È possibile sposare un non credente? Come sposarsi secondo la volontà di Dio.

Il libro di E. Bogushcheva "Getting Married..." è stato pubblicato dalla casa editrice "Blago" nel 2002, ma la controversia attorno a questa pubblicazione non si placa ancora. Il motivo è che il problema – se sposare o meno un non credente – è molto acuto e rilevante per molti dei nostri contemporanei ortodossi. Esiste un'opinione chiara della Chiesa e dei Santi Padri riguardo a tali matrimoni? Il sacerdote Daniil Sysoev, candidato in teologia, condivide in questo articolo i suoi pensieri sull'opuscolo “Sposarsi...”.

La rinascita della Chiesa dopo la persecuzione ha dato origine a una serie di problemi non solo spirituali, ma anche ordine pratico. Il fatto è che molte più giovani donne venivano ai templi rispetto agli uomini, e quindi la questione su chi avrebbero dovuto sposare divenne acuta. Non sorprende, quindi, che un libro che risponde alla domanda: “Devo sposare un non credente?” ha suscitato un genuino interesse tra i lettori. Tuttavia, l'approccio del tutto non convenzionale a una questione così importante delineata in questo lavoro è sorprendente. Cercheremo di analizzare quest'opera dal punto di vista della teologia patristica e del diritto canonico.

Quindi, la trama di quest'opera è che una certa giovane donna si innamorò di un non credente (che è dotato di tutte le virtù immaginabili) e vuole davvero sposarlo, citando il fatto che fin dall'infanzia tutte le ragazze si sforzano di diventare moglie e madre . Tormentata dai dubbi e non sapendo cosa fare, si rivolge al suo confessore con la domanda: "È possibile sposare il mio amante, e non sarebbe fornicazione?" L'intero libro consiste in una lunga risposta del confessore, dalla quale diventa chiaro che questa unione non sarà alcun peccato e, soprattutto, fornicazione, perché, in primo luogo, l'apostolo Paolo ha permesso ai cristiani di sposare un non credente, e in secondo luogo, se questo l'unione sarà basata sull'amore casto, misericordioso e perfino immagine dell'unione di Cristo e della Chiesa. Il confessore parla a lungo di cosa sia l'amore, con il quale intende un certo sentimento, emozione e afferma che è del tutto possibile in un "matrimonio" così particolare. Sottolinea che il matrimonio in sé non è una garanzia della forza della famiglia (soprattutto perché ora prevale spesso l'atteggiamento occulto nei confronti di questo Sacramento), e afferma che anche la bestemmia del coniuge non dovrebbe portare al divorzio, ma solo alla manifestazione della pazienza. dal credente. Dopo aver ascoltato il prete, la giovane, ispirata, torna a casa, contrae un “matrimonio” con un ateo, convinta che la sua azione sia abbastanza buona, e solo dopo il dipinto annuncia la sua fede al marito sbalordito. Hanno una famiglia quasi ideale, ma la giovane moglie, istruita dal suo confessore, prega solo per la conversione del suo “marito”, perché a lui non interessa parlare di questo argomento.

Gli editori di questo opuscolo ci offrono un modello davvero meraviglioso! Ma, sfortunatamente, la realtà con cui il prete deve affrontare differisce nettamente dall'idillio descritto. Molto spesso, mogli e mariti che entrano in tale convivenza diventano molto rapidamente mondani, lo zelo per la salvezza è sostituito dall'opportunismo e spesso si verifica una vera e propria apostasia. Quante ragazze si sono già convertite all'Islam sposando un musulmano, ma non conosciamo praticamente esempi contrari! Invece dei servizi domenicali, questi coniugi iniziano ad andare a teatro e alle “feste” alla moda, solo per compiacere la loro “metà”. I figli di questi genitori crescono cinici che non credono in nulla. Il che però è comprensibile, perché hanno davanti agli occhi un esempio vivente di ipocrisia! Non pensare che questo sia solo il risultato degli attuali tempi depravati. La stessa cosa accadde con i nobili russi, che diedero i loro figli a nobili eretici, a seguito dei quali crebbe una generazione di bazar. La stessa cosa è accaduta nei paesi dell'Islam, dove le ragazze portate con la forza nell'harem hanno dato alla luce giannizzeri che hanno ucciso i loro compagni tribù. La stessa cosa fu notata da un altro SMC nel 3° secolo. Cipriano di Cartagine, nel suo libro “Sui caduti”, scrisse che la ragione del gran numero di apostati era che “stipulano alleanze coniugali con gli infedeli; le membra di Cristo offrono alle genti”.

Allora perché succede questo? La fede ortodossa è davvero più debole dell'incredulità o di qualsiasi falsa religione, se il matrimonio con un infedele porta a risultati così disastrosi? La risposta è che Dio non aiuta coloro che violano direttamente la Sua volontà.

Se guardiamo le Sacre Scritture, vedremo che durante quasi tutta la storia sacra, Dio mette in guardia dal mescolare le persone a Lui fedeli con coloro che non adempiono la Sua volontà. Già agli albori del mondo si verificò la più grande catastrofe del Diluvio, causata dal fatto che «i figli di Dio videro che le figlie degli uomini erano belle e le presero come mogli di loro scelta. E il Signore Dio disse: Il mio Spirito non sarà per sempre disprezzato da questi uomini; perché sono carne” (Genesi 6:2-3). L'interpretazione tradizionale dice che i figli di Dio sono i discendenti di Set, fedeli al Signore, e le figlie degli uomini sono Cainiti, e la mescolanza di questi due generi portò alla morte mondo antico. Ricordando questo terribile evento, S. Abramo fece giurare al suo servo su Dio che non avrebbe preso in moglie Isacco tra le figlie di Canaan (Genesi 24:3). Allo stesso modo, uno dei motivi del rifiuto di Esaù fu il fatto che prese come mogli donne ittite. «E questo fu di peso a Isacco e a Rebecca» (Gen. 26,35), tanto che quest'ultima disse che «non era contenta della vita a causa delle figlie degli Hittiti» (Gen. 27,46). La legge di Dio ha registrato per iscritto questa norma: "Non prendete mogli dalle loro figlie per i vostri figli e non date in matrimonio le vostre figlie, affinché le loro figlie, avendo fornicato secondo i loro dei, non inducano i vostri figli a fornicare secondo i loro dei" (Esodo 34:16). E «allora l'ira del Signore si accenderà contro di te ed egli ti distruggerà presto» (Deut. 7:4). E, in effetti, questa minaccia ha colto coloro che hanno violato l'alleanza del Signore. A cominciare dalla terribile sconfitta di Baal-Peor, quando solo il colpo della lancia di Fineas pose fine alla sconfitta, a causa della quale morirono 24.000 persone (Numeri 25), e durante il regno dei giudici, quando Sansone morì a causa della filistea Dalila (Giudici 16), e fino alla terribile caduta del più saggio re Salomone, il cui cuore fu corrotto dalle sue mogli (3 Re 11:3), la lotta per l'adempimento di questo comandamento continua. E Dio punì immediatamente coloro che violarono il Suo comando. Inoltre, questo comandamento non era in alcun modo collegato all'idea della purezza del sangue. Raab la prostituta, Sefora la moglie di Mosè, Rut la moabita, dopo aver rinunciato ai loro falsi dei, entrarono nel popolo di Dio. Questo comandamento divenne particolarmente importante per S. Esdra e Neemia, che combatterono contro la mescolanza del popolo eletto con gli stranieri (1 Esdra 9-10; Neemia 13, 23-29). La Parola di Dio chiama matrimoni misti“un grande male, un peccato davanti a Dio” (Neemia 13:27), “un’iniquità che supera la testa e una colpa che arriva fino ai cieli” (1 Esdra 9:6). Profeta Malachia dichiara: “Giuda agisce slealmente, e un'abominazione è commessa in Israele e in Gerusalemme; poiché Giuda disonorò la cosa santa del Signore, che amava, e sposò la figlia di un dio straniero. Colui che fa questo, il Signore distruggerà dalle tende di Giacobbe colui che veglia, risponde e offre un sacrificio al Signore degli eserciti” (Ml 2, 11-12). Non è in adempimento di questa maledizione di Dio che i figli di tali criminali e criminali diventano atei e spesso muoiono?

Quando è arrivato? Nuovo Testamento e la legge di Mosè fu superata dalla grazia del Vangelo, tuttavia questo comandamento del Signore rimase in vigore. Il Concilio Apostolico di Gerusalemme comandò a coloro che si erano convertiti dai pagani di astenersi dalla fornicazione (Atti 15:29), con cui gli interpreti intendono l'efficacia di tutte le divieti di matrimonio Antico Testamento e per i cristiani. Inoltre, l'apostolo Paolo, permettendo a sua moglie di sposarsi una seconda volta, aggiunge "solo nel Signore" (1 Cor. 7:39). L'impossibilità di sposare gli infedeli è sempre stata ovvia per i cristiani, e ciò è stato rigorosamente osservato, nonostante le comunità cristiane fossero molto piccole. Quindi, cavolo. Ignazio il Teoforo scrive: “Di' alle mie sorelle di amare il Signore e di accontentarsi dei loro mariti nella carne e nello spirito. Comandate anche ai miei fratelli nel nome di Gesù Cristo di “amare le loro mogli come il Signore Gesù Cristo ama la Chiesa”… È bene che gli uomini e le donne che si sposano lo facciano con la benedizione del vescovo, affinché il matrimonio sarà secondo il Signore e non secondo la concupiscenza”. Altri santi padri la pensavano allo stesso modo. Santo, ad esempio. Ambrogio di Milano dice: “se il matrimonio stesso deve essere santificato dalla protezione e dalla benedizione sacerdotale, come può esserci matrimonio dove non c’è accordo di fede?” Questo insegnamento è stato espresso direttamente dalla Chiesa ortodossa per bocca dei Concili ecumenici. La regola 14 del IV Concilio Ecumenico impone la penitenza a quei lettori e cantanti che sposano non credenti o danno i loro figli a tale matrimonio. Secondo l'interpretazione di Bishop. La punizione di Nikodim (Milash) è la deposizione. L’atteggiamento della Chiesa su questo tema è affermato in modo ancora più chiaro e senza possibilità di alcuna reinterpretazione nel canone 72 del VI Concilio Ecumenico. Si legge: “Non è degno che un marito ortodosso abbia rapporti con una moglie eretica, né Moglie ortodossa Sposare un marito eretico. Se si vedrà che qualcuno ha fatto qualcosa del genere: il matrimonio sarà considerato insostenibile e la convivenza illegale sarà sciolta. Infatti non è giusto confondere ciò che è puro, né accoppiarsi con le pecore del lupo, né la sorte dei peccatori con la parte di Cristo. Se qualcuno trasgredisce ciò che abbiamo decretato, sia scomunicato. Ma se alcuni, pur essendo ancora increduli e non essendo annoverati nel gregge degli ortodossi, si unirono tra loro matrimonio legale: allora uno di loro, avendo scelto il bene, ricorse alla luce della verità, e l'altro rimase nei vincoli dell'errore, non volendo guardare i raggi divini, e anche se una moglie infedele vuole convivere con un marito fedele , o, al contrario, un marito infedele con una moglie fedele: allora non si separi, secondo l'apostolo divino: santo è il marito che è infedele alla moglie, e santa è la moglie infedele al marito fedele (1 Cor. 7:14). Dopo un'espressione così evidente dell'insegnamento rivelato della Chiesa (e oltre a ciò, in questa occasione dicono anche i seguenti canoni: Carth. 21(30); Laod. 10, 31), la posizione dell’autore del libro in esame è semplicemente scandalosa. Se è vero che il suo confessore aderisce a tali opinioni, allora, secondo la Regola 1 del VII Concilio Ecumenico, dovrebbe essere destituito.

Ma ora è il momento di passare ad analizzare gli argomenti avanzati a difesa della possibilità di questa convivenza illegale. Perciò, alla domanda della figlia spirituale se il suo matrimonio sarebbe fornicazione, il confessore risponde: “No, assolutamente. La Chiesa rispetta il matrimonio in cui solo uno dei coniugi appartiene alla fede ortodossa, secondo S. ap. Paolo: "Il marito non credente è santificato dalla moglie credente, e la moglie non credente è santificata dal marito credente" (1 Cor. 7:14), e inoltre: "Perché lo sai, moglie?" Non salverai tuo marito, o perché conosci il marito, non salverai tua moglie?” (1 Corinzi 7:16). Dopotutto, ricordi che il Signore ha detto: marito e moglie sono una sola carne. Così è stato da tempo immemorabile e così è anche adesso: il matrimonio tra un coniuge credente e un coniuge non credente non è considerato dalla Chiesa una convivenza immorale» (pp. 9-10). Questo argomento è il più comune addotto in difesa del matrimonio con infedeli. Inoltre non è una novità. È stato proposto nel II secolo da coloro che cercavano di rifiutarsi di adempiere alle parole del Signore. Così risponde Tertulliano: «È assolutamente chiaro che questo testo si riferisce a quei cristiani che hanno creduto mentre erano già sposati, come testimoniano le parole: “se qualche fratello è sposato con una non credente”. Non dice: “prese in moglie una non credente”. Vuol dire che un uomo sposato con un non credente e lui stesso recentemente convertito dovrebbe rimanere con sua moglie; in altre parole, i convertiti non devono pensare di essere obbligati a separarsi dalle mogli divenute loro estranee nella fede. Aggiunge anche una giustificazione dicendo che “il Signore ci ha chiamati nel mondo” e che “un credente può salvare un non credente attraverso il matrimonio” (1 Corinzi 7:15-16). Infine, questa interpretazione è confermata dalla conclusione: “Chiunque il Signore ha chiamato, rimanga tale (1 Cor. 7:17). E chiamano, credo, pagani, non cristiani. Se avesse parlato di coloro che sono diventati cristiani prima del matrimonio, avrebbe permesso a questi ultimi di sposare chiunque, ma le sue parole successive lo avrebbero contraddetto: «dopo la morte del marito, la moglie è libera e può sposare chi vuole, ma solo un cristiano.” (1 Cor. 7:39). Il significato di queste parole non lascia dubbi: per non abusare dell'espressione «sposi chi vuole», aggiunge: «solo per un cristiano»... Questa è l'unica condizione che pone. "Solo per un cristiano", dice, e la parola "solo" dà grande potere legge, rendendolo assolutamente obbligatorio. Questa parola comanda e convince, ordina ed esorta, obbliga e minaccia. L'opinione dell'apostolo è chiara ed eloquente come qualsiasi altra nella sua brevità Parola divina esigendo obbedienza." Pertanto, l'analisi di questo testo sacro, condotta così brillantemente dal famoso apologeta, mostra quanto sia inverosimile questo argomento.

Se ci rivolgiamo all'interpretazione dei padri (e la regola 19 del VI Concilio Ecumenico vieta di comprendere la Scrittura contraria ai santi), vedremo che il loro parere unanime conferma la comprensione di questo testo sacro come relativo solo a coloro coppie sposate, dove uno dei coniugi si è rivolto a Cristo dopo il matrimonio. Darò una sola interpretazione del Santo Padre, per non risultare infondata. Blazh. Teofilatto di Bulgaria scrive nella sua interpretazione di questo luogo: “Il comandamento in questione dell'apostolo si applica solo al caso in cui marito e moglie fossero uniti in matrimonio, quando entrambi erano ancora nell'incredulità, ma dopo che l'una o l'altra parte si è rivolta alla fede. Infatti, se prima era infedele un solo marito o una sola moglie; allora alla metà fedele non era affatto permesso di sposare l'infedele: questo risulta dalle parole dell'apostolo; poiché non ha detto: se qualcuno vuole prendere l'infedele, ma "se qualcuno ha". Ancora una volta, non si prescrive semplicemente che la metà fedele conviva con l'infedele, ma solo se quest'ultimo lo desidera; poiché questo significa "favori", cioè se lo desidera. Un pensiero simile è espresso dal beato. Teodoreto di Cirro, dicendo: "Sposare un uomo fedele, pio, casto e legittimo". E come abbiamo già visto sopra, questa è proprio l'interpretazione espressa dalla Chiesa stessa per bocca della Regola 72 del VI Concilio ecumenico. E chi dopo ciò oserà confutare l'insegnamento espresso da una così grande autorità?

Ma l'autore di questo libro non si ferma nemmeno dopo tale manipolazione. Il protagonista di questo opuscolo afferma che “secondo le antiche prescrizioni canoniche, la Chiesa anche oggi non santifica con un matrimonio i matrimoni conclusi tra ortodossi e non cristiani, riconoscendoli allo stesso tempo legittimi e non considerando i coniugi in tale matrimonio da sposare convivenza prodiga"(pag. 11). Abbiamo già visto sopra cosa dicono effettivamente gli antichi canoni, ma qui vale la pena citare quelle regole che erano in vigore nella Chiesa russa prima della rivoluzione. Contrariamente all’opinione dell’autore, “ai sudditi russi di fede ortodossa è assolutamente vietato sposare non cristiani” e tale matrimonio non è stato riconosciuto come “legale e valido”. Di conseguenza, i figli furono riconosciuti come illegittimi, non avevano diritti di eredità e titolo, e la relazione stessa fu riconosciuta come adultera, e quindi un cristiano che vi entrò, anche in quel momento, fu soggetto a 4 anni di scomunica dalla Comunione. Nello stesso caso, quando uno dei coniugi di altra fede si convertì al cristianesimo, quello rimasto fuori dalla Chiesa fu subito portato ad accettare che i figli che sarebbero nati loro in seguito sarebbero stati battezzati in Chiesa ortodossa, e il non credente non li condurrà in alcun modo alla sua fede, e la sua metà fedele non sarà privata della convivenza monogama per tutta la vita e non la costringerà a tornare al suo precedente errore. Se il coniuge infedele effettuava tale sottoscrizione e la seguiva, il matrimonio veniva riconosciuto legale, ma se si verificava un rifiuto o una violazione di questi obblighi, il matrimonio veniva immediatamente sciolto e il convertito aveva diritto a un nuovo matrimonio con un cristiano ortodosso. I grandi dogmatici del XIX secolo, come Met. Anche Macario (Bulgakov) riteneva impossibile per un uomo fedele sposare un non cristiano. Pertanto, l’autore di quest’opera è un vero modernista e rinnovazionista, che rifiuta i canoni, la Scrittura, i padri e la tradizione della nostra Chiesa.

Ma diamo un'occhiata alle altre assurdità presentate in questo saggio. Lo facciamo non solo a causa della grande diffusione (15.000) di quest'opera ai nostri giorni, ma anche perché nella mente di molti esistono simili distorsioni nella comprensione della Sacra Tradizione, della cui essenza parleremo alla fine. del nostro lavoro.

Il “confessore” sostiene che potrebbero esserci difficoltà nel matrimonio con un eretico, ma questo è del tutto accettabile, perché Questo è esattamente ciò che è accaduto spesso nella storia. In effetti, ciò è avvenuto, ma i canoni (Carth. 21 (30); Laod. 10, 31) lo considerano inaccettabile. E tale pratica è sempre stata considerata una manifestazione di economia (il più delle volte ingiustificata). Ma la cosa più folle è l'opinione dell'autore secondo cui il matrimonio con un rappresentante di un'altra religione (Islam, Induismo, Buddismo) è accettabile, sebbene sia molto più difficile che con gli eretici. “È positivo se non si pone la questione della rinuncia a Cristo”, dice il “pastore”, “e gli sposi si rivelano abbastanza saggi da rispettare le reciproche opinioni religiose. Non è un segreto che il tema della fede diventa spesso motivo di scherno, conflitti e aggressioni da parte di un marito o di una moglie che professano religioni diverse, e diventa causa di molte controversie sul tema di chi “crede più correttamente e di quale fede è più risparmio” (p. 12). Qui ogni parola è una deliziosa perla di apostasia! Cosa significa questo, una moglie che legge nel Salterio (Sal 95): "tutti gli Dei sono la lingua dei demoni", inizierà a rispettare la fede di lei, per così dire, "marito", che si inchina proprio a questi demoni? Colui che glorifica i martiri nel tempio approverà in patria ciò contro cui hanno combattuto i martiri? Si tratterà la jihad, ovvero il culto degli idoli di legno e di pietra, con “saggio rispetto”? Questo “padre” probabilmente condannerà duramente per “intolleranza” i profeti biblici, i santi apostoli, i santi e i martiri che bruciarono i templi e condannarono l’abominio di adorare falsi dei! È scioccante che l'autore citi l'espressione "più corretto" e consideri inutili i dibattiti su quale religione sia più salutare. Si scopre che per questo sfortunato pastore, come per molti dei nostri contemporanei, "tutti i santi sono buoni per la salvezza dell'anima!" Nessuno sarà mai salvato senza Cristo e la Sua Chiesa, e quindi, se una moglie ama suo marito (se, ovviamente, il matrimonio è avvenuto prima della sua conversione), allora deve assicurarsi che sia convinto di questa verità importantissima. Naturalmente, non ne consegue che la casa di un nuovo convertito (o convertito) debba assomigliare a un ramo della Duma ed essere piena di continue controversie, ma, d'altra parte, un coniuge non credente dovrebbe sapere che la sua fede è non è affatto approvato dagli ortodossi, ma, al contrario, è considerato un errore e lo sopporta “stringendo i denti”. Se parliamo di scegliere tra Dio e un marito, contrariamente all'opinione del "padre spirituale", non si può parlare di pazienza (e anche le parole dell'Apostolo (Rom. 14: 1; Rom. 15:1) non si applicano affatto ai Gentili), ma il divorzio è necessario. Come scrive il santo. Teofane il Recluso: “Se un marito infedele non vuole vivere con la sua fedele moglie, ma la invita a tornare alla sua precedente malvagità o a lasciarlo, allora è ovvio che un tale marito dovrebbe andarsene; perché non si dovrebbe nemmeno pensare di cambiare la propria fede, e rimanere con il proprio marito nella fede, a dispetto di lui, significherebbe introdurre deliberatamente discordie e litigi nella famiglia. Quindi, dice: per amore della pace, lasciate tali mariti e mogli; in questo caso sei libero dal giogo del matrimonio e non ne sei schiavo”. Crisostomo dice anche: “Se un infedele ti comanda di fare sacrifici e di partecipare alla sua malvagità per diritto di matrimonio, o di lasciarlo, allora è meglio lasciare il matrimonio che la pietà. Se un infedele ogni giorno insulta e litiga, allora è meglio separarsi”. E ancora questo “sacerdote” insegna contrariamente ai Padri!

Ancora più toccante è il tentativo di giustificare la “grazia” di questa convivenza. Il “Pastore” dice alle sue sfortunate “pecore”: “Se decidi di unire il tuo destino con un non credente, allora attraverso di te, attraverso le tue preghiere, azioni pie e azioni virtuose, spero che sarai in grado di ottenere grazia per la tua famiglia " (pag. 16) . Siamo quindi invitati ad accettare la dottrina puramente pelagiana secondo cui la grazia si ottiene propri sforzi persona. Ma, come dicono i canoni del Concilio di Cartagine, senza l'aiuto della grazia è assolutamente impossibile adempiere a qualsiasi comandamento (127 pr.), e ci dà sia la forza che l'amore per adempiere ai comandamenti (126 pr.), e chi lo rifiuta è un anatema. Pertanto, tutti i tentativi di guadagnare la grazia da soli sono privi di significato e chiunque speri in questo è un eretico. Dio stesso non solo ci purifica dal peccato e ci mostra la bellezza della virtù, ma Lui stesso, con il suo potere, fa del bene con noi. Tuttavia i tentativi di “guadagnarsi” la grazia sono un ritorno alla legge e un rifiuto di Cristo (Efesini 2:8-10; Gal.2:21). Dio ci ha dato fonti di grazia: questi sono i santi Sacramenti, uno dei quali è il Matrimonio, ma l'autrice capisce che nel suo caso questo è impossibile, e quindi il suo “padre spirituale” è costretto a ricorrere a fonti fatte in casa, di cui L'Apocalisse non dice nulla. E su di loro si compirono le parole del profeta: «Il mio popolo ha commesso due mali: ha abbandonato me, fonte di acqua viva, e si è scavato cisterne screpolate, che non tengono l'acqua» (Ger 2,13). . Abbiamo già considerato il primo: questo è un tentativo di sostituire il Sacramento di Dio con le azioni umane. Qui divaghiamo un po’ e notiamo la strana tendenza dell’autore a minimizzare in ogni modo possibile il significato del sacramento del matrimonio. Questo è anche un indizio che un approccio occulto al sacramento è inaccettabile (pp. 13-14), che durante le cerimonie sacre è inaccettabile l'astuzia nel rispondere alla domanda: “Lo (lei)”? (pag. 16). A proposito, la cerimonia nuziale non contiene una domanda del genere, e c'è una ragione profonda per questo, di cui parleremo poco dopo. Allo stesso tempo, il sacerdote non ha detto una parola sul fatto che nelle nozze viene data “la grazia della pura unanimità, della nascita benedetta e dell'educazione cristiana dei figli” (Catechismo di San Filarete di Mosca). Per lui l'unica cosa che distingue un matrimonio coniugale da uno non sposato è il fatto che Cristo ne è testimone (p. 15). I poteri pieni di grazia conferiti in questo sacro rito sono menzionati solo brevemente alla fine (p. 52). E questo non sorprende, perché allora l’intero quadro pelagiano della sostituzione della grazia con i propri sforzi, come esposto in questo lavoro, crollerebbe. C'è una tendenza del tutto eretica a rifiutare la natura sacramentale di questo Sacramento, che avvicina l'autore ai cattolici romani, i quali credono anche che i celebranti del Matrimonio siano gli sposi stessi, e il sacerdote sia solo testimone della sua canonicità.

Ma, rendendosi conto che un simile approccio lascerà il suo pupillo in uno stato di incertezza sulla grazia della sua unione, il “confessore” inventa un secondo segno della presenza della grazia (o un metodo per riceverla): “E inoltre, se la tua unione è basata sull'amore casto, allora come puoi dire che sia fuori grazia? Perché cos’è l’amore se non la benedizione di Dio inviata all’uomo e alla donna?” (pag. 16). Quindi il criterio della grazia è la presenza dell'amore casto. Sì, davvero santo. Giovanni Crisostomo scrive: “Dio stesso semina amore nei mariti e nelle mogli”. Ma il modo in cui lo fa, e cosa sia “Amore”, è il punto in cui le opinioni della Chiesa e dell’autore divergono. Il primo ritiene, insieme a Crisostomo, che nel sacramento «aumenterà l'amore dello sposo e sarà preservata la castità della sposa, le virtù entreranno nella casa e gli inganni del diavolo saranno scacciati, affinché gli sposi , uniti dalla grazia di Dio, condurranno una vita piacevole”, e il secondo ritiene che di per sé “l'amore casto” sia garanzia della presenza della grazia. Ma già nella “Confessione ortodossa” si dice che “il mutuo accordo non basterà per contrarre un vero matrimonio se loro stessi non testimoniano al sacerdote della loro reciproca promessa”. E proprio perché nelle Nozze si dona il vero amore, non se ne interroga prima del Sacramento, altrimenti risulterebbe che tutti coloro che hanno contratto Matrimonio per obbedienza ai propri genitori sono di fatto privati ​​della possibilità di costruire una famiglia cristiana.

E quindi è assurdo per noi affermare che «l’apostolo ha insistito sul fatto che l’unione matrimoniale (anche per metà non cristiana), l’unione di marito e moglie, è simbolo dell’unione di Cristo e della Chiesa» (p. 18). Le parole della Lettera agli Efesini (5, 22–32), a cui fa riferimento l'autore, sono ovviamente rivolte ai cristiani (del resto il versetto 32 chiama direttamente questa unione un sacramento, e il contenuto stesso, rivolto ugualmente ai mariti e ai mogli, lo dimostra stiamo parlando solo sulle famiglie cristiane). È sorprendente come un non Cristo possa amare sua moglie “come Cristo ha amato la Chiesa? (Efesini 5:25) "" Tutte queste affermazioni sono possibili solo con una comprensione errata del concetto stesso di “amore”. Non c’è bisogno di dire che anche qui viene rifiutata l’unicità del sacramento delle nozze, nel quale «l’unione coniugale è benedetta, a immagine dell’unione spirituale di Cristo con la Chiesa».

Ma cos’è “l’amore casto”, che, secondo l’autore, può sostituire la grazia di un matrimonio? E qui arriviamo al massimo errore importante, caratteristico sia di E. Bogusheva che di moltissimi cristiani ortodossi. Dal suo punto di vista, l'amore è un sentimento speciale (p. 33). Qui vediamo l'influenza romanzi rosa e, in generale, la letteratura classica sulla nostra coscienza. Per la Bibbia e per i santi padri questo è uno stato di volontà, e quindi può essere un comandamento. Così, la “Confessione Ortodossa” dice che “l’amore contiene il Decalogo Divino”, e il Catechismo afferma che “il vero amore si manifesta naturalmente attraverso le buone azioni”. Rev. John Climacus afferma che “l’amore nella sua qualità è somiglianza con Dio, per quanto le persone possano raggiungere; nella sua azione è il rapimento dell'anima; e per natura è fonte di fede, abisso di pazienza, mare di umiltà. L'amore, infatti, è il rifiuto di ogni pensiero contrario, perché l'amore non pensa il male. Amore, imparzialità e filiazione differiscono l’uno dall’altro solo per il nome”. Quindi, per i cristiani è ovvio che il vero amore è impossibile senza Fede ortodossa. Perché, come scrive lo stesso santo, “nella mia comprensione, la fede è come un raggio, la speranza è come la luce e l'amore è come il cerchio del sole. Eppure costituiscono un unico splendore e una sola luminosità”. Quindi, per noi, l’idea che “l’amore casto” possa dare grazia a un’unione ovviamente proibita è assurda, perché semplicemente ciò non accadrà tra “coniugi”. Per noi, la possibilità stessa di un amore spassionato sembra del tutto impensabile laddove l'amante non crede in Dio. Tutti questi sentimenti, chiamati amore, sono, secondo Climacus, i cosiddetti. “amore naturale”, che è caratteristico anche degli animali. Questo stato non è beato, e perciò “vi è mescolata la fornicazione, come talvolta vediamo i pidocchi nascondersi in una colomba”. Su questo sentimento non si può costruire una famiglia cristiana, ed esso non conduce alla santità.

Pertanto, dopo aver esaminato il libro "Sposarsi", vediamo che la sua idea principale - la possibilità per un cristiano di sposare un non credente - contraddice direttamente gli insegnamenti della Chiesa, basati sulla Divina Rivelazione. Coloro che ascoltano l'autore di quest'opera e violano il comando del Signore commetteranno un peccato grave e rischieranno di allontanarsi dalla Chiesa. La loro unione non sarà un matrimonio legale, ma un adulterio. In quest'opera vediamo anche una revisione radicale della moralità ortodossa, nascosta sotto con parole bellissime sull'amore.

Ma sorge la domanda: "qual è la ragione di una così terribile distorsione della fede, che, come accennato in precedenza, è caratteristica non solo di questo libro, ma anche della coscienza di molti cristiani ortodossi?" La risposta sarà la parola: “tranquillità”. Persone moderne, anche quando vengono in Chiesa, non vogliono cambiare veramente la loro coscienza. Non sono disposti a pentirsi veramente (“pentimento” nel senso biblico è un cambiamento di mentalità). Devono essere ortodossi e allo stesso tempo parte di questo mondo. Le persone davvero non vogliono fare questa scelta e nasce il desiderio di “santificare tutto”. Nascono così nuove virtù, sconosciute a S. padri (come la “tolleranza dell’errore”). E i vecchi termini assumono un significato completamente nuovo (ad esempio amore, matrimonio). E sembra che le persone non religiose possano essere "buone, gentili" e quindi, in generale, non hanno particolarmente bisogno del cristianesimo. Questo è qualcosa di desiderabile, ma facoltativo. Inoltre, gli obiettivi di vita di entrambi sono spesso identici: questa è la ricerca del conforto ad ogni costo e la divinizzazione della cultura. E anche lo stesso atteggiamento nei confronti del parto. Non è noto che per molti immaginari “cristiani” la notizia della gravidanza viene percepita quasi come una diagnosi oncologica. E nonostante vadano in chiesa e ad ogni servizio sentano la commemorazione del "Padrino di Gioacchino e Anna", in realtà il loro dio principale sarà il conforto e il denaro. Quindi è così sorprendente, data tale somiglianza di visioni del mondo, che gli atei vogliano diventare completamente se stessi? Quante volte le persone dicono: "Beh, non puoi essere così fanatico ai nostri tempi?!" (Come se il tempo significasse qualcosa nella vita di chi serve il Signore eterno?) Non puoi essere una “pecora nera”. Questo non è umile, non è cristiano. Non puoi giudicare le azioni degli altri. Dobbiamo accettare tutti così come sono e non mostrare la nostra superiorità in nulla. (A questo scopo è stato coniato anche il termine speciale “trionfalismo”). Dobbiamo essere più tolleranti. E tu stesso dovresti cercare di non offendere con il tuo comportamento. Dobbiamo cercare di essere come tutti gli altri, altrimenti allontaneremo la gente dalla Chiesa (anche se poi non si capisce perché inviteremmo qualcuno ad aderirvi se dovesse identificarsi completamente con la civiltà?)”. Qui vale la pena infrangere tutte le regole della correttezza politica e citare le parole dell'apostolo. Giacomo: “Adulteri e adulteri! Non sai che l'amicizia con il mondo è inimicizia contro Dio? Quindi chi vuole essere amico del mondo diventa nemico di Dio. Oppure pensi che la Scrittura dica invano: “Lo spirito che abita in noi ama fino alla gelosia”? (Giacomo 4, 4–5)

E dietro questo c'è la mancanza di coscienza della propria caduta e il mostruoso abisso del male che ha catturato questo mondo. Ecco perché queste persone non vedono il bisogno della salvezza, che solo il Creatore può realizzare. Solo quando una persona sente mano forte Dio, egli comprende quale abisso separa i membri della Chiesa dai migliori infedeli e atei. Dopotutto, secondo le belle parole di Crisostomo, l'infedele “è estraneo ai fedeli. Non ha con sé lo stesso capo, ma lo stesso padre, né la stessa città, né cibo, né vestito, né casa; ma sono tutti separati. Uno ha tutto sulla terra, l'altro ha tutto in cielo. Questo ha Cristo come re; ha il peccato e il diavolo. Il suo cibo è Cristo; quello ha marciume e decadimento. E i vestiti di questo sono il Signore degli angeli; quella è una questione di vermi. Questa città è il cielo; quello ha la terra. E se non abbiamo nulla in comune con gli infedeli, allora dimmi, in che modo possiamo avere comunione con loro? Anche noi abbiamo attraversato gli stessi dolori del parto e siamo usciti dallo stesso grembo? Ma questo non basta per una stretta parentela. Allora proviamo a diventare cittadini della città di montagna”. E vede che il vero amore non solo non permetterà mai che i membri del corpo di Cristo vengano consegnati agli infedeli per il rimprovero, ma non accetterà mai il fatto che le persone vivono lontane dal Creatore. Una persona che ha assaporato i suoi flussi vivificanti non si calmerà mai, vedendo che colui con cui vive è un nemico del nostro Dio. Solo chi è chiamato da quell'Amore che muove il sole e i luminari può vincere la pietrificazione del cuore altrui, ma la prima condizione perché ciò accada è l'adempimento del comando: «Usci di mezzo a loro e separati, dice il Signore, e non toccare l'impuro; e io ti riceverò” (2 Corinzi 6:17). Coloro che sono chiamati al matrimonio, escono dalla vita pagana, rimanendo nell'unione corporea, a meno che l'infedele non bestemmi la fede; sia che tu sia chiamato celibe, sia che tu sia vergine o che ti sposi Cristiano ortodosso; sia che tu sia caduto in fornicazione, ti alzi, rifiuti la convivenza illegale o la rendi legale, attraverso il pentimento e il matrimonio reciproci. E allora potrai diventare partecipe dell'Amore che conduce a Se stesso, e lo stesso Creatore misericordioso ti insegnerà e ti darà la salvezza eterna, una famiglia cristiana sulla Terra e tutto ciò di cui hai bisogno per la vita e la pietà.

Sacerdote Daniil Sysoev

Buon pomeriggio, nostri cari visitatori!

Ogni ragazza sogna di sposarsi. Alcuni sono ossessionati da questa idea, altri aspettano con calma. La domanda è: una ragazza dovrebbe preoccuparsi di non essere sposata? E vale la pena sposarsi solo per spettacolo?

Tu ed io viviamo nella società, tra le persone. Pertanto, in un modo o nell'altro, diventiamo testimoni inconsapevoli di vari eventi destini delle donne. In un modo o nell'altro, comunichiamo con le donne e vediamo lo sviluppo dei loro destini, che si tratti delle nostre sorelle, parenti stretti e lontani, colleghi di lavoro, compagni di classe, compagni di classe e semplicemente estranei familiari.

Il Signore ha dotato l'uomo di intelligenza e non usarla è un peccato. Pertanto, a qualsiasi vitale problemi importanti dovrebbero essere affrontati saggiamente e con prudenza.

Ai vecchi tempi non esisteva il divorzio. E niente affatto perché in vecchi tempi i coniugi si amavano tanto, ma perché si avvicinavano al matrimonio con piena responsabilità, rendendosi conto che avrebbero dovuto vivere tutta la vita con il futuro marito. Non importa se beve o ti picchia; se sarà un povero o semplicemente un perdente; se lo amerai o no.

Il matrimonio, a quei tempi, era percepito come la volontà di Dio, alla quale bisogna obbedire, perché in quella sottomissione c'è la salvezza e la vita eterna. Di conseguenza, le ragazze non cercavano gli sposi per se stesse, ma pregavano Dio che Lui stesso mandasse loro lo sposo con il quale avrebbero trovato il vero amore per se stesse. felicità familiare.

Non c'erano divorzi in quei tempi lontani anche perché in tempi difficili situazioni di vita le mogli si sono sempre rivolte a Dio per chiedere aiuto, e il Signore certamente le ha aiutate, ha dato loro pazienza e forza per sopportare alcune difficoltà e problemi incontrati nella vita familiare.

Ai nostri giorni, le persone si sono dimenticate di Dio e se a una donna non piace qualcosa nella sua vita familiare, chiede immediatamente il divorzio. Ma se avesse chiesto aiuto a Dio, sinceramente, con tenacia, con umiltà e contrizione, allora il Signore le avrebbe sicuramente dato la forza per sopravvivere a questa o quella difficile circostanza di vita.

Il Signore è sempre con noi, sempre pronto ad aiutarci, dobbiamo solo voler accettare il suo aiuto divino, aprirgli il nostro cuore e affidargli la nostra vita.

E se vuoi che il Signore ti sostenga in tutti i sentieri della tua vita, ti protegga, ti dia forza e pazienza, forza e coraggio, allora dovresti affidare la tua vita a Dio il prima possibile, anche prima del tuo matrimonio, cioè , dai a Dio l'opportunità di darti lo sposo con il quale vivrai in un'unione benedetta da Dio ed erediterai la vita eterna!

Questa è la chiave della felicità familiare: costruire la tua vita futura insieme a Dio, per l'amor di Dio e per Dio.

Più di una volta assistiamo a come le ragazze, ossessionate dal desiderio di sposarsi il più presto possibile, si sposano davvero: con la prima persona che incontrano, per spettacolo, per mettersi in mostra con gli amici e per paura di rimanere sole.

Nella maggior parte dei casi, un matrimonio di questo tipo dura non più di due o tre anni. Quindi - il divorzio. E poi - la vita solitaria di una donna sola "stantia", che nessuno guarda più. Vale la pena agitarsi per due o tre anni di vita familiare?

La nostra santa Chiesa offre a ogni ragazza l'opportunità di pregare per la concessione della felicità familiare, si chiama: "La preghiera di una ragazza per un matrimonio onesto". E questa preghiera dovrebbe essere letta ogni giorno da ogni ragazza che vuole diventare una moglie fedele e una madre premurosa.

E il Signore, attraverso una preghiera sincera e persistente, concederà sicuramente la ragazza bravo sposo, che diventerà successivamente un gentile padre di famiglia e un padre esemplare. L'unico segreto è che è consigliabile non avere in mente qualcuno in particolare, ad esempio, voglio Vasya o Petya. E devi solo volere colui che Dio dà, confidando in ogni cosa sulla volontà di Dio.

Molte ragazze temono di non avere nemmeno un posto dove incontrare un giovane, dato che loro stesse non vanno mai da nessuna parte - e questo non è un problema! C'è un caso noto in cui i giovani si sono semplicemente incontrati nella metropolitana, hanno iniziato a frequentarsi e poi hanno creato una forte famiglia ortodossa.

Molte ragazze ortodosse conducono uno stile di vita modesto, e questo le fa temere di non avere nemmeno un posto dove incontrare il loro futuro potenziale marito - ma che dire del Tempio? Ancora una volta, c'è un caso ben noto in cui una ragazza e un giovane si sono incontrati nel Tempio: dopo il servizio serale, il giovane ha invitato la ragazza a portarla a casa - e così è iniziata una conoscenza, e poi un matrimonio felice, santificato dalla benedizione di Dio. Dopotutto, non solo la cosa principale è incontrare qualcuno il prima possibile, ma la cosa principale è anche dove incontrarlo!

Quando una ragazza fa affidamento sulla volontà di Dio in ogni cosa, lo sposo la troverà ovunque, perché il Signore gli mostrerà dov'è la sua futura moglie. Ricordo anche un caso in cui un seminarista cercava una gentile ragazza ortodossa per creare una famiglia forte. Pregava quotidianamente e si recava spesso alle sante reliquie venerate nella sua città, chiedendo le preghiere del santo per trovare la sua futura sposa.

Avvicinandosi alle reliquie stesse, raggiunse una ragazza in fila accanto a lui, che pregava anche lei davanti alle sante reliquie del santo di Dio affinché lui l'aiutasse, un semplice ragazza modesta chi vuole sposarsi secondo la volontà del Signore, per trovare una tranquilla felicità familiare. Fu così che si incontrarono, accanto alle reliquie del santo santo. E molto presto, dopo il loro primo incontro, si sposarono.

Quindi il Signore ci dà la felicità se gliela chiediamo! L'unica cosa che una ragazza che ha il desiderio di sposarsi deve fare è pregare ogni giorno con una preghiera diligente al Signore per la concessione di un pio coniuge. E ovunque fosse, qualunque cosa facesse, lei futuro marito la troverò sicuramente!

Ricordiamo le donne giuste dell'Antico Testamento: Rachele, che Giacobbe incontrò mentre si avvicinava ancora ad Harran, al pozzo dove Rachele la portò ad abbeverare le pecore; o la Ruth dell'Antico Testamento, che, a causa di un sentimento di fame, un giorno si recò nei suoi campi per raccogliere spighe di grano.

Hanno trovato focolare familiare per volontà di Dio, perché non cercavano specificamente gli sposi per se stessi - beh, non abbeveravano pecore o raccoglievano spighe di grano in abiti eleganti!

È così che tu ed io non sappiamo e non sappiamo quando ci accadrà un incontro fatidico. Ma, come dimostra l'esperienza, è proprio nel momento in cui meno speriamo in un miracolo che ci accade!

La preghiera di una ragazza per un matrimonio onesto

DI Signore misericordioso, so che la mia grande felicità dipende dal fatto che ti amo con tutta l'anima e con tutto il cuore e che adempisco la tua santa volontà in ogni cosa. Domina te stesso, o mio Dio, sull'anima mia e riempi il mio cuore: voglio piacere solo a te, perché tu sei il Creatore e il mio Dio. Salvami dall'orgoglio e dall'amor proprio: lascia che la ragione, la modestia e la castità mi adornino. L'ozio ti fa schifo e dà origine ai vizi, dammi il desiderio di lavorare sodo e benedici le mie fatiche. La tua legge comanda alle persone di vivere in un matrimonio onesto; conducimi, Santo Padre, a questo titolo da te santificato, non per compiacere la mia lussuria, ma per compiere il tuo destino, poiché Tu stesso hai detto: non è bene che un uomo sia solo e, avendogli creato una moglie come aiutante, li benedisse affinché crescessero, si moltiplicassero e popolassero la terra. Ascolta la mia umile preghiera dal profondo cuore della ragazza Ti mando: dammi uno sposo onesto e pio, affinché nell'amore e nella concordia con lui glorifichiamo Te, il Dio misericordioso del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli età. Amen.

Discussione: 4 commenti

Cosa provi per un ragazzo greco-cattolico?
Ho incontrato un simpatico giovane, all'inizio ho visto una croce e ho deciso che era ortodosso. Come si è scoperto dopo, è greco-cattolico.
E un'altra domanda: i massoni rappresentano un pericolo per noi?

Risposta

1. Ciao, Natalia!
   Diverse religioni lo sono problema serio in un rapporto. Pertanto, valuta la tua forza spirituale, quanto puoi affrontare tutte le difficoltà che probabilmente ti ostacoleranno. Questo è anche associato alla visita al tempio, al matrimonio e al battesimo dei bambini. I coniugi dovrebbero comunque avere preferibilmente la stessa fede. Pertanto, prima del matrimonio questa domanda decidere con lui.
   I massoni, per usare un eufemismo, non amano i cristiani. Ma una persona con fede sincera e ferma fiducia nella volontà di Dio non dovrebbe aver paura della loro influenza. Con la benedizione di Dio!

   Risposta

Cosa fare nel caso di un giovane ed esiste una preghiera speciale per il dono del coniuge?

Risposta

1. La preghiera di un giovane per una pia sposa.
   Preghiera all'Arcangelo Raffaele.
   “O santo grande Arcangelo Raffaele, stai davanti al trono di Dio! Per la grazia dell'onnipotente medico delle nostre anime e dei nostri corpi che ti è stato dato, hai guarito il giusto Tobi dalla cecità fisica e hai salvato suo figlio Tobia da uno spirito maligno mentre viaggiava con lui. Ti prego sinceramente, sii la mia guida nella mia vita, salvami da tutti i nemici visibili e invisibili, guarisci le mie malattie mentali e fisiche, guida la mia vita verso il pentimento dei peccati e il compimento di buone azioni. O santo grande Raffaele Arcangelo! ascoltami (nome), un peccatore che ti prega, e rendimi degno in questo e vita futura per ringraziare e glorificare il nostro comune Creatore nei secoli dei secoli”.

   Risposta

Nonostante nell’Unione russa dei cristiani battisti evangelici circa il 70-80 per cento siano donne... Chi dovresti sposare?... Cosa fare se sei stato nel ministero e nella preghiera per molti anni, ma c'è ancora nessun marito da parte di Dio?.. Perché molti ministri delle chiese battiste preferiscono non parlare della questione del matrimonio o del matrimonio?.. Per trovare una risposta a questo argomento, che, tra l'altro, è palesemente doloroso, " Protestante” ha deciso di organizzare una “tavola rotonda”, alla quale ha riunito pastori e leader sposati, nonché non sposati e non sposati.

Alla tavola rotonda abbiamo invitato il vicepresidente dell'Unione russa dei cristiani battisti evangelici Reuben Voloshin, il pastore della chiesa Semyon Borodin, la leader del ministero femminile dell'Unione battista Diana Kondratyeva, la direttrice del Centro per l'educazione biblica, il caporedattore della rivista "Sister" Galina Obrovets, l'addetta stampa dell'Unione delle Chiese della BCE di Mosca a Zoya Bardin e il ministro Vitaly Zanin. La conversazione è stata moderata da Oleg Askalenok.

Oleg Askalenok - Come sposarsi? I ministri della chiesa battista che abbiamo intervistato concordano sul fatto che esiste un problema, ma come risolverlo? Quanto pensi che sia importante questo problema?

Semyon Borodin – Non si può iniziare una conversazione con la parola “problema”. Perché se diciamo che questo è un problema, allora diventa un vero punto dolente. Questo argomento può essere visto come una domanda, come un compito, come una prospettiva. C'è una visione biblica secondo cui esiste un dono spirituale chiamato celibato. E questo vale sia per gli uomini che per le donne. Se parliamo del dono di Dio, della chiamata di Dio alla vita al di fuori del matrimonio, allora questa posizione non sminuisce minimamente un uomo o una donna, ma li eleva. Lo guardo con lato positivo. Così come c'è il dono dell'evangelizzazione. Non a tutti viene dato questo dono, ma chi ce l'ha, lo accetta volentieri. Se, per esempio, parliamo di avere tanti figli come di un problema, allora diventerà davvero un problema, e un gran numero di ai bambini verranno presentate difficoltà, sofferenze, dolore e tutto il resto nuovo bambino sembrerà un dolore, non una benedizione. Questo approccio è sbagliato. Se consideriamo le famiglie numerose, il celibato e altri doni come una benedizione, allora avremo molti altri fattori positivi: perché Dio ha chiamato, a cosa Dio ha destinato, cosa lo accompagna, come una persona trova la sua pienezza o completezza in Cristo, come vede se stesso indipendentemente dal fatto che abbia tanti figli o pochi... Cioè, così si possono scoprire altri lati della grazia, altri lati della vita in Cristo. E questo dà pienezza, senso alla vita e, diciamo in termini umani, grande felicità. Cioè, essere celibe può essere una benedizione. Dico subito che vivere fuori dal matrimonio non è un dono per tutti.

Puoi parlare di noi credenti come parte della società. La Chiesa non può essere esclusa dalla vita del Paese. L’istituzione della famiglia viene distrutta nella società. Di conseguenza, ciò influisce sulla Chiesa, soprattutto se le persone vengono da noi dal mondo. Tutto ciò che hanno sperimentato nel mondo viene portato nelle comunità. Dobbiamo riconoscere questo, che i loro problemi non sono privati, le loro difficoltà sono già le nostre domande...

Vitaly Zanin – Il problema c’è e non c’è. Possiamo essere d'accordo con Semyon Alekseevich sul fatto che in realtà tutto dipende dalla persona. Ad esempio, conosco molte sorelle di età diverse e per nessuna di loro esiste un problema come il matrimonio. Al contrario, non vogliono sposarsi perché sono autosufficienti, hanno tutto: ministero, lavoro, appartamento. E non hanno bisogno di una famiglia. Comunicando con giovani di diverse regioni, allo stesso tempo vedo come alcune sorelle vogliono davvero sposarsi. E spesso si comportano in modo brutto a questo riguardo. Altri vogliono sposarsi, ma non ne fanno la loro priorità numero 1. La questione del matrimonio è una questione di sorelle o fratelli che confidano in Dio. E questa è l'unica soluzione a questo problema. Ma i pastori e i leader della Chiesa non dovrebbero ignorare questo problema. Per me un esempio è la saggezza degli apostoli, quando le vedove venivano trascurate, quando non c'era nessuno che si prendesse cura di loro, allora gli apostoli si sono riuniti e hanno cominciato a decidere cosa fare. Cioè, hanno visto un problema e hanno sviluppato una soluzione. Dovremmo fare lo stesso nella nostra vita e nelle nostre chiese. Se c'è un problema, è necessario sedersi e trovare una soluzione a questo problema. Ricordo l'esempio di una chiesa ucraina in cui c'erano molte sorelle e pochi fratelli. I pastori della chiesa iniziarono a pensare a cosa fare. E hanno avuto un'idea: i diaconi sono stati mandati nella discoteca più vicina per predicare il Vangelo ai ragazzi. Come risultato della loro evangelizzazione, i giovani cominciarono a venire in chiesa e la gravità del problema fu risolta. Indipendentemente da come agirà la leadership della chiesa, tutto dipende dalla fede e dalla santa fiducia in Dio di ogni singola sorella single. Forse questo sarà un fattore determinante per il suo futuro marito.

Reuben Voloshin – È un problema? Dipende da chi e come viene considerato questo problema. Se siamo innanzitutto credenti, allora dobbiamo ricordarci di chi confidiamo, a chi apparteniamo, da chi dipendiamo, a chi ci sottomettiamo. E allora le nostre circostanze non saranno gravose, ma diventeranno condizioni in cui Dio ci utilizzerà nel migliore dei modi se gli obbediamo. Alcuni hanno provato a risolvere questo problema da soli. Conosco molti casi in cui le persone dicevano che se potessero tornare indietro nel tempo, non sposerebbero mai un non credente. C'è un rimedio unico che il Signore ha determinato per noi come panacea per le nostre difficoltà: questa è la preghiera. Quando preghiamo, troviamo conforto in Dio e riceviamo chiarezza da Lui, ciascuno a suo tempo. Perché come ci sono sorelle che non possono sposarsi, ci sono anche fratelli che hanno ricevuto più volte l'anguria (la zucca è un'usanza in Ucraina, quando per una proposta di matrimonio si regala una zucca di anguria al posto del rifiuto). Ciò suggerisce che ognuno di noi ha un tempo determinato da Dio. Dobbiamo semplicemente imparare ad accettare da Dio qualsiasi decisione riguardo al nostro destino per il bene della costruzione del Suo Regno. Capisco che è facile per noi ragionare e filosofare quando abbiamo famiglia. E la questione del celibato e dell’attesa è molto dolorosa. Consiglierei di considerare ogni caso specifico individualmente. Ricordo l'esempio di una chiesa in cui prestavano attenzione a ciò che avevano dentro Ultimamente non c'erano matrimoni. La gente cominciò semplicemente a pregare. Nessuno è stato coinvolto nella mediazione, non c'erano sensali o magnaccia. E quell'anno in questa chiesa ebbero luogo sette matrimoni. Quando Dio ci rivela un problema, ci vede come collaboratori, collaboratori. Vuole benedirci. E se sappiamo che Egli vuole benedirci, allora dovremmo semplicemente prenderne parte.

Zoya Bardina – Penso che la questione su come sposarsi sia opportuna. Per me, in linea di principio, questo è un problema. Prima di diventare cristiano, non avevo questo problema. C'erano proposte di matrimonio, ma non erano compatibili con le mie convinzioni. Ho fatto una scelta in favore di Gesù Cristo. Ma sono sicuro che Dio non mi ha dato il dono del celibato. Semplicemente sono sempre stato obbediente al Signore, cosa di cui non mi pento. Nel cammino alla sequela di Gesù Cristo per 16 anni, non ho ricevuto una sola offerta dai nostri fratelli cristiani per creare una famiglia. Dove vedo la mano di Dio e come Dio mi sta migliorando in altre aree di servizio per il bene del Regno dei Cieli. E ne sono felice. Il problema si pone per quelle donne cristiane che si concentrano solo sul matrimonio. In questo caso il celibato diventa un tormento, un peso che colpisce molto gravemente Vita di ogni giorno. A questo proposito è molto importante la questione della consulenza e della creazione di gruppi di preghiera. Per quello? Stabilire le priorità nella vita, rimanere una persona a tutti gli effetti, nonostante l'assenza di una famiglia.

In generale, il problema del celibato esiste, ma superiamo tutte le difficoltà con la potenza del Signore che ci ha amato. E la speranza resta sempre. Perché umanamente parlando, sembra che non dovrei più avere speranza, ma ho dato tutto nelle mani del Signore e, come è scritto nel Salmo 22: “Il Signore è il mio pastore e non avrò bisogno di nulla. Egli mi conduce lungo acque tranquille e ci nutre nei suoi pascoli...”. Abbiamo bisogno di una fiducia completa in Dio. Alcune sorelle, appena 19enni, mettono questo problema al primo posto. Molti di quelli che lo sono età matura sogni di matrimonio. Pensare costantemente alla famiglia porta le donne cristiane a chiudersi in se stesse. Ma se non solo crediamo, ma confidiamo anche in Dio, Egli provvederà alla nostra felicità a lungo termine. Non si dovrebbe vivere per amore del matrimonio. Sfortunatamente, ci sono famiglie che considerano le sorelle non sposate un fallimento in qualche modo. Questo è sbagliato! Il Signore ci dà la forza, ci crea individui a pieno titolo.

Diana Kondratieva – Vorrei dire che la questione di cui stiamo discutendo è sempre stata e rimarrà rilevante per molto tempo. Perché questo è inerente all'essenza dell'uomo e l'uomo è la creazione di Dio. Quando leggiamo le parabole di Salomone, vediamo che due sono meglio di uno. E, riflettendo su queste parole, ho pensato che quando Dio creò Eva, Adamo era già stato creato. E quando è apparsa su questa terra, fin dai primi istanti non è stata sola. E questa è la nostra essenza femminile: non essere sole. Non è bene che una persona sia sola. Due sono meglio. Pertanto, la domanda qui è piuttosto diversa: “cosa fare”? Dobbiamo cercare la volontà di Dio. In pratica, si scopre che stiamo cercando un marito e quindi trascuriamo la volontà di Dio. E spesso con l'apparizione nella nostra vita di una persona data non da Dio, ma scelta di sua spontanea volontà, arrivano le difficoltà. Ecco perché purtroppo oggi nelle nostre chiese ci sono così tante famiglie problematiche. Mi sembra che un'espressione come "una famiglia forte significa una chiesa forte" sia molto rilevante.

Galina Obrovets – Sono d’accordo con tutti coloro che sono intervenuti prima di me. Voglio dire che quelle sorelle che scrivono nei loro questionari che hanno problemi con il matrimonio non sono quei cristiani che Dio ha benedetto con il dono del celibato e con la completa dedizione al ministero. La maggior parte delle nostre sorelle non sono teologhe, né ministri, ma donne che desiderano la semplice felicità umana. Mi sembra che non sia necessario mettere a tacere il fatto che nelle nostre chiese ce ne sono regole non dette e leggi non scritte: ogni sorella che vuole sposarsi viene intervistata da un pastore. E se sente che il suo prescelto è un non credente, allora questo matrimonio verrà messo un tabù. E 'vero o no? Oppure, fratelli, ditemi che abbiamo già completa libertà in questa materia? Vorrei capire quali testi della Scrittura prendiamo come guida quando diciamo che una donna cristiana non dovrebbe, in nessun caso, sposare un non credente?

Oleg Askalenok - Non lasciamoci distrarre dalla discussione sulla questione se una sorella possa sposare un non credente oppure no. Questo è l'argomento di un'altra grande conversazione. Torniamo alla conversazione sul problema del celibato nelle nostre chiese e nella seconda parte della discussione risponderemo alla domanda su cosa fare e come risolvere questo problema.

Galina Obrovets – Questo problema, secondo me, colpisce gli interessi del 90% delle donne cristiane nelle chiese. In Russia ci sono 10 milioni di donne in più rispetto agli uomini. Considerando che un milione di uomini sono in prigione, altri milioni sono alcolizzati, tossicodipendenti, ecc., allora le possibilità di trovare un uomo adeguato per mettere su famiglia e avere figli sono minime. 10 milioni di donne a livello nazionale rappresentano poco meno del 10% della popolazione. E nelle nostre chiese, il 90% delle donne ha problemi su come trovare un compagno adeguato. E, a dire il vero, gli uomini in chiesa, se li guardi con uno sguardo onesto, non sempre sono adatti a una famiglia. Ho visto come una donna cristiana è venuta per un'intervista prima del battesimo. Il ministro le chiese: “Se un non credente ti chiede di sposarti, cosa dovresti rispondergli? Devi rispondere “no” basandoti sul testo biblico “non essere aggiogato con i miscredenti”. Ho studiato attentamente questo testo. Non si parla affatto di matrimonio. E nel nostro Paese questi versetti sono messi in primo piano. Dobbiamo trovare le basi su cui abbiamo il diritto di vietare a una donna di creare una famiglia e di essere amata in quel modo. Ognuno di noi vuole essere amato. Il Signore ha posto in noi questo desiderio. Si scopre che le nostre chiese evangeliche spesso non danno a una donna il diritto di amare ed essere amata. Naturalmente, non sono favorevole alle sorelle che camminano lungo la navata in colonne e si uniscono alla sorte dei non credenti. Ma possiamo dire che esistono leggi e regole non dette. Queste sono leggi di non-libertà e dovremmo rivederle. Se la chiesa o i genitori di una persona proibiscono qualcosa, e questa non è una sua scelta, allora questa si chiama violenza. Vorrei che pensassimo fino a che punto possiamo usare la nostra libertà in Cristo. Ripeto ancora una volta che non incoraggio le persone a sposare non credenti, ma conosco esempi di come le donne cristiane sono felici nei matrimoni con non credenti e hanno figli che diventano cristiani; Ma conosco anche esempi in cui i matrimoni con credenti finiscono con mogli con gli occhi neri, ecc. La preghiera è la cosa più importante ricetta principale alla ricerca di un coniuge. E ogni persona deve decidere davanti a Dio con chi collegare la propria vita.

Oleg Askalenok - Abbiamo già delineato uno dei modi per risolvere questo problema: il matrimonio con un non credente. Quali altre opzioni esistono per rispondere alla domanda “Come sposarsi?”

Semyon Borodin - Non stiamo più parlando solo di celibe, ma dello stato dei matrimoni, dei divorzi. Questi sono i problemi che affrontiamo quando iniziamo a lavorare per fondare nuove chiese. Hai appena citato l'esempio di una donna battezzata alla quale vengono poste queste domande. Ogni situazione è unica. A volte neghiamo il battesimo alle persone. Lo ripeto, in alcuni casi, ma non indiscriminatamente. Quando il pastore conosce esattamente la situazione, è necessario evitare che succeda qualcosa di peggio. Ma ciò non significa che sia uno standard applicabile a tutti. I miei amici di Kiev hanno tenuto una funzione alla Casa del Cinema. Poi molti artisti sono diventati cristiani. Partecipazione alle riunioni ex coniugi che ora hanno le loro famiglie. Hanno tutti fatto pace con il Signore, sono membri della chiesa e ora partecipano insieme ai servizi di culto. La grazia di Dio ha cambiato i cuori di queste persone. Sono diventati veramente figli di Dio. Ma se i miei amici avessero affrontato la loro domanda secondo uno schema, penso che la metà di queste persone non sarebbe in chiesa. C'è una risposta universale a questa domanda, data dall'apostolo Paolo. Quando parla del matrimonio di un credente e di un non credente, del divorzio atteso, dell'accordo e del disaccordo per continuare la vita cristiana, conclude: “Solo ciascuno agisca come Dio ha determinato per lui, e ciascuno come il Signore ha chiamato. Così comando a tutte le chiese” (1 Corinzi, capitolo 7, versetto 17). E aggiunge che se vieni chiamato in questa posizione, non cercare di dare una svolta alla tua vita. Ok, dici, ma se adesso sono dentro matrimonio civile, e Dio si è compiaciuto di chiamarli in questa situazione. E diciamo che non puoi essere battezzato finché non risolvi il problema. A questo proposito citerei ancora Paolo: “Ognuno faccia come il Signore gli ha comandato, come il Signore lo ha chiamato”. E questo richiede la sensibilità del pastore che sta lavorando con questa coppia o con questa persona. Il pastore deve essere sensibile alla guida dello Spirito Santo e la persona deve essere sensibile a ciò a cui Dio la chiama adesso. Hai detto che in Russia c'è una grande percentuale di donne rispetto agli uomini. E nelle chiese questo problema è ancora più urgente. Permettimi di farti una domanda: “Stiamo considerando la questione del matrimonio separatamente dall’evangelizzazione?” Se separatamente, allora siamo in una situazione senza speranza. A volte pensiamo a quanto saremmo felici di vivere in una comunità. Ma è impossibile vivere qui, perché la nostra sopravvivenza sta nello sviluppo e nell’espansione, nel raggiungere nuove persone con il Vangelo. E quando mi dedico al lavoro missionario, Dio organizza la mia vita. Quando sono impegnato a salvare gli altri, Dio salva me. Quando rendo felici gli altri, Lui rende felice me. E alla domanda "Come sposarsi?" la risposta è attraverso il lavoro missionario. Allora si troveranno gli uomini e si creeranno le famiglie. La tua domanda: “È possibile sposare un non credente?” Io lo riformulerei un po’: “Fino a che punto può arrivare in una relazione una sorella che evangelizza un peccatore?” La risposta è una: non guardare nemmeno in quella direzione. La seconda opzione è raccontargli il Vangelo e scappare subito da lui. La terza opzione è che puoi mostrargli un po' di attenzione, ma fai attenzione. Ecco il problema della nostra mancanza di apprendimento, riservatezza e mancanza di libertà di raggiungere le persone attraverso l’evangelizzazione e di avvicinarci il più possibile a loro. Sì, ma puoi bruciarti. Chi ha detto che dobbiamo stare in un'area protetta? Ditemi, fino a che punto possiamo arrivare nell'evangelizzazione degli uomini e delle donne perduti?...

Vitaly Zanin – Sono d'accordo con Semyon Borodin. Vorrei leggere un testo della Bibbia, che mi sembra molto importante nel nostro caso - da 1 Corinzi, capitolo 7, versetto 29: “Vi dico, fratelli: il tempo è poco, perciò quelli che hanno moglie devono essere , se non avendo." È interessante notare che Paolo qui non mette la questione del matrimonio al primo posto, la mette in secondo piano, e forse anche oltre. Perché il tempo è poco e questo tempo è servire Dio e servire il più possibile. In preparazione al Convention della Baptist Fellowship dello scorso anno, noi del Dipartimento Giovani abbiamo realizzato una vignetta. Il nostro eroe Vasya si è rivolto a Dio, è venuto in chiesa e ora si è trovato di fronte a una scelta: andare in seminario, sposarsi o andare da qualche parte come missionario, cioè scegliere la via del servizio. E abbiamo proposto tre direzioni per lo sviluppo della trama. In primo luogo, Vasya si è laureato in seminario, è entrato in teologia e ha smesso di impegnarsi nel ministero pratico per la salvezza dei peccatori. La seconda opzione, quando si sposò, ebbe molti figli, fu sopraffatto dalla vanità e si ritirò dal ministero attivo nella chiesa. Il terzo percorso è quando ha scelto la strada del servizio nella chiesa per Dio, poi Dio lo ha benedetto con una moglie e tutto ciò di cui aveva bisogno. Sono sicuro che questo è il cammino che Dio ha preparato per ogni persona. Quando una persona prende posizione attiva nel servizio, nella vita, allora Dio lo benedice. Il Signore è in grado di soddisfare tutti i bisogni e i problemi, ma, ovviamente, a Suo tempo.

Ruben Voloshin – Galina Alexandrovna è cresciuta interesse Chiedi: "Sposare un non credente: qual è il motivo per cui i fratelli lo vietano?" La base nella Bibbia è 1 Corinzi capitolo 7 versetto 39 – una donna è libera di sposare chi vuole, ma solo nel Signore. Dobbiamo stare molto attenti nel cercare di risolvere il problema del matrimonio oggi cercando di modificare in qualche modo le Sacre Scritture. Ti confesso che per natura sono un massimalista. Siamo tutti molto influenzati dai cliché o dalle tradizioni della società in cui cresciamo. Sono cresciuto in una comunità dove ti è stato inculcato che devi avere una macchina, una casa, una famiglia, e solo allora, forse, ti verrà affidato il ministero. E quando ho considerato questa prospettiva, non mi è piaciuta molto, perché da allora servire Dio è stata una priorità per me adolescenza. Nel mio destino Dio ha letteralmente capovolto tutto, perché sono stato l'ultimo a ricevere l'auto. Ho proposto alle ragazze cinque volte. E, grazie a Dio, si sono sposati tutti prima che mi sposassi io. E ne sono felice, semplicemente non ho rivendicato ciò che era mio. Poi ho visto che Dio mi stava guidando in modo tale da educarmi e umiliarmi, e per niente nel campo in cui avevo immaginato. L'istituzione della famiglia è stata approvata dal Signore. E quando oggi incoraggiamo le persone a registrare il loro matrimonio, spesso lo facciamo non perché sia ​​scritto così nella Bibbia, ma perché è una regola. In effetti, una donna si sente a suo agio se c’è questo scarabocchio sul suo passaporto, è giusto. Tutte le altre opzioni di matrimonio sono un tributo moda moderna, questo è ciò che la gente giudicherà domani. Dalla storia sappiamo che le tradizioni e i costumi cambiano, che la struttura della società, qualunque essa sia, rimane sempre la stessa come Dio l'ha intesa: l'istituzione della famiglia, dei figli, dei rapporti tra parenti e poi tutte le altre priorità sociali. Anche se ci sono chiese dove non ci sono fratelli, allora, grazie a Dio, non viviamo su un'isola. E quelli che si dedicano al servizio, e ho incontrato sorelle che, dopo 10 anni di servizio, hanno detto che Dio non risolve questo problema, ho preso a cuore questo e ho pregato con loro. E oggi, se non abbiamo una risposta alla soluzione del problema "Come sposarsi?", Allora parliamo invano. Noi abbiamo la risposta: questa è una preghiera e una chiamata che il Signore rivela a tutti. Con tutta la mia compassione per le sorelle single, non vorrei cambiare le Scritture per risolvere questo problema. Perché allora piangeremo insieme. Ma quando affidiamo questa questione a Dio, e Lui stesso risolve questo nostro problema, non tarderemo. Cristo non è ancora in ritardo.

Zoya Bardina - Nel mio ministero giornalistico, ho riscontrato situazioni in cui fratelli non sposati sopra i 40 anni hanno improvvisamente iniziato a pensare di sposarsi. La domanda è: a cosa stavano pensando prima?... Si scopre che è stato loro insegnato prima: il servizio, e poi un giorno la famiglia, e forse la famiglia non è affatto necessaria. E hanno sofferto internamente, il che ha influito negativamente sul loro ministero. Mentre ero a Vladivostok, ho guidato il Single Sisters Club (SSC) per rafforzare spiritualmente le donne cristiane e prepararle al matrimonio. Il nostro fiduciario era un pastore missionario che aveva la visione che la chiesa sarebbe diventata sempre più forte Famiglie cristiane. Non abbiamo pastori non sposati, ma abbiamo diaconi, ed essi guidano le chiese in qualche modo unilateralmente in relazione alle vedove, agli orfani, ai single e al ministero delle donne. Questi ministri credono che Dio dovrebbe essere glorificato nelle canzoni, attraverso la partecipazione ad alcuni progetti, ma prendersi cura delle vedove, delle persone sole e degli orfani non è nostro compito. Sono contrario a tali ministri che non capiscono cosa sia la felicità familiare. Questo è il primo. In secondo luogo, sono sicuro al 99% che le donne cristiane debbano sposare uomini credenti. Se il capofamiglia è cristiano c'è comunanza di interessi. Il mio desiderio è cercare la volontà di Dio di sposare un credente.

Diana Kondratyeva - Vorrei tornare al problema "cosa fare?" A questo proposito darò tre parole: “chiedi, sii e credi”. Possiamo chiedere un marito, desiderare di sposarci. Possiamo credere nella nostra forza: “Mi sono sposato, sarò felice, avrò tutto come voglio”. E questo è l'errore di molte di noi, rappresentanti donne. L’altro lato della medaglia di queste tre parole “chiedi, sii e credi” è chiedere la saggezza, di cui tutti noi, giovani e vecchi, siamo così carenti. Chiedi: "Eccomi, Signore, mandami a quel servizio di cui tu e le persone avete bisogno", e non: "Eccomi, mandami, che si chiama matrimonio insopportabile". In secondo luogo, sii la persona che vorresti che le persone intorno a te vedessero. Nel 21° secolo, mi sembra che manchi attenzione a chi è vicino e a chi è lontano. Vedo quanto i giovani siano selettivamente attenti, attenti a chi vogliono e disattenti, a volte anche cinici e scortesi con tutti gli altri. Consiglio alle ragazze e alle sorelle: “Siate ugualmente attente a tutti: adulti, persone di mezza età e giovani, ricchi e poveri, istruiti e non istruiti...”. Perché una persona attenta è una persona premurosa. E questo è impossibile non notarlo. E terzo, credi. Voglio che non crediamo alla situazione, non, come ci sembra, situazione senza speranza quando ci sono molte sorelle, ma nessun fratello, ma confidano in Dio. In risposta alla domanda “Cosa fare?” – chiedi saggezza, sii attento a Dio e alle persone che ti circondano e confida nel Signore. E provvederà sicuramente, perché Dio non commette mai errori.

Reuben Voloshin - È molto importante che nelle nostre chiese si ascolti l'insegnamento corretto, il che aiuterà a risolvere i problemi anche legati all'orientamento sbagliato. Devi sempre capire e ricordare che sposare un cristiano non è una panacea, perché la vita familiare– questo è un lavoro enorme, incredibile. La famiglia è migliore, ma non più facile. Solo dopo essermi sposato ho capito che mascalzone ero. Non perché mia moglie me ne avesse parlato, non sospettava nemmeno quanto fossi profondamente deluso da me stesso. Infatti, risolvendo un problema, ne incontriamo immediatamente molti altri. Pertanto, se vogliamo risolvere il problema del matrimonio, è meglio nel momento in cui Dio lo facilita. Vorrei augurare a tutti, prima di tutto, benedizioni e non matrimonio. Anche se un matrimonio felice, ma in un momento determinato dal Signore.

Oleg Askalenok - A Primorye, dove ho servito come pastore, in una delle chiese c'era la sorella Vera Zhitnik. Aveva più di 40 anni. Pregava per il matrimonio, ma non si soffermava su questo problema. La fede serviva il Signore. Potrebbe essere paragonata a Tabitha, inosservata, ma che aiutava così tanto le persone. A 42 anni si ammalò e morì senza mai sposarsi. Tra tutti i beni che le erano rimasti c'era un letto che i suoi fratelli le avevano regalato durante la malattia, e molti libri. Per essere sepolta in Ucraina, la bara con il corpo è stata portata attraverso Mosca. E insieme alla bara hanno consegnato un quaderno su cui le persone hanno scritto i loro ricordi di lei. Quando li ho letti, ho pianto. Ha avuto un effetto su mia moglie grande influenza, e sembrerebbe che si siano incontrati solo due volte. Dal punto di vista della felicità umana, Vera Zhitnik non ha avuto successo: non aveva famiglia, nessuna proprietà ed è morta molto presto. Ma ha lasciato un segno enorme nei cuori e nei destini di molte centinaia di non credenti. Altra storia. Un giorno stavo predicando in una piccola chiesa in una guarnigione militare. Dopo la predica, una sorella anziana si è avvicinata a me e ha condiviso il suo dolore: “Fratello, guarda, abbiamo le stesse sorelle, cosa dobbiamo fare?” Le ho fissato un appuntamento e la mattina dopo è venuta nel luogo e all'ora stabiliti. Le ho indicato i 3mila uomini che giravano in macchina unità militari: “Ecco i tuoi fratelli, pregate”. Sei mesi dopo avevano già cinque ufficiali credenti nella loro chiesa. Tra quelle sorelle che ho incontrato e per le quali il celibato era una tragedia, ho visto questo problema - pongono il centro non in Dio, ma in se stesse - il loro miglioramento personale, la loro autorealizzazione: "Sia fatta la mia volontà, non Il tuo." Dio non li chiama a decidere da soli propri problemi, ma per realizzare il Suo piano. Quando non vediamo il Signore nel risolvere la questione del matrimonio, anneghiamo e quando lo guardiamo l'acqua per noi si trasforma in asfalto.

Semyon Borodin - Stiamo ora discutendo la questione dal punto di vista dei bisognosi: uomini non sposati e donne non sposate. Guardiamo dall'altra parte: i genitori che si prendono cura e benedicono i propri figli. Ho sette figli, quattro di loro sono già sposati, due stanno risolvendo questo problema, uno è ancora piccolo. Dico a mia moglie: "Sei internamente preparato al fatto che qualcuno avrà difficoltà?" Se sei pronto, dai credito agli altri per l'esperienza e sii pronto a sopravvivere tu stesso alle difficoltà. Come possiamo aiutare i nostri figli in crescita a diventare parte delle loro famiglie? Attraverso la preghiera, l'assistenza e la partecipazione alla loro vita. Il secondo approccio è pastorale: come possiamo supplire al fatto che nelle nostre chiese le persone non sposate non si sposano se non hanno ricevuto un'adeguata genitorialità? Il terzo approccio è l'approccio di uno specialista che lavora nella riabilitazione, su come possiamo aiutare le persone in crisi a ritornare vita normale. Devi essere pieno di grazia per affrontare qualsiasi situazione.

Diana Kondratyeva - Esiste un'espressione: se vuoi essere felice, fallo. Voglio davvero che le persone siano felici da parte di Dio, quindi abbi fiducia in Dio e tutto andrà bene.

Zoya Bardina - Voglio desiderare ragazze non sposate, alle donne, perché si sentano complete in Dio, perché il Signore ci riempie di Sé ogni giorno, indipendentemente dal fatto che siamo sposate o no. Prega per questa domanda, affidando la decisione al Signore, perché solo così la felicità potrà essere reale, e non ti pentirai della scelta che hai fatto.

Vitaly Zanin – Vorrei augurare alle ragazze un posto da Sacra Scrittura, che per me è molto prezioso - questo è il principio che cerco di mettere in pratica nella mia vita - il principio della vedova. Questo principio è riportato nel Vangelo di Luca, capitolo 18. Tutti ricordano come la vedova chiese al giudice di proteggerla dalla sua rivale. Il giudice resistette, ma poi decise: “Anche se non ho paura di Dio e non mi vergogno delle persone, ma, come questa vedova non mi dà pace, la proteggerò affinché non venga più a darmi fastidio”. .” E inoltre l'apostolo Luca scrive: "Dio non proteggerà forse i suoi eletti che giorno e notte gridano a lui, anche se è lento a difenderli?" Lascia che queste parole diventino vitali per te, ragazze. Confida completamente in Dio e portagli i tuoi problemi. Io stessa sono ancora una persona non sposata e voglio dire alle sorelle che diamo valore nelle sorelle non a ciò che è esteriore, ma a ciò che è nel vostro cuore, quindi praticate le buone azioni, la vostra umiltà davanti a Dio e alle persone, affinché i vostri fratelli vedano in voi un cristiano che è con tutto il cuore ama il Signore.

Oleg Askalenok – Vorrei ringraziare tutti i partecipanti “ tavola rotonda" Come è ovvio dalla conversazione, l'argomento si è rivelato difficile. È chiaro che non è possibile discutere tutto in una discussione, quindi non poniamo fine a questo. E invitiamo i nostri lettori a inviare le loro recensioni, a parlare con coraggio dell'argomento designato "Come sposarsi?"

Mia moglie ed io abbiamo cresciuto quattro figlie, non senza difficoltà, ovviamente! - e tre di loro sono già sposati. Amiamo i nostri generi e sappiamo quanto sorprendentemente Dio li abbia scelti per adattarsi alla personalità e al temperamento delle nostre figlie.

Ho sempre creduto che Dio prende sul serio il matchmaking. Se ha potuto farlo per le mie figlie, può farlo per te.

Ora conosco diverse sorelle non sposate che vogliono davvero trovare uno sposo buono e giusto. Alcune persone mi dicono che la loro chiesa non ha scelta, quindi si sono rivolti ai siti di incontri online per trovare una corrispondenza. Altri si sono già arresi disperati, nei tentativi infruttuosi di trovare corteggiatori credenti. Inoltre, rimangono sorpresi quando viene chiesto loro di abbassare l'asticella delle aspettative per trovare un compagno.

Il mio consiglio è questo: non accontentarti di meno del meglio che Dio ti dà. Troppe donne credenti oggi finiscono con Ismaele perché l'impazienza le ha spinte a farlo matrimonio infelice. Per favore segui il mio consiglio paterno: è molto meglio per te restare single piuttosto che sposare la persona sbagliata!

Parlando di "non quelli", ti suggerisco Dieci tipi di uomini che dovresti evitare quando cerchi un potenziale marito:

1. Non credente.

Per favore, scrivi il versetto di 2 Corinzi su un pezzo di carta e appendilo sopra il tuo computer al lavoro. “Non essere aggiogato in modo ineguale con gli infedeli, poiché quale comunione c’è tra la giustizia e l’iniquità? Cosa ha in comune la luce con l’oscurità?(2 Corinzi 6:14). Questa non è una regola religiosa obsoleta. Questa è la Parola di Dio per te oggi.

Non lasciare che il fascino, l'aspetto o la ricchezza materiale di un uomo del genere (o la sua disponibilità a partecipare ai servizi con te) ti portino a compromettere ciò che sai essere vero. Gli appuntamenti missionari non sono mai stati una strategia saggia. Se il ragazzo non è un credente nato di nuovo, cancellalo dalla tua lista. Non è adatto a te. Non ho mai incontrato una donna di fede che non si pentisse di aver sposato un non credente.

2. Bugiardo.

Se scopri che l'uomo con cui esci ti mente riguardo al suo passato o che nasconde sempre le sue tracce per nasconderti segreti, scappa da lui. Un matrimonio dovrebbe essere costruito su una base di fiducia. Se non può essere sincero, interrompi questa relazione prima che i suoi racconti ti conducano a ulteriori inganni.

3. Playboy.

Vorrei affermarlo se vi incontraste bravo ragazzo in chiesa, il che significa che puoi stare tranquillo: vive nella purezza sessuale. Ma questo non si può dire oggi. Ho sentito molto storie selvagge su ragazzi single che prestano servizio nella squadra di culto la domenica e si comportano come Casanova il resto della settimana. Se sposi un ragazzo che è andato a letto con tutti prima del tuo matrimonio, puoi star certo che tutto questo continuerà dopo il matrimonio.

4. Inadempiente.

Ci sono molti uomini religiosi seri che in passato hanno vissuto un primo matrimonio fallito. Dopo il divorzio, hanno sperimentato la restaurazione da parte dello Spirito Santo e oggi sono pronti a risposarsi. Nuovi matrimoni può essere molto felice. Ma se scopri che all'uomo che hai incontrato non importa dei bambini matrimonio precedente, puoi impegnarti errore fatale. Qualsiasi uomo che non paga per i suoi errori passati, non sostiene i figli di un precedente matrimonio, dice così che non ti tratterà in modo responsabile.

5. Dipendente.

Gli uomini che partecipano alle riunioni e sono dipendenti da alcol o droghe imparano rapidamente a nascondere i loro problemi. Ma non vuoi aspettare luna di miele per scoprire che è un ubriacone. Non sposare mai un uomo che si rifiuta di aiutarlo con la sua dipendenza. Insistere su ciò che dovrebbe ottenere aiuto professionale, e andarsene. E non diventare co-dipendente da lui quando afferma che quando gli sei vicino, può essere sobrio. Non sarai in grado di risolverlo.

6. Pigro.

Ho un amico che, dopo aver sposato un giovane, si è improvvisamente reso conto che non aveva intenzione di trovare un lavoro serio. In genere ha un'ottima strategia: sta seduto a casa tutto il giorno e gioca giochi per computer, mentre sua moglie lavorerà e pagherà le bollette. L’apostolo Paolo disse ai Tessalonicesi: “Se qualcuno non vuole lavorare, non mangi”(2 Tess. 3:10). Qui vale la stessa regola: se un uomo non vuole lavorare, non merita di essere sposato con lui.

7. Narcisistico.

Spero sinceramente che troverai un bel ragazzo. Ma fai attenzione: se il tuo ragazzo passa sei ore al giorno su... Palestra, e pubblica regolarmente foto dei suoi bicipiti su Facebook, hai un problema. Non lasciarti trasportare da un ragazzo egocentrico. Potrebbe essere molto dolce, ma una persona che è troppo preoccupata del suo aspetto e dei suoi bisogni personali non sarà mai in grado di amarti con sacrificio come Yeshua amava la chiesa (Efesini 5:25). Un uomo che si guarda sempre allo specchio non ti noterà mai.

8. Delinquente.

Gli uomini con tendenze offensive e offensive non sono in grado di controllare la propria rabbia quando la situazione è calda. Se il ragazzo con cui esci ha la tendenza ad aggredire te o chi gli sta intorno, resisti alla tentazione di razionalizzare il suo comportamento. Ha un problema e, se lo sposerai, camminerai ogni giorno in un campo minato, cercando di evitare un'altra esplosione. Uomini arrabbiati e irritabili offendono le donne, sia verbalmente che non solo. Trova un uomo che sarà gentile con te.

9. Grande bambino.

Chiamami vecchio stile, ma diffido di un ragazzo che vive ancora con i suoi genitori a 35 anni. Se sua madre cucina ancora per lui, gli stira i vestiti e fa le pulizie a quell'età, puoi scommettere che è bloccato nella distorsione temporale emotiva. Andrai in cerca di guai se pensi di poter essere la moglie di un ragazzo che non è mai cresciuto. Fai un passo indietro e, come amico, incoraggialo a trovare un mentore che possa aiutarlo a raggiungere la maturità.

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10. Controllore.

Alcuni religiosi oggi credono che il matrimonio sia basato sulla superiorità maschile. Possono citare la Scrittura e dire cose super spirituali, ma dietro la facciata del potere coniugale si celano una profonda insicurezza e un orgoglio che possono trasformarsi in abuso spirituale. Primo Pietro 3:7 dice ai mariti di trattare le loro mogli da pari a pari. Se il ragazzo con cui esci ti tratta in modo sprezzante, fa commenti sprezzanti sulle donne o sembra che stia cercando di distruggere i tuoi doni spirituali, scappa da lui adesso. Dimostra il suo potere. Le donne che sposano i controllori spirituali finiscono in una terribile depressione.