Vaspitno-obrazovni značaj igre, njen uticaj na razvoj djetetove ličnosti, metodologija organiziranja edukativnih igara na otvorenom „sajam igara na otvorenom“. Obrazovanje i umjetnost filma i pozorišta

Obrazovna vrijednost Postoji ogroman broj narodnih igara na otvorenom. K.D. Ushinsky je pisao da obrazovanje, koje su stvorili sami ljudi i zasnovano na popularnim principima, ima onu obrazovnu moć koja se ne nalazi u najboljim sistemima zasnovanim na apstraktnim idejama ili posuđenim od drugih ljudi.

K.D. Ushinsky je također smatrao da je potrebno obratiti pažnju na narodne igre, raditi na ovom bogatom izvoru, organizirati ih i od njih stvoriti izvrsno i moćno obrazovno sredstvo.

Prema A.P. Usova, igre koje djeca pozajmljuju jedni od drugih, mlađa generacija od starije, stvorio je narod, kao i narodne pjesme i bajke. Iz tog razloga se nazivaju narodnim.

Na ogroman vaspitni značaj narodnih igara na otvorenom ukazivali su svi koji su ih na ovaj ili onaj način susreli u svom naučnom i pedagoškom djelovanju.

Prije svega, potrebno je obratiti se na radove E.A. Pokrovski. Ovaj izvanredni naučnik je primetio da su u životu ruskog naroda razne vrste igara i igara zauzimale veoma istaknuto mesto od davnina. Bio je jedan od rijetkih koji je obratio pažnju na takvu osobinu narodnih igara kao što je odraz u njima povijesti određenog naroda. U stara vremena bilo je posebno mnogo igara sa primesama paganskog kulta, kao što su, na primer, proslava Kostrome, Jarila itd., koje su uglavnom bile praćene bučnom, glasnom zabavom, pesmom i igrama. Od ranog proljeća do kasne jeseni u ruskim selima, na svakom narodnom ili hramovnom prazniku, ljudi su dugo vodili kolo, praćeno posebnom vrstom pjesama i igara.

E.A. Pokrovski je naglasio da su igre na otvorenom od velike obrazovne važnosti, jer zahtijevaju „najšire učešće svih duhovnih i fizičkih sila: spretnim, okretnim pokretom tijela i njegovih članova, hrabro osmišljenim planom, brzinom odlučivanja, razboritošću u njegovo sprovođenje, prisustvo duha u nepredviđenim slučajevima, neumornost i istrajnost u sprovođenju plana do strogo definisanog cilja. Većina ovih vrsta igara se proizvodi na čist vazduh, na širokim prostorima, uz pojačane pokrete, te je jasno da igre ove vrste nesumnjivo doprinose najboljem blagostanju i razvoju tijela.”

Na osnovu analize narodnih igara došao je do zaključka da karakter naroda nesumnjivo ostavlja uočljiv pečat na mnogim manifestacijama javnog i privatnog života ljudi. Ovaj karakter utiče i na dečije igre, odražavajući se u njima sve oštrije i jasnije, što se deca entuzijastičnije i spontanije igraju, a samim tim i sa više slobode u izražavanju svog nacionalnog karaktera.

Gorljivo braneći ideju nacionalnog karaktera dječjih igara na otvorenom, E.A. Pokrovski nije poricao mogućnost gimnastike.

Najviše je smatrao igrama na otvorenom prirodni oblik fizičke vežbe djece koja odgovaraju njihovim anatomskim i psihičkim karakteristikama. Dječije igre na otvorenom, preuzete iz riznice narodnih igara, zadovoljavaju nacionalne karakteristike i ispunjavaju zadatak nacionalno obrazovanje. Oni djeluju ne samo kao faktor fizičkog razvoja i obrazovanja, već i kao sredstvo duhovnog formiranja ličnosti. E.A. Pokrovski je napisao da su igračke i igre često prvo sredstvo obrazovanja, dajući prvi poticaj daljem pravcu karakter, mentalitet i poziv pojedinca, pa i čitavog naroda; Upravo su nacionalne dječije igre najvažnije vaspitno sredstvo, u skladu s narodnim duhom, kao što to postižu narodni govor, narodna poezija, bajke, izreke, zagonetke itd.

Ljekovita, higijenska vrijednost igre zavisi od još jednog faktora, na čiju važnost su svakako ukazivali svi istaknuti učitelji i filozofi, počevši od Platona - to je interes i osjećaj zadovoljstva, radosti koji prati igru.

P.F. Lesgaft je istakao da u nacionalnim igrama dijete upoznaje navike i običaje samo određenog kraja, porodičnog života i određene sredine koja ga okružuje. Igre na otvorenom smatrao je najvrednijim sredstvom za sveobuhvatno obrazovanje djetetove ličnosti i razvoj njegove moralnih kvaliteta: poštenje, istinitost, izdržljivost, disciplina, drugarstvo. Jedan od prvih P.F. Lesgaft je predložio korištenje igara na otvorenom u odgoju djece. Poznate su njegove riječi: "Moramo koristiti igre da ih (djecu) naučimo samokontroli." U igri ih se mora „naučiti da obuzdaju svoja različita osjećanja i tako ih naviknuti da svoje postupke podrede svijesti“.

Na veliki značaj narodnih igara na otvorenom ukazivali su ne samo naučnici i nastavnici, već i javne ličnosti. Dakle, A.N. Sobolev (sveštenik, član Vladimirske naučne arhivske komisije) je primetio da su „igre od ogromnog značaja za decu zbog zadovoljstva koje im pružaju. Djeca žive u igri; sve ovozemaljsko im je u ovom trenutku daleko, njihova se inicijativa i kreativnost ovdje manifestiraju u svoj svojoj snazi; u igri cjelokupni izgled igrača raste s njihovim ukusima, sklonostima, mentalnim sklopom i talentima. Proces igre pokreće cjelokupno biće igrača: i fizičko i duhovno. Kada deca počnu da se igraju, žele da se igraju, tj. zabavite se, a ova prijatnost igre ponekad podstiče decu na igru ​​dok se potpuno ne izmore, sve dok imaju snage za igru. Seoske dječje igre su mnogo raznovrsnije i zabavnije od urbanih. Svake godine im se dodaju novi koje su sami igrači izmislili; njihov život sugeriše. I ovdje se često manifestira oštroumno zapažanje djece, otkriva se prirodna ruska inteligencija, još neslomljena nijednom od teškoća svakodnevnog života.”

Na potrebu obraćanja pažnje na narodne igre u odgoju djece ukazao je učitelj E.N. Vodovozova. Preporučila je pozajmljivanje igara od svojih ljudi i njihovo diversifikaciju u skladu sa ruskim životom. Igra na otvorenom treba da uči inteligenciji i snalažljivosti.

Glavni uslov ovih igara je da toliko razviju djetetovu maštu da kasnije i sam, bez pomoći učitelja, može izmisliti slične igre.

A.P. je pridavao veliku važnost korištenju ruskih narodnih igara na otvorenom. Usova. Napomenula je da su igre, prije svega, nesumnjivi dokaz talenta naroda i poučan primjer da je dobra dječja igra primjer visokog pedagoškog umijeća; Ono što upada u oči nije samo ova ili ona individualna igra, već i to kako je narodna pedagogija savršeno odredila slijed igara od djetinjstva do odraslog doba.

Narodne igre su figurativne, pa očaravaju uglavnom djecu predškolskog uzrasta. Igre sadrže element borbe, nadmetanja, te stoga izazivaju emocije radosti, straha i podstiču na oprez, a to plijeni djecu.

Ali bez poznavanja porijekla igre, bez uzimanja u obzir nacionalne karakteristike, boja, ne može se reći da je vaspitni značaj narodnih igara u potpunosti otkriven. Da bi nastavnici mogli zainteresovati djecu za ruske narodne igre na otvorenom, oni prije svega moraju sami poznavati povijest svog izgleda, njihov obrazovni značaj.

Obrazovanje u društvenom smislu

U širem društvenom smislu vaspitanje je prenošenje akumuliranog iskustva (znanja, vještina, načina razmišljanja, moralnih, etičkih i pravnih normi) sa starijih generacija na mlađe.

U užem društvenom smislu, pod obrazovanje podrazumijeva usmjereni utjecaj na osobu sa strane javnih institucija s ciljem da se kod njega formiraju određena znanja, stavovi i uvjerenja, moralne vrijednosti, politička orijentacija i priprema za život.

Obrazovanje u pedagoškom smislu

Vrste i klasifikacija obrazovanja, ciljevi obrazovanja

Mentalno obrazovanje

Svrha obrazovanja- to je ono čemu obrazovanje teži, budućnost ka kojoj su usmjereni njegovi napori.

Danas glavni cilj srednje škole- promovira mentalni, moralni, emocionalni i fizički razvoj, u potpunosti otkriva njen kreativni potencijal.

Svesna asimilacija sistema znanja doprinosi razvoju logičkog mišljenja, pamćenja, pažnje, mašte, mentalnih sposobnosti, sklonosti i talenata.

• ovladavanje određenom količinom naučnih znanja;
• formiranje naučnog pogleda na svijet;
• razvoj mentalnih snaga, sposobnosti i talenata;
• razvoj kognitivnih interesovanja i formiranje kognitivne aktivnosti;
• razvoj potrebe za stalnim proširenjem znanja i unapređenjem nivoa osposobljenosti.

Fizičko vaspitanje

Fizičko vaspitanje- sastavni dio gotovo svih obrazovnih sistema. Tjelesno obrazovanje doprinosi razvoju kvaliteta neophodnih za uspješnu mentalnu i radnu aktivnost.

• unapređenje zdravlja, pravilan fizički razvoj;
• povećanje mentalnih i fizičkih performansi;
• razvoj i unapređenje prirodnih motoričkih kvaliteta;
• razvoj osnovnih motoričkih kvaliteta (snaga, agilnost, izdržljivost, itd.);
• vaspitanje moralnih kvaliteta (hrabrost, istrajnost, odlučnost, disciplina, odgovornost, kolektivizam);
• formiranje potrebe za stalnim fizičkim vaspitanjem i sportom;
• razvijanje želje da budete zdravi, veseli i da donosite radost sebi i drugima.

Radno obrazovanje

Radno obrazovanje obuhvata one aspekte obrazovnog procesa u kojima se formiraju radne akcije, formiraju proizvodni odnosi, proučavaju alati rada i metode njihove upotrebe. u procesu obrazovanja djeluje kao vodeći faktor razvoja.

Politehničko obrazovanje

Politehničko obrazovanje ima za cilj upoznavanje sa osnovnim principima svih industrija, sticanje znanja o savremenim proizvodnim procesima i odnosima. Main zadaci politehničkog obrazovanja- formiranje interesovanja za proizvodne aktivnosti, razvoj tehničkih sposobnosti, nova ekonomska razmišljanja, domišljatost i počeci preduzetništva. Pravilno isporučeno politehničko obrazovanje razvija rad, disciplinu, odgovornost, priprema za informirani izbor.

Moralno vaspitanje

Moralno vaspitanje- forme moralni koncepti, prosudbe, osjećaji i uvjerenja, vještine i navike ponašanja koje odgovaraju normama. Moralno vaspitanje mlađe generacije zasniva se kako na univerzalnim ljudskim vrijednostima, trajnim moralnim normama koje su ljudi razvili u procesu istorijskog razvoja društva, tako i na novim principima i normama koje su nastale u sadašnjoj fazi društvenog razvoja.

Estetski odgoj

Estetski (emocionalni) bunt- osnovna komponenta svrhe obrazovanja i obrazovni sistem, sumirajući razvoj estetskih ideala, potreba i ukusa kod učenika. Ciljevi estetskog vaspitanja mogu se uslovno podeliti u dve grupe - sticanje teorijskih znanja i formiranje praktičnih veština. Prva grupa zadataka rješava pitanja upoznavanja sa estetskim vrijednostima, a druga - aktivno uključivanje u estetsku djelatnost.

• formiranje estetskog znanja i ideala;
• odgoj estetske kulture;
• formiranje estetskog stava prema stvarnosti;
• razvoj estetskih osjećaja;
• upoznavanje osobe sa ljepotom u životu, prirodi, radu;
• formiranje želje da se bude lijepo u svemu: u mislima, postupcima, djelima, izgledu.

Obrazovni proces

Obrazovni proces u školi je dio cjeline, koja spaja učenje i obrazovanje. Psihološka suština vaspitnog procesa je prelazak deteta iz jednog stanja u drugo, a sa stanovišta psihologije, vaspitanje je proces prenošenja iskustva, znanja, vrednosti, normi i pravila van pojedinca u unutrašnje mentalno stanje. ravni pojedinca, u njegova uvjerenja, stavove i ponašanje.

Obrazovni proces— svjesno organizirana interakcija između nastavnika i učenika, organizacija i podsticanje aktivnih aktivnosti učenika na ovladavanju društvenim i duhovnim iskustvom, vrijednostima i odnosima.

Da bi se utvrdilo da li je obrazovni proces postigao svoj cilj, potrebno je uporediti osmišljene i stvarne rezultate obrazovanja. Pod rezultatima obrazovnog procesa podrazumijeva se nivo obrazovanja koji postiže pojedinac ili tim.

Zahtjevi za savremene principe obrazovanja

Principi obrazovanja- to su opšta polazišta koja izražavaju osnovne zahtjeve za sadržaj, metode i organizaciju obrazovnog procesa. One odražavaju specifičnosti vaspitno-obrazovnog procesa, a za razliku od opštih principa pedagoškog procesa, to su opšte odredbe kojima se rukovodioci nastavnika pri rešavanju obrazovnih problema.

Obrazovni sistem se zasniva na sljedećim principima:

• socijalna orijentacija obrazovanja;
• povezanost obrazovanja i života i rada;
• oslanjanje na pozitivno u obrazovanju;
• humanizacija obrazovanja;
• jedinstvo vaspitnih uticaja.

Ciljevi i zadaci obrazovanja

Ciljevi obrazovanja, kao i ciljevi svake ljudske djelatnosti, polazište su u izgradnji cjelokupnog sistema obrazovanja, njegovog sadržaja, metoda i principa.

Cilj je idealan model rezultata neke aktivnosti. Cilj obrazovanja je mreža unaprijed određene ideje o rezultatu obrazovnog procesa, o kvalitetima i stanju pojedinca koji se trebaju formirati. Izbor obrazovnih ciljeva ne može biti slučajan.

Kao što istorijsko iskustvo pokazuje, ciljevi obrazovanja se formiraju pod uticajem promenljivih potreba društva i pod uticajem filozofskih i psihološko-pedagoških koncepata. Dinamičnost i promjenjivost obrazovnih ciljeva potvrđuje i trenutno stanje ovog problema.

Savremena pedagoška praksa vođena je dvama glavnim konceptima obrazovnih ciljeva:

• pragmatičan;
• humanistički.

Pragmatični koncept osnovana od početka 20. veka. u SAD-u i opstaje ovdje do danas pod nazivom “obrazovanje za preživljavanje”. Prema ovom konceptu, škola treba da obrazuje, prije svega, efikasnog radnika, odgovornog građanina i razumnog potrošača.

Humanistički koncept, koji ima mnogo pristalica u Rusiji i na Zapadu, polazi od činjenice da bi svrha obrazovanja trebala biti da pomogne pojedincu da ostvari sve sposobnosti i talente koji su mu svojstveni, u ostvarenju vlastitog „ja“.

Ekstremni izraz ovog koncepta je pozicija zasnovana na filozofiji egzistencijalizma, koja predlaže da se ciljevi obrazovanja uopšte ne definišu, dajući čoveku pravo da slobodno bira pravac samorazvoja i ograničavajući ulogu škole na samo pružanje informacija o smjeru ovog izbora.

Tradicionalno za Rusiju, kao što je prikazano u poglavlju. 2, je obrazovni cilj koji odgovara humanističkom konceptu, fokusirajući se na formiranje sveobuhvatnog i skladnog razvijenu ličnost. Formalno, on je održan tokom perioda Sovjetska vlast. Međutim, marksistička ideologija koja je dominirala u ovom periodu striktno je povezivala mogućnost postizanja ovog cilja sa komunističkom transformacijom društva.

Humanistički ideal je pokazao svoju stabilnost, opstao u postsovjetskoj Rusiji u uslovima radikalne promene društvenih ciljeva, kada su komunistički stavovi zamenjeni demokratskim.

U ovoj situaciji u modernoj Rusiji došlo je do oživljavanja humanističkih ciljeva obrazovanja, koje je u najpotpunijoj formi formulisao K.D. Ušinski i najbolji sovjetski učitelji razvijali su se u kreativnosti, kao npr A.S. Makarenko, V.L. Sukhomlinsky V.F. Shatalov.

Danas je cilj obrazovanja formuliran kao pomoć pojedincu u svestranom razvoju. Zakon Ruske Federacije „O obrazovanju“ navodi da obrazovanje služi za realizaciju „zadataka formiranja opšte kulture pojedinca, njegovog prilagođavanja životu u društvu, pomoći u svesni izbor struka“ (član 9. stav 2.). Obrazovanje, prema Zakonu, mora obezbijediti samoopredjeljenje pojedinca, stvarajući uslove za njegovo samoostvarenje (član 14. stav 1.).

Dakle, vječno pedagoški problem o prioritetu u obrazovanju interesa pojedinca ili interesa društva, Zakon odlučuje u korist pojedinca, proglašavajući privrženost domaćeg obrazovnog sistema humanističkom konceptu obrazovanja.

Budući da je cilj obrazovanja donekle apstraktan i previše općenit, on se precizira i pojašnjava uz pomoć formulacije kompleks obrazovnih zadataka.

Među zadacima obrazovanja u savremeni sistem Rusko obrazovanje ističe sljedeće:

• formiranje kod svakog učenika jasnog osjećaja smisla života, koji odgovara prirodnim sklonostima i specifičnom individualnom društvenom statusu;
• harmoničan razvoj ličnosti, njenih moralnih, intelektualnih i voljnih sfera zasnovan na njenim prirodnim i društvene mogućnosti i uzimajući u obzir potrebe društva;
• ovladavanje univerzalnim moralnim vrijednostima, humanističkim iskustvom otadžbine, osmišljenim da posluži kao čvrst temelj cjelokupnom duhovnom svijetu pojedinca;
• formiranje aktivne građanske pozicije koja odgovara demokratskim transformacijama društva, pravima, slobodama i odgovornostima pojedinca;
• razvoj aktivnosti u rješavanju radnih i praktičnih problema, kreativni stav da ispunjavaju svoje proizvodne obaveze;
• sigurnost visoki nivo komunikacija, odnosi u obrazovnim i radnim timovima zasnovani na utvrđenim društveno značajnim kolektivnim normama.

Ostvarivanje ciljeva i zadataka obrazovanja osigurava se zajedničkim naporima svih njegovih učesnika:

1. Nastavnici, konsultanti, treneri, menadžeri na svim nivoima. Oni su subjekti obrazovnog procesa i odgovorni su za njegovu organizaciju i efikasnost.

„Vaspitač, postavljen licem u lice sa učenikom“, rekao je Ušinski, „sadrži u sebi svu mogućnost obrazovnog uspeha“.

2. Ali to ne znači da se proces obrazovanja može realizovati bez ikakvog učešća njegovog objekta, tj. samog učenika. I sam učenik može ili uočiti obrazovne utjecaje ili im se oduprijeti - od toga umnogome ovisi i djelotvornost vaspitnih aktivnosti.

3. Treći učesnik u obrazovnom procesu je tim u kojem se, po pravilu, odvija. Tim ima ogroman uticaj na svakog svog člana, a taj uticaj može biti i pozitivan i negativan. Naravno, sam tim, studijska ili radna grupa može biti predmet edukacije nastavnika ili vođe.

4. I na kraju, još jedan aktivni učesnik u obrazovnom procesu je veliko društveno makro okruženje u kojem postoje obrazovne i radne grupe. Društveno okruženje koje okružuje stvarnost uvijek djeluje kao snažan faktor koji ima ogroman utjecaj na rezultate obrazovanja.

Dakle, obrazovanje je složen, multifaktorski proces. Opisujući to, A.S. Makarenko je napisao: „Obrazovanje je društveni proces u najširem smislu. Obrazuje sve: ljude, stvari, pojave, ali prije svega i najviše - ljude. Od toga su nastavnici na prvom mjestu.”

Izvori:

Originalni radovi AGNI YOGE

Iz pisama E.I. Roerich

1. Važnost obrazovanja

Kada govorimo o roditeljstvu, obično mislimo samo na poučavanje djece. U većini slučajeva, područje samoobrazovanja i formiranja karaktera potpuno se zanemaruje. Odgajanje djece je, nesumnjivo, veliki dio cjelokupnog problema obrazovanja, međutim i odrasloj osobi je potrebno dalje usavršavanje, kako u odnosu na karakter, tako iu pogledu nastavka profesionalnog obrazovanja.

Sljedeći važan i hitan zadatak čovječanstva je obrazovanje ljudi. Ljudi koji razumiju svoju svrhu na Zemlji i razumiju svoju odgovornost vjerovatno neće biti skloni revolucijama i ekscesima. On će nastojati da blagotvorno utiče na druge nacije i mirno i sistematski će ići putem evolucije.

Od svih problema obrazovanja najvažniji ostaje obrazovanje djece i mladih. Ovo pitanje je direktno povezano sa evolucijom čitavog čovečanstva i ima neobično snažan uticaj ne samo na dobrobit i snagu naroda, već i na celokupnu kulturu i civilizaciju. Vjerske institucije i političke stranke oduvijek su shvaćale važnost obrazovanja mlađe generacije. Što su bile veće totalitarne pretenzije bilo koje od ovih organizacija, to su bili značajniji pokušaji da se mladi potpuno podrede svojim ideološkim ciljevima i odvoje od uticaja roditelja. Ovo mešanje je ponekad išlo toliko daleko da je uticalo na slobodnu volju i slobodan razvoj, što je dovelo do pojave džepova opasnosti za čovečanstvo.

2. Odgoj i obrazovanje

Vaspitanje i obrazovanje su različiti koncepti međutim, oni se međusobno nadopunjuju i in bliski odnos. Dok pod obrazovanjem podrazumijevamo podučavanje u razvoju etike ili morala kao i karaktera, obrazovanje se sastoji od prenošenja teorijskih i praktičnih znanja i profesionalnih sposobnosti. U tu svrhu uvedeno je obavezno školovanje u svim civilizovanim zemljama, jer je škola ona institucija čiji je najplemenitiji zadatak prenošenje znanja i razvijanje sposobnosti.

Međutim, njen cilj je i karakterno vaspitanje, jer se mnogi roditelji danas, zbog krize porodičnog života, nalaze neodrživi u tom pogledu. Školsko obrazovanje je stoga ne samo preporučljivo, već i neophodno.

Osim toga, odgoju svakako treba dati veći značaj nego obrazovanju. Međutim, trenutno, nažalost, postoji blagi pad obima obrazovanja u školama. Ograničeno je samo na vakcinaciju dobre manire, V najboljem scenariju pravila besprijekornog ponašanja u sportu i igrama, koja bi, po svemu sudeći, trebala postati svojevrsna zamjena za etičke principe.

U civilizovanim zemljama sveta se pretvaraju da je moralno vaspitanje apsolutno sporedna stvar, ili samo stvar crkava i konfesija, a možda i partijskih organizacija, ne misleći da je formiranje kulture i ljudska evolucija u svim vremenima bio rezultat etičkog pogleda na svet čovečanstva. Zbog činjenice da moralno propadanje i moralna neodgovornost danas predstavljaju jasnu prijetnju sudbini naroda i rasa, pa čak i čitavog čovječanstva, ovo pitanje se mora dati Posebna pažnja.

Apsolutno nije dovoljno djeci u školi dati samo intelektualno obrazovanje ili ih uputiti u sposobnost da koriste dostignuća naše civilizacije, a da pritom ne stvaraju etičke temelje, koji su glavni temelj našeg života. Ako škola daje znanje do fisije atomskog jezgra i stvaranja opasnih gasova, onda u isto vrijeme mora usaditi djeci osjećaj moralne odgovornosti za ljudski život, inače je raspadanje čovječanstva neizbježno.

3. Samoobrazovanje i sreća u životu

U prethodnim predavanjima o ŽIVOJ ETICI više puta se pokušavalo dokazati da se sreća i napredak čovječanstva mogu postići samo usavršavanjem svakog pojedinca. Svako ko radi na sopstvenom usavršavanju i oplemenjuje svoj karakter, time podiže etički nivo čitavog čovečanstva. Međutim, ovaj rad na sebi moguć je samo kroz višu, moralnu samokontrolu na principima dobrovoljnosti. Nema prinude da se uzdigne putem evolucije, ali pošto samo savršenstvo vodi čoveka do blaženstva, evolucija zahteva i poboljšanje uslova postojanja. Viši nivo bića može se postići samo prevazilaženjem nižeg.

Poboljšanje je nemoguće bez rada na sebi. Za postizanje ovog cilja potrebno je iskorijeniti sve loše navike. Bilo koja svjetska religija, kao i svi viši jogijski sistemi, potvrđuju to za postizanje znanja i više duboka penetracija Istina se može postići samo ličnim trudom i napornim radom na sebi. Postoji, naravno, vodstvo Visokih Učitelja ili Majstora Mudrosti koji olakšavaju i ubrzavaju postizanje određenih ciljeva, ali niko ne može biti izuzet od teškog rada na poboljšanju svog karaktera. Nivo razvoja se stalno prati polaganjem testova.

Onaj ko se nije bavio samoobrazovanjem, nije dobio odgovarajuće obrazovanje od drugih i nije sebi stvorio etičke temelje strogim radom na sebi ne može biti pravi odgajatelj i uzor drugim ljudima. Nastavnik ne samo da mora odlikovati svoje učenike u znanju i vještini, već mora imati i uzoran karakter. Učitelji Mudrosti su nemjerljivo viši od svojih učenika ne samo u znanju, već iu svojim etičkim kvalitetama. Na osnovu svog ogromnog dosadašnjeg iskustva, ističu put koji ljude vodi iz slijepe ulice pogrešnih ideja i uvelike olakšava njihov uspon.

Bez višeg vodstva, ljudi imaju tendenciju da daju prednost isključivo zemaljskim vrijednostima. I iako stalno svjedoče o slabosti svega materijalnog, želja za duhovnim vrijednostima je ipak rijetka. Štaviše, razvoj duha i karaktera često nailazi na prepreke u vidu nasilja ili ismijavanja. Istovremeno, može se jasno dokazati da su siromaštvo i bijeda, teror i ropstvo, prije svega, rezultat neznanja i duhovnog siromaštva.

Umijeće samoobrazovanja je stvaranje pozitivne karme slanjem samo dobrih misli u svemir i činjenjem dobrih djela. Zatim, kroz naredne inkarnacije, postepeno ćemo doći do stupnja u kojem se uzdižemo iznad siromaštva i bogatstva, sreće i nesreće, patnje i radosti u zemaljskom razumijevanju i dolazimo do stanja jedinstva sa svim stvarima, u kojem postajemo građani Univerzuma. U ovom stanju blaženstva posedovaćemo i učestvovati u svemu. Cijeli svijet će nam pripadati.

Duhovne vrijednosti su stoga glavna osnova našeg bića i moraju se stvarati kroz obrazovanje. Čovječanstvo ne živi samo od kruha, prije svega su mu potrebne duhovne vrijednosti i sloboda samoizražavanja. Obrazovanje duha je primarno, jačanje tijela je, naprotiv, sekundarno. Fizičko tijelo je samo instrument, ili vidljiva školjka, uz pomoć kojih se besmrtni Ego, odnosno ljudski duh, manifestuje u vidljivom obliku na Zemlji kako bi sebi pružio priliku za dalji razvoj.

Ako se tokom odgoja duha na neki način ošteti tijelo, onda duh može pobijediti fizičke bolesti, ali ne i obrnuto. Gaj Julije Cezar je snagom svoje volje pobijedio fizičke bolesti. Na isti način, svaki pacijent ima mogućnost da ublaži svoju patnju, utiče na nju ili je potpuno izliječi. Telo, naprotiv, ne može da izleči duh, a kamoli da ga oplemeni i unapredi. IN zdravo telo bolesni duh je prisutan češće nego što bi se mislilo. I ima mnogo bolesnih ljudi u kojima živi zdrav duh ili koji su na putu duhovnog oporavka, ali se ipak moraju iskupiti za karmičke posljedice prošlosti.

4. Samoobrazovanje i navike

„Navika je druga priroda“, kaže mudra poslovica. Ovo pokazuje koliko navike obuzimaju osobu. Loše navike se mogu suzbiti, ali se ne mogu odmah iskorijeniti. Često ima ljudi koji se hvale da su prevazišli svoje navike, ali ako posmatrate njihovu svakodnevicu, možete vidjeti da su, kao i prije, robovi svojih loših navika. Već su im se toliko pokorili da više ne osjećaju njihov jaram.

Posebno je tragična situacija takvih ljudi koji zamišljaju da su oslobođeni svojih loših navika. Kako možete liječiti osobu koja negira svoju bolest? Međutim, da bi se mogao približiti Bratstvu i Beskonačnosti, svakako se mora osloboditi štetnih i negativnih navika, a to su osobine sopstva koje su se ukorijenile u različitim oblicima. I, naprotiv, služenje dobru treba da postane divna navika.

U većini slučajeva govorimo o malim navikama na koje se uopšte ne obraća pažnja ili se u najboljem slučaju smatraju osobinama ljudske prirode. Da to nije tačno, dokazuje i činjenica da novorođenčad još nemaju loše navike. Nastaju samo kao rezultat lošeg vaspitanja u porodici i školi. Loše navike, naravno, ne treba brkati sa očiglednim manama karaktera koje svaka osoba nosi sa sobom iz prošlih inkarnacija.

Kako biste se postepeno kontrolisali, preporučuje se da svoje trenutne misli i postupke zapisujete u dnevnik, kako biste potom iskorijenili loše crte karaktera koje primjećujete kod sebe. Pročišćavanje svijesti je prva faza samousavršavanja. Neophodno je, prije svega, svakodnevno pratiti kvalitet svojih misli. Na početku svakog novog dana odlučite da ne pravite određene greške tokom dana. Vođenje takvog dnevnika u svrhu samoanalize pomaže u iskorenjivanju neželjenih navika i učvršćivanju novih dobrih osobina.

Redovna analiza snova takođe pomaže da se utvrdi da li je loša navika, poput pušenja, potpuno prevaziđena ili ne. Dok osoba još uvijek doživljava požudu u snu, njegova strast još nije u potpunosti savladana i postoji opasnost od recidiva.

5. Samoobrazovanje i testiranje

Kao što se u školi nivo znanja utvrđuje kroz ispite, tako se i u školi života čovek stalno testira kako bi savladao teškoće. Svaki test treba posmatrati kao prag, čije je prelaženje neophodno za naš dalji napredak. U drevnim zajednicama radovali su se svi koji su se dobrovoljno podvrgli testu. Na putu kultivacije neophodne su prepreke i poteškoće, inače bi svaka osoba slabe volje i zločinac imala priliku da prodre u najviše svetinje.

Svako ko priđe Bratstvu ili Majstorima Mudrosti će u svakom slučaju biti podvrgnut testovima kako bi se provjerilo koliko je onaj koji prilazi slobodan od svojih negativnih kvaliteta. Ovi testovi se poduzimaju potpuno neočekivano i dostižu nezamisliv stepen težine.

Oni su usmjereni, prije svega, na utvrđivanje postignutog stepena samokontrole, koji sadrži hrabrost, strpljenje i saosećanje. Bez samokontrole nemoguće je ući u Viši svijet. Stoga je potrebno vrlo pažljivo razvijati ovu sintetičku kvalitetu, koja u većoj mjeri uključuje ovladavanje svim duhovnim energijama nego spartansko jačanje vlastitog tijela. Prilikom približavanja Svjetlu, petrolejku se mora nositi mirno kako ne bi prolila kap ulja. Stoga i sami iskusni ljudi traže testove, jer kako bi drugačije mogli pokazati i ojačati svoju snagu.

6. Samoobrazovanje i samousavršavanje

Kao što znate, ljudi su težili duhovnom usavršavanju ne samo u doba kršćanstva, već iu takozvanom paganskom periodu. U vrijeme kada je zapadni čovjek, postom, samomučenjem i molitvom, stupio u više ili manje jaku vezu sa duhovnom hijerarhijom Zemlje, istočni mudrac ili najviši jogi je za sebe otkrio tačne sisteme kroz koje je prešao preko granica koja je odvajala ljudski nivo od božansko-ljudskog. Dok su zapadni sveci često bili primorani da se vrate na Zemlju kako bi nadoknadili nedostatke svog duhovnog razvoja, istočni mudraci i najviši jogiji su, slijedeći kosmičke zakone, pronašli put do duhovne hijerarhije, odnosno BIJELOG BRATSTVA.

Svaki narod ima svoje omiljene svece i podvižnike koji su postali slavni i slavni zahvaljujući svom uzornom i pravednom životu. Oni nisu samo modeli vrijedni oponašanja za čovječanstvo, već i veze sa Višim svijetom. U tom smislu oni su i pomagači i zaštitnici svojih naroda. Njihove aktivnosti su uticale na razvoj ljudi oko njih, a moralni nivo ljudi često je zavisio od njihove efikasnosti.

Ono što su u prošlim vekovima mogli postići samo pojedini ljudi trebalo bi da postane vlasništvo svih. Ali dok su u prošlosti ljudi koji su težili savršenstvu uglavnom izbjegavali javni život, u budućnosti će tražiti duhovnost usred života. Danas su svi pozvani na duhovnost. Tajna učenja i ezoterične škole nekada su bile dostupne samo nekolicini. Danas je pristup njima otvoren za sve ljude. Selekcija se dešava sama od sebe, jer ljudi koji nisu sazreli do nivoa etičkih zahteva odustaju tokom prvih životnih iskušenja. Međutim, nema ljudi koji ne bi mogli proučavati i primjenjivati ​​u životu takve više jogijske sisteme kao što je, na primjer, AGNI YOGA.

Čak i ako se čovjek osjeća pozvanim da slijedi duhovni put, ne može pobjeći od stvarnog života, jer bi to dovelo do društvenog i ekonomskog haosa. Iz tog razloga i radi ispunjenja neophodan rad u materiji, čija je svrha širenje svijesti, svi ljudi koji teže savršenstvu moraju ostati na onim mjestima koja su im propisana da ispune svoje zadatke. Osim toga, trebali bi nastojati primijeniti svoje etičko znanje na živote oko sebe.

Samo na taj način može se postići poboljšanje cijelog života i čovječanstva u cjelini. Onaj ko je ispravno shvatio potrebu za duhovnim razvojem čovečanstva nema pravo izbegavati životne teškoće ili se skrivati ​​u pustinji ili manastiru. Ne postoji mjesto gdje bi čovjek, još duhovno nerazvijen, mogao izbjeći iskušenja i opasnosti s kojima se suočava na svakom koraku. Njihovo prevazilaženje je neophodno i praćeno je stalnim iskušenjima. Stoga je neophodno suočiti se sa svim životnim poteškoćama i iskušenjima i savladati ih, postajući iznad njih u svojoj svijesti. Samo oni koji su izdržali najteža životna iskušenja i savladali vezanost za materiju afirmišu se u svom duhovnom razvoju u pravcu samousavršavanja.

Ne složenim magijskim formulama, ne traganjem za fenomenima, ne molitvama i samomučenjem, ne mehaničkim tehnikama, kako uči niža hatha joga, već samo u životnoj borbi, neprestano oponašajući velike askete čovječanstva i uporno težeći za savršenstvo, može li se duh uzdići i naučiti. Za postizanje ovog cilja potrebno je i korisno pridružiti se ljudima koji su već na putu samousavršavanja. Preporučuje se i proučavanje dobre okultne literature. Nažalost i na zabunu ljudi koji traže istinu, postoji pseudookultizam i očigledan okultni otpad, čiji je tiraž mnogo veći od tiraža dobrih djela. Generira vrlo štetno poluznanje i širi se, kao i pohvale, štetne vježbe i magične formule. Dakle, u pitanjima obrazovanja, knjiga se mora dati kompletna posebno značenje.

7. Obrazovanje i knjige

Trenutno je posebno teško naći uzorne učitelje i duhovne vaspitače koji bi bili u stanju da prenesu viša znanja čovečanstvu. U eri duhovnog mraka, položaj ovih prosvetnih radnika je težak kao u vreme katoličke inkvizicije. Čak i ako vatra inkvizicije sada ne gori, ipak, aktivnosti ovih učitelja suzbijaju se i inhibiraju svim mogućim sredstvima, a kako se gruba sila ne može koristiti, crna magija se protiv njih koristi sve intenzivnije.

Iz tog razloga, vrlo je teško snabdjeti tržište knjiga dobrim knjigama. Često nema dovoljno finansijskih sredstava za objavljivanje, jer je jasno da knjige koje imaju visoke etičke zahtjeve nikada ne mogu biti bestseleri i imaju malu potražnju.

Kako se knjigama pridaje poseban značaj u okviru obrazovanja, proizilazi da je književnost za djecu i mlade od najveće važnosti. Ne samo djetetova svijest, već i kasnije razumijevanje svijeta svoj će prvi i stoga često neizbrisiv utisak dobiti iz dobre ili loše knjige. Koliko često dobra knjiga doprinosi harmoniji porodičnog života. Koliko su zločina počinili maloljetnici pod uticajem loše literature ili loših filmova!

Karakter jednog naroda počiva na duhovnim osnovama koje su usađene u svijest djece. Ova okolnost se malo ili uopšte ne uzima u obzir. Štaviše, police knjižnica primjetno su popunjene leglom za duhovne infekcije. Dobro su tražene knjige koje se obraćaju isključivo nižim instinktima čovječanstva i operišu banalnim rječnikom.

Stoga morate znati odrediti vrijednost knjiga, njihovu korisnost i štetu, ali prije svega spriječiti da loše knjige dođu u ruke mladih ljudi. Ko bi dozvolio svojoj deci da se igraju sa napunjenim pištoljima ili sa radioaktivnim supstancama! Dobra knjiga podstiče i nadahnjuje i djecu i odrasle i podstiče ih na kreativnost i postignuća.

8. Obrazovanje i umjetnost filma i pozorišta

Uz knjige, bioskop i pozorište su najjača sredstva za razvijanje karaktera djece i mladih. To je umjetnost glume, projektovana na platnu ili predstavljena u stvarnosti u pozorištu, koja mlade duše može odvući u ponor ili probuditi u njima želju za oponašanjem velikih slika i heroja, kao i nastojanjem da ostvare podvig u životu. . Stoga se posebna pažnja mora posvetiti obrazovnom utjecaju ove umjetnosti i izvršiti pažljiv odabir filmova i predstava.

Prosvetni radnici danas znaju da neki tinejdžeri pate od manije za bioskop i televiziju, pa bi država trebalo da posveti povećanu pažnju ovoj vrsti obrazovanja. Mladima i ljudima potrebna je odgovorna edukacija kako bi se spriječio štetan utjecaj loših filmova i lošeg pozorišta. Poznavajući bolest, bilo bi krajnje nemarno ne riješiti je se na vrijeme.

9. Obrazovanje i sport

Grubi sportovi kao što su boks, rvanje, borbe s bikovima, motociklističke trke, fudbalske bitke, kao i svi sportovi i igre lišeni svake lepote, služe isključivo grubom moralu. Ovdje, umjesto ljepote, sklada i kreativnosti, dominira buka i graja gomile.

Stoga je krajnje potrebno ukazati na duhovnu i moralnu štetu strasti prema prenaglašenom sportu, koja je sada postala svojevrsna epidemija. Naravno, jačanje organizma je neophodno i dobrodošlo, ali se mora provoditi u granicama razboritosti, korisnosti, svrsishodnosti i ljepote.

Može se uočiti da jednostrano fizičko vaspitanje vodi razvoj duha do stagnacije. Savremeni preuveličani sport sada je postao apsurdan, a naglasak na njemu dostigao je nezdrave razmjere. Za sadašnje i buduće generacije to može dovesti samo do negativnih posljedica. Modernu omladinu, pa čak i odrasle, gotovo da i ne zanimaju znanje i umjetnost, već samo sportski rekordi.

Prvobitna svrha sporta je održavanje i unapređenje fizičkih dostignuća. Međutim, ljudi ovdje često prelaze razne granice. Sport je danas prerastao u maniju za rekordima, koji se poput bumeranga u najnegativnijoj formi vraćaju rekorderu. Svi sportisti opsednuti rekordima na kraju dožive smrtne povrede ili postanu bogalji usled teških nesreća.

10. Obrazovanje i umjetnost

Za mlade bi mnogo važnije od pretjeranog vježbanja ili gledanja sumnjivih filmova bilo bavljenje umjetnošću. Duh i karakter formiraju, prije svega, dobra literatura, kao i aktivno učenje muzike, slikarstva i želja za širenjem vidika. Kakva šteta za divno vrijeme koje mladi ljudi troše bez razumijevanja od velikog značaja faktor vremena u ljudskom životu.

Heroji današnje prosječne omladine nisu umjetnici, muzičari, pjesnici, mislioci, pronalazači, kreativne ličnosti i drugi najbolji predstavnici ljudskog roda, već, prije svega, sportske i filmske zvijezde svih vrsta. Ni koncerti, ni dobri nastupi, ni umjetnička događanja, ni ozbiljni naučni izvještaji, a da ne govorimo o duhovnim i naučnim, ne privlače ni približno toliko ljudi kao fudbalske utakmice, boks ili slobodno rvanje, gdje se sportisti bukvalno uvijaju i lome jedni drugima ruke i noge.

Moramo imati na umu da je misao energija i da se na ovakvim sportskim događajima u svemir šalju sve vrste nižih i zlih misli koje nose negativne posljedice kako za autore takvih misli, tako i za cijelo čovječanstvo. Upravo boks i slični događaji služe grubom moralu i simbol su gubitka ili odsustva osjećaja za lijepo. Oni dovode do divljaštva čovečanstva.

Za održavanje ljepote i gipkosti tijela umjesto ovih grubih sportova preporučujemo narodni ples, gimnastiku i atletiku. Život u svemiru izgrađen je na ritmu, harmoniji i ljepoti. Kao što muzičar brine o svojoj violini, tako i čovek treba da tretira svoje telo kao neverovatan instrument kroz koji duh može delovati i manifestovati se na Zemlji. Sport takođe treba da služi ovoj svrsi.

Uz gimnastiku preporučuje se edukacija kroz muziku. Grčki filozof Platon je napisao: „Teško je to zamisliti najbolja metoda obrazovanja od onoga što je otkriveno i testirano iskustvom prošlih vekova. Može se izraziti u dva polazišta: gimnastika za tijelo i muzika za dušu.”

Zahvaljujući muzici, harmonija i ritam ulaze u dušu, ispunjavaju je lepotom i podstiču čoveka na bolje misli. Muzika je izvor radosti koji obogaćuje živote ljudi i čini ih ugodnijim.

Kada govorimo o muzici, svakako ne mislimo na ružne hitove, već na stvaralaštvo velikih kompozitora, uključujući i prelepu narodnu muziku, koja je takođe sposobna da uzdigne dušu, a da u njoj ne probudi niže životinjske instinkte. U staroj Grčkoj pojam muzike imao je dublje i šire značenje nego danas. Obuhvatila je ne samo harmoniju zvukova, već i svu poeziju. Muzika je bila izraz onih viših osećanja koja su se manifestovala u kulturnoj i stvaralačkoj delatnosti ljudi u opštem smislu. Studiranje muzike doprinijelo je razvoju umjetničke percepcije, koja je cijenila veličinu i ljepotu u svemu.

Pod gimnastikom, Platon, naravno, nije razumio borbu šakama, već je u njoj vidio, naprotiv, kapiju ljepote, sport za postizanje harmonije i ljepote tijela.

Bavljenje književnošću ili estetskim aktivnostima dostupno je svakome. Treba se samo obratiti djelima velikih pjesnika ili pokušati u poeziju uneti prekrasne prelive raspoloženja u prirodi kako biste obogatili vlastitu dušu. Postoje bezbrojne mogućnosti da se posvetite osjećaju jedinstva sa svime što je u Kreaciji. Nebrojene su mogućnosti za prelijepe i uzvišene riječi: pjevanje ptica u baštama i šumama, zadivljujući, šareni sjaj cvijeća na livadama, izlazak i zalazak sunca, šuštanje vjetra, žubor potoka, samoća planina ili treperenje veličanstvenih zvijezda na nebu.

11. Obrazovanje i zadovoljstvo

Uz pretjeranu strast prema sportu, bilježimo još jednu nezdravu pojavu koja posebno štetno djeluje na čovječanstvo, a to je strast za uživanjem. Ova ljudska slabost usporava duhovni razvoj i podstiče lakomislenost i nemoral uopšte. To je ozbiljna prepreka ljudskoj evoluciji. Ovaj negativni fenomen života je korak ka sotonizmu, odnosno ka onom mračnom putu koji ljude vodi u smrt zbog njihove lakomislenosti i neodgovornosti.

Naravno, treba da budete radosni i da se smejete. Zabava i radost su bezopasna i zdrava zadovoljstva koja podstiču opuštanje. Ali postoje granice koje, ako se prijeđu, dovode do grube zabave i, na kraju, degeneriraju u divlji razvrat bez mjere i svrhe. Stalna potreba za užitkom otupljuje tijelo, zahtijeva sve jače užitke, sve dok ne postane prezasićeno, a onda vodi samo u patnju i nesreću, a često i do samoubistva.

Potreba za vulgarnim zadovoljstvima, koja su postala loša navika, takođe vodi do istrebljenja buduće rase. Prva knjiga (Leaves of the Garden of MORIA I §112. - Poziv 1921. - XI - 24.) kaže: „Neprijateljske snage rase se ne pokoravaju sudbini. Odlazeća rasa uništava izabrane nasljednike i mi ih moramo zaštititi."

Prekid trudnoće i kontracepcija postali su uobičajeni fenomeni današnjice. Odlazeća rasa uništava svoje nasljednike, lišavajući mnoge nosioce nove rase mogućnosti inkarniranja.

Astralni svijet je pun entiteta koji čekaju svoju sljedeću inkarnaciju i koji su predodređeni da preuzmu naslijeđe prolazne rase i poboljšaju ga. Ali mnogi od njih se ne mogu inkarnirati, jer na Zemlji dominira destruktivni materijalizam.

12. Obrazovanje i rad

Jedan od najvažnijih vaspitnih faktora je rad. ŽIVOTNA ETIKA kaže da se od rane mladosti u ljudskoj svijesti treba uspostaviti shvatanje da je rad jedini faktor blagostanja u životu. Moramo se osloboditi lažne ideje da je posao prokletstvo za ljude.

Rad nije prokletstvo, već blagoslov.

Radom rastemo, radom se usavršavamo i kroz njega ostvarujemo duhovne i materijalne vrijednosti. Vječni i neumorni rad nam je dat kao savez za proširenje svijesti. To je vječno kretanje naprijed i tu je naša karma.

Obratimo pažnju na to kako je iskrivljena legenda o Adamovom odlasku iz Raja. Bog ga je navodno osudio da svoj kruh zarađuje znojem lica svoga. Zaista čudan Bog koji proklinje čovjeka osuđujući ga na rad! Jedan veliki mislilac je rekao da se genijalnost sastoji od samo jedne trećine talenta i dvije trećine upornog, sistematskog rada. Čuda genija su uvijek bila plod najvećih napora, ali ono što je u očima drugih bio težak rad, za genija je bila velika radost.

Stoga razumno i mudro biće ne može prijetiti radom, jer je rad kruna svjetlosti. Šta leži u srcu biblijske legende? Eva ne zavodi Adama, ali zahvaljujući ženskoj intuiciji, muškarac postepeno uspijeva savladati prirodnim silama. Jeo je od ploda drveta znanja, što treba shvatiti alegorijski. Znoj je simbol napetosti. Znoj nije samo fenomen fizičkog svijeta. Tokom mentalne aktivnosti nastaju i emanacije koje su od posebne vrijednosti za zasićenje Kosmosa. Baš kao što fizički znoj može oploditi Zemlju, duhovni znoj stvara pranu hemijskim pretvaranjem u sunčeve zrake.

Posebno je potrebno podučavati rad u školi kao važan faktor u životu. Zašto zapravo učimo? Samo da bi se teorija primijenila u praksi, tj. raditi. Posljedica porođaja će biti proširenje svijesti. Stoga je, prije svega, važno kod djece ojačati osjećaj potrebe za radom. Treba im čak dati i igračku koja će im olakšati dolazak na posao. Dječja igračka treba da bude edukativna, a ni u kom slučaju ne smije biti imitacija oružja.

Nakon smrti nema dokolice ni u raju ni u paklu, tačnije, ni u nižem ni u višem Suptilnom svijetu, a svakako ne u Vatrenom svijetu čistog duha. A to što se ljudi nakon smrti prepuštaju vječnom miru i udobno smješteni oko svog Gospodina pričaju priče ili slušaju pjevanje anđela, to je samo crkvena bajka. Stanje vječne neaktivnosti postalo bi nepodnošljiva muka i pravi pakao. Međutim, pod uticajem lažnog religiozne ideje ljudi klasifikuju večni besposlenost i zemlju sa mlečnim rekama i obalama želea kao nebeske države.

Nakon smrti nema neaktivnosti u Suptilnom svijetu. Što se više uzdižemo, a prije svega, što se više uzdižemo na ljestvici duhovnog razvoja, to je sveobuhvatnija naša odgovornost i naše aktivnosti.

Odmor je također neophodan, znači promjenu aktivnosti. Pravi odmor dolazi samo od pomisli na lijepo i veličanstveno. Ako misao o lepoti i dobroti suprotstavimo nižoj misli, postaje jasno da je lepa misao riznica zdravlja. Stoga pozitivno i kreativno razmišljanje nije samo opuštanje, već i ljestve uzdizanja.

13. Rad i kvalitet

Želja za poboljšanjem kvaliteta rada već je korak ka napretku. Tragač za kvalitetom razumije da je poboljšanje vodeći princip i stoga je na pravom putu. Poboljšanje kvaliteta rada zahtijeva razvoj posebne kvalitete karaktera, odnosno strpljenja. ŽIVA ETIKA kaže: „Najveći čovjek je onaj koji ima najveće strpljenje.”

Svaki posao treba, ako je moguće, raditi iz ljubavi prema samom poslu, a ne radi očekivanih rezultata. Tek tada će posao postati lijep. Ključ svih postignuća leži u nesebičnom radu i ljubavi prema svakom poslu koji moramo da radimo. Rad za dobro svijeta daje ravnotežu. Rad takođe donosi radost i razumevanje beskonačnosti. Takođe daje znanje o međusobnoj povezanosti svih stvari u Univerzumu.

Učenici na duhovnom putu često postavljaju pitanje: „Koja je, na primer, najbolja pranajama“, ili: „Na koji način se razvija najbolji ritam“, ili: „Kako se može pobediti crv kukavičluka?“ Odgovor: "Rad." Samo kroz rad nastaje divljenje savršenstvu, a samo radom na kraju postižemo vatreno krštenje.

Svi učitelji mudrosti su naporno radili, a čak im ni fizički rad nije bio stran. Uostalom, i Isus je radio i dugo vremena zarađivao je za život kao stolar i grnčar, kao što je jasno iz ezoteričnih izvora.

I nisu uzalud drevni mudraci savjetovali bavljenje umjetnošću ili zanatom. Svaki učenik je morao da savlada neku vrstu zanata. To je značilo sredstvo za razvijanje sposobnosti koncentracije. Svako ko teži poboljšanju mora pokazati svoju volju i pažnju. Danas bismo trebali naučiti da ponovo naglašavamo fizički rad. Takvo savršenstvo ne može se postići uz pomoć mašine, pa se slobodno vrijeme mora ispuniti kvalitetnim ručnim radom, koji obnavlja sposobnost zamišljanja. Upravo je u eri sve veće automatizacije i skraćivanja radnog vremena vrlo važno da se tako oslobođeno slobodno vrijeme ne troši nepotrebno na sportskim terenima i mjestima zabave, već da se mudro iskoristi za razvoj duha kroz bavljenje zanatima, umjetnošću i naukom.

14. Rad i ritam

Svakom poslu je potreban ritam, jer doprinosi produktivnosti. Ritam rada treba da bude kvalitetan i po mogućnosti više usklađen sa individualnim ritmom radnika. Vremenom, neujednačen ritam ne samo da ubija sposobnost opažanja suptilnih vibracija, već i uzrokuje pojave najniže i najgrublje vrste u njemu.

Moderna mehanizacija, sa svojim zlokobnim, jednoličnim, nemilosrdnim i mrtvim mašinskim ritmom, veoma nepovoljno deluje na sve duhovne ljude, jer guši njihovu prijemčivost za suptilne ritmove u prirodi i u pojavama ljudske duše. Vremenom se ljudi pretvaraju u prave robote, koji reaguju samo na najgrublje ritmove.

Smanjenje broja radnih sati na mašinama bi bilo dobrodošlo. Brojna tehnička oprema današnjice, koja zagađuje vazduh i vodu i truje zemlju, pravo je oružje paklenih sila. Ona će postojati sve dok čovječanstvo ne shvati potrebu da radi u skladu sa zakonima prirode i preduzme mjere za neutralizaciju već prouzrokovane štete.

15. Djeca i nasljedstvo

Danas je potrebno eliminisati još jednu raširenu zabludu koja je nastala kao rezultat lažnih, religioznih ideja, naime, da su djeca duhovni proizvod svojih roditelja. Djeca nikada nisu duhovni proizvod svojih roditelja, već samo fizički proizvod. Poput Adama i Eve, legendarnih rodonačelnika čovečanstva, besmrtni Ego čovečanstva, ili njegov večni Duh, vodi poreklo od Božanskog Stvoritelja, koji je jedini odgovoran za stvaranje našeg duha. Nijedna osoba nije sposobna, čak ni približno, da stvori biće, na primjer, duhovnu osobu obdarenu umom i voljom, a kamoli da preuzme odgovornost za to.

Shodno tome, roditelji primaju onu djecu koja su im određena odozgo. Nemaju čak ni mogućnost da odluče hoće li to biti dječak ili djevojčica. Samo eugeničkim metodama mogu uticati na ovaj proces, a to je u svakom slučaju povezano sa prevlašću ženskog ili muškog magnetizma. Kada bi se ljudima pružila prilika da stvore duh, karakter i sposobnosti svoje djece, tada bi na Zemlji vrlo brzo zavladao haos. Mi ljudi, u sadašnjoj fazi našeg razvoja, možemo samo stvarati misaone forme, a teško da smo u stanju snositi odgovornost za njih. Pravo ovladavanje mislima je još uvijek malo poznata nauka. Misao je energija i živa suptilno-materijalna suština. Ljudi bi zadrhtali kada bi mogli vidjeti produkte aktivnosti svog duha.

Tako roditelji na svoju djecu prenose samo biološko naslijeđe. Ovo je u potpunosti u skladu sa zakonima naslijeđa koje je otkrio Mendel (Mendel je austrijski prirodnjak, osnivač doktrine nasljeđa, cca.). Besmrtni duh i individualna ličnost sa utvrđenim karakterom postoje već prije začeća i rođenja. Sposobnosti i individualne karakterne crte su već razvijene u prošlim inkarnacijama duha, čiji je broj za većinu ljudi više od stotinu. Nijedan umjetnik, kompozitor, pjesnik, mislilac ili pronalazač nije dobio svoje sposobnosti samo od svojih roditelja, već ih je sam razvio napornim radom tokom prethodnih inkarnacija.

Ako se umjetnik rađa od roditelja koji imaju i umjetničke talente, to je samo zato što imaju najpovoljnije biološko naslijeđe da osiguraju najbolji razvoj djeteta. Postoje, međutim, slučajevi kada su čak i veliki umjetnici rođeni kod apsolutno netalentovanih roditelja, i obrnuto, kada su veliki titani duha imali apsolutno netalentovanu djecu.

Iz učenja o ponovnom rođenju znamo da većina djece, prije inkarnacije na Zemlji, ima mogućnost da bira svoje roditelje. Tamo gdje je slobodan izbor roditelja nemoguć iz karmičkih razloga ili zbog neznanja, taj izbor čine Gospodari karme. Oni su dobro svjesni karmičkih uslova među kojima se mora dogoditi formiranje novog života. Dakle, podrazumjeva se da se po pravilu traže roditelji koji imaju neku vrstu duhovne i karakteristične sličnosti sa inkarniranim entitetom, jer će i biološki uslovi biti najpovoljniji.

Nauka o fizionomiji, karakterologiji, kao i Kretschmerovo učenje o tipovima ljudi dokazuju da je svaki oblik izražavanja ljudske prirode, prije svega lice, odraz duha i odgovara određenom karakteru. Da ovdje ne postoji obrazac koji omogućava da se svaki put izvode određeni zaključci, onda ne bi bilo nauke koja dozvoljava da se karakter određuje na osnovu oblika. Zbog toga i osobe s istim ili sličnim oblicima izražavanja i istim ili sličnim crtama lica također imaju isti ili sličan karakter, bez obzira da li su krvni srodnici ili ne. Ako su otac i sin ili otac i kćerka slični jedni drugima, onda imaju slične osobine karaktera i ličnosti. Ove karakterne osobine nisu naslijeđene, već su rezultat akumulacije iz prošlih inkarnacija.

I ima dovoljno slučajeva da, uprkos biološkom naslijeđu, nema vanjske sličnosti između roditelja i djece, ili je vrlo neznatna, pa stoga postoje velike razlike u karakteru. Shodno tome, odlučujući faktor za karakter i sposobnosti djeteta nije biološko naslijeđe, već njegove vlastite duhovne sklonosti, koje je dijete razvilo već u prošlim inkarnacijama i donijelo sa sobom u ovu inkarnaciju. Dakle, sličnost između roditelja i djece je prije svega sličnost karaktera i duhovnih osobina koje su bile prisutne prije rođenja, a ne rezultat biološkog naslijeđa.

Često u porodicama sa nekoliko braće i sestara možemo vidjeti da među njima postoje oštre kontradiktornosti i velike razlike u razvoju. Kada bi ova djeca bila duhovni proizvod svojih roditelja, onda bi sva braća i sestre morali imati iste osobine karaktera i sposobnosti. Ali ne postoji ni jedna porodica u kojoj je to slučaj. Naprotiv, može se primijetiti da, i pored istog odgoja i istih nasljednih faktora, djeca imaju potpuno različite karakterne osobine, zbog čega im je potreban individualni pristup obrazovanju. Telo je zemaljski oblik ispoljavanja duha. Duh oblikuje tijelo, a ne obrnuto.

Pored duhovnih naslednih faktora, njihovi roditelji i okolina imaju izuzetan i odlučujući uticaj na vaspitanje dece. Odgovarajući životni uslovi su fundamentalni za razvoj djeteta. Zahvaljujući odgoju i obrazovanju možete potpuno promijeniti karakter i inteligenciju djeteta. Ako zbog povoljnih uslova okruženje Duh se može u potpunosti razviti već u ranoj mladosti, tada izražene ličnosti iz prošlih inkarnacija vrlo rano pokušavaju izbjeći vaspitni utjecaj roditelja i učitelja i krenuti svojim životnim putem.

16. Djeca i roditelji

U mnogim slučajevima postoje različiti stepeni srodstva između roditelja i djece iz prošlih inkarnacija. Tako je, na primjer, moguće da je dijete nekada bilo otac ili majka svojih sadašnjih roditelja.

Svako dijete dolazi na Zemlju sa svojom sudbinom, a faktori koji određuju budući život novog stanovnika Zemlje su ogromni. Izbor roditelja, dobrovoljan ili nevoljan, lično je zarađena karma ne samo za dijete, već i za roditelje. Na kraju krajeva, privlače ne samo onu djecu koju bi željeli za sebe, već i onu koju zaslužuju ili koju moraju začeti da bi se riješili nagomilane karme, a prije svega onu s kojom imaju već postojeći odnos. karmička veza iz prošlih života.

Dakle, dijete nema pravo da ikad kaže: „O, da sam imao druge roditelje, šta bi bilo od mene!“ I nijedan roditelj nema pravo da se žali: “Kako se moglo dogoditi da imamo tako čudno i neuspješno dijete?” Roditelji mnoge svoje kvalitete mogu vidjeti u snagama i slabostima vlastite djece, kao u ogledalu, jer im se po pravilu vraćaju posljedice i pozitivnih i negativnih razloga koje su postavili u prošlim inkarnacijama.

Djeca su darovi povjereni roditeljima za njihov odgoj i brigu, koje su oni sami, u suštini, privukli. U svojoj osnovi, oni su iste nezavisne osobe kao i roditelji i sami odrasli, i imaju pravo da razvijaju sebe i ličnost. Dakle, roditelji i vaspitači, kao iskusni ljudi, imaju moralnu dužnost da pomognu neiskusnom i bespomoćnom detetu u njegovom razvoju. Roditeljsko sklonište je zaštita i snaga za oblikovanje djeteta. Što djetinjstvo djeteta traje duže, to je mirniji i skladniji sav kasniji razvoj. Dojenčad mora odgajati njihova majka, jer su dojilje nepovoljne za dijete i korištenje njihovih usluga treba smatrati odvratnim običajem.

Roditelji i vaspitači treba da budu stariji i ljubazni saputnici detetu, kome možete otvoreno i bez straha verovati u svim stvarima srca. Ali, naravno, u mnogim slučajevima takvog povjerenja nema, zbog čega su djeca i roditelji vrlo često duhovno strani jedni drugima. Roditelji nemaju pravo da ispoljavaju sebične želje i interese u vezi sa svojom decom niti im nameću nepoželjnu profesiju ili supružnika, jer ih to može učiniti nesretnim za ceo život. Ni ljubav životinja prema djetetu, ni pretjerana strogost i bezdušnost nisu prikladni za obrazovanje. Ako nema iskrene ljubavi, onda je strogost, pa čak i kazna u interesu djeteta sasvim prikladna, ali samo u okviru prave ljudskosti.

Neke majke svoju djecu doživljavaju kao nepotreban teret, dok bi druge željele zadržati dijete uz sebe do kraja života i tako spriječiti njihov razvoj samostalnosti. Ko u djeci gleda kao na objekt za realizaciju svojih planova, čini zločin nad njima, jer oni imaju svoje pravo na privatnost. Za slabu djecu, ovo starateljstvo vodi u infantilizam, za duhovno jaku djecu, vodi do gubitka povjerenja i ljubavi prema roditeljima i vaspitačima. To često dovodi do dubokog ponora između njih.

Okruženje u kojem odrasta uvijek će biti presudno za oblikovanje djetetove budućnosti. Da bi se djetetov duh pomogao da postane slobodan i nezavisan, ono mora biti dovedeno do razumijevanja vlastitog individualnog postojanja i lične odgovornosti. I tu neće pomoći ni dogme i zapovesti, ni zabrane ili bilo koji drugi propisi nametnuti spolja. Potrebna su razumna i razumljiva objašnjenja, kao i uzvišene ideje i ideali, koje u životu treba da primenjuju ljudi pozvani da budu prosvetitelji, počevši od roditeljskog doma, škole i šire, pa sve do prosvetitelja naroda i arbitara sudbine ljudi. Dobar ili loš primjer ljudi pozvanih na obrazovanje utiče na sudbinu i karakter buduće generacije.

17. Djeca i njihov odgoj

Odgajanje djece, odnosno buduće generacije, treba početi u ranom djetinjstvu, i što prije to bolje. Nemoguće je moralno formirati dijete i od njega napraviti istinski disciplinovanu i obrazovanu, kulturnu osobu ako se to ne učini već u najnježnijem uzrastu. Što kasnije obrazovanje počne, to je teže.

Tada počinju poteškoće u roditeljstvu. Često je majka previše popustljiva. Videći blaženi osmeh deteta, ili, štaviše, čuvši njegove energične plače, ona žuri da mu ispuni želju, a tada dete, najčešće, postaje tiranin. Ako se majka pokori volji djeteta, a ne obrnuto, onda pravilan odgoj više nije moguć. Naravno, ovo je zgodnije i košta manje strpljenja i živaca da se prepusti djetetu, nahrani ga van određenog vremena i podigne ga kada vrišti. A ako majka popusti barem nekoliko puta, onda ubrzo situacija u većini slučajeva postaje nepodnošljiva. U ovom trenutku majka je već izgubila moć nad djetetom. Samo nasilje tada može pomoći da se ta moć privremeno povrati.

Roditelji su u velikoj zabludi kada tvrde da je nemoguće biti strog sa bebom, jednogodišnjim ili dvogodišnjim detetom. Već u dobi od tri mjeseca dijete savršeno razumije osnove discipline. Roditelji treba da budu samo strpljivi i uporni, i to mnogo uporniji od deteta. U ovom uzrastu treba početi sa vakcinacijom dobre kvalitete i navike koje se kasnije jačaju i održavaju. Temelji porodičnog reda su disciplina i čistoća. U malom djetetu se mogu usaditi mnoge dobre osobine i tada neće biti potrebe za strogim odgojem.

Iskorenjivanje svakodnevnih loših navika mora ići ruku pod ruku sa obrazovanjem. Već u djetinjstvu dijete se mora navikavati na obaveznu poslušnost. Ako se to ne dogodi, onda se u starijoj dobi ovaj cilj može postići samo upotrebom nasilja. Ovdje leži velika opasnost otuđenja između djece i roditelja, između djece i nastavnika. Ko postigne poslušnost od dojenčeta, naravno, odrastaće, uz nekoliko izuzetaka, u dobro vaspitano i poslušno dijete, koje sluša svaku riječ i znak svojih roditelja.

Dijete se mora naučiti poslušnosti. Neophodno je hitno iskorijeniti čak i pomisao na mogućnost neposlušnosti prema roditeljima. Ako dijete barem nekoliko puta uspije da insistira na sebi, stalno će koristiti roditeljsku saglasnost, a ubuduće će nastojati da pokaže svoju volju s više upornosti od njih.

Dete treba na vreme naučiti da se kontroliše, ukroti svoje želje, ali i da potisne bes, nestrpljenje i suze. Samo na taj način će autoritet roditelja biti samorazumljiva moć za dijete, koja će mu dati najveće prednosti. U redu lepo vaspitano dete uvijek će doživljavati poštovanje, ljubav i sklonost drugih ljudi. Ova pravila vaspitanja, koja roditelji blagovremeno primenjuju, određuju odnos deteta prema drugim ljudima u svakodnevnom životu i način su izražavanja njegovog emotivnog ponašanja. Samo dobro odgojena djeca se pokazuju kao pojedinci od rane mladosti i potpuno su pripremljena za život.

Naravno, preduslovi za životnu kondiciju, kao i za ličnu sreću i blagostanje, značajno su veći kod dobro obrazovane dece u odnosu na slabo obrazovanu. Majke koje počnu školovanje svoje bebe sa strogom disciplinom ubrat će prednosti dobrog roditeljstva. Loše roditeljstvo može dovesti samo do loših rezultata.

Svaku grešku koju dijete napravi, bez obzira na posljedice, treba smatrati ozbiljnom i stoga lošom. Prema tome, greške malih ne mogu se suditi po njihovim posljedicama. Svaka greška odrasle osobe je, naprotiv, uvek relativna, a njena procena zavisi kako od motiva, tako i od posledica.

18. Metode odgoja djece

Djecu je potrebno odgajati uglavnom na način da korisnih kvaliteta razvijali, a loši su, naprotiv, bili iskorijenjeni. Postoje dvije glavne metode u odgoju djece. U prvom slučaju kažu: “Ovo je zabranjeno, a ako to uradiš, moraš očekivati ​​kaznu.” Ali možete reći i ovo: “Ovo je vaša dužnost, i ako je ispunite, bit ćete nagrađeni i dobiti mali dar, ali ako je ne ispunite, bit ćete kažnjeni.” Ova metoda nesumnjivo daje odlične rezultate sve dok su djeca mala i njihova ličnost još nije razvijena. Ova rigorozna metoda je svakako neophodna za postavljanje temelja discipline. U ovom slučaju potrebno je ukazati na Zakon uzroka i posledica kao pravog sudiju, a ne na Gospoda, kao do sada, jer ON direktno nema veze sa nagradom ili kaznom. Samo roditelji i vaspitači su sami izvršni organi kosmičkog zakona (videti predavanja br. 4 i br. 9 „Pisma o životnoj etici“).

Kasnije treba koristiti metodu koja se dopada djetetovom umu. Sa petnaest godina djetetova svijest i mentalne sposobnosti dostižu takav razvoj da se može ostaviti da kroji svoju sudbinu u skladu sa kosmičkim zakonima. Ova metoda je međutim primjenjiva samo na moralno razvijenu i dobro vaspitanu djecu.

Djeca koja su potpuno svjesna svoje odgovornosti i pokušavaju da steknu autoritet od svojih susjeda, bit će nagrađena činjenicom da mogu doživjeti duboko unutrašnje zadovoljstvo svojim dobrim i pristojnim postupcima.

Nevaspitani i moralno nestabilni odrasli puno su niži u svom razvoju od moralno razvijenih i obrazovanih petnaestogodišnjih tinejdžera, koji mogu biti prepušteni da samostalno kroje svoju sudbinu u skladu sa kosmičkim zakonima.

Posebno važan zadatak ŽIVE ETIKA je da ljudima usađuje osjećaj lične odgovornosti. Buduća rasa mora, prema vlastitom unutrašnjem uvjerenju, nastojati da oplemeni svoj karakter i shvati ga kao neophodan preduvjet za uzdizanje na putu evolucije.

At razne metode Obrazovanje uvijek treba uzeti u obzir dob djeteta i sposobnost percepcije koja je povezana s tim. Odojče se mora povinovati volji roditelja bez ikakvog objašnjenja. Organizam dete od tri godine već je u stanju da opaža utiske. Od ovog trenutka možete uticati na razvoj poželjnih i potrebnih karakternih kvaliteta. Prije star sedam godina dijete je kao meki vosak od kojeg možeš oblikovati šta god želiš. Odlučujući faktor ovdje je dobar ili loš primjer roditelja i okoline. U tom periodu u djetetov um se može staviti puno korisnih i vrijednih informacija i uputa, koje postaju osnova za budući razvoj.

Kada navrši sedam godina, gubi kontakt sa Suptilnim svijetom. Do ovog trenutka uspomene na suptilni svijet mogu se pojaviti u sjećanju gotovo svakog djeteta. Korisno je pitati ovu djecu mogu li se nečega posebno sjetiti. Takvi impulsi služe za otvaranje memorije. Sećanja na daleke događaje iz prošlosti ili na suptilni svet doprineće rastu djetetovog duha.

Nakon što dijete napuni sedam godina, njegov način razmišljanja se sve više prilagođava materijalnim uvjetima svijeta koji ga okružuje. Od tog vremena, sve više se pojavljuje djetetov vlastiti karakter, međutim, svaki odgoj koji je djelotvorno utjecao na dijete prije nego što navrši sedam godina nastavit će dominirati njegovim karakterom, a pozitivan odgoj, uprkos negativnom karakteru koji je formiran u prošli životi, i dalje će donijeti svoje plodove.

19. Ruganje je loš učitelj

Nikada ne treba ponižavati dete. Veoma je štetno nasmijavati djecu i ismijavati ih ili ih ubjeđivati ​​da su glupi. Ismijavanje je vrlo loš učitelj općenito, a i za odrasle. Ovakvo uvredljivo postupanje nanosi duboke rane na nježnoj dječjoj duši, koje se ne liječe tako lako i čiji tragovi često ostaju za cijeli život.

Nepravedno postupanje prema djeci je također neprihvatljivo. Ljudi se čitavog života sjećaju nepravdi i uvreda koje su im nanesene u ranom djetinjstvu i ne zaboravljaju kakvu su tešku bol te nepravde nanijele u duši njihove djece. Uostalom, u djetinjstvu se emocionalna trauma doživljava posebno gorko i bolno.

Među djecom ne bi trebalo biti mjesta za laži, nepovjerenje, neprijateljstvo i sebičnost. Dječja svijest sve to vidi, izvlači svoje zaključke i odgovara, potpuno u skladu sa primjerima koje opaža, istim postupcima.

20. Zabrane moraju biti opravdane

U odgoju djece treba dalje voditi računa da su zabrane besmislene ako su neutemeljene, jer ih djeca u ovom slučaju ne razumiju, a samim tim još više krše. Zabranjeno voće je, kao što znate, slatko, pa ga svi ljudi, a posebno deca, jedu sa zadovoljstvom.

ŽIVOTNA ETIKA uči: „Čak ni štetne stvari ne treba zabranjivati, ali pazite na štetne posljedice.“ Ovo najbolje funkcionira s djecom poznati primjer sa spaljenim prstima na usijanoj peći, uz pomoć kojih se može objasniti djelovanje Zakona uzroka i posljedice sa stanovišta prirodnih nauka. Tako se pažnja djece odmah skreće na Zakon karme i kod njih se gaji osjećaj lične odgovornosti. Dete treba da zna da će uvek biti kažnjeno ako misli ili postupi loše, čak i ako niko za to ne sazna. Ali isto tako mora znati da će za svako dobro djelo, za svaku dobru misao prije ili kasnije dobiti odgovarajuću nagradu, bez obzira da li to neko vidi ili ne. Ova dobra djela su zapisana u knjizi života, tačnije utisnuta u auru osobe. Roditelji ponekad mogu praktično pojačati učinak ovog zakona dajući svojoj djeci male i korisne poklone. Ako takvi pokloni pređu u svakodnevnu naviku i na njih se pojave određena potraživanja, onda gube svoju vrijednost.

Moramo pomoći djeci da se oslobode straha od smrti i užasa takozvanih duhova. Obično se djeca čije su oči otvorene za Suptilni svijet ne plaše onoga što vide sve dok ne dobiju lažne informacije od odraslih, ili dok im se ti odrasli ne počnu rugati.

Od djece nikada ne treba skrivati ​​sve loše i negativno, ali treba ukazati na odvratne strane ovih pojava i opasnosti koje su s njima povezane. U pravom trenutku, najbolje je njihovu pažnju prebaciti sa negativne na pozitivnu, sa štetne na korisnu. Taj odgoj će biti najbolji, koji će djecu moći odvojiti od svega banalnog i odvratnog i dovesti ih do ljepote i dobrote, sklada i plemenitosti.

21. Tretiranje djece kao odraslih

Djecu treba tretirati kao odrasle. Svaka osoba može potvrditi iz vlastitog iskustva da djeca imaju izuzetnu sposobnost da to cijene. S najvećom radošću pratit će osobu koja ih smatra kompletnima. Treba samo vidjeti s kakvom radošću i marljivošću prvi put rade posao, koji obično rade odrasli. Ali ne možete ih oštro kritizirati i osuđivati ​​ako ovaj prvi posao ne prođe dobro i ne ispuni očekivanja, jer ih to može dovesti do malodušja i općenito lišiti želje da se ikada više bave takvim poslom. Negativna kritika može uništiti djetetovu želju da dugo učestvuje u procesu rada odrasle osobe ili dovesti do pojave kompleksa inferiornosti.

Stoga, djeca treba da pruže pomoć sljedeći put kada pokušaju, i to sve dok stvari ne prođu glatko. Naravno, djeca su drugačija. Neki kažu: "Ja mogu sve" - ​​i često se prihvate posla koji je još iznad njihovih snaga i djetinjstva.

Drugi opet kažu: "Ne mogu ovo da uradim" - ili "Ne mogu da se nosim sa ovim poslom." I pokušaće da izbegnu posao, iako su za to sasvim sposobni. Prvi se moraju zadržati u svojoj revnosti, dok drugi, naprotiv, moraju biti ohrabreni.

Djeca vole kada ih odrasli zatraže za pomoć. S vremena na vrijeme mogu se izmisliti slučajevi za mogućnost pružanja takve pomoći. Općenito, vrlo je potrebno učiti djecu spremnosti za služenje i poštovanju roditelja i odraslih. Ovo takođe jača koncept hijerarhije. Moraju naučiti razmišljati o drugima i osjećati zadovoljstvo kada donose radost onima oko sebe.

“Obrazovanje naroda mora početi od osnovnog obrazovanja djece, od što je moguće ranijih godina. Što ranije to bolje. Vjerujte, preopterećenost mozga nastaje samo zbog nespretnosti. Svaka majka, prilazeći kolijevci svog djeteta, reći će prvu formulu obrazovanja: „Možeš sve. Nema potrebe za zabranama; Ni štetne stvari ne treba zabranjivati, već je bolje skrenuti pažnju na nešto korisnije i privlačnije. To obrazovanje će biti najbolje, što može povećati privlačnost dobrog. U isto vrijeme, nema potrebe za sakaćenjem lijepih slika, kao u ime dječjeg nesporazuma - nemojte ponižavati djecu. Čvrsto zapamtite da je prava nauka uvijek privlačna, koncizna, tačna i lijepa. Neophodno je da porodice imaju barem rudimentarno razumijevanje obrazovanja. Nakon sedam godina, mnogo je već izgubljeno. Obično nakon tri godine tijelo je puno percepcija. Vozačeva ruka, već na prvom koraku, treba da obrati pažnju i pokaže na daleke svetove. Mlado oko treba da oseti beskonačnost. Oko je ono koje se mora naviknuti da prizna Beskonačnost.

Takođe je neophodno da reč izražava tačnu misao. Laži, bezobrazluk i podsmijeh su protjerani. Izdaja čak iu povojima je neprihvatljiva. Ohrabruje se rad „kao veliki momci“. Samo svijest do tri godine može lako prihvatiti zajednicu. Koliko je pogrešno misliti da djetetu treba dati svoje stvari, jer će dijete lako shvatiti kako stvari mogu biti uobičajene.

Svest „ja mogu sve“ nije hvalisanje, već samo svest o aparatu. Najjadniji mogu pronaći vod u Beskonačnost, jer svako djelo u svom kvalitetu otvara kapije.” (ZAJEDNICA §102. - 1925. - X - 4.)

„Škole treba da budu uporište znanja u celini. Svaka škola, od same osnovne, treba da bude živa veza svih škola do najviših. Znanje se mora obnavljati tokom života. Ona mora podučavati primenjeno znanje, ne odvajajući ga od istorijske i filozofske nauke...” (ZAJEDNICA §103.)

Svijet se djetetu prvi put pojavljuje u slikama, zvukovima, bojama i igricama. Narodna umjetnost, bogata i raznolika po sadržaju, sve to nosi u izobilju.

U Rusiji su se igre zvale zabava, zabava, zabava, pa čak i radost. Ali utješiti se znači smiriti se na nečem radosnom, olakšati svoj život, svoju situaciju, prestati se uznemiravati, tugovati, smiriti se. Ruska narodna kultura od davnina je bogata igrama u kojima živi poštovanje prema prošlosti i vjera u budućnost.

Ruske narodne igre imaju dugu istoriju, sačuvane su i do danas iz dubina antike, prenose se s generacije na generaciju, upijajući najbolje nacionalne tradicije.

Dijete je "stvorenje koje se igra". Igra je sastavni dio njegovog djetinjstva. Zato, kao što odrasla osoba mora raditi, dijete se mora igrati.

Dječji psihijatri, kada se suoče sa zdravstvenim problemima, posebno mentalnim poremećajima, postavljaju dijagnozu: „Djeca se nisu dovoljno igrala u djetinjstvu“. Postoji čak i takav izraz - "dječija igraća distrofija". Postoji grana medicine i psihologije - terapija igrom. Igra se može koristiti za dijagnosticiranje i upoznavanje djeteta. Uz pomoć igara možete ispraviti, poboljšati i razviti važna mentalna svojstva i ljudske lične kvalitete kod djece.

Vaspitni značaj igre, njen uticaj na razvoj djetetove ličnosti

Igra ima neverovatan obrazovni potencijal. Kada se igra, dijete uvijek teži naprijed, a ne nazad. U igricama se čini da djeca rade sve zajedno: njihova podsvijest, njihov um, njihova mašta „rade“ sinhrono, neprestano učestvujući u razumijevanju i promišljanju svijeta.

Dječije igrice se zlatom isplate najvišeg standarda, jer kod djeteta odgajaju i razvijaju holistički milosrđe i pamćenje, poštenje i pažnju, trud i maštu, inteligenciju, maštu, pravdu i zapažanje, jezik i reaktivnost - jednom riječju, sve koji čini bogatstvo ljudske ličnosti.

U igri se formiraju svi aspekti djetetove duše: um, srce, volja, karakter, ali pod uslovom da igra ostane slobodna aktivnost djeteta. Istovremeno, vodeća uloga nastavnika ostaje. On mora naučiti djecu igricama, pomoći im da pronađu prijatelje, pronađu lijek ili prekinu igru ​​ako je štetna. I vannastavne aktivnosti su u direktnoj vezi sa igrom: kopanje kreveta, sadnja cvijeća, šivanje haljina za lutke, crtanje itd. Za dijete, pisao je Ushinski, ovo je jednako igra koliko i ozbiljna aktivnost. Ovo je rad na igrici koji on radi sa zadovoljstvom, kako bi „izdržao tegobe i patnje zbog ove igre“.

Poznato je da djeca mnogo uspješnije uče nova znanja u igricama nego na treninzima. Zadatak učenja postavljen u obliku igre ima prednost što u igri dijete razumije samu potrebu za novim znanjima i metodama djelovanja.

Ako u razredu djeca izvršavaju zadatke odrasle osobe, onda u igri sami rješavaju svoj problem.

Metodologija organizovanja edukativnih igara

Edukativne igre najčešće provodimo u zatvorenom prostoru, u učionici ili školi. Postoji mnogo ovih igara. Na primjer, "Čije su ovo riječi?":

Ko je, u kojoj knjizi i o kome rekao: „Od djetinjstva je sanjao da će čovjek svojim radom živjeti u svojoj rodnoj zemlji, a ne biti u ropstvu?“

Ko i o kome je napisao ove pesme: „Tvorac omiljenih dečijih knjiga i pravi prijatelj Ljudi, živio je kako borac treba da živi i umro kao vojnik?"

• razni zadaci za domišljatost.
• pogađanje primljenih brojeva.
• pogađanje predviđenih brojeva (x·3+6):3=?

Da biste dobili ono što ste namjeravali, trebate oduzeti dva od onoga što ste dobili.

• sve vrste kvizova

Metodologija izvođenja edukativnih igara svima je poznata.

Ako u igrama na otvorenom postoji ekipno takmičenje, onda je to najčešće za najboljeg i najpametnijeg učenika, za pojedinačno prvenstvo.

"Takmičenje domišljatosti" je kompleksna igra-takmičenje koja obuhvata širok spektar aktivnosti dječijeg tima. Nastavlja se tokom cijele akademske godine.

Uslovi konkursa su kratki, jasni, jasni:

Odgovori na zadatke zadatka moraju biti dostavljeni u pisanoj formi (nema potrebe za prepisivanjem pitanja). Morate navesti svoje ime, prezime, razred, broj problema i rješenje;

b) za tačan odgovor rješenje se dodjeljuje jednim bodom;

c) onaj ko prvi riješi bilo koji zadatak dobiće tri boda, onaj koji drugi položi rješenje dobit će dva, a ostali jedan;

d) lično-timsko bodovanje u igri: bod će dobiti ne samo učesnik, već i njegov razred;

e) učesnicima i timovima koji sakupe broj bodova na kraju igre dodeljuju se nagrade.

Glavna stvar je širok izbor pitanja i zadataka iz različitih oblasti znanja, različitog stepena ozbiljnosti i dubine. Kombinuju se složeni i laki zadaci koji zahtevaju domišljatost.

Drugi uslov je uzimanje u obzir godina. Iako je igra školska i većina pitanja je dostupna svima, da biste izjednačili šanse, ipak morate pripremiti, na primjer, serijal „Samo za učenike od 1. do 10. razreda“ koji uključuje zagonetke, šarade, zagonetke, vrtalice jezika, itd.

Treća karakteristika takmičenja je zajedničko učešće djece i odraslih. Prisustvo nastavnika u igri povećava interes djece. Uspjeh na takmičenju pomaže djeci da se izraze na nov način i zauzmu potpuno nove pozicije u timu.

Književne igre

Danas, kada se škola preorijentiše sa pamćenja na razmišljanje, uloga knjige nemjerljivo raste. A savremena deca sve manje čitaju, jer... postoji velika konkurencija između TV-a, kompjutera itd.

Osnovni zadatak literarnih igara je podsticanje djece na čitanje, kao i izmišljanje bajki, te pružanje informacija o knjigama koje su kod djece stalno tražene.

Odgovaranje na pitanja o književnim igrama - potaknuti djecu na čitanje, kao i izmišljanje bajki, pružiti informacije o knjigama koje su stalno tražene među djecom.

Prilikom odgovaranja na pitanja književnog kviza djeca moraju reći ko je autor ovog književnog djela i kako se tačno zove. Za tačan odgovor na svako pitanje - bod, za poznavanje imena autora i naslova knjige - po jedan bod, tj. Za neka pitanja možete dobiti najviše tri boda.

Prilikom rješavanja književnih ukrštenih riječi poželjno je navesti autora književnog djela i njegov naslov, čak i ako se ne pojavljuju u pitanjima.

Igre na otvorenom

Aktivan odmor je najefikasniji način za vraćanje performansi tijela.

Istraživanja stručnjaka su pokazala da je veoma važan faktor u rješavanju problema osiguranja radne sposobnosti djece ciljano korištenje odmora i vremena nakon nastave u vidu igre i sportske zabave. Time se osigurava pravilno funkcioniranje fizioloških funkcija i duže očuvanje mentalnih sposobnosti.

Na početku igre nastavnik postavlja učenike na način da ga svi učesnici mogu jasno vidjeti i čuti, objašnjava sadržaj i pravila igre. Učitelj sam pokazuje osnovne pokrete igrača, te interakciju između nekoliko igrača uz pomoć igrača. Označava svrhu linija nacrtanih na stranici. Obavezno upozorite na signale koji će biti dati za početak i zaustavljanje igre.

Neophodno je jasno ograničiti granice prostora za igru ​​kako ne bi bilo sporova oko prelaska linija.

Prilikom igranja utakmice na licu mjesta, vrlo je važno odabrati precizna pravila ili, ako je to teško, u svakom timu odrediti posrednike koji sporove rješavaju na licu mjesta. U igrice je poželjno uključiti srednjoškolce.

Kada igrate igrice na novom mjestu, obavezno pregledajte stanje mjesta ili prostorija i uklonite sve što bi moglo uzrokovati ozljede.

Postoji mnogo igara na otvorenom. Njihova klasifikacija je složena; Govoriću o igricama koje moramo da igramo dok radimo sa decom. Ovo:

a) igre na otvorenom,

b) sportske igre i takmičenja,

d) "Sajam igara na otvorenom."

Igre na otvorenom dijele se na igre niskog, srednjeg i visokog intenziteta.

Igra niskog intenziteta.

Svi učesnici u igri mogu stajati ili sjediti, vozač se udaljava na određenu udaljenost. U ovom trenutku bira se "kolovođa", koji pokazuje bilo kakve pokrete, zauzima različite poze i sve ponavlja. Vozač mora otkriti ko je "kolovođa". Ako dobro pogodi, biraju novog "kolovođu" i novog vozača. Igra se nastavlja. Djeca prihvataju ovu igru ​​i rado je igraju.

2) Igra srednjeg intenziteta sa pojedinačnim momcima koji trče.

Igrači su podijeljeni u dvije ekipe jednakog broja igrača i stoje u redovima na suprotnim stranama terena. Ispred čarapa igrača u svakom rangu povlači se linija. Po uputstvu kapitena jedne od ekipa, počinje “izazov”. Igrač izlazi sa desnog boka ove ekipe. Trči do suprotne linije. Svi igrači ovog tima pružaju mu desnu ruku. Tri puta dodirne rukom jednog ili drugog igrača i glasno kaže: "Jedan, dva, tri!" - brzo bježi preko linije. Pozvani igrač mora sustići trkača prije nego što stigne prijeći liniju. A ako ga uhvati, vraća se u svoj tim sa uhvaćenim igračem. On stoji i stoji iza ovog igrača. Drugi tim tada šalje svog igrača.

Trajanje igre određuje se po nahođenju voditelja. Tim koji ima najviše zatvorenika do kraja igre pobjeđuje.

3) Igre većeg intenziteta. Ovo može uključivati ​​sve vrste oznaka ili oznaka. Na primjer, oznake sa trakama. Svaki od igrača iza kragne ima traku dugu 35-40 cm, ali vozač nema tu traku. Trči za igračima, pokušavajući da im otrgne vrpcu. Ko mu ugrabi vrpcu postaje vozač. Igra se nastavlja.

Salochki - prelazni prelazi bez traka. Jedan igrač može spasiti prijatelja koji slijedi "oznaku". Da biste to učinili, morate trčati između njih. Sada “salka” mora da juri onoga ko mu je prešao put.

Salki na turskom. Da biste pobjegli od “oznake” koja vas juri potrebno je sjesti prekriženih nogu, odnosno prekrižiti noge.

Saločki sa kućicama za jednog, dvoje itd. U ovim igrama sva deca trče. Ove igre su visokog intenziteta. Trajanje igre određuje voditelj.

Metodologija organizacije i izvođenja igara na otvorenom

Odrasli mogu organizovati igru, ili je mogu sama deca organizovati, ali odrasli treba da vode igru.

Od čega se sastoji liderstvo?

1. Teorijska priprema i planiranje.
2. Organizacija igre.
3. Procjena igre i ponašanja igrača, preporuke za budućnost.

Teorijska priprema i planiranje se sastoje od:

a) poznavanje igara uživo,

b) proučavanje teorije iz zbirke igara,

c) planiranje u skladu sa opštim planom rada i individualnim karakteristikama učenika i nastavnika.

Organizacija igre je podijeljena u sljedeće dijelove:

a) objašnjenje igre ili demonstracija igre,

b) obezbeđivanje vremena, prostora i opreme,

c) organizacija igrača, izbor vođe, vozača, timova itd.

d) kontrolu nad tokom igre, ponašanjem igrača,

e) regulisanje intenziteta i trajanja igre. Kraj igre.

f) mjesto nastavnika u igri; posmatrač, učesnik, prezenter, sudija, itd. - bilo koja uloga.

Prije svega, trebamo pričati o dobrom, istaknuti sreću momaka. Ovo se mora uraditi kolektivno.

Diferenciran pristup učenicima zahteva uzimanje u obzir uzrasta, pola, zdravstvenog stanja, nivoa fizičke spremnosti i psihičkih karakternih osobina svakog učenika. Da biste to učinili, morate stalno pratiti svakog igrača, razgovarati i imati objektivne informacije o njegovom zdravlju od liječnika.

Djeca sa slabim zdravstvenim stanjem zahtijevaju posebno pažljiv individualni pristup. Moraju se čuvati od velikog stresa, ali se istovremeno opterećenje mora stalno povećavati zbog dužeg trajanja učešća u igri.

"Sajam igara na otvorenom" (iz radnog iskustva)

Opis

Pokupite 10-12 igara: “Zec i šargarepa”, “Prelazak močvare”, “Ples s krompirom”, “Vitezovi”, “Spretni reelers”, “Borba petlova”, “Povlačenje konopa”, “Bežanje u vreći”, "Saznaj broj" itd.

Pripremite rekvizite za svaku igru ​​(konopac, kese, šargarepe, crtež zeca, papiriće sa dvocifrenim brojevima, igle, poveze za oči, itd.)

5-6 dana prije raspusta nastavnik treba da provede sve ove igre sa svojim razredom (2-3 igre dnevno). Zatim odaberite 2 igrača među djecom za svaku igru ​​i pozovite ih da igraju ove igre samostalno sa svojim prijateljima.

Dajte igračima sudijske zvižduke, koji označavaju početak ili kraj utakmice.

Izrežite krugove od debelog papira i napišite svoje ime. To će biti žetoni koje igrači daju pobjednicima (po jedan za svaku pobjedu).

Odaberite 2-3 djevojke (opciono) - to su prodavci. Obucite ih u ruske kostime. Pomozite im da naprave etikete s cijenama za nagrade (ploče koje označavaju žetone za svaku kupovinu).

Sajam je najbolje održavati na otvorenom, gdje je lako rastjerati djecu, izbjegavajući velike gužve na jednom mjestu.

Dan ranije postaviti oglas sa porukom o održavanju “Sajma igara na otvorenom”.

U dogovoreni dan i sat djeca cijele škole (logora) izlaze van. Igrači ih pozivaju da igraju, objašnjavaju im pravila igre i provode te igre.

Pobjednici dobijaju žetone i, nakon što sakupe potreban iznos za kupovinu, trče "u prodavnicu" i primaju nagrade. To mogu biti igračke, bomboni, baloni, rukotvorine, šalice "Skillful Hands" ili "Soft Toy".

Igrači (a ima ih po dvoje na svakoj utakmici) se izmjenjuju tokom odmora. To im daje priliku da i sami budu učesnici.

Tokom igara puštajte veselu muziku, a ponekad možete najaviti sniženje „cijena“.

Na kraju praznika zahvalite i nagradite igrače i očistite prostor.

Sva djeca sa velikim interesovanjem učestvuju na festivalu igara. Igre im daju puno pozitivnih emocija. Svaka pobeda, svaka nagrada je praćena dečjim veseljem.

Opis nekih igara na otvorenom i metode njihove organizacije.

Ova igra ima nekoliko naziva: “tag”, “tag”, “greške”, “catch-up”: Ali svi razumiju kako se igra. Sve što treba da uradite je da viknete: "Idemo označiti!" "Navijajte, ne ja" - i odmah će svi požuriti, vikati: "Navijajte, ne ja, ne ja!" Onaj koji je zadnji viknuo vodi: juri igrače koji trče na sve strane i pokušava nekoga da „umaže“, „uprlja“, tj. dodirnite ga rukom. Tada već vozi "mastan". On juri ostale igrače (ne možete udariti nekoga ko je upravo vozio), a oni ne bi trebali bježati izvan utvrđenih granica područja.

Možete igrati na klizaljkama, na skijama, na biciklu, plivati, roniti, bacati loptu. Postoje oznake sa "kućama" (krugovi nacrtani na tlu), kada ne možete označiti osobu za kojom se juri ako stoji u praznoj kući. Postoje oznake sa "kuće za dvoje", kada ne možete označiti igrače koji se drže za ruke, sa "kuće u nizu", kada ne možete označiti momke koji stoje u redu od četiri. Još je lakše pobjeći od tag-a u igrici “tag-squats”, gdje ne možete označiti nekoga ko je čučan, u “Turkish tag-u” gdje ne možete označiti nekoga ko je čučan na turski način, tj. prekrštenih nogu .

Zabavna štafeta

Kada želite ne samo da se takmičite, već i samo da se zabavite, onda morate ponuditi zabavnu štafetu.

Na primjer, prije trčanja, svaki par igrača iz istog tima stoji okrenut leđima jedan drugom i hvata se s leđa sa rukama savijenim u laktovima, prolazeći ih ispod laktova svog partnera. Tako, nakon starta, jedan žuri da trči okrenut naprijed, drugi drži korak što bolje može leđima naprijed.

Ovdje će se testirati karakter - sposobnost da se ne izgubite u najneobičnijim uvjetima!

Daisy relay

Ova igra je bila popularna u "Arteku" i "Orlyonoku". Učesnici se dijele u nekoliko jednakih timova od 5-10 ljudi, biraju kapitene i smišljaju duhovit naziv za svoj tim. Organizatori unaprijed pripremaju tratinčicu - žuti kartonski krug i latice od debelog bijelog papira, zakačene iglom. Timovi dobijaju isti broj latica (1-2) i povlače se da smisle zanimljive, neočekivane zadatke jedni za druge i zapišu ih, po jednu na svakoj latici. Latice su pričvršćene za sredinu kamilice slučajnim redoslijedom s natpisima okrenutim prema dolje. Svaki tim otkine za sebe laticu i krene da priprema zadatak:

1. Odglumite mimičku scenu “Kod zubara”, “Na pecanju”, “Kod fotografa”.

2. Sastavite kratku priču na početku, na primjer: “Još 5 minuta do leta:”

3. Predstavite čuvenu sliku „Lovci na odmoru“ Perova, „Ponovo dvojka“ Rešetnjikova itd. i oživite je (prikažite dalji razvoj događaja).

4. Sastavite svitu plesova različitih nacija.

5. Izgovorite istu riječ ili frazu s različitim intonacijama, na primjer: “Nije loše!”, “Pa, dobro!”, “Pustite me, molim vas” (10-15 minuta za pripremu.) Timovi se okupljaju i započinju nastupe. .

Posebno odabrani žiri može ocjenjivati ​​izvršenje zadataka.

Takmičenje Baron Minhauzen

Ko ne poznaje ovog neumornog sanjara, izumitelja smiješnih bajki. Pa, ko ne voli da se zabavlja maštajući? Održava se takmičenje: čija se priča ispostavi da je najnevjerovatnija i najsmješnija, dobit će nagradu „sam baron Minhauzen“.

Pozivaju se oni koji se vole smijati i ne uvrijede se ako se nađu u komičnoj situaciji. Svaki igrač mora izabrati naziv nekog kuhinjskog predmeta: tiganj, mlin za meso itd. Vozač pita jednog od igrača, a on mora odgovoriti samo sa nazivom stavke koju je odabrao. Na primjer, vozač pita: "Šta ti je na nosu?" - “Tiganj”, “Na čemu sediš?” - "U tiganju." Ako se osoba koju pitaju nasmije ili zbuni u svom odgovoru, mijenja vozača ili plaća fantoma, ovisno o dogovoru. U ovoj igrici možete se smijati dok ne zaplačete, posebno zabavno za publiku, koja čak oprašta malo pretjerane buke.

Književnost

1. "Ruske narodne igre na otvorenom", M. Litvinova, "Prosvjeta", 1986
2. „Igre šale, minute igre“, S. Šmakov, „Nova škola“, 1993.
3. "Igraj se sa nama - igraj se", Moskva, "Ruski jezik", 1991.
4. V.L. Zavorotov "Grupa gde su svi zainteresovani", Moskva, "Prosvetljenje", 1989.
5. Minkin "Igre i zabava u grupi van škole."
6. Byleev, Korotkov, Yakovlev "Igre na otvorenom", "Fizičko vaspitanje i sport", 1977.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Folklor je glavno sredstvo narodne pedagogije. Narodna pedagogija je vaspitni predmet i vid aktivnosti odraslih u obrazovanju mlađe generacije, ukupnosti i međuodnosa ideja i ideja, pogleda i mišljenja i uvjerenja, kao i vještina i tehnika ljudi na razvoju obrazovanja i osposobljavanja. mlađe generacije, ogleda se u narodnoj umjetnosti. To je mentalitet nacije u odnosu na mlađe generacije, i obrazovne tradicije u porodici i društvu, te povezanost i kontinuitet generacija.

Folklor je neprocjenjivo nacionalno blago. Ovo je ogroman sloj duhovne kulture Bjelorusa, koji je formiran kolektivnim naporima mnogih generacija tokom mnogih stoljeća. U sadašnjoj fazi nacionalnog preporoda potrebno je vratiti se onome što su postigli naši preci.

Bjeloruski nacionalni folklor jedan je od najbogatijih u slovenskom svijetu. Prepuna je pedagoškog iskustva i narodne mudrosti. Na osnovu folklora, ogroman sloj etičkog pedagoške ideje: poštovanje starijih, marljivost, tolerancija, dobronamernost, tolerancija prema tuđem mišljenju.

Tolerancija, tolerancija, vrlina, kao tradicionalne kršćanske vrline, postepeno su postale karakteristične osobine Bjelorusa. Štaviše, oni koegzistiraju s takvim kvalitetama kao što su lično dostojanstvo, fokus i aktivnost.

Folklor sa obrazovnim sadržajem, svakodnevne tradicije, praznici, bjeloruska klasična književnost - to su pojmovi koji imaju ogroman utjecaj na formiranje nacionalnog karaktera. Promoviše kreativni razvoj djece i mladih u svijetu epova, bajki i legendi. Poslovice i izreke mogu poslužiti kao osnova za moralne propise, pomažući u razvoju mišljenja, logike i interesovanja za istoriju i kulturu naroda.

Dakle, folklor je glavni izvor znanja o principima obrazovanja koji su se razvili u kulturi različitih naroda, njenim moralnim, religijskim i mitskim osnovama. Figurativna i simbolička priroda umjetničkog stvaralaštva, njegov utjecaj na emocionalnu i čulnu sferu pojedinca čini ga najadekvatnijim sredstvom nenametljivog i istovremeno djelotvornog vaspitnog utjecaja.

Razmatranje ove teme kursa je istovremeno relevantno i zanimljivo.

Obrazovni potencijal folklora je neograničen. Danas naše društvo oživljava zaboravljene drevne tradicije, koristeći narodno iskustvo, stvarajući nove modele obrazovnih teorija i praksi.

Pažnja prema folkloru, drevnim slojevima kulture, tradiciji općenito, kao nepresušnom izvoru ljudskog obrazovanja i razvoja, posebno je aktivna posljednjih godina u društveno-pedagoškom okruženju. To je zbog funkcionalnih karakteristika folklornih žanrova, duboke duhovnosti i mudrosti narodnog stvaralaštva, te kontinuiteta procesa prenošenja nacionalne kulture s generacije na generaciju.

Početkom novog veka došlo je do povećanog interesovanja za nacionalne kulture, na etničke procese, tradicionalno umjetničko stvaralaštvo, na folklor. Naučnici primjećuju poseban rast historijske i nacionalne samosvijesti svakog naroda, objašnjavajući to socio-psihološkim i političkim razlozima.

Očuvanje i razvoj nacionalne kulture, korijeni su najvažniji zadatak, što zahtijeva pažljiv odnos prema istorijskim i kulturnim spomenicima, prema tradicionalnoj narodnoj umjetnosti. Oživljavanje folklora, narodnih običaja, obreda i praznika, tradicionalne umjetnosti i zanata i likovne umjetnosti, gorući je problem našeg vremena. Folklor, njegovi žanrovi, sredstva i metode najpotpunije ispunjavaju cjelokupnu sliku narodnog života, dajući živu sliku života naroda, njegovog morala i duhovnosti. Folklor otkriva dušu jednog naroda, njegove vrline i karakteristike. Sa naučnog stanovišta, folklor je pojava koja zaslužuje posebno proučavanje i pažljivo vrednovanje.

Svrha nastavnog rada je da se otkrije značaj folklora u sistemu nacionalnog obrazovanja.

Ciljevi kursa:

Okarakterizirati fenomen folklora i njegov obrazovni značaj;

Okarakterizirati glavne žanrove folklora, na osnovu obrazovnog potencijala svakog od njih;

Pokazati praktičnu primjenu glavnih folklornih žanrova u obrazovanju.

Predmet ovog rada je višestruki fenomen nacionalnog folklora, a predmet su žanrovi folklora i njihov obrazovni potencijal.

Metode koje se koriste u pisanju nastave - deskriptivna, komparativna analiza, analiza književnih izvora.

folklorno obrazovni žanr

1. Folklor - sredstvo nacionalnog vaspitanja

1.1 Pojam i suština folklora

Termin "folklor" (u prevodu "narodna mudrost") prvi je uveo engleski naučnik W.J. Toms 1846. Isprva je ovaj pojam pokrivao cjelokupnu duhovnu (vjerovanja, plesovi, muzika, drvorezbarenje itd.), a ponekad i materijalnu (stambena, odjevna) kulturu naroda. U savremenoj nauci ne postoji jedinstvo u tumačenju pojma „folklor“. Ponekad se koristi u svom izvornom značenju: sastavni dio narodnog života, usko isprepleten s njegovim drugim elementima. Od početka 20. vijeka. termin se također koristi u užem, više specifično značenje: verbalna narodna umjetnost.

Folklore (eng. folklore) - narodna umjetnost, najčešće usmena; umetnički kolektiv kreativna aktivnost ljudi, koji odražavaju njihov život, poglede, ideale; poezija koju stvara narod i postoji u narodu (legende, pjesme, pjesmice, anegdote, bajke, epovi), narodna muzika (pjesme, instrumentalni napjevi i predstave), pozorište (drame, satirične predstave, lutkarsko pozorište), ples, arhitektura , likovna i umjetnost i obrt.

Folklor je kolektivno i na tradiciji zasnovano stvaralaštvo grupa i pojedinaca, određeno nadanjima i težnjama društva, te je adekvatan izraz njihovog kulturnog i društvenog identiteta.

Prema B.N. Putilova, postoji pet glavnih varijanti značenja pojma "folklor":

1. folklor kao skup, raznovrsnost oblika tradicionalne kulture, odnosno sinonim za pojam „tradicionalna kultura“;

2. folklor kao kompleks pojava tradicionalne duhovne kulture, ostvarenih u riječima, idejama, idejama, zvukovima, pokretima. Osim samog umjetničkog stvaralaštva, pokriva i ono što se može nazvati mentalitetom, tradicionalnim vjerovanjima i narodnom filozofijom života;

3. folklor kao fenomen umjetničkog stvaralaštva naroda;

4. folklor kao sfera verbalne umjetnosti, odnosno oblast usmene narodne umjetnosti;

5. folklor kao pojave i činjenice verbalne duhovne kulture u svoj njihovoj raznolikosti.

Najuža, ali i najstabilnija od ovih definicija je ona koja je povezuje uglavnom sa žanrovima usmene narodne umetnosti, odnosno sa verbalnim, verbalnim izrazom. Ovo je zaista najrazvijenije polje folkloristike, koje je dalo ogroman doprinos razvoju nauke o književnosti - direktnog potomka, „nastavljača“ usmene narodne umetnosti, genetski srodne njoj.

Pod pojmom „folklor“ podrazumijevaju se i sve oblasti narodnog stvaralaštva, uključujući i one na koje se ovaj pojam obično ne primjenjuje (narodna arhitektura, narodna umjetnost i dr.), budući da odražava neospornu činjenicu, sve vrste i žanrove profesionalnog umjetnost ima svoje porijeklo u narodnoj umjetnosti i narodnoj umjetnosti.

Najstariji tipovi verbalne umjetnosti nastali su u procesu formiranja ljudskog govora u eri gornjeg paleolita. Verbalno stvaralaštvo u antičko doba bilo je usko povezano sa ljudskom radnom aktivnošću i odražavalo je religiozne, mitske, istorijske ideje, kao i početke naučnog znanja. Ritualne radnje, kojima je primitivni čovjek nastojao utjecati na sile prirode, sudbinu, bile su praćene riječima: izgovarane su čini i zavjere, a prirodnim silama upućivani su razni zahtjevi ili prijetnje. Umjetnost riječi bila je usko povezana s drugim vrstama primitivne umjetnosti - muzikom, plesom, dekorativnom umjetnošću. U nauci se to naziva "primitivni sinkretizam". Tragovi su još uvijek vidljivi u folkloru.

Kako se čovječanstvo akumuliralo sve značajnije životno iskustvo, koje je trebalo prenijeti na sljedeće generacije, povećala se uloga verbalne informacije. Razdvajanje verbalnog stvaralaštva u samostalnu umjetničku formu najvažniji je korak u prapovijesti folklora. Folklor je bio verbalna umjetnost organski svojstvena narodnom životu. Različite namjene djela dovele su do žanrova, s različitim temama, slikama i stilom. U antičkom periodu većina naroda imala je plemenske tradicije, radne i obredne pjesme, mitološke priče i zavjere. Odlučujući događaj koji je utabao granicu između mitologije i samog folklora bila je pojava bajki, čije su zaplete doživljavane kao fikcija.

U antičkom i srednjovekovnom društvu formirao se herojski ep. Pojavile su se i legende i pjesme koje odražavaju vjerska uvjerenja (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije su se pojavile istorijske pjesme koje prikazuju stvarne istorijskih događaja i heroji, kakvi su ostali u narodnom sjećanju. S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru nastaju novi žanrovi: vojničke, kočijaške, tegleničke pjesme. Rast industrije i gradova doveo je do romansa, šala, radničkog, školskog i studentskog folklora.

Hiljadama godina folklor je bio jedini oblik poetskog stvaralaštva kod svih naroda. Ali s pojavom pisanja kroz mnogo stoljeća, sve do razdoblja kasnog feudalizma, usmeno poetsko stvaralaštvo bilo je rašireno ne samo među radni ljudi, ali i među višim slojevima društva: plemstvom, sveštenstvom. Nastalo u određenom društvenom okruženju, djelo bi moglo postati nacionalno vlasništvo.

1.2 Specifičnosti folklora

Jedna od najvažnijih specifičnosti narodnog usmenog stvaralaštva je kolektivnost. Svako djelo usmene narodne umjetnosti ne samo da izražava misli i osjećaje određenih grupa, već se i kolektivno stvara i širi. Međutim, kolektivnost kreativni proces u folkloru ne znači da pojedinci nisu igrali nikakvu ulogu. Talentovani majstori nisu samo unapređivali ili prilagođavali postojeće tekstove novim uslovima, već su ponekad i stvarali pesme, pjesmice i bajke, koje su se, u skladu sa zakonima usmene narodne umetnosti, distribuirale bez imena autora. Društvenom podjelom rada nastaju jedinstvene profesije vezane za stvaranje i izvođenje poetskih i muzička djela(starogrčke rapsode, ruski guslari, ukrajinski kobzari, kirgiški akini, azerbejdžanski ašugi, francuski šansonijeri, itd.). Kolektivnost nije jednostavno koautorstvo, već poseban dugotrajan proces usavršavanja pjesama, bajki, legendi, poslovica i izreka. Kolektivnost se najjasnije ispoljava u stalnom procesu selekcije i glancanja djela narodne poezije: iz mnogih djela narod bira i čuva ono najbolje, shodno svojim mislima i estetskim pogledima. Kolektivni princip u folkloru nije suprotstavljen individualnom. Folklor karakteriše organski spoj kolektiva i pojedinca, dok kolektivnost ne ometa ispoljavanje individualnih sposobnosti pisaca i izvođača.

Usmeni oblik postojanja folklora organski je povezan sa kolektivnošću narodnog stvaralaštva. Folklor se pojavio ranije od pisanja i u početku je postojao samo u usmenom prenošenju. Usmeni oblik postojanja narodne poezije dovodi do pojave varijanti istog folklornog djela - to je još jedna specifičnost folklora - varijabilnost.

Folklorna djela se razlikuju od fikcija karakteristike umetničke forme. Ove karakteristike uključuju, prije svega, tradicionalnu poetiku koju je narod razvijao tokom stoljeća. Tradicionalna narodna simbolika, stalni epiteti, metafore daju narodnoj umjetnosti specifičan okus.

Folklor se od pisane književnosti razlikuje po svojim tipskim osobinama. Književnost karakteriše stvaranje tipičnih likova u tipičnim ambijentima. Tipičan lik, koji odražava glavne karakteristike njegovog društvenog okruženja i njegovog doba, manifestuje se kroz individualne kvalitete heroja, kroz njegov individualni i jedinstven izgled. Slike usmenog narodnog stvaralaštva nemaju takvu individualizaciju.

1.3 FunkcijeIobrazovni potencijal folklora

Prvo, folklor pomaže produbljivanju znanja o narodnoj duhovnoj kulturi u njenoj prošlosti i sadašnjosti. Folklor vas upoznaje sa životom, tradicijom i običajima vašeg i „susednog naroda“.

Drugo, uz pomoć folklora, vrši se asimilacija moralnih i bihevioralnih kulturnih normi i vrijednosti sadržanih u kulturi jednog naroda. Moralne i bihevioralne norme i vrijednosti izražene su u sistemu slika. Razotkrivajući likove bajkovitih likova, udubljujući se u suštinu njihovih postupaka, učenik razumije šta je dobro, a šta loše, na taj način lako određuje svoje simpatije, a šta ne voli, te razumije popularne ideje o ljudskoj ljepoti. Mudre narodne poslovice i izreke govore o normama ponašanja.

Treće, uz pomoć folklora moguće je razviti odnos poštovanja kako prema kulturi svoje etničke grupe, tako i tolerantan prema drugim etničkim kulturama. Izučavajući folklor, dijete uviđa da je narod stvaralac, stvaralac kulturne baštine kojoj se treba diviti i ponositi. Folklor je stoljetno narodno djelo koje čuva istoriju jedne etničke grupe.

Četvrto, folklor doprinosi razvoju estetskog ukusa. Dete oseća lepotu narodne misli, ima potrebu da komunicira sa narodom. Nastoji razumjeti koja sredstva ljudi koriste u svojoj kreativnosti i pokušava ih primijeniti u budućnosti.

Bjeloruski folklor zauzima posebno mjesto u nacionalnoj kulturi Bjelorusa i obavlja sljedeće funkcije:

1. estetski

2. edukativni

3. edukativni

Estetska funkcija folklor leži u tome što kod djece formira umjetnički ukus, razvija sposobnost uvažavanja i razumijevanja ljepote i doprinosi formiranju skladno razvijene ličnosti.

Suština obrazovna funkcija leži u tome da usmena narodna umjetnost, kao sredstvo narodne pedagogije, oblikuje kvalitete ljudskog karaktera. Poslovice, izreke i bajke ispunjene su visokim moralnim i etičkim značenjem i daju karakterološke ocjene čovjeka sa stanovišta „dobrog“ i „lošeg“.

Kognitivni značaj folklora leži u činjenici da je to način da se dijete upozna sa svijetom oko sebe.

1.4 Žanrovi folklora

Svi folklorni žanrovi se obično grupišu, kao i u književnosti, u tri grupe ili tri vrste: dramski, prozni i pesnički.

Svaki folklor nastaje u malim žanrovima, koji uključuju zagonetke, poslovice i izreke.

Izreka se shvaća kao prikladna figurativna izreka poučne prirode, koja tipizira širok spektar životnih pojava i ima oblik potpune rečenice.

Poslovice su zadovoljavale mnoge duhovne potrebe radnika: saznajno-intelektualne (obrazovne), industrijske, estetske, moralne itd.

Izreke nisu davnina, ne prošlost, već živi glas naroda: narod u svom sjećanju zadržava samo ono što mu treba danas i što će mu trebati sutra. Kada poslovica govori o prošlosti, ona se ocjenjuje sa stanovišta sadašnjosti i budućnosti – osuđuje se ili odobrava u zavisnosti od toga u kojoj mjeri prošlost koja se ogleda u aforizmu odgovara idealima, očekivanjima i težnjama ljudi. (6; 36)

Izreku stvara čitav narod, dakle ona izražava kolektivno mišljenje naroda. Sadrži popularnu procjenu života, zapažanja uma ljudi. Uspješan aforizam koji stvara individualni um ne postaje narodna poslovica osim ako ne izražava mišljenje većine.

Narodne poslovice imaju oblik koji je povoljan za pamćenje, što povećava njihov značaj kao etnopedagoškog alata. Izreke ostaju čvrsto u sjećanju. Njihovo pamćenje je olakšano igrom riječi, raznim sazvučjima, rimama, ritmovima, ponekad vrlo vještim. Krajnji cilj poslovica je oduvijek bio obrazovanje od davnina, one su djelovale kao pedagoško oruđe. S jedne strane, oni sadrže pedagošku ideju, s druge strane imaju vaspitni utjecaj i obavljaju vaspitne funkcije: govore o sredstvima i metodama vaspitnog utjecaja koji odgovaraju idejama naroda, daju karakterološke ocjene. pojedinca - pozitivne i negativne, koje, na ovaj ili onaj način, određuju ciljeve formiranja ličnosti, sadrže poziv na obrazovanje, samoobrazovanje i prevaspitavanje, osuđuju odrasle koji zanemaruju svoje svete dužnosti - pedagoške itd.

Izreke sadrže mnogo materijala praktične prirode: svakodnevne savjete, želje u radu, pozdrave itd.

Najčešći oblik poslovica su upute. Sa pedagoškog stanovišta interesantna su uputstva tri kategorije: uputstva koja decu i omladinu upućuju dobrom moralu, uključujući i pravila lepog ponašanja; učenja koja pozivaju odrasle na pristojno ponašanje i, na kraju, uputstva posebne vrste, koja sadrže pedagoške savjete, navode rezultate obrazovanja, što je svojevrsno uopštavanje pedagoškog iskustva. Sadrže ogromnu količinu edukativnog materijala o pitanjima odgoja. Pozitivne i negativne osobine ličnosti, prema poslovicama, predstavljaju se kao ciljevi vaspitanja i prevaspitavanja, podrazumevajući svako moguće poboljšanje ponašanja i karaktera ljudi. Istovremeno, važno je napomenuti da svi narodi priznaju beskonačnost ljudskog savršenstva. Svaka osoba, bez obzira koliko je savršena, može se uzdići na još jedan nivo savršenstva. Ovaj korak vodi ne samo čovjeka, već i čovječanstvo ka napretku. Mnoge poslovice su motivisane i obrazložene pozive na samousavršavanje.

Književna enciklopedija opisuje zagonetku kao „zamršen poetski opis predmeta ili fenomena koji testira domišljatost pogađača“. Definicije zagonetke zasnivaju se na istim karakteristikama:

Opis je često uokviren u obliku upitne rečenice;

Opis je lakonski, a misterija ima ritam.

Dakle, misterija je Kratki opis predmet ili pojava, često u poetskom obliku, koji sadrži zamršen zadatak u obliku eksplicitnog (direktnog) ili impliciranog (skrivenog) pitanja.

Zagonetke su dizajnirane da razviju dječje razmišljanje, da ih nauče da analiziraju predmete i pojave iz njih raznim oblastima okolna stvarnost; Štoviše, prisustvo velikog broja zagonetki o istom fenomenu omogućilo je da se da sveobuhvatan opis predmeta (fenomena). Ali važnost zagonetki u mentalnom obrazovanju nije ograničena na razvoj mišljenja, one takođe obogaćuju um informacijama o prirodi i znanju iz raznih oblasti ljudski život. Upotreba zagonetki u mentalnom obrazovanju je vrijedna jer sveukupnost informacija o prirodi i ljudskom društvu dijete stječe u procesu aktivne mentalne aktivnosti.

Zagonetke doprinose razvoju djetetovog pamćenja, maštovitog mišljenja i brzine mentalnih reakcija.

Zagonetka uči dijete da uporedi karakteristike različitih predmeta, da u njima pronađe zajedništvo i na taj način razvija njegovu sposobnost da klasifikuje predmete i odbaci njihove nevažne karakteristike. Drugim riječima, uz pomoć zagonetke formiraju se temelji teorijskog kreativnog mišljenja.

Zagonetka razvija djetetovu vještinu zapažanja. Što je dijete pažljivije, to bolje i brže rješava zagonetke. Posebno mjesto u procesu odgajanja djece zauzima dijagnostička funkcija zagonetke: ona omogućava učitelju, bez posebnih testova ili upitnika, da utvrdi stepen zapažanja, inteligencije, mentalnog razvoja, kao i nivo kreativnosti. misleći na dijete.

Izreka - iz najjednostavnijih poetskih djela, poput basne ili poslovice, može se izdvojiti i samostalno pretvoriti u živi govor, elementi u kojima sažimaju svoj sadržaj; ovo nije apstraktna formula ideje djela, već njen figurativni nagovještaj, preuzet iz samog djela i koji služi kao njegova zamjena (na primjer, "svinja pod hrastom" ili "pas u jasle” ili “on pere prljavo rublje u javnosti”)

Izreka, za razliku od poslovice, ne sadrži opšte poučno značenje.

Poslovice i izreke su komparativni ili alegorijski iskazi i sadrže svjetovne mudrosti ljudi. Iz ova dva klica, metafora (u zagonetkama) i figurativnih poređenja (u izrekama), raste narodna poezija.

Pesnički žanrovi folklora zastupljeni su epskim pesmama i baladama, obrednim i lirskim pesmama, pesmama, radnim pesmama i improvizacijama. Žanru pjesme se pridružuju i tužaljke.

Pesme odražavaju prastara očekivanja, težnje i najdublje snove ljudi. Pjesme su jedinstvene po svom muzičkom i poetskom prikazu ideje – etičkom, estetskom, pedagoškom. U pjesmi se u jedinstvu pojavljuju ljepota i dobrota. Dobri momci, hvaljeni od naroda, nisu samo ljubazni, već su i lijepi. Narodna pjesma je upila najviše nacionalne vrijednosti, usmjerena samo na dobrotu, na ljudsku sreću.

Pjesme su složeniji oblik narodne poezije od zagonetki i poslovica. Osnovna svrha pjesama je usađivanje ljubavi prema lijepom, razvijanje estetskih pogleda i ukusa. Pjesmu karakterizira visoka poetizacija svih aspekata života ljudi, uključujući i obrazovanje mlađe generacije. Pedagoška vrijednost pjesme je u tome što se učilo lijepom pjevanju, a ono, pak, ljepoti i dobroti. Pesma je pratila sve događaje iz života ljudi - rad, praznike, igre, sahrane itd. Čitav život ljudi protekao je u pjesmi, koja je najbolje izražavala etičku i estetsku suštinu pojedinca. Potpuni ciklus pjesama je život osobe od rođenja do smrti. Pevaju se pesme bebi u kolevci, koja još nije naučila da razume, starcu u kovčegu, koji je prestao da oseća i razume. Naučnici su dokazali blagotvornu ulogu nježne pjesme u mentalnom razvoju djeteta u utrobi. Uspavanke ne samo da uspavljuju bebu, već ga i miluju, umiruju i donose radost. Neke kategorije pjesama su namijenjene određenim starosnim grupama, iako se, naravno, većina pjesama ne može oštro razlikovati i rasporediti po godinama. Neke odrasle pjesme pjevaju mala djeca s posebnim entuzijazmom. Stoga se može govoriti samo o pretežnom izvođenju pojedinih pjesama u datom uzrastu.

Značajna sredstva obrazovnog uticaja su pestles I nursery rhymes. U njima rastuće dijete zauzima cjelokupnu pažnju odrasle osobe. Pestuški su dobili ime po reči negovati - negovati, nositi na rukama. To su kratki poetski refreni koji prate pokrete djeteta tokom njegovanja.

Pestleti imaju smisla samo kada ih prati taktilni uređaj - lagani tjelesni dodir. Nježna masaža, praćena veselom, jednostavnom pjesmom sa jasnim izgovorom poetskih stihova, dovodi dijete u veselo, veselo raspoloženje. Pestushki uzima u obzir sve glavne aspekte fizičkog razvoja djeteta. Kada je počeo da se nalazi, kaže mu se jedna stvar; dijete koje pravi prve korake uči se da čvršće stoji na nogama, a u isto vrijeme govore i drugi tučak.

Pestuški se postepeno pretvaraju u pjesmice koje prate dječje igre prstima, rukama i nogama. U ovim igrama često postoji pedagoški element – ​​pouka o marljivom radu, ljubaznosti i druželjubivosti.

Pjesma je složen oblik narodne poezije. Osnovna svrha pjesama je estetski odgoj. Ali oni imaju za cilj implementaciju drugih aspekata formiranja ličnosti, tj. su kompleksna sredstva uticaj na ličnost.

Pesme otkrivaju spoljašnju i unutrašnju lepotu čoveka, smisao lepote u životu; oni su jedno od najboljih sredstava za razvijanje estetskog ukusa kod mlađe generacije. Prelepe melodije pojačavaju estetski uticaj poetskih reči pesama. Uticaj narodne pesme na seljačku omladinu oduvijek je bio ogroman, a njihov značaj se nikada nije svodio samo na ljepotu stiha i melodije (vanjska ljepota, ljepota oblika). Ljepota misli i ljepota sadržaja također se odnose na snage narodne pesme.

I same riječi pjesama, i uslovi, i priroda njihovog izvođenja doprinose jačanju zdravlja i razvoju marljivog rada. Pjesme veličaju zdravlje, to se zove sreća, najviše dobro. Ljudi su oduvijek vjerovali da pjesme razvijaju glas, proširuju i jačaju pluća: „Da biste pjevali glasno, morate imati jaka pluća“, „Zvočna pjesma širi grudi“.

Značaj pjesme u radnom obrazovanju djece i omladine je neprocjenjiv. Kao što je već spomenuto, pjesme su pratile i stimulirale radni proces, doprinijele su koordinaciji i objedinjavanju radnih napora radnika.

Bajke su važne edukativno sredstvo, koje su ljudi razvijali i testirali tokom vekova. Život i praksa narodnog odgoja uvjerljivo su dokazali pedagošku vrijednost bajke. Djeca i bajke su nerazdvojni, stvoreni su jedno za drugo, te stoga poznavanje bajki svog naroda mora biti uključeno u obrazovanje i odgoj svakog djeteta.

Najkarakterističnije osobine bajki su nacionalnost, optimizam, fascinantna radnja, slikovitost i zabava i, na kraju, didaktičnost.

Materijal za narodne priče bio je život ljudi: njihova borba za sreću, vjerovanja, običaji i okolna priroda. U vjerovanjima ljudi bilo je puno praznovjerja i mraka. To je mračno i reakcionarno - posljedica teške istorijske prošlosti radnog naroda. Većina bajki odražava najbolje osobine naroda: trud, talenat, odanost u borbi i radu, bezgraničnu privrženost narodu i domovini. Inkarnacija u bajkama pozitivne osobine ljudi i učinile bajke djelotvornim sredstvom za prenošenje ovih osobina s generacije na generaciju. Upravo zbog toga što bajke odražavaju život jednog naroda, njegove najbolje osobine i neguju te osobine kod mlađe generacije, nacionalnost se ispostavlja kao jedna od najvažnijih karakteristika bajke.

Mnoge narodne priče ulijevaju povjerenje u trijumf istine, u pobjedu dobra nad zlom. Po pravilu, u svim bajkama, patnja pozitivnog junaka i njegovih prijatelja je prolazna, privremena i obično ih prati radost, a ta radost je rezultat borbe, rezultat zajedničkih napora. Optimizam Djeca posebno vole bajke i povećavaju vaspitnu vrijednost narodnih pedagoških sredstava.

Fasciniranost radnje, slike i zabave čine bajke vrlo djelotvornim pedagoškim sredstvom.

Slike- važna karakteristika bajki, koja olakšava njihovu percepciju od strane djece koja još nisu sposobna za apstraktno razmišljanje. Junak obično vrlo jasno i jasno pokazuje one glavne karakterne osobine koje ga približavaju nacionalnom karakteru naroda: hrabrost, rad, duhovitost itd. Ove osobine se otkrivaju kako u događajima, tako i kroz različita umjetnička sredstva, poput hiperbolizacije. Dakle, osobina napornog rada kao rezultat hiperbolizacije dostiže najveći sjaj i konveksnost slike (u jednoj noći izgraditi palatu, most od kuće heroja do kraljeve palate, za jednu noć posijati lan, uzgajati, obraditi, pređu, tkaju, šiju i oblače narod, siju pšenicu, uzgajaju, žetvu, vršaju, vršaju, peku i hrane ljude itd.). Isto treba reći i za takve osobine kao fizička snaga, hrabrost, odvažnost itd.

Slike su dopunjene smiješnost bajke Mudri učitelji su posebno vodili računa o tome da bajke budu zanimljive i zabavne. Narodna priča sadrži ne samo svijetle i živahne slike, već i suptilan i veseo humor. Svi narodi imaju bajke, čija je posebna svrha da zabavljaju slušaoca.

Didakticizam je jedna od najvažnijih karakteristika bajki. Bajke svih naroda svijeta uvijek su poučne i poučne. Upravo je pisao A.S. Puškin na kraju svoje "Priče o zlatnom petliću":

Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja!

Lekcija dobrim momcima.

Zbog gore navedenih karakteristika, bajke svih naroda su efikasno sredstvo obrazovanja. Bajke su riznica pedagoških ideja, sjajni primjeri narodnog pedagoškog genija.

Narodno pozorište, koje postoji u oblicima organski vezanim za usmeno narodno stvaralaštvo, nastalo je u antičko doba: igre koje su pratile lovačke i zemljoradničke praznike sadržavale su elemente preobražaja. Teatralizacija radnje bila je prisutna u kalendaru i porodičnim ritualima(Juletsko oblačenje, venčanje, itd.).

U narodnom pozorištu se pravi razlika između pozorišta uživo i pozorišta lutaka. Rusko pozorište Petruška bilo je blizu ukrajinskih jaslica i beloruske batlejke.

Najkarakterističnija odlika narodnog pozorišta (kao i narodne umjetnosti općenito) je otvorena konvencionalnost kostima i rekvizita, pokreta i gestova; Glumci su tokom predstava direktno komunicirali sa publikom, koja je mogla da daje signale, interveniše u radnji, režira je, a ponekad i učestvuje u njoj (peva sa horom izvođača, glumi sporednih likova u scenama mase).

Narodno pozorište, po pravilu, nije imalo ni scenu ni dekoracije. Glavni interes u njemu nije usmjeren na dubinu otkrivanja karaktera likova, već na tragičnu ili komičnu prirodu situacija i situacija.

Narodno pozorište upoznaje mlade gledaoce sa verbalnim folklorom, razvija pamćenje, kreativno razmišljanje. Komični likovi ismijavaju ljudske poroke, dramski likovi uče empatiji. Učestvujući u njegovim jednostavnim predstavama, dijete uči pravilno i lijepo govoriti, držati govor pred publikom i savladavati stidljivost.

Narodni ples je jedan od najstarije vrste narodna umjetnost. Igra je bila dio narodnih nastupa na festivalima i vašarima. Pojava okruglih igara i drugih obrednih plesova povezana je s narodnim ritualima. Postepeno se udaljavajući od ritualnih radnji, kolo su se punile novim sadržajima koji su izražavali nove odlike svakodnevnog života.

Ljudi koji se bave lovom i stočarstvom odražavali su svoja zapažanja o životinjskom svijetu u svom plesu. Lik i navike životinja, ptica i domaćih životinja su figurativno i ekspresivno prenošeni: jakutski ples medvjeda, ruskog ždrala, guska itd. Pojavili su se plesovi na temu seoskog rada: latvijski ples žetelaca, Huculski ples drvosječa, estonski ples obućara, bjeloruski lyanka, moldavski poam (grožđe). IN narodni plesČesto se odražavaju vojnički duh, hrabrost, junaštvo, reproduciraju se bitke (gruzijski khorumi, berikaoba, kozački plesovi itd.). Odlično mjesto u narodnoj plesnoj umjetnosti zauzeta je tema ljubavi: plesovi koji izražavaju plemenitost osjećaja, odnos poštovanja prema ženi (gruzijski kartuli, ruski bajnovski kadril).

Ples vam omogućava da razvijete plastičnost, posebnu koordinaciju pokreta, tehnike povezivanja pokreta sa muzikom. Djeca uče da se kreću ritmično, komuniciraju jedni s drugima u pokretu (okrugli ples, potok).

Narodna umjetnost i zanati ovjekovječuju ogromnu, vječno živu dušu naroda, njihovo bogato praktično iskustvo i estetski ukus. U Bjelorusiji je bila najrazvijenija umjetnička obrada drveta, grnčarstvo, tkanje, slikarstvo, tkanje i vez.

U pojedinim odlikama narodne umjetnosti mogu se pratiti norme rada i života, kulture i vjerovanja. Najčešći element je ornament nastao u antici, koji pomaže u postizanju organskog jedinstva kompozicije i duboko je povezan sa tehnikom izvođenja, osjećajem subjekta, plastičnom formom i prirodnom ljepotom materijala. Narodni majstori su od davnina visoko cijenjeni. Tajne njihovog zanata prenosile su se s generacije na generaciju, sa oca na sina, spajajući mudrost i iskustvo prošlosti i otkrića sadašnjosti. Djeca su od malih nogu bila uključena u rad i pomoć roditeljima. Zajednički rad pomaže djeci da bolje savladaju zanat, uče iz iskustva mentora (roditelja) i usađuju naporan rad.

2 . Praksa upotrebe folklora i folklornih žanrova u sistemu nacionalnog obrazovanja

Folklor promoviše stvaralački razvoj djece i mladih u svijetu bajki, epova i legendi. Prilikom konstruisanja treba koristiti nalaze iz vekovne istorije duhovnih tradicija, sistematizovane u folkloru. moderan model obrazovanje.

Pogledajmo praktične primjene i potencijal poslovice u nacionalnom obrazovanju.

Teško je precijeniti značaj radnog vaspitanja u opštem sistemu narodne pedagogije, ono je zaista njegova srž. Od davnina radno obrazovanje djeca i omladina bila je najvažnija odgovornost roditelja, a potom i obrazovnih i drugih javnih ustanova. Zato postoji mnogo poslovica koje veličaju rad i ismijavaju lijenost među narodima cijelog svijeta.

Nije dobar onaj ko ima lepo lice, ali je dobar ko je dobar u poslu (ruska poslovica).

Veliki telom, ali mali delom (ruska poslovica)

Bolje malo dela nego puno besposlice (ruska poslovica)

Ako voliš da se voziš, voliš da nosiš sanke (ruska poslovica)

Moraš se sagnuti da piješ iz potoka (ruska poslovica)

Gultaj za posao, a mazol za ruku (beloruska poslovica)

Ljubav prema otadžbini, svom rodnom kraju je najvažnija tema u vaspitanju patriotizma.

Glupa je ptica koja nije zadovoljna svojim gnijezdom.

Otadžbina ti je majka, znaj da se zauzmeš za nju.

Tuđa hrana ima nečiji ukus.

Svaki pješčanik hvali svoju močvaru.

Gdje raste bor, tamo je crven.

Labudu nije potrebna stepa, droplji treba jezero.

Čak i žaba pjeva u svojoj močvari.

Kuće i zidovi pomažu.

U njegovoj ulici je pas - tigar.

Koliba od gomile, kao urođena materica.

Posebno mjesto u sistemu aforizama zauzimaju poslovice koje uče poštovanju starijih.

Shanuy ljudi, onda ću pashanuytsya. (4; 302)

Staroga pavazhay, maloga pavuchay.

Poslovice i izreke u umjetničkim slikama zabilježile su doživljaj proživljenog života u svoj njegovoj raznolikosti i nedosljednosti.

Rješavanje zagonetke razvija sposobnost analize, generalizacije, formira sposobnost samostalnog izvođenja zaključaka, zaključivanja, sposobnost jasnog prepoznavanja najkarakterističnijih, izražajnih osobina predmeta ili pojave, sposobnost živopisnog i sažetog prenošenja slika predmeta, razvija kod djece “poetski pogled na stvarnost”.

Odražavanje slikovitih krajolika zavičaja, prepunih boja, zvukova, mirisa, zagonetki doprinosi odgoju estetskih osjećaja.

Fluffy tepih

Ne tkanina svojim rukama,

Nije sašivena svilom,

Na suncu, u mjesecu

Sjaji kao srebro (snijeg)

Zagonetke pomažu djeci da razumiju svijet oko sebe i upoznaju ih sa svijetom stvari.

Evo primjera zagonetki o kućnim predmetima.

Dva prstena, dva kraja, ekseri u sredini (makaze)

Bez nogu, ali hodam, bez usta, ali ja ću ti reći kada da spavaš, kada da ustaneš, kada da počneš sa radom (sat)

Zagonetke obraćaju pažnju na navike životinja u zagonetkama o povrću i voću, biljkama i bobicama, posebna pažnja se poklanja osobinama izgleda.

Zimi spava, leti muči košnice (medved)

Čupavo, brkato, ribari po ostavama, traži pavlaku (mačka)

Uzeću okruglu, rumenu jabuku sa drveta

Nisko i bodljikavo, slatko i mirisno, ako ubereš bobice, sve ćeš ruke otkinuti (ogrozd)

Vrijednost zagonetke je u tome što u visoko poetskom obliku odražava ekonomsku i radnu aktivnost osobe, njen život, iskustvo, floru, faunu, svijet u cjelini, i do danas ima ogroman umjetnička vrijednost u podizanju djece.

Bajke, budući da su umjetnička i književna djela, ona su istovremeno bila za radnike i područje teorijskih generalizacija u mnogim granama znanja. One su riznica narodne pedagogije, štaviše, mnoge bajke su pedagoška djela, tj. sadrže pedagoške ideje.

Veliki ruski učitelj K.D. Ušinski je imao tako visoko mišljenje o bajkama da ih je uključio u svoj pedagoški sistem. Razlog uspjeha bajki među djecom Ushinsky je vidio u činjenici da jednostavnost i spontanost narodne umjetnosti odgovaraju istim svojstvima dječje psihologije.

Bajke, ovisno o temi i sadržaju, tjeraju slušaoce na razmišljanje i tjeraju ih na razmišljanje. Dete često zaključuje: „Ovo se ne dešava u životu“. Nehotice se postavlja pitanje: "Šta se dešava u životu?" Već razgovor između pripovjedača i djeteta, koji sadrži odgovor na ovo pitanje, ima obrazovni značaj. Ali bajke takođe direktno sadrže edukativni materijal. Treba napomenuti da se vaspitni značaj bajki proteže, posebno, na pojedinačne detalje narodnih običaja i tradicije, pa čak i na svakodnevne sitnice.

Na primjer, u Čuvaškoj bajci „Ko ne poštuje staro, neće ni sam vidjeti dobro“, kaže se da je snaha, ne slušajući svoju svekrvu, odlučila da skuva kašu ne od prosa, ali od prosa, i to ne u vodi, nego samo u ulju. Šta je iz toga proizašlo? Čim je otvorila poklopac, iskočila su zrna prosa, ne kuvana, već pržena, i pala joj u oči i zaslepila je zauvek. Glavna stvar u bajci je, naravno, moralni zaključak: morate slušati glas starih, uzeti u obzir njihovo svakodnevno iskustvo, inače ćete biti kažnjeni. Ali za djecu sadrži i edukativni materijal: prže se u ulju, a ne kuhaju, pa je apsurdno kuhati kašu bez vode, samo na ulju. Djeci se to obično ne govori, jer to niko u životu ne radi, ali u bajci djeci se daju upute da sve ima svoje mjesto, da u svemu treba biti reda.

Evo još jednog primjera. Bajka “Peni za škrtaca” govori kako se pametan krojač dogovorio sa pohlepnom staricom da joj plati jedan peni za svaku “zvijezdu” masti u njenoj supi. Kad je starica stavljala puter, krojač ju je ohrabrio: „Stavi, stavi, stara, ne štedi na puteru, jer te ne pitam džabe: za svaku „zvezdicu“ Platiću peni.” Pohlepna starica stavljala je sve više ulja kako bi za to dobila mnogo novca. Ali svi njeni napori doneli su prihod od jedne kopejke. Moral ove priče je jednostavan: ne budi pohlepan. Ovo je glavna ideja bajke. Ali i njegovo edukativno značenje je veliko. Zašto je, pitaće dijete, starica dobila jednu veliku “zvijezdu”?

U bajkama se u najvećoj mjeri ostvaruje ideja o jedinstvu nastave i odgoja u narodnoj pedagogiji.

Narodna lirska pjesma značajno se razlikuje od ostalih rodova i

vrste folklora. Njegova kompozicija je raznovrsnija od herojskog epa, bajke i drugih žanrova. Pjesme su nastale daleko od istog vremena. Svaki put komponovao svoje pesme. Životni vek svakog žanra pesme takođe nije isti.

Dječije pjesme su složen kompleks: to su pjesme odraslih, komponovane posebno za djecu (uspavanke, pjesmice i pestuški); i pjesme koje su sa repertoara za odrasle postepeno prelazile na dječji (koledala, proljetnice, napjevi, igre igre); i pjesme koje su sama djeca komponovala.

U djetinjstvu majke i bake uspavljuju svoju djecu ljubaznim uspavankama, zabavljaju ih pjesmicama i pjesmicama, igraju se prstima, rukama, nogama, skakuću ih po koljenima ili u naručju.

Poznato: “Svraka-vrana kuhala je kašu...”; „U redu, u redu! Gdje si bio? -

Od bake…”.

Pestuški su pjesme i rime koje prate prve svjesne pokrete djeteta. Na primjer:

„O, on peva, on peva

Nightingale!

Oh, on peva, on peva

Young;

mlad,

lijepa,

Lijepo."

Pjesme za djecu - pjesmice i pjesmice za prve dječje igre s prstima, rukama i nogama. Na primjer:

„Nosila, nosila!

Rotok - govornici,

Ruke se hvataju,

Noge hodaju."

Zovi - dječija pjesma apeluje na sunce, dugu, kišu, ptice:

Proljeće je crveno! sa čime si došao?

Na dvonošcu, na drljači,

na snopu ovsene kaše,

Na ražinom klasju.

Rečenice su usmeno obraćanje nekome. Na primjer, u kupatilu kažu:

Od Gogolja - voda,

Od bebe - mršavost!

Otkotrljajte se svi.

Posebno mjesto u folkloru zauzima uspavanka.

Lisice spavaju

Sve malo po malo,

Kune spavaju

sve je u redu,

Sokoli spavaju

Svi u gnijezdima,

Samulji spavaju

Gde su hteli

Mala deca

Spavaju u kolijevkama.

U uspavankama majke govore o okolnoj stvarnosti, naglas razmišljaju o svrsi i smislu života i izražavaju svoje brige, radosti i tuge. U uspavanki majka pronalazi odušak za svoja osjećanja, priliku da u potpunosti progovori, izrazi se i dobije mentalno oslobođenje.

Uspavanka je najveće dostignuće narodne pedagogije, neraskidivo je povezana sa praksom odgajanja djece u toj vrlo nježnoj dobi, kada je dijete još uvijek bespomoćno stvorenje koje zahtijeva stalnu brižnu pažnju, ljubav i nježnost, bez kojih jednostavno ne može preživjeti.

Narodne pjesme sadrže radost i tugu, ljubav i mržnju, zabavu i tugu. Pjesme otkrivaju najbolje crte nacionalnog karaktera Bjelorusa: hrabrost, hrabrost, istinitost, humanizam, osjećajnost, naporan rad.

Zaključak

Iskustvo javnog obrazovanja među svim etničkim grupama, nacijama i narodima je veoma bogato. Kako je pokazala analiza tradicionalne kulture vaspitanja, ovo iskustvo karakterišu gotovo identični zahtevi za kvalitetima ličnosti koja se formira i sistemom sredstava njenog vaspitanja i osposobljavanja. Predstavlja jedinstvenu (zajedničku cijelom čovječanstvu) narodnu mudrost, sistem univerzalnih ljudskih vrijednosti, dokazanih vekovima. Ali to ne znači da je potrebno koristiti cijeli arsenal narodnih lijekova i odgojnih faktora bez promjena i kritičke evaluacije. Potrebno je uzeti one koji danas rade i koreliraju sa našim idejama o humanizmu i univerzalnim ljudskim vrijednostima.

Uzalud je misliti da je usmena narodna umjetnost bila samo plod narodne dokolice. To je bilo dostojanstvo i inteligencija naroda. Formirala je i učvrstila njegov moralni karakter, bila njegovo istorijsko pamćenje, praznična odjeća njegove duše i ispunila dubokim sadržajem čitav njegov odmjereni život, koji teče prema običajima i obredima vezanim za njegov rad, prirodu i štovanje njegovih očeva i djedova. .

Folklor igra važnu ulogu u odgoju djece važnu ulogu. Podjela na žanrove omogućava djetetu da u određenom uzrastu obogati svoj duhovni svijet, razvije patriotizam, poštovanje prošlosti svog naroda, proučavanje njegovih tradicija i asimilaciju moralnih standarda ponašanja u društvu.

Folklor razvija djetetov usmeni govor, utiče na njegov duhovni razvoj i njegovu maštu. Svaki žanr dječjeg folklora uči određenim moralnim standardima. Tako, na primjer, bajka, poredeći životinje s ljudima, pokazuje djetetu norme ponašanja u društvu, a bajke razvijaju ne samo maštu, već i domišljatost. Poslovice i izreke uče djecu narodnoj mudrosti koja je stoljećima provjerena i koja nije izgubila na važnosti u naše vrijeme. Epski ep je herojska pripovest o događajima koji su se odigrali u antičko doba. I premda djeci epovi nisu tako laki za razumijevanje, oni su ipak usmjereni na usađivanje poštovanja prema prošlim ljudima, na proučavanje tradicije i ponašanja ljudi u svim vremenima, na patriotizam slavenskog naroda, koji je uprkos svemu ostao vjerni svojoj domovini i branili je na sve moguće načine. Tekstovi pesama takođe utiču na vaspitanje dece. Uglavnom se koristi kada je dijete još vrlo malo. Na primjer, bebi se pjevaju uspavanke kako bi se umirila i uspavala. Tekstovi pjesama također uključuju pjesmice, šale, gnjavaže, zvrcalice jezika i brojalice. Posebno su usmjereni na razvoj sluha i govora djece, jer koriste posebnu kombinaciju zvukova.

Dakle, upoznavanje djeteta sa narodnom kulturom počinje u djetinjstvu, gdje se postavljaju osnovni pojmovi i primjeri ponašanja. Kulturna baština prenosi se s generacije na generaciju, razvijajući i obogaćujući dječji svijet. Folklor je jedinstveno sredstvo za prenošenje narodne mudrosti i vaspitanje dece u početnoj fazi njihovog razvoja.

Bibliografija

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Narodna pedagogija u obrazovanju djece predškolskog uzrasta. M., 1995.-S. 7-8.

2. Bjeloruski folklor. Uklet. Problem 2nd dap. Sklali K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fjadosik, I.K. Ciščanka Minsk, „Viša škola“, 1977.

3. Bel. vusna - paet. kreativnost: Padruchnik za studente fil. specijalista. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik i insh. - Mn.: Minsk, 20000. - 512 str.

4. Bjelorusi. T.7. Velika kreativna kreativnost / G.A. Bartašević, T.V. Valodzina, A.I. Gurski i insh. Redcal. V.M. Balyavina i insh; Institut za istoriju, etnagrafiju i folklor. - Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 str.

5. Berezhnova, L.N. Etnopedagogija: udžbenik. pomoć studentima Više Udžbenik institucije / L.N. Berežnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M.: Izdavačka kuća. Centar "Akademija", 2007. - 240 str.

6. Volkov, G.N. Etnopedagogija: Udžbenik. za studente avg. i više ped. udžbenik institucije / G.N. Volkov - M.: Izdavački centar "Akademija", 1999. - 168 str.

7. Volodko, V.F. Obrazovanje / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Pravo i ekonomija, 207 - 230 str.

8. Književna enciklopedija. M.A. Zagonetke. M., 1964, tom 2, str. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Bjeloruski: dodiri autoportreta. Etnička samopodoba Bjelorusa u bajkama / Chernyavskaya Yu.V. - Mn.: "Četiri četvrtine", 2006. - 244 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Definiranje suštine dječjeg folklora, njegovih umjetničkih obilježja i uloge u obrazovanju mlađe generacije. Istorijat prikupljanja i proučavanja folklornih djela za djecu, njihova klasifikacija. Glavni žanrovi igranog i nefikcionalnog folklora.

kurs, dodan 19.02.2014


Sakupljači i istraživači folklora dugo su obraćali pažnju na "sklopljivost" ruskih poslovica. Studija I. I. Voznesenskog posebno je posvećena razmatranju poetskog oblika poslovica i njima bliskih žanrova.

sažetak, dodan 06.05.2005


Tradicionalna kultura i mitološko porijeklo Šora u istorijskom aspektu. Narodna pjesma i instrumentalno stvaralaštvo. Proučavanje savremenog šorskog folklora u ustanovama kulture. Razvoj pravaca u etnokulturnom centru "Aba-Tura".

kurs, dodan 01.02.2015


Definicija folklora kao sintetičke umjetničke forme. Razmatranje nekih žanrova usmene narodne umjetnosti (poslovice, zagonetke, epovi, bajke, izreke, vrtalice). Analiza osnova stabilnosti postojanja folklornih tekstova u narodnom životu.

kurs, dodato 09.02.2015


Specifičnosti i osnovna svojstva folklora. Sistematičnost folklora kao umjetničkog stvaralaštva. Žanrovska kompozicija folklora. Sistem umjetničko djelo i reprodukovanje sistema iz stvarnog sveta. Bajke, pjesme, epovi, ulični performansi.

sažetak, dodan 20.07.2013


Folklor. Balade i misli kao žanrovi folklora koji imaju važan vaspitno-obrazovni značaj. Struktura stiha i strofe u baladi. Bogatstvo poetskih slika. Poetski oblik misli. Dumas u razvoju muzičke kulture Ukrajine.

sažetak, dodan 14.08.2011


Poslovice i izreke, zagonetke i bajke, legende i epovi kazahstanskog naroda. Razlika između poslovica i izreka, njihovo vaspitno značenje. Znakovi zagonetke, njihov obrazovni potencijal. Folklorna priča. Značaj narodnih priča u razvoju djeteta.

prezentacija, dodano 18.10.2013


Karakteristike obilježja slike ikone u folkloru i književnosti Drevne Rusije. Studija moskovskog perioda. Epics. Nešto o Igorovom puku. Zmijoborba Đorđa u svjetlu folklora. Istorijat nastanka hronike "Priča o prošlim godinama".

kurs, dodan 12.07.2012


Usmeno stvaralaštvo i njegovo mjesto i uloga u kulturnom životu kirgiskog naroda. Kreativnost akins-improvizatora. Majstorstvo elokvencije i alegorije. Razvoj u istoriji kirgiškog folklora epa "Manas". Najpoznatiji manaschi. Prvi poznati Jomokchu.

sažetak, dodan 09.10.2012


Percepcija animacije od strane publike u Sovjetskom Savezu. Estetska originalnost sovjetskog animiranog filma 1970-1980-ih. Animacija kao sredstvo razvoja govora djece osnovnoškolskog uzrasta, njen obrazovni značaj.