Tatarski rituali povezani s rođenjem djeteta. Rođenje djeteta: običaji različitih naroda

U davna vremena u Rusiji se verovalo da je sve što se čoveku dešava - bilo da je rođenje, smrt ili bolest - podređeno mračnom, nečistom, zagrobnom, zlom svetu. Rođenje i smrt osobe bili su posebno zastrašujući za sujevjerne ljude. Vjerovali su da novorođena osoba, odnosno neko ko je upravo došao iz zlog svijeta, može sa sobom donijeti opasnost za one koji već žive. S tim u vezi, postojalo je mnogo rituala uz pomoć kojih su novorođenče i njegova majka bili očišćeni od zlih duhova.

Smatralo se jednim od najvažnijih, jer su naši preci iskreno vjerovali da ne samo da je dijete nosilac zlih duhova, već i njegova majka predstavlja opasnost za žive, jer služi kao provodnik između svjetova: manifestnog svijeta i drugi, nečisti svijet. Kroz tijelo žene dijete dolazi u zemaljski svijet. Ali zajedno sa djetetom, u zemaljski svijet mogu ući i zli duhovi. Tako su se rituali obavljali ne samo na bebi, već i na njegovoj majci. Ovi obredi su se zvali "čišćenje", odnosno čišćenje od mračnih sila. Postojale su dvije vrste obreda: crkveni i narodni.

Crkveni obredi pročišćenja uključuju čitanje molitvi tokom porođaja i škropljenje svetom vodom u prostoriji u kojoj leži porodilja. I danas se u nekim selima mogu naći takvi rituali čišćenja. Po pravilu molitve čitaju sveštenici koji se pridržavaju stare vjere.

Pogledajmo bliže rituale rođenja. Na dan porođaja porodilji dolazi babica (žena koja će rađati i obavljati poslove akušera-ginekologa i medicinske sestre), bliski prijatelji i rođaci. Čudno, čak se i ovi ljudi smatraju opasnim za ljude, jer su bili prisutni na "grešnom događaju" - rođenju bebe. Odnosno, mogao bi ih posjedovati zli duh koja je došla na zemlju tokom porođaja. Čim se završe svi postupci nakon što beba napusti majčinu utrobu, vlasnik kuće poziva sveštenika koji poškropi svetom vodicom kuću, dječiju sobu, čita molitve očišćenja za majku, dijete i, posebno, za žene koje su bile prisutne na porođaju.

Nakon čitanja dova, majka i otac djeteta moraju svom djetetu dati ime (obavezno istog dana). Zatim se određuje dan kada će beba biti krštena. Tu se uloga sveštenika zasad završava. Time je završena prva faza čišćenja. Tek nakon toga svi stanari kuće mogli su da odahnu i ne brinu za svoju budućnost.

Slijedi druga faza čišćenja bebe i majke. Sastoji se od pranja majke i djeteta u kupatilu. Treba napomenuti da je u nekim naseljima Rusije bilo uobičajeno rađanje direktno u kupatilu, gdje su majka i dijete držani nekoliko dana. Na drugim mjestima, žena je rodila u kući, a zatim su ona i dijete prebačeni u kupatilo, gdje su bili prvi dani bebinog života. I u pravoslavlju i u paganstvu žena se smatrala „nečistom“, a gde se, ako ne u kupatilu, može oprati nečistoća? U svakom slučaju, majka i dijete su nekoliko sati nakon porođaja završili u kupatilu, gdje je babica obavila ritual čišćenja.
Uvijek smo počinjali s djetetom. Prije pranja bebinog tijela, babica je velikodušno polila kamenje vodom tako da je para ispunila cijelu parnu sobu. To je bilo neophodno kako bi tijelo postalo mekano. Još jedno vjerovanje naših predaka: fetus je uvijek tvrd, kao kost ili kamen, čak i kada beba izađe iz materice, ostaje tvrda. Para je bila potrebna da se omekša. Zatim je novorođenče stavljeno na metlu za kupanje i počela je “masaža” (popularno nazvana “istezanje”). Babica je detetu mesila ruke i noge, glavu, uši i nos, verujući da će na taj način dati telu neophodne forme i ispraviti sve urođene mane. Ova masaža je poboljšala cirkulaciju krvi, pomogla zglobovima da steknu fleksibilnost i elastičnost kože.

Prilikom istezanja, babica je uzela djetetovu desnu ruku i povukla je prema lijevoj nozi i obrnuto, lijevu ruku prema desna noga. Činjenica je da su naši preci vjerovali u to mračni svijet sve je naopako, gde je desno tamo je levo, gde je gore tamo je i dole. Shodno tome, novorođenče, kao da je došlo s tog svijeta, također je naopako. Babica je "okrenula" dijete kako to dolikuje u ovozemaljskom životu.

Ništa manje pažnje nije dobila ni bebina majka. Stigavši ​​u kupatilo, babica je ženi natočila votku (kašu, tinkturu ili drugo alkoholno piće) i pustite je da leži dok ne obavi ritual sa djetetom. Tada je počeo oporavak majčino telo. Babica je počela da istiskuje krv iz materice i čisti vaginu. Tada je trebalo uvesti stomak željenu poziciju(kakav je bio prije poroda). Babica ga je povukla: pritiskajući ga, prešla je rukama odozdo prema gore. Tako se maternica podigla, a proces oporavka odvijao se mnogo brže. Nakon trbuha, na red su došla grudi. Babica je iscijedila prvo mlijeko kako bi beba pri prvom podoju popila novo mlijeko. Ritual je završio trljanjem ruku i stopala.

Žena koja je rodila, prema legendi, smatrala se ponovno rođenom. To je objašnjeno činjenicom da je njeno tijelo pretrpjelo snažne promjene (porastao joj je trbuh, uvećane grudi), odnosno uništeno, pa je žena umrla. Nakon nekog vremena tijelo se vratilo u normalu, ovaj proces se smatrao rođenjem majke. Uloga babice je da ubrza proces “rađanja” žene i očisti novorođenče. Ritual kupanja se ponavljao svakodnevno tokom nedelju dana (ponekad i duže).

Slijedi ritual pročišćenja crkveni obred krštenje. Nekršteno dijete izazivalo je strah kod ljudi, bilo im je zabranjeno da ga ljube, razgovaraju s njim ili da ga oblače (dijete je uvijek bilo u pelenama). U nekim selima u Rusiji majci je čak bilo zabranjeno da ga zove po imenu. Beba se smatrala bespolnim bićem i nije bila uključena u porodicu u kojoj je rođena.

Roditelji su pažljivo birali kumove za svoje dijete, jer su smatrani duhovnim mentorima. Najčešće su rođaci postali kumovi, jer ne bi napuštali svog kumčeta i uvijek bi se brinuli o njemu, školovali ga i podučavali. Najzanimljivije je da su kumovi (ili kume) mogla postati djeca od šest godina i stari ljudi, ali su prednost imali ljudi istih godina kao i njihovi roditelji. Bilo je nemoguće odbiti ulogu kuma za roditelje;

Neposredno prije sakramenta, dijete je bilo u naručju babice, koja ga je predala kumu. Kuma je pripremala krstionicu za obred. Čudno, voda je ulivena u font direktno iz bunara, ni u kom slučaju nije zagrijana ili dodana toplu vodu. Vjerovalo se da potapanje djeteta u ledenu vodu (čak i zimi) daje veću otpornost na bolesti. Ako bi se za vrijeme krštenja svijeće u rukama rođaka dimile i slabo gorjele, vjerovalo se da će dijete često oboljevati ili čak uskoro umrijeti, ali ako je plamen bio sjajan, život će mu biti dug.

Nakon obavljenog obreda, sveštenik je bebu predao kumovima: ako dečaka, onda kumi, ako devojčice, onda kumu, koji je uneo dete u kuću. Nakon toga, beba je postala punopravni član porodice. Dan nakon krštenja u roditeljsku kuću dolazili su rođaci, prijatelji i rođaci. Uređena je gozba, uvijek se prve zdravice nazdravljale za zdravlje djeteta, njegovih roditelja i babice koja je rodila dijete.

Sljedeći najvažniji događaj u životu porodice nakon vjenčanja bilo je i ostaje rođenje djeteta - prvorođenca i kasnije djece. Kršćanska religija smatra rođenje osobe grešnim događajem, manifestacijom grešne suštine ljudi, i preporučuje pročišćenje porodilja čitanjem posebnih molitava, osim toga, dijete mora biti kršteno. Ovo vjerovanje odjekuje drevnim vjerovanjima da je porodilja spona između onoga svijeta i ovoga, jer ona donosi dijete iz drugi svijet, i ko zna kakve mračne sile dolaze ovamo sa bebom.

Dakle, nameće se zaključak da pagani i kršćani vjeruju i vjeruju isto, samo grubim riječima objašnjavaju svoje postupke i iznose različite argumente. Nije iznenađujuće da su pagansko i kršćansko u našim životima do danas tako blisko isprepleteni. Mada, treba napomenuti da Hrišćanski rituali ipak, oni su univerzalniji i jednostavniji, jer nakon krštenja novorođeno dijete dolazi pod Božju vlast, njegov život je u potpunosti u rukama Svemogućeg. A sve radnje u vezi sa bebom, osim medicinskih, svedene su na minimum - na molitve sveštenstva i majke.

Podsjetimo i da prvi kršćani i njihovi učitelji rođenje djeteta i svega što je s njim povezano nisu smatrali nečim grešnim i nečistim. Čini se čudnim, ali paganska vjerovanja i ideje su i dalje prevladavale, iako u drugačijem obliku.

Odnos prema trudnicama

Trudili su se da zaštite trudnice u Rusiji i da im što više ispune sve želje. Na kraju krajeva, žena je nosila naslednika porodice, novog člana porodice, u koga je trebalo da se useli duša jednog od preminulih predaka.

Stari Sloveni su vjerovali da se duše vraćaju na Zemlju, i to uvijek u svoju porodicu, pa je njihov odnos prema trudnicama bio poštovan i pažljiv. Zaštita buduca majka, članovi porodice su iskazivali poštovanje ne samo prema njoj, svojoj savremenici, već i prema davno prošlim precima.

Tradicija „oproštenih dana“ postojala je u Rusiji mnogo pre usvajanja hrišćanstva. Između ostalog, od trudnica su uvijek tražili oproštaj, a one su morale da oproste svima, a zauzvrat su i tražile oprost. Vjerovalo se da uzajamno opraštanje doprinosi uspješnom ishodu trudnoće i lakom porodu.

Žene su, koliko je to bilo moguće, u početku krile svoje stanje čak i od svojih muževa i članova porodice - da to ne bi zajebale ili povrijedile dijete. Rođaci, komšije i samo meštani pokušavali su da ne postavljaju pitanja o vremenu trudnoće i datumu predstojeće rođenje- iz istog razloga.

Nisu ulazili u kuću u kojoj se nalazila trudnica praznih ruku, mali prinos je bio obavezan kako bi se umilostivilo nerođeno dijete i sile koje ga štite. Posebno smo se trudili da ugodimo žene bez djece, kao i mlade žene koje su se nedavno udale.

Trudnice nisu odbijane ako su tražile pozajmicu ili druge zahtjeve, jer to nije bila njena želja, već zahtjev bebine duše. Ako neko nije mogao ili nije htio da ispuni zahtjev trudnice, nakon njenog odlaska, za njom su se bacale mrvice hljeba, pijesak ili komad gline.

Trudnice su bile zaštićene od straha, ali su se u posljednjim danima trudnoće mogle namjerno uplašiti kako bi porođaj bio što brži i lakši.

Na dan rođenja

U stara vremena porođaju su prisustvovale posebno obučene žene - babice. Svoje vještine, znanje i iskustvo prenijeli su na svoje studente, koji su vremenom postali pravi stručnjaci u ovoj oblasti.

Na dan rođenja došli su u kuću porodilje. Sve je počelo molitvom ispred slika. U kući su zapaljene unapred pripremljene uskršnje ili Sretenske sveće i obraćale su se za pomoć Gospodu, Bogorodici i svetim velikomučenicama Katarini i Varvari.

Babica je porodilji rekla šta da radi i protrljala joj stomak kako bi aktivirala bebinu akciju. Pravila je odvare za pospješivanje kontrakcije materice, poškropila je buduću majku svetom vodom, olabavila joj kosu i razvezala sve čvorove na odjeći kako bi olakšala porođaj.

Sada je teško povjerovati, ali u stara vremena u Rusiji babice su ponekad mamile bebu iz majčine utrobe komadićima šećera, koje su donosile u porođajni kanal. A beba je najčešće zaista odgovorila na obećanja sladak život. Nakon što se pojavio, babica ga je pažljivo primila, prerezala pupčanu vrpcu, očistila ga Airways, oprati toplom vodom.

U pravilu se porođaj odvijao u kući, ili u grijanom kupatilu, kako bi se majka i dijete odmah oprali.

Pupčana vrpca sekla se na Bibliji ili drugim važnim i značajnim predmetima - za dječake na sjekiru da bi bio majstor za sve, za djevojčice - na češalj da bi bilo lijepo i uredno.

Pupčana vrpca se vezivala konopljinim ili lanenim koncem kako bi u porodici još bilo djece. osim toga, prirodni materijali bili savršeno prilagođeni za ove svrhe.

U nekim krajevima pupčana vrpca se, nakon što se osušila, stavljala u sanduk zajedno sa ikonom i čuvala do star sedam godina, a zatim ga dao djetetu. Kad bi ga mogao odvezati, vjerovalo se da će odrasti pametan i vrijedan.

Babica se pobrinula da izađe" mjesto za djecu“ – posteljica. Morala je biti sahranjena u svom dvorištu ispod drveta.

Nakon porođaja posteljice, obaveznog pranja djeteta i porodilje, babica je počela da "razteže" ili masira novorođenče - trljala je ruke, noge, pokušavala dati sve udove. ispravan oblik i, ako je potrebno, ispraviti urođene mane.

U narodu se do danas očuvao običaj stavljanja laktova ruku na koljena - lakat desna ruka nanijeti na koleno lijeve noge, lakat lijeve ruke na koleno desne noge. Pa provjeravaju da li je sve u redu sa zglobovima, da li porođajna trauma ili urođena defekt. Osim toga, u starim danima vjerovalo se da se takvim postupcima dijete prilagođava novom svijetu, jer tamo gdje je on bio, sve je bilo obrnuto, sve je bilo naopako.

Nakon potrebnih zahvata, novorođenče je povijeno i primijenjeno majčine dojke. Do tog vremena babica je trebala izcijediti prve porcije mlijeka i izliti ih. Dijete je pojelo sljedeće porcije mlijeka.

Iskusne babice mogle su ne samo da rode bebu, već i da porodilju vrate u prethodni položaj i trljaju joj ruke i noge.

Međutim, svi ti preparati i postporođajna njega nisu bili dostupni svim porodiljama i ne uvijek. Često su se dešavali slučajevi kada su se porođaji dešavali upravo na terenu, tokom rada. Kakve samo babice i praonice!

Na kraju krajeva, žene su obavljale kućne poslove do zadnji dan prije porođaja, pa i nakon njega, morala je nastaviti da brine o porodici, pogotovo ako je porodica već imala više djece. Situacija kada je pšenica ubola i rodila nije bila neuobičajena u takvim slučajevima, pupčana vrpca je prerezana srpom bez ikakvih babica od strane iskusnih sumještana.

Pa oni koji su imali sreću da se rode uz pomoć babice postali su njeni „unuci“ i doneli joj svoje poslastice na drugi dan Rođenja Hristovog - 8. januara. Ona je, pak, sve počastila slatkom kašom sa medom.

Krštenje

Prema Hrišćanska tradicija, novorođenče mora biti kršteno. Nekršteno dijete je još uvijek, takoreći, bilo u zagrljaju onostranih sila i u svakom trenutku se moglo vratiti - teško se razboljeti ili čak umrijeti.

Nekršteno dijete nije se smatralo punopravnim članom porodice, a iako je ime dobilo odmah, na rođendan, često ga nisu zvali imenom. Nisu ga obukli, već su ga samo povili.

Dan krštenja sa sveštenicima su dogovarali babica; kuma i majku su birali sami roditelji. U pravilu su to bili bliski rođaci ili Dobri prijatelji. Biti kum je časna dužnost, jer su u slučaju smrti pravih roditelja morali brinuti o kumčetu.

Krstionica se pripremala u crkvi, babica ili majka davale su dete kumovima i pritom su govorili: „Rođeno dajem, krštenog vrati“. Nakon sakramenta, kumovi su vratili bebu uz riječi: „Rođene smo uzeli, krštene dajemo“.

Beba je krštena na hladnom, pa čak i unutra ledena voda. Ovo je bio prvi postupak stvrdnjavanja ljudi koji su vjerovali da će zahvaljujući zlatnoj vodi beba postati jača i otpornija na bolesti.

Tokom krštenja posmatrano je ponašanje bebe - ako je bila hirovita, vjerovalo se da je zabrinuta đavolsko koji ne želi da pusti “plijen”. Ako je dijete bilo mirno i nasmijano, govorili su da su ga anđeli poljubili i uzeli pod svoju zaštitu.

Pažnju su obraćali i na plamen svijeća – ako su slabo pušile i gorele, moglo se očekivati ​​da će se dijete uskoro razboljeti, pa čak i umrijeti. Ako je plamen ujednačen i sjajan, život će biti srećan i dug.

Nakon krštenja, novorođenče postaje punopravni član porodice i društva. Njegovo ime je zabilježeno u posebnim crkvenim knjigama. Ponovimo - ovo ime dobio je pri rođenju, ali su u nekim slučajevima imena novorođenčadi davali sveštenici na krštenju. Po pravilu se poklapalo sa imenom sveca na dan kada je beba rođena ili krštena.

Nakon toga, dan sveca u čiju čast je dijete dobilo ime, postao je njegov anđeoski dan, imendan, i slavio se još veličanstvenije od samog rođendana.

Nakon obreda u crkvi, cela porodica i gosti otišli su kod bebinih roditelja, gde ih je čekala gozba. Među obaveznim gostima bili su kumovi i babica koja je rodila dijete. Ako se dijete rodi slabo i bolesno, babici je bilo dozvoljeno da ga krsti i da mu da ime - eto šta važnu ulogu Ova osoba je igrala u životu društva, nimalo kao moderne babice!

Sa gozbe su rođaci svojoj djeci nosili poslastice - u stara vremena to je bila slatka kaša, u naše dane - bombone i drugi slatkiši. Tako su druga djeca dobila svoj „dio“ i poklon od novog člana porodice i društva.

tonzure

Beba se prvi put ošišala godinu dana kasnije, na svoj prvi rođendan. Na praznik su pozvani bake i djedovi i kumovi. Beba je stavljena na omotač s vunom okrenutom nagore - simboliziralo je bogatstvo porodice i istovremeno služilo kao talisman protiv zle sile.

Otac je bacio nekoliko novčića na kućište kako bi dijete bilo bogato i sretno. Kum je odsjekao malo kose sa četiri strane - sprijeda, pozadi i iznad ušiju. U nekim krajevima, kosa je šišana na prvi rođendan i nastavlja da se šiša i za djevojčice i za dječake. Nakon toga majka čuva ove kovrče cijeli život kao skupo porodično naslijeđe. Ali postoji još jedna tradicija, po kojoj se dečaci šišaju, a devojčice pletu prve trake. Ova odgovornost je pripisana kumi.

Ruski rituali za rođenje djeteta bili su sastavni dio ruske kulture, budući da su naši daleki preci vjerovali da je sve što se čovjeku događa (rođenje, smrt ili bolest) podložno mračnom, nečistom, zagrobnom, zlom svijetu.

Praznovjerni ljudi su se posebno bojali ljudskog rođenja i smrti. Postojalo je vjerovanje da osoba koja je rođena, odnosno koja je upravo došla iz zlog svijeta, može sa sobom donijeti opasnost za sve druge ljude. S tim u vezi, praktikovali su se ruski rituali čišćenja majke i novorođenčeta od zlih duhova.

Budući da je majka bila, takoreći, provodnik između dva svijeta: manifestnog svijeta i drugog, nečistog svijeta, u davna vremena se vjerovalo da su ne samo novorođeno dijete, već i porodilja nosioci zlih duhova. Dete dolazi na ovaj svet preko majčinog tela, što znači da zli duhovi sa njim mogu ući u zemaljski svet. Tako su se ruski rituali izvodili ne samo nad novorođenčetom, već i nad porodiljom. Takvi rituali su nazvani "čišćenjem", odnosno uz njihovu pomoć majka i dijete su očišćeni od mračnih sila. Rituali “čišćenja” dijelili su se na crkvene i narodne.

Ruski crkveni rituali uključeni sledeće radnje: čitanje molitvi prilikom rođenja djeteta, škropljenje svetom vodicom u prostoriji u kojoj je dijete rođeno itd. Trenutno se takvi obredi pročišćavanja još uvijek ponekad praktikuju u nekim udaljenim naseljima. Ove tradicije posebno poštuju stari vjernici.

Pogledajmo bliže kako se provode ruski rituali za rođenje djeteta.

Na dan porođaja porodilji dolaze babica, bliski prijatelji i rođaci. Primalja obično služi kao babica i medicinska sestra.

Inače, svi koji su bili u sobi sa porodiljom tokom porođaja smatraju se opasnim i za druge ljude. Vjerovalo se da su ljudi, budući da su bili prisutni na „grešnom događaju“ - rođenju bebe, opsjednuti nečistim duhom koji je sišao na zemlju tokom procesa rođenja.

Čim je porođaj završio i porodilja je dobila sve neophodna pomoć, vlasnik kuće je morao zvati svećenika. Dužnosti sveštenika uključivale su škropljenje svetom vodicom sobe u kojoj je beba rođena i cele kuće, čitanje molitava za očišćenje majke i deteta i posebno čišćenje žena koje su bile prisutne na porođaju.

Nakon što je sveštenik sve uradio neophodne procedure, majka i otac su morali da daju ime svom detetu (ime je beba dobila na dan rođenja). Nakon toga roditelji su se sa sveštenikom dogovorili o danu krštenja deteta. Sveštenik je izlazio iz kuće, a to je značilo da je završen prvi stepen pročišćenja. Nakon toga, svi ukućani više nisu morali da brinu za svoju budućnost, jer su zli duhovi protjerani.

Sljedećom fazom čišćenja smatralo se pranje majke i djeteta u kupatilu. U nekim naseljima postojala je tradicija rađanja u kupatilu. Nakon porođaja, žena i dijete su živjeli u kupatilu oko nedelju dana. Žene koje su se porodile kod kuće takođe su se potom preselile u kupatilo i tamo prošle drugu fazu pročišćenja.

I u pravoslavlju i u paganstvu, žena koja je rodila smatrala se "nečistom", pa ju je, prema ruskoj tradiciji, bilo moguće očistiti samo u kupatilu.

Nakon samo nekoliko sati, žena i beba su prebačeni u kupatilo, gde je babica prvo očistila dete, a potom i majku.

Naši preci su vjerovali da se novorođenče rađa tvrdo kao kost, a da bi ga „omekšali“, kupanje su punili parom. Tada je babica stavila bebu na metlu za kupanje i počela da se „proteže“. Vjerovalo se da tokom istezanja babica daje tijelu novorođenčeta željeni oblik i ispravlja urođene mane. Potom je dijete dobilo masažu, čime je njegova koža postala elastična, a zglobovi fleksibilni.

Pošto je postojalo vjerovanje da je u mračnom svijetu sve naopako, onda dijete dolazi u naš svijet naopako. Zadatak babica je bio da "okrenu" dijete kako bi ono postalo normalno.

Nakon čišćenja novorođenčeta, babica je dovela porodilju u red. Čišćenje kupke odvijao se svaki dan sedmicu dok se žena potpuno ne oporavila.

Sljedeći važna faza bilo je krštenje deteta.

Rođenje djeteta u bilo kojoj zemlji, bilo kada, bilo je najviše važan događaj i najveća sreća za svaku porodicu. Uostalom, dijete je simbol nastavka života, nosilac prezimena, nastavljač porodične radne tradicije, nasljednik stečenog znanja, vještina i imovine.

U tradicionalnom ruskom društvu, imati porodicu smatralo se prvim neophodan uslov i znak pravi život. Porodica bez djece bila je nezamisliva. Imati djecu je bila prava svrha braka. Pojava djece u porodici, prema crkvi, označavala je pobožnost braka.

Ruski narod je, kao i svaki drugi, imao svoje tradicionalni rituali povezan sa ovim važnim događajem. Od pamtivijeka su pokušavali zaštititi buduće majke od svih vrsta opasnosti, kako bi očuvali dobrobit trudnice za rođenje zdrave i snažne bebe.

Tako je trudnica oslobođena, ako je bilo moguće težak posao i pokušala da zadovolji svoje potrebe za hranom i pićem. Neispunjavanje njenih želja smatralo se grijehom. Bilo joj je zabranjeno koristiti određene proizvode, pogledajte neke životinje, bogalje, slijepe ljude i druge bolesne ljude.

Trudnica je morala piti više mlijeka, tada bi, prema legendi, bebina koža bila bijela kao mlijeko; mora jesti crveno bobice (brusnice, brusnice) da beba bude rumena. Kako bi se spriječilo da se negativni postupci i nedostaci ljudi oko njih prenesu na porodilju, žena je zaštićena od nervni šokovi, strah, svađe. Sama žena je, po pravilu, skrivala trudnoću što je duže bilo moguće, kako nju i nerođeno dete niko ne bi zeznuo, i da porođaj ne bi bio težak.

Takođe, trudnica ne treba da se svađa, ljuti, podržava tračeve, krade i sl., da sve ove radnje u životu ne prate dete i ne prelaze na njega. Ako muža nema, mladoj ženi je savjetovano da se opaše njegovim pojasom i noću pokrije nečim od njegove odjeće, kako bi “snaga” muža zaštitila i zaštitila ženu. IN prošli mjesec prije porođaja trudnici nije preporučljivo da napušta dvorište, ili još bolje, kuću, tako da kolačić i sveta vatra ognjište joj je uvek moglo priskočiti u pomoć.

Da bi se zaštitila trudnica, postojala je posebna molitva koja se morala čitati noću, kako grešna djela počinjena čak i tokom dana ne bi uticala na trudno dijete. Zaštitne amajlije i amajlije sa čarolijama i molitvama obješene su uz postelju trudnice i bebe.

I u selima i u gradovima skoro svaka žena tokom porođaja bila je pozvana da vidi babicu. Trebalo ju je tajno dovesti, jer se vjerovalo da šta više ljudi zna za porođaj, trudnica će duže patiti. Došavši u kuću porodilje, babica je otvorila sve prozore, vrata, otvorila brave, razvezala sve čvorove da bi se dijete lakše rodilo, a takođe je poškropila svetom vodicom sobu u kojoj je bila buduća mama. Žena i babica otišle su u kupatilo - najčistije i najtoplije mjesto. Odmah nakon rođenja djeteta babica je prerezala pupčanu vrpcu i obavila neophodne radnje i ritual prvog kupanja. Srebrni novčići su uronjeni u vodu radi pročišćavanja, poželjevši bebi bogatstvo u budućnosti medicinske svrhe dodali kanap i sol.

Prvi put dovodeći novorođenče u kolibu, baka ga je predala ocu, koji ga je sam stavio u kolevku i tako ga zvanično priznao kao svoju zamisao. Da bi dijete bilo zdravo i mirno, njegova kolijevka je poprskana svetom vodicom, okađena tamjanom i u nju je postavljen krst.

Poslednji ritual u kojem je babica učestvovala bio je ritual opasivanja bebe uoči četrdesetog dana. Ujedno se smatrao i pojas kojim je vezala dijete magic amulet od zlih sila, a u znak dugovječnosti i zdravlja. dakle, moderan običaj Postoji objašnjenje za vezivanje novorođenčeta, povijenog u ćebe, plavom (svetloplavom) trakom pri izlasku iz porodilišta, a crvenom (ružičastom) trakom za devojčicu. Kraljevska kuća Romanova imala je običaj da novorođenog dječaka nagrađuje Ordenom Svetog Andreja Prvozvanog (plava traka), a djevojčicu Ordenom Svete Katarine (crvena traka).

Babice su bile poštovane na poseban dan - "bebe" ili " ženska kaša“, koji se obilježavao dan nakon Rođenja Hristovog. U crkvenoj tradiciji ovaj praznik se zove Sabor Sveta Bogorodice i slavi se do danas.

Dato je veliki značaj I postpartalni period. Bio je to period od četrdeset dana izolacije porodilje javni život, od nekih kućnih poslova. Mnogo je narodnih znakova povezanih s ovim periodom života, na primjer, kada je izašla iz kuće, trebala je uzeti neku vrstu amajlije itd. Općenito, svi rituali ovog perioda bili su usmjereni na brzo vraćanje zdravlja trudnice. Štaviše, neophodno je period adaptacije i za novorođenče, jer je zbog nedostatka širokog spektra kontakata smanjen rizik od moguće infekcije i minimalizirana izloženost stresu okruženje. Majka je dobila instrukcije da tokom ovih četrdeset dana misli samo na dijete i moli se za njegovu zaštitu.

Domovina

Rođenje djeteta pratilo je dvoje porodične proslave: Slavljene su domovinske i krsne slave.

U prvim postporođajnim danima uspostavljali su se zavičaji: rođaci i komšije, uglavnom u fertilnoj dobi, dolazile su u posjetu porodilji i donosile njenoj porodici raznu hranu - hljeb, lepinje, pite, kolače. Oni koji su dolazili bili su pozvani u kuću i počašćeni hranom. Porodica je, prihvativši darove i zahvalila, otišla da vidi dijete, svekrva je bila zadužena za gozbu - počastila je goste pitama i čajem. Muškarci, po pravilu, nisu učestvovali u zavičaju. Kasnije, posebno u gradovima, ovaj običaj je pretočen u prinošenje novca novorođenčetu „za zub“, „za pranje nogu“. Zadržao se do danas, najčešće u vidu poklona novorođenčetu od rodbine i najmilijih u vidu igračaka, dečije odeće

Krštenje

Krštenje je bilo strogo obavezno za sve rođene u pravoslavnoj porodici

Prije izvođenja obreda krštenja na porodično vijeće razgovaralo se o imenu koje bi beba mogla dobiti. Istovremeno su se, naravno, vodili kalendarom. Ali, po pravilu, imenovanje je prepušteno svešteniku. Ime je odabrao prema kalendaru u skladu s poštovanjem jednog ili drugog pravoslavnog sveca, koji se poklapa s danom krštenja ili rođenja djeteta ili danom bliskim ovome. Bilo je nemoguće izabrati ime svecu čiji je spomendan već prošao, jer takav svetac nije mogao zaštititi dijete.

Važna stvar je bio i ostao izbor kumova za dijete ili kumove. Smatrani su djetetovim drugim roditeljima, njegovim starateljima, zaštitnicima i duhovnim mentorima. Poziv kumovima bio je čast i smatran je znakom velikog poštovanja i povjerenja. Kumove je bolje izabrati među bliskim ljudima - rođacima ili prijateljima.

Ako je bilo problema u porodici, onda Tesko vreme Kumovi pomogla u brizi o djetetu. U slučajevima kada se nesreća dogodila prirodnim roditeljima, kumovi su zauzeli mjesto rođaka. kum - kum, kuma- kum. IN različite regije različito se pristupilo izboru kumova: uzrast kumova, pol, jedan ili dva. Po crkvi treba da bude jedan kum, muškarac za dečaka, a žena za devojčicu. Nakon krštenja vjeruje se da je beba pod zaštitom Boga od svih vrsta bolesti i zla.

Krštenje djeteta bilo je i danas se smatra jednim od najvažnijih specijalni događaji U ljudskom životu. Stoga su se na proslavi nakon krštenja djeteta okupili brojni gosti: rođaci, komšije, poznanici. Koliko god jela na krsnoj večeri bila raznovrsna, uvijek se služila kaša (heljda ili prosena). Krsna kaša kuvali su sa mlekom, čak su i žitarice bile natopljene mlekom. U kašu stavljaju dosta putera. U njoj su mogli ispeći kokošku ili pijetla (u zavisnosti od pola djeteta). Da život novorođenčeta bude zabavan i sretan, gosti su izrekli brojne želje i po tradiciji kumovi, majka i svi pozvani darivali su poklone.

Trudnoća i porođaj su oduvijek bili povezani veliki broj praznovjerja i zabrane. Narodni znakovi pomogao roditeljima da odrede djetetov karakter i saznaju kako će to ispasti budući život. Da bi odagnali nesreću, naši preci su izvodili obrede i pridržavali se određenih tradicija. IN drugačije vrijeme Pojavili su se običaji čije je poštovanje trebalo privući sreću i sreću.

Narodni znakovi povezani s rođenjem djeteta

Mnogo je praznovjerja vezanih za rođenje djeteta. Neki drevni znakovi danas izgledaju glupe predrasude, drugi jesu naučne osnove. Na primjer, najpoznatije vjerovanje je da se novorođenče ne smije pokazivati ​​nikome 40 dana. Vjeruje se da je u ovom periodu beba najslabija i najranjivija negativnu energiju. WITH medicinski punkt Praznovjerje ima logično objašnjenje:

• novorođenče može lako dobiti infekciju od stranca;
• bučno društvo može izazvati stres kod djeteta, što će dovesti do poremećaja sna.

Stari ruski običaji koji su preživjeli do danas

U Rusiji je rođenje deteta bilo praćeno nizom rituala u kojima su učestvovali svi članovi porodice. Neki običaji su preživjeli do danas. Naši preci su bili sigurni da je pridržavanje tradicije ključ za dobrobit i sretnu sudbinu bebe. Na primjer, prvo kupanje novorođenčeta bilo je od velike važnosti. Prema narodna vjerovanja Srebrni novčić stavljen u vodu pomaže privlačenju materijalnog bogatstva. Da bi dijete bilo zdravo, u kupku se dodavao med i odvar od elekampana.

Za dječake se ispod fontane stavljala sjekira ili čekić, a za djevojčice konac i igle. Vjerovalo se da će zahvaljujući tome dijete rasti ekonomično i kućno. Ako se kupanje obavljalo uveče, voda se ostavljala preko noći i izlijevala na zalasku sunca.

Drugi, ništa manje zanimljivi običaji su preživjeli do danas:

1. Tradicija vezivanja koverte novorođenčeta vrpcom seže u pagansku prošlost Slovena. U davna vremena bebe su bile vezane pojasom sa izvezenim zaštitnim znakovima i simbolima.
2. Ranije je novorođenče bilo umotano u ovčiji kaput ili ovčije kože tako da ce ceo njegov zivot biti proveden u blagostanju. Danas se dijete jednostavno stavlja na krzneni kaput od prirodnog krzna. To treba uraditi prvog dana nakon otpusta iz bolnice.
3. Mnogi narodi imaju tradiciju davanja novorođenčeta srebrnom kašikom. U Rusiji je ovaj metal simbolizirao bogatstvo i zaštitu od zlih duhova. Srebrna kašika Počeli su hraniti dijete odmah po komandi prvog zuba. Vjerovalo se da će proces izbijanja zuba biti lakši i manje bolan.
4. Stari ruski običaj "otkupa od babice" provodio se trećeg dana nakon porođaja. Žena koja je pomogla da se dijete rodi napustila je majčinu kuću sa poklonima. Danas je običaj da se zahvaljuje babici koja je rodila dijete. Po izlasku iz porodilišta dobija poklon.