La storia del bacio di Giuda. Bacio di Giuda

O bacio pieno d'illegalità! O bacio fatale all'anima!
O concessione alla Geenna ardente!
La prostituta che baciò i piedi del Signore purificò la sua anima dalla sporcizia.
Questo, dopo aver baciato, ha distrutto la sua anima.
Lei, baciandosi, stracciò l'elenco dei suoi peccati,
Questo, con un bacio, si è cancellato dai libri della vita.
O saggezza della donna! O stoltezza del discepolo!
Quando baciò i piedi del Signore, gli angeli gioirono e le prepararono una corona,
quando questo si baciò, i demoni si rallegrarono e intrecciarono una corda per appenderlo.

Uno dei momenti più commoventi del Nuovo Testamento è il bacio di Giuda e l'arresto di Gesù Cristo. Il tema eterno e acuto della scelta spirituale, il tema del tradimento e della caduta. Questo è il motivo per cui i dipinti dipinti diverse centinaia di anni fa diventano così moderni e così vitali. Ci sono molte opere d'arte sul tema del “bacio di Giuda”, ma basta guardare due capolavori italiani per comprendere a fondo questa trama e trovare risposte a domande importanti.

L'artista Giotto di Bondone (c. 1267-1337) impiegò molto tempo e forza spirituale per comprendere appieno le ragioni del terribile e amaro tradimento nel giardino notturno del Getsemani, che divenne l'inizio della passione di Cristo. Di conseguenza, negli anni 1303-1305, realizzò nella Cappella dell'Arena di Padova opere uniche nella loro forza e innovative nella loro espressione artistica. Per la prima volta nella storia della pittura europea, l'artista si immagina testimone della storia biblica. Costruisce lo spazio come un regista, coinvolgendo lo spettatore nell'evento gospel come partecipante. Su richiesta del committente Enrico Scrovegni, Giotto colloca l'affresco del tradimento di Giuda a sinistra dell'abside, concentrando su di esso l'attenzione di chi entra nel tempio.

Il Vangelo dice che Gesù sapeva del tradimento del suo discepolo - ne parlò agli apostoli durante l'ultimo pasto. Pertanto, Cristo diede a Giuda l'opportunità di pentirsi e salvare la sua anima. E lo ha fatto per lui, e non per se stesso, perché poi ha detto: Però viene il Figlio dell'uomo, come sta scritto di Lui, ma guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'uomo viene tradito: sarebbe stato meglio che costui non fosse nato(Matteo 26:24). Sapendo che Cristo si è sacrificato per salvare le persone, si può comprendere la gravità di ciò che ha fatto il traditore.

Nell'affresco l'artista raffigura il seguente incontro con Giuda: Ecco arrivare Giuda, uno dei Dodici, e con lui una grande folla con spade e bastoni, mandata dai capi sacerdoti e dagli anziani del popolo. Colui che lo ha tradito diede loro un segno, dicendo: Colui che bacio è Lui, prendetelo. E subito avvicinandosi a Gesù, disse: Rallegrati, Rabbi! E lo baciò(Mt 26,47-49). Per Giotto questa scena è innanzitutto un dialogo. Il centro della composizione sono i volti di Cristo e Giuda: il principale evento drammatico, e tutti i partecipanti che li circondano si allontanano dallo sfondo.

Giotto raffigura immagine perfetta Cristo: nobile, faccia seria, fronte alta, capelli dorati, sguardo calmo, collo forte. Giuda appare davanti a noi come un personaggio ripugnante e brutto con la fronte concava, occhi piccoli, simile a un Neanderthal. Per la prima volta l'artista si identifica bellezza esteriore e nobiltà con perfezione spirituale e morale, e deformità fisica con deformità spirituale.

Davanti a noi c'è una scena psicologica di spiegazione silenziosa tra due persone, dialogo interno, conversazione con gli occhi. Giuda Iscariota scruta Cristo dal basso, chiede, cerca una qualche risposta. Cristo non risponde, guarda con calma, come riflettendo lo sguardo del discepolo, perché ha fatto la sua scelta. Sembra che si stia svolgendo una scena violenta, ma l'artista interrompe l'azione al culmine. Come regista, crea una pausa psicologica un secondo prima del bacio. Giotto rivela in modo sorprendentemente sottile e toccante la resa dei conti in questa pausa.

Cosa ha spinto Giuda a questa caduta? Tutti sapevano che era egoista. Iscariota andò dai sommi sacerdoti quando vide che Maria, sorella di Lazzaro, aveva unto i piedi del Signore con un profumo costoso (vedere Giovanni 12:3). Ma c'erano trenta pezzi d'argento una piccola quantità, e Gesù stesso scelse quest'uomo come suo discepolo: non poteva essere solo una questione di avidità. Giuda aspettava il Messia come leader, come un potente monarca che avrebbe liberato il popolo di Israele e si sarebbe seduto sul trono di uno stato mondiale. Era pronto a resistere per poter poi occupare una sorta di incarico governativo. Tuttavia, Cristo si è rivelato sofferente, mite, amorevole e donato per la salvezza delle persone. In un regno del genere non potrai godere di privilegi: dovrai servire te stesso. Giuda non poteva perdonare la delusione.

Giuda non era necessario affinché Cristo fosse catturato. Gesù dice a questo riguardo: “Era come se foste usciti contro un ladro con spade e bastoni per prendermi; Ogni giorno sedevo con voi, insegnando nel tempio, e voi non mi avete preso” (Matteo 26:55). Si scopre che Giuda non ha tradito il Maestro, ma il suo discepolato, la sua lealtà a Cristo. Non è una specie di male incarnato o uno strumento cieco nelle mani di Dio, ma solo piccolo uomo, che si inserisce nella situazione e ne trae beneficio, anche se piccolo. Questa è la vera tragedia di questa figura. E non merita affatto di essere tormentato nel nono girone dell'inferno, come lo raffigura Dante. Merita solo simpatia, proprio a causa della sua piccolezza, insignificanza, schiacciamento, perché si è reso conto di quanto terribile ciò che aveva fatto.

La folla nel dipinto è raffigurata di notte, le torce ardono contro il cielo, lo spettatore sente l'eccitazione e l'elettricità dell'atmosfera.

Ogni testimone dell'arresto era imbevuto dell'evento. Il giovane a destra è assorto in quanto sta accadendo, è teso e concentrato a tal punto da non sentire la gamba della guardia negli schinieri di ferro. La figura del sommo sacerdote indica Cristo, e a sinistra Pietro taglia l'orecchio di una guardia con un coltello da pane. I bordi dell'affresco sono tagliati sui volti e sulle figure di persone che non rientrano in questo spazio. Con una tecnica compositiva simile, Giotto mostra che l'evento oltrepassa i confini di un dato spazio e tempo. L’artista collega il tempo storico, “momentaneo” e l’eternità. Giotto di Bondone è il primo che è riuscito a trasmettere la multitemporalità in un'unica immagine, rivelando lo psicologismo e il dramma di quanto accaduto.

È importante notare che sullo sfondo un giovane della folla suona una tromba nel cielo, indicando la risurrezione di Cristo dai morti. Al momento del bacio di Giuda, al momento dell'inizio della Passione di Cristo, Giotto canta l'idea principale della venuta di Gesù: la gloria dell'immortalità.

Trecento anni dopo, un altro genio di nome Michelangelo da Caravaggio (1571-1610) dipingerà il Bacio di Giuda in una maniera realistica mai vista prima. A quel tempo, l’arte stava vivendo un’altra rivoluzione. L'alto clero credeva che la pittura sacra avesse perso il suo orientamento spirituale e avesse cominciato a servire solo a scopi decorativi. Ora era necessario sottolineare l'autenticità fisica del cristianesimo. È così che è nato a Milano un realismo oscuro e impressionante. Caravaggio lo portò alla perfezione. La Chiesa ha elevato il realismo sacro a principio fondamentale.

Nel “Bacio di Giuda” (1602, National Gallery, Dublino), Caravaggio si sbarazza di tutto ciò che è secondario, spinge Pietro e gli altri partecipanti in secondo piano, concentrandosi completamente sulla componente emotiva dell'evento.

Caravaggio utilizza in questo dipinto avvicinamento come particolarmente espressivo e ricezione forte impatto sullo spettatore. La storia biblica diventa una scena di arresto, una scena di violenza. Finora nessun artista lo ha rappresentato in modo così realistico.

Questa è l'immagine di un mondo capovolto: Cristo viene tradito e catturato come un comune criminale. La figura di Cristo è presentata come stoica e immobile. Gesù solo affronta la valanga di soldati venuti ad arrestarlo. Il movimento di Giuda è frenetico, ruvido e spaventoso, il suo sguardo sembra quasi folle.

C'è poca luce nell'immagine: solo i volti, le mani e l'armatura risaltano sullo sfondo dell'oscurità simbolica della notte. L'oscurità in questa scena è teologica. Se leggi attentamente il Vangelo, noterai: Giuda è sempre nelle tenebre, ma attorno al Salvatore c'è sempre la luce. Giuda va nella notte per tradire Gesù. Quando Giuda arriva al Giardino del Getsemani con coloro che devono arrestare Gesù, Cristo esclama che il potere delle tenebre sta arrivando (Luca 22:53). Questa è esattamente la gamma visiva e cromatica dei testi su Giuda. Dopo il tradimento di Cristo, le tenebre sono scese su Giuda e sull'umanità.

Caravaggio utilizzava un primer scuro, contro il quale c'erano pregiudizi. C'è un segreto nei dipinti di Caravaggio che nessuno può comprendere: ha creato un contrasto espressivo tra luce e oscurità. L'armatura nera come il jet domina la tela. I riflessi sulla loro superficie lucente mostrano un gioco di luci e ombre chiamato chiaroscuro, caratteristico di Caravaggio. È così che è nato il concetto simbolico della lotta tra oscurità e luce, crudeltà e misericordia.

L'artista ha preso come base per la composizione il lavoro di A. Dürer, ma ha ampliato la sua idea. Il dipinto dà allo spettatore una sensazione di confusione a causa della folla in avvicinamento. Le mani di Gesù sono giunte in un gesto di tristezza e sofferenza. Caravaggio non amava fare schizzi, ma preferiva dipingere da modelli viventi. Giuda, proprio come Giotto, è raffigurato un secondo prima del bacio. Ma, a differenza della prima opera, non vediamo un dialogo tra Cristo e il discepolo, perché Gesù ha abbassato lo sguardo. L'artista sposta quindi l'accento sulla sofferenza di Cristo e sull'innocenza del suo sacrificio.

Gesù cerca di fermare Giuda Iscariota quando dice: Cosa stai facendo, fallo velocemente(Giovanni 13,27) oppure: Amico, perché sei venuto?(Matteo 26:50). Cristo cerca di fermare Giuda senza privarlo della sua libertà interiore. Lo fa con una domanda piuttosto che con un divieto assoluto. Gesù fa una domanda, ma Giuda non risponde.

Il tema del tradimento occupa da secoli la mente degli artisti. Caravaggio rimase commosso e affascinato dallo strano tradimento attraverso un bacio. Porta anche il metodo del tradimento idea importante. Giuda disse alle guardie che avrebbe indicato Cristo con il suo bacio e avrebbe dato un segno. Perché ha baciato Gesù? La parola greca per bacio è phileo, che in seguito fu usata per mostrare forte attaccamento tra persone vicine. All'epoca in cui fu scritto il Vangelo, la parola significava un saluto tra amici intimi che erano vincolati da un obbligo o da un patto e che si trattavano a vicenda con molta gentilezza. Questa parola serve come simbolo di profondo amore. Gli estranei non si scambiavano tali saluti. Ciò dimostra che il rapporto tra Gesù e Giuda Iscariota non era superficiale. Il motivo per cui Giuda poteva avvicinarsi così facilmente a Cristo e baciarlo è a causa del cuore aperto di Gesù. Giuda baciò Cristo per tradirlo. Con il bacio della fedeltà, con il bacio dell'alleanza, ha consegnato il Signore nelle mani dei soldati romani.

Secondo K. Kautsky “Il bacio di Giuda” è un complotto inventato dagli evangelisti e impossibile nella realtà”. Nel frattempo, questa immagine ha ricevuto ampia copertura non solo nei contesti biblici, ma anche in molti altri Lavori letterari. È anche interessante che, ad esempio, nelle tradizioni della mafia siciliana " bacio bossa significa che alla persona baciata resta ben poco tempo da vivere”. Secondo l'usanza orientale, "quando si incontrano, gli amici maschi si salutano con un bacio sulla guancia", e K. Dushenko nel suo "Dizionario delle citazioni moderne" nota la connessione associativa tra le frasi "bacio di Giuda" e "bacio di morte." Come sapete, il bacio di Giuda è una delle prove che colpì Gesù Cristo: Siete pronti a tuffarvi nell'orrore che sarà l'orrore del Mio destino: il tradimento, bacio di Giuda, la fuga degli apostoli, la solitudine, il processo illegale, la falsa testimonianza e, infine, la condanna a morte, e il cammino verso il Golgota sotto il peso della croce, sul quale devo essere crocifisso e morire?(Il metropolita Anthony (Bloom). Perdona loro, padre!..). Infatti, Gesù Cristo fu tradito ancor prima della sua crocifissione, e il bacio “fraterno” di Giuda servì solo a consolidare questo tradimento.

Quando trasmesso in un testo letterario, discorso cinesico bacio di Giuda riflesso in varie frasi, spesso rappresentando non tanto l'atto comunicativo non verbale quanto il suo significato e significato. Ad esempio, in uno dei passaggi della traduzione biblica sinoidale, lessemi con significato bacio: Mentre ancora diceva questo, apparve una folla e davanti a loro camminava uno dei dodici, chiamato Giuda, e si avvicinò a Gesù per bacio Il suo. Infatti diede loro questo segno: Chi sono io? bacio, È lui. Gesù gli disse: Giuda! baciarsi stai tradendo il Figlio dell'uomo?(Vangelo di Luca: traduzione sinodale). Come possiamo vedere, l'uso contestuale delle parole bacio E baciarsi trasmette azioni ritualmente significative attraverso un bacio. Da un lato, un bacio è un segno identificativo e viene trasmesso utilizzando una frase complessa ( Chi sono bacio, È lui), e d'altra parte, il bacio di Giuda simboleggia il tradimento e viene trasmesso utilizzando una frase con una componente dipendente nella forma del caso strumentale con significato strumentale ( baciarsi se tu tradisci Figlio di uomo?).

Questo frammento della Bibbia è riprodotto quasi testualmente in uno dei testi letterari: – Quindi riguardo a Giuda. - DI! Questo è molto interessante! Tutto quello che so è che è un traditore, e ora dicono " bacio di Giuda" Ha dato un segnale del genere durante la perquisizione e l'arresto? - in modo abbastanza accurato, secondo Matteo, disse ai soldati in questo modo: “Chi bacio, ecco chi è. Prendilo"(Yu.O. Dombrovsky. Facoltà di cose inutili).

Il tradimento di Cristo da parte di Giuda è ricreato in modo leggermente diverso nel testo di L.N. Tolstoj: Colui che lo ha tradito ha negoziato con loro in anticipo, ha detto loro: quando io bacio Quando vado, è lui e lo prendo. E subito si avvicinò a Gesù e disse: “È bello, maestro, e baciato il suo(L.N. Tolstoj. Collegamento e traduzione dei quattro Vangeli). IN in questo caso verbo bacio simboleggia il segno identificativo e l'azione che lo segue. Nel testo di L.N. Tolstoj mostra in modo abbastanza accurato la duplicità di Giuda: da un lato, una frase complessa con un tempo subordinato riflette la sequenza di azioni necessarie per catturare Gesù e la sequenza di predicati omogenei ( disse E baciato ) trasmette un'azione significativa per entrambe le parti. La considerazione del bacio di Giuda solo come tradimento si riflette nel testo di A.P. Cechov: Poi, avete sentito, Giuda baciò Gesù quella stessa notte e lo consegnò ai suoi aguzzini(A.P. Chekhov. Studente).

Il romanzo “Giuda Iscariota” cattura il momento stesso del bacio. Allo stesso tempo, apparentemente, è isolato dal contesto e dal tempo biblico e si presenta come un tutto estetico: Allungandosi in cento corde che squillavano ad alta voce e singhiozzavano, si precipitò rapidamente da Gesù e baciato teneramente la sua guancia fredda. Così silenziosamente, così teneramente, con un amore e un desiderio così dolorosi che se Gesù fosse stato un fiore dallo stelo sottile, non lo avrebbe scosso con questo bacio e non avrebbe fatto cadere la rugiada perlacea dai suoi petali puri(L.N. Andreev. Giuda Iscariota). Utilizzando un avverbio delicatamente e il design parcellizzato trasmette la natura momentanea e di breve durata del tocco. Come vediamo dal contesto, è possibile che già durante il bacio Giuda si sia pentito del suo gesto.

In diversi contesti bacio di Giuda rappresentato come bacio di Giuda ed è ripensato dal punto di vista delle realtà moderne. È ovvio che le frasi bacio di Giuda E bacio di Giuda sono disuguali. Se nel primo caso c'è una chiara connessione con gli eventi biblici o l'azione dell'eroe ricorda in qualche modo le azioni di Giuda, nel secondo caso c'è solo una certa correlazione con il contesto biblico: – La sposa è fatta di pasta al burro, lo sposo è uno psicopatico in libertà... Registrazione, fiori, anelli, Il bacio della suocera di Giuda, altra spazzatura... Beh, l'alcol, ovviamente, una festa come durante un periodo di stagnazione... I testimoni istruiscono nella virtù... Il toastmaster indugia sui tavoli...(A. Ivanov. Il geografo ha bevuto via il suo globo). Come vediamo, il comportamento della suocera al matrimonio è falso e insincero, privo di gioia interiore e ritualmente condizionato.

Il commento al bacio di “Giuda” può essere dato direttamente nel contesto: Qui al signor Goljadkin senior sembrò che il suo perfido amico sorridesse, che sbattesse le palpebre brevemente e con malizia verso tutta la folla che lo circondava, che ci fosse qualcosa di sinistro nel volto dell'indecente signor Goljadkin junior, che anche lui lasciasse fare una smorfia in un minuto Giuda il suo bacio... La testa del signor Goljadkin cominciò a suonare, i suoi occhi si oscurarono; Gli sembrava che un abisso, tutta una serie di Goljadkin del tutto simili, irrompesse rumorosamente in tutte le porte della stanza; ma era troppo tardi... Doppiato traditore si udì il bacio, e... Poi accadde una circostanza del tutto inaspettata...(F.M. Dostoevskij. Doppio). Oltre a definire traditore nel contesto

Nei testi dell'era sovietica prebellica, la frase bacio di Giuda potrebbe riferirsi a potenziali traditori: Ho provato a scacciarlo, ma anche la mia anima era triste... Poi è partito per Mosca. Ovviamente l'ho accompagnato alla stazione. C'era anche Litvinov, strisciando verso di lui con i suoi baci da Giuda. Salutandomi e allontanandosi un po' da Litvinov, Krasin, baciandomi sottovoce, mi chiese di nuovo con ansia: "Quindi pensi che non ti arresteranno?"(G.A. Solomon (Isetsky). Tra i leader rossi). Il possibile significato traditore di un bacio è indicato in ultima frase contesto, dove il personaggio esprime sfiducia nei confronti di “Giuda” baciando uno degli eroi ( allontanandosi un po' da Litvinov), e paura per la propria incolumità ( "Quindi pensi che non ti arresteranno?").

Il bacio di Giuda ha un significato simile nei testi pre-rivoluzionari: Ho dovuto sopportare la cosa più disgustosa che un rivoluzionario possa sperimentare: I baci di Giuda e gli abbracci degli agenti che, approfittando della mia impotenza e del fatto che la fasciatura mi privava della vista, vennero da me sotto la bandiera neutrale della medicina e, come lupi affamati, mi girarono intorno(B.V. Savinkov (V. Ropshin). Memorie di un terrorista). Va notato che gli agenti in questo caso ricordano in qualche modo Giuda, poiché, apparendo davanti all'eroe del contesto in una forma, in realtà agiscono esclusivamente per i propri scopi e interessi.

Collocazione bacio di Giuda può anche riferirsi alla descrizione relazioni interpersonali: Trenev sorrise. Era un sorriso storto di tenerezza, noia e sfiducia. Sapeva che questa riconciliazione non sarebbe durata a lungo; era stanco di queste riconciliazioni eterne. “Prima sconvolge, tormenta, e poi bacia... Baci di Giuda! - pensò. Lo guardò negli occhi dal basso, poi guardò la fossetta blu sulla curva del suo viso pieno. mano rosa e ancora sugli occhi e sulle labbra(M.P. Artsybashev. All'ultima riga). È ovvio che il “bacio di Giuda” può essere una designazione del volubile carattere femminile e il “gioco” femminile nelle relazioni amorose. In questo contesto non c'è praticamente alcun collegamento con la storia biblica, e il bacio di “Giuda” è inteso nel senso più ampio, cioè. come l'incarnazione dell'insincerità, della disonestà, dell'inganno.

Essere associato a relazioni d'amore, il “bacio di Giuda” potrebbe non essere un elemento gioco d'amore, ma con una finzione temporanea: Il conte si finse commosso fino alle lacrime e, tremando per non farsi udire, diede Il bacio riconciliante di Giuda italiano ingannato. Promise tutto, tutto: divorziare dalla prima moglie, riconoscerla, amare con fedeltà e passione, e mentre Bianca credeva a tutto (un cuore innamorato è così fiducioso), rigirava nella sua testa progetti sanguinosi: liberarsi di un testimone pericoloso e un'amante sbiadita e odiosa(A.A. Bestuzhev-Marlinsky. Serata sulle acque del Caucaso nel 1824).

Infine, il bacio di Giuda partecipa alla creazione dell'immagine di una società “aliena”, che viene trasmessa attraverso i contrasti: In quale mondo, in quale società hai gettato la principessa? D'ora in poi, in ogni inchino vedrà un insulto, in ogni sorriso - scherno, in un bacio nativo - bacio di Giuda; ovunque vedrà scuotere la testa, ammiccare e sussurri sornioni; Il discorso più innocente la pungerà di spine, immaginerà la franchezza più amichevole come un riconoscimento, tutta la sua vita sarà l'amarezza del dubbio, e i sospiri repressi, e le lacrime consumate dal cuore!...”(A.A. Bestuzhev-Marlinsky. Fregata “Nadezhda”).

Pertanto, le frasi bacio di Giuda e bacio di Giuda sono in qualche modo diverse nella loro semantica: se il bacio di Giuda si riferisce direttamente al contesto biblico, allora il bacio di Giuda indica solo una certa somiglianza con il testo del Vangelo. Di solito dentro casi simili Il bacio di Giuda simboleggia l'ipocrisia. La storia biblica è ricreata sia in testi religiosi che artistici con a vari livelli completezza ed espressività.

Letteratura

1. Chetina, E.M. Immagini, trame, motivi del Vangelo nella cultura artistica: problemi di interpretazione / E.M. Cetina. – M., “Flinta”, 1998. – 101 p.

2. Eremeev, F.A. Enciclopedia del lettore: allusioni, reminiscenze, temi e trame letterari, biblici, classici e storici, mitologici e eroi delle fiabe, maschere letterarie, personaggi e prototipi, toponimi reali e immaginari, brevi biografie e bibliografie consigliate. T.4 (N-P) / F.A. Eremeev. – Ekaterinburg, Casa editrice Università degli Urali, 1999. – 927 pag.

3. Vereshchagin, E.M. Libreria cristiana Antica Rus'.
Collana “Studi Letterari e Linguistici” / E.M. Vereshchagin, O.N. Trubachev, Società degli amanti della letteratura russa, sotto la direzione generale. ed. LUI. Trubachev. – M., Nauka, 1996. – 207 pag.

4. Dushenko, K. Dizionario delle citazioni moderne: 5200 citazioni ed espressioni del XX e XXI secolo, le loro fonti, autori / K. Dushenko. – M., EKSMO, 2006. – 830 pag.

Il bacio di Giuda è un episodio del Vangelo. Secondo gli autori del Vangelo, Giuda Iscariota, uno dei discepoli di Gesù Cristo, lo tradì.

Il bacio di Giuda è una delle passioni di Cristo nel cristianesimo e segue immediatamente la preghiera di Gesù nel Getsemani. Il bacio di Giuda è un simbolo di tradimento.

Racconto evangelico

La scena del bacio di Giuda è descritta da tutti gli evangelisti ad eccezione di Giovanni, che descrive solo la scena dell'arresto.

Vangelo	Testo
Da Matteo (Matteo 26:47-49)	...ecco arrivare Giuda, uno dei dodici, e con lui una grande folla con spade e bastoni, mandata dai sommi sacerdoti e dagli anziani del popolo. Colui che lo tradì diede loro un segno, dicendo: Quello che bacio è quello, prendilo. E subito, accostatosi a Gesù, disse: Rallegrati, Rabbino! E lo baciò.
(Marco 14:44-45)	Colui che lo tradì diede loro un segno, dicendo: Colui che bacio è quello, prendilo e conducilo con attenzione. E quando venne, subito gli si avvicinò e disse: Rabbino! Rabbino! e lo baciò.
(Luca 22:47-48)	...uno dei dodici, chiamato Giuda, gli camminava davanti e si avvicinò a Gesù per baciarlo. Infatti diede loro questo segno: Colui che bacerò, è lui. Gesù gli disse: Giuda! Tradisci il Figlio dell'uomo con un bacio?

Letteratura apocrifa

Negli apocrifi" La Parola sulla Discesa di Giovanni Battista agli Inferi", che risale agli scritti bizantini di Eusebio di Emesa ed Eusebio di Alessandria, descrive dettagliatamente come il diavolo spinse Giuda al tradimento e parla del suo bacio nel Giardino del Getsemani:

“O bacio pieno di illegalità! O bacio fatale all'anima! O concessione alla Geenna ardente! La prostituta che baciò i piedi del Signore purificò la sua anima dalla sporcizia. Questo, dopo aver baciato, ha distrutto la sua anima. Lei, con un bacio, stracciò l'elenco dei suoi peccati, mentre questi, con un bacio, si cancellò dai libri della vita. O saggezza della donna! O stoltezza del discepolo! Quando baciò i piedi del Signore, gli angeli gioirono e le prepararono una corona; quando questi lo baciò, i demoni gioirono e intrecciarono una corda per appenderla.

Interpretazione teologica

Gli studiosi del Nuovo Testamento notano che il bacio scelto da Giuda come simbolo per i guerrieri, è un saluto tradizionale tra gli ebrei.

Il bacio prima del tradimento è noto dall'Antico Testamento: Joab, comandante del re Davide, prima dell'omicidio di Amasa "preso... mano destra Amasai per la barba per baciarlo. Ma Amasa non si guardò bene dalla spada che Joab aveva in mano, e con essa lo colpì al ventre».(2 Samuele 20:9-10). Allo stesso tempo, i commentatori scrivono:

"Questa azione, solitamente usata come espressione di amicizia e amore, usata da Giuda come espressione di tradimento, mostra in Giuda o l'astuzia - il desiderio di nascondere a Gesù Cristo alla fine un piano vile contro di Lui, o un'estrema malizia, usare beffardamente una buona arma per causare danni estremi, o sciocchezze, senza comprendere il significato interiore delle azioni utilizzate.

Teofilatto di Bulgaria nella sua interpretazione del Vangelo di Luca scrive:

“Giuda segnalava un bacio a chi si avvicinava a Gesù, ma perché non si sbagliassero a causa della notte, non lo indicava da lontano. Perché Gesù non si nasconda, a questo scopo vengono con lanterne e lampade. E il Signore? Ti permette di avvicinarti a Lui con questo bacio nemico. E le frecce del tuono non si sono svegliate negli ingrati e traditori! Pertanto, il Salvatore ci insegna la gentilezza in tali circostanze. Dice solo in tono di rimprovero: Giuda! Tradisci con un bacio? Non ti vergogni alla sola vista del tradimento? Perché mescoli il tradimento, opera del nemico, con un bacio amichevole? E chi stai tradendo? Il Figlio dell'uomo, cioè umile, mite, condiscendente, che si fa uomo per te, e, inoltre, il vero Dio. Lo dice perché fino a poco tempo fa era innamorato di lui.

Giovanni Crisostomo nel suo discorso “Sul tradimento di Giuda” scrive sui motivi per cui Giuda fece del segno della pace un segno di tradimento: “ So chi ti ha mostrato la via di un bacio insidioso: il diavolo ti ha ispirato tali abbracci e tu, obbedendo al malvagio consigliere, compi la sua volontà».

Cos'è il "bacio di Giuda"? Come scrivere correttamente questa parola. Concetto e interpretazione.

Bacio di Giuda quel tradimento vile e ipocrita; falsa dimostrazione d'amore. Ciò implica l'estremo grado di cinismo e immoralità del traditore. Ciò significa che qualcuno, commettendo un atto traditore (R) nei confronti di qualcuno, meno spesso - verso qualcosa, si nasconde dietro manifestazioni di amore, amicizia, altri sentimenti elevati, dimostra ipocritamente il suo affetto e la sua simpatia per il tradito, senza provare realmente questi sentimenti. Detto con disapprovazione. discorso standard. ? R sta per il bacio di Giuda. Come parte nominale di un racconto, aggiungi. o ost. L'ordine delle parole componenti è fisso. L’amministrazione presidenziale oggi è una struttura debole. I processi che si svolgono nel paese non sono controllati da esso. Ciò che è più fastidioso è l’estremo cinismo dell’élite politica. Oggi il suo bacio è il bacio di Giuda. Nuovo giornale, 1999. Lunedì scorso, il presidente della Moldavia Vladimir Voronin e i suoi soci hanno deposto fiori davanti al monumento a Lenin. Che simbolismo, che profondo significato filosofico! Inchinati come il bacio di Giuda! Kommersant PLUS, 2002. Ci sosterremo a vicenda, ci tollereremo a vicenda, ci sosterremo a vicenda. Andremo così di settimana in settimana verso la Pasqua. E poi con quale gioia potremo abbracciarci, baciarci non con il bacio lusinghiero di Giuda, ma con un gioioso bacio pasquale e dire che Cristo è risorto. A. Tasalov, La domenica del perdono. Sono stato ferito, ma non ucciso. Avendo perso la forza di controllarmi, nel mio delirio diventai quasi un traditore involontario. Ho dovuto sopportare la cosa più disgustosa che un rivoluzionario possa sperimentare: i baci di Giuda e gli abbracci degli agenti che, approfittando della mia impotenza e del fatto che la benda mi privava della vista, vennero da me sotto la bandiera neutrale della medicina e mi girarono intorno come lupi affamati. B. Savinkov, Memorie di un terrorista. Chiedere a Pushkin di soddisfare almeno alcuni criteri morali significa continuare il lavoro iniziato dai suoi famigerati contemporanei. cioè applica ogni giorno, ogni ora, ogni minuto un viscoso bacio di Giuda alla maschera mortuaria di un genio. E. Chuprina, Dantes e i Saturnalia di Pushkin. commento culturale: Immagine della fraseologia. è correlato al codice spirituale della cultura e risale alla storia evangelica del tradimento di Cristo da parte di Giuda. Giuda Iscariota, uno dei dodici discepoli di Gesù, tradì il suo maestro per trenta pezzi d'argento ai sommi sacerdoti ebrei e condusse le guardie nel giardino del Getsemani, dove si trovava Gesù. "Colui che lo tradiva diede loro un segno, dicendo: Colui che bacio, è lui, prendetelo. E subito avvicinandosi a Gesù, disse: Rallegrati, Rabbi! E lo baciò" (Matteo 26: 48, 49) ; “Gesù gli disse: Giuda, tradisci il Figlio dell’Uomo con un bacio?” (Luca 22:48). Sotto forma di fraseologi. si rifletteva l'orientamento verso i precedenti della storia sacra, caratteristico della visione religiosa del mondo. L’atto di Giuda è percepito come un tradimento “esemplare”; il suo stesso nome è diventato familiare e denota un traditore. Immagine della fraseologia. in generale funge da standard, cioè da misura, di mancanza di principi, meschinità e ipocrisia. L'universalità di questa immagine nella visione del mondo cristiana è evidenziata dagli analoghi di questa fraseologia. in altre lingue europee; per esempio, in esso. - Judasku?, in inglese. - Bacio di Giuda.

"Il bacio di Giuda" di Giotto. Perché è un capolavoro?

Ho visto un argomento così interessante per me (e spero per molti):

"Bacio di Giuda"

La storia di un tradimento proditorio da parte di uno studente del suo insegnante. La rappresentazione di questa trama del Nuovo Testamento si trova spesso su affreschi, salteri e tele.

Questa storia è stata raffigurata più volte sia prima che dopo Giotto.

Ma il Bacio di Giuda di Giotto (1303-1305) è speciale.

La differenza tra il suo affresco e le opere dei suoi predecessori è colossale.

Giudica tu stesso. Di seguito è riportata una miniatura di un salterio del XII secolo.

Miniatura "Bacio di Giuda". Salterio di Melisenda. Gerusalemme (Impero bizantino). XII secolo (1131-1143). Conservato nella British Library di Londra

Figure piatte. Facce invece di facce. Le pieghe dei vestiti sembrano vivere di vita propria. Un semicerchio innaturale di teste di persone. I personaggi sembrano sospesi in aria. E le figure di San Pietro e dello schiavo nell'angolo destro dell'immagine sono tre volte più piccole delle altre figure.

Il fatto è che il maestro medievale ha trascurato il realismo dell'immagine. Perché mondo fisico era molto meno importante spiritualmente. Lo spettatore doveva concentrarsi solo sulla storia biblica.

E questa è opera di un contemporaneo più anziano di Giotto. Guido da Siena. È stato scritto 20 anni prima del Bacio di Giuda di Giotto.

Guido da Siena. Bacio di Giuda. 1275-1280 Conservato nella Pinacoteca Nazionale di Siena, Italia

Almeno le figure di Guido da Siena non sono più sospese nell'aria. Ma i canoni iconografici prevalgono ancora nettamente. Facce invece di facce. Fondo astratto dell'oro.

Immagina che Giotto abbia visto opere simili.

Ma per miracolo è riuscito a creare qualcosa di completamente diverso.

Guarda il suo murale.

Per la prima volta l'artista rende le figure tridimensionali.

La composizione appare per la prima volta.

Per la prima volta vediamo emozioni vere. Ci sono molti “primati” come questo.

Come ha fatto?

Ovviamente deve aver avuto un pensiero straordinario.

Un episodio della sua vita lo conferma.

Il personaggio di Giotto

Vasari, biografo del Rinascimento, scrive di una storia del genere dalla vita del maestro.

Un giorno venne a Giotto un inviato del Papa.

Prendiamo in prestito un paio di disegni dall'artista. Avrebbero valutato la sua abilità. E avrebbero deciso se valesse la pena invitarlo a Roma.

Come avete capito, l'adempimento degli ordini della Corte Papale era molto prestigioso.

Paolo Uccello. Giotto di Bondoni. Frammento del dipinto “Cinque maestri del Rinascimento fiorentino”. Inizio del XVI secolo. Louvre, Parigi

Dopo aver ascoltato il messaggero, Giotto prese un pennello e tracciò su un foglio di carta un cerchio perfettamente uniforme. Si rifiutò di consegnare altri disegni. Il messaggero era sicuro che gli stessero facendo uno scherzo. Tuttavia ho deciso di lasciare il foglio con il cerchio nella pila dei disegni di altri artisti.

A Roma l’abilità dell’artista era apprezzata.

Giotto eseguì per diversi anni gli ordini del Papa e dei cardinali.

Questa storia rivela il carattere di Giotto.

Era un uomo audace, coraggioso e spiritoso.

Chiaramente con una visione originale della vita.

Ciò potrebbe spiegare la sua propensione all’innovazione.

Giotto e Cimabue

Confrontiamo l'affresco di Giotto con l'opera del suo maestro Cimabue. Fece anche timidi tentativi di allontanarsi dai canoni iconografici. Ma in questo lo studente ha chiaramente superato l'insegnante.

Cimabue. Bacio di Giuda. 1277-1280 Affresco nella Chiesa di San Francesco, Assisi, Italia

In Cimabue vediamo già l'azzurro del cielo e gli elementi del paesaggio invece di un astratto fondo dorato. I volti delle persone raffigurate sono già più o meno diversi tra loro.

Ma Cimabue è ancora lontano da Giotto.

Il suo affresco non contiene le innovazioni più importanti di Giotto. Emozioni. E volume.

E questo significa realismo.

Le sue figure sono piatte. Giuda sembra incollato a Gesù.

E non riesce nemmeno a toccare terra con i piedi. Il volto di Cristo non esprime nulla. Le figure di San Pietro con lo schiavo nell'angolo sinistro dell'affresco sono molto piccole rispetto agli altri personaggi.

Le innovazioni di Giotto. Composizione. Volume.

Ora diamo un'altra occhiata all'affresco di Giotto. Per apprezzare appieno tutte le sue innovazioni.

Giotto. Bacio di Giuda. 1303-1305 Affresco nella Cappella degli Scrovegni a Padova, Italia

Giotto crea una composizione ponderata. Il centro compositivo coincide con il centro dell'immagine.

Queste sono le teste di Cristo e di Giuda. Giotto evidenzia il centro con la mano alzata del sacerdote e la mano con il coltello di San Pietro.

Se disegni mentalmente delle linee dalle loro mani, convergeranno semplicemente sulle teste dei personaggi principali.

Prima di Giotto non si pensava nemmeno alla composizione.

I personaggi principali sono stati posti al centro. Sono stati individuati grandi formati o in bilico sopra tutti gli altri.

I personaggi minori erano raffigurati più piccoli o più bassi.

Guarda come sono voluminose le figure di Giotto.

Il maestro usa audacemente la tecnica del chiaroscuro. Certo, le sue figure sono pesanti e pesanti. Dopotutto, a quel tempo i pittori non studiavano l’anatomia umana. Ma il drappeggio dei vestiti è molto più naturale.

Dialogo silenzioso tra Cristo e Giuda

I volti dei suoi eroi sono individuali.

E, soprattutto, esprimono emozioni. Basta guardare il dialogo silenzioso tra Cristo e Giuda.

Giotto. Bacio di Giuda. 1303-1305 Particolare dell'affresco della Cappella degli Scrovegni a Padova

Questi non sono più solo volti congelati. Questi sono due molto volti diversi. Due punti di vista diversi. Volto nobile Cristo. Il brutto volto di Giuda. Forza di spirito e accettazione del proprio destino da soli. La debolezza e il tradimento di un altro.

D'accordo con le guardie, Giuda avrebbe dovuto indicare Cristo con il suo bacio. Non lo indicò da lontano, per non confondersi con un altro nel buio.

Tuttavia, Giotto non mostra il bacio stesso. Mostra il momento un secondo prima. Giuda protese il suo volto verso il volto di Cristo. E poi c'è una pausa...

I loro sguardi si incontrarono. È come se vedessimo gli occhietti di Giuda scorrere sul volto di Cristo. Sta cercando qualcosa nel volto dell'insegnante. Sta aspettando una sorta di reazione. Forse condanna o disgusto. Ma non lo trova. Cristo non gli risponde.

Sembra calmo. Non c'è nulla nel suo sguardo che un traditore si aspetti. Non si abbassa al suo livello. Lui è al di sopra di questo.

Giotto è riuscito a mostrare in modo molto espressivo questo scontro tra l'alto e il basso.

San Pietro e lo schiavo dall'orecchio mozzato

Ora guarda le figure di San Pietro e dello schiavo. E ricordate come li rappresentavano i predecessori di Giotto.

Giotto. Bacio di Giuda. 1303-1305 Affresco nella Cappella degli Scrovegni a Padova, Italia

Le loro cifre dimensioni normali. Sono armoniosamente integrati nella composizione. Crediamo che San Pietro stia cercando di correre in difesa di Cristo. Ha tirato fuori un coltello per pugnalare Giuda. Ma ha tagliato l'orecchio alla persona che gli è passata sotto il braccio. Non è più semplicemente bloccato da qualche parte sul lato. È in mezzo alla folla. Lui è arrabbiato.

Altri personaggi e simboli nascosti

Giotto. Bacio di Giuda. 1303-1305 Affresco nella Cappella degli Scrovegni a Padova, Italia

Un altro momento insolito. Così Giotto trasmette la tensione delle persone. Presta attenzione al soldato con un elmo nero e un mantello rosso. Si sporse in avanti dappertutto. Non si accorge nemmeno di aver pestato il piede della persona che camminava dietro di lui. Ed è anche così concentrato che non si accorge del dolore.

Giotto apporta un altro bellissimo elemento alla sua creazione. Sullo sfondo un uomo alzava il corno e suonava. Ciò significa una rapida ascensione al Paradiso.

Cioè, Giuda non ha ancora avuto il tempo di baciare Cristo, e l'angelo sta già strombazzando la sua risurrezione. Tutte le imminenti sofferenze di Cristo sembrano balenare davanti ai nostri occhi. Dal bacio alla resurrezione. Straordinario.

Giotto è considerato il padre del Rinascimento. Prima di lui ci sono stati secoli di pittura di icone. Quando una persona non era degna di una rappresentazione realistica. E all'improvviso una tale svolta nella persona di un maestro! Per Giotto la cosa principale è la persona attore. È proprio questa centralità dell’uomo che sarà la caratteristica principale del Rinascimento.

È vero, questo accadrà solo tra un paio di secoli.