedizione dell'olio

(Fin dall’antichità l’olio simboleggiava la guarigione, la luce e la gioia, ed era segno di riconciliazione tra Dio e l’uomo)

Dopo una preghiera lunga e attenta, il sacramento passa dolcemente alla consacrazione dell'olio. Il sacerdote legge una preghiera per la consacrazione dell'olio, dopo aver finito con l'olio, passa attraverso l'acqua 3 volte a forma di croce, cantando anche tre volte “Alleluia”.

Nell'unzione dell'acqua e del corpo del battezzato con l'olio, l'olio significa la pienezza della vita e la gioia della riconciliazione con Dio.

10. Unzione con olio santo

Subito dopo questa consacrazione dell'olio, il sacerdote unge il battezzando sulla fronte, sul petto, sulle orecchie, sulle mani e sui piedi. Dopo l'unzione con l'olio santo, il sacerdote immerge per tre volte il battezzando nel fonte battesimale.

11. Battesimo - immersione nel fonte battesimale

Accompagnando la prima immersione con le parole: “Il servo di Dio è battezzato (dice il suo nome) nel nome del Padre, Amen!” Seconda immersione: “E il Figlio, Amen!” Terza immersione: “E lo Spirito Santo, Amen!” Si è compiuto il mistero più profondo: il rinnovamento della vita umana, dal peccato, l'unità del Divino e dell'Umano. Nascita spirituale. Il sacerdote rimuove autonomamente il bambino dal fonte battesimale e lo consegna ai suoi padrini. I padrini asciugano il bambino dall'acqua rimanente e gli mettono un set battesimale (vestiti bianchi). Il sacerdote si lava le mani mentre legge il Salmo 31.

12. Paramenti del battezzando

Successivamente, il sacerdote accompagna la veste del bambino con l'esclamazione: "Il servo di Dio (nomi) è vestito con la veste della giustizia, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, Amen!" Vestirsi con abiti bianchi simboleggia il ritorno di una persona all'integrità, all'innocenza e alla purezza. Il sacerdote mette una croce sul bambino, dopo averlo benedetto. Legge il troparion alla Croce.

13. Sacramento della Cresima

La mirra è un olio preparato e benedetto in modo speciale. Dopo che il battezzato è stato vestito con paramenti bianchi, il sacerdote inizia a pregare affinché al battezzato venga dato il Sigillo del Dono dello Spirito Santo, preparando così la persona appena illuminata al sacramento della cresima, chiede di preservarlo nella Divina santificazione, confermatelo nella fede ortodossa, liberatelo dal maligno e da tutte le sue imprese, e salvando il timore Dio protegge l'anima del battezzato nella purezza e nella verità. Al termine della preghiera, il sacerdote unge con mirra la fronte, gli occhi, le narici, le labbra, il petto, entrambe le orecchie, le braccia, le gambe e dice per ogni unzione: “Sigillo del dono dello Spirito Santo. Amen!" Di regola i padrini dicono "Amen". Il sacramento della Cresima ha un grande significato: è il dono dello Spirito Santo che viene già dato a un battezzato, cioè la Discesa dello Spirito Santo sull'anima del battezzato persona. Diverse parti del corpo vengono unte per santificare il corpo e l'anima di una persona, cioè per santificare l'anima, gli occhi, i sentimenti, l'udito, per benedire le mani per il lavoro benedetto e i piedi sulla via verso Dio.

14. Tre volte solenne processione attorno al fonte battesimale

Il sacerdote consegna le candele accese ai padrini, dopodiché inizia subito il triplice giro attorno al fonte battesimale: il sacerdote è il primo con la croce, poi il battezzando e i padrini. Il sacerdote o (se c'è il coro) il coro canta: “Se siete battezzati in Cristo, rivestitevi di Cristo. La solenne circumambulazione del fonte è espressione della gioia della Chiesa per la nascita da esso dello Spirito di Dio. Il cerchio è un simbolo dell'eternità e la processione simboleggia il desiderio di servire il Dio battezzato. Dopo il terzo round, tutti vanno a posto.

15. Prokeimenon, Apostolo, Vangelo

Inizia la parte solenne, viene proclamato il prokeimenon. Dopo il prokemne, inizia subito la lettura dell'Epistola Apostolica. Poi c'è la lettura del Vangelo. Vorrei sottolineare in particolare questo importante momento solenne, che, di regola, passa inosservato dai presenti; tutte le emozioni e l'attenzione delle persone rimangono nel momento dell'immersione, dell'unzione e persino del camminare intorno al fonte, e all'importante cerimonia apostolica epistole e del Vangelo in occasione del Battesimo non c'è più alcun interesse, eppure la Chiesa, proprio nelle letture apostoliche e nel Vangelo, cerca di trasmettere ai presenti al Battesimo punti di riferimento molto importanti, l'intero significato semantico del Battesimo, così come la chiamata del Signore stesso, riflessa nel momento storico: la necessità di essere battezzati e di imparare attraverso i sacerdoti. Al termine della lettura del Vangelo, inizia una breve litania, in cui il sacerdote si rivolge a Dio e dice a tutti i presenti di pregare per i destinatari e per i nuovi illuminati.

16. Abluzione

Successivamente, il sacerdote offre due preghiere e lava le parti del corpo che sono state unte con il mondo santo (lavando via il mondo santo). Preghiamo il Signore! - Signore, abbi pietà! Il sacerdote legge una preghiera prima della tonsura (la tonsura è stata un simbolo di sacrificio, disponibilità a servire fin dai tempi antichi), benedice il battezzato e gli impone la mano, dopo aver finito, si rivolge al neo illuminato, lo tonsura trasversalmente e proclama: “Il Servo di Dio è tonsurato (dice il suo nome) nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”. Dopo di che viene nuovamente proclamata una piccola litania, menzionando i destinatari e il nuovo illuminato. Successivamente il sacerdote amministra il congedo, rivolgendosi al popolo con la croce. Dopo la fine del sacramento del battesimo, se il battesimo ha avuto luogo nel battesimo, vanno al tempio e celebrano la chiesa. Ciò accade molto rapidamente e non ha senso soffermarsi a lungo su questo, è importante solo sapere che durante la funzione religiosa il sacerdote prende il bambino tra le braccia. La ragazza viene portata alle Porte Reali e il ragazzo viene portato all'altare. Dopodiché il battezzato viene restituito a sua madre. E infine, se ci sono dei doni, il sacerdote prenderà il calice con i doni dall'altare e darà la prima comunione al bambino.

Al termine del sacramento, non dimenticate di ritirare il Certificato di Battesimo, che dovrà essere firmato dal sacerdote che celebra il sacramento.

Se nutri dei buoni sentimenti di gratitudine verso il sacerdote che celebra il sacramento, non ignorarli, spesso attraverso te il Signore ringrazia il sacerdote per il suo lavoro, perché proprio così, dal nulla, nessuno lo aiuterà, solo attraverso te, Cari amici! È meglio ringraziare di persona, perché se metti la tua gratitudine nella cassetta della chiesa, i fondi andranno esclusivamente al mantenimento del Tempio. E anche il prete ha davvero bisogno del tuo aiuto.

Sacramento del Battesimo

Il Battesimo è un Sacramento nel quale il credente, quando il corpo viene immerso tre volte nell'acqua e quando coloro che lo battezzano invocano il nome della Santissima Trinità, del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, muore ad un atto carnale e peccaminoso. vita, e rinasce dallo Spirito Santo in una vita spirituale e santa. Così il battezzato viene introdotto nella Chiesa e ne diventa membro.

La stessa definizione del sacramento del Battesimo suggerisce che esso sia associato a una svolta radicale nella vita di una persona. Diventare cristiano non significa cambiare le proprie convinzioni e nemmeno il proprio modo di vivere, significa decisamente rinascere, diventare una persona nuova. Le parole del Signore secondo cui il grano non prenderà vita se non muore (), oppure: “Chi non porta la sua croce... non può essere mio discepolo” (), o ciò che fu detto a Nicodemo: “Chi non è nato da acqua e da Spirito non può entrare nel Regno di Dio» (), non rimanere senza realizzazione. La storia sacra, come la storia del cristianesimo, conosce tanti esempi, a cominciare dall'apostolo Paolo, quando coloro che credettero in Cristo e poi furono battezzati divennero veramente persone nuove.

La nascita spirituale significa che una persona smette di vivere per se stessa, ma inizia a vivere per Cristo e per le altre persone, trovando in questo e per se stessa la pienezza della vita. La conversione a Cristo cambia completamente il centro degli interessi.

Questa conversione a volte è brusca o graduale. Il battesimo degli adulti è il risultato di una rivoluzione spirituale avvenuta in loro, e la grazia del Sacramento la santifica e rafforza, e con il battesimo dei bambini, sebbene non abbiano ancora la fede cosciente, il seme della grazia- in essi viene piantata anche una vita piena, che successivamente porta alla completa rinascita del battezzato, purché un'adeguata educazione cristiana.

Per una degna accettazione del Battesimo sono necessari fede e completo pentimento, rinuncia alla precedente vita egoistica, con la consapevolezza della sua connessione con l'azione degli spiriti maligni e rinuncia ad essi. Il battesimo dei bambini risale a tempi antichissimi. Certo, da loro non ci si può aspettare fede e pentimento, ma essi vengono battezzati in virtù della fede dei genitori e dei successori, che hanno il sacro dovere di insegnare ai battezzandi le verità della fede e di aiutarli a rinascere per un tempo nuova vita. Preghiamo per i bambini e crediamo che, attraverso le nostre preghiere, il Signore possa concedere loro diversi benefici. È possibile, dunque, dubitare che la grazia donata ai bambini, attraverso la preghiera di tutta la Chiesa, nel sacramento del Battesimo porti i frutti dovuti? Sappiamo che il Signore stesso ha permesso ai bambini di venire a Lui () e che San Giovanni Battista ha glorificato il Signore nel grembo di sua madre. La grazia agisce anche sul subconscio di una persona. Allo stesso tempo, tutti i cristiani devono ricordare che il talento donato nel sacramento del Battesimo, garanzia di vita nuova, si moltiplica attraverso gli sforzi personali, talvolta attraverso l'impresa di una vita. In altre parole, non dobbiamo mai dimenticare i voti fatti nel Battesimo. Tuttavia, già con l'accettazione del Santo Battesimo, avvengono nel battezzato cambiamenti indelebili: egli viene liberato dal potere del peccato originale, e Satana viene espulso dal suo cuore. Il diavolo, pur restando capace di tentare, diviene come esterno all'uomo. Una persona non battezzata, a causa del peccato originale, essenzialmente non può fare a meno di peccare, e una persona battezzata, pur potendo peccare, ha il potere di non peccare.

Celebrazione del sacramento del Battesimo.

Il Battesimo è il sacramento di includere una persona nella Chiesa adottandola per la potenza di Cristo a Dio Padre. Pertanto, il Battesimo è causa comune e trionfo della Chiesa. Nei tempi antichi, molto spesso coincideva con la più grande festa cristiana, la Santa Pasqua, e veniva celebrata solennemente in un incontro di credenti nel tempio. Anche la preparazione al Battesimo, l'insegnamento della fede o, avveniva nel tempio.

Attualmente, questa preoccupazione di tutta la Chiesa per coloro che si preparano al Battesimo è stata preservata nelle preghiere per loro durante la Liturgia dei Catecumeni; ora solo la lettura dei proverbi e alcune altre caratteristiche del servizio del Sabato Santo ci ricordano l'antica usanza di battezzare il giorno di Pasqua. A poco a poco, il sacramento del battesimo (battesimo) ha acquisito il carattere di un servizio familiare privato, ma il suo significato ecclesiastico generale e pasquale, ovviamente, rimane, e ai sacerdoti dovrebbe essere costantemente ricordato questo, così come il grande, ma spesso dimenticato responsabilità dei destinatari.

L'annuncio, come atto finale della preparazione al Battesimo, che prima era un rito separato, ora precede immediatamente il Battesimo. Tutti i riti sacri simbolici di questo rito hanno un significato profondo ed efficace. I più significativi: l'incantesimo di Satana, la rinuncia a lui, il successivo voto di unirsi a Cristo e, infine, la confessione della fede ortodossa. I cristiani, per esperienza spirituale personale, conoscono il potere del portatore del male: il diavolo, che combatte attivamente contro il bene. L'incantesimo di Satana secondo la parola del Signore: "Nel mio nome scacceranno i demoni" () apre l'opportunità al battezzato di entrare in battaglia con il nemico allontanato da lui, e la successiva rinuncia di Satana è una sfida lanciata a lui. Da questo momento il battezzato diventa un guerriero di Cristo e fino alla morte combatterà lo spirito del male, il quale, a sua volta, non dimenticherà la sfida lanciatagli e combatterà crudelmente il cristiano fino al suo ultimo respiro. Questa lotta è stata già combattuta per tutti noi dal Dio-Uomo Gesù Cristo, ed è stata coronata dalla Sua completa vittoria. Pertanto, sebbene il Signore abbia detto: “Abbi paura. . . colui che può distruggere sia l'anima che il corpo nella Geenna" (), avendo come assistente lo stesso Signore il Vittorioso, un cristiano non dovrebbe mai perdersi d'animo nella sua vita.

Contiene tutte le verità cristiane che nell'antichità gli uomini conoscevano prima del Battesimo, e che oggi vengono solitamente studiate nel corso. I destinatari si assumono la responsabilità di questa formazione e commettono il peccato più grave se se ne dimenticano.

Il Sacramento del Battesimo stesso consiste nella consacrazione di acqua e olio, unzione con olio consacrato e il successivo rito sacro più importante: tre volte l'immersione del battezzato nell'acqua con le parole: “Il servo di Dio (il suo nome) è battezzato nel nome del padre. Amen. E il Figlio. Amen. E lo Spirito Santo. Amen." Il Signore Gesù Cristo, disceso nel Giordano, santificò le acque e con esse tutti gli elementi e tutta la materia del mondo. A partire da questo evento tutta la natura è tornata capace di ricevere i doni della grazia e di essere, in una certa misura, depositaria della grazia. Questa è la base per la consacrazione dell'acqua e di altri elementi e oggetti. Sin dai tempi antichi l'acqua è stata un simbolo di purificazione e l'immersione in essa è un simbolo di pentimento. Insieme a questo, in quanto necessario alla vita, era anche un simbolo di vita. Avendo scelto l'acqua per celebrare il Sacramento del Battesimo, il Signore conferisce ai simboli ad essa associati potere effettivo.

Secondo il santo, «dopo la consacrazione, l'acqua diventa per il battezzato... bara e madre». Il sepolcro perché, entrato nel fonte battesimale, l'uomo si unisce a somiglianza della morte di Cristo; madre - perché attraverso la morte battesimale avviene la sua nuova nascita.

L'olio consacrato, con il quale durante il Sacramento viene unto prima con l'acqua e poi con la persona battezzata, è simbolo di guarigione e salute, di riconciliazione e di pace. Le candele rappresentano la luce della retta fede, l'incensiere - la fragranza dello Spirito Santo, le vesti bianche del neo battezzato - liberate dal potere del peccato e di Satana, la nuova vita o anima di un cristiano, che deve custodire immacolato e, infine, la croce pettorale: la sequela di Cristo sulla croce e un segno di fede nella Sua vittoria. In casi di estrema necessità, il battesimo può essere eseguito mediante semplice immersione in acqua (o anche mediante aspersione), pronunciando parole battesimali, ogni cristiano ortodosso, in virtù della sua appartenenza al “sacerdozio regale”, cioè alla Chiesa.

La Santa Chiesa conosce anche il Battesimo di Sangue, quando una persona che non ha avuto il tempo di essere battezzata suggella la sua fedeltà a Cristo con il martirio.

Una parola del vescovo Alexander (Semenov di Tian-Shansky) sul sacramento del battesimo

Simbolo di fede

Fin dai tempi degli apostoli... i cristiani hanno utilizzato gli "articoli di fede" per ricordare a se stessi le verità fondamentali della fede cristiana. La Chiesa antica aveva diversi credi brevi. Nel IV secolo, quando apparvero falsi insegnamenti su Dio, sul Figlio e sullo Spirito Santo, sorse la necessità di integrare e chiarire i simboli precedenti. Così è nato il simbolo della fede ora utilizzato dalla Chiesa ortodossa. È stato compilato dai Padri del Primo e del Secondo Concilio Ecumenico. Il Primo Concilio Ecumenico ha accettato i primi sette membri del Simbolo, il Secondo i restanti cinque. Il Primo Concilio Ecumenico ebbe luogo nella città di Nicea nel 325 dopo la Natività di Cristo per stabilire il vero insegnamento sul Figlio di Dio contro il falso insegnamento di Ario, che credeva che il Figlio di Dio fosse stato creato da Dio Padre. Il Secondo Concilio Ecumenico ebbe luogo a Costantinopoli nel 381 per stabilire il vero insegnamento sullo Spirito Santo contro il falso insegnamento di Macedonio, che rifiutava la dignità divina dello Spirito Santo. In base alle due città in cui si riunirono i padri del Primo e del Secondo Concilio ecumenico, il Simbolo è chiamato niceno-costantinopolitano. Quando studiato, il Credo è diviso in dodici parti. Il primo parla di Dio Padre, poi attraverso il settimo compreso - di Dio Figlio, nell'ottavo termine - di Dio Spirito Santo, nel nono - della Chiesa, nel decimo - del battesimo, nell'undicesimo e dodicesimo - sulla risurrezione dei morti e sulla vita eterna.

preghiera del Signore

Padre nostro che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome. Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo e in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano; e rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno.

Inno alla Santissima Theotokos

Vergine Maria, rallegrati, o Maria Santissima, il Signore è con te; Benedetta sei tu fra le donne e benedetto è il frutto del tuo seno, perché hai partorito il Salvatore delle anime nostre.

Dieci comandamenti di Dio

1. Io sono il Signore tuo Dio; non vi siano dei per voi, eccetto gli Uomini.

2. Non ti farai idolo, né immagine alcuna, come l'albero nel cielo, o l'albero quaggiù sulla terra, o l'albero nelle acque sotto la terra; Non inchinarti davanti a loro né servirli.

3. Non nominare il nome del Signore tuo Dio invano.

4. Ricordati del giorno di sabato e santificalo: farai sei giorni e in essi farai ogni tuo lavoro; ma il settimo giorno è il sabato del Signore tuo Dio.

5. Onora tuo padre e tua madre, che tu possa stare bene e che tu possa vivere a lungo sulla terra.

6. Non uccidere.

7. Non commettere adulterio.

8. Non rubare.

9. Non ascoltare la falsa testimonianza del tuo amico.

10. Non desiderare la tua sposa sincera, non desiderare la casa del tuo prossimo, né il suo villaggio, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna delle sue bestie, né alcuna cosa che sia il tuo prossimo . (Libro dell’Esodo, cap. 20, v. 2, 4-5, 7, 8-10, 12-17)

Il Signore Gesù Cristo dichiarò l’essenza di questi comandamenti come segue:

“Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il primo e il più grande comandamento. Il secondo è simile: ama il prossimo tuo come te stesso» (Vangelo di Matteo, cap. 22, vv. 37-39).

La regola del reverendo per i laici

Il monaco serafino di Sarov considerava la preghiera necessaria per la vita quanto l'aria. Chiese e pretese dai suoi figli spirituali che pregassero incessantemente e comandò loro una regola di preghiera, che rimase sotto il nome di "Regole di Padre Serafino".

Dopo essersi svegliato dal sonno, ognuno deve proteggersi con il segno della croce e, stando in un luogo prescelto, leggere quella preghiera salvifica che il Signore stesso ha trasmesso alle persone, cioè “Padre nostro” (tre volte), poi “Rallegrati , Vergine Maria” (tre volte), e, infine, una volta il Credo. Dopo aver completato questa regola del mattino, ogni cristiano vada al suo lavoro e, mentre lavora a casa o per strada, legga in silenzio a se stesso: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore": Se le persone circondano tu, poi, mentre fai affari, dici solo con la mente: “Signore, abbi pietà”, e continua così fino al pranzo. Prima di pranzo, segui la regola del mattino.

Dopo cena, mentre fanno il loro lavoro, tutti dovrebbero leggere in silenzio: "Santissima Theotokos, salvami un peccatore", che continua fino al calar della notte.

Ogni volta che ti capita di trascorrere del tempo in solitudine, devi leggere: "Signore Gesù Cristo, per la Madre di Dio abbi pietà di me peccatore", e quando va a letto la sera, ogni cristiano dovrebbe ripetere la regola del mattino e dopo andare a dormire con il segno della croce. Allo stesso tempo, S. parlò l'anziano, indicando l'esperienza del santo. padri, che se il cristiano si attiene a questa piccola regola, come un'ancora salvifica tra le onde della vanità mondana, adempiendola con umiltà, allora può raggiungere un'alta misura di spiritualità, perché queste preghiere sono il fondamento del cristianesimo: la prima è simile alla Parola del Signore stesso e da Lui data a modello di ogni preghiera, la seconda fu portata dal cielo dall'Arcangelo come saluto alla Beata Vergine, Madre del Signore. Quest'ultimo contiene tutti i dogmi della fede.

Chi ha tempo legga il Vangelo, l'Apostolo, altre preghiere, akathisti e canoni. Se è impossibile per qualcuno seguire questa regola - un servo, una persona costretta - allora il vecchio saggio consigliava di seguire questa regola mentre si sdraia, mentre si cammina e in azione, ricordando le parole della Scrittura: “Chiunque invoca il nome del Signore sarà salvato”.

Riguardo al Salvatore del mondo, il Signore Gesù Cristo

Il Figlio di Dio, il Signore Gesù Cristo, che venne sulla terra, è il Salvatore dell'umanità. Per volontà e per pietà verso noi peccatori, Egli venne al mondo e si fece uomo.

Con la Sua parola e il Suo esempio, insegnò alle persone come credere e vivere per diventare giusti e degni del titolo di figli di Dio, partecipanti alla Sua vita immortale e benedetta. Per purificare i nostri peccati e sconfiggere la morte, Egli morì sulla croce e risorse il terzo giorno. Ora, come Dio-uomo, dimora in cielo con Suo Padre. Gesù Cristo è il capo del Regno di Dio da Lui fondato, chiamato Chiesa, nel quale i credenti sono salvati, guidati e rafforzati dallo Spirito Santo. Prima della fine del mondo, Gesù Cristo verrà di nuovo sulla terra per giudicare i vivi e i morti. Dopo verrà il Suo Regno di Gloria, un paradiso in cui i salvati si rallegreranno per sempre. È previsto e crediamo che così sarà.

Per l'evento più grande nella vita dell'umanità - la venuta del Figlio di Dio sulla terra - il Signore prepara le persone, soprattutto il popolo ebraico, da migliaia di anni. Tra il popolo ebraico, Dio ha suscitato profeti che hanno predetto la venuta del Salvatore del mondo, il Messia, e quindi hanno gettato le basi della fede in Lui. Inoltre, Dio, per molte generazioni, a partire da Noè, poi Abramo, Davide e altri giusti, ha pre-purificato il vaso corporeo da cui il Messia avrebbe dovuto prendere carne. Così, finalmente, nacque la Vergine Maria, che apparve degna di diventare la Madre di Gesù Cristo. Maria era orfana ed era accudita da un lontano parente, l'anziano Giuseppe, che viveva a Nazareth, una delle piccole città del nord della Terra Santa. L'Arcangelo Gabriele, apparso, annunciò alla Vergine Maria di essere stata scelta da Dio per diventare la Madre di Suo Figlio. Quando la Vergine Maria acconsentì umilmente, lo Spirito Santo discese su di Lei ed Ella concepì il Figlio di Dio. La successiva nascita di Gesù Cristo ebbe luogo nella piccola città ebraica di Betlemme, dove in precedenza era nato il re Davide, l'antenato di Cristo nella carne. Gli storici collocano la nascita di Gesù Cristo a 749-754 anni dalla fondazione di Roma. La cronologia accettata “dalla Natività di Cristo” inizia nel 754 dalla fondazione di Roma.

La vita, i miracoli e le conversazioni del Signore Gesù Cristo sono descritti in quattro libri chiamati Vangeli. I primi tre evangelisti - Matteo, Marco e Luca - descrivono gli eventi della sua vita, avvenuti principalmente in Galilea, la parte settentrionale della Terra Santa. L'evangelista Giovanni completa le loro narrazioni, descrivendo gli eventi e le conversazioni di Cristo avvenute principalmente a Gerusalemme.

Non si sa quasi nulla della vita di Gesù Cristo prima dei trent'anni. Nel trentesimo anno della sua vita, Gesù Cristo fu battezzato dal profeta Giovanni nel fiume Giordano. Gesù iniziò il suo ministero pubblico in Galilea con l'elezione di dodici apostoli. Gli apostoli furono inviati da Cristo per predicare l'avvicinarsi del Regno di Dio. Anche lui stesso viaggiò attraverso la Terra Santa, predicando, radunando discepoli e diffondendo l'insegnamento del Regno di Dio.

Gesù Cristo ha dimostrato la Sua dignità divina con molti miracoli e profezie. La natura senz'anima Gli obbedì incondizionatamente. Così, ad esempio, alla Sua parola la tempesta fu subito domata; Poteva camminare sull'acqua come sulla terra; moltiplicando cinque pani e diversi pesci. Ha sfamato una folla di migliaia di persone; se necessario, trasformava l'acqua in vino. Ha risuscitato i morti, scacciato i demoni e guarito innumerevoli malati. Allo stesso tempo, Gesù Cristo ha evitato la gloria umana in ogni modo possibile. Per i Suoi bisogni, Gesù Cristo non ha mai fatto ricorso al Suo potere onnipotente. Tutti i Suoi miracoli sono intrisi di profonda compassione per le persone. Il più grande miracolo del Salvatore fu la Sua risurrezione dai morti. Con questa risurrezione Egli ha sconfitto il potere della morte sugli uomini e ha segnato l'inizio della nostra risurrezione dai morti, che avverrà alla fine del mondo.

Gli evangelisti registrarono molte delle predizioni di Gesù Cristo. Alcuni di essi si realizzarono durante la vita degli Apostoli e dei loro successori. Tra questi: la predizione sul rinnegamento di Pietro e sul tradimento di Giuda, sulla propria crocifissione e resurrezione, sulla discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, sui miracoli che gli Apostoli compiranno, sulla persecuzione per la fede, sulla distruzione di Gerusalemme, ecc. Alcune profezie di Cristo legate a quest'ultima di volta in volta iniziano ad adempiersi, ad esempio: sulla diffusione del Vangelo in tutto il mondo, sulla corruzione delle persone e sul raffreddamento della fede, sulla guerre terribili, terremoti, ecc. Infine, alcune profezie, come, ad esempio, sulla risurrezione generale dei morti, sulla seconda venuta di Cristo, sulla fine del mondo e sul Giudizio Universale - devono ancora essere soddisfatte . Il ministero pubblico di nostro Signore Gesù Cristo durò più di tre anni. I capi sacerdoti, gli scribi e i farisei non accettarono i suoi insegnamenti e, gelosi dei suoi miracoli e del suo successo, cercarono un'opportunità per ucciderlo. Finalmente si è presentata un'opportunità del genere. Dopo che il Salvatore resuscitò Lazzaro di quattro giorni, sei giorni prima di Pasqua, Gesù Cristo, circondato dal popolo, solennemente, come figlio di Davide e re d'Israele, entrò a Gerusalemme. Il popolo gli diede onori reali. Gesù Cristo andò direttamente al tempio, ma, vedendo che i sommi sacerdoti avevano trasformato la casa di preghiera in una “tana di ladri”, espulse da lì tutti i mercanti e i cambiavalute. Ciò fece arrabbiare i farisei e i sommi sacerdoti e durante il loro incontro decisero di distruggerlo. Nel frattempo, Gesù Cristo trascorreva giornate intere insegnando al popolo nel tempio. Mercoledì, uno dei suoi dodici discepoli. Giuda Iscariota invitò i membri del Sinedrio a tradire segretamente il loro Maestro per trenta monete d'argento. I sommi sacerdoti furono felicemente d'accordo. Giovedì, Gesù Cristo, volendo celebrare la Pasqua con i suoi discepoli, partì da Betania a Gerusalemme, dove i suoi discepoli gli prepararono una grande stanza. Apparendo qui la sera, Gesù Cristo mostrò ai Suoi discepoli il più grande esempio di umiltà lavando loro i piedi, come era consuetudine dei servi ebrei. Quindi fu istituito il sacramento dell'Eucaristia o Comunione. Dopo l'Ultima Cena, Gesù Cristo uscì nel Giardino del Getsemani, dove iniziò la Sua sofferenza interiore per i nostri peccati. In questo momento, gli ebrei armati sotto la guida di Giuda entrarono nel giardino e portarono Gesù dai sommi sacerdoti. Dopo che Cristo si riconobbe come Figlio di Dio e Messia, lo accusarono di blasfemia, per la quale la legge era punibile con la morte. Venerdì mattina Gesù Cristo fu processato davanti al procuratore romano Ponzio Pilato. Pilato dapprima non volle approvare la condanna a morte, ma poi, temendo di essere denunciato a Roma, cedette alle richieste dei giudei. Cristo fu portato sul monte Golgota e lì crocifisso sulla croce tra due ladroni. Ha accettato questa esecuzione senza lamentarsi. Era mezzogiorno. All'improvviso il sole si oscurò e l'oscurità si diffuse sulla terra per tre ore intere. Alla fine ha detto: “...Tutto è compiuto!” - e rese il suo spirito a Dio Padre. Due discepoli segreti di Gesù - Giuseppe e Nicodemo - ricevettero il permesso da Pilato di prendere il corpo del loro Maestro. Lo seppellirono nella tomba di Giuseppe, nel giardino vicino al Golgota. I membri del Sinedrio sigillarono l'ingresso della tomba e vi assegnarono delle guardie militari. Domenica (probabilmente 8 aprile), il terzo giorno dopo la Sua morte sulla croce, Gesù Cristo è risorto dai morti. I primi testimoni di questo evento furono i soldati di guardia alla bara, che fuggirono inorriditi all'apparizione di un Angelo, che fece rotolare via la pietra dall'ingresso. Allora le donne portatrici di mirra, venute per ungere il corpo di Gesù, trovarono il sepolcro vuoto e furono onorate di vedere lo stesso Risorto e di sentire da Lui il saluto: “Rallegratevi!” Successivamente, Gesù Cristo apparve a molti dei Suoi discepoli in momenti diversi. Per quaranta giorni Cristo parlò più di una volta con i suoi discepoli, dando loro le istruzioni finali. Il quarantesimo giorno, Gesù Cristo ascese al cielo davanti agli occhi dei Suoi discepoli. Come crediamo, Gesù Cristo siede alla destra di Dio Padre, cioè ha con Lui la stessa autorità. Verrà sulla terra una seconda volta alla fine del mondo per giudicare i vivi e i morti, dopodiché avrà inizio il suo Regno glorioso ed eterno, nel quale i giusti risplenderanno come il sole.

Tutta la vita e l'insegnamento del Salvatore miravano a porre nuovi principi spirituali nella vita umana: fede pura, amore vivo per Dio e per il prossimo, desiderio di miglioramento morale e santità. Su questi principi dovremmo costruire la nostra visione religiosa del mondo e la nostra vita. Costruendo la nostra vita sui comandamenti di Cristo, ci consoliamo con il pensiero che il Regno di Dio trionferà sicuramente e la pace, la giustizia, la gioia e la vita immortale promesse arriveranno sulla terra rinnovata. Il Signore ci conceda di essere degni di ereditare il Suo Regno!