16. februar 2015. Nema komentara

Vanbračna (ima i grubljih imena, koja ne rizikujem da ovde navedem) su deca rođena od nevenčanih roditelja, odnosno iz nezakonite zajednice. Često izgovarana izjava da ne postoje vanbračna djeca, već samo vanbračni roditelji, tačna je sama po sebi, ali izuzetno rijetko utiče na naše društvo. Ima djece za koje se čini da imaju etiketu “nelegitimno”; djece koja se smatraju "vanbračnom". Sve presude porodice, društva i vjerskih organizacija padaju na dijete i njegovu majku, iako u nekim slučajevima sjena pada i na oca.

Kao primjer reakcije društva na djecu rođenu van braka može se navesti slučaj koji se dogodio 1982. godine u Kaliforniji. John G. Schmitz, senator iz ove države, priznao je da je imao dvoje djece van braka. Ovo je odmah dospelo na naslove u glavnim novinama1. Počeli su da upiru prstom u djecu, a ne u roditelje. Jedan od Schmitzovih konzervativnih kolega, poslanik E. Dannemeyer, gotovo je opravdao senatorovo ponašanje. Navodno je dopisniku JIoc-An-Jeles Time rekao da je to „prema najmanje ukazuje da ovaj parlamentarac preferira heteroseksualni način života.” Zatim je, piše novinarka, Danemeyer s neodobravanjem govorio o homoseksualcima i njihovom političkom djelovanju, rekavši da je pitanje odnosa prema toj aktivnosti "mnogo važnije" od otkrića o Schmitzu. Skrenuvši to pitanje u drugom pravcu, Dannemeyer je tako zapravo oslobodio Schmitza, a kao rezultat toga, teret nezakonitosti ostao je na ženi i njeno dvoje djece. Nema sumnje da će ovo samoizlaganje odmah uticati na njegovu političku karijeru i porodicni zivot Schmitz je, međutim, s vremenom o svom vanbračnu vezuće biti zaboravljen, a dvoje djece, njegove žrtve, nosit će ovu etiketu do kraja života.

Biblija je također osudila i vanbračno dijete i njegove potomke. Deuteronomija kaže:

Sin bludnice [mamzer, tj. vanbračni] ne može ući u džemat Gospodnji, a njegova deseta generacija ne može ući u džemat Gospodnji [Pnz. 23:2].

Riječ "mamzer" je značila djecu rođenu iz bilo koje zajednice koja nije odobrena jevrejskim zakonom, uključujući i one rođene van braka, one rođene iz incestuoznih veza, itd. Ovaj izraz se koristio u mnogim slučajevima. Uprkos činjenici da se u priči o vojnom heroju Jeftahu, čija je majka bila bludnica, riječ "mamzer" ne koristi, njegovi savremenici su ga mogli smatrati nezakonitim. Iz kuće su ga izbacili zakoniti sinovi njegovog oca - rekli su mu: “Ti nisi naslednik u kući našeg oca, jer si sin druge žene” (Suci 11:2).

Riječ bi se mogla koristiti kao uvreda ili izraz neodobravanja. Zaharija 9:6 koristi riječ mamzer da opiše ljude koji su se nastanili u filistejskom gradu Ašdodu. Pisac Poslanice Hebrejima je uvjeren da će pravi Božji sinovi biti prepoznati po njihovoj spremnosti da se pokore; vanbračna djeca (napomena) neće proći test "sinovstva".

U Jevanđelju postoje nejasne naznake neke misterije oko Hristovog rođenja. Ideja o natprirodnom oplodnji od strane Duha Svetoga mogla bi se sagledati na mitološkom nivou, ali ne i na biološkom. Evanđelje po Mateju kaže da je Josip htio ostaviti Mariju, majku Isusovu, s kojom je bio zaručen, ali nije imao vremena da uđe u bračnim odnosima. Međutim, anđeo mu se ukazao u snu, obavještavajući ga da je Marija trudna od Duha Svetoga (Matej 1:18-25). Joseph je jasno sumnjao u Mariju da se poljubila s drugim muškarcem i da bi dijete koje je nosila bilo vanbračno.

U Jevanđelju po Jovanu, fariseji pitaju Isusa: „Gde je tvoj Otac?“ (Jovan 8:19), a ovo je možda pitanje o legitimnosti Isusovog porijekla. S druge strane, oni koji obraćaju pažnju na ovaj stih možda previše. snažno naglašavaju njegovu istoričnost. Mnogo je lakše protumačiti ovaj odlomak kao dio teološkog navještaja evanđeliste, u kojem on sam izmišlja priče i izreke umjesto da ih prenosi. Ovo Jevanđelje se obično datira na kraj 1. veka nove ere. e., što znači da njen autor nije lično poznavao Hrista.

Otkako je kršćanska teologija posvetila tako intenzivnu pažnju čudu besprijekorno začeće Hriste, pitanje njegovog oca zapravo nije pokrenuto. Općenito je prihvaćeno da je muški roditelj u Isusovom slučaju Duh Sveti, uprkos činjenici da je ideja božanske oplodnje zemaljska žena ništa više od obične književne fikcije. Liberalni učenjaci vjeruju da je Isus sin Josipov, a ideja o božanskom začeću i mit o Sinu Božjem nastali su kako se razvijala crkvena teologija. Ako je ono što je rečeno u Evanđelju po Mateju o ovoj temi na bilo koji način zasnovano na činjenicama, onda je sasvim moguće da je Isus bio vanbračno dijete.

Zamislite šta bi se desilo da Hrišćanska crkva ostavio pitanje otvorenim i priznao da je Krist, njegov osnivač, vrlo vjerovatno bio samo vanbračni sin stolara. Nema sumnje da bi se djeca koja su označena kao „vanbračna“ samo zato što im roditelji nisu muž i žena tada doživljavala kao punopravne osobe. Moguće je da bi takva djeca bila potpuno pošteđena ove ponižavajuće etikete. Međutim, natprirodni koncept je pobijedio prirodni i djeca koja nisu začeta u bračnoj postelji odbačena su od herojske figure, ali ona im je mogla pomoći da poboljšaju svoj položaj u društvu i da ih spasi od sramote.

Iako se riječ "mamzer" odnosi uglavnom na djecu čiji roditelji nisu u braku, njena upotreba se može proširiti: svaki brak sklopljen izvan ortodoksne jevrejske crkvene tradicije smatran je nezakonitim. Na primjer, 1972. godine, izraelski rabin Shlomo Goren, glavni rabin aškenaskih (tj. zapadnih) Jevreja, dao je dozvolu da se oženi braćom i sestrama koji su smatrani "mamzerimima" (nelegitimnim ili izopćenicima) samo zato što se njihova majka od nje nije razvela. muža po jevrejskom zakonu3. Djeca su tako patila zbog majčinih postupaka.

Koncept "vanbračnog djeteta" ima bogatu i raznoliku povijest u zapadnoj kulturi. S vremena na vrijeme, obični ljudi su počeli vjerovati da "ilegalno" porijeklo ima određeni utjecaj na osobu. Porodica ne treba zaboraviti da je njen predak ili pra-ujak rođen osvećen od crkve a država unije i svi njihovi potomci su opterećeni ovim naslijeđem. Čini se da su institucije Ponovljenog zakona postale dio kulture i grijehe oca bi njegova djeca zaista trebala nositi do trećeg i četvrtog koljena (Pnz 5,9).

Neprijateljstvo društva prema vanbračnoj djeci odražava njegovu reakciju na ponašanje za koje se smatra da predstavlja prijetnju temeljima porodice. Smatra se „nemoralnim“ jer pokoleba utvrđena moralna načela. Većina konzervativnih vjerskih grupa osudila je ljude koji nisu registrovali svoje veze. To se može objasniti činjenicom da vjerske organizacije najčešće nisu na čelu društvenih promjena, već zaostaju, preferirajući da održavaju postojeće stanje kako je dato odozgo i obraćajući pažnju ne na ljudske potrebe, već na ispunjenje božanska uputstva.

Veliki dio javne stigme usmjeren je na nevjenčanu majku i njeno dijete. Majka i dijete su, za razliku od oca, sociološki fenomen. Pošto majka nosi dete u materici devet meseci i spoljašnje manifestacije njene trudnoće ukazuju na to da je imala seks van braka, ona je otvorena meta za osudu javnosti. Odgovornost za podizanje djeteta u većini slučajeva sličnim slučajevima pada na neudatu majku. Vrlo često je primorana da živi od beneficija, što je opet čini metom napada. Ako traži muško društvo kako bi ublažila svoju usamljenost, rizikuje da ponovo zatrudni i time izvuče još veću osudu.

Rečeno je više puta da su napadi na one koji se odnose na socijalnu skrb i samohrane majke prikrivena manifestacija rasnih predrasuda. Sistem društveni poredak, u kojem su manjine prisiljene da žive u stalnom siromaštvu, radeći na slabo plaćenim poslovima i osjećaju nesigurnost u budućnost, također doprinosi povećanju broja vanbračne djece. Kako su crnci najveća etnička manjina, crne samohrane majke i njihova djeca su najčešće na meti društva.

Štaviše, ova osuda je posljedica stava srednje klase prema ovom problemu; posebno je izraženo ako vanbračno dijete mogu se pojaviti u njihovoj porodici. Većina ovih porodica može platiti abortus i radije bi da ga se njihove kćeri oslobode vanbračno dijete, čak i ako je u suprotnosti s vjerskim uvjerenjima. Stav društva je veoma teško prevazići. Jedna bogata katolička porodica poslala je svoju trudnu kćer tinejdžerku u inostranstvo da se porodi. Dijete je dato na usvajanje. Osjećaj krivice zbog činjenice da je vanbračno zatrudnjela i bila prisiljena napustiti svoje dijete, strah od osude porodice i društva izazvao je duboku psihičku traumu za djevojčicu - uostalom, prekršila je katolička uputstva. Uzelo je intenzivnu terapiju da pomognem devojci.

Sedamnaestogodišnja mormonska žena, vanbračno trudna, htjela je prekršiti pravila crkve kojoj je pripadala i pobaciti. Ona se posavetovala sa svojim ispovednikom, i on je blagoslovio dete u njenoj utrobi. Djevojka se suočila sa okrutnim izborom. Kako možete ubiti dijete koje je dobilo crkveni blagoslov? Istovremeno, kako će ona, trudna, nastaviti školovanje i živjeti među suvjernicima?

Neće svaka porodica prihvatiti činjenicu da im je kćerka rodila vanbračno dijete, a neće svi biti sretni s unukom ili unukom u bilo koje vrijeme i pod bilo kojim okolnostima. U takvim slučajevima, porodični duhovi izlaze iz mračnih uglova, jureći djevojku koja je posrnula. Mnogi roditelji se stide što se njihova kćerka, po njihovom mišljenju, ogriješila o biblijske zapovijesti o vanbračnoj djeci. Često takav stav, a da se ne ispoljava otvoreno, polako potkopava duhovnu klimu porodice. Takav pritisak je izuzetno rijedak na oca djeteta.

IN U poslednje vreme pojavile su se nove aspekte problema nezakonitih radnji

tey. Mnogi parovi žive i odgajaju decu u takozvanom građanskom braku, bez muke bračne ugovore i bilo kakvu legitimaciju njihove veze. Loving friend prijatelj, muškarac i žena brinu o svojoj porodici. Vjeruju da je temelj braka kvalitet veze. Jedini problem je status djece. Na primjer, bilo je slučajeva da su, nakon smrti “vanbračnog” djeteta, neki sudovi odbijali odštetu nevjenčanim roditeljima. S druge strane, takva djeca mogu imati problema sa nasljeđivanjem nakon iznenadna smrt majka ili otac koji nisu imali vremena da ostave testament. U takvim slučajevima sud obično ne mari da je pokojnik odgajao, zbrinjavao i volio svoju “vanbračnu” djecu i “lažnog” supružnika. Diskriminacija se javlja čak iu sistemu socijalno osiguranje, stvoren za rješavanje problema vanbračne djece.

U Švedskoj su koncepti “vanbračne” i “vanbračne” djece, kao i predrasude povezane s njima, odavno izumrle, ali u većini zapadnih zemalja situacija ostaje ista. Neudate majke i njihova djeca su pod jakim društvenim pritiskom; okrutnost osoblja porodilišta koje popunjava izvode iz matične knjige rođenih; poteškoće u dobijanju osiguranja ili pomoći od javne organizacije; problemi u pronalaženju posla i još mnogo toga.

Otac se takođe može suočiti određene probleme. U slučaju da majka, koja nije udata za njega, napusti dijete, a otac želi da ga odgaja, može iznenada otkriti da nema namjeru to učiniti. zakonska prava. Ako roditelji djeteta nisu u braku, par majka-dijete naziva se porodica.

Neki široki, a neki ne tako široki poznate žene otvoreno objavili da će dobiti vanbračno dijete. Nedavno je četrdesetogodišnja žena, po zanimanju psiholog, zatrudnela uz pomoć vještačka oplodnja, sprovedena u Nobel banci sperme (Kalifornija). Zaposleni u banci odlučili su da je udata, ali da je slobodna i da je ipak javno izjavila koliko je srećna što je rodila i rodila dete.

Većina religioznih konzervativaca na neudate trudnice gleda s malo entuzijazma, blago rečeno. Teško je odrediti u kojoj mjeri ono što Ponovljeni zakon kaže o vanbračnoj djeci ostaje relevantno u modernom društvu. Kada je Majka Tereza radila u Indiji, baveći se problemima siromašnih i nedodirljivih i ne praveći razliku između "zakonitog" i "ilegalnog", crkvena hijerarhija je blagoslovila njen rad. Ali su se uzdržali od bilo kakvih izjava koje bi mogle promijeniti odnos neprosvijećenog društva prema „vanbračnoj“ djeci, odnosno onoj čiji roditelji nisu muž i žena.

Neravnopravan položaj „zakonite“ i „vanbračne“ dece još u srednjem veku potvrdile su Kormilarske knjige – zbirke crkvenih i svetovnih zakona koji su na snazi ​​u Rusiji od 13. veka. Štaviše, čak ni kruna nije pokrila grijeh - ako se beba rodila manje od devet mjeseci nakon vjenčanja njegovih roditelja, u crkvenim knjigama je upisana da je vanbračna: budući da se majka „udala dok je bila trudna .”

Photobank lori.ru

Čak iu prosvijećenom 19. vijeku bilo je vrlo lako identifikovati vanbračno dijete: u matičnim knjigama podaci o majci su zabilježeni samo za onu djecu koja su rođena van braka. I time je stavljena tačka na budućnost nesretne bebe. Najčešće je postao izopćenik, koji je od djetinjstva bio vrijeđan i ponižavan, a osoba je tu stigmu nosila cijeli život.

Štaviše, u Rusko carstvo Do 1902. vanbračna djeca nisu imala apsolutno nikakva imovinska prava. Ako je u srednjovjekovnoj Francuskoj kopile („nelegitimni“ sin plemenitog gospodara) mogao dobiti vlastitu parcelu, pa čak i vlastiti grb, u Rusiji se to jednostavno nije moglo dogoditi. Za razliku od zapadne Evrope, kopile (iskrivljeno od "kopile") nikada nije prihvaćeno u dobro društvo. O tome jasno govori “Katedralni zakonik” iz 1649. godine: “Ne dajte posjede i posjede onoga koji ga je nezakonito usvojio gadu...”.

Istovremeno je cvjetala politika dvostrukih standarda: ako je žena rodila “vanbračno dijete”, bila je ozbiljno stigmatizirana, ali je muškarac, čak i oženjen, uvijek “imao desno na lijevo”. Tako se Ivan Grozni hvalio stranom izaslaniku da je “pokvario hiljadu djevica”. Drugi strani izaslanik, Austrijanac Augustin Meyerberg, koji je živio u Rusiji za vrijeme vladavine cara Alekseja Mihajloviča, svjedoči da su bojari tog vremena „imali čestu naviku da prilaze tuđim ženama“, ali to nisu priznavali na ispovijedi.

Inače, prvi poznati vanbračni potomak kraljevske porodice rođen je upravo tih godina - od pobožnog cara Alekseja Mihajloviča. To je bio Ivan Aleksejevič Musin-Puškin, koji je kasnije postao istaknuti saradnik Petra I.

I tek 1902. godine situacija se nešto promijenila na bolje: prema zakonu, vanbračna djeca su počela imati pravo nasljeđivanja imovine svoje majke i mogla su tražiti izdržavanje od oca - naravno, samo ako su mogli dokazati svoju vezu. s njim.

Photobank lori.ru

Kako je stvaranje regularne vojske izazvalo "nelegitimni" baby boom?

Važnost reformi Petra I za našu zemlju teško je precijeniti, ali ponekad se pokazalo da imaju posljedice koje niko nije mogao zamisliti. Tako je stvaranje ogromne regularne vojske u 18. vijeku izazvalo pravi društveni kolaps: porast vanbračne djece među seljankama, a rjeđe među buržoaskim ženama, postao je oluja.

Sve je bilo jednostavno objašnjeno - mlada djevojka od 16-18 godina bila je udata za momka, koji je gotovo odmah bio "podijeljen u vojnika". Uslovi službe bili su ogromni, izostanci su bili rijetki, a mnoge „slamnate udovice“ su uzimale partnere sa strane. Ono što je tipično jeste da je vojnik koji se vratio kući i video svoju ženu sa potomstvom imao pravo da je ubije. A ako vas je samo pretukao, to znači da vas kaje (voli).

Istina, od 1874. godine, vojnik, otkrivši u svojoj kući vanbračno dijete, mogao ga je napustiti predavši ga drugoj porodici da ga odgaja kao siroče. Za odgoj takvog "siročeta" država je plaćala pet srebrnih rubalja godišnje - vrlo značajan iznos u to vrijeme. Ali ipak, "vojnička djeca" rijetko su bila sretna - mnoga usvojitelji prisiljeni da prose i kradu.

Photobank lori.ru

Evo šta je napisao jedan od Kurskih sveštenika iz 19. veka: „Dete će se roditi, i nekako će se roditi u pogrešno vreme. Računice tračeva neće se poklopiti ni s muževim povratkom iz vojske, niti s njegovim privremenim boravkom. Kleveta neće poštedjeti takvu majku, njenog muža i dijete. Ovo će biti uzrok svih muka. Majka već psuje dijete kao materijalni dokaz svoje krivice. Ona zna da ga više neće imati ugodan dan. Vječiti prijekori i batine njenog muža, ismijavanje porodice i komšija, ako je ne dovedu u rani grob, malo će joj utješiti u teškom životu. I nevino dijete sa prokletstvima će se roditi u Božji svijet. Ne voli nikoga od svojih rođaka, a čak i oni ga čine da se osjeća da predstavlja nešto posebno od druge djece.”

Lokalne vlasti su stalno dolijevale ulje na vatru: prilikom registracije djece vojnika vrlo su se pažljivo provjeravali datumi muževe posjete domovini ili datumi ženinog putovanja mužu u vojsku. Većina djece vojnika smatrana su vanbračnom, a imena njihovih očeva nisu ni navedena. Prezime i patronimike su najčešće davali prema kumu.

Osim toga, u Rusiji su dugo postojali „haremi zemljoposjednika“. Dobro rođeno plemstvo, hvaleći se svojim progresivnim stavovima i evropskim obrazovanjem, smatralo je da je sasvim prikladno nagovoriti dvorišne djevojke na suživot i pretvoriti ih u nemoćne konkubine. Priča o kmetskoj glumici i pevačici Praskovji Žemčugovoj, kojoj je njen gospodar grof Nikolaj Petrovič Šeremetjev prvo dao slobodu, a zatim je poveo niz prolaz, predstavlja kršenje pravila igre bez presedana. Uglavnom su „djevojke iz harema“ dale isto nemoćno potomstvo od gospodara, a ova priča se ponavljala u krug.

Kmetska glumica Praskovya Zhemchugova, kojoj je vlasnik prvo dao slobodu, a zatim je odveo niz prolaz | fotografija wikimedia commons

Ko će štititi vrganje?

Za nesretne majke koje su se brinule o svojoj vanbračnoj bebi, ipak je postojala jedna rupa - status nađe u Rusiji bio je manje sramotan. I zato su mnoge žene marljivo skrivale svoju trudnoću, a nakon porođaja bacale su ih u bogataške kuće, ili se slagale sa svojim daljim rođacimažive u drugom kraju, da će bebu odvesti sebi. Žene više nisu mogle ništa bolje učiniti za svoje dijete, a od sada je sudbina bebe zavisila od stranaca.

“Izbacivanje fetusa” je također bilo široko rasprostranjeno. Kako jedan savremenik piše: „...udovice i vojnike pribjegavaju njemu, za to se obraćaju starim ženama-vješticama, koje ih uče kako da vade plod. Pijte infuziju ergota jednostavne šibice fosfor, dizati teške stvari. Jedna djevojka je bila trudna i mučila je fetus udarajući se cipelom po stomaku. Ljudi ne obraćaju pažnju na ovo posebnu pažnju" Neke su vojnike čak išle do te mjere da ubijaju svoju tek rođenu djecu kako bi sakrile svoju sramotu. Prema Sergeju Maksimovu, poznatom ruskom etnografu, u 19. veku je ubistvo dece bilo generalno najčešći zločin nad ženama u Rusiji.

Šta je sa državom? Pod Petrom I, izdati su dekreti o zabrani čedomorstva vanbračne djece i njihovog obrazovanja. Otvorene su bolnice za “sramnu” (vanbračnu) djecu. Ovdje je prvi put u Rusiji stvoren analog moderne kutije za bebe: žena je mogla tajno i anonimno donijeti bebu u poseban prozor. Međutim, vrlo brzo su bolnice postale toliko pretrpane da su dječake od 10 godina počeli slati u mornaricu ili tvornice.

Katarina Velika je također pokušala riješiti problem otvaranjem skloništa za nahode. Tamo su odveli dijete sa pitanjem da li je dijete kršteno i kako je dobilo ime. Međutim, položaj djece u ovim skloništima bio je izuzetno težak. Prema statistikama, zbog nedostatka dojilja preživjelo je tek svako peto dijete. A od 1821. godine, zbog nedostatka sredstava, broj obrazovnih domova počinje da opada. Većina djece je poslana “na hranu i odgoj” u pouzdane seljačke porodice. "Vladno dijete" je ostalo unutra hraniteljska porodica do punoljetstva, a sa 17 godina dječaci su se smatrali državnim seljacima.

U provincijskim provincijskim skloništima 19. – početkom 20. veka. nahode su hranile dojilje, a zatim ih dijelile onima koji su ih htjeli - besplatno ili uz fiksnu naknadu. Izvještaji iz tih godina pokazuju da je stopa mortaliteta među podijeljenom djecom bila veoma visoka – oko 76%.

Djeca u građanskom braku

Molimo vas da objasnite odnos crkve prema konceptu bajstruka. Da li se takvo dijete rađa bez vjenčanja ili je barem dovoljno da se majka i otac upišu u matični ured? Nekim modernim ženama to ne mogu samostalno dokazati građanski brak- to je greh! A šta Sveto pismo kaže o tome?

Crkva jednako tretira svu djecu. Greh dece je što su rođena van braka. Dakle, možemo govoriti samo o grijesima roditelja. Ovdje zaista možemo reći da je vanbračna zajednica grijeh.

Grijeh ne samo da odvaja osobu od Boga, već uništava njen život. IN u ovom slučaju to, naravno, pogađa i djecu koja su proizvod nezakonite vanbračne zajednice. Naravno, dete od samog začeća, koje se nalazi u atmosferi greha i nezakonitosti života u kome živi (kako sa stanovišta zakona Božijeg, tako i ponekad u odnosu na građanske zakone) može se osećati kao ako je van normalnog društva. Lišen prava porodica ne prima mnogo u detinjstvu i često se oseća inferiorno. IN savremeni svet to, međutim, nije toliko uočljivo, jer u uništenom i ne dvoroditeljske porodice većina djece se odgaja. Ali u stvari, djeca ne primaju, možda, ono glavno što je potrebno u životu. djetinjstvo: iskustvo povjerenja, topline i ljubavi u porodici. A posebno je loše za djecu, koja u isto vrijeme osjećaju inferiornost svog položaja. Na primjer, tata ima drugu porodicu, koja je iz nekog razloga stvarna, on živi u njoj i podiže drugu djecu, ali dolazi samo kod mene. Ili dijete nema jednog od roditelja, ili čak oba.

Mora se reći da Crkva priznaje svaki zakoniti brak, i vjenčani i vanbračni. Podrazumijeva se da bi bilo čudno da se dvoje vjernika vjenčaju, a ne vjenčaju. To bi značilo da su oni u stvari izvan crkve. U tom smislu, izbjegavanje vjenčanja je grijeh. Kad čovjek dođe u vjeru i pokaje se za svoju prošli život izvan Crkve, može se pokajati što je stupio u brak bez vjenčanja, kao posljedica nevjere i poricanja Crkve. Ali iz ovoga uopće ne proizlazi da je njegov brak odjednom postao nestvaran. Dešava se da jedan od supružnika dođe u vjeru, a drugi ostane u nevjeri, ali to ne znači da vjerni supružnik treba da razvede brak. Pogledajte Prvu poslanicu apostola Pavla Korinćanima, sedmo poglavlje, stihovi 12-16. Ovo o tome kaže Sveto pismo.

Ideja o izjednačavanju pravnog, ipak nevenčani brak jer blud ne teče iz Sveto pismo i učenja Crkve, ali iz našeg monstruoznog ponosa i zlobe. Morate stvarno mrziti ljude i smatrati se za pravo da ih osuđujete da bi cijelo stanovništvo zemlje proglasili bludnicima, a djecu gadovima. Uostalom, većina naših brakova u Rusiji (čak i ako ostavimo po strani ostatak svijeta) ostali su nevjenčani više od osamdeset godina.

Pokušaj da se o tome raspravljamo sa modernim ženama, i da im se dokaže da su sve bludnice, a da su im djeca gadovi, izgleda kao loša šala. Kršćansko propovijedanje općenito se ne može sastojati od osude i dokazivanja. To se može sastojati samo od dokaza našeg dobar zivot(Matej 5:16). Ispravljajući svoj život prema Božjim zapovestima, oduševit ćete anđele Božje na nebu (Luka 15,10) i donijeti veliku korist ne samo sebi, već i ljudima koji vas okružuju. Možda će čak i neka moderna ženska srca omekšati kada vide svojim očima porodična sreća koji donosi život u zapovestima Božjim, blagoslovljen u sakramentima Crkve. Iako bih vas posebno puno savjetovao moderne žene nemojte misliti, jer to ne donosi nikakvu korist duši.

Rođen u grijehu

Postoji li teret odgovornosti pred Gospodom za samu djecu, bilo u ovom ili zagrobnom životu, zbog činjenice da roditelji nisu bili vjenčani. To je ono što me više brine. Nisu djeca kriva što se njihovi roditelji nisu potrudili prihvatiti (svjesno ili ne) kršćanski način života. Hoće li takvo dijete, iako je kopile, biti tretirano na isti način kao i rođeno u braku, upravo od drugih sila - i svijetlih i tamnih, inače? Inače, kako kažu bake u crkvama, roditelji su u grijehu, a djeca će patiti cijeli život, i tamo i ovdje. Društvo sada nije briga (nažalost?), ali šta je sa višim silama? Jasno je da će svaka osoba biti nagrađena prema svojim djelima, ali cijeli naš život se sastoji od nijansi i propusta, koji na kraju čine cjelokupnu sliku života i smrti.

Slušajte bake u crkvi i cijeli vaš život zaista može izgledati kao zbrka nijansi i propusta. Međutim, ono što je od Boga donosi jednostavnost i jasnoću duši. Gospod nije izvor zla, i ne kažnjava nikoga, a još manje djecu, koja uopće nisu kriva za grijehe svojih roditelja. Grijesi roditelja mogu umnogome zakomplikovati, pa čak i osakatiti život njihove djece na zemlji i u tom smislu možemo reći da djeca pate zbog njih. Ali Gospod ne sudi djeci zbog grijeha njihovih roditelja, pa čak i obrnuto – onima kojima je dato manje, bit će i odgovarajući zahtjev (Luka 12,48). Već sam vam pisao o ovome. Pomalo je čudno vaše rezonovanje: kažu, ja razumem da deca nisu kriva, i žao mi ih je, ali da li Gospod to razume, i neće li ih uzalud kazniti? Ovi strahovi su potpuno neosnovani, jer Bog ima nemjerljivo više razumijevanja i ljubavi nego mi ljudi. On sam je ljubav (1. Jovanova 4:8). Neka nam Gospod pomogne svima da vjerujemo u ovu ljubav i da ni na koji način ne zbunimo svoja srca.

Uvod

Relevantnost studije ovaj problem je li to legalni status vanbračna djeca praktično nisu proučavana u našoj pravnoj nauci. Autor nije pronašao niti jedan specijalizovani rad na ovu temu. Također ne postoje čvrste definicije pojmova vanbračno i vanbračno dijete.

Većina civilnih naučnika koji studiraju porodično pravni odnosi, deprivacija roditeljska prava smatra se osnovom za prestanak roditeljskog pravnog odnosa. Roditelji su, prije svega, lišeni prava da odgajaju djecu sa svim ovlašćenjima koja su s tim povezana: da utvrđuju mjesto stanovanja djeteta, odlučuju o njegovom obrazovanju, komuniciraju s njim i zastupaju njegove interese. Lišenje roditeljskog prava - sankcija za loše ponašanje roditelja u odnosu na djecu, u cilju zaštite interesa djece i prevaspitavanja roditelja.

Ovaj problem je složen i može se podijeliti u četiri grupe: terminološki problemi; zakonodavni problemi; nedostatak dokumentacije; nedostatak normi materijalnog (očinskog) prava.

Glavni cilj kursa je proučavanje institucije vanbračnog djeteta u ruskom zakonodavstvu.

Objekat ovu studiju je vanbračno dijete.

Predmet studije je legalni status vanbračno dijete.

Glavni ciljevi kursa su: zakonodavni okvir utvrđivanje porekla dece, istorijat razvoja zakonodavstva, iskustvo stranim zemljama, pravni okvir utvrđivanje porekla dece, pravni osnov zasnivanje materinstva, uspostavljanje porodiljstva u sudski postupak, dobrovoljno i sudski utvrđivanje očinstva, kao i prilikom primjene metoda ljudske reprodukcije i utvrđivanja praznina i problema zakonska regulativa vještačka oplodnja.

Ovo rad na kursu sastoji se od 2 poglavlja, uvoda, zaključka i popisa korištenih izvora.

Teorijski aspekti vanbračne djece

Koncept vanbračnog djeteta i vanbračnog djeteta

Kao takav, ne postoji fiksni koncept „nelegitimnog“ u zakonodavstvu. Općenito, svako dijete je u svakom slučaju legitimno. Zato bi bilo ispravnije koristiti izraz „nelegitiman“. Pravno je ispravnije.

Naš zakon smatra da su vanbračna ili vanbračna (vanbračna) djeca:

Djeca rođena izvan registrovanog braka;

Djeca rođena nakon smrti muža ili nakon što je brak proglašen nevažećim prije djetetova rođendana.

Odnosno, vanbračno ili vanbračno dijete je izraz koji se koristi da opiše osobu čiji roditelji nisu bili u braku. legalno oženjen u vreme njegovog rođenja. Od datuma muževljeve smrti ili razvoda do datuma rođenja djeteta koje je priznato kao vanbračno mora proći najmanje 306 dana. Rok od 306 dana mora se računati od datuma smrti muža ili dana razvoda, a ne od dana rastave supružnika.

On ovog trenutka Rusko zakonodavstvo ne dijeli djecu na zakonitu i vanbračnu djecu; Jedino mjesto gdje se koristi izraz vanbračno je pitanje utvrđivanja očinstva.

Vanbračno dijete, ako mu se prilikom metričke registracije ne da patronim, imenuje se prema imenu njegovog nasljednika, tj. ime primaoca postaje patronim nelegitimnog. Vanbračno dijete se zove prezimenom identičnim patronimu, ali ako majka i otac ove majke žele, ako je, naravno, još živo, dijete se može zvati prezimenom majke koje joj pripada. rođenjem.

Otac ovog vanbračnog djeteta dužan je, u skladu sa svojim imovinskim mogućnostima i društvenim statusom majke djeteta, snositi troškove njegovog izdržavanja, ako je to djetetu i njegovoj majci potrebno. Ove novčane obaveze ne prestaju na strani oca dok dijete ne navrši punoljetstvo. Majka djeteta također učestvuje u troškovima podizanja djeteta, a takođe i prema svojoj imovinskoj imovini, koju sud uzima u obzir pri određivanju iznosa koji otac djeteta treba da plati za njegovo odgajanje. Ako majka djeteta zahtijeva od oca izdržavanje djeteta za prošlost, tada je otac dužan da joj nadoknadi troškove učinjene po tom pitanju, ali najduže za godinu dana prije dana kada ovaj zahtjev mu je iznijela majka.

Davanje majci vanbračnog djeteta određenih sredstava iz džepa djetetovog oca za njegovo izdržavanje ne isključuje njegovu obavezu da pomogne majci ako briga o djetetu uskraćuje majku mogućnosti da sama zarađuje za život. Ovome se dodaje i obaveza oca vanbračnog djeteta, u slučaju nedovoljnih sredstava za majku, da podmiri potrebne troškove uzrokovane njenim prekidom trudnoće, kao i da joj obezbijedi svakodnevno izdržavanje do samog trenutka njen oporavak. Ako otac djeteta ne ispuni ovu zakonsku obavezu, onda majka njegovog djeteta može tražiti od njega na sudu, ali zakon u ovom slučaju utvrđuje određenom periodu za pokretanje potraživanja - ne više od godinu dana od dana oslobađanja od tereta.

Vanbračnu djecu u Evropi zvali su kopilad, u Rusiji - kopilad, degeneracija i kopilad (doslovno izvedeno od riječi "blud", "blud"). Sva ova imena bila su podjednako ponižavajuća, kao i sam status vanbračnog rođenja. Rođenje van braka bilo je pravo prokletstvo iz mnogo razloga: eugenih, pravnih, itd.

Čistoća krvi

Aristokrate prošlih vekova bili su veoma ponosni na čistoću svoje krvi. Bio je običaj da prinčevi, grofovi i drugi plemići žene samo nevjeste istog visokog porijekla kao i oni sami. Nijedan aristokrata nije mogao priuštiti da se oženi običnom stanovnicom, jer ne samo da je "izgubio dostojanstvo" takvim mizalijansom, već je i razvodnio svoju aristokratsku "plavu krv" ovom zajednicom.

U isto vrijeme, obične ljubavnice su često uzimane. Naravno, djeca rođena od njih nisu se smatrala „čistokrvnom“, pa su stoga bila kopilad i kopilad. Ova analogija je uglavnom preuzeta iz uzgoja životinja: jahaćih konja, lovačkih pasa itd. Čistokrvni konj je uvijek bio cijenjen više od ždrebeta dobivenog ukrštanjem različitih rasa.

Slično plemeniti ljudi dijete rođeno iz zajednice aristokrata i pučana smatralo se inferiornim. Pitanje “čistoće krvi” bilo je strogo kontrolisano u mnogim aspektima društva. Kako bi se spriječilo miješanje društvenih slojeva stanovništva i još više uzdigli aristokrati, gadovi su žigosani i ponižavani na sve moguće načine.

Pravo na nasledstvo

Ljubomorno je zaštićena ne samo čast zakonite djece, već i njihova prava na nasljeđe. Gad nije imao zakonsko pravo na bilo koji dio očevog (ili majčinog, ako je bila bogata aristokrata) nasljedstva. Bogati roditelj je svom vanbračnom djetetu mogao nešto dati samo iz milosti. Ali to se radilo izuzetno rijetko.

Obično se gad suočio sa nezavidnom sudbinom da bude prosjak i odbačen od svih. To je i razlog zašto se nelegitimnost smatralo pravim prokletstvom. Kopile sinovi su često odlazili vojna služba kao obični vojnici i služili su decenijama, jer se inače ne bi mogli prehraniti. djevojka unutra najboljem scenariju mogla bi otići u manastir, ili, u najgorem slučaju, u službu ili postati prostitutka. Niko nije hteo da se venča sa nekim van braka.

Zaštita od tuđe krvi

Posebno su revnosno branili svoju imovinu od nasrtaja muškaraca, budući da je i rusko i evropsko društvo bilo čisto patrijarhalno i sve imovinska prava pripadala njihovim muževima. Ako je žena tajno rodila svog ljubavnika, pokušavala je brzo izbrisati tragove ove sramote. Novorođenčad su obično slana u udaljena sela velike porodice, gde su živeli u strašnom siromaštvu. Ali dešavalo se i da su bajstruke odmah po rođenju ubijale njihove sopstvene majke.

To je učinjeno iz straha od odmazde njenog muža. Muškarci su bili izuzetno ljubomorni na svoje žene kako ne bi doveli kopile u kuću i kako potomak drugog muškarca ne bi dijelio imovinu njihove zakonite djece. Otuda i rasprostranjena tradicija u srednjem vijeku stavljanja pojaseva čednosti ženama kada su njihovi muževi išli u pohod. dugo vremena.

Praćka za vanbračne

Uprkos svim tim mjerama opreza i ponižavajućem položaju gadova, takve djece je uvijek bilo velika količina. Po tome su posebno bili poznati kraljevski dvorovi. Kolosalan broj kraljevskih ljubavnica i kopilad rođenih od njih naduvao je dvorsko društvo do nevjerovatnih razmjera. Kao rezultat toga, kopilad najviših plemića (kraljeva, vrlo bogatih vojvoda, itd.) bila su u određenoj mjeri priznata u društvu i mogla su služiti na dvoru.

Takva djeca u zapadnoj Europi dobivala su posebnu bastard bandu, koja se stavljala na roditeljski grb. Ovo je bila vrlo dvojaka oznaka: s jedne strane je označavala visoko porijeklo, s druge je usmjeravala pažnju na nelegitimnost. Dakle, čak su i najplemenitiji plemići bili suočeni sa nezavidnim udjelom izopćenika i “polukrva”.