Bračni odnosi tokom posta kada je to moguće. Začeće u korizmi

Sveti Petar i Fevronija su zaštitnici porodice.

Da li je zaista istina da Crkva ni na koji način ne definiše svoj stav prema tom pitanju? bračna kontinencija u periodu posta? U stvari, ona tačno izražava svoj stav: u periodu posta ne obavlja se sakrament braka, upravo zato što nakon sakramenta venčanja moraju započeti bračni odnosi. Pozitivno je naznačeno pridržavanje bračne apstinencije tokom posta crkveno pravilo: „Uzdržavajte se od žena tokom cijelog Velikog posta. Ako padne sa ženom za vrijeme svetog posta, cijeli post je obeščašćen” (Trebnik. Pogl. 26).
U našem dobu sve većih iskušenja, kršćanin mora biti vođen Božjom riječju: „Ne suobličuj se ovome svijetu, nego se preobrazi obnovom uma svoga, da razaznaješ šta je dobro, prihvatljivo i savršena volja Božja” (Rim. 12:2). Da bismo ispunili ovaj savjet apostola Pavla, moramo biti pažljivi i osjetljivi na tradiciju Crkve, u kojoj se iskristalisalo stoljetno iskustvo pobožnih i pravednih ljudi. Tada neće biti teško izbjeći sve što može biti iskušenje u pitanju spasenja. Nedavno je ovo iskušenje zadesilo mladog jeromonaha Dimitrija (Peršina), koji je ponovio misao sveštenika Daniila Sysoeva. Otac Dimitrije je došao do otkrića, navodeći da u crkvenom pravu ne postoje kanoni koji bi propisivali bračni parovi apstinencija tokom perioda posta. Nakon što je dao ovu izjavu, citirao je apostola Pavla, ne primjećujući da riječi vrhovnog apostola jasno pobijaju njegovu proizvoljnu izjavu: „Ne udaljujte se jedni od drugih, osim po pristanku za neko vrijeme, da praktikujete post i molitvu, a [tada ] budite ponovo zajedno, da vas sotona ne iskuša vašom neumjerenošću” (1. Kor. 7:5). Ideja je potpuno jasna: nijedan od supružnika ne treba dobrovoljno, pod izgovorom pobožnosti, izbjegavati tjelesne odnose, već to činiti samo „da bi se vježbao u postu i molitvi“. To znači da ako želimo post, čije je trajanje precizno određeno Crkvenom poveljom, onda se u ovom trenutku moramo uzdržavati od bračne intimnosti.

Postavimo pitanje: zar Crkva zaista ne definiše svoj stav prema ovom pitanju? U stvari, ona tačno izražava svoj stav, jer se za vrijeme posta ne obavlja sakrament vjenčanja. Zašto? Jer nakon sakramenta vjenčanja moraju započeti bračni odnosi.

Na poštovanje bračne apstinencije u danima Velikog posta pozitivno ukazuje crkveno pravilo: „Svi sveti ljudi moraju se uzdržavati od svojih žena“. Lent. Ako padne sa ženom za vrijeme svetog posta, cijeli post je obeščašćen” (Trebnik. Pogl. 26).

Mišljenje oca Dimitrija takođe je u suprotnosti sa crkvenim predanjem, duhovnim značenjem posta i pobožnim stavom pravoslavaca. Da bi potkrijepio svoje tvrdnje, često koristi jezik izvučen iz konteksta. Tako otac Dimitrije citira 3. pravilo sveštenomučenika Dionisija Aleksandrijskog († 265): „Oni koji se žene moraju biti sami sebi nezavisni sudije. Jer su čuli Pavla kako piše da je ispravno uzdržavati se jedni od drugih uz pristanak dok ne dođe vrijeme, kako bi se molili, a zatim ponovo bili zajedno (1. Kor. 7:5).“ Sasvim je očito da ovo pravilo izražava misao apostola Pavla, koja, kao što smo vidjeli, ne daje nikakve osnove za dozvoljavanje bračnih odnosa u vrijeme posta. Naprotiv, sveti apostol posebno govori o udaljavanju jedni od drugih na neko vrijeme „da bismo vježbali u postu i molitvi“. Svetomučenik Dionisije ne samo da ponavlja apostola Pavla, već se i poziva na njega. Jeromonah Dimitrije navodi i 5. pravilo Svetog Timoteja Aleksandrijskog († 385): „Pitanje 5. Ako žena ostane noću sa svojim mužem, ili muž sa svojom ženom, a ujutru je sveštenička služba, može pričešćuju se ili ne? Odgovori. Ne treba. Pošto apostol kaže: nemojte se lišiti jedni drugih, samo do sada samo dogovorom, nego nastavite u molitvi, i opet se saberite, da vas sotona ne iskušava vašom neumjerenošću (1. Kor. 7,5). ” I ovde je potpuno jasno: mi pričamo o tome ne o postu, nego o očuvanju sebe prije svetog pričešća. Sveti Timotej, dajući odgovor na postavljeno pitanje, potom svojim rečima prepričava misao apostola Pavla. Konačno, izjava svetog Jovana Zlatoustog koju citira otac Dimitrije je komentar na već razmatrane reči apostola Pavla (1. Kor. 7,5).

Okrenimo se patrističkom naslijeđu. Sveti Oci nas uče da razumijemo crkveni postovi kao škola umerenosti. Post nije dijeta, već rad, čija je svrha sposobnost da se fizičko podredi duhovnom. „Post je nasilje prirode. Odbijanje svega što prija ukusu. Gašenje tjelesnih upala, iskorenjivanje zlih misli. Oslobođenje od loših snova, čistota molitve, svetilo duše, očuvanje uma, uništenje srdačne neosetljivosti, vrata nežnosti, ponizno uzdisanje, radosna skrušenost, obuzdavanje mnogoslovlja, uzrok tišine, čuvar poslušnosti, olakšanje sna, zdravlje tela, krivac bestrasnosti, razrešenje grehova, vrata raja i nebeska naslada“ (Jovan Klimakus, Otkr. Lestvice. 14:33).

Definišući post kao ugnjetavanje tjelesnog principa, Sveta Crkva slijedi drevnu biblijsku tradiciju. “A David reče: Dok je dijete bilo živo, postih i plakah, jer mislih: ko zna da li će mi se Gospod smilovati i dijete će oživjeti?” (2 Kraljevima 12:22); „I okrenuh lice svoje ka Gospodu Bogu s molitvom i moljenjem, uz post i kostrijet i pepeo“ (Dan. 9:3); “Tako smo postili i pitali našeg Boga o tome, i On nas je čuo” (1. Jezdra 8:23). Pobožnoj svijesti starih ljudi otkriveno je da molitva Bogu dobiva veću snagu kada se čovjek, moleći, prinese neku žrtvu, tlači sebe i privremeno se odrekne užitaka. Zato sveti Vasilije Veliki kaže: „Post nije novi izum, nego blago otaca. Sve što se odlikuje antikom je poštovano. Poštujte sijede vlasi posta. On je savremenik čovečanstva. Post je ustanovljen u raju. Adam je prihvatio ovu prvu zapovest: ne jedi sa drveta poznanja dobra i zla (Post 2,17). A ovo „nećeš skinuti“ je legalizacija posta i uzdržavanja“ (Basily the Great. Creations. Minsk, 2003. str. 96).

Sam naš Spasitelj je svojim primjerom posvetio post: „Tada Isusa odvede Duh u pustinju da ga đavo iskušava, i poste četrdeset dana i četrdeset noći“ (Matej 4:1–2). Svete novozavjetne knjige govore o postu mnogo puta: „Kada su služili Gospodu i postili, Duh Sveti je rekao: „Odvojite mi Varnavu i Savla na djelo na koje sam ih pozvao“ (Djela 13,2); „I postavivši im starješine u svakoj crkvi, molili su se uz post i preporučivali ih Gospodu u koga su vjerovali“ (Djela 14,23). U novozavjetnoj Crkvi ustanovljen je Veliki post (Sveta Pedesetnica) po ugledu na post koji je Isus Krist vršio prije početka svoje javne službe. Božićni post također traje 40 dana.

Posti dobro znaju koliko je blagosloveno duhovno stanje čoveka u danima posta. Post je divna škola koja vas uči kako da upravljate svojim senzualnim željama i savladate požudu.

U svetom Vasiliju Velikom nalazimo direktnu naznaku bračnog uzdržavanja tokom posta: „Supružnik ne sumnja u neverstvo u bračnu vjernost, videći da se žena navikla na post. Supružnika ne izjeda ljubomora, napominjući da je supružnik volio post” (Razgovor o postu 1). Da li je potrebno komentarisati ovu izjavu?

Izneću mišljenja drugih svetih otaca.

„Post ponizuje tijelo i obuzdava neuređene požude. Ali tuga prosvjetljuje dušu, nadahnjuje je, čini je svijetlom i visokom” (Sv. Jovan Zlatousti).

„Dobar post je onaj post koji se vrši u cilju gašenja strasti, dovođenja duše u poniznost, mržnje oholosti, gašenja gneva, otklanjanja jarosti, vršenja sozercanja, molitve i očišćenja“ (Sv. Grigorije Palama)

„Post dovodi hrišćanina u duhovno stanje. Očišćen postom, ponizan je duhom, čedan, skroman, ćutljiv, suptilan u svojim srdačnim osećanjima i mislima, lagan u telu, sposoban za duhovna dostignuća i spekulacije, sposoban da primi Božansku milost. Telesni čovek je potpuno uronjen u grešna zadovoljstva. On je sladostrasan i telom, i srcem, i umom” (Sv. Ignjatije (Briančaninov).

Pokazalo se da su izjave oca Dimitrija tražene od strane onih koji žele lakše kršćanstvo. Moderna hedonistička civilizacija, tuđa kršćanstvu, čini ljude razmaženim i opuštenim. Starac Pajsije Svjatogorec zabrinuto je rekao svojoj deci: „Crkva Hristova beži u pustinju da se spase (Apok. 12,6), a mi pustinju pretvaramo u svetski grad. I ljudi će time biti u iskušenju, ostaće bez pomoći, a nakon toga neće imati za šta da se uhvate. To je velika opasnost koju vidim u onome što doživljavamo. teške godine. Iako bi danas trebalo da živimo više monaški da bismo imali božanske moći, mi, nažalost, potpadamo pod uticaj svetovnog duha, on nas menja u najgora strana i postajemo nemoćni" (Pajsij Svjatogorec. Duhovno buđenje. T. 1. M., 1999. str. 77).

Postoje koncepti i ideje koje su aksiomi crkvenog iskustva. Čovjeku čiji je dio života proveo u Crkvi nisu potrebni ni citati ni argumenti da bi ih sagledao. Ovi aksiomi organski ulaze u svijest i povezuju se s mnogim drugim istinama. Osoba koja ima dugo iskustvo duhovnog života ne treba, na primjer, dokazivati ​​da treba moliti. Ne zna iz knjiga ili iz propovedi sveštenika, ali je i sam uveren da je molitva dah duše.

Mnogim modernim sveštenicima nedostaje bliska veza s tradicijom. Njihovo pastoralno iskustvo je ograničeno. Dva mlada sveštenika (jerej Daniil Sisojev i jeromonah Dimitrije), od nedavnih pobožnih učenika, koliko ih se sećam, postali su učitelji bogoslovi. Ova okolnost lako objašnjava iskušenje koje ih je zadesilo.

Pre nego što sam se zamonašio, služio sam na parohiji, u crkvi Svetog Nikole u Hamovnikima, koja nije bila zatvorena ni jedan dan. Postojao je kontinuitet iskustva u crkvenom životu. A ni mi, sveštenici, ni parohijani nismo imali niti smo mogli imati pitanje bračnih odnosa tokom posta, jer je odgovor bio očigledan.
Jeromonah Job (Gumerov)

Dobar dan, dragi naši posjetioci!

Diskusija: 6 komentara

Zdravo oče, da li je potrebno pokajati se na ispovijedi, zbog neumjerenosti tokom posta, ako moja žena (mi smo u braku, postoji duhovna komunikacija sa sveštenikom, ispovjednikom naše parohije i bratstva, on nas je vjenčao, ali mi je neugodno pitati takve pitanje da ne zbuni, eventualno ne poremeti duhovno stanje) Ne posti i nije jos spreman dugo vremena bez intimnost a da bi bio mir u porodici, priznajem...I s tim u vezi, želim da pitam da li treba svaki put da se pokajem na ispovesti ako intimnim odnosima Da li se ovo ponavlja kao greh prema meni i mojoj zeni daj Boze za odgovor.

Odgovori

1. Zdravo, Evgeniy!
   Da, o tome treba svaki put govoriti na ispovijedi, jer je ovo, iako mali, grijeh, a vaš ispovjednik mora znati vaše slabosti da bi molio za vas, pomogao vam i dao vam dobro i dobar savjet. Vaš ispovjednik neće narušiti svoje duhovno stanje, a ni vaše duhovno stanjeće biti od koristi. Kada ste na ispovijedi, recite sa poniznošću i pokajanjem da morate prekinuti post, onda će vam s vremenom Gospod pomoći da se međusobno uzdržavate, to je ispitano iskustvom.
   Mir vam i Božiji blagoslov!

   Odgovori

Zdravo! Mnogo je mjesta na kojima piše (ne u crkvenoj literaturi) da se uzdržavanje bračni život dovodi do narušavanja zdravlja u određenom dijelu tijela. Navodno se gomilaju infekcije, stagnacija itd. i tako dalje.
Razvio sam neke probleme u ovoj dobro poznatoj oblasti mog tela. Ne zbog apstinencije!!! Vjerovatno starost i sjedilački rad. Bio sam kod doktora i lečenje je u toku.
Nakon intimnosti sa suprugom, čini se da je postalo lakše. (Iz očiglednih razloga, neću ulaziti u detalje).
Sada je u toku Božićni post. Duboko sam razmišljao: da pitam doktora o postu? Mislim da me ne bi razumio, a tada mi to nije ni palo na pamet. Nemojte zakazivati ​​termin za ovo pitanje. Da pitam sveštenika? Moguće je, naravno, ali u hramu nestaje odlučnosti, čini mi se da je to sitnica nedostojna pažnje, lično pitanje itd.
Shvaćam da se sada dosta piše o štetnosti posta. Neke poznate ličnosti slikaju beskorisnost posta. Priznajem da o gomilanju infekcije, o stagnaciji krvi, sve ovo može biti i neistina. Ali lakše mi je nakon intimnosti sa suprugom!!!
Izvinite što pišem toliko ovde. Možda je ovo nezgodno pitanje. Ali on me brine i mislim da još treba da pitam.
Hvala unapred na odgovoru!!!

Odgovori

1. Dobro veče, Novel!
   Zaista, medicina doslovno insistira na ideji da apstinencija u bračnim odnosima štetno djeluje na ljudsko zdravlje. Medicina takođe insistira na štetnosti posta uopšte. Odnosno, smatra da su ograničenja na mliječne proizvode, jaja i zdravu piletinu neprihvatljiva. U suprotnom, tijelo neće primiti potrebne proteine ​​i kalorije.
   Ali ako vi i ja pogledamo u knjigu „Žitija svetih“, videćemo činjenice koje su neverovatne za medicinu: mnogi sveti oci koji su postili na jednom komadu hleba i pola čaše vode na dan uopšte nisu oboleli. i živeo do 90-100 godina!..
   Isto važi i za uzdržavanje u bračnom životu, koje je obavezno za svakog hrišćanina za vreme posta i posnih dana.
   Duhovna suština vašeg problema je da vam je duša slaba, a kao posljedica toga i vaše tijelo. Morate ojačati svoju molitvu, crkveni svoj život (možete pročitati članak o tome na našoj web stranici “

Ali bračni post je općeprihvaćena crkvena praksa, pravilo koje se mora poštovati, kao i druga pravila i tradicije Crkve. O tome nam govore pravila za vjenčanja (koja, inače, također nisu kanoni), jer ova uputstva imaju samo jednu svrhu - vjenčanje supružnika u onim danima kada je bračna intimnost dozvoljena. Jer u danima sveti tjedan, a na Božić je sasvim moguće organizirati gozbe i prepustiti se prazničnoj zabavi. Inače, pravila o vjenčanjima se poštuju vrlo striktno. Ako bi neki svećenik vjenčao parove, na primjer, tokom posta, to bi odmah povlačilo za sobom stroga kazna od vladajućeg biskupa. Takav sveštenik će prvo dobiti strogu opomenu, a zatim će, ako nastavi da praktikuje venčanja tokom posta, biti potpuno zabranjen.

Održavanje posta u intimnim odnosima za supružnike treba da bude stvar obostranog pristanka. Ne može biti nasilja protiv volje drugog, kao što nam govori apostol Pavle. I u apostolsko vrijeme i u naše vrijeme to je jednako relevantno, jer i tada i sada ima mnogo brakova u kojima je jedan od supružnika prihvatio kršćanstvo i živi životom i tradicijom Crkve, a drugi još ne. A da bismo sačuvali mir i ljubav, preporučljivo je opraštati slabosti drugog. Sveštenik, kada prihvata ispovijed, mora se prema tome odnositi s razumijevanjem. Evo još jednog razloga zašto ne postoje strogi kanoni i pokore po ovom pitanju. Na kraju krajeva, bilo bi veliko iskušenje za neke prestroge ispovjednike da ovdje pokažu pretjeranu strogost.

Ali bračni post niko nije otkazao, a crkvena žena ne treba da se opušta i potajno raduje činjenici da njen još uvek nemoćni muž ne može da podnese teret posta. Pošto mu se prepustila radi mira u porodici, ona mora pojačati svoju molitvu za njega i suzdržati se od nečeg drugog i strože paziti na sebe. Trebalo bi da se nada da će njen muž jednog dana moći potpuno da posti s njom.

Naravno, niko ne može biti prisiljen da posti. Ali ljudi koji poriču post (uključujući i bračni post), začudo, mnogo toga sebi uskraćuju. Oni vide post kao stalna ograničenja i okove za svoju slobodu, ne sluteći da je post odlično sredstvo za poboljšanje, uključujući i porodični život. Crkva je vrlo mudro utvrdila dane bračni post. Da, ponekad nije lako, pogotovo mladima, da podnesu teret posta, ali supružnici koji nisu crkveni i koji ne poste imaju još jedan, mnogo veći, problem u intimnoj sferi – sitost, zahlađenje u fizičkim odnosima. . Sveštenici moraju da čuju za ovaj problem tokom ispovijedi. Neki mladi ljudi u ispovijesti pričaju u kakvim se ekscesima upuštaju sa svojim supružnikom kako bi nekako diverzificirali svoj intimni život. Naravno, prekidaju post. Savjetujem takvim supružnicima da se striktno pridržavaju posta, i tada njihovi fizički odnosi neće izgubiti na pikantnosti i privlačnosti.

A koliko se preljubničkih afera dešava zbog zahlađenja u bračnom životu! Za to su posebno krivi muškarci. Čak i ako žena ima vrlo bistar, impresivan izgled, nakon nekog vremena mužu, koji nije navikao na apstinenciju, dozlogrdi joj se, intimni život postaje bezobrazan i tu mogu početi svakakve perverzije u bračnim odnosima, a onda može doći do preljube.

Sita osoba uvijek želi nešto novo i vruće. IN Drevni Rim homoseksualnost, pedofilija i druge perverzije postale su norma upravo zato što su se ljudi potpuno zasitili i više nisu znali šta više žele. Dakle unutra intimni život Količina se uopće ne pretvara u kvalitetu, već upravo suprotno. Dale Carnegie ima ne baš poznatu knjigu o porodici i braku, objavljenu nakon njegove smrti. Dakle, u njemu piše da supružnici, da bi održali svježinu veze, moraju ući seksualni odnos rjeđe nego što bi željeli.

Svaki supružnik na neki način regulira svoje fizičke odnose, pa zašto ne iskoristiti dane koje je Crkva posebno odredila za apstinenciju za to? Inače, to znaju i svećenici i psiholozi intimni problemi, seksualnih poremećaja među pravoslavnim apstinentima je mnogo manje nego među necrkvenim osobama.

Naravno, fizički odnosi između supružnika su veoma važna komponenta porodična zajednica. To je izraz njihove ljubavi jedno prema drugom. Nije bez veze što se dijete naziva „plodom ljubavi“. Starac Pajsije Atonski kaže: „Čovek oseća prirodnu privlačnost prema ženi, a žena prema muškarcu. Da nije bilo ovog poriva, niko se nikada ne bi odlučio da osnuje porodicu. Ljudi bi razmišljali o poteškoćama koje ih naknadno čekaju u porodici, a povezane su sa podizanjem djece i dr porodične stvari, i stoga se ne bi usudio da se oženi.” Ako nema fizičkog odnosa između muža i žene duže vrijeme (naravno, ne zbog nekog posebnog podviga) - to je vrlo alarmantan simptom, što ukazuje da je njihova veza u krizi. Na kraju krajeva, fizički odnosi su samo vidljivi dio intimnosti.

Sve počinje duhovnim razumijevanjem, pažnjom supružnika jedno prema drugom. I pored svoje važnosti, intimni odnosi ne igraju glavnu ulogu u braku. Post uvelike pomaže ne samo u održavanju svježine fizičkih odnosa (supružnici nakon apstinencije uvijek će jedno drugome biti ugodni i poželjni), već pomaže i u jačanju mentalne i duhovne intimnosti. Odnos između muža i žene, kada fizički ne komuniciraju, prelazi na drugu razinu. Počinju drugačije pokazivati ​​svoja osjećanja, to se izražava u pažnji, razumijevanju, komunikaciji. Post je ispitivanje onoga što nas zaista povezuje: duhovna, emocionalna ili samo fizička intimnost; jesmo li uspjeli nešto izgraditi, postati jedno tijelo i jedna duša ili nas povezuje samo tjelesna privlačnost? U periodu posta svoju srodnu dušu počinjemo da vidimo u drugačijem svetlu, sa druge, ljudske, prijateljske strane, bez primesa plotske strasti.

Drugi važna tačka: post odgaja volju i uči umjerenosti i uzdržavanju. Uostalom, uvijek dođe trenutak u životu supružnika kada fizička komunikacija prestane. Na primjer, zbog bolesti, trudnoće itd. Ako supružnici nisu navikli na apstinenciju, biće im jako teško sve to podnijeti. Stoga je vrijeme posta i apstinencije vrlo dobra prilika da supružnici neguju ne tjelesnu, već istinsku duhovnu ljubav i prisnost. „Tjelesna ljubav spolja ujedinjuje svjetovne ljude, samo dok posjeduju [neophodne za takvu ljubav] svjetovne kvalitete. Kada se ove svjetovne kvalitete izgube, tjelesna ljubav razdvaja ljude i oni klize u uništenje. Ali kada među supružnicima postoji prava dragocjena duhovna ljubav, onda ako neko od njih izgubi svjetovne kvalitete, to ne samo da ih neće razdvojiti, već će ih još jače spojiti. Ako postoji samo tjelesna ljubav, onda supruga, saznavši, na primjer, da je njen životni partner pogledao drugu ženu, prska sumpornu kiselinu u njegove oči i lišava ga vida. A ako ga voli čistom ljubavlju, doživljava još veći bol za njega i suptilno, pažljivo pokušava da ga ponovo vrati na pravi put“, piše starac Pajsije.

Post je odličan trening volje. Veoma važno u porodicni zivot naviknite se na disciplinu, naučite da kontrolišete svoje instinkte. Uostalom, kada čovjek ne zna kako to učiniti, kako se može suzdržati od neskromnog pogleda, flerta, a potom i izdaje, u našem svijetu prepunom iskušenja?

Postavio sam nekoliko pitanja o bračnom postu jednom praktikantu porodični psiholog Irina Anatoljevna Rakhimova. Irina Anatoljevna vodi Centar za pravoslavne porodice i radi na terenu više od 20 godina porodična psihologija.

- Irina Anatoljevna, recite mi, da li je korisno za supružnike da se privremeno uzdrže od fizičke komunikacije tokom posta sa stanovišta porodične psihologije?

Smatram da su periodi posta koje je ustanovila Crkva, kada prestaju fizički bračni odnosi, vrlo razumni i neophodno pravilo. U životu, uključujući porodični i bračni život, postoje samoglasnici i neizgovorena pravila. To se dešava u porodičnom životu kada su supružnici primorani da se uzdržavaju kontakt koža na kožu.

Ljudi koji su već počeli živjeti jedni s drugima prije braka često dolaze kod mene na konsultacije kako bi, kako im se čini, provjerili odgovaraju li jedno drugom ili ne. Objašnjavam im zašto treba da apstiniraju prije braka: da nauče da se uzdržavaju u braku. Predbračni period, priprema za brak, je vrijeme učenja. A u porodičnom bračnom životu veoma je važno umeti obuzdati meso, negovati svoja osećanja, volju i ne dozvoliti sebi sve. Vrlo je teško za raskalašenu osobu, koja nije navikla na apstinenciju, da ostane vjerna.

Da, ako ljudi već žive prije braka i imaju intimne odnose, preporučujem da provjerite svoja osjećanja na ovaj način: na neko vrijeme (recimo, dva mjeseca) prekinite fizičke odnose. A ako pristanu na to, onda, po pravilu, postoje dvije opcije: ili raskinu, ako ih je povezivala samo strast, ili će se vjenčati, što je bila moja praksa. Apstinencija im omogućava da iznova pogledaju jedno drugo, da se zaljube bez primjesa strasti i igre hormona.

- SZO više problema u intimnom životu: među pravoslavnim hrišćanima ili među necrkvenim ljudima koji ne postuju?

Tema novosti u odnosima veoma je relevantna u porodičnom životu. Post vrlo simbolično završava u proljeće, kada priroda procvjeta i supružnici ponovo stupaju u fizičke odnose. I nakon perioda posta u njima se otvara radost, a osjećaji se obnavljaju nakon zime. Ovo pomaže da veza ostane svježa i romantična. A pravoslavcima je mnogo lakše ovo održati: oni imaju post.

Postoji veoma velika zabluda da je apstinencija štetna. Smatra se da svi (uključujući i vanbračne) treba da imaju redovne seksualni život, zadovoljite vaše potrebe: bez ovoga će, kažu, biti bolesti, neuroza i mentalnih poremećaja. Ovo je velika zamka. Sve neuroze i poremećaji su u glavi, u čovekovom raspoloženju, u onome što je u sebi inspirisao. Vjerujem da postoji velika istina u teoriji sublimacije. Ako se osoba ne zaglavi na temu tjelesnih funkcija i živi apstinentno, može iskoristiti nepotrošenu energiju da se realizuje u kreativnosti, radu, naučna djelatnost, druga područja.

Vjerujem da je kršćanin, kako u porodičnom tako i u svakom drugom životu, uvijek Hristov ratnik, navikao da radi na sebi, osoba jake volje. A u tome nam mnogo pomažu post i apstinencija. Ali naša vjera će osiromašiti ako se opustimo i razmislimo kako da olakšamo svoj kršćanski život.

Pravoslavni hrišćani prošlih vekova nisu mogli ni zamisliti da se tokom posta može prepustiti telesnim bračnim zadovoljstvima. Ova ideja je mogla nastati samo u našem vremenu, kada su ljudi odsječeni od tradicije i tradicije Crkve.

U zaključku, želim reći o jednoj opasnosti koja čeka moderne pravoslavne kršćane. Kada u Sovjetsko vreme Crkva je bila pod progonom pravoslavac htio-ne htio je bio u opoziciji spoljnom svetu. On je savršeno dobro razumio da se ni pod kojim okolnostima nije moglo živjeti kao što žive nehrišćani i nepravoslavni kršćani.

„Ko nije sa mnom, protiv mene je (Luka 11:23)“, rekao je Spasitelj. Danas je iskušenje da budete kao svi ostali veoma veliko. Uostalom, danas mnogi sebe nazivaju vjernicima i pravoslavcima, što ih ne sprječava da pobace, varaju supružnike i vanbračno žive.

Sa žaljenjem konstatujem da su mnogi od onih koji su došli u Crkvu u vremenima nakon perestrojke i bili revni pravoslavni hrišćani, bili veoma prožeti duhom vremena. Na primjer, nedavno sam s jednim prijateljem (on redovno ide u crkvu i pričešćuje se) razgovarao o porodičnom životu. A ovaj čovjek je sasvim ozbiljno tvrdio da je sasvim normalno da muškarac i žena žive u suživotu prije braka, jer se tako bolje upoznaju! Češće preljuba i razvoda čak iu pravoslavnim porodicama. Ovo je sve veoma tužno. Kakvi smo mi pravoslavci posle ovoga, ako se prepustimo duhu ovog zlog doba, zarazimo se njime, kako kaže čuvena pesma: „spuštamo se pred svetom koji se menja“? Naprotiv, moramo voditi ljude, propovijedati istinu svojim životima, pokazati to pravoslavne porodice jaki u svojim tradicijama, zaveštanim od svetih otaca i naših predaka. Tada će se svijet “sagnuti pod nama”.

DA LI SE SUPRUŽNICI TREBA UZDRŽAVATI TOKOM posta?
Intervjuirano sveštenstvo
razgovarali o pravi pristup do bracne apstinencije...

Neki dan je šef informativno-izdavačkog odeljenja Sinodalnog odeljenja za pitanja mladih Moskovske Patrijaršije jeromonah Dimitrij (Peršin) rekao u intervjuu za Interfax-Religion da u crkvenom pravu ne postoje kanoni koji bi zahtevali venčanje. parovi da se uzdrže od intimnosti tokom perioda posta. „Sve crkveni kanoni, nekako vezano za ovu temu, kažu da je uzdržavanje u braku obavezno samo u noći uoči liturgije i sakramenta krštenja”, napomenuo je tada sveštenik.

U vezi sa ovom izjavom oca Dimitrija iznosimo mišljenja mjerodavnih pravoslavno sveštenstvo sa zahtjevom da se izjasni o iznesenom mišljenju i objasni da li je bračna apstinencija za vrijeme posta obavezna.

„Sa stanovišta pravoslavne crkve, bračno uzdržavanje tokom posta je obavezno Crkva je da postom svi članovi Crkve postaju monasi, - istakao je čuveni moskovski pastir, predsednik Sinodalnog odeljenja za interakciju sa Oružanim snagama Rusije. protojerej Dimitrij Smirnov .

Prema riječima rektora crkve sv. Apostola Petra i Pavla u Šuvalovu, rektora neprofitnog Instituta ruske kulture protojerej Nikolaj Golovkin , „bračna apstinencija za vrijeme posta je obavezna ako se na to slažu i muž i žena“. „Međusobna saglasnost u u ovom slučaju neophodno. Ali postoje situacije kada, na primjer, vjerna žena ima muža nevjernika koji se buni protiv ove vrste apstinencije, onda u takvoj situaciji žena mora popustiti svom mužu kako bi izbjegla blud s njegove strane. Jer se dešava da kada jedan od supružnika odbije bračne odnose, a drugi ne želi da se uzdrži, nastaju iskušenja drugačije prirode. Na primjer, osoba može pasti u blud čak ni na fizičkom nivou, već u grešnim mislima. Ali Gospod kaže da " “Ko na ženu pogleda s požudom, već je učinio preljubu s njom u srcu svome” (Mt 5,27-28) . Stoga, ako jedan od supružnika insistira na bliskoj vezi, onda ga ne biste trebali oštro odbiti, kako ga ne biste gurnuli na druge, još ozbiljnije grijehe. Dakle, uzdržavanje supružnika tokom Velikog posta je neophodno, ali mora biti obavljeno sporazumno“, rekao je otac Nikolaj.

Sa svoje strane, načelnik Centra za rehabilitaciju žrtava netradicionalnih religija. A.S. Homyakova poznati misionar protojerej Oleg Stenjajev napomenuo da „ne mogu postojati dva gledišta o ovom pitanju, jer sveta biblija kaže nam: “Ne odvraćajte se jedni od drugih, osim po pristanku i na neko vrijeme, da praktikujete post i molitvu” (1. Kor. 7:4-5) . Dakle, apstinencija u bračnom životu tokom posta je neophodna, ali se mora postići kroz zajednički dogovor. Ako se jedan od supružnika ne može suzdržati, onda se primjenjuje biblijski princip: “Žena nema vlast nad svojim tijelom, nego muž, isto tako, nema vlast nad svojim tijelom, nego žena” (1. Kor. 7:4); . Jer uzdržavanjem jednog od supružnika drugi može pasti u grijeh. Apostol Pavle o tome piše upravo u vezi s postom i vežbanjem u molitvi. To je biblijski princip“, naglasio je otac Oleg.

Načelnik Eparhijskog ambulantnog konsultativnog centra „Vaskrsenje“, kandidat pedagoške nauke, član Saveza pisaca Rusije Sveštenik Aleksije Moroz napomenuo da je “prema kanonima, bračno uzdržavanje tokom posta obavezno”. „U ovom trenutku uzdržavamo se od skromne hrane i od svih vrsta tjelesnih užitaka i svih vrsta zabave, a, naravno, kao jedan od vidova zadovoljstva, uzdržavamo se i od vanjskih bračnih odnosa čijem ispunjenju bi svi trebali težiti različite situacije Na primjer, ako vjerna žena odbije bračne odnose s mužem koji nije u vjeri, to ga može potaknuti na prevaru. U takvoj situaciji, vjerna žena mora izabrati manje od dva zla i popustiti svom mužu. Ali ona mora u tome popustiti svom mužu koji ne veruje, ne iz telesne požude, već da bi izbegla greh. Isto se može desiti i ako se muž koji vjeruje strogo pridržava posta u odnosu na svoju nevjernu ženu. Ali moramo se truditi da se ponašamo ispravno, da se trudimo da živimo po Tipiku, a da pritom razumemo da se ponekad javljaju slučajevi kada je bolje prekršiti zakon posta kako bi se izbegao veći greh."

Kao za bračni parovi, u kojoj se oba supružnika smatraju pravoslavci, rekao je otac Aleksije, treba da pokušaju da se uzdržavaju tokom celog posta. “Međutim, ako i oni osjećaju da su se pojavila snažna iskušenja koja ne mogu podnijeti, ako ih savladaju požudne misli i pogled u stranu, onda je bolje da imaju odnos jedni prema drugima ali istovremeno, naravno, ni u kom slučaju ne treba da se prepustiš sebi i da kažeš: „U redu je, moguće je, ali da bi izbegao veći greh kršenje, shvatajući da će to biti kršenje posta, i da se za to morate pokajati „Moramo se truditi da post poštujemo kako treba, a onda će nas Gospod, videći našu slabost, ojačati u našim budućim životima, i tada će supružnici moći da provedu ceo Veliki post sa svom strogošću - siguran je sveštenik Aleksij Moroz.

Zauzvrat, dekan okruga Priozersk, šef odjela Sankt Peterburgske biskupije za borbu protiv ovisnosti o drogama i alkoholizma protojerej Sergije Belkov također se prisjetio da nas “apostol Pavle uči da se udaljimo od supružnika za vrijeme posta uz obostrani pristanak radi vježbanja u molitvi.” “Ali ima parova u kojima je žena nevjernica ili malovjerna, a muž vjernik, i obrnuto, dešava se čak i kada oboje idu u crkvu, ali jedan od supružnika još nije sposoban za takvu apstinenciju. a odbijanje intimnosti od strane supružnika može potaknuti na preljubu ili blud, stoga bi, naravno, u ovom slučaju, manje zlo bi bilo djelomično neispunjenje bračne apstinencije. pravoslavno učenje. Kruti rigorizam u ovom slučaju je neprikladan“, kaže otac Sergije.

Da li je moguće imati seks tokom posta? Ovo pitanje zabrinjava mnoge porodice, posebno mlade i one koji su nedavno počeli da se pridržavaju crkvenih zakona. Većina vjernika će, naravno, odgovoriti negativno. Porodice u kojima se poštuju principi pravoslavno hrišćanstvo već nekoliko generacija imaju jasno mišljenje o ovom pitanju. U međuvremenu, ovde nije sve tako jednostavno...

Šta ljudi misle?

Takvi svećenici se i danas mogu naći. Slušajući ispovesti parohijana, oštro osuđuju one koji su „zgrešili“, daju uputstva i određuju stroge kazne supružnicima u vidu apstinencije. Tako ponekad izaziva neslogu u porodicama, pa čak i uništava.

Najviše sveštenstvo je na saborima više puta govorilo o takvim preterano revnim služiteljima. Svećenicima je ukazivalo da je neprihvatljivo prisiljavati ili nagovarati parohijane na čednost protivno njihovim željama. I preporučuje se promatranje u razgovorima o poseban oprez. Ali s vremena na vrijeme, fanatici se nalaze posvuda.

Mišljenja sveštenika

Naravno, ako strogog sveštenika pitate: „Da li je moguće imati seks tokom posta?“ - tada će najvjerovatnije odgovoriti negativno. Samo razuman crkveni službenik, za razliku od fanatika, neće previše insistirati na tome. Njegov odgovor će biti otprilike ovako: „Nije preporučljivo, ali ako vam je meso slabo, onda je moguće, ali pokušajte se suzdržati koliko možete podnijeti.” Ljudi u ovom dobu su slabi u svojim strastima. Sveti Oci im neće nametati vrlo stroge zabrane, kako se ljudi ne bi odvraćali od crkve i pridržavali se kanona koliko god mogu.

Prema rečima sveštenika Savvino-Storoževskog manastira, zabranjeno je obavljanje bračnih dužnosti tokom Velikog praznika. Uostalom, Isus ovih dana poziva na borbu protiv strasti i loše navike, oslobodite se grešnih misli i postupaka. Ako je takvo ponašanje teško, onda se treba obratiti ispovijedi i pokajanju, koji daju snagu i snagu. Glavna stvar je izbjegavati opuštanje i ne prepustiti se iskušenju, podržavajući se molitvom.

Arhiepiskop Ilija - episkop novgorodski - rekao je da je posebno važno uzdržati se Uskršnja sedmica, kao i Strastnaya i Fedorova (prva). Inače, čak i najtolerantniji kler preporučuju da supružnici isključe seksualnu intimnost barem tokom posta, ako se ne mogu suzdržati tokom cijelog posta.

Presuda lekara i psihologa

Šta ljudi koji su daleko od religije kažu o apstinenciji? Šta je ovaj problem pozicija nauke? Iscjelitelji duše i tijela, odnosno psiholozi i ljekari, naravno, ne nameću zabranu seksa tokom posta. Ali oni ne vide ništa štetno u apstinenciji, osim ako ne traje predugo. Po njihovom mišljenju, od toga ima čak i neke koristi, jer se nakon određene pauze seksualne senzacije pojačavaju i donose mnogo više zadovoljstva supružnicima.

Šta je sa drugima?

Ima toliko religija, toliko mišljenja. Svaka ima svoje dogme, zabrane i ograničenja. Islam se smatra jednim od najstrožih. Dakle, mora se reći da muslimani nisu baš kategorični po ovom pitanju. Islam ne zabranjuje seksualne aktivnosti tokom Ramazana (skoro isto kao i za pravoslavni post). Ali! Dozvola se odnosi samo na bolesne, nomade i ljude koji su privremeno nastanjeni u stranoj zemlji. Oni mogu imati seks tokom posta, ali svi ostali će morati da sačekaju.

Pravoslavni izuzeci

Ali pravoslavlje – posebno moderno pravoslavlje – nije takva zvijer. Postoje slučajevi kada su se supružnici upoznali nakon toga dugo razdvajanje, a njihov susret se poklopio s korizmom. Na primjer, vojnik je došao kući na tjedan dana, ili se mornar vratio sa duge plovidbe, a mjesec dana kasnije se vratio na put. Bilo bi okrutno od njih zahtijevati apstinenciju i, prema učenju svetog Pavla, čak i grešno. Pogotovo ako je pred nama novo razdvajanje. IN sličnim slučajevima Pravoslavna crkva zatvara oči pred dogmama i daje zeleno svjetlo fizičkoj ljubavi.

Važna tačka je reciprocitet

Dešava se da je u porodici jedan od supružnika član crkve, a drugi nije. Ili samo neko jači duhom, a neko je slabiji. I onda, dok prvi bijesno posti (uključujući i seksualno), drugi nadoknađuje manjak sa strane. Sa tačke gledišta pravoslavna crkva ova situacija je još grešnija od tjelesnih odnosa među supružnicima za vrijeme posta. A ako niste sigurni u svog partnera, sumnjate u njegovu snagu, bolje je uopšte ne praktikovati apstinenciju, već ići ka „gladi“ postepeno: razgovorima, molitvama i ispovestima.

Lični ispovjednik će odgovoriti

Pa da li je moguće ili ne imati seks tokom posta? Ovaj članak će vam omogućiti da izvučete određene zaključke. Ali na svijetu nema i ne može biti ništa jednoznačno ili kategorično. Čovek mora da bude fleksibilan, da sluša svoju dušu...

A svaka porodica je čisto individualan slučaj. A okolnosti su drugačije. Zato je najmudriji rekao da apstinencija treba biti uz obostranu saglasnost supružnika.

Ako vas dvoje ne možete donijeti odluku, svećenik će pomoći. Samo me nemoj tako kontaktirati intimno pitanje ocu strancu. Možete vjerovati ispovjedniku koji već dugo vodi porodicu, zna za probleme i okolnosti života supružnika i koji će u ovom konkretnom slučaju moći predložiti razuman, tačan odgovor. Ili bolje rečeno, čak ni ne odgovor, već savjet. Ko će sačuvati bračnu ljubav i izbaviti od grijeha.