Psihologija

Ruska kultura 18. veka. domaće obrazovanje

Early Enlightenment

Ideje prosvjetiteljstva u početku su usvojili poznati reformator car Petar Veliki i njegovi saradnici. Ove ideje inspirisale su propovedi Feofana Prokopoviča, satire Antioha Kantemira i istoriografiju Vasilija Tatiščova.

Za vrijeme vladavine Petrove kćeri carice Elizabete, ideju prosvijećenog apsolutizma preuzeo je njen miljenik Ivan Šuvalov. Bio je idealan prosvećeni dvorjanin, doprineo je osnivanju Moskovskog univerziteta i Carske akademije umetnosti, koje su koncentrisale intelektualni život mnogih umetnika u poslednjoj četvrtini 18. veka. Šuvalov je bio pokrovitelj i najvećeg ruskog naučnika tog vremena, Mihaila Lomonosova, koji je učinio mnogo u raznim oblastima prirodnih nauka, kao i u poeziji, religijskoj filozofiji i likovnoj umjetnosti.

Katarinino doba

Kao iu ostatku Evrope, rusko prosvjetiteljstvo je bilo pod jakim utjecajem francuskog prosvjetiteljstva. Ovaj uticaj je bio najjači za vreme vladavine Katarine II. . Katarina se obično smatra uzorom prosvijećenog despota. Kao što je poznato, održavala je prijateljsku prepisku sa Volterom i Didroom, osnovala jedan od najvećih muzeja na svetu - Ermitaž, Slobodno ekonomsko društvo i Rusku nacionalnu biblioteku u Sankt Peterburgu, tri institucije koje su bile važne za kasnije širenje obrazovanja i prosvjete u Rusiji. Na Katarinin dvor hrlili su poznati stranci iz evropskih zemalja: Denis Didro, Leonhard Euler, Peter Pallas i Alessandro Cagliostro. Kada je u Francuskoj zabranjeno objavljivanje Enciklopedije, Katarina je predložila Didrou da završi svoj rad u Rusiji.

Iako je pravoslavlje i dalje ostala državna religija, Katarina je, slijedeći savjete svojih prosvećenih prijatelja, provela niz reformi, posebno sekularizaciju većine ruskih manastira. Provedene su i opštinske reforme, zahvaljujući kojima su ruski gradovi dobili racionalniji plan. Carica je 1767. čak sazvala i Zakonodavnu komisiju, koja je trebala zamijeniti ranije važeći zakonik Vijeća iz 1649. i pružiti pravnu osnovu za režim apsolutne monarhije koji je uspostavljen u Ruskom carstvu umjesto vlastelinske monarhije iz 17. veka. Za komisiju je sastavljen nalog koji je sadržavao mnoge ideje vlade, čije autorstvo pripada Cesareu Beccaria i Montesquieuu. Iako Red nije imao praktične posljedice za ograničavanje režima autokratije, zakonodavna aktivnost je poslužila kao poticaj širenju liberalnih ideja; njegov vrhunac bila je pojava Radiščovljeve knjige Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve (1790).

Međutim, Katarinin entuzijazam za Francusku enciklopediju i ideje njenih tvoraca ni na koji način nije utjecao na režim njene vlastite apsolutne moći, a kada se nakon američke i francuske revolucije pokazalo da je prosvjetiteljstvo imalo snažan utjecaj na političke života, Nikolaj Novikov je zatvoren zbog slobodoumlja, Radiščov je prognan na teški rad, a njegova djela, poput Volterovog, spaljivana su i zabranjena. Katarina je Ustav Poljsko-Litvanske zajednice od 3. maja 1791. smatrala jakobinskim i opasnim po svom uticaju na Rusiju i sopstvenom uticaju u Poljskoj. Kao rezultat toga, izbio je rusko-poljski rat 1792. godine, nakon čega su uslijedile podjele Poljske. Ovo skretanje sa politike prosvjetiteljstva nazvano je kontraprosvjetiteljstvom.

Obrazovanje

Na početku vladavine Petra Velikog, škole u Rusiji su imale za cilj da obrazuju sveštenstvo. Zbog nedostatka svetovnih škola, Petar I je poslao plemiće na školovanje u inostranstvo. Takođe je uložio napore da organizuje škole zapadnog stila u Rusiji. Jedna od prvih bila je navigacijska škola u Moskvi, osnovana 1701. za obuku osoblja za novoizgrađenu rusku flotu. Godine 1715. otvorena je pomorska akademija u Sankt Peterburgu za istu svrhu. Godine 1707. u Moskvi se pojavila medicinska škola u vojnoj bolnici, 1715. godine - inženjerska škola, a iste godine - artiljerijska škola u Sankt Peterburgu. Dvadesetih godina 17. veka u Rusiji je postojalo do pedeset škola u provincijskim gradovima, većinom osnovnih, u kojima su diplomci Moskovske pomorske škole predavali „cifirske nauke“.

Petar I uveo je novo građansko pismo, čije je pisanje postalo slično latiničnom. Objavio je Geometriju i druge svjetovne udžbenike, kao i čuveno Pošteno ogledalo mladosti, ili Indikacije za svakodnevno ponašanje, uputstvo o svjetovnom ponašanju mladih plemića prevedeno s njemačkog, koje je samo za Petrova života doživjelo tri izdanja.

Dok je bio u Evropi, car je pozvao mnoge naučnike u svoju novu prestonicu, od kojih je formirao Akademiju nauka. Pod njom su, nakon njegove smrti, otvorene dvije obrazovne institucije: gimnazija i univerzitet sa tri fakulteta i nastavom matematike, fizike, anatomije, filozofije, istorije i prava. Drugi ruski univerzitet bio je Moskva, koji je otvoren 1755. godine. Pored medicinskog fakulteta i već pomenute Moskovske bolničke škole, postojale su i medicinske škole pri bolnicama u Sankt Peterburgu, koje su 1786. ujedinjene u Glavnu medicinsku školu. Godine 1798. sistem zdravstvene zaštite i medicinskog obrazovanja dopunjen je stvaranjem Moskovske medicinsko-hirurške akademije. Za najviše plemstvo osnovan je 1731. godine Plemićki kadetski korpus, a 1752. godine - Mornarički kadetski korpus. Program Gentry Corpsa uključivao je logiku, matematiku, fiziku, retoriku, istoriju, geografiju, latinski i francuski jezici, etika, pravo, ekonomija, plovidba, artiljerija i fortifikacija, mačevanje, muzika, ples, arhitektura, crtež i skulptura. U drugoj polovini 18. vijeka postali su široko rasprostranjeni i privatni internati i kućno obrazovanje.

Prosvetiteljstvo u Rusiji u 18. veku

Ruski plemići su obično pozivali Francuze da budu učitelji.

U poređenju sa zapadnom Evropom, Rusija, koja je imala ogromnu teritoriju i stanovništvo, i dalje je imala malo obrazovnih institucija do kraja prosvjetiteljstva. Čak su i novoformirane Sjedinjene Države imale više univerziteta, koji se nisu pojavili niotkuda. Na primjer, Univerzitet Harvard je organizovan na bazi koledža otvorenog davne 1636. Još jedna karakteristična karakteristika ruskog prosvjetiteljstva bila je njegova ovisnost o centralnoj vlasti. Ako je na Zapadu društvo pokrenulo i prosvjetiteljstvo i političke promjene, onda je u Rusiji vođa prosvjetne misije bila vlada, koja se oslanjala na autoritet autokratije. Ne zanimajući se za političke promjene, ne samo da nije podstakla razvoj političkog sistema, već je očuvala i apsolutnu monarhiju, koja je kao rezultat nadživjela svoje vrijeme više od stotinu godina.

Neadekvatnost vladinih mjera bila je predmet kritike ne samo Novikova i Radiščova. Istaknuti publicista i istoričar Mihail Ščerbatov, na čije su ideje o slobodi pod velikim uticajem Rusoovog dela, verovao je da je Rusiji potrebno zaista masovno obrazovanje. Ivan Betskoy se također zalagao za reformu obrazovnog sistema. Njegovi prijedlozi su dijelom utjelovljeni u organizaciji Institut Smolny, prvi u Rusiji obrazovne ustanove za žene plemenitog roda. Ovaj projekt je zauzvrat bio praktično oličenje ideja francuskog pedagoga Francoisa Fenelona, koji je vjerovao da je žensko obrazovanje ključ za promjenu javnog morala u cjelini. Čuvena direktorka Carske akademije nauka i umetnosti, Ekaterina Daškova, često se smatra jednom od osnivača feminizma. Ona je, posebno, reformisala Rusku akademiju po uzoru na francusku. Čak je i Ruska pravoslavna crkva bila dijelom pod utjecajem ideja prosvjetiteljstva. Moskovski mitropolit Platon (Levšin) pozvao je na reformu duhovnog obrazovanja i vjerske tolerancije.

Nauka

Nauka se prvi put pojavila u Rusiji pod Petrom Velikim. Car je bio zainteresiran za izradu karata svojih posjeda, posebno na Dalekom istoku, zbog čega je poslao nekoliko ekspedicija u Sibir i Ameriku, uključujući i čuvenu Beringovu ekspediciju. Godine 1719. Petar je poslao Vasilija Tatiščeva na Ural i Sibir, a jedno od uputa je bio i geografski opis Rusije. U toku rada to se pretvorilo u istorijsku studiju, posebno je Tatiščov pronašao i pripremio za objavljivanje Rusku istinu, Zakonik Ivana Groznog (1550), niz hronika i mnoge druge vrijedne povijesne dokumente. Njegov rad na "Ruskoj istoriji" nastavio se tokom njegovog života; prvi tom ovog dela objavljen je tek 1768-1769. G. F. Millera, a peti - 1848. M. P. Pogodina.

Značajan podsticaj razvoju naučnog istraživanja dalo je osnivanje Petrogradske akademije nauka, u koju su pozvani mnogi poznati evropski naučnici. Među njima je bio Gerhard Miler, drugi ruski istoričar, autor „Opisa Sibirskog kraljevstva“ (1750) i normanske hipoteze o poreklu Rusije. Geografiju i floru Sibira proučavali su akademici Stepan Krasheninnikov, Ivan Lepekhin i Peter Pallas. Čuveni matematičar Leonhard Ojler je takođe skoro čitavog života bio ruski akademik, koji ne samo da je pisao udžbenike na ruskom, već je postao i autor mnogih naučnih radova u Sankt Peterburgu, uključujući „Mehanika, ili nauka o kretanju, u analitičkom prezentacija” (1736) i “Opšta sferna trigonometrija” (1779), prvo potpuno izlaganje čitavog sistema sferne trigonometrije.

Veliki doprinos razvoju ruske nauke dao je akademik Mihailo Lomonosov, autor zakona o održanju mase.

Osim toga, postavio je temelje moderne fizičke hemije, molekularno kinetičke teorije toplote, izradio teleskope vlastitog dizajna, uz pomoć kojih je otkrio atmosferu planete Venere, a bio je i daroviti pjesnik i jedan od tvorci savremenog ruskog jezika. Među ruskim prirodoslovcima iz doba prosvjetiteljstva poznati su i kemičar Tovius Lowitz, prirodoslovci i etnografi Johann Georgi i Johann Güldenstedt, botaničar i geograf Johann Falk, geografi N. Ya Ozeretskovsky i P. I. Rychkov

Prosvetiteljstvo u Rusiji se pripremalo na prirodan istorijski način još od 17. veka, a kada je sazrelo, našli su se organizatori, ideolozi i dirigenti ovih ideja. Najviše razni ljudi, čak i sa različitim ciljevima, doprinijeli su ruskom prosvjetiteljstvu.

Jedan od prvih u ovoj seriji, Feofan Prokopovich, cilj prosvjetiteljstva je vidio kao obrazovanje službenika države, smatrajući sebe takvim. Shvativši Petrove težnje, pobrinuo se da one budu ispunjene pravna podrška. U svakom slučaju, njegovi „Duhovni propisi“ smatrani su himnom prosvjetljenja.

Drugi tip prosvetitelja bili su naučnici enciklopedisti već u drugoj polovini 18. veka, kao npr. M. V. Lomonosov I E. Dashkova. Želja za obrazovanjem bila im je doslovno prirodna potreba, ali su upravo svojim učenjem bili korisni otadžbini. Pošto je stekao obrazovanje, Lomonosov je učinio sve da ono bude dostupno mnogima poput njega. To je ono što mu je dalo samopouzdanje

„Možda Platonovljev

I brzi Njutnovi

Ruska zemlja rađa.”

Lomonosov je poznat ne samo kao naučnik, već i kao pjesnik. Počeo je da tumači književnost više ne kao zabavu, već kao društveno korisna aktivnost, fokus misli i razuma.

Daškova je, kako je primetio A. Hercen, ujedinila „snažne, multilateralne, ... Petrina, Lomonosova, ali omekšane aristokratskim vaspitanjem“. Pošto je svojim djelovanjem na polju nauke i njenom organizacijom mnogo služila svojoj domovini, poslužila je kao primjer i drugim plemkinjama. Daškovini interesi proširili su se daleko izvan granica Rusije i naučna djelatnost. Podržavajući borbu američkih država za nezavisnost, predložila je da se izabere Benjamin Franklin za počasnog člana Akademije u Sankt Peterburgu i sama je bila član Akademije nauka u Filadelfiji. Kao i Katarina, dopisivala se sa istaknutim misliocima - D. Didroom, D'Alembertom, Adamom Smithom.

Druga vrsta ruskih prosvetnih radnika kombinovala je organizacione aktivnosti u oblasti obrazovanja sa razvojem novih pedagoških ideja, razvijajući one koje su dolazile iz Evrope. Godine 1763. Katarina je imenovala glavnog savjetnika za pitanja obrazovanja I. I. Betsky(1704-1791). Razvijajući projekte za obrazovanje “idealnih plemića” i koristeći francusko iskustvo, otvorio je obrazovne škole pri Akademiji nauka i Akademiji umjetnosti, te Institut plemenitih djevojaka pri manastiru Vaskrsenje (Smolni). Dokazujući u svojim djelima da je “korijen svakog zla i dobra obrazovanje”, Betsky je postavio zadatak “odgajati novu vrstu ljudi”. Da bi to učinio, predložio je, slijedeći Rousseaua, da se izoluju djeca od 5-6 godina do 18 godina iz štetan uticaj društvo.

rodom iz Srbije, F. Janković de Marievo(1741-1814), koju je Katarini preporučio austrijski car. Kao član Katarinine komisije za osnivanje javnih škola, učestvovao je u izradi njihove „Povelje“ (1786). U njemu je obrazovanje proglašeno “jedinim sredstvom javnog dobra”. Posebno je naglašen značaj nastave na maternjem jeziku. „Povelja“ je otvorila male i glavne javne škole. Iz njih su eliminisani predstavnici crkve, a nastava, uključujući i vjeronauku, povjerena je civilima. Odobren je sistem razred-čas. Zahvaljujući reformi koju je sproveo, do kraja 18. veka u Rusiji je bilo već 315 škola sa ukupnim brojem učenika do 20 hiljada ljudi.

Još jedna značajna ličnost ruskog prosvjetiteljstva, I. I. Novikov(1744-1818) finansirao dvije privatne škole, kao i putovanja u inostranstvo radi školovanja. Velika uloga igrao je ulogu u aktivnostima Tipografskog društva na Moskovskom univerzitetu, koje je ne samo objavljivalo edukativnu literaturu, već je prikupljalo i donacije za njeno objavljivanje u provinciji. Novikov je sam izdavao časopis „Dječije čitanje za srce i um“, kao i najznačajnije satiričnim časopisima XVIII vijek („Drone“, „Moler“, „Novčanik“). Autor je i rasprave “O vaspitanju i obrazovanju djece”. U polemici sa Katarinom, koja je izjavila da podstiče satiru, on se usudio da je optuži za licemerje, kmetstvo, pa čak i za podmićivanje službenika koji su primali mito. Katarina, koja je ljutito primijetila da joj je „lakše slagati se s Turcima, Šveđanima i Poljacima“, 1792.

§ 1. Prosvetljenje

poslao "vojskog poručnika" u tvrđavu Šliselburg.

Još jedan hrabri tužitelj je prognan u Sibir, "pobunjenik gori od Pugačova", prema Katarini," A. N. Radishchev(1749-1802). Uvjeren da je "ruski narod rođen za veličinu i slavu", zahtijevao je da se prekine klasno obrazovanje, da se obrazuju ne sluge, već građani otadžbine. U čuvenom „Putovanju od Sankt Peterburga do Moskve“, Radiščov je, nazivajući autokratiju „drevnim čudovištem“, predvideo „smrt i spaljivanje kao nagradu za ozbiljnost i nečovečnost“ i ubedio da se „iz muke rađa sloboda, iz sloboda, ropstvo.”

U 18. veku, sva ruska književnost postala je moćno sredstvo prosvetiteljstva.

Datum objavljivanja: 2014-10-25; Pročitano: 4342 | Povreda autorskih prava stranice

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.001 s)…

Prosvjeta i obrazovanje u 18. vijeku

O sebi se doznalo mnogo kasnije nego u Evropi (od 60-ih godina 18. veka).

2. Dostignuća Evrope su doživljavana kao pozitivno iskustvo koje se mora uzeti u obzir u svojim aktivnostima. Evropska kultura se smatrala standardom, primjerom koji treba slijediti. To se može objasniti zaostalošću Rusije.

3. Plemenita inteligencija (na Zapadu, buržoazija) postala je glasnogovornik ideologije prosvjetiteljstva u Rusiji. U Rusiji je autokratija bila garant očuvanja privilegija plemstva i kmetstva, pa je većina plemića stala u odbranu autokratije. Masa plemstva nije prihvatila političke ideje zapadnih prosvjetitelja.

4. Rusko prosvjetiteljstvo se prvi put pojavilo u obliku ideologije apsolutizma. Katarina II je izjavila da dobrobit njenih podanika osigurava suveren. Autokratija je bila zainteresovana za formiranje nove kulture. Katarina II dijelila je neke od ideja prosvjetiteljstva. Autokratija joj je, u meri svojih interesa, dozvolila da se brine o širenju određenih obrazovnih ideja i stvaranju nove kulture. Istovremeno, vlasti su nastojale da kontrolišu aktivnosti „slobodoumnika“. Smatrala je da ima pravo da im donese svoj sud. Katarina II je bila sigurna da bi Rusija propala da sva moć nije bila u njenim rukama.

Vlasti su kontrolisale rusku društvenu misao, ne dozvoljavajući da se radikalne ideje prenesu na čitavo društvo. (Novikov i Radiščov su bili podvrgnuti represiji). Katarina II je ograničila širenje onih prosvjetiteljskih ideja koje ona sama nije dijelila. Bila je zainteresovana za preispitivanje obrazovnih ideja.

Rusko prosvetiteljstvo druge polovine 18. veka. nije bio radikalan. U Rusiji nije bilo političkih sloboda, inicijativa društva je bila ograničena, vrijednost pojedinca nije bila priznata, stoga se ideje zapadnog prosvjetiteljstva nisu mogle ostvariti. Oni su ostali "čista teorija".

Zapadne obrazovne ideje u Rusiji preispitane su do neprepoznatljivosti. Rusko prosvjetiteljstvo se samo djelimično poklopilo u svojim idejama sa zapadnom Evropom.

Moderni istraživači vjeruju da „prosvijećeni apsolutizam“ nije bio ništa drugo do ceremonijalna fasada istočnog apsolutizma. Bio je ukrašen liberalnom retorikom. Međutim, liberalna retorika je za cilj imala legalno širenje obrazovnih ideja.

Samo su predstavnici višeg sloja plemstva bili upoznati s idejama prosvjetiteljstva. Oblici francuske pristojnosti koegzistirali su s grubošću, što je bila nacionalna osobina Rusa. Skoro svi Katarinini plemići, prema Hercenu, bili su Volterovci ili masoni. U Rusiji u poslednjim decenijama 18. veka. Bilo je moderno nazivati se "volterijancem". „Volterijanstvo“ je u Rusiji shvatano kao slobodoumlje uopšte. Voltairea su doživljavali isključivo površno. Ideje Voltera i Rusoa u Rusiji su pogrešno shvaćene.

(Voltaire je vjerovao u kolosalne mogućnosti ljudskog uma. Osoba u svom životu mora biti vođena vlastitim interesima. Izvan čovjeka nema morala, nema pojma dobra i zla. Svaka osoba teži ličnoj sreći. I ovo Želja je prirodna, poštena, razumna, ali je nemoguće biti sam razuman čovek Za svoje dobro, mora se pobrinuti za opšte dobro. Odbacio je besmrtnost duše. Voltaire je branio jednakost svih građana pred zakonom i branio privatnu svojinu. Iznio je ideju o "prosvijećenoj monarhiji".)

(Rousseau je bio protivnik društvene nejednakosti, u kojoj je vidio korijen zla i nesreće čovječanstva. Protivnik despotizma, pristalica društvenog ugovora, nije vjerovao u mogućnost “prosvijećene monarhije”; priznavao je privatno Ruso je razvio ideju “. prirodni čovek“, po prirodi srdačan i dobroćudan, nije razmažen civilizacijom.)

Glavna karakteristika ruske verzije obrazovne ideologije ostaje želja da se ostvari ljudska sloboda, njegovo dostojanstvo i značaj u svijetu. Međutim, ideju ličnog poboljšanja prihvatili su samo pojedinačni mislioci. Većina “volterijaca” nije se zamarala razmišljanjem o slobodi i dostojanstvu pojedinca. Katarinini plemići smatrali su svoju ropsku zavisnost od suverena i ropsku zavisnost kmetova od njihovih vlasnika prirodnom. Nisu prihvatili poziv na lični preporod.

Modernu historiografiju karakterizira priznavanje progresivne uloge države u povijesti Rusije u 18. stoljeću. Vlada u eri Katarine II promovirala je civilizaciju društva. Ranije se u sovjetskoj istoriografiji tvrdilo da je autokratija druge polovine 18. vijeka. pretvorio u konzervativnu snagu i već je kočio progresivni razvoj zemlje. Evropeizacija životnog stila postala je moderna. Zavisnost sekularnog društva od kulturne politike vlasti dala je neočekivane rezultate. U početku je kraljevski dvor bio primoran da se pokori volji suverena i dobije evropski izgled. Zahtjev za poznavanjem jezika i proučavanjem nauke vlasti su iznijele visokom društvu. „Na koga je prvo pao teret bolne, ali neophodne reforme? Naravno, u dvorište. Dvor je počelo oponašati bogato plemstvo, ovo sitno plemstvo, pučani, a sada trgovci i građani. Ako se sada obrazuju iz uvjerenja o prednostima i nužnosti obrazovanja, onda su studirali jednostavno van mode, kako ne bi zaostajali za svojim višim ja.” Moda je, prema Belinskom, ohrabrila društvo da ide naprijed tako što je tiho uklonila staro i zamijenila ga novim. Belinski nije doživljavao usklađenost s hirovima mode kao krajnje beznačajnu, praznu aktivnost. Moderno odjevena osoba može imati dubok um. “Sve pogodnosti našeg života dugujemo modi. Prateći modu, članovi društva počeli su se zanimati za evropsku kulturu.

Za vreme vladavine Katarine II stvoreni su uslovi za prosvećivanje društva, ali je obrazovanje i dalje bilo evropskog sadržaja. U to vrijeme samo se jedan sloj društva mogao nazvati evropskim obrazovanim - najviše plemstvo, koje je imalo pristup dvoru. Pod Katarinom II, plemići su bili jedini prosvećeni sloj društva. Nivo erudicije višeg plemstva bio je nedovoljan za samostalno vrednovanje kulturnih pojava, a obrazovani ljudi su bili podjednako oduševljeni svim delima stranih autora. “A 18. vek je pogodio samo jednog plemića...” Najviše plemstvo Katarininog vremena zavisilo je od svog položaja na carskom dvoru. Ostali slojevi plemstva i gradskog stanovništva bili su slabo uključeni u civilizacijski pokret.

Rusko prosvetiteljstvo

prevladala je nekritička asimilacija zapadne kulture. I mada je druga polovina 18.st. ušao u rusku istoriju kao doba prosvetiteljstva, ruski 18. vek se značajno razlikovao od evropskog 18. veka, jer je za ruske obrazovane ljude to bilo vreme šegrtovanja. Puškinov lik ruskog plemića 18. veka je bogat, obrazovan čovek koji je smisao života video u samom životu. Mnogo je putovao po evropskim zemljama. Težio je luksuzu uživajte u životu. Plemić, pošto je dobio činove, u besposlici se prepustio muzama u potrazi za ljepotom. Deržavin je pisao o želji Katarininih plemića za užitkom i gozbama.

U drugoj polovini 18. vijeka. Formirana je prva generacija ruske inteligencije - Volterovci. Plemići su iskusili snažan uticaj Zapada, ali ga taj uticaj nije na to probudio kreativna aktivnost. Nezainteresovani za građanske aktivnosti i bez stabilnih duhovnih interesa, osudili su se na besposlen životni stil. Nerad je uništio plemstvo. U Katarinino doba, kada zemlja nije imala razvijen društveni i kulturni život, snažne, integralne prirode nisu bile potrebne, pa su se razvile „u ružnoću“ - kulturni ljudi koji se nisu našli u životu. Većina plemića živjela je besposleno. „U Rusiji ljudi koji su bili pod uticajem ovog moćnog zapadnog trenda nisu se pojavili kao istorijski ljudi, već kao originalni ljudi. Stranci kod kuće, stranci u tuđini, besposleni gledaoci, razmaženi za Rusiju zapadnim predrasudama, za Zapad ruskim navikama, predstavljali su neku vrstu inteligentne beskorisnosti i izgubljeni su u veštačkom životu, u čulnim zadovoljstvima i u nepodnošljivom egoizmu.”6

U drugoj polovini 18. stoljeća počinje formiranje ruske inteligencije - sloja obrazovanih ljudi koji stvaraju nove vrijednosti, ideale, učenja, zavjese svijeta, utječući na svjetonazor ljudi. Prema dekretu iz 1783. bilo je dozvoljeno otvaranje privatnih štamparija za sve. Uredbom su stvoreni uslovi za razvoj nezavisnog novinarstva. Novinarstvo je postalo jedan od oblika amaterske aktivnosti društva. Vlasti su priznavale pravo društva na intelektualni i književni život. Inteligencija je postala kreativna i uticajna snaga u društvu. Formiranje nacionalne samosvijesti povezano je s intelektualnom djelatnošću inteligencije. Od 1783. do septembra 1796. godine otvoreno je 13 štamparija u Sankt Peterburgu, 13 u Moskvi i 11 u provinciji. Pokazalo se da su mnogi časopisi kratkog veka, ali su časopisi bili potpuno nezavisni od vladinog tutorstva.

U Rusiji je bilo malo pravih sljedbenika francuskih prosvjetitelja. Treba ih razlikovati od “Voltaireanaca”, koji su selektivno usvojili pojedinačne Voltaireove ideje. U svojim aktivnostima, ruski prosvetni radnici bili su vođeni dubokim osećanjem ljubavi prema otadžbini. Prosvetitelji su bili uvereni da svako treba da služi opštem dobru. Suveren se smatrao glasnogovornikom opšteg dobra. Otadžbina, Suveren i Velika Rusija spojili su se u jedan pojam u javnoj svesti. Služba Otadžbini, Suverenu i Velikoj Rusiji postala je građanska i moralna norma života kulturnih ljudi. Istaknuti predstavnici ruskog prosvjetiteljstva bili su istoričar, pravnik i prevodilac Akademije nauka A.Ya. Polenov (1738-1816); nastavnik inženjerske škole, službenik Senata Ya.P. Kozelski (1728-1794); Profesor Moskovskog univerziteta D.S. Aničkov (1733-1788), S.E. Desnitsky (?-1789); I.A. Tretjakov (1735-1799; publicista, izdavač N.I. Novikov (1744-1818); pesnik-fabulist I.A. Krilov (1769-1844); pisac A.N. Radiščov (1849-1802).

Mit o postojanju naučnika nezavisnih od države

Mit o naučnicima koji su izvorno nezavisni od države

Standardno se vjeruje da se nauka razvija nezavisno od države. U ovoj paradigmi, naučnici se vide kao intelektualni buntovnici koji osporavaju dogmu; Zbog toga su bili mučeni, prisiljeni da se odreknu, pogubljeni. Ovaj mit je najmanje istinit.

Nezavisno od države, mogle su se razvijati samo tehnologije koje su donosile profit: gdje su kupci bili privatnici, izvođači su bili i privatnici.

Watt nije napravio svoj parni stroj kao dio vladinog naloga; Svi takvi izumi, pa i vojni, sve do topa Coronado i mitraljeza Maxim, nastali su uz potpuno odbacivanje države, novcem privatnika.

Ali sa naukom situacija je drugačija. Kepler, po kojem je opservatorija nazvana, bio je dvorski matematičar za vrijeme cara Rudolfa II, a zatim i pod oba njegova nasljednika.

Keplerovom prethodniku, astronomu Tychou Braheu, danski je kralj poklonio ostrvo Hven i ogroman novac za izgradnju/održavanje opservatorije.

Prva svjetska akademija nauka pojavila se uz učešće države

Prvu akademiju na svijetu, Secretorum Naturae, osnovali su (1560.) ne slobodno okupljeni naučnici, već napuljski aristokrata Giambattista della Porta i uz njegovu podršku.

Sljedeća akademija bila je Accademia delle Arti del Disegno (1563), koju je osnovao Cosimo I de' Medici. I iako se zvala Akademija crtanja, tamo je radio Galileo Galilei.

Prosvetiteljstvo u Rusiji u 18. veku

I sam vojvoda Cosimo bio je strastveni prirodoslovac - sumoran i neugodan subjekt - njegovi podanici su ga malo voljeli, ali je ovaj vladar lično proveo sate u laboratoriju i napravio mnogo malih otkrića, a također je izumio novu metodu proizvodnje porculana.

Galileo nije bio samo pod pokroviteljstvom Kozima, već je bio i učitelj njegovih sinova, pa su vojvoda od Firence Ferdinad II i njegov brat princ Leopold i sami postali naučnici (vrlo sposobni naučnici) - osnovali su novu akademiju ... Accademia del CIMENTO, gde živi duh eksperimenta: bezbroj barometara, teleskopa, termometara, kvadranata, higrometara, kalorimetara... Akademiju okupira ništa manje veliki od Galilea Galileja, naučnik Evangelista Torricelli.

Suđenje naučniku Galileju, koji je, inače, uživao naklonost pape, nije bio toliko kazna za rušenje dogmi, već dio političke igre.
Na ovaj ili onaj način, Galileo se odrekao.

René Descartes, još jedan genije naučne revolucije, bio je toliko šokiran ovim događajem da je odlučio da nikada ne objavi svoju raspravu o svijetu. Važno je napomenuti da je Descartes čovjek priznat od strane moći - služi Moritzu od Nassaua, učestvuje u opsadi La Rochellea i, od strane vojvode od Richelieua, prima penziju od francuskog kralja i postaje mentor švedske kraljice Kristine.

Evropska moda za razvoj nauke i osnivanje akademija. Kako je došlo do toga da su monarsi bili zainteresovani za razvoj nauke i patronizirali naučnike?

Nastavak: Kako i zašto se nauka razvijala

RUSKA KULTURA 18. VEKA. DOMAĆE OBRAZOVANJE.

Zaokret se dogodio na tipičan ruski način, naglo i odlučno. Naravno, Rusija se okrenula Evropi. Ruska kultura dobija sve više globalnog značaja. Glavno dostignuće perioda Sankt Peterburga bilo je oslobađanje kreativnih snaga pojedinca, procvat lične kreativnosti.

Sa reformama cara PETRA I(vladavina: 1682-1725) počinje istorija „Peterburške Rusije“. Država se potvrđuje kao jedini izvor zakonodavstva, svih aktivnosti i kreativnosti. Počinje velika birokratizacija državne mašine (obilje zakona je omogućilo da se oni lako zaobiđu). Petar potvrđuje ideju služenja domovini (državna služba), formira se plemićki stalež, plemenita kultura života (plemićki posjed) i plemićki kodeks časti. Pojavili su se novi oblici drustveni zivot: okupljanja, „maskarada“, vatromet, diplomatski prijemi.

Godine 1717. objavljeno je uputstvo o ponašanju u društvu za mlade - "Pošteno ogledalo mladosti". Pojavljuje se “tabela o rangovima” (14 klasa), uspostavljaju se ruski redovi (Sv. Andrej Prvozvani, Sv. Katarina). Širi se favorizovanje palače.

Pojavile su se mnoge nove pojave: prve štampane novine, prvi muzej, prvi redovni grad.

1. januara 1700. godine uveden je novi kalendar od Rođenja Hristovog. Od 1708. godine u novootvorenim štamparijama počele su se štampati knjige građanskog sadržaja jednostavnijim i jasnijim fontom od crkvenoslovenskog. Umjesto slovnih oznaka uvedeni su arapski brojevi.

1712. godine, Sankt Peterburg, koji je osnovao Petar Veliki 1703. godine, postao je glavni grad Rusije.

Puno objavljivana knjige proizvoda. Po Petrovom nalogu, službenici su bili obavezni da kupe 4-6 naučnih knjiga (o artiljeriji, hirurgiji, utvrđenju za svakih 100 rubalja plate).

U provincijama su se otvorili sekularne digitalne škole, gdje su djeca učila aritmetiku i početke geometrije. Deca sveštenstva obučavana su u eparhijskim školama, a deca vojnika u garnizonskim školama. U glavnom gradu su osnovani Škole navigacije, artiljerije, inžinjerije i medicine.

Od početka 18. vijeka. Sekularni žanrovi koji su se razvili u evropskoj umetnosti prethodnih vekova postali su prioritet. Petrovo doba označilo je početak razvoja "rusko evropejstvo". Tada su se u javnoj svijesti formirale ideje o građanskoj časti i dostojanstvu.

Ojačani su kulturni dijalozi sa Zapadom. Ideja ruske državnosti bila je najvidljivije oličena u arhitekturi nove prestonice - Sankt Peterburga, koja je oličavala ideju državne veličine i nepobedivosti Rusije. Regularnost postala osnova urbanističkih odluka: za razliku od drevne ruske asimetrije i slikovitosti dolaze zahtjevi zasnovani na klasicistički strogost i ispravnost formi. Petropavlovska tvrđava, Gostini Dvor, Burza, zgrada Kunstkamera i Menšikovska palata podignuti su u Sankt Peterburgu. Izvanredni arhitekti tog vremena bili su D. Trezzini (autor projekata Lavre Aleksandra Nevskog, Katedrale Petropavlovske tvrđave), M. Zemcov (izrada letnje bašte i dvorskih i parkovnih ansambala u Peterhofu).

Izvanredna ličnost epohe Petra Velikog bio je F. Prokopovič, šef Akademskog odreda, autor lirskih pjesama, dramskih djela i poznatog publicističkog djela „Priča o carskoj moći i časti“. Među poznatim umjetnicima Petrovog vremena su A. Matveev, I. Nikitin. Do izražaja je došla gravura, koja je prenosila patos vremena i herojsku energiju Petrovih djela. U muzičkoj umjetnosti najpopularniji je svjetovni žanr kant, troglasna pjesma bez pratnje (od latinskog cantusa, tj. „pjevanja“ u doba Petra Velikog, najčešći su bili napjevi – „vivas“). pobjede Poltave, Narve, Rige.

U međuvremenu, i pored svih značajnih i važnih promena, neki suštinski duboki mehanizmi funkcionisanja ruske kulture ostali su nepromenjeni. Promjena se nije dogodila organski. Jaz između evropeiziranih vrhova i patrijarhalnih dna ruskog društva značajno se produbio.

DOBA PROSVJEĆENJA

Osobine ruskog prosvjetiteljstva i njegovu ulogu u daljem razvoju ruske kulture i umjetnosti moguće je razumjeti samo stavljanjem u panevropski istorijski kontekst. Sve to jasno otkriva kako opća tipološka obilježja kulture prosvjetiteljstva, tako i karakterističnu rusku nacionalnu specifičnost.

Doba prosvjetiteljstva u Evropi završilo je prelazak na novu vrstu kulture. Prosvjeta XVIII vek je poslednji vek u istoriji kulture čija se opšta ideološka pozadina još uvek sabira u zajedničku, jedinstvenu, definišuću karakteristiku.

Za razliku od idealističkih utopija renesanse (renesanse), obrazovni društveni programi 18. stoljeća više nisu bili apstraktne teorijske, već čisto praktične prirode, te su bili usmjereni na radikalno i neposredno prestrukturiranje i poboljšanje postojećeg. svjetski poredak.

Ljudi 18. vijeka su svoje vrijeme nazivali stoljećem “Razuma i prosvjetljenja”, “Dobom punoljetstva čovječanstva” (I. Kant).

Francuska je bila rodno mjesto prosvjetiteljskih ideala. Rađanje prosvjetiteljskih doktrina u ovoj zemlji uzrokovano je rastuće kontradikcije između arhaičnog monarhijsko-feudalnog poretka i brzog prodora društvene misli ka razumijevanju neklasne samovrijednosti pojedinca, ka idealima društvene jednakosti, slobode, bratstva. Obrazovani mislioci Francuske su razloge za ovaj razdor vidjeli u zaostalosti i neobrazovanosti masa. IN neznanje i predrasude Glavni uzrok ljudskih katastrofa i društvenih zala viđen je u obrazovanju, u filozofskoj i naučnoj djelatnosti. Sloboda misli je put kulturnog i društvenog napretka. Stoga je došlo do prosvjetljenja naroda glavni zadatak njihove aktivnosti. Pokušali su da u Francusku usade nezavisnost rasuđivanja, unutrašnju slobodu i osjećaj samopoštovanja.

Već su humanisti renesanse 15.-16. stoljeća zagovarali mentalnu slobodu i bili su protivnici nasljednih privilegija. Prosvjetiteljstvo 18. stoljeća postalo je sinteza kulturnih paradigmi renesansnog humanizma i reformacije na temelju rasta ličnog principa.

Prosvjetiteljske vođe branile su ideje društvene jednakosti i lične slobode, interesi srednje klase. Ove ideje su, prije svega, zavladale svijesti „trećeg staleža“, iz kojeg je proizašla većina humanista. Buržoazija nije uživala važne naslijeđene društvene privilegije koje su pripadale sveštenstvu i plemstvu, te se stoga suprotstavljala i samim privilegijama i državnom sistemu koji ih je podržavao. Srednja klasa se sastojala od bogate buržoazije i ljudi slobodnih profesija, imala je kapital, stručna i naučna znanja, opšte ideje i duhovne težnje. Ovi ljudi nisu mogli biti zadovoljni svojim položajem u društvu i dvorskom aristokratskom kulturom stoljeća Luja XIV. Feudalno-apsolutistička i klerikalna kultura i dalje su zauzimale ključne pozicije u društvu kroz strogu cenzuru naučnih, novinarskih i Umjetnička djela. Ali ova feudalna kultura je prestala da bude dominantni monolit. Njegove ideološke, vrednosne i moralne osnove više nisu odgovarale novim uslovima života ljudi koji žive u atmosferi krize feudalno-apsolutističkog sistema. Tako je svjetonazor trećeg staleža najjasnije izražen u prosvjetnom pokretu - antifeudalnog po sadržaju i revolucionarnog po duhu.

Ideja prirodnog prava pojedinca, koje mu pripada rođenjem, datog od Boga bez obzira na društveni status, vjeru, nacionalnost, postala je jedna od najvažnijih kulturnih ideja. XVIII veka.

Prosvjetitelji su se odlikovali željom ne samo da misle, već čin(“U početku je bio Uzrok”).

Reigned militantnog ateizma("Oluja nebo") Crkva je optužena za širenje praznovjerja, predrasuda i neznanja, za nesposobnost ljudi da kritički procijene stvarnost, da djeluju samostalno, a ne prema vanjskim sugestijama. Srednjovjekovne ideje, osveštane autoritetom crkve i svemoćnom tradicijom, bile su podvrgnute neumoljivoj kritici.

protiv, nauka u pitanju univerzalnog prosvjetljenja umova, najvažnija uloga je pripisana nauci, koja je prednjačila po jasnoći argumentacije, strogosti sudova i sigurnosti zaključaka. Većina prosvetitelja bili su naučnici, filozofi i pisci: Volter, Ruso, Didro, Monteskje, D'Alembert, Holbah i drugi. ”. Promovirajući širenje pravog znanja i unapređivanje obrazovnog sistema, enciklopedisti su društveni interes okrenuli ka prirodnim naukama, a ove potonje orijentisali na služenje materijalnim interesima i njihovo podređivanje javnoj koristi.

Prosvjetitelji su nastavili teorijsku potragu za svojim prethodnicima u razvoju holističke ideje o univerzumu: “pravi sistemi”. Potonji su predstavljeni u obliku kodeksa, spremnih za upotrebu, podeljenih u članove zakona koji regulišu gotovo sve aspekte života („Nacrt ustava za Korziku“ J. J. Rousseaua i drugi). Teorija prirodnog prava se razvija. Značajan doprinos dat je razvoju teorija „društvenog ugovora“ i „civilnog društva“.

Prosvetitelji su slavili velike vaspitna uloga znanja, nova književnost, u cjelini, obrazovanje: sve se formira pod utjecajem određene društvene sredine. Zajedno sa kult razuma, prosvjetni radnici imaju specijal kult prirode, prirodni početak, koji je nastao zbog ideje da su u zoru formiranja kulture svi ljudi bili jednaki i slobodni, nije bilo privatnog vlasništva, klasa ili drugih oblika nejednakosti.

Obrazovni razmišljanja o kulturi i civilizaciji(Voltaire, Mirabeau, Rousseau, Herder) prvi put su bili usko povezani sa društvenom praksom. Sama ideja kulture je demistificirana i postavljena na čvrste objektivne osnove. Dakle, Herder kulturu, s jedne strane, smatra „nivoom društvenog stanja čovječanstva“, s druge – „svijetom ljudske kreativnosti“, koji postaje rezultat čovjekove borbe sa prirodom koja mu se suprotstavlja.

Kao što je već spomenuto, Francuska se smatra klasičnom zemljom prosvjetiteljstva (iako se njene vlastite oblasti prosvjetiteljske kulture formiraju u Engleskoj, Njemačkoj i Italiji), a francuski postaje jezik međunarodne komunikacije.

Englesko prosvjetiteljstvo je bilo religiozne i političke prirode i počelo je ranije od bilo čega drugog. Mislioci ranog engleskog prosvjetiteljstva (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke, itd.) počeli su se nazivati slobodnim misliocima. Ovo ime se čvrsto ustalilo u evropskim jezicima.

U Francuskoj je konsolidovan pobedom revolucije 1789. U Nemačkoj je poprimio karakter „prosvećenog apsolutizma“, ne manifestujući se političkim događajima, već zalazeći u unutrašnji duhovni život, filozofiju i književnost. U Italiji se prosvjetiteljstvo manifestiralo u antiklerikalizmu.

U doba prosvjetiteljstva, materijalistička filozofija je procvjetala, formirala se škola njemačke klasične idealističke filozofije, politička ekonomija je postala nauka, dogodila se revolucija u prirodnim naukama, naučna otkrića su uvedena u proizvodnju. Ideje prosvjetiteljstva postale su ujedinjujući princip evropskih država.

U doba prosvjetiteljstva, kada su čovjek i njegov um proglašeni glavnom vrijednošću, sama riječ "kultura" prvi put je postala definitivan, opšteprihvaćen pojam, o čijem značenju su raspravljali i mislioci i obična javnost.

UMETNIČKI ŽIVOT DOBA EVROPSKOG PROSVJEĆENJA.

Konvencionalno se u evropskoj umetnosti 18. veka razlikuju 2 faze. Prvi se odnosi na završetak kasnijim oblicima Barokni stil i isticanje rokoko stila. Druga faza je povratak izmijenjenih ideala klasicizma i pojava predromantičnog pokreta i sentimentalizma, koji se razvija u sljedećem stoljeću.

Klasicizam je postao dominantan stil u arhitekturi, dijelom u skulpturi i slikarstvu, pozorištu i muzici.

POZORIŠTE se, uz književnost, zbog svoje masovnosti i vidljivosti, promoviše u ulogu vodeće umjetničke forme. Mnogi prosvetni radnici bili su vrsni dramski pisci (u Francuskoj: Volter, D. Didro, J. J. Rousseau). Dramaturgija je od klasicističkih tradicija prešla na realističke. Pozorište je dobilo novu društvenu i obrazovnu ulogu. Takvo je djelo P. Beaumarchaisa („Figarova ženidba“), R. Sheridana u Engleskoj („Škola skandala“), C. Goldonija u Italiji („Sluga dvaju gospodara“).

Oslobođenje umjetničke riječi jedno je od značajnih obilježja epohe. Ovdje možete pronaći zajedljivo novinarstvo (Voltaireov “Candide”), sentimentalni porodični roman sa “jednostavnim” junacima (Richardson), roman o socijalnoj alegoriji J. Swifta (“Gulliverova putovanja”) i “najprosvjetljiviji” roman D. Defoe "Robinson Crusoe".

Slika prosvjetiteljstva, posebno slika Engleza, postaje jednako realistična i društveno otkriva. William Hogarth. Hogarth je prikazao savremeni život, moral aristokrata, poroke društva: promiskuitet, ekstravaganciju, korumpirani sud. Portparol revolucionarni klasicizam kreativnost je postala u Francuskoj J.L.David(“Zakletva Horatijevih”, “Maratova smrt”). U djelima francuskih umjetnika J. B. Chardin i J. B. Greuze Oslikavaju se prijatne žanrovske svakodnevne scene, dobrodušne porodice i svet kućnih stvari. Ovo je manifestacija sentimentalizma u obrazovnom slikarstvu. Španski umjetnik postao je izvanredan slikar tog doba F. Goya(slike “Španija, vrijeme i istorija”, serija bakropisa “Caprichos” i “Užasi rata”).

KARAKTERISTIKE RUSKOG OBRAZOVANJA

Na prijelazu iz XVII-XVIII vijeka. nemogućnost daljeg razvoja Rusije u kontekstu svjetske civilizacije kao samostalnog subjekta međunarodnih odnosa u okviru nekadašnji marginalni tip kulture Moskovskog kraljevstva. Istorijski gledano, bilo je neophodno ugraditi ruski kulturni arhetip (sa njegovim introverzija i razvijao se vekovima kulturni imunitet, sa njegovim rigorizam i mesijanizam, sa njegovim paternalizam i etatizam, identifikujući moć i autoritet, sa svojim iracionalizam, izražen u nepredvidivosti i nespoznatljivosti ruske duše) u novi, dinamički razvijajući, progresivni u to vrijeme, panevropski model razvoja.

Općenito, u ruskoj kulturi 18. stoljeća može se razlikovati nekoliko konvencionalnih faza.

Prvi period obuhvata kraj 17. - prve decenije 18. veka i nosi otisak preobražaja Petra I Velikog, koji je vladao zemljom od 1682. do 1725. godine. Ovo vreme postavio je temelje kulturi prosvetiteljstva i negovao novu ideologija. Ovo je tzv Early Enlightenment, početak „ruskog evropejstva“, koji je bio povezan sa aktivnostima saradnika Petra I (propovedi F. Prokopoviča, satire A. Kantemira, slika portreta I. Nikitina i A. Matvejeva, istoriografija V. Tatiščova : „Ruska istorija u 5 tomova“). Prepoznajući prioritete Evrope u civilizovanom uređenju života, Petar je bio lišen svake servilnosti pred Zapadom. Pod Petrom, Rusija je stigla do mora, ojačala svoje granice, proširila svoje granice i postala ravnopravan partner u panevropskim poslovima - vojnim, trgovinskim, vladinim, a kasnije i kulturnim.

Druga faza pada na 30-50-e godine, što se poklapa sa periodom vladavine Ane Joanovne i kćeri Petra I Elizavete Petrovne (1741-1761)

Poslednji period povezan sa vladavinom Katarine II (1762-1796); pokriva 60-90-te. XVIII vijek. Ovo je bio vrhunac ruskog prosvjetiteljstva.

Rusija, zavirujući u novi, neobični svijet evropskih muza kroz „prozor“ koji je „posjekao“ Petar I, našla se uvučena u opšti proces Evropski obrazovni pokret.

Naravno, prosvetiteljstvo nije bilo pripremljeno u Rusiji unutrašnji razvoj zemljama. Njegove ideje je domaće inteligentno plemstvo posudilo uglavnom od Francuza.

Sama reč „prosvetiteljstvo“ ušla je u rečnik Rusa, pre svega kao simbol novog pogleda na svijet i društvene transformacije. Prosvjetljenje je shvaćeno kao aktivnost za "javna korist"; izraz “prosvijećeno doba” korišten je u vezi sa željom da se odvoji era “razuma” od prethodnih stoljeća “mračnog srednjeg vijeka”. U Ruskom carstvu, jaz između vrha i dna društva se pojačao; Crkva je, potčinivši se državi, izgubila mogućnost da bude duhovni vaspitač nižih klasa.

Teži za poboljšanje ljudske prirode, vjera u svemoć prosvećenog monarha– sve je to zbližilo ideale prosvetitelja Francuske i Rusije. Ruska autokratija je ušla u eru prosvećenog apsolutizma tokom vladavine carice Katarine II (1762-1796).

U javnosti je raslo interesovanje za humanitarne aspekte kulturnog razvoja, i nespojivosti kmetstva sa svrhom čovjeka. Stoga je borba protiv kmetstva zauzela centralno mjesto u ruskom obrazovnom pokretu. Obrazovni ideje neklasnog samopoštovanja ličnosti, obrazovanje savršene ličnosti, iskorenjivanje neznanja– ispostavilo se da su glavni uzroci društvenih poroka relevantni za rusku kulturu. Odnos prema zapadnim teorijama prosvjetiteljstva nije bio dogmatičan, već služio razlog za debatu i razmišljanje.

Naučnici prosvjetiteljstva s različitim stepenom dubine i valjanosti nastojali su analizirati javni odnosi i državni oblici sa pozicije slobodnog, neograničenog uma. Vođe prosvjetiteljstva vjerovali su u zajednički prosperitet i iskreno ga željeli. Suočeni s pohlepom, licemjerjem, licemjerjem i duhovnom nestašlukom, prosvjetitelji su kažnjavali ove poroke, vjerujući da je njihov uzrok neznanje. Bili su uvjereni da prosvjetljenjem, kritikom i razvojem obrazovanja mogu postići bolje društvo. Prvi put je 60-ih godina izrečena kritika najružnijih osobina kmetstva. takmičari Slobodno ekonomsko društvo i poslanike Položena provizija a među njima i ruski prosvetitelj Ya.P. Kozelsky. Tvrdio je da je “nemoguće ispolirati ljude osim ublažavanjem njihovih poteškoća”.

Novi obrazovni koncepti su to tvrdili nauka je pouzdano sredstvo dominacije nad silama prirode, a država i zakoni su čisto ljudski, a ne božanska institucija, stoga ih ljudi mogu mijenjati i unapređivati na osnovu promjenjivih ciljeva i potreba. Odatle potiče i ideja o državi kao idealnom instrumentu za obrazovanje vrlih podanika koji brinu o opštem dobru i imaju osjećaj dužnosti prema društvu.

Za razliku od zapadnoevropskog prosvjetiteljstva u ruskoj kulturi predstavnici plemićko-raznočinske liberalne opozicije bili su nosioci obrazovnih ideja. U ruskom obrazovnom pokretu postoje 3 krila: konzervativna, umjerena liberalna i revolucionarna. Istaknuti predstavnik prvog bio je M.M.Scherbatov, odlučni protivnik ukidanja kmetstva i oštar kritičar despotizma i nemorala carice. Njegova djela, uključujući fantastično djelo “Putovanje u zemlju Ofir”, koje govori o idealnom državnom poretku predvođenom prosvećenim monarhom, nikada nisu objavljena za njegovog života. Vođa liberalno plemićko krilo bio N.I.Novikov. Osnivač domaćeg novinarstva, izdavao je satirične časopise (“Svašta”, “Drone”). U njima je ismijavao ne samo ljudske poroke, već i društvene poretke, mnogo jači u kritiziranju nego u definiranju pozitivne načine razvoj ruskog društva. Predstavnik republikansko-revolucionarni krilo je postalo A.N. Radishchev. Godine 1790. objavljena je njegova čuvena knjiga „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“, u kojoj je po prvi put u istoriji ruske društvene misli, uz kritiku autokratije i kmetstva, postavljen zahtev za njihovo revolucionarno rušenje.

Još jedan neobičan fenomen ruskog prosvjetiteljstva bilo je širenje ideja SLOBODNO ZIDARSTVO. Bio je to vjerski i etički pokret koji je nastao u Rusiji 30-ih godina. XVIII vijeka i postojao je do njegove zvanične zabrane 1822. Istaknuti masoni Katarininog doba bili su I. Lopukhin i N. Novikov.

Postepeno se to oblikovalo jedinstvo nacionalne kulture. Važan faktor u formiranju nacionalne kulture bio je razvoj obrazovnog sistema. Još jedan miljenik kćerke Petra 1, carice Elizabete Petrovne, I. Šuvalov aktivno je doprinio osnivanju Moskovskog univerziteta i Carske akademije umjetnosti, a pokrovitelj je „oca ruskog prosvjetiteljstva“ M.V. Pojavljuju se nove škole (na primjer, navigacija) i pomorska akademija. Godine 1755. osnovani su Moskovski univerzitet, Medicinska i hirurška akademija i Smolni institut za žene plemenitog porekla. Ekaterina Daškova, direktorka Carske akademije nauka i umetnosti, postala je istaknuta ličnost ruskog prosvetiteljstva. Pozvani su brojni evropski naučnici (matematičar Euler, istoričar Miller, itd.)

Razvijen obrazovni sistem. Stvaraju se gimnazije u Moskvi i Kazanju. U pokrajinskim gradovima otvarane su četvororazredne (male) škole, a u okružnim gradovima dvorazredne (male). javne škole, sličnog tipa srednjoj školi. Pojavio se stručne umjetničke škole zatvorenog tipa - Baletska škola pod Moskvom sirotište, Akademija umjetnosti. Za obuku nastavnika javnih škola stvorene su odgovarajuće ustanove u Sankt Peterburgu i Moskvi, na osnovu kojih su kasnije nastali pedagoški instituti. Do kraja 18. vijeka. već je postojalo 550 obrazovnih institucija sa više od 60 hiljada učenika.

Prvobitni fenomen našeg prosvjetiteljstva bio je pokušaj stvaranja “nove vrste ljudi”. Prihvativši ideje J. J. Rousseaua, prema kojima se, u uslovima potpune izolacije od opakog društvenog okruženja, dete može odgajati u osobu savršenu u svakom smislu, ruski socio-pedagoški utopisti odlučili su da to sprovedu, a da, međutim, uzimajući u obzir Rousseauov dodatak da dijete, dakle taj izolat, treba smjestiti na mjesec ili ne na pusto ostrvo.

Godine 1764 Katarina II odobrio je „Opću instituciju za obrazovanje oba pola“ koju je razvio I.I. Cilj je bio odgojiti “novu rasu, ili nove očeve i majke”. Planirano je da se stvore zatvorene „obrazovne škole“, u koje bi ulazila djeca do 5-6 godina, a da još nisu bila razmažena lošim uticajem i nepravilnim odgojem. Dok su bili u školi do 18-20 godina, čak su se morali sastajati sa najbližom rodbinom samo određenim danima iu prisustvu nastavnika. Bilo je potrebno njegovati osobine kao što su strah od Boga, „pohvalne sklonosti“, naporan rad, učtivost, pristojnost, „suosjećanje za siromašne“, poznavanje „domaćinstva“, „odbojnost od svake drskosti“ i urednost. Zanimljivo je da su kao “eksperimentalni materijal” odabrana siromašna plemićka siročad i općenito siromašni plemići, nađenci bez korijena čije roditelji nisu mogli hraniti. To je onaj koji je trebao postati “ljudi nove vrste”. Otvaranje moskovskog sirotišta naišlo je na hitan odgovor u zemlji. Njegov ogranak se pojavio u Sankt Peterburgu, a glavni administratori su počeli da otvaraju slične institucije u svojim provincijama. Plemići, trgovci, pa čak i pametni seljaci slijedili su njihov primjer. Pravi zivot pokazao da je pisanje povelja i projekata mnogo lakše nego sprovesti u praksu. Čim je počeo, cijeli pokret je nestao. Ipak, ovaj eksperiment je dao neobične rezultate. Pojavio se novi tip ličnosti, sa novom samosvesti, koja je već počela da ima svoje mišljenje, samopoštovanje i čast.

Općenito, kulturna sfera se brzo mijenjala. Godine 1700., dekretom Petra I, Rusija je prešla na hronologiju sa "Roždestva Hristovog" (umjesto prethodnog: "od stvaranja svijeta": + 5508 godina). Za vreme vladavine Katarine II („prosvećene carice“, odnosno „prosvećene despotice“) osnovani su Muzej Ermitaž, Slobodno ekonomsko društvo, Ruska nacionalna biblioteka i Akademija nauka. Sproveden je niz reformi (uključujući i opštinske).

Prosvetljenje ne postoji spolja štampana reč. Književni jezik, sposobnost izražavanja svojih misli u pisanom obliku u elegantnom stilu smatrala se mjerom obrazovanja i lijepog ponašanja. Sam ruski govor se tokom ovog perioda naglo promenio. Sadrži izraze i riječi koje publicistu-piscu omogućavaju da vodi dijalog sa inteligentnim i načitanim čitaocem. Koncept je rođen "prosvećeni čitalac" Književnom riječju pokušali su izliječiti poroke i iskorijeniti društvenu nepravdu. Civilni font, novinsko poslovanje, novinarstvo – važne faze u razvoju nacionalne kulture prosvjetiteljstva.

Pojavili su se nezavisni časopisi („Drone“, „Pustomelya“) za čitalačku publiku željnu misli. Karakterističan je, s tim u vezi, zajedljiv epigraf časopisa “Drone”: “Oni rade, a ti jedeš njihov rad”. Sa dobom prosvjetiteljstva u ruskom društvu počinje težak proces samoanalize, stoga je formiranje zrele nacionalne kulture bio važan rezultat ovog perioda.

Tako se rusko društvo suočilo poslovi unapređenja obrazovnog sistema i razvoja visokih škola; popularizacija znanja, jačanje uloge nauke i generalno menjanje same percepcije ljudi o svetu. Državi su bile potrebne ličnosti različitih profila, različitih razmera - nastavnici, naučnici, arhitekte, građevinari, službenici raznih javnih službi, diplomate. Obrazovanje je, umjesto da bude privatna stvar, postalo stvar nacionalnog javnog značaja. Uloga se povećava partnerstva, krugovi i organizacije, popularisanje i razvijanje obrazovnih ideja. Želja za intenzivnom razmjenom misli o aktuelnim pitanjima života dovela je do stvaranja autoritativnih zajednica progresivne inteligencije.

Ruska umetnička misao 18. veka potvrđuje pretpostavku ljudskog dostojanstva. A. Krylov to odražava u svojoj poznatoj pjesmi "Čin čovjeka":

Nisam tražio veličanstvene činove

I nisam mislio da u tome ima sreće,

Nametnuti se u niskim ljudima.

Nisam puzao po hodnicima

Sam čin mi je laskao,

Koje nosim u prirodi -

Rang čoveka

Domaći edukatori (u Rusiji: M. Lomonosov- „otac ruskog prosvetiteljstva“, koji je, prema Puškinovoj slavi: „On je dobio prosvetljenje za nas, ali nas nije njemu porobio,“ N. Novikov, D. Fonvizin, A. Radishchev, G. Derzhavin, N. Karamzin, A. Krylov; u Ukrajini - G. Skovoroda, I. Bogdanovich, V. Kapnist, J. Kozelsky– rodom iz ukrajinskih kozaka, Ruban itd.) ispovijedaju visoke moralne vrijednosti - građanstvo, osjećaj dužnosti, poštovanje pojedinca. Vjerovali su u ogromnu sposobnost ljudskog uma da prepravi svijet prema drugačijem, savršenijem modelu. Među naučnicima su N. Kurganov, autor čuvenog „Pismovnika” (Sažeta ruska enciklopedija), Desnicki, Aničkov.

Tako će sudbina naroda, borba protiv užasnog despotizma i tiranije autokratsko-kmetske Rusije postati glavna tema rada A. Radiščova. (Oda “Sloboda”, “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve”). Ideal državnika, čovjeka časti i dostojanstva veliča se u poeziji G. Deržavina. Satirična dramaturgija prosvjetiteljstva našla je svoje najviše oličenje u komedijama D. Fonvizina („Maloletnik“). Patos Lomonosovljevih poetskih oda bio je usmjeren na veličanje ruskog naroda:

Oh, blagosloveni su tvoji dani!

Budite raspoloženi, sada ste ohrabreni

To je vaša ljubaznost da pokažete

Šta može Platonov,

I brzi Njutnovi

Ruska zemlja rađa.

Najveća dostignuća u razvoju ruskog poetskog klasicizma pripadaju M. Lomonosovu. Njegov rad je živi primjer odnosa između “nauke i umjetnosti”. U "Pismima o pravilima ruske poezije" on je istakao da ruski književni govor treba da se razvija u skladu sa svojim nacionalnim ustrojstvom. Nekoliko vekova ruskom srednjovekovnom književnošću dominirao je crkvenoslovenski jezik, koji se upadljivo razlikovao od žive kolokvijalne prakse. Lomonosov, fokusirajući se na nove „prosvećene čitaoce“ iz sredine 18. veka, odlučio je da reformiše verzfikaciju zasnovanu na raznolikom i živopisnom ruskom govoru. Uspio je da spoji knjižni govor i narodni jezik u javno dostupan ruski jezik i stvorio klasicistički koncept ruske književnosti.

Krajem veka ruski književni život je, uz realizam, determinisan još jednim umetničkim stilom, koji je proklamovao kult prirodnog osećanja i težio da čoveka oslobodi moći okoline - sentimentalizam. Njegov procvat vezuje se za rad N. Karamzina („Jadna Liza“).

IN likovne umjetnosti Pored portreta, bitke, pejzaža i istorijskog slikarstva, portret je ostao vodeći žanr. Među slikarima portreta tog doba su 3 velika majstora: F. Rokotov, D. Levitsky, V. Borovikovsky. Njihovo portretno naslijeđe prožeto je propovijedanjem lične, neklasne vrijednosti ličnosti.

Prvi istaknuti majstori nacionalna skulptura tu su bili F. Šubin („Katarina II Zakonodavac“, biste Pavla I, Lomonosova, Potemkina, Šeremetjeva itd.). Simbol Sankt Peterburga će postati "Bronzani konjanik" na Senatskom trgu, koji je izradio francuski kipar E. Falconet.

IN ruska arhitektura Doba prosvjetiteljstva ustupilo je mjesto baroku 60-ih godina. dolazi klasicizam sa svojom privlačnošću antičkom naslijeđu i jednostavnošću.

Tako je Petrov barok (katedrala Petra i Pavla, Petrova letnja palata, lavra Aleksandra Nevskog) zamenjen elizabetanskim barokom (Rastrelijeva Zimska palata) i Katarininim klasicizmom (Veliki Ermitaž, Carska akademija umetnosti).

Globalna ideja ruske državnosti bila je najvidljivije oličena u arhitekturi nove prestonice - Sankt Peterburga, osnovanog 1703. godine od nule iu rekordnom roku.

Klasicizam je oličavao ideje progresivnog razvoja, skladnog poretka, jednostavnosti i veličine najveće zemlje. Arhitektura je koristila klasične antičke narudžbe, suzdržanost i monumentalizam kompozicije.

Raspored klasicističkih građevina zasnovan je na pravilnim geometrijskim oblicima, centralno telo zgrada je preko galerija povezano sa bočnim krilima, fasade zgrada su bile ukrašene stubovima i skulpturama. Među arhitektima: V. Bazhenov (Paškova kuća u Moskvi), M. Kazakov (stara zgrada Moskovskog univerziteta, Senat u Kremlju), Italijan D. Quarenghi (Akademija nauka na nasipu Neve, Engleska palata u Peterhofu).

Općenito, ruska umjetnost prosvjetiteljstva odražavala je svu složenost i originalnost duhovno stanje društvo. Posebno zahvaća estetske kontradiktornosti, suprotne principe: aristokratsku sofisticiranost i prostonarodnu grubost, tradicionalnu asketsku strogost i unesenu svjetovnu lakomislenost, nacionalno „naše“ i europsko „vanzemaljsko“. Na osnovu dijaloga sa evropskim školama i tradicijama, ruska umetnička kultura morala je da ide putem tzv. „ubrzanog razvoja“, koji je, prema mišljenju domaćeg naučnika G. Gačeva. omogućilo da se tuđe vekovno iskustvo savlada za mnogo kraće vreme. U procesu ubrzanog razvoja nastala je posebna sinteza iz elemenata umjetničkog mišljenja donesenih izvana i prethodnog domaćeg iskustva.

Tako je u 18. vijeku. Suočeni smo sa situacijom nove kulturne revolucije u istoriji Rusije, za koju su preduslovi sazrevali skoro dva veka. Zemlja ulazi u evropsko prostranstvo, a njeno približavanje Zapadu se ubrzava. Novost prodire u sve sfere života, vodeća kulturna dominanta je princip slobode stvaralaštva, nezavisnosti od sekularnih i svetih vlasti. Tokom ideološke revolucije ere prosvjetiteljstva, rođena je ideja o ljudskoj ličnosti i njenoj vanklasnoj vrijednosti. Rusko društvo izlazi iz vjekovne bezvremenosti, stječe historiju kao sjećanje na prošlost i pouku za sadašnjost.

Istovremeno, u ruskom društvu rođen je kulturni rascjep i otuđenje između naroda i plemićke elite, koji se vremenom pretvorio u krizu koja će na kraju dovesti do katastrofalnih revolucionarnih događaja 1917.

U Rusiji, doba prosvetiteljstva zauzima uglavnom drugu polovinu 18. veka, kada je vlada aktivno promovisala razvoj nauke i umetnosti. U tom periodu nastaju prvi ruski univerziteti, biblioteke, pozorište, javni muzeji i relativno nezavisna štampa. Najveći doprinos ruskom prosvjetiteljstvu pripada Katarini Velikoj, koja je, kao i drugi prosvećeni monarsi, imala ključnu ulogu u podršci umjetnosti, nauci i obrazovanju. Iako su se u Rusiji, kao iu drugim evropskim zemljama, tokom ove ere dogodile značajne promjene, razlika između Rusije i zapadnog prosvjetiteljstva je u tome što ovdje ne samo da nije došlo do pomaka u javnom mnijenju ka razvoju liberalnih ideja, već na naprotiv, dočekani su sa izuzetnim oprezom. Posebno se rusko plemstvo odupiralo napadima na kmetstvo. Ipak, Pugačovljev ustanak i Velika francuska revolucija izazvali su iluzije o predstojećim političkim promjenama i imali značajan utjecaj na intelektualni razvoj ruskog društva. O mestu Rusije u svetu u ovoj eri aktivno su raspravljali Denis Fonvizin, Mihail Ščerbatov, Andrej Bolotov, Ivan Boltin i Aleksandar Radiščov. Nakon toga, ove rasprave dovele su do raskola ruskog društva na zapadnjake i slavenofile. (cm. )

Petar I. Ideje prosvjetiteljstva u početku su usvojili poznati reformator car Petar I i njegovi saradnici. Ove ideje inspirisale su propovedi Feofana Prokopoviča, satire Antioha Kantemira i istoriografiju Vasilija Tatiščova. (cm. , )

Na početku vladavine Petra Velikog, škole u Rusiji su imale za cilj da obrazuju sveštenstvo. Uložio je napore da u Rusiji organizuje škole zapadnog tipa. Jedna od prvih bila je navigacijska škola u Moskvi, osnovana 1701. za obuku osoblja za novoizgrađenu rusku flotu. Godine 1715. otvorena je pomorska akademija u Sankt Peterburgu za istu svrhu. Godine 1707. u Moskvi se pojavila medicinska škola u vojnoj bolnici, 1715. godine - inženjerska škola, a iste godine - artiljerijska škola u Sankt Peterburgu. Dvadesetih godina 17. veka u Rusiji je postojalo do pedeset škola u provincijskim gradovima, većinom osnovnih, u kojima su diplomci Moskovske pomorske škole predavali „cifirske nauke“.

Škola matematičkih i navigacionih nauka otvorena je u Moskvi 1701. godine. Ovo je bila prva prava škola u Evropi. Druga prava obrazovna ustanova, otvorena 1708. godine u Haleu (Nemačka), zvana „Matematička, mašinska i ekonomska realna škola“, bila je privatna, imala je malo učenika (12 ljudi) i trajala je samo nekoliko godina.

Moskovska škola, koja je radila tokom prve polovine 18. veka, bila je državna škola, sa najmanje 200, a ponekad i do 500 učenika koji su studirali godišnje. Veliki broj učenika pripadao je „nižim“ slojevima (činovnička djeca, činovnici, građani i vojnici) koji su bili zainteresovani za sticanje obrazovanja i tehničke specijalnosti.

Za vreme vladavine Petra I otvorene su artiljerijske škole u Sankt Peterburgu, Moskvi i drugim velikim gradovima, plovidbene škole u lučkim gradovima, kao i hirurške, inženjerske i „višejezične“ škole u Moskvi.

Godine 1721. stvorena je prva rudarska škola na Uralu pod vodstvom ruskog naučnika i državnika V. N. Tatishcheva, koji je u to vrijeme upravljao uralskim rudarskim fabrikama. Kasnije su otvorene aritmetičke škole u svim uralskim državnim fabrikama, u nekim - rudarskim školama, u Jekaterinburgu - Centralna škola, koji je vodio sve aritmetičke i rudarske škole na Uralu.

Početkom 18. vijeka pokušava se stvoriti državne opće škole. Godine 1714. svim crkvenim eparhijama upućen je dekret o otvaranju brojnih škola za podučavanje pismenosti, pisanja i računa, kao i osnovnih podataka iz algebre, geometrije i trigonometrije. Godine 1718. otvorene su 42 numeričke škole u njima, kao iu školi matematičkih i navigacijskih nauka, upisivana su djeca svih staleža, osim kmetova, ne samo dobrovoljno, već i prisilno.

Uporedo sa organizacijom svetovnih škola, izvršena je reforma bogoslovskog obrazovanja: stvorene su osnovne biskupske škole i bogoslovije koje su imale prilično širok opšteobrazovni program. Ponekad su tamo studirala i djeca poreske populacije. Kmetsko seljaštvo bilo je lišeno mogućnosti školovanja u državnim školama. Samo rijetki pojedinci iz naroda učili su crkvenu pismenost od poroka i kućnih učitelja.

Uprkos klasnoj ograničenosti, reforme su imale veliki uticaj na razvoj obrazovanja i škole.

Petar I uveo je novo građansko pismo, čije je pisanje postalo slično latiničnom. Oni su objavili Geometrija i drugi sekularni udžbenici, kao i poznati Iskreno ogledalo mladosti, ili naznaka za svakodnevni život, priručnik o svjetovnom ponašanju za mlade plemiće preveden s njemačkog, koji je doživio tri izdanja samo za Petrova života.

Dok je bio u Evropi, car je pozvao mnoge naučnike u svoju novu prestonicu, od kojih je formirao Akademiju nauka. Pod njom su, nakon njegove smrti, otvorene dvije obrazovne institucije: gimnazija i univerzitet sa tri fakulteta i nastavom matematike, fizike, anatomije, filozofije, istorije i prava. Drugi ruski univerzitet bio je Moskovski univerzitet, koji je otvoren 1755. godine. Pored medicinskog fakulteta i već pomenute Moskovske bolničke škole, postojale su i medicinske škole pri bolnicama u Sankt Peterburgu, koje su 1786. ujedinjene u Glavnu medicinsku školu. Godine 1798. sistem zdravstvene zaštite i medicinskog obrazovanja dopunjen je stvaranjem Moskovske medicinsko-hirurške akademije. Za najviše plemstvo osnovan je 1731. godine Plemićki kadetski korpus, a 1752. Pomorski kadetski korpus. Program Plemićkog korpusa obuhvatao je logiku, matematiku, fiziku, retoriku, istoriju, geografiju, latinski i francuski jezik, etiku, pravo, ekonomiju, navigaciju, artiljeriju i utvrđivanje, mačevanje, muziku, ples, arhitekturu, crtež i skulpturu. U drugoj polovini 18. vijeka postali su široko rasprostranjeni i privatni internati i kućno obrazovanje. Ruski plemići su obično pozivali Francuze da budu učitelji.

M.V. Lomonosov. Akademik Mihail Lomonosov dao je veliki doprinos razvoju ruske nauke. Postavio je temelje moderne fizičke hemije, molekularno-kinetičke teorije toplote, izradio teleskope po sopstvenom dizajnu, uz pomoć kojih je otkrio atmosferu planete Venere, a bio je i daroviti pesnik i jedan od tvoraca savremeni ruski jezik. Među ruskim prirodoslovcima iz doba prosvjetiteljstva poznati su i kemičar Tovius Lowitz, prirodoslovci i etnografi Johann Georgi i Johann Güldenstedt, botaničar i geograf Johann Falk, geografi N. Ya Ozeretskovsky i P. I. Rychkov. (cm. )

Neverovatne, svestrane aktivnosti velikog sina ruskog naroda, M.V. Lomonosova, bile su inspirisane njegovom strasnom patriotskom željom da svoju voljenu domovinu učini moćnom, bogatom i prosvećenom.

Mihail Vasiljevič Lomonosov (1711-1765), sin pomorskog seljaka, prvo je učio u svom selu blizu Kholmogorija kod kućnih učitelja koristeći udžbenike Smotrickog i Magnitskog. U devetnaestoj godini je pješice došao u Moskvu i, skrivajući svoje seljačko porijeklo, upisao se na Slavensko-grčko-latinsku akademiju, odakle je kao jedan od najboljih učenika upućen u akademsku gimnaziju u Sankt Peterburgu. Godine 1736. poslan je u inostranstvo da nastavi školovanje, gdje je učio kod vodećih naučnika.

Godine 1741. Lomonosov je postao pomoćnik Petrogradske akademije nauka, zatim 1745. godine - profesor hemije, a kasnije - akademik. Njegove aktivnosti su bile izuzetno raznovrsne i efektivne; stvorio je niz novih grana nauke. „Kombinujući izuzetnu snagu volje sa izuzetnom snagom koncepta, Lomonosov je obuhvatio sve grane obrazovanja... Istoričar, retoričar, mehaničar, hemičar, mineralog, umetnik i pesnik – sve je iskusio i sve proniknuo“, napisao je A. S. Puškin.

Lomonosov je bio tvorac ruske klasične filozofije, osnivač filozofskog materijalizma i naučne prirodne nauke. Otkrio je univerzalni zakon prirode - zakon održanja materije i kretanja, koji je u osnovi prirodne nauke. Ime Lomonosova vezuje se za stvaranje ruske gramatike i formiranje književnog jezika u Rusiji, što je bilo od velikog značaja za dalji razvoj književnosti, poezije i umetnosti. Lomonosov je obogatio rečnik ruskog jezika naučnim terminima, bio je prvi akademik koji je predavao fiziku i pisao naučne radove na ruskom jeziku.

Lomonosov je vodio nepomirljivu borbu protiv onih reakcionarnih naučnika koji su kočili razvoj ruske nauke i obuku „naučnih Rusa“, koristeći podršku sudskih neznalica koje su delovale u sebične svrhe. Sa ogorčenjem je govorio o tome da se seljacima ne dozvoljava pristup obrazovnim ustanovama i trudio se da organizuje besklasnu školu u Rusiji. U Lomonosovljevoj patriotskoj borbi za razvoj ruske nauke, njegova nastavna aktivnost na univerzitetu i gimnaziji pri Akademiji nauka zauzimala je veliko mjesto.

Lomonosov je odredio da je na čelu ovih obrazovnih institucija od 1758 opšta pravila razvijao se rad gimnazije i univerziteta nastavni plan i program gimnastičke sale i rutina akademski rad univerziteta, utvrdio principe i metode nastave u ovim obrazovnim institucijama. U "Pravilniku akademske gimnazije", koji je sastavio 1758. godine, Lomonosov je branio ideju o opšteobrazovnoj i besrazrednoj prirodi srednje škole.

Napravio je niz udžbenika za gimnaziju i univerzitet. Godine 1748. napisao je "Retoriku", 1755. - "Rusku gramatiku", koji su 50 godina bili najbolji obrazovni priručnici na ruskom jeziku. srednja škola. Lomonosovljevo napredno učenje o jeziku i književnosti našlo je u njima svoju primenu, što se, po njegovom mišljenju, odrazilo pravi odnos stvarnost. Lomonosov je napisao knjigu o istoriji. U udžbeniku “Eksperimentalna fizika” koji je preveo, prirodne pojave su objašnjene u duhu filozofskog materijalizma. U ovoj knjizi po prvi put nije dat dogmatski prikaz fizičkih zakona, već opis fizičkih eksperimenata koji učenike dovode do razumijevanja zakona fizike. Lomonosov je aktivno učestvovao u stvaranju Moskovskog univerziteta.

Katarina II. Kao iu ostatku Evrope, rusko prosvjetiteljstvo je bilo pod snažnim utjecajem francuskog prosvjetiteljstva. Ovaj uticaj je bio najjači za vreme vladavine Katarine II. Katarina se obično smatra uzorom prosvijećenog despota. Kao što je poznato, održavala je prijateljsku prepisku sa Volterom i Didroom, osnovala jedan od najvećih muzeja na svetu - Ermitaž, Slobodno ekonomsko društvo i Rusku nacionalnu biblioteku u Sankt Peterburgu, tri institucije koje su bile važne za kasnije širenje obrazovanja i prosvjete u Rusiji. Na Katarinin dvor hrlili su poznati stranci iz evropskih zemalja: Denis Didro, Leonhard Euler, Peter Pallas i Alessandro Cagliostro. Kada se objavljuje u Francuskoj? Encyclopedia bio zabranjen, Katarina je predložila da Didro završi svoj rad u Rusiji. (cm. , )

Državi su bili potrebni kompetentni, obrazovani kadrovi. Stoga je 1786. godine objavljena „Povelja o državnim školama u Ruskom carstvu“, prema kojoj su u svakom pokrajinskom gradu otvorene četvorogodišnje javne škole, a u okružnim gradovima male javne škole koje rade po jedinstvenim državnim programima.

Godine 1768. stvorena je mreža gradskih škola po razredno-nastavnom sistemu. Škole su počele aktivno da se otvaraju. Pod Catherine, dato Posebna pažnja razvoj ženskog obrazovanja, 1764. otvoren je Smolni institut plemenitih djevojaka, Obrazovno društvo plemenite devojke. Akademija nauka je postala jedna od vodećih u Evropi naučne osnove. Osnovani su opservatorija, laboratorij za fiziku, anatomsko pozorište, botanička bašta, instrumentalne radionice, štamparija, biblioteka, arhiv. 11. oktobra 1783. godine osnovana je Ruska akademija.

U maju 1764. osnovana je prva obrazovna ustanova za djevojčice u Rusiji - Smolni institut za plemenite djevojke. Zatim je otvoren Novodevichy institut za obrazovanje buržoaskih djevojaka. Ubrzo je Katarina II skrenula pažnju na Kopneni plemićki korpus, a 1766. usvojena je njegova nova povelja. Izradom Uredbe „Ustanove za upravljanje provincijama Sveruskog carstva“ 1775. Katarina II je aktivno počela da rešava probleme u obrazovanju. Odgovornost za otvaranje škola na pokrajinskom i okružnom nivou pripisala je nalozima javnih dobrotvora.

Neadekvatnost vladinih mjera bila je predmet kritike ne samo Novikova i Radiščova. Istaknuti publicista i istoričar Mihail Ščerbatov, na čije su ideje o slobodi pod velikim uticajem Rusoovog dela, verovao je da je Rusiji potrebno zaista masovno obrazovanje. Ivan Betskoy se također zalagao za reformu obrazovnog sistema. Njegovi prijedlozi su dijelom utjelovljeni u organizaciji Instituta Smolni, prve obrazovne ustanove u Rusiji za žene plemenitog porijekla. Ovaj projekt je zauzvrat bio praktično oličenje ideja francuskog pedagoga Francoisa Fenelona, koji je vjerovao da je žensko obrazovanje ključ za promjenu javnog morala u cjelini. Poznata direktorica Carske akademije nauka i umjetnosti, Ekaterina Dashkova, često se smatra jednim od osnivača sufragizma. Ona je posebno reformisala Rusku akademiju po uzoru na francusku. Čak je i Ruska pravoslavna crkva bila dijelom pod utjecajem ideja prosvjetiteljstva. Moskovski mitropolit Platon (Levšin) pozvao je na reformu duhovnog obrazovanja i vjerske tolerancije.

Iako je pravoslavlje i dalje ostala državna religija, Katarina je, slijedeći savjete svojih prosvećenih prijatelja, provela niz reformi, posebno sekularizaciju većine ruskih manastira. Za komisiju je sastavljen nalog koji je sadržavao mnoge ideje vlade, čije autorstvo pripada Cesareu Beccaria i Montesquieuu. Iako Red nije imao praktične posljedice za ograničavanje režima autokratije, zakonodavna aktivnost je poslužila kao poticaj širenju liberalnih ideja; njegov vrhunac bila je pojava Radiščovljeve knjige „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“ (1790).

Međutim, Katarinin entuzijazam za Francuze Encyclopedias a ideje njegovih tvoraca ni na koji način nisu uticale na režim sopstvene apsolutne moći, a kada se posle američke i francuske revolucije pokazalo da prosvetiteljstvo ima snažan uticaj na politički život, Nikolaj Novikov je zatvoren zbog slobodoumlja, Radiščov je prognan na teški rad, a njegova su djela, poput Volterovih, spaljena i zabranjena. Katarina je Ustav Poljsko-Litvanske zajednice od 3. maja 1791. smatrala jakobinskim i opasnim po svom uticaju na Rusiju i sopstvenom uticaju u Poljskoj. Kao rezultat toga, izbio je rusko-poljski rat 1792. godine, nakon čega su uslijedile podjele Poljske. Ovo skretanje sa politike prosvjetiteljstva nazvano je kontraprosvjetiteljstvom.

N.I. Novikov.Čuveni prosvetitelj i učitelj druge polovine 18. veka Nikolaj Ivanovič Novikov (1744-1818) školovao se na Moskovskom univerzitetu, gde se formirao njegov pogled na svet, a potom i njegova prosvetna delatnost. Novikov je vodio društveni pokret za organizovanje javnih škola nezavisnih od carske vlade, usmeravajući javnu inicijativu za stvaranje škola za neprivilegovano stanovništvo. Nastojao je pomoći kućnim učiteljima da pravilno podučavaju djecu i objavio je mnogo edukativne literature: azbučnike, bukvare, udžbenike iz raznih predmeta. Novikov je bio tvorac i urednik prvog ruskog dečjeg časopisa „Dečje čitanje za srce i um“, čije je izdanje potom predato poznatom istoričaru i piscu N. M. Karamzinu. V. G. Belinski je naknadno vrlo pozitivno govorio o ovom časopisu. U svojim satiričnim časopisima “Truten”, “Zhivopiets” i drugim publikacijama Novikov je objavljivao članke o pedagoške teme, privlačeći pažnju javnosti na pitanja obrazovanja. (cm. )

Novikov je obrazovanje vidio kao glavno sredstvo za rješavanje društvenih pitanja. Novikov je pozivao na moralno usavršavanje ljudi, smatrajući da će postati vrli ako budu prosvijećeni i obrazovani, nastojao je da pomiri nauku s religijom i vidio vjeronauk kao sastavni dio moralnog odgoja djece i omladine.

Svrha obrazovanja je, po njegovom mišljenju, formiranje aktivne, vrline ličnosti koja svoje aktivnosti usmjerava na dobrobit otadžbine i svojih sugrađana. Svaki čovek je korisniji državi što mu je um prosvetljeniji, a Novikov je insistirao na tome da se deci pruži široko i raznovrsno mentalno obrazovanje. Rukovodeći se idejom nacionalnog obrazovanja, koje zauzima veliko mjesto u svemu svom pedagoški sistem, Novikov je smatrao da je deci potrebno, pre svega, da uče svoj maternji jezik i književnost, istoriju i geografiju svoje zemlje. U sadržaj svojih studija uključio je „elementarne osnove“ i humanističkih i egzaktnih nauka, kao i znanja o prirodi.

Novikov je smatrao da djeca trebaju proučavati svijet biljaka i životinja, upoznati se s njim radna aktivnost ljudi i sa procesi rada. Dok je u plemenitoj Rusiji mlađoj generaciji usađivan prezir prema običnim ljudima koji se bave fizičkim radom, on je otvoreno pozivao prosvjetne radnike da djeci usađuju poštovanje prema radnicima.

Na polju moralnog vaspitanja Novikov je dao i mnoge vredne predloge. Smatrao je potrebnim voljeti i poštovati djecu, odgajati ih pozitivnim primjerima, prisiljavati ih da razmišljaju o motivima svojih postupaka i stalno prakticirati moralne postupke. Novikov se odlučno usprotivio fizičkog kažnjavanja. Veoma je važno usaditi djeci ljubav prema istini i čvrstu namjeru da se istina brani ranim godinama naučiti djecu da rade koristan posao.

U časopisu „Dodatak Moskovskoj novini“ Novikov je objavio prekrasan članak „O odgoju i usmjeravanju djece. Za širenje opšte korisnog znanja i opšte dobro. Ovo je najvažniji pedagoški rad svog vremena koji se bavi pitanjima fizičkog, moralnog i mentalnog vaspitanja. Autor se zalagao za razvoj pedagogije kao teorije obrazovanja, tvrdio je da već postoji „dovoljno materijala za ovu nauku, koja se može nazvati pedagogijom“, te nastojao da širok krug čitalaca svojih publikacija, roditelja i edukatora upozna sa informacije koje su već dostupne u pedagogiji o tome kako treba odgajati djecu. Novikovljeve aktivnosti i pogledi imali su veliki utjecaj na formiranje svjetonazora vodećih ljudi u Rusiji, posebno A. N. Radishcheva.

A.N. Radishchev. Najveći predstavnik progresivne pedagoške misli u Rusiji u drugoj polovini 18. veka je osnivač ruskog revolucionarnog pokreta Aleksandar Nikolajevič Radiščov (1749-1802).

Oslanjao se na naučna otkrića Lomonosova, kome se divio, smatrajući njegove stavove vrhuncem naučne misli 18. veka. Razvio je napredne odredbe ruskog filozofskog materijalizma u svojim pogledima na prirodu, porijeklo čovjeka i njegovu svijest. Radiščov je priznao postojanje vanjski svijet, svoju materijalnost, spoznatljivost, a službenu crkvenu ideologiju i masonsko učenje nazvao je mističnim besmislicama, koje podsjećaju na nekadašnja vremena skolastike. (cm. )

Pedagoški stavovi A. N. Radishcheva odražavaju snažne i slabe strane njegov materijalizam i revolucionarna obrazovna pogleda. On je čoveka posmatrao kao materijalno biće – deo prirode.

Radishchev je smatrao da je glavni zadatak obrazovanja formiranje osobe s građanskom sviješću, visokom moralnih kvaliteta koji najviše voli svoju otadžbinu. Za razliku od mnogih mislilaca svog vremena, vjerovao je da samo osoba sposobna da se aktivno bori protiv autokratije za dobrobit potlačenog naroda može biti pravi patriota. Ove uzvišene misli iznio je u svom divnom eseju „Razgovor o tome kako biti sin otadžbine“.

U svom glavnom djelu “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” naslikao je tešku sliku patnje kojoj su zemljoposjednici podvrgavali seljačku djecu. Istakao je da sistem kmetstva koči duhovni razvoj seljačke djece, suzbija njihove prirodne sposobnosti, otupljuje njihovu inteligenciju, zahtijeva obrazovanje za svu djecu, bez obzira na njihov staleški status, te smatra da je jedna od najvećih tačaka državnog ustava obrazovanje. , kako javne tako i privatne. Država je dužna osigurati da mlađe generacije dobiju odgovarajuće obrazovanje, koje će pomoći razvoju snage djeteta i učiniti ga pravim patriotom, pravim sinom otadžbine.

Radiščov se protivio slijepom potčinjavanju djece volji njihovih roditelja. On je istakao da odnos roditelja i djece nije njihova privatna, već duboko javna stvar. Zajedno sa svim vodećim ljudima svog vremena, odlučno je insistirao da maternji jezik postane jezik nauke i obrazovanja. On je to vidio kao neophodan uslov za osiguranje razvoja nauke u Rusiji, kao i za demokratizaciju obrazovanja. Predložio je opsežan obrazovni program, koji je trebao uključivati znanje o društvu i prirodi.

Radiščov je visoko cijenio stavove francuskih prosvjetitelja, ali je u isto vrijeme bio podvrgnut temeljitoj kritici njihovih teorija o odnosu čovjeka i društva. Čovjeka je smatrao društvenim bićem koje se razvija u društvu, crpi snagu iz društvene zajednice, a za formiranje mu je potrebna komunikacija s ljudima.

Radiščov je kritizirao Rusoov individualistički koncept obrazovanja, zajedljivo ismijavao svoje obožavatelje i ukazao na neskladnost njihovih obrazovna sredstva i metode, Emilovske predstave šuma, livada i polja, prigovarale su idealizaciji dječije prirode. Istovremeno je pozvao na uzimanje u obzir prirodnih karakteristika djece.

Glavna stvar u formiranju osobe, prema Radishchevu, nisu njegovi prirodni podaci, već okolnosti života, svi oni društveni faktori koji okružuju osobu.

Kritikujući zatvorene obrazovne ustanove izolovane od života u okruženju, Radiščov je ukazao na potrebu organizacije obrazovanja koja bi pomogla da se „osoba skloni društvu“. Smatrao je da je u uslovima odgoja izolovanog od društva nemoguće formirati osobu sa društvenim težnjama, interesima i sklonostima. U svojim djelima „Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova“, „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“, on je naveo da u formiranju „pravih sinova otadžbine“ igra njihovo svakodnevno učešće u borbi protiv despotizma, nasilja i nepravde. ogromnu ulogu.

Radiščov je bio među najboljim misliocima svog vremena. Imao je nesumnjiv uticaj na stranu društvenu misao 18. veka. Bista Radiščova bila je izložena u Parizu tokom Francuske buržoaske revolucije. Njegovo “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” je rukopisno distribuirano među vođama Francuske konvencije. Ova knjiga je prevedena na njemački u Lajpcigu. Ali Radiščovov utjecaj na razvoj revolucionarne demokratske misli u Rusiji bio je posebno velik.

DI. Fonvizin. Denis Ivanovič Fonvizin (3(13/04/1745 - 1(11/11/1792)) - pisac, dramaturg. Rođen i odrastao u Moskvi u bogatoj plemićkoj porodici. Fonvizin je najveći ruski dramski pisac 18. vijeka, tvorac ruske društvene komedije. Takođe je doprineo formiranju ruske književne proze. Fonvizin je prvih deset godina proveo sa svojom porodicom. Ovdje je naučio čitati i pisati. Otvaranje prvog ruskog univerziteta 1755. promijenilo je sudbinu Fonvizina. Fonvizin je bio upisan u latinsku školu plemićke gimnazije, koja ga je pripremila za prijem na univerzitet. Po završetku gimnazije u proleće 1762. unapređen je u studenta. (cm. )

Tokom srednjoškolskih godina, Fonvizin je počeo da proučava književne prevode. „Moja sklonost ka pisanju javila se u detinjstvu“, priseća se pisac, „a ja sam, vežbajući prevode na ruski, stigao u adolescenciju. „Vježbe iz prijevoda“ vođene su pod vodstvom profesora Reichela (predavao je opću historiju i njemački jezik), 1762. godine u univerzitetskom časopisu „Collection najbolji esejiširenju znanja i stvaranju zadovoljstva" objavljeni su neki prijevodi: "G. U isto vrijeme datira i početak rada na prijevodu Volterove tragedije “Alzira”.

Prijevod Golbergovih basni koje je priredio Fonvizin je knjiga malih moralizirajućih i satiričnih priča, prožetih humanom idejom dubokog poštovanja čovjeka, ispunjenih odgojnim prezirom prema klasnoj oholosti. Već se ovdje očitovala posebnost stilskog načina budućeg satiričara - lakonizam narativa, ljubav prema aforistički jasnim frazama i formulama.

Fonvizin je nadaleko poznat kao autor komedije „Maloletnik“, kao hrabar i briljantan satiričar. Ali tvorac “Maloma” nije bio samo veliki i talentovani dramaturg 18. veka. Jedan je od začetnika ruske proze, divan politički pisac, istinski veliki ruski prosvetitelj, koji se četvrt veka neustrašivo borio protiv autokratije Katarine II. Ova strana Fonvizinove kreativne aktivnosti nije dovoljno proučena, pa stoga, prije svega, sva Fonvizinova originalna i prevedena djela još nisu prikupljena i objavljeni. Dakle, militantno-obrazovna priroda njegovih umjetničkih djela i njihovo mjesto u društvenom životu Rusije uoči pojave Radiščovljeve revolucionarne knjige „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“ (1790.) nisu do kraja razjašnjeni.

Dana 7. marta 1782, Fonvizin je podneo peticiju Katarini da bude „otpuštena iz službe“. Tri dana kasnije, carica je potpisala dekret o ostavci. Fonvizin je naglašeno odbio da služi Katarini, odlučivši da svu svoju energiju posveti književnoj aktivnosti. Nakon što je napisao "Maloletnika", njegovu pažnju sve više je privlačila proza. Želi da piše manja satirična prozna djela. Najbolje bi bilo da ih objavite u časopisu. Tako nastaje ideja o posjedovanju satiričnog časopisa. Neočekivane okolnosti koje su pružile priliku da učestvujemo u novootvorenom časopisu u prestonici primorale su nas da privremeno odložimo plan organizovanja sopstvenog časopisa.

U maju 1783. počeo je da izlazi časopis „Sagovornik ljubitelja ruske reči“. Zvanični urednik bila je princeza E. R. Daškova. Iza kulisa je i sama Catherine bila uključena u časopis, objavljujući u njemu svoje dugačke istorijske i satirične radove. Fonvizin je odlučio da učestvuje u časopisu i da u njemu anonimno objavi nekoliko satiričnih radova. Pisac je dao bitku protiv carice na njenom mostobranu.

Fonvizin stoji na početku tog perioda ruske književnosti kada je mogla da sagleda i otkrije poeziju stvarnosti. Klasicizam je, odigravši svoju istorijsku ulogu, već sebe iscrpio. On je tvrdio da je „umetnost imitacija prirode, ali da priroda treba da izgleda ukrašena i oplemenjena u umetnosti. Kao rezultat ovakvog gledišta, prirodnost i sloboda su izbačeni iz umjetnosti, a time i istina i život, koji su ustupili mjesto monstruoznoj izvještačenosti, prinudi, laži i mrtvilu.”

U Fonvizinovim djelima, dramatičnim i prozaičnim, život se počeo pojavljivati „kao od sramote, u svoj svojoj golotinji, u svoj svojoj zastrašujućoj ružnoći i u svoj svojoj pobjedničkoj ljepoti“.

Car Pavle I, koji je 1796. zamenio Katarinu na ruskom prestolu, iako je vladao ne manje autokratski, oslobodio je iz zatvora slobodoumce Novikova i Radiščova. Tokom svoje kratke vladavine, Ivan Krilov postao je carev miljenik među piscima, čije su basne postale moderne kao primjeri alegorijskog govora o politički opasnoj temi.

Sljedeći car, Aleksandar I, koji je ponovo došao na vlast kao rezultat državnog udara, shvatio je opasnost od sukoba između liberalno nastrojenog plemstva i režima njegove apsolutne vlasti. Tajni komitet, koji je prvi put sazvao 1801., kao i Statutarna komisija iz 1767. godine, trebao je izraditi program političkih reformi. Godine 1801--1803 niz uredbi dozvoljavao je državnim seljacima, trgovcima i drugim podanicima neplemićkih staleža da kupuju zemlju, zabranjuju prelazak na posjednike i porobljavanje državnih seljaka, čak je uspostavljen mehanizam da seljaci otkupljuju ličnu slobodu, koja je, međutim, , to je mogao iskoristiti samo najpreduzetniji dio seljaštva. Posle ukidanja kmetstva u Nemačkoj i Austrijskom carstvu, Rusija je i dalje ostala jedina evropska zemlja u kojoj je preovladavalo srednjovekovno kmetstvo. Međutim, Veliko vojvodstvo Finska, novo pripojeno carstvu, postalo je autonomno, njegovi zakoni se nisu mogli mijenjati bez pristanka lokalne skupštine. Nakon rata 1812. u baltičkim državama je ukinuto kmetstvo, a 1815. godine Kraljevina Poljska je dobila ustav. Godine 1810. osnovano je novo upravno tijelo, Državni savjet, čiju je kancelariju, na preporuku jednog od članova Tajnog komiteta, predvodio istaknuti reformator M. M. Speranski, koji je nastavio svoje djelovanje i u doba politička reakcija do koje je došlo dolaskom Nikole I. Program reformi je u velikoj meri sproveden tek pod Aleksandrom II.

Prosvetiteljstvo u Rusiji se pripremalo na prirodan istorijski način još od 17. veka, a kada je sazrelo, našli su se organizatori, ideolozi i dirigenti ovih ideja. Različiti ljudi, čak i sa različitim ciljevima, doprineli su ruskom prosvetiteljstvu.

Jedan od prvih u ovoj seriji, Feofan Prokopovich, cilj prosvjetiteljstva je vidio kao obrazovanje službenika države, smatrajući sebe takvim. Shvativši Petrove težnje, pobrinuo se i da one dobiju pravnu podršku. U svakom slučaju, njegovi „Duhovni propisi“ smatrani su himnom prosvjetljenja.

„Možda Platonovljev

I brzi Njutnovi

Ruska zemlja rađa.”

Lomonosov je poznat ne samo kao naučnik, već i kao pjesnik. Počeo je tumačiti književnost više ne kao zabavu, već kao društveno korisnu aktivnost, fokus misli i razuma.

Daškova je, kako je primetio A. Hercen, ujedinila „snažne, multilateralne, ... Petrina, Lomonosova, ali omekšane aristokratskim vaspitanjem“. Pošto je svojim aktivnostima na polju nauke i njenom organizacijom mnogo služila svojoj domovini, služila je kao primjer i drugim plemkinjama. Interesi Daškove protezali su se daleko izvan granica Rusije i same naučne aktivnosti. Podržavajući borbu američkih država za nezavisnost, predložila je da se izabere Benjamin Franklin za počasnog člana Akademije u Sankt Peterburgu i sama je bila član Akademije nauka u Filadelfiji. Kao i Katarina, dopisivala se sa istaknutim misliocima - D. Didroom, D'Alembertom, Adamom Smithom.

Druga vrsta ruskih prosvetnih radnika kombinovala je organizacione aktivnosti u oblasti obrazovanja sa razvojem novih pedagoških ideja, razvijajući one koje su dolazile iz Evrope. Godine 1763. Katarina je imenovala glavnog savjetnika za pitanja obrazovanja I. I. Betsky(1704-1791). Razvijajući projekte za obrazovanje “idealnih plemića” i koristeći francusko iskustvo, otvorio je obrazovne škole pri Akademiji nauka i Akademiji umjetnosti, te Institut plemenitih djevojaka pri manastiru Vaskrsenje (Smolni). Dokazujući u svojim djelima da je “korijen svakog zla i dobra obrazovanje”, Betsky je postavio zadatak “odgajati novu vrstu ljudi”. Da bi to učinio, predložio je, slijedeći Rousseaua, da se djeca od 5-6 godina do 18 godina izoluju od štetnog uticaja društva.

Još jedna značajna ličnost ruskog prosvjetiteljstva, I. I. Novikov(1744-1818) finansirao dvije privatne škole, kao i putovanja u inostranstvo radi školovanja. Imao je veliku ulogu u aktivnostima Tipografskog društva na Moskovskom univerzitetu, koje je ne samo objavljivalo obrazovnu literaturu, već je prikupljalo donacije za njeno objavljivanje u provinciji. Novikov je sam izdavao časopis „Dječije čitanje za srce i um“, kao i najznačajnije satiričnim časopisima XVIII vijek (“Drone”, “Moler”, “Novčanik”). Autor je i rasprave “O vaspitanju i obrazovanju djece”. U polemici sa Katarinom, koja je izjavila da podstiče satiru, on se usudio da je optuži za licemerje, kmetstvo, pa čak i za podmićivanje službenika koji su primali mito. Katarina, koja je ljutito primetila da joj je „lakše da se nosi sa Turcima, Šveđanima i Poljacima“, 1792. godine poslala je „vojskog poručnika“ u tvrđavu Šliselburg.

U 18. veku, sva ruska književnost postala je moćno sredstvo prosvetiteljstva.

U drugoj polovini 18. vijeka postali su široko rasprostranjeni i privatni internati i kućno obrazovanje. Ruski plemići su obično pozivali Francuze da budu učitelji. U poređenju sa zapadnom Evropom, Rusija, koja je imala ogromnu teritoriju i stanovništvo, i dalje je imala malo obrazovnih institucija do kraja prosvjetiteljstva. Čak su i novoformirane Sjedinjene Države imale više univerziteta, koji se nisu pojavili niotkuda. Na primjer, Univerzitet Harvard je organizovan na bazi koledža otvorenog davne 1636. Još jedna karakteristična karakteristika ruskog prosvjetiteljstva bila je njegova ovisnost o centralnoj vlasti. Ako je na Zapadu društvo pokrenulo i prosvjetiteljstvo i političke promjene, onda je u Rusiji vođa prosvjetne misije bila vlada, koja se oslanjala na autoritet autokratije. Ne zanimajući se za političke promjene, ne samo da nije podstakla razvoj političkog sistema, već je očuvala i apsolutnu monarhiju, koja je kao rezultat nadživjela svoje vrijeme više od stotinu godina. Neadekvatnost vladinih mjera bila je predmet kritike ne samo Novikova i Radiščova. Istaknuti publicista i istoričar Mihail Ščerbatov, na čije su ideje o slobodi pod velikim uticajem Rusoovog dela, verovao je da je Rusiji potrebno zaista masovno obrazovanje. Ivan Betskoy se također zalagao za reformu obrazovnog sistema. Njegovi prijedlozi su dijelom utjelovljeni u organizaciji Instituta Smolni, prve obrazovne ustanove u Rusiji za žene plemenitog porijekla. Ovaj projekt je zauzvrat bio praktično oličenje ideja francuskog pedagoga Francoisa Fenelona, koji je vjerovao da je žensko obrazovanje ključ za promjenu javnog morala u cjelini. Čuvena direktorka Carske akademije nauka i umetnosti, Ekaterina Daškova, često se smatra jednom od osnivača feminizma. Ona je posebno reformisala Rusku akademiju po uzoru na francusku. Čak je i Ruska pravoslavna crkva bila dijelom pod utjecajem ideja prosvjetiteljstva. Moskovski mitropolit Platon (Levšin) pozvao je na reformu duhovnog obrazovanja i vjerske tolerancije. Nauka Nauka se prvi put pojavila u Rusiji pod Petrom Velikim. Car je bio zainteresiran za izradu karata svojih posjeda, posebno na Dalekom istoku, zbog čega je poslao nekoliko ekspedicija u Sibir i Ameriku, uključujući i čuvenu Beringovu ekspediciju. Petar je 1719. godine poslao Vasilija Tatiščova na Ural i Sibir, čija je jedna naredba bila i geografski opis Rusije. U toku rada to se pretvorilo u istorijsku studiju, posebno je Tatiščov pronašao i pripremio za objavljivanje Rusku istinu, Zakonik Ivana Groznog (1550), niz hronika i mnoge druge vrijedne povijesne dokumente.

U Rusiji, doba prosvetiteljstva zauzima uglavnom 18. vek, kada je vlada aktivno promovisala razvoj nauke i umetnosti. U tom periodu nastaju prvi ruski univerziteti, biblioteke, pozorište, javni muzeji i relativno nezavisna štampa. Najveći doprinos ruskom prosvjetiteljstvu pripada Katarini Velikoj, koja je, kao i drugi prosvećeni monarsi, imala ključnu ulogu u podršci umjetnosti, nauci i obrazovanju. Iako su se u Rusiji, kao iu drugim evropskim zemljama, tokom ovog doba dogodile značajne promjene, razlika između Rusije i zapadnog prosvjetiteljstva je u tome što ovdje ne samo da nije došlo do pomaka u javnom mnijenju ka razvoju liberalnih ideja, već naprotiv. , dočekali su ih s krajnjim oprezom. Posebno se rusko plemstvo odupiralo napadima na kmetstvo. Međutim, Pugačovljev ustanak i Velika francuska revolucija u Rusiji također su izazvali iluzije o predstojećim političkim promjenama i značajno su utjecali na intelektualni razvoj društva. O mestu Rusije u svetu u ovoj eri aktivno su raspravljali Denis Fonvizin, Mihail Ščerbatov, Andrej Bolotov, Ivan Boltin i Aleksandar Radiščov. Nakon toga, ove rasprave dovele su do raskola ruskog društva na zapadnjake i slavenofile. Rano prosvjetiteljstvo Ideje prosvjetiteljstva prvi su usvojili poznati reformator car Petar Veliki i njegovi saradnici. Ove ideje inspirisale su propovedi Feofana Prokopoviča, satire Antioha Kantemira i istoriografiju Vasilija Tatiščova. Za vrijeme vladavine Petrove kćeri carice Elizabete, ideju prosvijećenog apsolutizma preuzeo je njen miljenik Ivan Šuvalov. Bio je idealan prosvećeni dvorjanin, doprineo je osnivanju Moskovskog univerziteta i Carske akademije umetnosti, koje su koncentrisale intelektualni život mnogih umetnika u poslednjoj četvrtini 18. veka. Šuvalov je bio pokrovitelj i najvećeg ruskog naučnika tog vremena, Mihaila Lomonosova, koji je učinio mnogo u raznim oblastima prirodnih nauka, kao i u poeziji, religijskoj filozofiji i likovnoj umjetnosti. Katarinino doba Kao iu ostatku Evrope, rusko prosvjetiteljstvo je bilo pod jakim utjecajem francuskog prosvjetiteljstva. Ovaj uticaj je bio najjači za vreme vladavine Katarine II. Katarina se obično smatra uzorom prosvijećenog despota. Kao što je poznato, održavala je prijateljsku prepisku sa Volterom i Didroom, osnovala jedan od najvećih muzeja na svetu - Ermitaž, Slobodno ekonomsko društvo i Rusku nacionalnu biblioteku u Sankt Peterburgu, tri institucije koje su bile važne za kasnije širenje obrazovanja i prosvjete u Rusiji. Na Katarinin dvor hrlili su poznati stranci iz evropskih zemalja: Denis Didro, Leonhard Euler, Peter Pallas i Alessandro Cagliostro. Kada je u Francuskoj zabranjeno objavljivanje Enciklopedije, Katarina je predložila Didrou da završi svoj rad u Rusiji. Iako je pravoslavlje i dalje ostala državna religija, Katarina je, slijedeći savjete svojih prosvećenih prijatelja, provela niz reformi, posebno sekularizaciju većine ruskih manastira. Provedene su i opštinske reforme, zahvaljujući kojima su ruski gradovi dobili racionalniji plan. Carica je 1767. čak sazvala i Zakonodavnu komisiju, koja je trebala zamijeniti prethodno postojeći Zakonik Vijeća iz 1649. i pružiti pravnu osnovu za režim apsolutne monarhije koji je uspostavljen u Ruskom Carstvu umjesto klasne monarhije 17. stoljeća. Prosvetiteljstvo u Rusiji u 18. veku. [Elektronski izvor]. - URL: http://www.char.ru/