Šta znači riječ "Uskrs"? Aleksandrijska i gregorijanska pashala.

Uskrs- najvažniji i najsvečaniji hrišćanski praznik. Održava se svake godine u različito vrijeme i odnosi se na mobilni praznici. Ostali pokretni praznici, kao što su Pedesetnica i drugi, takođe zavise od dana Uskrsa. Proslava Uskrsa je najduža: 40 dana, vjernici se pozdravljaju riječima “ Hristos Vaskrse!» - « On je zaista uskrsnuo! Dan Svetlog Vaskrsenja Hristovog za hrišćane je vreme posebnog slavlja i duhovne radosti, kada se vernici okupljaju na bogosluženjima u slavu vaskrslog Hrista, a obeležava se čitava Vaskršnja nedelja“ kao jednog dana». Crkvena služba cijelu sedmicu gotovo u potpunosti ponavlja noćnu uskršnju službu.

Uskršnji događaj: odlomak iz Jevanđelja

Hrišćanski praznik Uskrs- ovo je svečano sjećanje na Vaskrsenje Gospodnje trećeg dana nakon Njegovog stradanja i smrti. Sam trenutak vaskrsenja nije opisan u Jevanđelju, jer niko nije video kako se to dogodilo. Skidanje sa krsta i sahrana Gospodnja obavljeni su u petak uveče. Pošto je subota za Jevreje bila dan odmora, žene koje su pratile Gospoda i učenike iz Galileje koji su bili svedoci Njegovo stradanje i smrt došla je pred Grob Gospodnji samo dan kasnije, u zoru tog dana, koji danas zovemo Nedjelja. Nosili su tamjan, koji se, po tadašnjem običaju, izlijevao na tijelo umrle osobe.

Nakon što je subota prošla, u zoru prvog dana u sedmici, Marija Magdalena i druga Marija došle su da vide grob. I gle, dogodi se veliki potres, jer Anđeo Gospodnji, koji siđe s neba, dođe i odvali kamen s vrata groba i sjede na njega; izgled mu je bio kao munja, a njegova odjeća bijela kao snijeg; Uplašeni od njega, oni koji su ih čuvali zadrhtali su i postali kao da su mrtvi; Anđeo je, okrenuvši svoj govor ženama, rekao: Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa raspetoga; On nije ovdje - On je uskrsnuo, kako je rekao. Dođite, vidite mjesto gdje je Gospod ležao, i idite brzo, recite Njegovim učenicima da je uskrsnuo iz mrtvih i da ide ispred vas u Galileju; videćete Ga tamo. Eto, rekao sam ti.

I, žurno napuštajući grob, potrčaše sa strahom i velikom radošću da kažu Njegovim učenicima. Kada su otišli da kažu Njegovim učenicima, gle, Isus ih je sreo i rekao: Radujte se! I oni su došli, zgrabili Njegove noge i poklonili Mu se. Tada im Isus kaže: Ne bojte se; idite, recite mojoj braći da idu u Galileju, i tamo će me vidjeti” (Matej 28:1-10).

Proslava Uskrsa u istoriji. Zašto se nedelja zove nedelja?

Savremeni naziv dana u nedelji potiče od hrišćanskog praznika Uskrsa - Nedjelja. Svake nedjelje u sedmici tokom cijele godine kršćani posebno slave molitvom i svečanom službom u hramu. Nedjelja se također zove " Mali Uskrs" Nedjelja se naziva nedjeljom u čast Isusa Krista koji je uskrsnuo trećeg dana nakon raspeća. I iako se hrišćani sećaju Vaskrsenja Gospodnjeg nedeljno, ovaj događaj se posebno svečano slavi jednom godišnje - na Uskrs.

U prvim stoljećima kršćanstva postojala je podjela na Uskrs na krstu I uskrsna nedjelja. O tome se spominje u djelima ranih otaca Crkve: poslanica sv. Irenej Lionski(oko 130–202) rimskom biskupu Victor, « Riječ o Uskrsu» svetac Meliton sa Sardinije(početak 2. vijeka - oko 190), djela svetitelja Klement Aleksandrijski(oko 150 - oko 215) i Hipolit papa (oko 170 - oko 235). Uskrs na krstu- uspomena na stradanje i smrt Spasitelja proslavljena je posebnim postom i poklopila se sa jevrejskom Pashom u znak sjećanja na činjenicu da je Gospod razapet na ovaj starozavjetni praznik. Prvi kršćani su se molili i strogo postili do Uskršnje nedjelje - radosne uspomene na Vaskrsenje Hristovo.

Za sada ne postoji podjela između Vaskrsa i nedjelje, iako je sadržaj sačuvan u liturgijskoj povelji: stroge i žalosne službe Velikog četvrtka, petka i subote završavaju se radosnom i veselom vaskršnjom službom. Zapravo, sama vaskršnja noćna služba počinje žalosnom ponoćnom službom u kojoj se čita kanon Velike subote. U ovom trenutku, u sredini hrama i dalje se nalazi govornica sa Pokrovom - izvezenom ili oslikanom ikonom koja prikazuje položaj Gospoda u grobu.

Koji je datum Uskrsa za pravoslavne?

Rane kršćanske zajednice slavile su Uskrs u različito vrijeme. Neki zajedno sa Jevrejima, kako piše blaženi Jeronim, drugi - prve nedelje posle Jevreja pošto je Hristos razapet na taj dan Pesah i ustao je ponovo ujutro nakon subote. Postepeno je razlika u uskršnjim tradicijama pomjesnih Crkava postajala sve uočljivija, a tzv. Uskršnji spor„između istočne i zapadne hrišćanske zajednice pojavila se prijetnja jedinstvu Crkve. Na, sazvan od strane cara Konstantin 325. godine u Nikeji se razmatralo pitanje zajedničkog proslavljanja Uskrsa. Prema crkvenom istoričaru Euzebije iz Cezareje, svi episkopi ne samo da su prihvatili Simvol vere, već su se i dogovorili da Vaskrs slave istog dana:

Za skladno ispovijedanje vjere, spasonosnu proslavu Uskrsa morali su svi slaviti u isto vrijeme. Stoga je donesena opšta rezolucija i odobrena potpisom svakog od prisutnih. Završivši ove poslove, bazileus (Konstantin Veliki) je rekao da je sada izvojevao drugu pobjedu nad neprijateljem Crkve, te je stoga proslavio pobjedničko slavlje posvećeno Bogu.

Od tada su sve pomjesne crkve počele slaviti Uskrs prve nedjelje nakon prvog narednog punog mjeseca prolećna ravnodnevica . Ako jevrejska Pasha padne na ovu nedjelju, tada kršćani pomjeraju proslavu na sljedeću nedjelju, budući da se natrag, prema 7. pravilu, Kršćanima je zabranjeno da slave Uskrs sa Jevrejima.

Kako izračunati datum Uskrsa?

Da biste izračunali Uskrs, morate znati ne samo solarni (ekvinocijski) kalendar, već i lunarni kalendar (pun mjesec). Budući da su najbolji stručnjaci za lunarne i solarni kalendar koji je u to vreme živeo u Egiptu, čast da računa pravoslavni Uskrs imao je Aleksandrijski biskup. On je trebao svake godine obavještavati sve pomjesne Crkve o danu Uskrsa. Vremenom je nastao Uskrs 532 godine. Zasnovan je na periodičnosti julijanskog kalendara, u kojem se kalendarski indikatori za računanje Uskrsa - Sunčev krug (28 godina) i Mjesečev krug (19 godina) - ponavljaju nakon 532 godine. Ovaj period se zove " velika optužnica" Početak prve “velike optužnice” poklapa se s početkom ere “ od stvaranja sveta" Sadašnja, 15. velika optužnica, počela je 1941. U Rusiji su uskršnje trpeze bile uključene u liturgijske knjige, na primjer, Slijeđeni psaltir. Poznato je i nekoliko rukopisa iz 17.–17. stoljeća. pod naslovom " Veliki krug mira" One sadrže ne samo Vaskrs za 532 godine, već i tablice za ručno izračunavanje datuma Uskrsa, takozvanu Petoprstu Pashal ili “ ruka Damaska».

Vrijedi napomenuti da je u starovjercima znanje sačuvano do danas, kako ručno izračunati datum Uskrsa, bilo koji mobilni praznik, mogućnost određivanja na koji dan u sedmici pada određeni praznik, trajanje Petrovog posta i druge važne informacije potrebne za obavljanje bogosluženja.

Pravoslavna Vaskršnja služba

Sve sveti tjedan Pred Uskrs, čiji se svaki dan naziva Velikim danom, pravoslavni hrišćani obavljaju službe i sećaju se muke Hristove, zadnji dani zemaljski život Spasitelja, njegovo stradanje, raspeće, smrt na krstu, sahrana, silazak u pakao i vaskrsenje. Za kršćane je ovo posebno poštovana sedmica, vrijeme posebno strogog posta, priprema za proslavu glavnog hrišćanskog praznika.

Prije početka praznične službe u crkvi se čitaju Djela apostolska. Uskršnja služba, kao u davna vremena, odvija se noću. Služba počinje dva sata prije ponoći nedjeljnom Ponoćnicom, tokom koje se čita kanon Velike subote “ Val mora" Na 9. pesmu kanona, kada se peva Irmos “ Ne plači za mnom, Mati“, nakon kađenja, Plaštanica se iznosi u oltar. Među starovercima-bezpopovcima, posle treće pesme kanona i sedalne, čita se reč Bogojavljenje sa Kipra « Kakva je ovo tišina?».

Nakon Ponoćne službe počinju pripreme za Križni hod. Sveštenici u sjajnim odeždama, sa krstom, jevanđeljem i ikonama napuštaju hram, a za njima i oni koji se mole sa zapaljenim svećama; Tri puta obilaze hram po suncu (u pravcu sunca, u smjeru kazaljke na satu) dok pjevaju stihire: “ Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevaju na nebu, i daj nam na zemlji čista srca da Te slavimo" Ovaj hod križa podsjeća na procesiju mironosica u dubokom jutru do groba da se pomaze Tijelo Isusa Krista. Procesija se zaustavlja na zapadnim vratima, koja su zatvorena: to nas opet podsjeća na mironosice koje su na vratima groba primile prvu vijest o vaskrsenju Gospodnjem. „Ko će otkotrljati kamen sa našeg groba?“ - zbunjeni su.

Sveštenik, pokazavši ikone i prisutne, počinje svetlu jutrenju vozglasom: „Slava Svetoj, i Jedinstvenoj, i Životvornoj i Nerazdevoj Trojici“. Hram je obasjan mnogim lampama. Sveštenici i sveštenici pjevaju tri puta tropar odmor:

X rt0s uskrsnuli i 3 od mrtvih, nakon smrti su došla 2 i 3 grobna dara života.

Nakon toga tropar ponavljaju pojci mnogo puta dok sveštenik izgovara stihove: „Da vaskrsne Bog“ i dr. Zatim duhovnik sa krstom u rukama, koji prikazuje anđela koji je otkotrljao kamen sa vrata groba, otvara zatvorena vrata hrama i svi vjernici ulaze u hram. Dalje, nakon velike jektenije, peva se Vaskršnji kanon u svečanoj i veseloj melodiji: „ Dan vaskrsenja", kompajlirano Sv. Jovana iz Damaska. Tropari Vaskršnjeg kanona se ne čitaju, već se pjevaju uz refren: „Hristos vaskrse iz mrtvih“. Prilikom pojanja kanona, sveštenik, držeći krst u rukama, kadi svete ikone i narod na svakoj pesmi, pozdravljajući ga radosnim vozglasom: „ Hristos Vaskrse" Narod odgovara: “ On je zaista uskrsnuo" Ponovljeno pojavljivanje sveštenika sa kađenjem i pozdravom „Hristos vaskrse“ oslikava opetovana javljanja Gospoda svojim učenicima i njihovu radost pri pogledu na Njega. Nakon svake pjesme kanona izgovara se mala jektenija. Na kraju kanona peva se sledeće jutarnje svetilo:

Pl0tíyu usnyv ćkw mrtav, tsRʹ i3 gDy, trodnevni izlazak sunca, i3 Gdama podignuta i3z8 tli2, i3 uproslavljena smrt. Uskrs je nepropadljiv, svijet je spašen.

Prevod

Kralj i Gospod! Zaspao si u tijelu kao mrtav, uskrsnuo si tri dana, podižući Adama iz uništenja i uništavajući smrt; Ti si Uskrs besmrtnosti, spas svijeta.

Zatim se čitaju psalmi hvale i pjevaju stihire na pohvale. Njima se pridružuju stihire Uskrsa s refrenom: „Neka Bog uskrsne i neka se rasprše neprijatelji njegovi“. Nakon toga, pjevajući tropar „Hristos vaskrse“, vjernici se bratski celivaju, tj. „Oni se klanjaju Hristu“, uz radosni pozdrav: „Hristos vaskrse“ – „Vaistinu vaskrse“. Nakon pjevanja vaskršnjih stihira slijedi čitanje riječi sv. Jovan Zlatousti: " Ako je neko pobožan i bogoljubiv" Zatim se izgovaraju jektenije i slijedi otpust Jutrenja, koji sveštenik obavlja s krstom u ruci uzvikujući: „Hristos vaskrse“. Zatim se pjevaju uskršnji časovi koji se sastoje od uskršnjih napjeva. Na kraju Vaskršnjih časova služi se Vaskršnja liturgija. Umjesto trisveta, na vaskršnjoj liturgiji se pjeva: „U Hrista se krste, u Hrista se obukuju. Aleluja." Apostol čita iz Djela sv. apostola (Djela 1,1-8), jevanđelje se čita od Jovana (1,1-17), koje govori o ovaploćenju Sina Božijeg Isusa Hrista, nazvanog u Jevanđelju „Reč“. U nekim parohijama starovjeraca-sveštenika postoji zanimljiv običaj - na Uskršnjoj liturgiji jevanđelje istovremeno čita nekoliko klera, pa čak i na više jezika (ponavljajući svaki stih jevanđelja nekoliko puta). Tako se u nekim lipovanskim župama čita na crkvenoslovenskom i rumunskom, u Rusiji - na crkvenoslovenskom i grčkom. Neki parohijani se sjećaju da je vladika (Lakomkin) na Uskrs čitao jevanđelje na grčkom.

Posebnost vaskršnje službe: sve se pjeva. U ovo vrijeme crkve su blistavo osvijetljene svijećama, koje vjernici drže u rukama i stavljaju ispred ikona. Blagoslov nakon liturgije je „brašen“, tj. sira, mesa i jaja, vjernicima se dozvoljava post.

Uveče se služi Vaskršnje večernje. Njegova posebnost je u sljedećem. Rektor se oblači u sveštene haljine i nakon večernjeg ulaska sa jevanđeljem čita Jevanđelje na prestolu, koje govori o javljanju Gospoda Isusa Hrista apostolima uveče na dan Njegovog vaskrsenja iz mrtvih ( Jovan XX, 19-23). Bogosluženje na prvi dan sv. Uskrs se ponavlja tokom cijele Vaskršnje sedmice, osim čitanja Jevanđelja na Večernji. Tokom 40 dana, uoči praznika, na službi se pevaju vaskršnji tropari, stihire i kanoni. Molitva Duhu Svetome: “Caru nebeskom” se ne čita niti pjeva do praznika.

Kondak za praznik

Ѓ ipak3 u0 lijes je pao bez smrti, ali sa snagom razaranja, i3 ćkw pobjednik xrte b9e je vaskrsao. Davši radost ženama svijeta, i darove njihove svijetu, i onima koji su pali, dali su vaskrsenje.

(Prevod: Premda si Ti, Besmrtni, sišao u grob, uništio si moć pakla i kao Pobednik vaskrsao, Hriste Bože, govoreći ženama mironosicama: „Radujte se!“ Ti si naučio miru svoje apostole i dajte uskrsnuće palim).

Umjesto toga, u dolasku i odlasku se klanja “Vredno jesti”(do proslave Vaskrsa) čita se irmos devete pesme Vaskršnjeg kanona:

Sa veti1sz sveti1sz novim í̈êrli1me, slava ti je. liky nn7e and3 ves1sz síHne, ista stvar je lijepa, nj uspon tvoje radosti2 (naklon do zemlje).

(Prevod: Osvetli, osvetli (radošću) novi Jerusalim; jer se slava Gospodnja uzdigla na tebe; raduj se sada i raduj se Sion; i Ti, Majko Božija, raduj se vaskrsenju rođenog od tebe ).

Tradicija proslave Uskrsa kod starih vjernika

Starovjernici svih vrsta – i svećenici i nesveštenici – imaju mnogo zajedničkih tradicija proslavljanja Svetog Vaskrsenja Hristovog. Starovjernici počinju da prekidaju post na Sveti Uskrs za trpezom sa svojom porodicom nakon bogosluženja u hramu. Mnoge zajednice imaju i zajedničku crkvenu trpezu na kojoj se okupljaju mnogi vjernici. Na dan Vaskrsenja Hristovog na trpezu se stavljaju posebna jela koja se pripremaju samo jednom godišnje: Uskršnja torta, svježi sir Uskrs, farbana jaja. Osim posebnih uskršnjih jela, pripremaju se i mnoge tradicionalne specijalitete ruske kuhinje. Na početku Vaskršnje trpeze običaj je da se jede hrana koja je osvećena u hramu, zatim sva ostala jela.

Na Uskrs je uobičajeno da se krstite - da jedni drugima čestitate veliki praznik i razmijenite obojena jaja, kao simbol života, ljubeći se tri puta.

Painted jaja farbana crvenom ljuskom luka zvala su se krašenka, farbana jaja su se zvala pisanka, a drvena Uskršnja jaja- jaja. Crveno jaje označava ponovno rođenje ljudi kroz Hristovu krv.

Druge boje i uzorci koji se koriste za ukrašavanje jaja su inovacija koja u mnogim nesvešteničkim zajednicama nije dobrodošla, kao i termo naljepnice sa likom Hristovog lica, Djevice Marije, slikama hramova i natpisima. Sva ova "štampa" obično je naširoko predstavljena na policama prodavnica u nedeljama koje prethode Uskrsu, ali malo ljudi razmišlja o tome buduća sudbina takva termo naljepnica - nakon što se skine s uskršnjeg jajeta, nalazi se zajedno sa likom Isusa Krista ili Djevice Marije ide pravo u kantu za smeće.

Unutar bezsvećeničkih sporazuma postoji niz razlika u proslavljanju Uskrsa. Tako se u nekim nesvešteničkim zajednicama u Sibiru uskršnji kolači uopšte ne peku i, shodno tome, ne osveštavaju, smatrajući da je to jevrejski običaj. U ostalim sredinama nema presvlačenja, presvlačenja tamna odeća i marame svetlih boja, parohijani ostaju u istoj hrišćanskoj odeći u koju su došli na službu. Ono što je uobičajeno u uskršnjim tradicijama starovjeraca svih dogovora je, naravno, odnos prema radu tokom svijetle sedmice. Uoči praznika ili uskrsnuća hrišćani rade samo do polovine dana koji prethodi prazniku, a Veliki je grijeh za starovjerce raditi cijelu Uskršnju sedmicu.. Ovo je vrijeme duhovne radosti, vrijeme svečane molitve i proslavljanja vaskrslog Hrista. Za razliku od starovjeraca-sveštenika, u nekim nesvešteničkim saborima ne postoji običaj da mentor obilazi kuće parohijana uz proslavu Hrista, međutim, svaki parohijanin, po želji, svakako može pozvati mentora da otpjeva uskršnje stihire i imati svečanu trpezu.

Odmor Sretan uskrs - moj omiljeni praznik od detinjstva, uvek je radostan, posebno topao i svečan! To posebno raduje djecu, a svaki vjernik se trudi da uskršnje jaje, uskršnji kolač ili slatkiše posluži prije svega djetetu.

Tokom Svetle nedelje, neke nesvešteničke zajednice i dalje čuvaju drevnu zabavu za decu, kojoj se i odrasli pridružuju sa neskrivenim veseljem - kotrljanje šarenih (neosvećenih) jaja. Suština igre je sljedeća: svaki igrač kotrlja svoje jaje po posebnoj drvenoj stazi - padobranu, a ako valjano jaje udari u tuđe jaje, igrač ga uzima za sebe kao nagradu. Pokloni i suveniri obično se izlažu nedaleko od žlijeba. Nekada su takva takmičenja znala trajati i po nekoliko sati! A "sretnici" su se vratili kući sa bogatom "berbom" jaja.

Za sve starovjerce, bez obzira na dogovor, Uskrs je Praznik nad praznicima i proslava slavlja, ovo je pobjeda dobra nad zlom, svjetlosti nad tamom, ovo je veliki trijumf andjela i arhanđela vjecni praznik, besmrtni život za ceo svet, netruležno rajsko blaženstvo za ljude. Pomirbena žrtva Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista, krv koju je prolio na Krstu Časnom, izbavila je čoveka od strašne sile greha i smrti. neka bude " Uskrs je nov, sveti, Uskrs je tajanstven“, slavljen u prazničnim pjesmama, održat će se u našim srcima u sve dane našeg života!

Vaskrsenje Hristovo. Ikone

U staroverskoj ikonografiji nema ikone Hristovog vaskrsenja, jer ne samo ljudi, već ni anđeli nisu videli trenutak Isusovog vaskrsenja. Time se naglašava neshvatljivost Kristove tajne. Poznata slika Krista, u snježnobijelim haljinama, koji izlazi iz groba sa zastavom u ruci, kasnija je katolička verzija, koja se u crkvama Ruske pravoslavne crkve pojavila tek u postpetrinsko doba.

IN Pravoslavna ikonografija Ikona Vaskrsenja Hristovog prikazuje trenutak Spasiteljevog silaska u pakao i izvođenja duša starozavetnih pravednika iz pakla. Radnja "Vaskrsenje Hristovo - Silazak u pakao" jedan je od najčešćih ikonografskih zapleta.

Opća ideja Uskršnje slike Krista u paklu u skladu je s temom izlaska izraelskog naroda iz Egipta. Kao što je Mojsije jednom oslobodio Jevreje iz ropstva, tako i Hristos odlazi u podzemni svet i oslobađa duše koje tamo čame. I ne samo da ih oslobađa, već ih prenosi u kraljevstvo Istine i Svjetla.

Crkve Vaskrsenja Hristovog

Najpoznatiji Crkva Vaskrsenja Hristovog je Crkva Svetog groba(Jerusalemska crkva Vaskrsenja Hristovog).

Budući da je podignuta na mjestu stvarne istorijskih događaja Raspeće, sahrana i vaskrsenje Hristovo se tada, prema hrišćanima, nije moglo ponoviti na drugim mestima. Crkve Vaskrsenja Hristovog u Rusiji podignute su u ime Vaskrsenja Reči, odnosno Obnove, odnosno osvećenja nakon obnove crkve Groba Gospodnjeg, izvršene 355. godine pod svetim Konstantinom Velikim, Ravni apostolima.

U Moskvi je sačuvano nekoliko crkava u čast ovog praznika, jedna od njih je Crkva Vaskrsenja Reči na Uspenskom Vražeku. Prvi spomen hrama datira iz 1548. godine. Bila je to drvena crkva koja je izgorjela u velikom požaru u Moskvi 10. aprila 1629. godine. Na njegovom mjestu je 1634. godine izgrađen postojeći kameni hram. Skoro dva vijeka hram je stajao nepromijenjen, 1816-1820. obnovljeni su trpezarija i zvonik.

Jedna od najstarijih crkava u Kolomni osvećena je u čast Vaskrsenja Riječi. U ovoj crkvi su se 18. januara 1366. venčali sveti plemeniti knez Dmitrij Donskoj i sveta princeza Evdokija (monaška Eufrosinija) Moskovska. Hram je više puta obnavljan. Devedesetih godina. vraćena je parohiji Uspenske katedrale Ruske pravoslavne crkve.

Za vreme Zlatne Horde podignuta je zgrada u Kolomenskom Posadu, koja se spominje u pisarskim knjigama 1577-1578. Početkom 18. vijeka na njegovom mjestu podignut je hram sa glavnim oltarom u čast Vaskrsenja Gospodnjeg i sporednom crkvom u ime Svetog Nikole. Početkom 1990-ih, uprava je ovu jednu od najstarijih i najljepših crkava u gradu Kolomni prenijela u zajednicu Ruske pravoslavne starovjerske crkve. Glavni hramski praznik sada se slavi 19. decembra, u čast Sv. Nikole „zimi“, a u narodu mnogi ovaj hram i danas znaju kao Hram Vaskrsenja Hristovog.

Starovjerničke crkve Vaskrsenja Hristovog

Dana 1. februara 2015. crkva-zvonik groblja Rogozhskoe održana je u Rogožskoj Slobodi. Tako je imao istorijsko ime. U ime Vaskrsenja Hristovog, ovaj hram je osvećen 18. avgusta 1913. godine, nakon što je podignut o trošku dobrotvora u čast davanja slobode veroispovesti starovercima. 1949. godine hram je osveštan u ime Uspenja Presvete Bogorodice i na tom mestu je ostao do 31. januara 2014. godine. Inicijativu da se hramu vrati historijski naziv iznio je poglavar Ruske pravoslavne starovjerničke crkve na Osvećenom saboru 2014. godine.

Stara pravoslavna pomeranska crkva pripada sadašnjoj (Moskva). Ovo je prva starovjernička crkva Pomorske zajednice (2. moskovska zajednica Pomorske bračne saglasnosti), podignuta nakon manifesta o vjerskoj toleranciji 1905. godine u Moskvi. Istorija ovog hrama je veoma dugotrajna. Trenutno je u toku restauracija hrama o trošku članova zajednice i održavaju se službe.

Također u Litvaniji, u gradu Visaginas, nalazi se Crkva Vaskrsenja Hristovog drevne pravoslavne pomeranske crkve.

Kršćanski Uskrs i Pasha među Jevrejima (židovska Pasha)

U 2017. godini, pravoslavni hrišćani slave Uskrs 16. aprila, a jevrejski praznik Pesah (jevrejska Pasha) ove godine pada od 11. do 17. aprila. Stoga se mnogi promišljeni kršćani pitaju: “ Zašto 2017. pravoslavni hrišćani slave Vaskrs zajedno sa Jevrejima?. Ovo pitanje dolazi iz 7. kanona svetih, koji doslovno glasi ovako:

Ako ko, episkop, ili prezviter, ili đakon, slavi sveti dan Vaskrsa prije proljetne ravnodnevice sa Jevrejima, neka bude isključen iz svetog čina.

Ispada da će navodno ove godine svi pravoslavni kršćani prekršiti 7. apostolski kanon? U glavama nekih kršćana, čitava “ ekumenska zavrzlama“, kada 2017. pravoslavci, katolici i Jevreji slave Uskrs na isti dan. Kako biti?

Da biste riješili ovaj problem, trebali biste znati o čemu postoje sporovi računajući dan Uskrsa u Pravoslavnoj Crkvi je, zapravo, okončano odobrenjem pravoslavne Pashale dne Prvi vaseljenski sabor. Uskršnji stolovi omogućavaju izračunavanje dana Uskrsa kalendarski, odnosno bez gledanja u nebo, već pomoću kalendarskih tabela koje se ciklički ponavljaju svake 532 godine. Ove tabele su sastavljene tako da Uskrs je zadovoljio dva apostolska pravila o Uskrsu:

• Slavite Uskrs nakon prvog proljetnog punog mjeseca (tj. nakon prvog punog mjeseca koji nastupa nakon proljetne ravnodnevice);
• da ne slavi Pashu sa Jevrejima.

Kako ova dva pravila ne određuju jednoznačno dan Uskrsa, dodata su im još dva pomoćna pravila, koja su, zajedno sa apostolskim (glavnim) pravilima, omogućila nedvosmisleno određivanje Uskrsa i sastavljanje kalendarskih tablica pravoslavnog Uskrsa. Pomoćna pravila nisu toliko važna kao apostolska, a štaviše, jedno od njih je s vremenom počelo da se krši, jer je kalendarska metoda izračunavanja prvog proljetnog punog mjeseca, ugrađena u Pashal, dala malu grešku - 1 dan u 300 godina. To je uočeno i detaljno razmotreno, na primjer, u Zborniku patrističkih pravila Matthew Vlastar. Međutim, pošto ova greška nije uticala na poštovanje apostolskih pravila, već ih je samo ojačala, pomerajući dan proslave Uskrsa malo unapred prema datumima kalendara, Pravoslavna Crkva je odlučila da ne menja Pashaliju, koju je odobrio svet. očevi Vaseljenskog sabora. U Katoličkoj crkvi, Pashal je promijenjen 1582. godine tako da se pomoćno pravilo, koje je izgubilo snagu, ponovo počelo ispunjavati, ali se počelo kršiti apostolsko pravilo o neslavljanju sa Židovima. Kao rezultat toga, pravoslavni i katolički Uskrs su se vremenski razišli, iako se ponekad mogu poklopiti.

Ako pogledate dva gore navedena apostolska pravila, zapanjujuće je da jedno od njih – o neslavljenju sa Židovima – nije postavljeno sasvim striktno i zahtijeva tumačenje. Činjenica je da Proslava jevrejske Pashe traje 7 dana. Pravoslavni Uskrs se, naime, takođe slavi 7 dana, tokom Svetle nedelje. Postavlja se pitanje: šta znači “ ne slaviti sa Jevrejima"? Zar se Uskršnja nedelja ne bi trebala poklopiti sa prvim danom jevrejske Pashe? Ili bismo trebali zauzeti strožiji pristup i ne dozvoliti da se Uskršnja nedjelja nametne na bilo koji od 7 dana jevrejskog praznika?

Zapravo, pažljivo proučavajući Pashaliju, može se posumnjati da su prije Prvog vaseljenskog sabora kršćani koristili i prvo (slabo) i drugo (jako) tumačenje apostolskog pravila. Međutim, oci Prvog vaseljenskog sabora, kada su sastavljali Pashaliju, sasvim su se definitivno opredelili za prvo tumačenje: Svetlo vaskrsenje ne bi trebalo da se poklapa samo sa prvim, glavnim danom jevrejske Pashe, već se može poklopiti sa narednih 6 dana Jevrejski praznik. To je bilo mišljenje Prvog vaseljenskog sabora, jasno izraženo u Pashaliji, koje se i danas slijedi. Pravoslavna crkva. Tako 2017. godine pravoslavci ne krše 7. pravilo svetaca o proslavljanju Uskrsa sa Jevrejima, jer se hrišćanski Uskrs ne poklapa sa prvim danom jevrejske Pashe, a ostalim danima kao što su „ preklapanja„nisu zabranjeni, pogotovo jer sličnim slučajevima bili tamo ranije.

Novi pashalisti i njihovo učenje

U naše vrijeme, 2010. godine, nekoliko članova Ruske pravoslavne starovjerničke crkve posumnjalo je u patrističko tumačenje apostolskog pravila o Uskrsu i odlučilo je da preispita ovo pitanje. Zapravo, samo jedan je bio uključen u reviziju A. Yu, a ostali su mu jednostavno vjerovali na riječ. A.Yu. Ryabtsev je posebno napisao (djelimično citiramo njegove riječi, izostavljajući očigledne spekulacije):

... Često se naša Pasha poklapa sa zadnjim danima jevrejske Pashe, koja se slavi sedam dana, a prvo glavno pravilo za računanje Pashe je prekršeno... U savremenoj praksi ponekad se nađemo u posljednjim danima Jevrejska Pasha.

A.Yu. Ryabtsev je predložio da se zabrani poklapanje Uskrsa sa svih 7 dana jevrejskog praznika Uskrsa i da se pravoslavni Uskrs slavi prema novim pravilima koje je sam predložio. Pristalice ove doktrine počele su se nazivati ​​“ New Paschalists" ili " nova uskršnja jaja" Oni su 1. maja 2011. godine po prvi put proslavili Uskrs po novim pravilima u drevnom pećinskom hramu na planini Tepe-Kermen na Krimu. Nakon Sabora Ruske pravoslavne crkve 2011. godine, koji je po novim proračunima osudio proslavu Uskrsa, novopashalisti su postali posebna vjerska grupa koja postoji i danas. Uključuje samo nekoliko ljudi. Očigledno postoji neka veza između ove grupe i G. Sterligov, koji je takođe izrazio ideju o promeni dana proslave pravoslavnog Uskrsa.

Mnogi posjetitelji bloga postavljaju pitanje kako saznati kada će većina kršćana u Rusiji i zemljama ZND-a slaviti Uskrs 2012., 2013. itd.

Poslije Pedesetnice (vidi Djela apostolska), kršćani su počeli slaviti prve liturgije, slične po obliku Pashe. Liturgije su obavljene kao Tajna večera - Pasha stradanja povezana sa smrću na krstu i vaskrsenjem Hristovim. (Izvor - wikipedia.org)

Ista stranica daje objašnjenje za izračunavanje datuma istočnog Uskrsa:

Pravoslavni Uskrs se računa po aleksandrijskoj pashali.
Pun Mjesec (Y) = 21. mart + [(19 + 15)/30].
gdje je ostatak pri dijeljenju a sa b.
Ako je vrijednost Pun Mjesec (Y)< 32, то дата полнолуния будет в марте;
Ako je vrijednost Punog Mjeseca (Y)>= 32, onda oduzmite 31 dan i dobićete datum u aprilu.
Gausova formula za izračunavanje Uskrsa: -ostatak dijeljenja;
a = + 15) /30] (na primjer, = 12, a= [(19 · 12 + 15)/30]= 3, Pun Mjesec (2007)= 21. mart+3=24. mart)
b = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (na primjer, = 3,=5, dakle za 2007. b=1)
Ako je (a + b) > 10, tada će Uskrs biti (a + b − 9) april čl. stil, inače - (22 + a + b) Mart art. stil. Dobijamo 22 + 3 + 1 = 26. mart (stari stil) ili 26. mart + 13 = 8. april (stari stil)
Datum Uskrsa može pasti u periodu od 22. marta do 25. aprila prema čl. stil. (U 20.-21. vijeku to odgovara periodu od 4. aprila do 8. maja, novi stil). Ako se Uskrs poklapa sa praznikom Blagovijesti (7. aprila), onda se zove Kyriopascha (Uskrs Gospodnji).
Pravoslavni hrišćani uključuju čudesni dokaz Uskrsa kao silazak Blagodatnog ognja u Crkvi Groba Svetoga u Jerusalimu, koji se dešava Velika subota pred pravoslavni Uskrs.

Zašto se Uskrs slavi u različito vrijeme svake godine?

Savremeni Uskrs nije praznik koji je Hristos slavio i koji je uvek padao na isti dan - 14. Nisan. U ovaj praznik uneseno je mnogo paganstva, o čemu svjedoči i povezivanje njegovog datuma sa solarnim i lunarnim ciklusom. O određivanju datuma za proslavu Uskrsa raspravljalo se na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine. Kako se ne bi slavio zajedno sa Jevrejima istog dana, odlučeno je da se ovaj praznik ustanovi prve nedjelje nakon punog mjeseca, koji nastupa nakon proljećne ravnodnevice. Ako prvi pun mjesec pada u nedjelju, Uskrs se slavi sljedeće.

Pošto je prolećna ravnodnevica 21. marta, Uskrs se može slaviti od 4. aprila do 8. maja. Pošto pravoslavna i katolička crkva koriste različite kalendare, proslava pravoslavnog i katoličkog Uskrsa pada na različite dane

Kršćanski Uskrs se slavi u proljeće, ali dan slavlja nije određeni datum, određuje se prema lunisolarnom kalendaru. Ovaj dan pada između 7. aprila (22. marta) i 8. maja (25. aprila).

Da biste izračunali dan Uskrsa, možete koristiti Pashale - posebne tabele koje je sastavila pravoslavna crkva. Datumi Uskrsa zavise od datuma drugih praznika, čiji se datumi mijenjaju svake godine. To su pokretni praznici: Vaznesenje Hristovo - četrdeseti dan po Vaskrsu, Trojica (Pedesetnica) - pedeseti dan po Uskrsu, Dan Svetoga Duha - sutradan po Trojici.

Možete sami izračunati vrijeme Uskrsa. nemački matematičar Gauss je u 18. veku predložio formulu za određivanje dana Uskrsa po gregorijanskom kalendaru. Proračun se vrši prema vrijednosti matematičkih veličina, označenih (radi jednostavnosti) slovima a, b, c, d, d. Svako slovo je jednako sljedećoj vrijednosti:
a - ostatak dijeljenja broja godine sa 19;
b - ostatak dijeljenja broja godine sa 4;
c - ostatak dijeljenja broja godine sa 7;
d - ostatak izraza 19a + 15 podijeljen sa 30;
d - ostatak dijeljenja sa 7 izraza 2b + 4c + 6d + b.
Pronađene vrijednosti “g” i “d” koriste se za konačno rješavanje problema.
Uskrs se slavi nakon proljetne ravnodnevice i stoga pada u martu ili aprilu.
Ako je izraz g + d manji od broja 9, ovogodišnji Uskrs će biti u martu po starom stilu, a dan će mu biti 22 + g + + d.
Ako je g + d veći od 9, Uskrs će biti u aprilu (po starom stilu), a datum njegovog slavlja je jednak g + d - 9.
Prilikom proračuna ne treba zaboraviti da je 1918. naša zemlja prešla na novi stil kalendara, koji je „prestigao“ stari stil za 13 dana. Stoga se izračunatom broju mora dodati 13.

2008. - 27. april;
2009. - 19. april;
2010. - 4. april;
2011. - 24. april;
2012. - 15. april;
2013. - 5. maj;
2014. - 20. april;
2015. - 12. april;
2016. - 1. maj;
2017. - 16. april;
2018. - 8. april.

Uskrs je u Rusiji, kao iu drugim zemljama, praznik praznika, proslava proslava. Ali danas se svijet ubrzano mijenja, i što je najvažnije, ono što ostaje nepromijenjeno blijedi u pozadini. Rijetko kada mladi danas, posebno u velikim gradovima, razumiju značenje Uskrsa, odlaze na ispovijed i iskreno podržavaju vjekovne tradicije. Ali Uskrs je glavni pravoslavni praznik, koji donosi svjetlost i radost čitavim narodima, porodicama i duši svakog vjernika.

Šta je "Uskrs"?

Hrišćani shvataju reč „Uskrs“ kao „prelazak iz smrti u život, sa zemlje na nebo“. Vjernici drže strogi post četrdeset dana i slave Uskrs u čast Isusove pobjede nad smrću.

Izgovara se "Pesah" (hebrejska riječ) i znači "prošao, prošao". Korijeni ove riječi sežu do historije oslobođenja jevrejskog naroda od egipatskog ropstva.

Novi zavjet kaže da će uništitelj proći od onih koji prihvate Isusa.

Na nekim jezicima riječ se izgovara ovako - "Piskha". Ovo je aramejsko ime koje se proširilo na neke evropske jezike i sačuvano je i danas.

Kako god da se ta riječ izgovara, suština Uskrsa se ne mijenja za sve vjernike, ovo je najvažniji praznik. Svetao praznik koji unosi radost i nadu u srca vernika širom Zemlje.

Istorijat praznika pre Hristovog rođenja ili starozavetnog Uskrsa

Praznik je nastao mnogo prije Hristovog rođenja, ali je značaj praznika Pashe u to vrijeme bio veoma velik za jevrejski narod.

Istorija kaže da su Jevreji nekada bili zarobljeni od strane Egipćana. Robovi su pretrpjeli mnogo maltretiranja, nesreće i ugnjetavanja od strane svojih gospodara. Ali vjera u Boga, nada u spasenje i milost Božja uvijek je živjela u njihovim srcima.

Jednog dana im je došao čovjek po imenu Mojsije, koji je sa svojim bratom bio poslan na njihovo spasenje. Gospod je izabrao Mojsija da opominje egipatskog faraona i izbavi Jevrejski narod iz ropstva.

Ali koliko god se Mojsije trudio da uvjeri faraona da pusti ljude, nije im data sloboda. egipatski faraon a njeni ljudi nisu vjerovali u Boga, obožavajući samo svoja vlastita božanstva i oslanjajući se na pomoć čarobnjaka. Da bi se dokazalo postojanje i moć Gospoda, na egipatski narod je palo devet strašnih zala. Ni krvavih rijeka, ni krastača, ni mušica, ni muha, ni tame, ni grmljavine - ništa od ovoga ne bi moglo biti da je vladar pustio ljude i njihovu stoku.

Poslednja, deseta pošast, kao i prethodne, kaznila je faraona i njegov narod, ali nije zahvatila Jevreje. Mojsije je upozorio da svaka porodica treba da ubije jednogodišnje, djevičansko muško jagnje. Premažite vrata svojih kuća krvlju životinje, ispecite jagnje i pojedite ga sa cijelom porodicom.

Noću su ubijeni svi prvorođeni mužjaci u kućama među ljudima i životinjama. Samo kuće Jevreja, na kojima je bio trag krvi, nisu bile pogođene katastrofom. Od tada "Uskrs" znači prošlost, prošlost.

Ovo pogubljenje je jako uplašilo faraona i on je pustio robove sa svim njihovim stadima. Jevreji su otišli do mora, gde se otvorila voda, i mirno su hodali po dnu. Faraon je ponovo htio prekršiti obećanje i pojurio za njima, ali ga je voda progutala.

Jevreji su počeli da slave oslobođenje od ropstva i prolazak pogubljenja svojih porodica, nazivajući praznik Uskrs. Istorija i značaj Uskrsa opisani su u biblijskoj knjizi Izlazak.

Uskrs prema Novom zavjetu

Na izraelskom tlu rođen je Isus Krist od Djevice Marije, koja je bila predodređena da spasi ljudske duše od ropstva pakla. U dobi od trideset godina, Isus je počeo propovijedati, govoreći ljudima o Božjim zakonima. Ali tri godine kasnije bio je razapet zajedno s drugima koje su vlasti ne voljele na krstu postavljenom na Golgoti. To se dogodilo nakon jevrejske Pashe, u petak, koja je kasnije nazvana Stradanjem. Ovaj događaj dodaje novo značenje, tradiciju i atribute značenju Uskrsa.

Hristos je, kao jagnje, bio zaklan, ali su njegove kosti ostale netaknute, i ovo je postalo Njegova žrtva za grehe celog čovečanstva.

Još malo istorije

Dan prije raspeća, u četvrtak, dogodilo se gdje je Isus predstavio kruh kao svoje tijelo, a vino kao svoju krv. Od tada se značenje Uskrsa nije promijenilo, ali je Euharistija postala novi uskršnji obrok.

U početku je praznik bio nedeljni. Petak je bio dan tuge, a nedjelja dan radosti.

Godine 325. na Prvom vaseljenskom saboru određen je datum proslave Vaskrsa - prve nedjelje nakon proljetnog punog mjeseca. Ruska pravoslavna crkva koristi Da biste izračunali koji dan pada Uskrs u određenoj godini, potrebno je napraviti prilično složen proračun. Ali za obične laike, kalendar datuma praznika sastavljen je decenijama unaprijed.

Tokom dugog perioda postojanja praznik je stekao tradiciju, koja se i danas prati u porodicama, i znakove.

Lent

Uskrs je u Rusiji jedan od glavnih praznika, čak i za one ljude koji vrlo rijetko idu u crkvu. Danas, u eri visoke tehnologije i urbanizacije, među generacijama koje više vole kompjuter nego komunikaciju licem u lice, crkva polako gubi moć nad srcima i dušama ljudi. Ali gotovo svi, bez obzira na godine i snagu vjere, znaju šta je to Lent.

Starije generacije u porodicama prenose tradiciju. Rijetko ko se odluči pridržavati se cijelog posta, najčešće samo u prošle sedmice ljudi se nekako pridržavaju pravila.

Vjernici 40 dana moraju jesti bez hrane životinjskog porijekla (a nekim danima post je strožiji), ne piti alkohol, ne moliti se, ispovijedati se, pričestiti, činiti dobro i ne klevetati.

Završava se post, uskršnja služba posebno značenje i obim. IN moderna Rusija kroz centralne kanale u live usluge se emituju. U svakoj crkvi, pa i u najmanjem selu, pale se svijeće cijelu noć i pjevaju napjevi. Milioni parohijana širom zemlje ostaju budni cijelu noć, mole se, prisustvuju službama, pale svijeće i blagosiljaju hranu i vodu. A post se završava u nedjelju, nakon što se završe svi crkveni obredi. Oni koji poste sjedaju za trpezu i slave Uskrs.

Uskršnja čestitka

Od djetinjstva učimo djecu da kada pozdravljate osobu na ovaj praznik, morate reći: „Hristos Voskrese!“ I odgovorite na ove riječi: “Uistinu je uskrsnuo!” Da biste saznali više o tome s čime je ovo povezano, morate se obratiti Bibliji.

Suština Uskrsa je odlazak Isusa svom Ocu. Priča kaže da je Isus razapet, a njegovo tijelo skinuto s križa i pokopano. Kovčeg je pećina isklesana u stijeni, zatvorena ogromnim kamenom. Tijela mrtvih (bilo je i žrtava) umotana su u tkanine i natrljana tamjanom. Ali nisu imali vremena da obave ritual sa Isusovim tijelom, jer je prema jevrejskim zakonima rad subotom strogo zabranjen.

Žene - Hristove sljedbenice - u nedjelju ujutro otišle su do njegovog groba kako bi same obavile ritual. Anđeo je sišao do njih i rekao im da je Hristos uskrsnuo. Uskrs će od sada biti treći dan - dan vaskrsenja Hristovog.

Ušavši u grob, žene su se uvjerile u anđeoske riječi i prenijele su ovu poruku apostolima. I oni su ovo prijavili dobre vijesti svakome. Svi vjernici i nevjernici morali su znati da se dogodilo nemoguće, dogodilo se ono što je Isus rekao – Hristos je uskrsnuo.

Uskrs: tradicije različitih zemalja

U mnogim zemljama svijeta vjernici farbaju jaja i peku uskršnje kolače. Postoji mnogo recepata za uskršnje kolače, a u različitim zemljama se razlikuju i po obliku. Naravno, to nije suština Uskrsa, ali to su tradicije koje prate praznik vekovima.

U Rusiji, Bugarskoj i Ukrajini „bore se“ obojenim jajima.

U Grčkoj se u petak prije Uskrsa rad čekićem i ekserima smatra velikim grijehom. U ponoć sa subote na nedelju, nakon svečane službe, kada sveštenik izgovara „Hristos Voskrese!”, noćno nebo obasjava grandiozni vatromet.

U Češkoj, u ponedeljak posle Uskršnje nedelje, devojke bičuju kao kompliment. A mladića mogu politi vodom.

Australci prave čokoladna uskršnja jaja i figurice raznih životinja.

Ukrajinska uskršnja jaja zovu se "pysanky". Djeci se daju čista bijela jaja kao simbol njihovog dugog i svijetlog puta u životu. A za starije - tamna jaja sa složenim uzorkom, kao znak da je u njihovom životu bilo mnogo poteškoća.

Uskrs u Rusiji donosi svjetlost i čuda u domove vjernika. Često se pripisuju blagoslovljena uskršnja jaja čudesna moć. U nedjelju ujutro, prilikom umivanja, u lavor sa vodom stavlja se osvećeno jaje i njime se umiva svaki član porodice, trljajući obraze i čelo.

Crveno uskršnje jaje ima posebnu simboliku. U Grčkoj je crvena boja tuge. Crvena jaja simboliziraju Isusov grob, dok razbijena predstavljaju otvorene grobnice i Vaskrsenje.

Znakovi za Uskrs

Svaki narod ima svoje jedinstvene znakove povezane s ovim danom. ne vjeruje uvijek u njih, ali je zanimljivo znati o tome.

Neki narodi smatraju dobrim znakom plivati ​​u izvoru u noći na Uskrs i donijeti ovu vodu u kuću.

Uoči Uskrsa ljudi pospremaju svoje domove, kuvaju i peku, ali se u mnogim zemljama smatra grehom raditi subotom. U Poljskoj, uskršnji predznaci zabranjuju domaćicama da rade u petak, inače će cijelo selo ostati bez žetve.

Uskrs- slavi se prve nedjelje nakon martovskog punog mjeseca nakon proljećne ravnodnevice (između 4. aprila i 8. maja). I svaki nedjeljni dan može pasti u ovaj period, sve ovisi o tome na koji od ovih dana pada prvo vaskrsenje nakon proljećne ravnodnevice i punog mjeseca.

Uskrs ili svjetlost Hristovo vaskrsenje - glavni praznik Pravoslavni kalendar, ustanovljen u znak sećanja na Vaskrsenje Isusa Hrista.

Jevanđelja nam govore da je u petak Strasne sedmice Isus Hrist bio razapet na krstu i sahranjen u pećini koja se nalazi nedaleko od mjesta pogubljenja. U noći sa subote na nedjelju Marija Magdalena, grešnica koja je povjerovala u Hrista, i dve žene koje su došle do groba da operu i pomažu telo Hristovo, otkrile su da je grob prazan. “Kada su bili zbunjeni ovim, pred njima su se iznenada pojavila dva muškarca u sjajnoj odjeći. A kada su se uplašili i sagnuvši lica svoja do zemlje, rekli su im: "Zašto tražite živog među mrtvima?" (Luka 24:4-5). Uskrsnuće Isusa Krista svi kršćani smatraju najvećim događajem koji donosi spasenje svijetu i čovječanstvu.
Dan Vaskrsenja Isusa Hrista dobio je ime po jevrejskom prazniku Pashe, posvećenom egzodusu Izraelaca iz Egipta i njihovom oslobođenju iz ropstva. Pozajmljivanje imena jevrejskog praznika objašnjava se činjenicom da su se svi tragični događaji zemaljskog života Isusa Krista dogodili prije jevrejske Pashe, a njegovo vaskrsenje dogodilo se u noći Pashe.

U pravoslavnoj tradiciji Uskrs se smatra „kraljem dana“, „praznikom svih praznika, trijumfom svih slavlja“. Širom Rusije Uskrs se slavio kao dan velike radosti. Glavni događaj proslave bila je svečana služba u hramu. Uskršnja služba počela je u noći sa subote na nedjelju. Njegov prvi dio zvao se Ponoćna kancelarija. Održan je u spomen na noćnu molitvu Isusa Krista u Getsemanskom vrtu, koja je prethodila njegovoj izdaji u ruke farizeja. Nakon čitanja molitava i pojanja, sveštenik je sa sveštenstvom doneo plaštanicu sa sredine hrama u oltar, koja je tu ostala do Vaznesenja. U ponoć se začula zvonjava (blagovest), upaljene su sve svijeće i kandilo u isto vrijeme, sveštenici u svijetlim odeždama, sa krstom, kandilama i tamjanom izašli su iz oltara i zajedno sa svima prisutnima u hrama, otpjevala je suviška: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pjevaju na nebu, i daj nam na zemlji čast da Te čistim srcem slavimo“, a zatim, uz zvuk zvona, vjerska povorka okolo počela je crkva. Po povratku u hram, sveštenik je otpevao tropar praznika: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi“. Tada su se otvorila kraljevska vrata, što je simboliziralo Kristovo otvaranje nebeskih vrata, zatvorenih za ljude nakon pada Adama i Eve, i počela je jutrenja. Pevao se kanon: „Vaskresni dan, prosvetlimo ljude...“, a zatim je vjecna pobjeda Hristos nad smrću i paklom: „Gde je tvoj žalac, o smrti? Gdje je dovraga tvoja pobjeda? Hristos je uskrsnuo, a vi ste zbačeni. Hristos vaskrse i život živi. Hristos vaskrse i niko nije mrtav u grobu.” Nakon Jutrenja počela je praznična liturgija na čijem je kraju osvijetljen artos – poseban kruh sa likom krsta i trnovog vijenca.
Elegantna dekoracija hrama, puno upaljenih voštanih svijeća, lagana sveštenička odežda, miris tamjana, radosna zvonjava zvona, praznična pjevanja, svečana vjerska procesija, povici „Hristos Vaskrse!” - sve je to izazvalo radost vjernika, osjećaj učešća u čudu. Po završetku bogosluženja, parohijani su jedni drugima čestitali svetli praznik, poljubili se tri puta i izgovorili reči koje su apostoli rekli jedni drugima nakon što su saznali za Vaskrsenje Isusa Hrista: „Hristos Voskrese!“ - “Vaistinu vaskrse!”, razmijenili su jaja ofarbana u crveno.

Na Uskrs je počinjao prekid posta nakon dugog posta. U pravilu je to bio porodični obrok. Na stol prekriven bijelim stolnjakom stavljali su šarena jaja, kulič - visoki kruh od maslačnog tijesta i Uskrs (pašku) - slatko jelo od svježeg sira sa suvim grožđem, osvećeno u crkvi na Veliku subotu. Crveno jaje na vidiku pravoslavac simbolizirao svijet, umrljan krvlju Isusa Krista i kroz to preporođen u novi život. Kulich je bio povezan sa tijelom Gospodnjim, u kojem bi vjernici trebali pričestiti.

Uskršnja trpeza nema ograničenja na proizvode. Pored obrednog Uskrsa, uskršnjeg kolača i jaja, može biti bilo koje mesne, mliječne, riblja jela. Uskršnja trpeza, kao i sahrana od četrdeset dana, postavljena je za ceo dan, a svi koji dođu u kuću pozvani su od strane vlasnika da dobiju poslasticu. Vlasnici su se trudili da udovolje koliko su mogli. Vjerovalo se da uskršnja jela, posvećena crkvenom molitvom, imaju natprirodnu moć i mogu pomoći pravoslavcima u teški trenuciživot.
Uskrs je bio običaj čestitati svima koje poznajete. Nakon toga, pored najnužnijih posjeta, počeli su se ograničavati na uskršnje čestitke.

Mnogo je različitih vjerovanja vezanih uz Uskrs, uz čudesno ispunjenje želja. Vjerovalo se da se na ovaj dan može osigurati uspjeh u poslovanju za cijelu godinu.

Na mnogim mjestima bilo kakva zabava na dan Uskrsa: svjetovne pjesme, ples, sviranje usne harmonike, piće itd. - smatrani su u narodu kao nepristojnost i veliki grijeh. Na ruskom severu iu Sibiru, prvog dana praznika, seljaci su pokušavali da izbegnu sva zadovoljstva, sedeli su kod kuće, provodili vreme u jelu, piću i odmaranju. Odlazak u posjetu susjedima na ovaj dan ili se općenito smatrao nepristojnim, ili je počeo tek uveče - "od puberteta". Glavna proslava, početak omladinskih svečanosti – „igara“, održana je narednog dana praznika, koji je bio prepun zabave. Ali često je sveti dio praznika bio odvojen od bujnih uskršnjih molitava, obilazeći kuće parohijana u vjerskoj procesiji: sveštenika, u pratnji sveštenstva i „bogonosaca“ - seljaka s crkvenim ikonama i krstovima u rukama. .

Prema legendi, na Uskrs sunce blista rano ujutru, dijeleći tako s ljudima radost velikog praznika.

Tog dana smo posmatrali prirodu i konstatovali:
Na Uskrs su se mladi penjali na krovove u susret suncu (postojalo je vjerovanje da na Uskrs „sunce igra“, a mnogi su pokušavali da posmatraju ovaj trenutak).
Postojao je takav znak: ako pas laje na istok tokom Uskršnje Jutrenje - na vatru, na zapad - na nesreću.
Za vreme Uskršnjeg jutra domaćice su posmatrale: koja stoka u to vreme miruje - ona ide u dvorište. U isto vrijeme, seljanke su tjerale kokoške iz svog skloništa kako kokoške ne bi bile lijene, već bi rano ustajale i više jaja nosio.
Na Uskrs je nebo vedro i sunce sija - za dobru žetvu i crveno ljeto.
Tokom Strasne sedmice kiše su dobre raži.
Na sveti grom - do žetve.
Ako na prvi dan Uskrsa bude kiše ili lošeg vremena, proljeće će biti kišovito.
Ako je drugog dana Uskrsa vedro, leto će biti kišovito, ako je oblačno, biće suvo.

Uskršnji kalendar: 2015. - 12. aprila, 2016. - 1. maja, 2017. - 16. aprila, 2018. - 8. aprila, 2019. - 28. aprila, 2020. - 19. aprila i tako dalje...

Nastavak Uskrsa bila je Uskršnja (svijetla) sedmica, koja je trajala osam dana, do zaključno Tomine nedjelje.

Danas je pravoslavni crkveni praznik:

Sutra je praznik:

Očekivani praznici:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

pravoslavni praznici:
| | | | | | | | | | |

„Ako se samo u ovom životu nadamo u Hrista,
onda smo mi najjadniji od svih ljudi! (1. Kor. 15:19).

Čini se da je značenje Uskrsa - kako obično nazivamo naš glavni praznik - prilično transparentno. Avaj! Iskustvo govori drugačiju priču. Navest ću samo dva najtipičnija primjera.
Čas u jednoj „pravoslavnoj gimnaziji“. Želeći da utvrdim nivo znanja dece, pitam: „Kako su Hristos i apostoli slavili Uskrs?“ – Slijedi razuman odgovor: “Jeli su uskršnje kolače i šarena jaja”! Ovome se nema šta prigovoriti! Šta je sa odraslima?

Uskršnje noći kršenje posta u jednoj crkvi. Zaista, jedemo jaja i uskršnje kolače (i ne samo). "Odjednom" jednom već sredovečnom pevaču pada na pamet važna misao i on se zbunjeno okreće svešteniku (sa teološkim obrazovanjem). “Oče! Pa mi pevamo i pevamo "Hristos Voskrese!", a praznik zovemo “Uskrs”! Dakle, na kraju krajeva, Jevreji slave Uskrs, ali uopšte ne veruju u Hrista! Žašto je to?!"
Ovo nije izuzetak: onda, Šta Od djetinjstva to doživljavamo na svakodnevnom nivou kao neku vrstu lijepog rituala, čini nam se samorazumljivim i ne zahtijeva proučavanje.
Dajmo sebi „uskršnju lekciju“ i pitajmo se: kakve asocijacije izaziva u našim mislima uskršnji pozdrav „Hristos vaskrse“? - „Zaista je uskrsnuo!“
Noćna vjerska procesija sa svijećama, svi će odmah odgovoriti, radosno pjevanje i međusobni poljupci. On kućni sto Pojavljuju se jela poznata iz djetinjstva - crvena i farbana jaja, rumeni uskršnji kolači, uskršnji sir s mirisom vanile.
Da, ali ovo su samo vanjski atributi praznika, prigovorit će promišljeni kršćanin. – A mene zanima zašto se naš praznik Vaskrsenja Hristovog obično naziva hebrejskom rečju Uskrs? Kakva je veza između jevrejske i kršćanske Pashe? Zašto je Spasitelj svijeta, od čijeg rođendana čovječanstvo počinje računati Novu eru, morao umrijeti i vaskrsnuti? Zar svedobri Bog nije mogao uspostaviti New Union(Zavjet) sa ljudima drugačije? Koja je simbolika naših uskršnjih službi i prazničnih rituala?

Istorijska i simbolička osnova jevrejske Pashe su epski događaji iz knjige Izlaska. Priča o četvorovekovnom periodu egipatskog ropstva, u kojem je jevrejski narod bio tlačen od faraona, i divnoj drami njihovog oslobođenja. Devet kazni („egipatske kuge“) srušio je na zemlju prorok Mojsije, ali samo deseta je omekšala okrutno srce faraona, koji nije želio da izgubi robove koji su mu gradili nove gradove. Bio je to poraz egipatskih prvorođenaca, nakon čega je uslijedio "egzodus" iz Kuće ropstva. Noću, dok čekaju početak egzodusa, Izraelci jedu svoj prvi pashalni obrok. Glava svake porodice, nakon što je zaklao jednogodišnje jagnje (jagnje ili jare), pomazuje dovratak njegovom krvlju (Izl 12,11), a sama životinja, pečena na vatri, se jede, ali tako da mu kosti nisu slomljene.
“Jedite to ovako: neka vam bedra budu opasana, vaše cipele na nogama, i štapovi u rukama, i jedite to brzo: ovo je Pasha Gospodnja. I ove noći proći ću kroz egipatsku zemlju i pobiću svakog prvorođenca u zemlji egipatskoj, od čovjeka do zvijeri, i osudit ću sve egipatske bogove. Ja sam Gospod. I krv će vam biti znak na kućama u kojima ste; i vidjet ću krv i proći ću pored tebe, i neće biti razorne pošasti među vama kada udarim u egipatsku zemlju” (Izl 12:11-13).
Tako se u noći prvog prolećnog punog meseca (od 14/15 meseca abiba ili nisana) u 2. polovini 13. veka pre Hristovog rođenja dogodio egzodus Izraelaca iz Egipta, koji je postao najvažniji događaj u istoriji Starog zaveta. A Uskrs, koji se poklopio sa izbavljenjem, postao je godišnji praznik - sjećanje na egzodus. Sam naziv "Uskrs" (Jevr. P e sah- "prolaz", "milost") ukazuje na onaj dramatični trenutak ("deseta pošast") kada je anđeo Gospodnji, udarivši Egipat, ugledavši krv pashalnog jagnjeta na dovratnicima jevrejskih kuća, proći I pošteđen prvorođenac Izraelov (Izl 12:13).
Nakon toga, istorijski karakter Uskrsa počeo je da se izražava posebnim molitvama i pričom o njegovim događajima, kao i obrednim obrokom koji se sastojao od jagnjećeg mesa, gorko bilje i slatko salata, koja simbolizuje gorčinu egipatskog ropstva i slatkoću novootkrivene slobode. Beskvasni hljeb nas podsjeća na brze pripreme. Četiri šolje vina prate uskršnji obrok kod kuće.

Noć egzodusa postala je drugo rođenje izraelskog naroda, početak njegove nezavisne istorije. Konačno spasenje svijeta i pobjedu nad “duhovnim ropstvom Egipta” u budućnosti će ostvariti Božji Pomazanik iz loze kralja Davida – Mesije, ili, na grčkom, Krista. Tako su se isprva zvali svi biblijski kraljevi, ali je ostalo otvoreno pitanje ko će biti posljednji u njihovim redovima. Stoga su Izraelci svake pashalne noći čekali pojavu Mesije.

Predstava: “Nebeski Uskrs”

„Svim srcem sam želeo da jedem ovu Pashu sa vama
prije moje patnje! Kažem ti, neću to više jesti,
dok se ne izvrši u Carstvu Božjem" (Luka 22:15-16)

Mesija-Hrist, koji je došao da oslobodi sve ljude iz duhovnog „ropstva Egipta“, učestvuje u jevrejskoj „Pashi iščekivanja“. On ga dovršava ispunjavanjem Božanskog plana koji mu je svojstven, i time ga ukida. U isto vrijeme, priroda odnosa između Boga i čovjeka radikalno se mijenja: ispunivši svoju sudbinu privremeni Union nazdravlje jedan ljudi postaju "stari" ("zastarjeli"), a Krist ih zamjenjuje Novo - I vječno! –Union-Covenant sa svima čovječanstvo. Tokom His prošli Uskrs Na Tajnoj večeri Isus Krist izgovara riječi i čini radnje koje mijenjaju značenje praznika. On sam zauzima mjesto pashalne žrtve, a stara Pasha postaje Pasha novog Jagnjeta, zaklanog za očišćenje ljudi jednom zauvijek. Hristos uspostavlja novi uskršnji obrok - sakrament Euharistije - i govori učenicima o svom blizu smrti kao o pashalnoj žrtvi, u kojoj je On Novo Jagnje, zaklano „od postanka svijeta“. Uskoro će sići u sumorni Šeol (Had) i zajedno sa svim ljudima koji ga tamo čekaju, ostvariće veliki Exodus od kraljevstva smrti do blistavog Kraljevstva Njegovog Oca. Nije iznenađujuće da se glavni prototipovi kalvarijske žrtve nalaze u ritualu starozavjetnog Uskrsa.

Pashalno jagnje (jagnje) Jevreja bilo je “muško, bez mane” i žrtvovano je popodne 14. nisana. U to vrijeme je Spasitelj umro na krstu. Pogubljeni su morali biti pokopani prije mraka, pa su rimski vojnici, da bi ubrzali svoju smrt, slomili noge dvojici razbojnika koji su bili razapeti s Gospodom. Ali, „došavši Isusu, vidjeli su da je već mrtav, i nisu mu slomili noge<...>. Jer ovo se dogodilo u ispunjenju Pisma: “Neka mu se kost ne slomi” (Jovan 19:33, 36). Štaviše, sama priprema pashalnog jagnjeta bila je prototip Spasiteljeve smrti na krstu: životinja je bila „razapeta“ na dva kolca u obliku krsta, od kojih je jedan išao duž grebena, a prednje noge su bile vezane za drugu. .
Taj najdublji odnos starog i novog Uskrsa, njihova koncentracija (ukidanje jednog i početak drugog) u ličnosti Isusa Krista objašnjava zašto je Njegov praznik Uskrsnuće zadržava starozavetno ime Uskrs. „Naša Pasha je žrtvovan Hristos“, kaže apostol Pavle (1. Kor. 5:7). Tako se u novom Uskrsu dogodio konačni završetak Božanskog plana za vraćanje palog (“starog”) čovjeka u njegovo prvobitno, “rajsko” dostojanstvo – njegovo spasenje. „Stara Pasha se slavi zbog spasenja kratkotrajnog života prvenca Jevreja, a novi Uskrs– zbog dara života vječnoga svima ljudima“, tako jezgrovito definira sveti Jovan Zlatousti odnos ova dva slavlja Starog i Novog zavjeta.

Uskrs je četrdesetodnevni praznik

Dan Svetlog Vaskrsenja Hristovog – kao „praznik i trijumf slavlja“ (uskršnje pojanje) – zahteva posebnu pripremu od hrišćana i stoga mu prethodi Veliki post. Savremena pravoslavna vaskršnja (noćna) služba počinje Velikoposnom ponoćnicom u crkvi, koja se potom pretvara u svečani hod krsta koji simbolizuje žene mironosice koje su u predzornom mraku išle do Spasiteljevog Groba (Lk 24). :1, Jovan 20:1) i obavešteni o Njegovom vaskrsenju ispred ulaza u pećinu groba. Stoga praznična uskršnja jutrenja počinje pred zatvorenim vratima crkve, a biskup ili svećenik koji predvodi službu simbolizira anđela koji je odvalio kamen sa grobnih vrata.
Radostne uskršnje čestitke za mnoge se završavaju trećeg dana ili s krajem Uskršnja sedmica. Istovremeno, ljudi percipiraju sa iznenađenjem Uskršnje čestitke i posramljeno pojašnjava: "Sretan zakasneli Uskrs?" Ovo je uobičajena zabluda među ne-crkvenim ljudima.
Treba imati na umu da Svetla sedmica ne završava proslavu Vaskrsenja Hristovog. Obilježavanje ovog za nas najvećeg događaja u svjetskoj istoriji traje četrdeset dana (u spomen na četrdesetodnevni boravak na zemlji Vaskrslog Gospoda) i završava se „Davanjem Vaskrsa“ – svečanom vaskršnjom službom uoči Praznik Vaznesenja. Evo još jednog pokazatelja superiornosti Uskrsa nad drugim kršćanskim slavljima, od kojih Crkva nijednu ne slavi duže od četrnaest dana. „Uskrs se uzdiže iznad drugih praznika, kao sunce nad zvijezdama“, podsjeća nas sveti Grigorije Bogoslov (Razgovor 19).
"Hristos Voskrese!" - „Zaista je uskrsnuo!“ - pozdravljamo se četrdeset dana.

Lit.:Muškarci A., prot. Sin čovječji. M., 1991 (Deo III, Poglavlje 15: „Uskrs Novog Zaveta”); Ruban Yu. Uskrs (Svijetlo Hristovo Vaskrsenje). L., 1991; Ruban Yu. Uskrs. Svetlo vaskrsenje Hristovo (istorija, bogosluženje, tradicija) / naučne. ed. prof. Arhimandrit Januarij (Ivlijev). Ed. 2., ispravljeno i dopunjeno. SPb.: Izdavačka kuća. Crkva ikone Bogorodice „Svima tugujućima Radost” u Špalernoj ulici, 2014.
Yu

Pitanja o Uskrsu

Šta znači riječ "Uskrs"?

Riječ “Pasha” (Pesah) u doslovnom prijevodu sa hebrejskog znači: “prolazak”, “prijelaz”.

U starozavjetno doba ovo ime je bilo povezano s egzodusom sinova iz Egipta. Pošto se vladajući faraon usprotivio Božjem planu da napusti Egipat, Bog je, opominjući ga, počeo sukcesivno da obara niz katastrofa na zemlju piramida (kasnije su te katastrofe nazvane "pošasti Egipta").

Posljednja, najstrašnija nesreća, prema Božjem planu, bila je slomiti tvrdoglavost faraona, konačno potisnuti otpor i navesti ga da se konačno pokori Božanskoj volji.

Suština ovog posljednjeg pogubljenja bila je u tome da su svi prvorođeni među Egipćanima morali umrijeti, počevši od prvenca stoke i završavajući s prvorođencem samog vladara ().

Poseban anđeo je morao da izvrši ovu egzekuciju. Kako bi spriječili da udari prvence zajedno sa Egipćanima i Izraelcima, Jevreji su morali pomazati dovratnike i nadvratnike svojih domova krvlju žrtvenog jagnjeta (). To su oni uradili. Anđeo je, ugledavši kuće obilježene žrtvenom krvlju, obišao oko njih, „prošao“. Otuda i naziv događaja: Uskrs (Pesah) - prolaz.

U širem tumačenju, praznik Pashe se povezuje sa Izlaskom uopšte. Ovom događaju prethodilo je prinošenje i konzumacija pashalne žrtvene jagnjadi od strane cijele zajednice Izraela (po cijeni jedno jagnje po porodici; ako je određena porodica bila mala, morala se ujediniti sa svojim susjedima ()).

Pashalno jagnje iz Starog zaveta predstavljalo je prefiguraciju Novog zaveta, Hrista. Sveti Jovan Krstitelj je Hrista nazvao Jagnjetom koji uzima na sebe greh sveta. Apostoli su nazivali i Jagnje, čijom smo krvlju otkupljeni ().

Nakon Vaskrsenja Uskrs, među kršćanima, počeo se nazivati ​​Praznikom posvećenom ovom događaju. IN u ovom slučaju Filološko značenje riječi Uskrs (prijelaz, odlomak) dobilo je drugačije tumačenje: prijelaz iz smrti u život (a ako ga proširimo na kršćane, onda kao prijelaz iz grijeha u svetost, iz života izvan Boga u život u Gospodu).

Mali Uskrs se ponekad naziva nedjeljom.

Osim toga, sam Gospodin se također naziva Uskrs ().

Zašto slave Uskrs ako se Uskrs slavio prije rođenja Isusa Krista?

Tokom Starog zavjeta, Jevreji su, slijedeći Božju volju (), slavili Uskrs u znak sjećanja na njihov izlazak iz Egipta. Egipatski ropstvo postalo je jedna od najmračnijih stranica u istoriji izabranog naroda. Slaveći Pashu, Jevreji su zahvalili Gospodu za velike milosti i blagoslove koje je pokazao u vezi sa događajima iz perioda Izlaska ().

Kršćani, slaveći Uskrs, sjećaju se i slave Vaskrsenje koje je satrlo, pogazilo smrt i dalo svim ljudima nadu u buduće vaskrsenje u vječni blažen život.

Uprkos činjenici da je sadržaj jevrejske Pashe različit od sadržaja Hristove Pashe, sličnost u imenima nije jedino što ih povezuje i spaja. Kao što znate, mnoge stvari, događaji, osobe iz vremena Starog zavjeta poslužile su kao prototipovi novozavjetnih stvari, događaja i osoba. Pashalno jagnje iz Starog zavjeta poslužilo je kao prototip novozavjetnog Jagnjeta, Hrista (), a starozavjetna Pasha je poslužila kao prototip Kristove Pashe.

Možemo reći da je simbolika jevrejske Pashe ostvarena na Pashu Hristovu. Najvažnije karakteristike ove vaspitne veze su sljedeće: kao što su krvlju pashalnog jagnjeta Jevreji spaseni od razornog djelovanja anđela razarača (), tako smo mi spaseni Krvlju (); kao što je starozavetna Pasha doprinela oslobođenju Jevreja iz ropstva i ropstva faraonu (), tako je i Žrtva krsta novozavetnog Jagnjeta doprinela oslobađanju čoveka od ropstva demonima, iz ropstva greha; kao što je krv starozavjetnog jagnjeta doprinijela najbližem ujedinjenju Jevreja (), tako i Pričešće Krvi i Tijela Hristovog doprinosi jedinstvu vjernika u jedno Tijelo Gospodnje (); kao što je konzumacija drevnog jagnjeta bila praćena jedenjem gorkog bilja (), tako je kršćanski život ispunjen gorčinom nevolja, patnje i lišavanja.

Kako se računa datum Uskrsa? Zašto se slavi na različite dane?

Prema jevrejskom vjerska tradicija, u vreme Starog zaveta, Pasha Gospodnja se slavila svake godine 14. dana u mesecu nisanu (). Na današnji dan se klanjalo uskršnje žrtveno jaganjce ().

Iz jevanđeljske pripovijesti uvjerljivo proizlazi da je datum Muke križa i smrti hronološki odgovarao vremenu početka jevrejske Pashe ().

Od tada do Gospoda Isusa Hrista, svi ljudi, umirući, silazili su u dušama. Čovjeku je bio zatvoren put u Carstvo nebesko.

Iz parabole o bogatašu i Lazaru poznato je da je u paklu postojalo posebno područje - Abrahamova njedra (). Duše onih starozavetnih ljudi koji su posebno ugodili Gospodu i... pali su na ove prostore. Koliko je bila kontrastna razlika između njihovog stanja i stanja grešnika, vidimo iz sadržaja iste parabole ().

Ponekad se koncept "Abrahamovih grudi" takođe odnosi na Kraljevstvo nebesko. I, na primjer, u ikonografiji Posljednjeg suda, slika "materice..." se koristi kao jedna od najčešćih i značajni likovi Rajske nastambe.

Ali to, naravno, ne znači da su i prije Spasiteljevog sloma pravednici bili u Raju (Hristova pobjeda nad paklom dogodila se nakon Njegove muke na krstu i smrti, kada je On, budući tijelom u grobu, sišao u Dušu u podzemni svet zemlje ()).

Iako pravednici nisu iskusili teške patnje i muke koje su doživjeli žestoki zlikovci, nisu bili uključeni u neopisivo blaženstvo koje su počeli doživljavati po svom oslobođenju iz pakla i uzdizanju u Slavna Nebeska Sela.

Možemo reći da je u određenom smislu Abrahamova utroba poslužila kao prototip Raja. Otuda i tradicija upotrebe ove slike u odnosu na nebeski raj koji je Hristos otvorio. Sada svako ko traži može naslijediti Carstvo Nebesko.

U kom trenutku službe u subotu završava se Sveti Dan i počinje Uskrs?

Subotom uveče, obično sat ili pola sata prije ponoći, kako iguman odluči, u crkvama se slavi slava. I pored toga što je u posebnim priručnicima redosled ove službe štampan uz proslavu Svete Vaskrse, prema Povelji se odnosi i na Velikoposni Triod.

Bdijenje pred Uskrs naglašava važnost i značaj očekivanja predstojećeg Trijumfa. Istovremeno, podsjeća na bdjenje naroda Božjeg (sinova) u noći prije njihovog izlaska iz Egipta (naglašavamo da je starozavjetni Uskrs, koji je predočio žrtvu Kristovu na križu, povezan s ovim događajem) .

U nastavku Ponoćne službe, vrši se kađenje uokolo, nakon čega ga sveštenik, podižući ga na glavu, odnosi (Licem na Istok) u (kroz Carske dveri). Postavlja se pokrov, nakon čega se vrši kađenje oko njega.

Na kraju ove službe se desi (da se spomene kako su išli, sa mirisima, do Groba Spasova), a onda se slavi Vaskrs.

Na kraju Križni hod vjernici se s poštovanjem zaustavljaju pred vratima hrama, kao pred grobom svetim.

Ovdje rektor započinje Jutrenje: “Slava svetima...”. Nakon toga, vazduh se ispunjava zvucima prazničnog tropara: „Hristos vaskrse iz mrtvih“...

U pravoslavnoj zajednici postoji mišljenje da ako je osoba umrla na dan Uskrsa, onda je njegovo iskušenje lakše. Je li ovo popularno vjerovanje ili crkvena praksa, tradicija?

Vjerujemo da u različitim slučajevima takva „koincidencija“ može imati različito tumačenje.

S jedne strane, dobro razumijemo da je Bog uvijek otvoren za svoje () i (); važno je samo da se sam čovek trudi za jedinstvo sa Bogom i Crkvom.

S druge strane, ne možemo poreći da se u dane glavnih crkvenih praznika, a naravno i na Vaskršnje slavlje, jedinstvo vjernika sa Bogom očituje na poseban način. Napomenimo da su u takve dane crkve (često) pune čak i onim kršćanima koji su jako daleko od redovnog sudjelovanja u crkvenim službama.

Smatramo da ponekad smrt na Uskrs može ukazivati ​​na posebnu milost prema osobi (na primjer, ako na ovaj dan umre Božji svetac); međutim, razmatranja ove vrste ne mogu se uzdignuti na rang bezuslovnog pravila (ovo može dovesti do praznovjerja).

Zašto je uobičajeno farbati jaja na Uskrs? Koje boje su prihvatljive? Da li je moguće ukrasiti uskršnja jaja naljepnicama sa ikonama? Koji je ispravan način da se nosite sa ljuskom od blagoslovljenih jaja?

Običaj vjernika da se pozdravljaju riječima "Hristos vaskrse!" a davanje obojenih jaja seže u davna vremena.

Tradicija ovu tradiciju čvrsto povezuje sa imenom ravnoapostolne Marine Magdalene, koja je, prema kazivanju, otišla u Rim, gde je, upoznavši cara Tiberija, započela svoju misiju rečima „Hristos Voskrese!“, dajući nego, u isto vreme, crveno jaje.

Zašto je dala jaje? Jaje je simbol života. Kao što se ispod naizgled mrtve školjke rađa život, koji je skriven do vremena, tako je iz groba, simbola propadanja i smrti, uskrsnuo Hristos Životvornik, i jednog dana će svi mrtvi uskrsnuti.

Zašto je jaje koje je Marina Magdalena poklonila caru crveno? S jedne strane, crvena boja simbolizira radost i trijumf. S druge strane, crvena je simbol krvi. Svi smo otkupljeni od ispraznog života Krvlju Spasiteljevom prolivenom na Krstu ().

Tako jedni drugima dajući jaja i pozdravljajući se riječima „Hristos vaskrse!”, pravoslavni kršćani ispovijedaju vjeru u Raspetoga i Vaskrsloga, u trijumf Života nad smrću, pobjedu Istine nad zlom.

Pretpostavlja se da su, pored navedenog razloga, prvi kršćani farbali jaja u boju krvi ne bez namjere da oponašaju Stari zavjet Uskršnji ritual Jevreji koji su krvlju žrtvenih jaganjaca mazali dovratnike i nadvratnike svojih kuća (to čine po Božjoj riječi, kako bi izbjegli poraz prvenca od Anđela Uništenja) ().

Vremenom su se u praksi farbanja uskršnjih jaja ustalile i druge boje, na primjer, plava (plava), koja podsjeća na, ili zelena, koja simbolizira ponovno rođenje u vječni blažen život (duhovno proljeće).

Danas se boja za farbanje jaja često bira ne na osnovu njenog simboličkog značenja, već na osnovu ličnih estetskih preferencija i lične mašte. Otuda veliki broj boja, čak i nepredvidivih.

Ovdje je važno zapamtiti: boja uskršnjih jaja ne bi trebala biti žalosna ili sumorna (na kraju krajeva, Uskrs je odličan odmor); osim toga, ne bi trebao biti previše provokativan ili pretenciozan.

Dešava se da su uskršnja jaja ukrašena naljepnicama sa ikonama. Da li je takva „tradicija“ prikladna? Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, potrebno je uzeti u obzir: ikona nije slika; ovo je hrišćansko svetilište. I treba ga tretirati upravo kao svetinju.

Uobičajeno je da se pred ikonama moli Bogu i Njegovim svecima. Međutim, ako se sveta slika nanese na ljusku jajeta, koja će biti oguljena i potom, možda, bačena u jamu za smeće, onda je očigledno da i „ikona“ može završiti u smeću zajedno sa ljuskom. Čini se da neće proći mnogo vremena do bogohuljenja i svetogrđa.

Istina, neki, bojeći se naljutiti Boga, pokušavaju da ne bace ljuske posvećenih jaja u smeće: ili ih spaljuju ili zakopavaju u zemlju. Ova praksa je prihvatljiva, ali koliko je prikladno spaljivati ​​ili zakopati lica svetaca?

Kako i koliko dugo se slavi Uskrs?

Uskrs je najstariji crkveni praznik. Osnovan je još godine. Tako je Pavle, nadahnjujući svoju braću po vjeri na dostojnu, pobožnu proslavu Dana Vaskrsenja Hristovog, rekao: „Očistite stari kvasac, da budete novo tijesto, budući da ste beskvasni, za našu Pashu , Hristos je žrtvovan za nas” ().

Poznato je da je ranohrišćanski objedinjavao pod imenom Uskrs dvije susjedne sedmice: onu koja je prethodila danu Vaskrsenja Gospodnjeg i sljedeće. Štaviše, prva od navedenih sedmica odgovarala je nazivu „Uskrs stradanja“ („Vaskrs krsta“), dok je druga odgovarala nazivu „Vaskrs vaskrsenja“.

Nakon Prvog vaseljenskog sabora (održanog 325. godine u Nikeji), ova imena su izbačena iz crkvene upotrebe. Sedmica koja je prethodila danu Vaskrsenja Gospodnjeg dobila je naziv „Strasna“, a sedmica koja sledi – „Svetla“. Naziv Uskrs je ustanovljen po Danu Vaskrsenja Spasitelja.

Božanske službe tokom Svetle nedelje ispunjene su posebnom svečanošću. Ponekad se cijela sedmica naziva jedan svijetli Uskršnji praznik.

U ovoj hrišćanskoj tradiciji može se uočiti veza sa Starim zavetom, prema kojem je praznik (židovske) Pashe spojen sa praznikom beskvasnih hlebova, koji je trajao od 15. do 21. s jedne strane, ovaj praznik, koji se obilježava svake godine, trebao je podsjetiti sinove na događaje izlaska njihovog naroda iz Egipta, s druge strane, bio je povezan s početkom žetve.

U nastavku Svetle nedelje bogosluženje se obavlja širom otvorenih vrata – u znak sećanja na to da su se Vaskrsenjem, pobedom nad smrću, ljudima otvorila vrata raja.

Vaskrs se praznuje u srijedu 6. sedmice, shodno tome da se prije svog dana Gospod koji je ustao iz groba, hodajući po zemlji, pokazao ljudima, svjedočivši o svom vaskrsenju.

Do Uskrsa ima ukupno šest sedmica: prva je Uskrs; drugi - Fomina; treći - svete žene mironosice; četvrti je o paralitisu; peti je o Samaritanki; šesta je o slepom čoveku.

U ovom periodu posebno se veliča Hristovo Božansko dostojanstvo, pamte se čuda koja je učinio (vidi: ), potvrđujući da On nije samo Pravednik, već Ovaploćeni Bog, koji je Vaskrsao, pogazio smrt, razbio vrata kraljevstvo smrti - za naše dobro.

Da li je moguće čestitati Uskrs ljudima drugih vjera?

Uskrs Hristov je najsvečaniji i najveći praznik Univerzalne Crkve (prema metaforičkom iskazu Svetih Otaca, jednako je superiorniji od svih ostalih Crkveni praznici koliko je sjaj sunca veći od sjaja zvijezda).

Tako je ravnoapostolna Marija Magdalena, gostujući u Rimu, upravo ovim proglasom pozdravila paganskog cara Tiberija. “Hristos vaskrse!” rekla mu je i poklonila mu crveno jaje.

Druga stvar je da nije svaki nereligiozan (ili ateista) spreman da na uskršnje čestitke (ako ne s radošću, onda barem) reaguje mirno. U nekim slučajevima ovakav pozdrav može izazvati iritaciju, bijes, nasilje i ljutnju.

Stoga je ponekad, umjesto uskršnje čestitke ovoj ili onoj osobi, prikladno doslovno ispuniti riječi Isusa Krista: „Ne dajte psima što je sveto i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ih ne pogaze. njihove noge i okrenu se i rastrgnu te na komade” ().

Ovdje je dobro uzeti u obzir iskustvo apostola Pavla, koji je, po vlastitom priznanju, propovijedajući vjeru Hristovu, nastojao da se prilagodi okolnostima i psihološko stanje narod, koji je za Jevreje - kao Jevrej, radi pridobijanja Jevreja; za one pod zakonom - kao po zakonu, radi sticanja onih po zakonu; za one koji su stranci u zakonu - kao stranci u zakonu (a da i sam nije stranac Božjem zakonu) - da bi pridobio one koji su stranci zakona; za slabe - kao slabe, radi pridobijanja slabih. On je svima postao sve kako bi barem neke od njih spasio ().

Da li je moguće raditi i čistiti u dane Uskrsa?

Uobičajeno je da se za Uskrs priprema unapred. To znači da je posao koji se može obaviti unaprijed bolje obaviti unaprijed. Bolje je odgoditi posao koji nije vezan za praznik i ne zahtijeva hitan završetak (za vrijeme praznika).

Tako, na primer, drevni hrišćanski spomenik „Apostolske konstitucije“ daje čvrstu pouku da ni u Velikoj nedelji, ni u sledećoj Uskršnjoj (svetloj) nedelji, „neka robovi ne rade“ (Apostolski ustavi. Knjiga 8, Poglavlje 33)

Međutim, ne postoji bezuslovna, nevezana za okolnosti, zabrana bilo kakvog rada za vrijeme Uskrsa.

Pretpostavimo da postoji mnogo vrsta profesionalnih, službenih i društvene aktivnosti, koji zahtijevaju neizostavno učešće ove ili one osobe, bez obzira na njegovu želju i od.

Ova vrsta aktivnosti uključuje: provođenje zakona, vojnu, medicinsku, transportnu, gašenje požara, itd. Ponekad, u odnosu na ovu vrstu posla na praznik, nije suvišno prisjetiti se Kristovih riječi: „predajte cezaru stvari koje su Cezarove, a Bogu ono što su Božje” ().

S druge strane, izuzeci u vezi s poslom mogu se pojaviti i kada je u pitanju svakodnevni posao kao što je čišćenje kuće ili pranje suđa.

U stvari, da li je zaista moguće da ako se tokom Uskršnjih praznika sto napuni prljavim tanjirima, kašikama, šoljama, viljuškama, otpadom od hrane, a pod iznenada neadekvatno preplavi nekakvo piće, sve to treba ostaviti kao je do kraja Uskršnje proslave?

Kakva je tradicija posvećenja hleba - artosa?

Na Svetli dan Uskrsa, na kraju Božanske (nakon molitve iza propovedaonice), svečano je posvećenje posebnog - a (u doslovnom prevodu sa grčkog „artos“ znači „hleb“; u skladu sa značenjem naziv Uskrs (Pesah - prelaz) izvodi se kao prelazak iz smrti u život, u skladu sa posljedicom Vaskrsenja kao Pobjeda Hristova nad smrću, krst ovenčan trnjem, znak pobjede nad smrću, ili slika, je utisnut na artosu.

Artos se, po pravilu, postavlja naspram ikone Spasitelja, gde i ostaje tokom Svetle nedelje.

Na Svetlu subotu, odnosno petak uveče, artos je rasparčan; na kraju Liturgije, u subotu, dijeli se za konzumaciju vjernicima.

Kao što u nastavku Svetlog praznika vernici jedu Vaskrs u svojim domovima, tako se i tokom Svetle nedelje ovaj osvećeni hleb predstavlja u domovima Božijim – hramovima Gospodnjim.

U simboličkom smislu, artos se poredi sa starozavetnim beskvasnim hlebom, koji je trebalo jesti, u nastavku Uskršnja sedmica, narodu Izraela, nakon oslobođenja Božijom desnicom od egipatskog ropstva ().

Osim toga, praksa posvećenja i čuvanja artosa služi kao podsjetnik na apostolsku praksu. Navikli da jedu hljeb sa Spasiteljem tokom Njegove zemaljske službe, oni su Mu, po Njemu, dali dio hljeba i položili ga za jelo. To je simboliziralo prisutnost Krista među njima.

Ovu simboličku liniju možemo pojačati: služeći kao slika Hleba nebeskog, odnosno Hrista (), artos služi kao podsetnik svim vernicima da je Vaskrsli, uprkos Vaznesenju, stalno prisutan u, u skladu sa obećanje: "Ja sam s vama uvijek, do svršetka vijeka" ().